บัลลังก์ดอกบัวบางครั้งเรียกว่าแท่นดอกบัวเป็นดอกบัวที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ ใช้เป็นที่นั่งหรือฐานสำหรับรูปปั้นในงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอินเดียเป็นฐาน ปกติ สำหรับรูปปั้นเทพเจ้าในศิลปะพุทธและศิลปะฮินดูและมักพบเห็นได้ในศิลปะเชน [ ^{1 ] มี} ต้นกำเนิดในศิลปะอินเดียและแพร่หลายไปยังเอเชียตะวันออกโดยเฉพาะใน ศาสนาอินเดีย

รูปทรงที่แน่นอนอาจแตกต่างกันไป แต่มีจุดประสงค์เพื่อแสดงถึงดอกบัวอินเดีย ( Nelumbo nucifera ) ที่กำลังบาน ในชีวประวัติแบบดั้งเดิม ดอกบัวผุดขึ้นที่เจ็ดก้าวแรกของพระพุทธเจ้า และในตำนานพุทธบางเรื่อง พระ ปัทมาสัมภวะ ในวัยเด็ก ก็บังเกิดจากดอกบัว ดอกบัวอินเดียเป็นพืชน้ำที่คล้ายกับดอกบัว หลวง แม้ว่าจะไม่ได้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันก็ตาม มันมี หัวเมล็ดขนาดใหญ่ กลม และแบนอยู่ตรงกลางดอก โดยมีช่องเปิดเล็กๆ อยู่เหนือเมล็ดจำนวนไม่มากนัก นอกจากลักษณะพิเศษอื่นๆ แล้วดอกบัวอินเดียยังมีคุณสมบัติในการกันน้ำเป็นพิเศษ ซึ่งรู้จักกันในชื่อปรากฏการณ์ดอกบัวหรือ คุณสมบัติ กันน้ำได้ดีเยี่ยมนอกจากความหมายเชิงสัญลักษณ์อื่นๆ แล้ว มันยังลอยอยู่เหนือน้ำและไม่ถูกปนเปื้อนจากน้ำ จึงเป็นแบบอย่างสำหรับชาวพุทธ^{[ 2 ]} ตามพระไตรปิฎกภาษาบาลีพระพุทธเจ้าทรงเริ่มต้นอุปมาอุปไมยที่กล่าวซ้ำๆ นี้ในอังคุตตรนิกายโดยตรัสว่าดอกบัวผุดขึ้นจากน้ำขุ่นโดยปราศจากมลทิน เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากโลกนี้โดยปราศจากกิเลสตามที่สอนไว้ในพระสูตร^{[ 3 ]}

ในภาษาสันสกฤตบัลลังก์นี้เรียกว่าปัทมาสนะ ( สันสกฤต : पद्मासन , [pɐdmaːsɐnɐ] , อาสนะคือชื่อเรียกท่านั่ง) ซึ่งเป็นชื่อเรียกท่าดอกบัวในการทำสมาธิและโยคะหรือปัทมาปิฐะ^{[ 4 ]}ปัทมาหมายถึง ดอกบัว และปิฐะ หมายถึง ฐานหรือแท่น^{[ 5 ]}

คัมภีร์เวทที่เก่าแก่ที่สุดคือฤคเวทบรรยายถึงเทพเจ้าองค์อื่นๆ ที่เฝ้าดูการกำเนิดของอัคนีเทพเจ้าแห่งไฟ ซึ่งประทับอยู่บนดอกบัว รวมถึงการกำเนิดของวาสิษฐะด้วย^{[ 6 ]} ในตำนานฮินดู พระพรหม เทพเจ้า องค์สำคัญได้ถือกำเนิดจากดอกบัวที่งอกออกมาจากสะดือของพระวิษณุ^{[ 7 ]}

ในงานศิลปะ รูปแบบนี้ปรากฏครั้งแรกในฐานะฐานสำหรับภาพลักษมี ในยุคแรกๆ ที่หายาก จากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช หลายภาพหรือส่วนใหญ่อาจมีบริบททางพุทธศาสนา^{[ 8 ]} อย่างไรก็ตาม รูปแบบนี้เริ่มแพร่หลายครั้งแรกกับ รูปปั้น พระพุทธ รูปนั่ง ในศิลปะกรีก-พุทธของคันธาราในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 หรือศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช^{[ 9 ]} อาจแพร่หลายไปยังเดคคานได้เร็วที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ^{[ 10 ]} ในช่วงเวลาหนึ่ง อาจจะราวปี 200 และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในราวปี 250 นักคิดทางพุทธศาสนานาคารจุนได้กระตุ้นเตือนกษัตริย์พุทธนิกายหนึ่งที่ไม่ทราบชื่อ ซึ่งน่าจะอยู่ในเดคคาน ให้:

...โปรดสร้างจากวัสดุอันมีค่าทั้งหมด

ภาพพระพุทธรูปที่มีสัดส่วนงดงาม

ออกแบบมาอย่างดีและนั่งอยู่บนดอกบัว ... ^{[ 11 ]}

– แสดงให้เห็นว่าสัญลักษณ์ นี้ เป็นที่นิยมในเวลานั้น ไม่ชัดเจนจากภาษาว่าหมายถึงประติมากรรมหรือภาพวาด หรือทั้งสองอย่าง^{[ 12 ]}

ในศิลปะพุทธศาสนายุคแรก อาจมีจุดประสงค์เพื่อแสดงภาพปาฏิหาริย์ คู่ที่สอง ในตำนานชีวิตของพระพุทธเจ้าโดยเฉพาะ ในบางเรื่องเล่า เมื่อต่อสู้กับพ่อมด พระพุทธเจ้าได้แบ่งพระองค์ออกเป็นร่างอื่น ๆ ซึ่งนั่งหรือยืนบนดอกบัว^{[ 13 ]}ต่อมาได้มีการนำไปใช้กับรูปเคารพทางพุทธศาสนาอื่น ๆ และนำไปใช้กับเทพเจ้าฮินดูอื่น ๆ นอกเหนือจากพระ ลักษมี

บัลลังก์ในงานศิลปะพัฒนาให้ค่อนข้างห่างไกลจากตัวพืชจริง ในประติมากรรมโบราณมักจะมีเส้นแบ่งที่ชัดเจนอยู่ประมาณครึ่งทาง ประเภทนี้เรียกว่าแท่นหรือบัลลังก์ แบบ "ดอกบัวคู่" ( vishvapadma ) ^{[ 14 ]} โดยส่วนใหญ่แล้วรูปทรงกลีบดอกจะทั้งขึ้นและลงจากเส้นแบ่ง แต่บางครั้งส่วนบนของบัลลังก์จะแสดงถึงหัวเมล็ดที่มีลักษณะแบนราบเด่นชัดเป็นฐานสำหรับรูปปั้น อาจมีวงกลมสำหรับรูที่บรรจุเมล็ด เช่นเดียวกับหัวดอกบัวที่กำลังเจริญเติบโต^{[ 15 ]}

ดอกบัวปิงตี้เป็นสายพันธุ์พิเศษที่มีดอกสองดอกติดกันบนก้านเดียว แต่ยังไม่แน่ชัดว่าลักษณะนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบในงานศิลปะหรือไม่ ใน ภาพวาด ของเอเชียตะวันออกและภาพวาดฮินดูสมัยใหม่ บัลลังก์ดอกบัวมักถูกวาดอย่างสมจริงมากขึ้นในแง่ของรูปทรง (ไม่ใช่ขนาด)

• 
  กาจา-ลักษมีศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ทำจากดินเผาสูง 14.61 ซม. ^{[ 16 ]}
• 
  เหรียญทองดีนาร์ของพระเจ้าจันทรคุปต์ที่ 2ทรงครองราชย์ราว ค.ศ. 375–415
• 
  บัลลังก์ดอกบัวคู่ที่เรียบง่าย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานสำริดสมัยโชลาหากมีอยู่บ้าง พระศิวะนาฏราชศตวรรษที่ 10
• 
  เจ้าแม่กวนอิมประเทศญี่ปุ่น ศตวรรษที่ 12
• 
  นอกจากรูปปั้นทั้งสามแล้ว ฐานที่ห้อยลงมาของมหาคาลา ทิเบตสมัยศตวรรษที่ 12 นี้ ยังมีบัลลังก์ของตัวเองอีก ด้วย
• 
  พระกฤษณะจอมขโมยเนย ทำจากงาช้าง อินเดียศตวรรษที่ 16
• 
  บัลลังก์พุทธสีสันสวยงามใต้พระที่นั่งมหาคาลาในลาดักห์
• 
  บัลลังก์ดอกบัวเดี่ยวใต้พระแม่คชาลักษมีมีก้านและดอกตูมด้านข้างโอริสสา ศตวรรษที่ 18
• 
  ราชา รวี วาร์มาเจ้าแม่ลักษมีพ.ศ. 2439

บัลลังก์ดอกบัวส่วนใหญ่มักแสดงภาพดอกบัวเพียงดอกเดียวหรือกลุ่มดอกบัวภายใต้รูปต่างๆ แต่บางภาพก็แสดงภาพพืชมากกว่านั้น ภาพนูนต่ำที่มีชื่อเสียงของพระแม่คชาลักษมีในถ้ำหมายเลข 16 ที่เอลลอราแสดงให้เห็นสระน้ำที่มีใบบัวและดอกบัวที่กำลังผลิบานเป็นแผงแนวตั้งใต้บัลลังก์^{[ 17 ]}

องค์ประกอบอื่นๆ แสดงให้เห็นก้าน ดอกตูม และดอกไม้ที่ยื่นขึ้นไปข้างๆ รูปหลัก^{[ 18 ]}สิ่งเหล่านี้อาจสิ้นสุดลงที่ดอกไม้ที่รูปหลักถืออยู่^{[ 19 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นพระอวโลกิเตศวรหรือพระวิษณุในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 (ทั้งสององค์มีพระนามว่า ปัทมาปานี ซึ่งหมายถึง "ผู้ถือดอกบัว") ^{[ 20 ]}หรือในบัลลังก์ดอกบัวอีกอันหนึ่งด้านหลังมือ หากมือยื่นออกไปในมุทราหรืออีกทางหนึ่ง ก้านอาจปีนขึ้นไปเพื่อรองรับบัลลังก์ดอกบัวใต้รูปเล็กๆ ดังเช่นในแผ่นดินเผาโบราณที่แสดงไว้ข้างต้น ซึ่งก้านจะสูงขึ้นด้านข้างเพื่อรองรับช้างที่กำลังชำระล้างพระคชาลักษมี สิ่งนี้พบเห็นได้ในแผ่นดินเผาศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชที่แสดงไว้ข้างต้น^{[ 21 ]} ภาพ สลักหิน สัญจีที่แสดงไว้ที่นี่แสดงให้เห็นองค์ประกอบที่คล้ายกันกับพระนางมายา พระมารดาของพระพุทธเจ้าเหนือหรือใต้น้ำ ก้านอาจได้รับการรองรับโดยรูปนาค ขนาดเล็ก ^{[ 22 ]}

ดอกบัวในบัลลังก์ดอกบัวมักถูกจินตนาการว่าเติบโตออกมาจากมหาสมุทรแห่งจักรวาลและภาพบางภาพแสดงให้เห็นพืชอยู่ใต้น้ำ โดยมีลำต้นเป็นตัวแทนของแกนโลกด้วย^{[ 23 ]}