ภราดานักบวช (ย่อว่าบราเดอร์หรือบราเดอร์เป็นคำนำหน้าชื่อ หรือเรียกว่าภราดาฆราวาส ) คือ สมาชิกชาย ฆราวาสของสถาบันหรือคณะนักบวชที่อุทิศตนเพื่อปฏิบัติตามพระคริสต์ในชีวิตที่อุทิศตนโดยปกติแล้วจะปฏิญาณตนในเรื่องความยากจนความบริสุทธิ์และการเชื่อฟังเทียบเท่ากับภราดานักบวชหญิง ภราดานักบวชโดยทั่วไปจะอาศัยอยู่ในชุมชนนักบวชและทำงานในพันธกิจที่เหมาะสมกับความสามารถของตน

ภิกษุอาจประกอบอาชีพทางโลกใดก็ได้ สถาบันทางศาสนาบางแห่งประกอบด้วยภิกษุเพียงอย่างเดียว ในขณะที่บางแห่งประกอบด้วยภิกษุและนักบวช (บาทหลวงหรือนักเทศน์ และนักศึกษาศาสนศาสตร์)

ในกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่ม สมาชิกจะเรียกกันและกันว่า "พี่ชาย" หรือ "พี่สาว" ^{[ 1 ]}ตัวอย่างเช่นชาวเชกเกอร์ใช้คำนำหน้าชื่อนี้สำหรับสมาชิกชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคน^{[ 2 ]}

เมื่อระบบอารามพัฒนาขึ้นในยุคแรกของศาสนาคริสต์ พระส่วนใหญ่ยังคงเป็นฆราวาส เพราะการบวชเป็นนักบวชถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการอุทิศ ตน เพื่อ ชีวิตแห่ง การภาวนาโดยยึดตามกฎของนักบุญเบเนดิกต์วิถีชีวิตหลักของพวกเขาก็คือการทำเกษตรกรรมหรือการเป็นฤๅษี ในทะเลทราย ปัจจัยและกระแสต่างๆ ในยุคกลางนำไปสู่สถานการณ์ที่พระสงฆ์ไม่ได้ดำเนินชีวิตแบบนั้นอีกต่อไป แต่พวกเขาหันมาให้ความสำคัญกับหน้าที่ทางศาสนาในการอธิษฐานขอพรโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้บริจาคให้กับอาราม สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากความเชื่อมั่นทางจิตวิญญาณของสมาชิกทั่วไปในคริสต จักรคาทอลิกที่เชื่อมั่นในการอธิษฐานของพระสงฆ์เพื่อบรรลุความรอด

ผลที่ตามมาในทางปฏิบัติประการหนึ่งจากสถานการณ์นี้คือ งานหนักทางกายภาพส่วนใหญ่ที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตของชุมชนนักบวชกลับตกเป็นของชายที่อาสาทำงานเต็มเวลา และปฏิบัติตามระเบียบการภาวนาที่ไม่เคร่งครัดนัก พวกเขาถูกเรียกว่าโดนาเตหรือออบลาติพวกเขาไม่ถือว่าเป็นพระภิกษุ แต่ก็ค่อยๆ ได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกของชุมชนนักบวชในที่สุด

ในชุมชนอื่นๆ มีการจัดตั้งกลุ่มแรงงานแยกต่างหากที่เรียกว่า "ภิกษุฆราวาส" หรือconversiเพื่อจัดการกิจการทางโลกของอาราม ชายเหล่านี้เป็นสมาชิกของชุมชนที่ปฏิญาณตนแล้ว แต่มีบทบาทจำกัดเฉพาะงานใช้แรงงาน ระบบชนชั้นที่เข้มงวดเกิดขึ้นจาก arrangements นี้ ซึ่งนักบวช (บาทหลวงและนักศึกษาศาสนศาสตร์) ควบคุมภิกษุฆราวาสอย่างสมบูรณ์ ในบางกรณี ภิกษุฆราวาสได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้รับการศึกษาเลย ไม่สามารถดำรงตำแหน่งหรือลงคะแนนเสียงในชุมชนของตนได้ และถูกห้ามไม่ให้เปลี่ยนสถานะจากฆราวาสเป็นนักบวช ภิกษุฆราวาสแตกต่างจากพระภิกษุในคณะนักร้องประสานเสียงหรือภิกษุณีตรงที่พวกเขาไม่ได้สวดภาวนาในคณะนักร้องประสานเสียง และแตกต่างจากนักบวชตรงที่พวกเขาไม่ได้เตรียมตัวเพื่อรับศีลบวชคำจำกัดความเฉพาะนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยคริสตจักรคาทอลิกอีกต่อไป

ฆราวาสมีบทบาทสำคัญในการบำรุงรักษาอาคารสถานที่ ดำเนินงานบริการชุมชน และให้ความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคและการบริหารเพื่อช่วยเหลือภารกิจของคณะ ในขณะที่นักบวชมักจะเน้นไปที่การเทศน์ พิธีกรรม และการเป็นผู้นำ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

“ในยุคแรกของการบวชในศาสนาคริสต์นิกาย ตะวันตก ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างฆราวาสและนักบวชในคณะนักร้องประสานเสียง พระภิกษุส่วนใหญ่ของนักบุญเบเนดิกต์ไม่ได้เป็นพระสงฆ์ และทุกคนล้วนทำงานใช้แรงงาน คำว่าconversiใช้เฉพาะกับผู้ที่ได้รับเครื่องนุ่งห่มในภายหลัง เพื่อแยกแยะพวกเขาออกจากoblatiและnutritiแต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 11 เวลาที่ใช้ในการศึกษาได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้นสัดส่วนของพระภิกษุที่ได้รับการ บวชจึงมีมากขึ้น แม้ว่าจะมีคนจำนวนมากที่ไม่รู้หนังสือหันมาใช้ชีวิตทางศาสนา ในขณะเดียวกัน ก็พบว่าจำเป็นต้องควบคุมสถานะของfamuliซึ่งเป็นคนรับใช้ที่จ้างมาของอาราม และรวมคนเหล่านี้บางส่วนเข้าไว้ในครอบครัวของนักบวช ดังนั้นในอิตาลีจึงมีการจัดตั้งภราดาฆราวาสขึ้น และเราพบความพยายามในการจัดระเบียบที่คล้ายกันที่อารามนักบุญเบนิกนัสที่เมืองดีฌงภายใต้ การปกครองของ วิลเลียมแห่งดีฌง (เสียชีวิตปี 1031) และริชาร์ดแห่งแวร์ดัน (เสียชีวิตปี 1046) ในขณะที่อาราม Hirschauเจ้าอาวาสWilliam ( เสียชีวิตในปี 1091) ได้ออกกฎพิเศษให้กับfratres barbatiและexteriores " ^{[ 2 ]}

เลสลี โทค เขียนไว้ในสารานุกรมคาทอลิก (ปี 1910) ว่า

ที่อารามคลูนีงานฝีมือส่วนใหญ่ถูกมอบหมายให้แก่คนรับใช้ที่ได้รับค่าจ้าง แต่คณะคาร์ทู เซียน คณะซิสเตอร์ เซียน คณะ แก รนด์มอนต์และคณะนักบวชส่วนใหญ่ในเวลาต่อมามีภราดาฆราวาส ซึ่งพวกเขาได้มอบหมายให้ดูแลกิจการทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แกรนด์มอนต์การควบคุมทรัพย์สินของคณะโดยภราดาฆราวาสอย่างสมบูรณ์นำไปสู่ความวุ่นวายอย่างร้ายแรง และในที่สุดก็ทำให้คณะล่มสลาย ในขณะที่กฎระเบียบที่ชาญฉลาดกว่าของคณะซิสเตอร์เซียนได้ป้องกันอันตรายนี้และเป็นแบบอย่างสำหรับคณะต่างๆ ในเวลาต่อมา ในอังกฤษ คณะเบเนดิกตินใช้ภราดาฆราวาสเพียงเล็กน้อย โดยพบว่าการจ้างคนรับใช้ที่ได้รับค่าจ้างสะดวกกว่า^{[ 2 ]}

อย่างไรก็ตาม เขากล่าวเสริมว่า "มีการกล่าวถึงในธรรมเนียมปฏิบัติของอารามเซนต์ออกัสตินที่แคนเทอร์เบอรีและอารามเซนต์ปีเตอร์ที่เวสต์มินสเตอร์ " ^{[ 2 ]}เครก เลสเชอร์ตั้งข้อสังเกตว่ากิลเบอร์ไทน์คณะแกรนด์มอนต์ และซิสเตอร์เซียนเป็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของการก่อกบฏที่ดำเนินการโดยภราดาฆราวาส^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 1965 สภาวาติกันที่สองได้ออกเอกสารPerfectae Caritatisซึ่งเรียกร้องให้สถาบันทางศาสนาทั้งหมดทบทวนและฟื้นฟูคุณลักษณะเฉพาะ ของตน ส่วนหนึ่งของการปฏิรูปและการทดลองที่ตามมานั้น ความแตกต่างระหว่างฆราวาสและนักบวชในด้านการแต่งกายและระเบียบปฏิบัติทางจิตวิญญาณหลายอย่างถูกยกเลิกหรือลดทอนลง ในสถาบันทางศาสนาหลายแห่ง ฆราวาสและนักบวชสวมชุดเดียวกัน

ภราดาฆราวาสพบได้ในคณะนักบวชหลายคณะ พวกเขามาจากชนชั้นแรงงาน เป็นคนเคร่งศาสนาและขยันขันแข็ง แม้ว่าจะไม่สามารถได้รับการศึกษาที่จำเป็นเพื่อรับการบวชแต่ก็ยังสนใจชีวิตทางศาสนาและสามารถช่วยเหลือคณะได้ด้วยทักษะของตน บางคนมีทักษะด้านงานหัตถกรรมศิลปะ บางคนทำหน้าที่เป็นผู้บริหารทรัพย์สินของคณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภราดาฆราวาสของคณะซิสเตอร์เชียนมีทักษะด้านการเกษตร และได้รับการยกย่องว่าสามารถไถพรวนที่ดินที่อุดมสมบูรณ์ได้^{[ 2 ]}

บางครั้งฆราวาสภิกษุจะแตกต่างจากภิกษุภิกษุรูปอื่นๆ ด้วยเครื่องแต่งกาย ที่แตกต่างกัน เช่น ฆราวาสภิกษุคณะซิสเตอร์เชียนเคยสวมเสื้อคลุม สีน้ำตาล แทนที่จะเป็นสีขาว พร้อมกับผ้าคลุมไหล่ สีดำ ในคณะนักร้องประสานเสียงพวกเขาสวมเสื้อคลุมตัวใหญ่แทนที่จะเป็นผ้า คลุม ไหล่ฆราวาสภิกษุคณะวัลลอมโบรซานสวมหมวกแทนที่จะเป็นผ้าคลุมศีรษะ และเครื่องแต่งกายของพวกเขาสั้นกว่า ฆราวาสภิกษุคณะเบเนดิกตินชาวอังกฤษสวมผ้าคลุมศีรษะที่มีรูปทรงแตกต่างจากของภิกษุในคณะนักร้องประสานเสียง และไม่มีผ้าคลุม ไหล่ ฆราวาส ภิกษุคณะโดมินิกันจะสวมผ้าคลุมไหล่สีดำแทนที่จะเป็นสีขาว ในบางคณะ พวกเขาจะต้องสวดบทสวดประจำวันของพระแม่มารีแต่โดยปกติแล้วการทำงานในทุ่งนา (และอยู่ห่างจากโบสถ์) ทำให้พวกเขาไม่สามารถเข้าร่วมในพิธีสวดภาวนาประจำวันได้ ฆราวาสภิกษุจึงสวดบทPaters , Aves และ Glorias แทน^{[ 2 ]}

ภราดาฆราวาสจำนวนมากละทิ้งชีวิตทางศาสนาในช่วงหลายปีหลังสภาวาติกันที่สอง บรูซ เลสเชอร์ตั้งข้อสังเกตว่า ณ ปี 1990 การละทิ้งชีวิตทางศาสนามีสัดส่วนมากกว่าในหมู่ภราดาฆราวาสเมื่อเทียบกับทั้งภราดานักบวชและนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้ง^{[ 6 ]}

ในสถาบันทางศาสนาสำหรับสตรี คำที่เทียบเท่ากันคือซิสเตอร์ฆราวาส เดิมทีมีการสร้างภราดาฆราวาสขึ้นเพื่อให้ผู้ที่มีทักษะในงานฝีมือเฉพาะด้านหรือไม่มีการศึกษาที่จำเป็นในการศึกษาเพื่อบวชสามารถเข้าร่วมและมีส่วนร่วมในชีวิตของคณะนักบวชได้ ซิสเตอร์ฆราวาสพบได้ในคณะนักบวชสตรีส่วนใหญ่ และที่มาของพวกเธอ เช่นเดียวกับภราดาฆราวาส มาจากความจำเป็นในการจัดหา เวลาให้แก่ นักบวช หญิงในคณะนักร้อง ประสานเสียงมากขึ้นสำหรับการสวดมนต์และการศึกษา ตลอดจนการสร้างโอกาสให้ผู้สมัครที่มีการศึกษาน้อยได้เข้าสู่ชีวิตนักบวช พวกเธอสวมเครื่องแต่งกายที่แตกต่างจากซิสเตอร์ในคณะนักร้องประสานเสียง และการสวดมนต์ประจำวันของพวกเธอประกอบด้วยบทสวดต่างๆ เช่น บทสวดประจำวันสั้นๆ หรือบทสวด Pater จำนวนหนึ่ง^{[ 2 ]}

ระบบของซิสเตอร์ฆราวาสดูเหมือนจะปรากฏขึ้นก่อนระบบของภราดาฆราวาส โดยมีการบันทึกครั้งแรกในชีวประวัติของ นักบุญ เดนิส ในศตวรรษที่ 9 ในช่วงต้นยุคกลาง ยังมีการกล่าวถึงภราดาฆราวาสที่สังกัดอารามสตรีและซิสเตอร์ฆราวาสที่สังกัดอาราม ในทั้งสองรูปแบบ เพศทั้งสองถูกแยกออกจากกันอย่างเคร่งครัด โดยอาศัยอยู่ในอาคารที่แยกจากกัน อย่างไรก็ตาม การจัดระเบียบนี้ได้ถูกยกเลิกไปนานแล้ว^{[ 2 ]}

ในนิกายแองกลิกันคำว่า "พี่น้อง" ยังใช้เพื่ออ้างถึงสมาชิกที่ไม่ได้บวชของคณะนักบวชเช่นคณะภราดาน้อยแห่งฟรานซิส^{[ 7 ]}

ในศตวรรษที่ 17 การศึกษาของชนชั้นยากจนเริ่มถูกมองว่าเป็นวิธีการปฏิบัติการกุศลซึ่งเป็นพันธกิจของศาสนาคริสต์ มาโดยตลอด บุคคลสำคัญในแนวทางนี้คือ นักบุญฌอง บาติสต์ เดอ ลา ซาลล์พระสงฆ์แห่งมหาวิหารแร็ง ส์ ผู้เริ่มช่วยเหลือเด็กยากจนในเมืองเมื่อเขาค่อยๆ หันมาสนใจการศึกษาในฐานะวิธีการเพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจึงก่อตั้งคณะนักบวชชายขึ้นใหม่เพื่อทำงานนี้ ซึ่งเรียกว่าสถาบันภราดรแห่งโรงเรียนคริสเตียนหรือ ภราดรเดอ ลา ซาลล์ เดิมทีเดอ ลา ซาลล์ตั้งใจให้สถาบันนี้ประกอบด้วยทั้งนักบวชและฆราวาส แต่การเสียชีวิตของผู้สมัครที่เขาส่งไปโรมเพื่อรับการบวชระหว่างทาง ทำให้เขาตัดสินใจที่จะให้สถาบันนี้ประกอบด้วยฆราวาสเท่านั้น ดังนั้น การก่อตั้งสถานะที่ได้รับการยอมรับของ "ภราดร" ในฐานะอื่นนอกเหนือจากกรรมกรเกษตรจึงเกิดขึ้นในศาสนจักร

การก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพอื่น ๆ เริ่มเฟื่องฟูในช่วงศตวรรษที่ 17 ^{[ 8 ]}

ความเสียหายทางสังคมในศตวรรษที่ 18 และ 19 นำไปสู่การเกิดขึ้นของกลุ่มนักบวชชายกลุ่มอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งอุทิศตนให้กับการศึกษาเป็นหลักตัวอย่างอื่นๆ ของกลุ่มนักบวชดังกล่าว ได้แก่ คณะภราดามาริสต์คณะภราดาแห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์คณะภราดาแห่งการสอนศาสนาคริสต์ของนักบุญกาเบรียล (กาเบรียไลต์) และคณะภราดาคริสเตียน

สภาวาติกันที่สอง (พ.ศ. 2505–2508) เรียกร้องให้มีการ "ปรับตัว" และ "ฟื้นฟู" ชีวิตทางศาสนาในพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2508 ^{[ 9 ]}และยังได้กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างงานของภราดาและภราดาทางศาสนากับการเผยแพร่ศาสนาของฆราวาสด้วยว่า "ภราดาและภราดาทางศาสนาควรให้คุณค่าแก่งานเผยแพร่ศาสนาของฆราวาสและเต็มใจอุทิศตนเพื่อส่งเสริมกิจการของฆราวาส" ^{[ 10 ]}

นับตั้งแต่สภาวาติกันครั้งที่สอง พี่น้องหลายคนได้หันไปประกอบอาชีพในสายงานวิชาชีพและวิชาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการพยาบาล การศึกษา สันติภาพ และความยุติธรรม พี่น้องที่อยู่ในชุมชนที่มีพระสงฆ์และนักศึกษาศาสนศาสตร์มักจะศึกษาต่อในระดับสูงและมีสถานะเท่าเทียมกับสมาชิกที่ได้รับการบวชแล้ว ปัจจุบัน พี่น้องส่วนใหญ่ เช่นในสหรัฐอเมริกา ปฏิบัติหน้าที่ในสายงานวิชาชีพ ด้านเทคนิค หรือด้านวิชาการ หลายคนทำหน้าที่เป็นบาทหลวงหรือครู/อาจารย์ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่ดำเนินการโดยคณะของตน นอกจากนี้ พี่น้องส่วนใหญ่ยังศึกษาต่อในด้านจิตวิญญาณ ศาสนศึกษา และเทววิทยาด้วย

ปัจจุบันนี้มีโอกาสมากมายกว่าที่เคยสำหรับพี่น้องในศาสนจักร พี่น้องสามารถเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์ที่ประกอบด้วยพี่น้องเท่านั้น หรืออาจเป็นสมาชิกของชุมชนที่มีทั้งนักศึกษาศาสนศาสตร์และบาทหลวง คณะสงฆ์เหล่านี้อาจเน้นการภาวนาหรือการเผยแพร่ศาสนาเป็นหลัก หลายคณะพยายามสร้างสมดุลระหว่างทั้งสองด้านของชีวิตทางศาสนา พี่น้องในสหรัฐอเมริกาและที่อื่นๆ สามารถเข้าถึงการศึกษาขั้นสูงที่เหมาะสมกับความสนใจและความสามารถของตน ในชุมชนแบบผสม พี่น้องอาจร่วมมือกับนักศึกษาศาสนศาสตร์และบาทหลวง หรืออาจปฏิบัติศาสนกิจโดยอิสระจากพวกเขา พี่น้องมีสถานะและสิทธิเท่าเทียมกับนักศึกษาศาสนศาสตร์และบาทหลวงในชุมชนของตน ยกเว้นกฎหมายศาสนจักรในปัจจุบันที่กำหนดให้ชุมชนแบบผสมต้องเลือกผู้รับใช้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าคณะ แต่ก็มีการยกเว้นกฎนี้ในบางกรณี พี่น้องอาจได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภาคณะสงฆ์และตำแหน่งผู้นำอื่นๆ

ในสหรัฐอเมริกา สมาคมภราดรนักบวชแห่งชาติก่อตั้งขึ้นในปี 1971 โดยมีภราดรโบนาเวนทูร์ สกัลลีCFXเป็นประธานคนแรก^{[ 11 ]}ปัจจุบันสมาคมนี้เป็นที่รู้จักในชื่อการประชุมภราดรนักบวช โดยระบุวัตถุประสงค์ว่า "เพื่อให้เห็นถึงพระพรพิเศษและพันธกิจของภราดรนักบวช" ^{[ 12 ]}การประชุมครั้งล่าสุดจัดขึ้นที่ศูนย์พักผ่อนและประชุมพัลลาโทอินในเมืองฟลอริสแซนต์ รัฐมิสซูรีในเดือนกรกฎาคม ปี 2025 ^{[ 13 ]}

คำที่ยอมรับได้มากที่สุดในปัจจุบันสำหรับอาชีพของภราดาคือ "ภราดานักบวช" บางครั้งย่อเป็น "ภราดา" หรือ "บราเดอร์" การใช้คำว่า "ภราดา" ทั่วไปเพื่ออธิบายความสัมพันธ์ฉันพี่น้องหรือทางจิตวิญญาณระหว่างผู้ชายในชุมชนบางครั้งอาจนำไปสู่ความสับสนเกี่ยวกับความหมายของการเป็น "ภราดา" (นักบวช) ตามกฎหมายศาสนจักร ภราดาไม่ใช่ทั้ง "ฆราวาสหรือนักบวช" ^{[ 14 ]}แต่เป็นของสถานะชีวิตทางศาสนา ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วนักศึกษาศาสนศาสตร์จะไม่ใช้ชื่อตำแหน่ง "ภราดา" (นอกเหนือจากในคณะสงฆ์หรือคณะนักบวชขอทาน ) เพื่อหลีกเลี่ยงความประทับใจว่าการเป็นภราดาเป็นขั้นตอนการพัฒนาของการฝึกฝนนักบวช^[ก]อย่างไรก็ตาม ในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของชุมชนเดียวกัน ทั้งนักบวชและภราดาจะถือว่าตนเอง เป็นภราดา ในความหมายฉัน พี่น้อง และชุมชน

ในกฎหมายศาสนจักร คำว่า " ฆราวาสพี่น้อง " หมายถึง "ไม่ใช่พระสงฆ์" หรือ "ไม่ได้บวช"

รายชื่อภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญได้แก่:

• อัลฟอนซัส โรดริเกซ , SJ , พนักงานยกกระเป๋า
• เบอร์นาร์ดแห่งคอร์เลโอเน , OFMCap
• คอนราดแห่งพาร์ซแฮม , OFMCap
• คริสปินแห่งวิเทอร์โบ , OFMCap
• ดิดาคัสแห่งอัลคาลา
• เฟลิกซ์แห่งคันตาลิซ (Felix of Cantalice) สมาชิกคณะคาปูชิน ( OFMCap ) เป็นพระภิกษุคณะ คาปูชินรูปแรก ที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญในประวัติศาสตร์ของคณะ
• ฟรานซิส แมรี แห่งแคมโปรอสโซ , OFMCap
• เจอราร์ด มาเจลลา , ซีเอสเอสอาร์
• อิกเนเชียสแห่งลาโคนี , OFMCap
• คณะภราดาฮอสปิตัลเลอ ร์ แห่งนักบุญ จอห์นแห่งพระเจ้า
• ฮวน มาเซียส , โอพี
• ริชาร์ด ปัมปูรี , คณะภราดาฮอสปิตัลเลอร์แห่งเซนต์จอห์นแห่งก็อด
• มาร์ติน เดอ ปอร์เรส , โอพี
• อ็องเดร เบสเซ็ตต์ซีเอสซีชาวแคนาดา ผู้ก่อตั้งคณะออราทอรีเซนต์โจเซฟในมอนทรีออล
• เรอเน่ กูปิล , SJ , มิชชันนารีและมรณสักขี
• อัลเบิร์ต ชมีโลว์สกี ชาวโปแลนด์ ผู้ก่อตั้งคณะภราดาและคณะซิสเตอร์แห่งนิกายที่สามของนักบุญฟรานซิส ซึ่งทั้งสองคณะใช้ชื่อของเขาเป็นชื่อคณะ
• เบนิลด์ โรมันซง (Bénilde Romançon ) FSCนัก การศึกษา ชาวฝรั่งเศสซึ่งเป็นสมาชิกคนแรกของสถาบันทางศาสนา ของเขา ที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ
• มรณสักขีแห่งตูรอน : ภราดาชาว สเปน 8 รูปจากคณะคริสเตียนที่ถูกประหารชีวิตในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน
• ไฆเม ฮิลาเรีย ( Jaime Hilario) สังกัด คณะเฟเดอราลิสต์ (FSC)ถูกประหารชีวิตในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน
• Miguel Febres Cordero , FSCนักการศึกษาชาวเอกวาดอร์
• มูเตียน-มารี วิโอซ์ (Mutien-Marie Wiaux) , FSC , นักการศึกษาชาวเบลเยียม
• ปาสคาล บายลอน , OFM

• อิซิโดร์ เดอ ลอร์นักบวช คณะ แพชชันนิสต์ ชาวเบลเยียม
• เอ็ดมุนด์ อิกเนเชียส ไรซ์ผู้ก่อตั้งคณะภราดาคริสเตียนและภราดาพรีเซนเทชั่น
• โดมินิก คอลลินส์ , SJ
• โฮเซ่ โอลาลโล , โอไฮโอ
• การไถ่บาปแห่งไม้กางเขน , โรคย้ำคิดย้ำ ทำ
• อาร์เตมิเดส ซัตติ , เอสดีบี
• อิสต์วาน ซานดอร์ , SDB
• อองรี แวร์เจสภราดามาริสต์^{[ 16 ]}

ในคริสตจักรลูเธอรัน พี่น้องคือนักบวชหรือสมาชิกของคณะสงฆ์^{[ 17 ]}

ในคริสตจักรเมธอดิสต์ผู้ที่ถูกเรียกว่า "พี่น้อง" (Br.) คือนักบวชชาย (เช่น สมาชิกอารามเซนต์บริจิดแห่งคิลแดร์ เมธอดิสต์-เบเนดิกติน ) หรือสมาชิกของ คณะนักบวช เมธอดิสต์ (เช่นคณะนักบุญลุค )

กลุ่มภราดรภาพใน ประเพณี ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและกรีกคาทอลิกเป็นกลุ่มภราดรฆราวาสที่สังกัดคริสตจักรปกครองตนเอง บางส่วนมุ่งเน้นด้านการเผยแพร่ศาสนาหรือด้านเทววิทยาแต่กิจกรรมส่วนใหญ่เป็นเรื่องทางโลก^{[ 18 ]}โครงสร้างของพวกเขามีลักษณะคล้ายกับสมาคมภราดรภาพและสมาคมการค้า ในยุคกลาง และสามารถอธิบายได้ว่าเป็นกลุ่มที่เทียบเท่ากับคณะนักบวชคาทอลิกในนิกายออร์โธดอกซ์^{[ 18 ] [ 19 ]}

สมาชิกชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนของกลุ่มShakersใช้ตำแหน่ง "พี่ชาย" ^{[ 20 ]}ในอดีต สมาชิกชายของกลุ่ม Shakers ที่ดำรงตำแหน่งผู้นำในชุมชนจะใช้ตำแหน่ง "พ่อ"

ในศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายผู้ใหญ่ทั้งหญิงและชายมักถูกเรียกว่าพี่สาวและพี่ชายตามลำดับ การใช้คำนี้คล้ายกับการใช้คำว่า นาย หรือ นาง ดังนั้นการใช้คำนี้จึงไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้ใหญ่โสดวัยหนุ่มสาว 'ในฐานะวิสุทธิชนยุคสุดท้ายที่รวมกันด้วยความเชื่อร่วมกัน คำว่าพี่ชายและพี่สาวอธิบายความสัมพันธ์ของเราได้ดีที่สุด' ^{[ 21 ]}

สมาชิกที่รับบัพติศมาทั้งหมดของพยานพระเยโฮวาห์เรียกสมาชิกคนอื่นๆ ที่มีสถานะดีว่า "พี่น้อง" และ "น้องสาว" เพราะพวกเขามี "ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณร่วมกันในลักษณะเดียวกับพี่น้อง" ^{[ 22 ]}

• ชีวิตที่อุทิศตน
• ซิสเตอร์
• การพิจารณาเลือกเส้นทางอาชีพในศาสนาคาทอลิก
• โอ้ พระเจ้า!

• ความคลุมเครืออันเป็นสุข: พี่น้องในศาสนจักร , แลนโดเวอร์: คณะภราดรคริสเตียน, 1993. ไมเคิล ไมสเตอร์, FSC, บรรณาธิการ. ISBN 1-884904-00-9
• สิบหกคำถามเกี่ยวกับอาชีพในศาสนจักร เครือข่ายส่งเสริมอาชีพทางศาสนาคาทอลิก VISION http://www.vocation-network.org/articles/show/131
• สารานุกรมศาสนาคาทอลิกของสำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์โดย ริชาร์ด พี. แมคไบรอัน บรรณาธิการทั่วไป (ฮาร์เปอร์: ซานฟรานซิสโก, 1995)
• ใครคือพี่น้องของฉัน?: ความสัมพันธ์ระหว่างนักบวชและฆราวาสในชุมชนนักบวชชาย , ฟิลิป อาร์มสตรอง, CSC, บรรณาธิการ. นิวยอร์ก: สมาคมเซนต์พอล, 1988. ISBN 0-8189-0533-6

• สมาคมภราดาศาสนา (Religious Brothers Conference ) เป็นองค์กรระดับชาติของสหรัฐอเมริกาสำหรับภราดาศาสนา ซึ่งจัดการประชุมประจำปีและทำหน้าที่เป็นกลุ่มสนับสนุนประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาชีพภราดาศาสนา
• เว็บไซต์ VocationNetwork.orgให้ข้อมูลและแหล่งข้อมูลฟรีเกี่ยวกับเส้นทางสู่การเป็นนักบวชและสถาบันชีวิตอุทิศตน ในศาสนา คาทอลิก
• DigitalVocationGuide.orgคือฉบับดิจิทัลของ VISION คู่มือประจำปีสำหรับการพิจารณาเลือกเส้นทางชีวิตทางศาสนาคาทอลิก
• franciscan-brothers.netคณะภราดรแห่งผู้ยากไร้แห่งนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี
• หอจดหมายเหตุสำนักวาติกันสภาสถาบันชีวิตอุทิศตนและสมาคมชีวิตอัครสาวก