สันตาลี
ᱥᱟᱱᱛᱟᱲᱤ
คำว่าSantaliในอักษรOl Chiki
ชาวพื้นเมือง	อินเดียบังกลาเทศเนปาล​​
เชื้อชาติ	สันตัล , มาฮาลี
ผู้พูดภาษาแม่	7.6 ล้าน (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2554 [ 1 ] ) [ 2 ]
ตระกูลภาษา	ออสโทรเอเชียติก มุนดา นอร์ทมุนดา เคอร์วาเรียน ซานตาลิค สันตาลี
ภาษาถิ่น	มหาลี (มาฮิลี) กามารี-สันตาลี โคเล่ โลฮารี-สันตาลี มันจี ปาฮาเรีย
ระบบการเขียน	สคริปต์ Ol Chiki (อย่างเป็นทางการ) [ 3 ] อักษรเบงกาลี-อัสสัม[ 4 ] อักษรโอเดีย เทวนาครี อักษรละตินของชาวซานตาลี
สถานะอย่างเป็นทางการ
ภาษาทางการใน	อินเดีย จาร์คันด์ (เพิ่มเติม) รัฐเวสต์เบงกอล (เพิ่มเติม)
รหัสภาษา
ISO 639-2	sat
ISO 639-3	อย่างใดอย่างหนึ่ง: sat – ภาษาสันตาลีmjx – มาฮาลี
กลอตโตล็อก	sant1410  สันตาลีmaha1291  มาฮาลี
การกระจายตัวของภาษาสันตาลี

ภาษา สันตาลี ( ᱥᱟᱱᱛᱟᱲᱤ ออกเสียง : [santaɽi] , সাঁওতালি , ସାନ୍ତାଳୀ , सान्ताली ) เป็น ภาษา Kherwarian Mundaที่พูดโดยเจ้าของภาษาชาวซานต้าแห่งเอเชียใต้ เป็นภาษาที่พูดกันอย่างแพร่หลายที่สุดในตระกูลย่อยมุนดาของภาษาออสโตรเอเชียติก เกี่ยวข้องกับโฮและมุนดารีโดยส่วนใหญ่พูดในรัฐอัสสัมพิหารฌา รขั ณ ฑ์ มิโซรัม โอริสสาตริปุระและเบงกอลตะวันตก ของอินเดีย^{[ 5 ]}เป็นหนึ่งในภาษาทางการที่กำหนดไว้ตามรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐอินเดียและเป็นภาษาทางการเพิ่มเติมของ^รัฐฌาร์ขันด์และรัฐเบงกอลตะวันตกตามตารางที่แปดของรัฐธรรมนูญอินเดีย [ ^{6 ]}มีผู้พูดประมาณ 7.6 ล้านคนในอินเดียบังกลาเทศภูฏานและเนปาลทำให้เป็นภาษาออสโตรเอเชียติกที่ มีผู้พูดมาก เป็น อันดับสามรองจาก ภาษาเวียดนามและภาษาเขมร^{[ 5 ]}

ภาษาสันตาลีมีลักษณะเด่นคือการแบ่งออกเป็นอย่างน้อยสอง กลุ่มคือกลุ่ม ภาษาถิ่น ทางเหนือและทางใต้ โดยมีชุดหน่วยเสียงที่แตกต่างกันเล็กน้อย ภาษาสันตาลีทางใต้มีสระหน่วยเสียงหกตัว ในขณะที่ภาษาสันตาลีทางเหนือมีแปดหรือเก้าตัว มีคำศัพท์ที่แตกต่างกัน และในระดับหนึ่งมีสัณฐานวิทยาที่แปรผันได้ นักภาษาศาสตร์ยอมรับว่าภาษาสันตาลีมีความอนุรักษ์นิยมทางด้านเสียงภายในสาขาภาษามุนดา ต่างจากภาษามุนดาหลายภาษาที่มีระบบสระถูกปรับโครงสร้างและลดเหลือห้าตัว เช่น มุนดารี โฮ และคาริอา ภาษา สันตาลียังคงรักษาระบบสระที่ใหญ่กว่าคือสระหน่วยเสียง หลักแปดตัว ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติมากในพื้นที่ภาษาเอเชียใต้^{[ 7 ] [ 8 ]}ภาษานี้ยังใช้กระบวนการประสานเสียงสระ ใน สัณฐานวิทยาและการแสดงออกที่คล้ายกับโฮและมุนดารี^{[ 9 ]}ในด้านสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ภาษา Santali ร่วมกับSoraถือว่ามีการปรับโครงสร้างน้อยกว่าภาษา Munda อื่นๆ โดยได้รับอิทธิพลจากภาษาอินโด-อารยันและ ดราวิเดีย น น้อยกว่า ^{[ 10 ]}โครงสร้างประโยคเน้นหัวข้อเป็นหลัก^{[ 11 ]}

ภาษาสันตาลีส่วนใหญ่เขียนด้วยอักษร Ol Chiki ซึ่งเป็น ระบบการเขียนตัวอักษรพื้นเมืองที่พัฒนาขึ้นในปี พ.ศ. 2468 โดยนักเขียนชาวสันตาลีRaghunath Murmuนอกจากนี้ยังเขียนด้วยระบบการเขียนภาษาอินเดีย ในภูมิภาคต่างๆ เช่นอักษรเบงกาลี-อัส สั มอักษรโอเดีย อักษรเทวนาครีและอักษรละตินสันตาลี^{[ 7 ]}

ชาวสันตัลเรียกตัวเองว่าhɔɽ (แปลตรงตัวว่า 'คน') และภาษาของพวกเขาว่าhɔɽ rɔɽ ("ภาษาของชาวสันตัล") นอกจากนี้ยังเรียกอีกชื่อว่าmãjhi bhasa ("ภาษาของชาวมาจิ") และเมื่อถูกถามเกี่ยวกับวรรณะ ชาวสันตัลบางครั้งก็เรียกตัวเองว่าmaɲjhiหรือmãjhi ("หัวหน้าหมู่บ้าน", "หัวหน้า") ^{[ 12 ]}ในเบงกอลเหนือภาษานี้รู้จักกันในชื่อjaŋliหรือpahaɽiaในรัฐพิหารเรียกว่าparsi ("ต่างชาติ") ชื่อ Santal มาจากSāmanta-pāla ('ผู้อยู่อาศัยตามแนวชายแดน') และชาวเบงกอลใช้เรียกชาวสันตัล LO Skrefsrud สันนิษฐานว่า Santal มาจากSãotซึ่งเป็นชื่อสถานที่ใน ภูมิภาค Midnaporeในเบงกอลตะวันตกซึ่งเชื่อกันว่าชาวสันตัลได้ตั้งถิ่นฐานมาตั้งแต่สมัยโบราณ^{[ 13 ]}ในเนปาล ภาษาสันตาลีเรียกว่าซาตาร์^{[ 14 ]}

ตามที่นักภาษาศาสตร์Paul Sidwellกล่าว ไว้ ผู้พูด ภาษาโปรโตมุนดาซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวสันตาลีน่าจะเดินทางมาถึงชายฝั่งโอริสสาจากอินโดจีนเมื่อประมาณ 4000–3500 ปีก่อน และแพร่กระจายไปก่อนการอพยพของชาวอินโด-อารยันไปยังที่ราบสูงโชตานาคปุระและพื้นที่ใกล้เคียง^{[ 15 ]}

ภาษาสันตาลียังคงไม่มีการเขียนจนกระทั่งช่วงกลางทศวรรษที่ 1800 เมื่อความสนใจของชาวยุโรปในภาษาของอินเดียทำให้เกิดความพยายามครั้งแรกในการบันทึกภาษาดังกล่าว ในตอนแรกมีการบันทึกภาษาโดยใช้อักษรละติน จากนั้นจึงใช้อักษรเบงกาลีเทวนาครีและโอเดียโดยนักมานุษยวิทยา นักคติชนวิทยา และมิชชันนารีชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป เช่นเจเรไมอาห์ ฟิลลิปส์เออาร์ แคมป์เบลล์ ลาร์ส สเครฟสรุดและพอล บอดดิง [ ^{16 ] ผล}งานของพวกเขาส่งผลให้เกิดพจนานุกรมภาษาสันตาลี การรวบรวมนิทานพื้นบ้าน และการศึกษาเกี่ยวกับสัณฐานวิทยา ไวยากรณ์ และสัทศาสตร์ของภาษา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ปัญญาชนชาวสันตาลีหลายคนเริ่มใช้ระบบการเขียนหลายระบบเพื่อแต่งหนังสือ เรื่องราว และบทกวีในภาษาของพวกเขา นิตยสารรายสัปดาห์ภาษาสันตาลีฉบับแรกที่เขียนด้วยอักษรละตินPera Ho̠ṛก่อตั้งขึ้นในปี 1922 ตามมาด้วยMarshal Tabon (1946) มีนิตยสารDevanagari Ho̠ṛ So̠mbad (1947) ที่ดำเนินการโดย Bihar, Pachim Bangla (1956) ในภาษาเบงกาลี และJug Siriro̠l (ตั้งแต่ปี 1971) ในภาษาละติน นอกจากนี้ยังมีนิตยสารรายเดือน Santali สองฉบับที่อยู่ในบังกลาเทศ ได้แก่ Aboak' kurumuTureak' KuraiและGoDet'ซึ่งทั้งสองฉบับเขียนด้วยอักษรเบงกาลีและตีพิมพ์จากเมืองรังปูร์และธากาตามลำดับ^{[ 16 ]}

ในปี พ.ศ. 2465 Sadhu Ramchand Murmuจากอำเภอ Jhargramในรัฐเบงกอลตะวันตก พยายามสร้างอักษร Santali ที่เรียกว่าMonj Dander Ankแต่ไม่ได้รับความนิยม ต่อมาในปี พ.ศ. 2468 Raghunath Murmuจากอำเภอ Mayurbhanjในรัฐโอริสสา ได้พัฒนา อักษร Ol Chikiซึ่งเผยแพร่ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2482 และในที่สุดก็ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 17 ] [ 18 ]}ปัจจุบันอักษร Ol Chiki ถือเป็นอักษรทางการสำหรับวรรณกรรมและภาษา Santali ทั่วรัฐเบงกอลตะวันตกโอริสสาและจาร์คันด์ [ ^{19 ] [ 20 ] อย่างไรก็ตาม}ผู้ใช้จากบังกลาเทศใช้อักษรเบงกาลีแทน

ภาษาสันตาลีได้รับการบรรจุอยู่ในตารางที่แปดของรัฐธรรมนูญแห่งอินเดียเพื่อการรับรองอย่างเป็นทางการในฐานะภาษาที่กำหนดไว้ในปี 2546 ผ่านพระราชบัญญัติแก้ไขเพิ่มเติมฉบับที่ 92 ซึ่งให้สิทธิ์ในการใช้ในการสื่อสารของรัฐบาล การศึกษา และการสอบแข่งขัน^{[ 21 ]}ในเดือนธันวาคม 2556 UGCซึ่งเป็นหน่วยงานกำกับดูแลการศึกษาระดับสูงของอินเดีย ได้นำภาษาสันตาลีมาเป็นวิชาหนึ่งในการสอบวัดคุณสมบัติระดับชาติ (NET) ทำให้สามารถใช้สำหรับการบรรยายและเป็นสื่อการสอนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยได้^{[ 22 ]}

ภาษาสันตาลีมีผู้พูดมากกว่าเจ็ดล้านคนทั่วประเทศอินเดียบังกลาเทศภูฏานและเนปาลโดยอินเดียเป็นประเทศต้นกำเนิดและมีจำนวนผู้พูดมากที่สุดในบรรดาสี่ประเทศนี้[ ^{5 ] จาก}การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554อินเดียมีผู้พูดภาษาสันตาลีทั้งหมด 7,368,192 คน (รวมถึงKarmali 358,579 คน และ Mahli 26,399 คน) ^{[ 24 ] [ 25 ]}การกระจายตามรัฐ ได้แก่ฌาร์ขันด์ (2.75 ล้านคน) เวสต์เบงกอล (2.43 ล้านคน) โอริสสา (0.86 ล้านคน) บิฮา ร์ ( 0.46 ล้านคน) อัสสัม (0.21 ล้านคน) และอีกไม่กี่พันคนในแต่ละรัฐ ได้แก่ฉัตติสการ์และรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ^{ได้แก่}ตริปุระอรุณาจัลประเทศและมิโซรัม [ ^{26 ]}

ผู้พูดภาษาสันตาลีที่มีความเข้มข้นสูงสุดอยู่ในเขต Santhal Parganaเช่นเดียวกับ เขต Singhbhum ตะวันออกและSeraikela Kharsawanของรัฐ JharkhandภูมิภาคJangalmahalsของรัฐ เบงกอลตะวันตก ( เขต Jhargram , BankuraและPurulia ) และเขต MayurbhanjของOdisha

กลุ่มเล็กๆ ของผู้พูดภาษาสันตาลีพบได้ใน ที่ราบสูง โชตานัก ปูร์ทางตอนเหนือ ( เขต ฮา ซาริพาฆะ , กิริดิห์ , รามการห์ , โบกาโรและ เขต ดันบัด ), เขต บาเลซอร์และเคนดุจฮาร์ของรัฐโอริสสา และทั่วทั้งตะวันตกและทางตอนเหนือของรัฐเบงกอลตะวันตก ( บีร์บุม , ปาชิม เมดินิปูร์ , ฮูกลี , ปาชิม บาร์ดามาน , ปุรบา บาร์ดามัน , มัลดา , ดักชินเขตDinajpur , Uttar Dinajpur , JalpaiguriและDarjeeling ), เขต Bankaและเขต Purniaของแคว้นพิหาร ( เขต Araria , Katihar , PurniaและKishanganj ) และเขตสวนชาของรัฐอัสสัม ( เขต Kokrajhar , Sonitpur , ChirangและUdalguri ) นอกประเทศอินเดีย ภาษานี้มีการพูดคุยกันในบางพื้นที่ของ^เขต RangpurและRajshahiทางตอนเหนือของบังกลาเทศ รวมถึง เขต MorangและJhapaในTeraiของจังหวัด Koshiในเนปาล^{[ 27 ] [ 28} ]

ภาษา สันตาลีเป็นหนึ่งใน 22 ภาษาที่กำหนดไว้ของอินเดีย^{[ 6 ]}นอกจากนี้ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาทางการเพิ่มเติมของรัฐฌาร์ขันด์และรัฐเบงกอลตะวันตก^{[ 29 ] [ 30 ]}

ภาษาถิ่นของภาษาสันตาลี ได้แก่ คามารี-ซานตาลี, โคเล, โลฮารี-ซานตาลี, มาฮาลี, มันจิ, ปาฮาเรีย^{[ 5 ] [ 31 ] [ 32 ]}

เนื่องจากกระจายตัวอยู่ในหลายพื้นที่ในหนึ่งในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดของอินเดีย ภาษาถิ่นซานตาลีจึงมีความแตกต่างกันมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในด้านสัทวิทยา สัณฐานวิทยา และคำศัพท์ รายงานของ RN Cust (1878) กล่าวถึงภาษาถิ่นสี่ภาษาหรือมากกว่านั้น ในขณะที่ตาม George Campbell มีเพียงสองภาษาถิ่นหลักของซานตาลีที่ได้รับการยืนยัน คือ ภาษาถิ่นเหนือและภาษาถิ่นใต้ ข้อมูลที่รวบรวมโดย Ghosh (1994) และ Kobayashi et al. ยืนยันบัญชีของ Campbell ^{[ 33 ]}ผู้พูดภาษาซานตาลีเหนือกระจุกตัวอยู่ในเขต Santhal Pargana ( Godda , Deoghar , Dumka , Jamtara , SahibganjและPakur ), Hazaribaghทั่วทั้งเขต North Chotanagpur ; เขต PurniaและBhagalpurในรัฐพิหาร; เขต Malda , Birbhum , Bankura , Murshidabad , Cooch BeharและJalpaiguriในรัฐเบงกอลตะวันตก ผู้พูดภาษาซานตาลีทางตอนใต้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขต Bankura ตอนใต้, Purulia , Paschim Medinipurในรัฐเวสต์เบงกอล; Gumla , Simdega , เขต Singbhum ของรัฐฌาร์ขันด์ ; BalesoreและKendujharและเขต Mayurbhanjของรัฐโอริสสา^{[ 34 ]}

ตามการสังเกตของ Ghosh “ในพจนานุกรม SS (Southern Santali) และ NS (Northern Santali) มีความแตกต่างกันบ้าง โดยเริ่มต้นจากการยืมคำจากภาษาเพื่อนบ้าน การยืมคำในท้องถิ่นในสองสำเนียงนี้สูงมากจนบางครั้งสำเนียงหนึ่งดูเหมือนจะไม่สามารถเข้าใจอีกสำเนียงหนึ่งได้ ในบางกรณีการใช้งานก็แตกต่างกันด้วย” ^{[ 16 ]}

ภาษาสันตาลีมีพยัญชนะ 21 ตัว ไม่นับพยัญชนะหยุดที่มีลมหายใจ 10 ตัว ซึ่งส่วนใหญ่พบในคำยืมภาษา อินโด-อารยันแต่ไม่เฉพาะเจาะจงและระบุไว้ในวงเล็บในตารางด้านล่าง^{[ 35 ]}

* ɳปรากฏเป็นหน่วยเสียงย่อยของ / n / เฉพาะก่อน หน้า/ ɖ / เท่านั้น

การหดตัวของสระอาจส่งผลให้เกิดการปรากฏของพยัญชนะที่มีลมหายใจในหน่วยเสียง เช่นdʱiri < dihiri "หิน" ^{[ 36 ]}

ในคำศัพท์พื้นเมือง ความแตกต่างระหว่างเสียงหยุดที่ไม่มีเสียงและเสียงหยุดที่มีเสียงจะถูกทำให้เป็นกลางในตำแหน่งท้ายคำ ลักษณะเฉพาะของภาษา Munda คือเสียงหยุดท้ายคำจะถูก "ตรวจสอบ" กล่าวคือ มีเสียงกลั้นในลำคอและไม่มีการปล่อยเสียง ดังนั้นในภาษา Santali เสียงหยุดทั้งหมดในตำแหน่งท้ายคำจึงมีเสียงโดยพื้นฐาน ตามชื่อแล้ว เสียงหยุดเหล่านี้จะถูกทำให้มีเสียงกลั้นในลำคอก่อนและไม่มีเสียง แต่เสียงอาจกลับมาปรากฏอีกครั้งได้ตามต้องการก่อนคำต่อท้ายสระ เช่น pɛrɛˀt͡ʃ [pɛrɛˀɟ̥̚] ("เติม") → [pɛrɛˀɟ̥̚-a-ɛ] ("เขาเติม") ^{[ 37 ] [ 35 ]} Sebeok (1943) และ Ghosh (2008) ถือว่าพยัญชนะที่ถูกตรวจสอบเป็นหน่วยเสียงย่อยของ /pt t͡ʃ k/ เนื่องจากพบเฉพาะในตำแหน่งท้ายคำเท่านั้น^{[ 38 ]}

ไม่พบคำศัพท์ Santali ที่ขึ้นต้นด้วย /ɽ-/ และ /ŋ-/ Anderson (2007) เสนอแนะว่ามีชุดเสียงหยุดที่มีเสียงนาสิกลอยู่ข้างหน้าซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งกลางและท้ายคำ โดยอิงจากคำต่อไปนี้: ^{[ 39 ]}

• beɽmbak̚ "ไม่ถูกต้อง"
• kʰəɽnduŋ ~ kʰəndɽuŋ "ลึก"
• kʰoɳɖo "สภาพไม่ดี"
• mɔ̃ɲd͡ʒ "สวยงาม"
• oʈʰŋgao "เพื่อยืนหยัดต่อไป"

บอดดิง (1930) อธิบายว่ามี /j/ สองประเภท: เสียงเสียดแทรกแข็ง[ ʝ ]ที่เกิดจากการบังคับการไหลของอากาศผ่านช่องว่างแคบๆ ระหว่างด้านหน้าของลิ้นและเพดานแข็ง "แคบกว่าเมื่อออกเสียงสระ /i/" เสียงนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนประกอบของรากศัพท์ เช่น [hoʝo] "โกน" ส่วน /j/ อีกประเภทหนึ่งเป็นกึ่งสระระหว่างสระ ซึ่งพบได้ระหว่างสระประสมระดับในการพูดจริง แต่ไม่ปรากฏในงานเขียน เช่น [miʔʲug] "ยุค" ^{[ 40 ]}

ภาษาซานตาลีมีหน่วยเสียงสระในช่องปาก 8 หน่วยเสียงและ หน่วยเสียงสระในโพรง จมูก 6 หน่วย เสียง ยกเว้น /eo/ สระในช่องปากทั้งหมดจะมีสระที่ออกเสียงในโพรงจมูก การออกเสียงในโพรงจมูกถือเป็นหน่วยเสียงในภาษาซานตาลี เช่นaɽɔt "หนาแน่น" เทียบกับaɽɔ̃t "ไม่เห็นอกเห็นใจ สกปรก" ^{[ 41 ]}

ภาษาถิ่นซานตาลีใต้ (สิงห์บูม) มีสระจำนวนน้อยกว่า คือ /a, i, e, o, u, ə/ ^{[ 42 ] [ 43 ]}

วิธีการเปรียบเทียบจะแนะนำระบบสระห้าตัวสำหรับภาษาโปรโต- เคอร์วาเรียน Osada (1996) เสนอว่าสระเปิด /ɛ, ɔ/ ในภาษาสันตาลีน่าจะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาษาอินโด-อารยัน โดยเฉพาะภาษาเบงกาลี [ ^{44 ] อย่างไรก็ตาม}การวิเคราะห์ทางเสียงและจังหวะของภาษาถิ่นสันตาลีและภาษามุนดาอื่นๆ ให้หลักฐานทางสัทศาสตร์และการกระจายตัวสำหรับข้อโต้แย้งที่ว่าภาษาสันตาลีและภาษามุนดากำลังอยู่ระหว่างหรือเคยอยู่ระหว่างการหดตัวมากกว่าการขยายตัวของระบบสระ คำพยางค์เดียวรักษาความแตกต่างที่สมบูรณ์ที่สุด (รวมถึงหน่วยเสียง /ə/ และการแยกสระกลางเฉพาะที่) แต่คำสองพยางค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพยางค์ที่สองที่โดดเด่น แสดงให้เห็นถึงการบรรจบกันไปสู่ระบบสระห้าตัวแบบสมมาตร /ieaou/ และการสูญเสียความกลมกลืนของสระ อย่างต่อเนื่อง สระกลางถูกจำกัดในการกระจายตัว และความแตกต่างของสระกลาง ( คล้าย ATR ) ไม่เสถียรและไม่สม่ำเสมอทางภูมิศาสตร์^{[ 45 ]}โดยรวมแล้ว แนวโน้มมุ่งไปสู่การรวมตัวและการทำให้เป็นกลาง เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ภาษา Munda อื่นๆ เช่นMundariและHoแสดงให้เห็นระบบสระห้าตัวอยู่แล้ว ซึ่งบ่งชี้ถึงการบรรจบกันของพื้นที่แบบซิงโครนิกที่กว้างขึ้น แม้ว่าการติดต่อกับภาษาเบงกาลีและภาษาฮินดีอาจมีอิทธิพลต่อการออกเสียง แต่รูปแบบโครงสร้างที่โดดเด่นคือการลดลงจากความแตกต่างของสระที่ซับซ้อนและอนุรักษ์นิยมมากกว่าของ ภาษา โปรโต-Mundaไปสู่มาตรฐานสระห้าตัวแบบง่ายๆ ทั่วเอเชียใต้ไม่ใช่การขยายคลังเสียง โดย ภาษาถิ่น Santali ของอัสสัมได้บรรลุระบบสระห้าตัวที่ไม่กลมกลืนแล้ว ความกลมกลืนของสระดูเหมือนจะหายไปอย่างสิ้นเชิงใน ภาษา ถิ่นโอริสสา ภาษาถิ่นทางเหนือในจาร์คันด์และเบงกอลตะวันตกยังคงรักษาความแตกต่างแบบเก่าไว้ ภาษาถิ่นทางใต้และรอบนอกแสดงให้เห็นถึงการปรับระดับขั้นสูงไปสู่ระบบสระห้าตัวแบบสมมาตร^{[ 45 ]}

มีสระประสมและสระประสมสามตัวจำนวนมาก ลำดับสระที่ยาวกว่าสามารถพบได้ เช่นkɔeaeaeซึ่งหมายถึง 'เขาจะถามหาเขา' โดยมีสระต่อเนื่องกันหกตัว^{[ 46 ]}

โปรดทราบว่าในระดับสระประสม /ea, ia, io, iu, oa, ua/ สระกึ่งเสียง /w, j/ มักจะแทรกอยู่ระหว่างกลางและทำให้สระประสมกลายเป็นสองพยางค์เมื่อออกเสียง^{[ 40 ]}

ฉันทลักษณ์ของชาวสันตาลีแสดงรูปแบบฉันทลักษณ์แบบไอแอมบิก โดยที่การเน้นเสียงจะปล่อยในพยางค์ที่สองในคำสองพยางค์ส่วนใหญ่ ยกเว้นคำยืมจากภาษาฮินดีบิฮารี เบงกาลีและอัสสัมในคำสามพยางค์ กระบวนการที่เรียกว่าการลบ V2 จะตัดสระตัวที่สองออก ทำให้คำที่ควรจะเป็นสามพยางค์กลายเป็นคำสองพยางค์ที่ประกอบด้วยพยางค์หนักสองพยางค์ ถึงกระนั้น การเน้นเสียงก็ยังคงตกอยู่ที่พยางค์ที่สองเสมอ เช่น hapaɽam ('บรรพบุรุษ') → hapˈɽám ^{[ 47 ] [ 10 ]}

เช่นเดียวกับภาษา Kherwarian ทั้งหมดความกลมกลืนของสระในภาษา Santali เป็นกระบวนการที่ถูกกระตุ้นทางสัณฐานวิทยา^{[ 48 ]}ในด้านสัณฐานวิทยาและการสร้างคำ ภาษา Santali ใช้ระบบความกลมกลืนของสระโดยอิงจากความสูงของสระ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความกลมกลืนของสระแสดงให้เห็นถึงความแปรผันทางภูมิศาสตร์ในสำเนียงต่างๆ ของ Santali ตัวอย่างเช่น ภาษา Santali ในเขต Sonitpurรัฐอัสสัมได้สูญเสียความกลมกลืนของสระไปอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ในเขต Udalguri ที่อยู่ใกล้เคียง กระบวนการความกลมกลืนของสระยังคงทำงานอยู่ ตามการสังเกตในปี 2019 ^{[ 48 ]}มีข้อจำกัดบางประการในลำดับความกลมกลืนของสระ: ^{[ 9 ]}

1). /e/ และ /o/ จะไม่ปรากฏร่วมกับ /u/ ในหน่วยเสียงเดียวกัน (คำที่มีคำต่อท้าย คำลงท้าย ฯลฯ)

2). /ɛ/ และ /ɔ/ ไม่เคยปรากฏร่วมกับ /e/ และ /o/ ดังนั้น คำต่อท้ายและคำลงท้ายบางคำอาจมีสองรูปแบบ เช่น คำต่อท้ายแสดงเครื่องมือ-tɛสระจะถูกยกขึ้นเป็น /e/ → [-te] โปรดสังเกตว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะกับพยางค์และคำต่อท้ายที่อ่อน (ฮาร์โมนิก) เท่านั้น ในขณะที่คำอื่นๆ ไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเพิ่มเติมเพื่อแสดงให้เห็น: ɛɽɛ=e → [ɛɽɛ=jɛ] (lie=3), ɛgɛr ("to scold"), gɔʈɛn ("part"), mɛrɔm ("goat"), ɛhɔp ("to begin"), hɔʈlɛˀtʃ ("cooking pot") โครงสร้างสามพยางค์ สี่พยางค์ และสิ่งใดๆ ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของหน่วยเสียงดูเหมือนจะไม่เป็นไปตามรูปแบบนี้อย่างสม่ำเสมอ เช่นbɛhebajoˀt ("ละเลย"), bɛdɛrgɛˀtʃ ("ไม่สะอาด"), tʃʰɔldori ("เต็นท์เล็ก").

3) พยางค์ที่มีเสียง /i/ และ /u/ จะออกเสียงร่วมกับ /ə/ เท่านั้น แต่จะไม่ออกเสียงร่วมกับ /a/ เช่นbusək ("ให้กำเนิด"), bidə ("ไล่ออก"), əgu ("นำมา")

4) มีเพียง /a/ เท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นร่วมกับ /eo ɛ ɔ/ ในขณะที่ /ə/ ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เช่นboŋga ("วิญญาณชั่วร้าย"), sadɔm ("ม้า"), ฮาโกะ ("ปลา"), แมร์ ("โบราณ")

5). เสียง /e/ อาจเปลี่ยนเป็น /i/ ได้ หากพยางค์ก่อนหน้าลงท้ายด้วย /u/ หรือ /ə/

ภาษาสันตาลี เช่นเดียวกับภาษา มุนดาทั้งหมดเป็นภาษาแบบ เติมคำต่อท้ายและ เชื่อมคำ ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงทางภาษาศาสตร์อย่างเข้มข้นว่า ภาษาสันตาลีและภาษาที่เกี่ยวข้อง เช่น ภาษา มุนดารีและ ภาษา เคอร์วาเรียน มีส่วนของคำพูด ที่สามารถระบุได้ หรือไม่ (คำกริยา คำนาม คำคุณศัพท์...) คำอธิบายทางไวยากรณ์แบบดั้งเดิมมักจะถือว่าคำศัพท์ที่รับการกในหน่วยทางไวยากรณ์เป็นส่วนหนึ่งของระบบคำนาม และคำศัพท์ที่รับ TAM/บุคคล/จำนวนเป็นคำกริยา อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เชิงลึกโดย Neukom (2001), Hengeveld & Rijkhoff (2005), Peterson (2005), Rau (2013) ชี้ให้เห็นว่าในความเป็นจริง ภาษาสันตาลีเป็นภาษาที่มีความยืดหยุ่น กล่าวคือ คำศัพท์นั้นไม่ได้ระบุประเภทคำศัพท์อย่างชัดเจน และสามารถทำหน้าที่ได้ทั้งในบทบาทอ้างอิง ("คำนาม"), ภาคแสดง ("คำกริยา") หรือคุณลักษณะ ("ตัวขยาย") ในขณะที่Evans & Osada (2005) และCroft (2005) โต้แย้งว่าภาษา Kherwarian มีคลาสคำที่กำหนดไว้ แต่มีความยืดหยุ่น ตามที่ Neukom (2001) กล่าวไว้ ประมาณหนึ่งในสามของคำศัพท์ Santali ทั้งหมด ("คำนาม") เป็นคำกริยาที่แข็งทื่อและไม่ได้มาจากคำกริยาอื่น ซึ่งหมายความว่าคำเหล่านั้นถูกจำกัดทางไวยากรณ์ให้ทำหน้าที่ภาคแสดงเท่านั้น คำศัพท์ที่เหลือ (คำนาม, คำสรรพนาม, คำบุพบท, "คำนาม" ที่มาจากคำกริยาอื่น ฯลฯ) เป็นคำนามล้วนๆ และมีความยืดหยุ่นทางไวยากรณ์^{[ 49 ]}ปัจจุบันOxford Handbook of Word Classes (2023) จัดให้ Santali เป็นภาษาประเภท I ที่มีความยืดหยุ่น^{[ 50 ]}

คำนามมีการผันตามจำนวนและกรณี^{[ 51 ]}

ตัวเลขสามประเภทได้แก่ เอกพจน์ คู่ และพหูพจน์^{[ 52 ]}

คำต่อท้ายกรณีจะอยู่หลังคำต่อท้ายจำนวน กรณีต่อไปนี้จะถูกแยกแยะ: ^{[ 53 ]}

ภาษา Santali มีคำต่อท้ายแสดงความเป็นเจ้าของซึ่งใช้เฉพาะกับคำที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติเท่านั้น ได้แก่ บุคคลที่ 1 -ɲ , บุคคลที่ 2 -m , บุคคลที่ 3 -tคำต่อท้ายเหล่านี้ไม่ได้แยกแยะจำนวนผู้เป็นเจ้าของ^{[ 54 ]}

เพื่อระบุคำนามว่าเป็นคำนามที่แน่นอน สัณฐานวิทยาของ Santali ใช้คำต่อท้าย-tɛˀtสำหรับคำนาม และ-ʈaˀkสำหรับคำสรรพนาม ตามลำดับ^{[ 55 ]}

ภาษาสันตาลีไม่มีการแสดง ความแตกต่างทางเพศอย่างแท้จริงในคำนามและคำกริยา (เช่นเดียวกับในภาษาสันสกฤต ภาษาฮินดีภาษาอินโด-อารยันและภาษาดราวิเดียน อื่นๆ ) จึงสามารถใช้เครื่องหมายบ่งชี้เฉพาะถิ่น เช่น เครื่องหมายแสดงความเป็นเจ้าของ เครื่องหมายแสดงสถานที่ และคำนาม เพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่างคำนามที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตได้ ส่วนการแสดงความแตกต่างทางเพศโดยใช้คำศัพท์นั้น มีหลายวิธีในการแสดงความแตกต่างระหว่างเพศหญิงและเพศชาย:

- ตัวดัดแปลงที่ทำเครื่องหมายทางสัณฐานวิทยาที่ยืมมาจากอินโด-อารยัน เช่น-iสำหรับเพศหญิง และ-aสำหรับเพศชาย พบได้ในคำศัพท์บางคำ: ^{[ 56 ]}

• kuɽa ("เด็กผู้ชาย") – kuɽi ("เด็กผู้หญิง")
• โบลา ("สุนัข") – โบลี ("นัง")
• แม่ ("ลุงของมารดา") – məni ("ป้าของมารดา")
• caɖra ("ชายหัวล้าน") – cəɖri ("หญิงหัวล้าน")
• bheɖa ("แกะตัวผู้") – bheɖi ("แกะตัวเมีย")

- คำศัพท์เกี่ยวกับเพศตามเพศสภาพ คำเหล่านี้มีเพศสภาพโดยเนื้อแท้และไม่สามารถผันตามเพศได้ ต่างจากคำที่ระบุไว้ข้างต้น^{[ 57 ]}

• dʒãwaj "สามี" – bəhu "ภรรยา"
• bɔeha "พี่ชาย" – misɛra "น้องสาว"
• ənɖiə "วัวตัวผู้" – gəi "วัวตัวเมีย"
• kaɖa "ควายตัวผู้" – bitkil "ควายตัวเมีย"

- คำนามประสมที่บ่งบอกเพศ คำนามหลักจะถูกประสมกับคำขยายที่บ่งบอกเพศ คำประสมเพศชายใช้ənɖiə , sanɖi , pɛ̄ʈhar , kuɖu และคำประสมเพศหญิงใช้ɛŋga , bətʃhiและpəʈhi

• ənɖiə pusi "แมวตัวผู้" – ɛŋga pusi "แมวตัวเมีย"
• sənɖi sim "ไก่ตัวผู้" – ɛŋga sim "เฮม"
• pɛ̄ʈhar mihu "ลูกวัวตัวผู้" – bətʃhi mihu "do" FEM
• kuɖu sukri "หมูป่า" – pəʈhi sukri "หมู"

สรรพนามส่วนบุคคลในภาษาสันตาลีแยกแยะระหว่างบุคคลที่หนึ่งแบบรวมและแบบไม่รวม และบุคคลที่สามแบบอ้างอิงและแบบชี้เฉพาะ^{[ 57 ]}

สรรพนามคำถามมีรูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งมีชีวิต ('ใคร?') และสิ่งไม่มีชีวิต ('อะไร?') และสำหรับการอ้างอิง ('อันไหน?') เทียบกับแบบไม่อ้างอิง^{[ 58 ]}

สรรพนามไม่เจาะจงคือ: ^{[ 59 ]}

คำชี้เฉพาะจะแยกแยะระดับการชี้เฉพาะสามระดับ (ใกล้, ไกล, ห่างไกล) และรูปแบบง่าย ('นี่', 'นั่น' เป็นต้น) และรูปแบบเฉพาะ ('แค่สิ่งนี้', 'แค่สิ่งนั้น') ^{[ 60 ]}

ตัวเลขจำนวนนับพื้นฐาน (ที่ถอดเสียงเป็นอักษรละติน IPA) ^{[ 61 ]}คือ:

ตัวเลขเหล่านี้ใช้ร่วมกับคำจำแนกประเภทตัวเลขตัวเลขแบบกระจายเกิดจากการทำซ้ำพยัญชนะและสระตัวแรก เช่นbabar แปลว่า 'สองอันละ'

โดยพื้นฐานแล้วตัวเลขจะใช้ ระบบ ฐาน 10ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 เกิดจากการบวก โดยใช้gɛl ('10') ตามด้วยตัวเลขหลักเดียว (1 ถึง 9) ส่วนจำนวนทวีคูณของสิบเกิดจากการคูณ โดยใช้ตัวเลขหลักเดียว (2 ถึง 9) ตามด้วยgɛl ('10') ตัวเลขบางตัวอยู่ในระบบฐาน 20 เช่น 20 สามารถเขียนได้เป็นbar gɛlหรือisi

Santali มีคำบุพบทจำนวนมากพอสมควรที่สามารถเพิ่มเข้าไปในคำนามเปล่าหรือคำต่อท้ายจำนวนและเครื่องหมายบ่งชี้ได้ บางคำต้องใช้กรณีกรรมวาจก มีรูปแบบที่ซับซ้อนซึ่งใช้การผสมผสานระหว่างคำบุพบทและคำต่อท้ายกรณี^{[ 62 ]}

ในการสร้างคำนามใหม่ รากศัพท์ของคำกริยา คำคุณศัพท์ และคำนามอื่นๆ สามารถใช้วิธีการต่างๆ มากมาย รวมถึงการเติมคำต่อท้ายการซ้ำคำและการประกอบคำ

การเติมคำต่อท้าย : คำต่อท้ายสองคำที่ใช้ในการสร้าง คำนาม ได้แก่ -iˀtʃสำหรับสิ่งมีชีวิต และ-aˀkสำหรับสิ่งไม่มีชีวิต ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างคำนามอ้างอิง^{[ 64 ]}

คำกริยา → คำนาม: dʒɔm ('กิน') > dʒɔmaˀk ('อาหาร')

คำคุณศัพท์ → คำนาม: nɔtɛ ('ด้านนี้') > nɔtɛn ('เป็นของด้านนี้') > nɔtɛnaˀk ('สิ่งของของด้านนี้') / nɔtɛniˀtʃ ('หนึ่งในด้านนี้')

ponɖ ('สีขาว') > ponɖaˀk ('สิ่งของสีขาว') / ponɖiˀtʃ ('อันที่เป็นสีขาว')

คำต่อท้าย → คำนาม: ɔl-tɛ (write-INS) > ɔltɛaˀk ('สิ่งที่ใช้เขียน (ปากกา)')

โครงสร้างคำกริยาทั้งหมดสามารถแปลงเป็นคำนามได้: ^{[ 55 ]}

การแทรกคำเป็นวิธีการสร้างคำที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในภาษาสันตาลี คำแทรก-tV- , -nV- , -mV- , -ɽV-และ-pV-มักถูกแทรกเข้าไปในคำนาม คำกริยา และคำคุณศัพท์เพื่อสร้างคำใหม่^{[ 65 ]}

ɛhɔˀp ('เริ่มต้น') > ɛtɔhɔˀp ('เริ่มต้น')

rakaˀp ('เพิ่มขึ้น', 'ขึ้นไป') > ranakaˀp ('การพัฒนา')

การเติมคำนำหน้าใน North Munda ลดลงเหลือเพียงข้อยกเว้นที่จำกัดเพียงเล็กน้อย^{[ 66 ]}

tʃɛt ('สอน') > matʃɛt ('ครู')

แม้จะมีความหมายคล้ายคำนาม แต่รูปแบบที่ได้มายังคงเป็นแบบก่อนหมวดหมู่และสามารถปรากฏในหน้าที่อื่น ๆ ในบริบทที่อาจพบเห็นได้ไม่บ่อยนัก^{[ 67 ]}

คำกริยาในภาษาสันตาลีผันตามกาล ลักษณะ และอารมณ์ เสียง และบุคคลและจำนวนของประธาน และบางครั้งก็รวมถึงกรรมด้วย^{[ 68 ]}อย่างไรก็ตาม การกำหนดส่วนของคำพูดในแง่ภาษาศาสตร์แบบดั้งเดิม เช่น " คำกริยา " และ " คำนาม " ในภาษามุนดาจาร์คัน ดีโดยทั่วไป (รวมถึง ภาษา เคอร์วาเรียน ส่วนใหญ่ และภาษาคาริอา ) เป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันอย่างมาก เนื่องจากหลักฐานสำหรับหมวดหมู่คำศัพท์ที่แยกจากกัน เช่น คำนาม คำกริยา และคำคุณศัพท์ มักจะอ่อนแอมากหรือแทบจะไม่มีเลย อย่างน้อยก็ในระดับคำศัพท์พื้นฐาน^{[ 69 ]}จากมุมมองนี้ การนำกรอบส่วนของคำพูดแบบดั้งเดิมมาใช้กับภาษามุนดาเหนืออาจแทบเป็นไปไม่ได้ องค์ประกอบเดียวที่มีความหมายเป็นนาม (อาจมีลักษณะเป็นนามนัย) อาจทำหน้าที่เป็นฐานภาคแสดงในประโยคหนึ่ง (โดยทั่วไปอยู่ในตำแหน่งท้ายอนุประโยค) ในขณะที่ปรากฏในที่อื่นเป็นอาร์กิวเมนต์ในรูปแบบเดียวกัน โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงทางเสียงและสัณฐานวิทยา อันที่จริงแล้ว คำกริยาและส่วนเติมเต็มของคำกริยาอาจถูกกำหนดโดยโครงสร้างทางไวยากรณ์เป็นหลัก มากกว่าโดยหมวดหมู่คำศัพท์โดยเนื้อแท้ สำหรับการอภิปรายเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับประเภทของคำในภาษา Mundari โปรดดูEvans & Osada (2005) , Peterson (2005 ) , Hengeveld & Rijkhoff (2005) , Croft (2005) ; สำหรับภาษา Kharia โปรดดูPeterson (2013 )

ในทำนองเดียวกัน Santali ได้รับการอธิบายว่าเป็นภาษาที่มีความยืดหยุ่นทางคำศัพท์ในระดับปกติ^{[ 70 ]} Neukom (2001)ตั้งสมมติฐานว่า "คำนาม" ไม่มีอยู่ใน Santali แต่มี "คำศัพท์ที่ยืดหยุ่น" ที่สามารถทำหน้าที่เป็นอาร์กิวเมนต์ (=บทบาทอ้างอิง) หรือเป็นภาคแสดงภายในหน่วยวลี โดยไม่มีการแบ่งแยกประเภทที่ลึกซึ้งระหว่างการใช้งานเหล่านี้^{[ 71 ]}ในการพูดในชีวิตประจำวัน ความยืดหยุ่นของ Santali อาจแสดงลักษณะเฉพาะตัวมากกว่าที่บันทึกไว้สำหรับ Mundari Rau (2013)ให้ตัวอย่างที่ได้รับการยืนยันซึ่งแสดงให้เห็นว่า ภายใต้การใช้งานที่ยอมรับกัน แม้แต่ชื่อเฉพาะ—ซึ่งในภาษาต่างๆ มักได้รับการปฏิบัติว่าเป็นเพียงการแสดงออกเชิงอ้างอิงที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติโดยธรรมชาติ—ก็อาจปรากฏเป็นภาคแสดงใน Santali ได้บ่อยครั้งโดยไม่ก่อให้เกิดการคัดค้าน^{[ 72 ]}ตัวอย่างเช่น ประโยคunkin-dɔ Kaɽa ar Guja-wa-kin-a 'ชื่อของพวกเขาคือ Kara และ Guja' (แปลตรงตัวว่า "พวกเขาคือ Kara และ Guja") ใช้ชื่อเฉพาะที่สองโดยตรงเป็นภาคแสดงเชิงประยุกต์ที่กระทำ ในขณะที่ชื่อแรกนำหน้าองค์ประกอบเชื่อม ทำให้เกิดการตีความเชิงกระจายของภาคแสดง^{[ 73 ]}

Neukom (2001)ยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า lexeme เกือบทุกประเภท—รวมถึงคำนาม คำถาม และคำไม่เจาะจง—สามารถทำหน้าที่เป็นภาคแสดงได้ แต่เมื่อรวมกับกริยาช่วย ( kan "COP.IPFV" หรือtahɛ̃kan "COP.IMPREF") หรือคำต่อท้ายแสดงการประยุกต์ใช้-a/-wa (มักแปลว่า "สำหรับ/ถึงใครบางคน") บวกกับคำต่อท้ายแสดงกริยาแท้/กริยาแท้ องค์ประกอบเหล่านี้รวมกันทำหน้าที่เป็นตัวดำเนินการสร้างกริยาแบบประกอบ ทำให้เกิดโครงสร้างที่มีลักษณะเฉพาะของประโยคนาม^{[ 74 ] [ 75 ]}สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับความยืดหยุ่นของภาษาซานตาลีใต้ โปรดดูDash (2025)

ระบบ TAM ของ Santali มีความซับซ้อนมาก อันที่จริง หมวดหมู่ของกาล-ลักษณะและเสียงมักจะผสานรวมกันเป็นระบบที่เชื่อมโยงกันซึ่งประกอบด้วยแม่แบบย่อยของคำกริยาหลายชุด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่การวิเคราะห์จะแยกมอร์ฟีมที่ทำเครื่องหมายหมวดหมู่ TAM เดียวออกมาได้ กระบวนทัศน์ TAM มีปฏิสัมพันธ์กับ เสียง แอคทีฟและเสียงกลางอย่างซับซ้อน: TAM แอคทีฟแสดงถึงความหมายที่ไม่มีเครื่องหมาย กริยาที่ต้องการกรรม กริยาที่แสดงเจตจำนง และกริยาที่มุ่งไปภายนอก ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในคำกริยาที่มีหลายความหมาย; TAM กลางแสดงถึงสถานะของกริยาที่ไม่ต้องการกรรม กริยาที่มุ่งไปในตัวเอง และกริยาที่ไม่มีเจตจำนง ซึ่งส่วนใหญ่พบในคำกริยาที่มีความหมายเดียว มีแม่แบบย่อยสองแบบสำหรับกริยาที่ไม่สมบูรณ์และกริยาที่สมบูรณ์ หมวดหมู่กาลที่สามารถระบุได้สองประเภทคือ อดีตและอดีต และอดีตยังแบ่งออกเป็นสองกาลย่อยคือ อดีตกาลและอดีตกาล ขั้นสุด กริยาคำสั่ง /คำสั่งห้ามไม่มีเครื่องหมายใดๆ แต่มีแม่แบบคำกริยาเฉพาะของตนเอง^{[ 76 ]}

การใช้กริยาในรูปประโยคขยายความในภาษาสันตาลีนั้น ทำได้โดยการเติมเครื่องหมายขยายความ-a-ต่อท้ายกริยา 4 รูปแบบ (อนาคต, อดีตไม่สมบูรณ์, อดีตสมบูรณ์) และยังมีกริยาอดีตสมบูรณ์เพิ่มเติมอีกในรูปแบบที่พบได้น้อยในกรณีของสิ่งไม่มีชีวิต กลุ่มกริยาในรูปประธานใช้กับกริยาที่มีหลายความหมาย ในขณะที่กลุ่มกริยาในรูปกลางใช้กับกริยาที่มีความหมายเดียว

กริยาที่ต้องการกรรมซึ่งมีสรรพนามเป็นกรรม จะใช้คำบ่งชี้กรรมแทรกไว้ในกริยา

ในโครงสร้างเชิงประยุกต์ วัตถุที่ไม่มีชีวิตจะถูกทำเครื่องหมายด้วยคำต่อท้ายสรรพนาม คือ -ˀk ที่มีเครื่องหมายถูกกำกับ ไว้

กริยาที่ต้องการกรรมอาจผันตามกรรมได้กับกรรมรอง/กรรมภายนอก/กรรมที่ไม่ใช่กรรมหลัก เพื่อแสดงถึงการครอบครองที่ไม่อาจโอนได้ของกรรมรองนั้น จะมีการเติมคำนำหน้า-t-ไว้ที่รูปกริยาที่ใช้บังคับของสรรพนาม มิฉะนั้นจะมีการระบุไว้ในวลีนามและทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะ

ในบริบทเฉพาะในปัจจุบัน ผู้พูดภาษาซานตาลีได้ใช้สรรพนามคู่เพื่อแสดงความเคารพในความหมายทั่วไปมากขึ้น เพื่อแสดงความเคารพต่อผู้สนทนา เช่น ผู้สูงอายุ ผู้ที่ได้รับการยกย่อง หรือบุคคลที่ไม่คุ้นเคย^{[ 77 ] [ 78 ]}

คำศัพท์สองคำmena ("เป็น") และhena ("มี") มีรูปแบบที่ไม่ปกติ เครื่องหมายสรรพนามประธาน แทนที่จะเป็นรูปแบบ enclitic จะปรากฏเป็นคำต่อท้ายในช่องที่ปกติแล้วจะเป็นที่วางเครื่องหมายกรรม^{[ 79 ]}โครงสร้างทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกริยาสองคำนี้จะถูกผันในรูปกริยาแบบกลางเพื่อแสดงการมีอยู่ การครอบครอง และตำแหน่ง^{[ 75 ]}

ดูเหมือนว่า คำว่า menaในภาษา Santali จะมีที่มาจากฐานคำกริยาที่ไม่ต้องการกรรมจำนวนเล็กน้อย ซึ่งมีรูปแบบการใช้สรรพนามแบบกลับด้าน คำกริยาที่ไม่ต้องการกรรมโดยเนื้อแท้ มีการกระทำน้อย และไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนง เช่นrɛnɛˀtʃ ("หิว") อาจแสดงพฤติกรรมที่ผิดปกติคล้ายกับmenaได้ เช่นกัน

ด้านล่างนี้คือแบบแผนของกริยาช่วยแสดงการมีอยู่/สถานที่ (mena)ที่ไม่ถูกปฏิเสธ ไม่ใช่อดีต และสมบูรณ์:

ใน ภาษา Santali และ Kherwarian เครื่องหมายประธานสรรพนามเป็นคำเชื่อม ที่เคลื่อนที่ได้ ซึ่งอาจครอบคลุมทั้งประโยค ในกรณีส่วนใหญ่ ยกเว้นรากศัพท์menaและhenaที่กล่าวถึงข้างต้น คำเชื่อมประธานสรรพนามมีตำแหน่งสองแบบ: (1) ติดอยู่กับคำที่อยู่หน้ารากศัพท์กริยา หรือ (2) ติดอยู่กับตำแหน่งสุดท้ายของกลุ่มกริยา:

(1) X=S กริยา

(2) X กริยา=S

ตามที่ MacPhail (1957) กล่าวไว้ (1) เกิดขึ้นบ่อยกว่า (2) ^{[ 81 ]}

ในประโยคที่มีภาคแสดงที่ซับซ้อน ซึ่งมีคำศัพท์มากกว่าหนึ่งคำที่ประกอบเป็นประโยค เช่น ประโยคที่อธิบายไว้ด้านล่าง คำนามประธานจะปฏิบัติตามรูปแบบการจัดทำดัชนี (2) ไม่ใช่ (1) ตามที่คาดไว้: ^{[ 82 ]}

ตำแหน่งของคำเสริมประธานยังสามารถแยกแยะประเภทของประโยคนาม (ประโยคที่มีคำกริยาช่วย) ได้อีกด้วย ในประโยคแสดงคุณลักษณะที่ประธานเป็นประธานอ้างอิงและส่วนเติมเต็มไม่ใช่ประธานอ้างอิง ผู้รับคำเสริมประธานคือประธาน^{[ 83 ]}

ใน ประโยค ที่เท่ากันซึ่งทั้งประธานและส่วนเติมเต็มเป็นการอ้างอิง ประธานจะอยู่ที่ท้ายประโยค^{[ 84 ]}

การกำหนดดัชนีให้กับอาร์กิวเมนต์ในภาษาซานตาลีนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการแยกแยะความเป็นสิ่งมีชีวิตของอาร์กิวเมนต์ การแยกแยะระหว่างสิ่งมีชีวิต/สิ่งไม่มีชีวิตนั้นไม่ได้ระบุไว้บนคำนามโดยตรง แต่ถ่ายทอดผ่านโครงสร้างทางไวยากรณ์ เช่น ในรูปกรรมวาจกและรูปแสดงสถานที่และการผันคำกริยาให้สอดคล้องกับกริยา กล่าวคือ หากอาร์กิวเมนต์ของกริยาไม่ได้อยู่ในกลุ่มคำนามที่มีชีวิต กริยานั้นจะไม่กำหนดดัชนีให้กับอาร์กิวเมนต์นั้น สิ่งไม่มีชีวิต เช่น ดอกไม้ ต้นไม้ ข้าว หนังสือ อาหาร... และวัตถุที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ด้วยตัวเอง เช่น ยานพาหนะ (เช่น รถจักรยานยนต์ รถยนต์ เครื่องบิน) จะไม่ถูกกำหนดดัชนีโดยกริยา อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่าสนใจบางประการสำหรับสิ่งไม่มีชีวิตที่มีความสำคัญ ('ดวงอาทิตย์' 'ดวงจันทร์' 'ดาว') หรือมีความสำคัญทางวัฒนธรรม ('ตุ๊กตา') ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตในภาษาซานตาลี:

ในทำนองเดียวกัน 'รัฐบาล' ก็ถือเป็นหน่วยงานเดียวของสิ่งมีชีวิตและถูกระบุด้วยสรรพนามบุรุษที่สามเอกพจน์ แม้แต่เห็ด หนามที่ถูกแทง เห็ดพัฟบอล ขี้หู ก็ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตและถูกจัดทำดัชนีด้วยเครื่องหมายสรรพนามเช่นนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนของระบบการจัดทำดัชนีตามความเป็นสิ่งมีชีวิตของชาวซานตาลี^{[ 85 ]}

ในการสร้างประโยคปฏิเสธ อนุภาคปฏิเสธอาจแสดงการบ่งชี้ถึงสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต ในขณะที่ภาษาเคอร์วาเรียนอื่นๆ จะละเว้นการใช้อนุภาคปฏิเสธนี้

ตามที่ Ghosh (2008)อธิบายไว้ไม่มีเครื่องหมายเฉพาะสำหรับชุดคำสั่ง อย่างไรก็ตาม ในคำสั่งบอกเล่า เครื่องหมายบ่งชี้/กริยาแท้-aจะถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมายบุรุษที่สอง ในคำสั่งปฏิเสธ กริยา (TAM/กลุ่มคำบุรุษ) จะเติม-aในขณะที่เครื่องหมายประธานของคำสั่งจะย้ายไปอยู่ในตำแหน่งต่อท้ายคำปฏิเสธ ก่อนกริยา (ดู ##การปฏิเสธ)

กริยาแท้ใด ๆ จะต้องเติมคำต่อท้าย-aยกเว้นกริยาคำสั่งและในอนุประโยค กริยาที่มาร์กซ์กำหนดไว้จะเป็นกริยาบ่งชี้ (จริง ค่าเริ่มต้น เรื่องเล่า) ในขณะที่กริยาที่ไม่มีเครื่องหมายสามารถตีความได้ว่าเป็นกริยาแท้บางส่วนและกริยาไม่แท้ ซึ่งสามารถใช้กริยาไม่ผัน กริยาช่วย หรือเครื่องหมายกรณีได้^{[ 86 ]}

มีเครื่องหมายแสดงสาเหตุสองแบบคือa-และ-otʃo -otʃo จะถูกเติมลงในรากคำกริยาทุกประเภท และa-จะถูกจำกัดไว้เฉพาะคำกริยาที่ต้องการกรรมสองคำคือjɔm ( 'กิน') และɲu ('ดื่ม') ^{[ 87 ]}

แม้ว่าทั้งคำกริยาที่แสดงสาเหตุและคำกริยาที่แสดงการอนุญาตจะมีคำต่อท้าย -otʃoเหมือนกัน แต่คำกริยาที่แสดงการอนุญาตนั้นแตกต่างออกไป เนื่องจากมีการรวมเครื่องหมายแสดงการประยุกต์ใช้เข้ากับหน่วยคำที่แสดงสาเหตุ ส่งผลให้บุคคลที่เกี่ยวข้องเปลี่ยนจากตำแหน่งกรรมตรงไปเป็นตำแหน่งกรรมรอง

คำแทรก-pV-เปลี่ยนรากคำกริยาที่ต้องการกรรมและที่ต้องการกรรมสองตัวให้มีความหมายแบบต่างตอบแทน แต่ในคำกริยาหลายคำ คำแทรกนี้ยังสื่อถึงการกระทำที่กระทำร่วมกันโดยผู้เข้าร่วมสองคนด้วย^{[ 88 ]}

dal ('ตี') > dapal ('ตีกัน')

landa ('หัวเราะ') > lapanda ('หัวเราะด้วยกัน')

คำคุณศัพท์สำหรับรากศัพท์สกรรมกริยาและสกรรมกริยาคู่คือ-kaในภาษาถิ่นซานตาลีเหนือ และ-ka-kในภาษาถิ่นซานตาลีใต้ ในภาษาถิ่นซานตาลีใต้ หากกรรมเป็นสิ่งมีชีวิต-k ตัว สุดท้าย จะถูกแทนที่ด้วยคำสรรพนามเสริม รากศัพท์สกรรมทั้งหมดจะถูกผันด้วยเครื่องหมาย TAM ที่แสดงการกระทำ^{[ 88 ]}

tɔl ('ผูก') > tɔlka ('ผูกมัดเพื่อใครบางคน')

กริยาที่ต้องการกรรมและรากคำกริยาที่ไม่ต้องการกรรมและกริยาที่ไม่ต้องการกรรม-ต้องการกรรมจำนวนจำกัดจะใช้-jɔnเพื่อสร้างเสียงกรรมกลาง^{[ 89 ]}

รากศัพท์สกรรม รากศัพท์สกรรม-อกรรม และรากศัพท์เหตุ จะใช้-okเพื่อสร้างรากศัพท์กรรม ในรากศัพท์สกรรม-อกรรม จะบ่งบอกถึงความสำคัญของการเป็นสกรรม การเติม -ok ลงในกริยาสกรรมจะทำให้เกิดการสะท้อนกลับ^{[ 89 ]}

ɲɛl ('เห็น') > ɲɛlok ('ถูกเห็น') (กริยา passive)

ranotʃo ('ทำให้ต้องใช้ยา') > ranotʃok ('ถูกทำให้ต้องใช้ยา') (กริยาที่แสดงสาเหตุ > กริยาที่แสดงการกระทำ)

mak ('ตัด') > makok ('ตัดตัวเอง') (กริยาที่แสดงการกระทำต่อตนเอง)

ชุดกริยา TAM ที่แสดงการกระทำโดยไม่ต้องการกรรม ยังถูกตีความว่าเป็นการแสดงถึงการสะท้อนกลับ และใช้เพื่อเน้นย้ำการกระทำที่มุ่งตรงไปยังตัวประธานเอง

การรวมคำนามไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของภาษาสันตาลี^{[ 90 ]}

ในการพูดในชีวิตประจำวัน รากศัพท์นามสามารถพบได้ว่าทำหน้าที่เป็นคำกริยาที่มีการผันคำที่เหมาะสม การเปลี่ยนนามเป็นคำกริยาขยายไปถึงคำถามและคำนามที่ไม่เจาะจง คำคุณศัพท์ที่ได้มาจากนามสามารถผันคำได้เช่นเดียวกับการบ่งชี้บุคคล กล่าวกันว่าคำศัพท์ที่บ่งบอกถึงสิ่งต่างๆ แทบทุกคำสามารถทำหน้าที่เป็นภาคแสดงได้ในภาษาสันตาลี^{[ 75 ]}

(1) "ยา"

(2) "กษัตริย์"

(3) "เด็กกำพร้า"

(4) สรรพนาม

ในตัวอย่าง (1) โครงสร้างภาคแสดง "ที่ถูกทำให้เป็นคำพูด" ของหน่วยคำɔdʒɔnมีความหมายเหมือนกับหน่วยคำอิสระนั้นเอง โดยมีความหมายเชิงประยุกต์เพิ่มเติม ( เพื่อให้เป็นกรรมรอง) ประโยค (2) ที่มีคำต่อท้าย TAM ตรงกลางยังแสดงความหมายเชิงองค์ประกอบ ทำให้เกิดความหมายเชิงเริ่มต้นที่จะกลายเป็น X (X ในที่นี้มีความหมายที่บ่งบอกถึงเอนทิตี/สถานะ/คุณสมบัติ) ประโยค (3) เป็นตัวอย่างของภาคแสดงที่มีคำต่อท้าย TAM ที่ใช้งานอยู่ โดยใช้หน่วยคำที่ "คล้ายคำนาม" ʈuər ("เด็กกำพร้า") เป็นฐานความหมาย ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยไปสู่ธีมเชิงสาเหตุเพื่อทำให้ X/ทำให้ใครบางคนเป็น Xแต่ความหมายส่วนใหญ่ยังคงสม่ำเสมอ (เด็กกำพร้า - ไม่มีแม่) ^{[ 91 ]}

การ "แปลงเป็นคำพูด/จัดหมวดหมู่ใหม่" ที่คล้ายกันโดยผ่านการสร้างคำแบบศูนย์เช่นนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในภาษาอังกฤษ (เช่น gun–gunned "ถูกยิงด้วยปืน", ice–iced "กลายเป็นน้ำแข็ง", empty–emptied "กลายเป็นว่างเปล่า ทำให้บางสิ่งว่างเปล่า",...) ^{[ 92 ]}อย่างไรก็ตาม ภาษาอังกฤษมีการแปลงเป็นคำพูดแบบเฉพาะตัว (ผลลัพธ์ทางความหมายที่คาดเดาไม่ได้) และการแปลงเป็นคำพูดแบบประกอบ (ผลลัพธ์ทางความหมายที่คาดเดาได้) ^{[ 93 ]}ในขณะที่ในภาษาซานตาลีแสดงให้เห็นถึงความสม่ำเสมอและความสามารถในการคาดเดาอย่างมาก เนื่องจากมีความสอดคล้องทางความหมายโดยตรงกับคำนามที่เทียบเท่ากันและมีความเฉพาะตัวน้อยมาก^{[ 72 ] [ 94 ]}

(5) "ใหญ่"

(6) "ชนิด"

(7) การเปรียบเทียบขั้นสูงสุด

การมีอยู่ของคลาสคำคุณศัพท์อิสระใน Santali ถูกทำให้เป็นโมฆะโดยประโยค (5), (6), (7) เนื่องจากคำศัพท์ที่คล้ายคำคุณศัพท์เหล่านี้สามารถปรากฏในตำแหน่งภาคแสดง รับ TAM/บุคคล/จำนวน และมีพฤติกรรมทางความหมาย/ไวยากรณ์เหมือนตัวอย่างที่กล่าวถึงข้างต้น (1), (2), (3) ^{[ 66 ]}

ยิ่งไปกว่านั้น เสียงเลียนแบบ เช่นãã (เสียงครางของสัตว์) (8) หน่วยที่ซับซ้อน เช่น วลีบุพบทkombɽo tuluj "กับโจร" (9) และแม้แต่ชื่อเฉพาะ (10) ก็สามารถทำหน้าที่เป็นหัวความหมายของภาคแสดงได้ ตัวอย่างด้านล่างนี้เป็นข้อโต้แย้งที่น่าสนใจต่อการวิเคราะห์ความยืดหยุ่นในฐานะกระบวนการสร้างคำศัพท์โดยEvans & Osada (2005) [ ^{82 ] มุม}มองนี้เกี่ยวกับ "การพูด" สนับสนุนนัยยะที่ว่า แทนที่จะเป็นความผิดปกติทางภาษา ความยืดหยุ่นนั้นแท้จริงแล้วเป็นธรรมชาติของภาษาเอง^{[ 95 ] [ a ]}

(8) เสียงเลียนแบบ

(9) วลี

(10) ชื่อเฉพาะ

ในกรณีของชื่อเฉพาะ เมื่อมีการใช้คำต่อท้ายที่แสดงการกระทำ จะแสดงว่าx ถูกทำให้เป็นบุคคลที่ชื่อ Nซึ่งแปลว่าถูกเรียกว่า Nในรูปแบบกริยาแสดงการกระทำที่ไม่ใช่อดีต โครงสร้างนี้อธิบายคุณสมบัติ (ชั่วคราว) ของการเป็นบุคคลที่ชื่อ Nให้กับประธาน^{[ 97 ]}

คำกริยาและคำขยายสองคำขึ้นไปสามารถรวมกันเพื่อสร้างคำกริยาผสมได้ โดยปกติจะเป็นการรวมกันของคำกริยาที่ต้องการกรรมสองคำหรือคำกริยาที่ไม่ต้องการกรรมสองคำ และมีจำนวนจำกัดของการรวมกันระหว่างคำกริยาที่ต้องการกรรมและคำกริยาที่ไม่ต้องการกรรม และคำกริยาที่ไม่ต้องการกรรมและคำกริยาที่ต้องการกรรม^{[ 90 ]}

กริยาที่ซับซ้อนพบได้ทั่วไปในโครงสร้างประโยคของภาษามุนดา กริยาง่ายๆ เช่น go, become, finish, come, try,... มักถูกใช้เป็นกริยาช่วย (v2 ในภาษาศาสตร์เอเชียใต้) เพื่อเพิ่มหรือเสริมความหมายของกริยา การกระทำ และทิศทาง ในภาษาสันตาลี มีโครงสร้างกริยาช่วยแบบกริยาเดียวเพื่อบ่งบอกหน้าที่ต่างๆ มากมาย ตัวอย่างหนึ่งที่แสดงด้านล่าง กริยาgɔt ("ดึง") มักถูกใช้เป็นกริยาช่วยเพื่อบ่งบอกการสิ้นสุดนั่นคือ การกระทำที่รวดเร็ว ฉับพลัน หรือรุนแรง^{[ 98 ]}กริยาช่วยและกริยาในภาษาสันตาลีแสดงรูปแบบแยก-ซ้ำ: กริยาหลักอาจบ่งชี้ถึงกรรม และกริยาช่วยอาจบ่งชี้ถึงประธาน^{[ 99 ]}

โครงสร้างช่วยกริยาบางโครงสร้างอาจแสดงพฤติกรรมของกริยาผสม กริยาช่วยกริยาที่ใช้บ่อยที่สุดสองคำในภาษาสันตาลีคือdaɽe (“สามารถ”) และlega (“ลอง”) คำแรกมักจะรวมกับคำต่อท้ายแสดงการกระทำ ในขณะที่คำหลังส่วนใหญ่มักพบร่วมกับ TAM กลาง^{[ 100 ]}

ในภาษาสันตาลีมีอนุภาคสามชนิดที่ใช้แสดงการปฏิเสธ ได้แก่baŋ , ɔhɔและalo baŋและba (รูปย่อ) เป็นคำปฏิเสธสำหรับประโยคคำถามและประโยคบอกเล่าɔhɔ เป็นคำปฏิเสธแบบเน้นย้ำสำหรับประโยคบอกเล่า และaloเป็นคำปฏิเสธแบบห้ามในประโยคคำสั่ง อนุภาคปฏิเสธเหล่านี้จะทำให้เครื่องหมายประธานหายไปจากกริยา^{[ 101 ]}

ในการสร้างกริยาเชื่อมแสดงการมีอยู่/สถานที่ การปฏิเสธจะแตกต่างกันในกาลปัจจุบันและกาลอดีต ด้านล่างนี้คือแผนภูมิของกริยาเชื่อมแสดงการมีอยู่/สถานที่แบบปฏิเสธ ไม่ใช่กาลอดีต และสมบูรณ์: ^{[ 102 ]}

ในโครงสร้างกริยาช่วยอดีตเชิงลบ อนุภาคเชิงลบbanเข้ารหัสประธาน และกาลอดีตจะถูกระบุโดยกริยาช่วยtaheken ที่ แยกออกมา ^{[ 103 ]}

อาจกล่าวได้ว่า คำแสดงอารมณ์สามารถจัดเป็นหมวดหมู่คำศัพท์อิสระในภาษาสันตาลีได้การสร้างคำเลียนแบบสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยกระบวนการสามประการ: (1) การสร้างมาสดาร์ในรูปแบบที่เหมือนกัน (2) การเพิ่มพยัญชนะในองค์ประกอบที่ซ้ำกัน (3) การเปลี่ยนแปลงสระ บางครั้งมาสดาร์ก็เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงสระ คำแสดงอารมณ์สามารถแสดงความหมายที่มีรายละเอียดสูงซึ่งแสดงถึงสัญลักษณ์เสียงที่ซับซ้อน อารมณ์ ทัศนคติ ภาพทางประสาทสัมผัส ฯลฯ และไม่ถูกจำกัดด้วยกฎไวยากรณ์^{[ 100 ]}

(1) มาสดาร์ การแสดงออกเหล่านี้เกิดขึ้นจากการทำซ้ำองค์ประกอบแรกเท่านั้น

• อะฮาล อะฮาล "ทุกข์ใจ"
• atrɔm atrɔm "ไม่สมบูรณ์"
• baɖgɔˀt baɖgɔˀt "หยาบ"
• datʃaŋ datʃaŋ "ubiquitous"
• ฮาลาต ฮาลาต "เล็กน้อย"
• kãˀtʃ kãˀtʃ "ร้องงอแงเหมือนหมา"
• adʒaˀk adʒaˀk "เรียกร้อง"
• baɖgaˀk baɖgaˀk "ความรู้สึกเจ็บปวดแหลมคม"
• tʃəɖuˀk tʃəɖuˀk "เสียงปั๊มน้ำลงน้ำ"
• กอบ กอบ "จมดิ่งลงไป"
• dʒeleˀp dʒeleˀp "กระพริบ"
• məkur məkur "เสียงกรุบกรอบ"

(2) (∅VX CVX) มาสดาร์ที่เพิ่มพยัญชนะ

• əbuˀk tʃəbuˀk "ที่นี่และที่นั่น"
• abɛ tabɛ "เพียงในเวลา"
• adha padha "ไม่เสร็จ"
• əɖəi bəɖəi "หยิ่งยโส"
• albaʈ salbaʈ "ขัดแย้ง"

(3) (∅V1X CV2X) ที่มีการกลายพันธุ์ของสระ

• adha padhə "ครึ่ง"
• agaɽ bigəɽ "กลับหัวกลับหาง"
• əhir kuhir "จ้องมองไปที่"
• ə̃iʈhə̃ dʒithə̃ "เศษอาหาร"
• əril kuril "จ้องมองราวกับควันไฟแผดเผาดวงตา"

(4) CV1X CV2X ที่มีการกลายพันธุ์ของสระ

• batʃaˀk botʃoˀk "ไร้สาระ"
• badha bidhi "อิทธิพลด้านลบที่ซ่อนเร้น"
• bhaɽ bhuɽ "เสียงดังโครมคราม"
• baɖaˀk buɖuˀk "ขยับริมฝีปากราวกับกำลังพูด"
• tʃaʈa tʃuʈu "เสียงแตก"

(5) V1CV1C V2CV2C ที่มีการกลายพันธุ์ของสระ

• adaˀtʃ uduˀtʃ "เทอะทะเพราะอ้วน"
• อะการ์ โอเกอร์ "โง่"
• araˀk oroˀk "จ้องมองอย่างว่างเปล่า"
• asam usum "อย่างสบายๆ"

(6) V1CV1 V1CV2 (V1 เป็น a เสมอ และ V2 เป็น i)

• ãʈa aʈi "ข้อพิพาท"
• adra ədri "อารมณ์ไม่ดี"
• ahka əhki "การวาดภาพ"
• andka əndki "กลิ่นแรง"
• ankha ənkhi "น่าขยะแขยง"
• aɽsa əɽsi "ขอแก้ตัว"

พยัญชนะต้นและพยัญชนะกลางขององค์ประกอบแรกอาจสลับกันได้ในมาสดาร์^{[ 104 ]}

• kadar kapar "ขยะ"
• hadraˀk gasraˀk "สะดุด"

ชาวสันตัลจัดประเภทสำนวนโวหารเป็นรูปแบบหนึ่งของ "ภาษาพูดที่บิดเบี้ยว" ( benta katha ) ซึ่งเป็นรูปแบบการสนทนาที่มีลักษณะเด่นคือความลึกซึ้งเชิงอุปมาอุปไมย^{[ 105 ]}สำนวนโวหารเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการสื่อสารในชีวิตประจำวันและชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวสันตัล สำนวนโวหารมีความแพร่หลายอย่างมากในประเพณีการแสดงต่างๆ รวมถึงดนตรี การเล่าเรื่อง นิทานพื้นบ้าน และบทกวี โดยมีบทบาทอย่างกว้างขวางในประเภทการแสดงแบบปากเปล่า^{[ 106 ]}

ภาษาสันตาลีเป็นภาษาที่เน้นหัวเป็นหลัก วลีคำนามง่ายๆ ในภาษาสันตาลีจะมีโครงสร้างทั่วไปดังนี้: ^{[ 107 ]}

( คำชี้เฉพาะ ) ( คำบอกปริมาณ ) ( คำคุณศัพท์ ) ( คำคุณศัพท์ ) คำนาม

ตัวอย่าง: noa əɖi maraŋ bir (ป่าใหญ่มากนั้น) "ป่าใหญ่มาก"

การจัดทำดัชนีบุคคลของ Santali แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นไปตามการจัดเรียงประธาน-กรรม : คำสรรพนามประธานสอดคล้องกับบุคคล/จำนวนของอาร์กิวเมนต์ประธาน คำสรรพนามกรรมแทรกสอดคล้องกับบุคคล/จำนวนของอาร์กิวเมนต์กรรม^{[ 75 ]}แต่ไม่มีเครื่องหมายใด ๆ ปรากฏบน NP เพื่อแสดงความสัมพันธ์ของพวกมันเลย

ดังนั้น ลำดับคำอาจใช้เพื่อกำหนดว่าส่วนประกอบใดขององค์ประกอบที่ไม่ใช่คำกริยาเป็นประธานหรือกรรม/อาร์กิวเมนต์ โดยปกติ ลำดับคำที่ไม่ระบุเครื่องหมายคือSOVอย่างไรก็ตาม ลำดับคำของ Santali ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบริบท วาทกรรม และปรัชญาปฏิบัตินิยม หาก S/A ถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่า O/P ลำดับคำจะลดลงเหลือ OV ประโยคจะสั้นลงอีกหากไม่มีอาร์กิวเมนต์ใดที่ถือว่ามีความสำคัญ^{[ 11 ]}บางคนอาจโต้แย้งว่าคำสรรพนามที่แสดงถึงอาร์กิวเมนต์ใน NP อาจควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอาร์กิวเมนต์เอง

ลำดับคำเริ่มต้นของประโยคกริยาไม่ต้องการกรรมและกริยาเอกพจน์ คือ ประธาน กริยา อย่างไรก็ตาม โปรดสังเกตว่าสามารถลดลำดับคำลงได้หากประธานไม่ใช่ประเด็นหลักหรือจุดสนใจ

อนุภาคประสานถูกนำมาใช้ในโครงสร้างประโยคซับซ้อนของ Santali สำหรับหน้าที่เชื่อมโยง แยก และขัดแย้งต่างๆ^{[ 109 ]}

โปรดทราบว่าmɛnkhan ("แต่") อาจหมายถึงการอ้างอิงสวิตช์ในประโยคที่สอง^{[ 110 ]}

ในอนุประโยคย่อย มีการใช้กริยาวิเศษณ์katɛ , กริยาแสดงกรรมkhɔn , เครื่องหมายแสดงสถานที่ʈhɛn , กริยาแสดงเวลาkhanและกริยาแสดงวัตถุประสงค์jɛmonเพื่อเชื่อมโยงอนุประโยคย่อยกับอนุประโยคบรรยาย^{[ 111 ]}

สรรพนามไม่เจาะจงjãhã ("ใดๆ") และjãhãe ("ใครก็ได้") ใช้เพื่อเชื่อมประโยคย่อยสัมพัทธ์ การเลือกใช้คำอนุภาคใดนั้นขึ้นอยู่กับความหมายและความเป็นสิ่งมีชีวิตของอาร์กิวเมนต์ที่อ้างถึงเป็นหลัก^{[ 112 ]}

สรรพนาม สรรพนามคำถาม และอนุภาคเชื่อมโยงjodi ("ถ้า"), tahle ("แล้ว"), tobe ("แล้ว"), dʒɛmɔn ("เช่น"), tɛmɔn ("ดังนั้น") ใช้ในการสร้างคำเชื่อมโยงทั้งในประโยคหลักและประโยคคุณลักษณะ^{[ 113 ]}

การรวมการใช้สรรพนามไม่เจาะจงกับคำชี้เฉพาะ/คำบอกสถานที่ เช่นjãhã:ona , jãhãe:uni/onkoและjãhã:on-rɛก็สามารถถือได้ว่าเป็นคำสันธานสัมพันธ์เช่นกัน^{[ 113 ]}

ในการสนทนาประจำวัน ผู้พูดภาษาสันตาลีมักใช้คำศัพท์ที่มีต้นกำเนิดจากภาษาออสโตรเอเชียติก/มุนดา/สันตาลีในสัดส่วนสูง เมื่อเทียบกับภาษาอื่นๆ ในกลุ่มมุนดา เช่นภาษาคาริอาและภาษาจวงกลุ่มคำยืมส่วนใหญ่มาจากภาษาฮินดี (เช่นrəskə "ความสุข" < ภาษาฮินดีrasika , haʈ "ตลาด" < ภาษาฮินดีhāʈ , kagodʒ/kagotʃ "กระดาษ" < ภาษา เปอร์เซียkāgazผ่านภาษาอินโด-อารยัน,...) และภาษาท้องถิ่น เช่น ภาษา ซาดรี (เช่นkuʈəm/kutɨsi "ค้อน" < ภาษาซาดรีkuʈasi ), ภาษาคอร์ทา , ภาษาอัง กิกา , ภาษาไมถิลี , ภาษาอัสสัม , ภาษาเบงกาลี (เช่นrəs "กอง" < ภาษาเบงกาลีraʃi , bhəgnə "หลานชาย" < ภาษาเบงกาลี bhagina/bhagna ), ภาษาเนปาล , ภาษาโอริยาและแม้แต่ภาษาอังกฤษ ซึ่งอาจคิดเป็นเกือบ 20% ของคำศัพท์ที่ใช้ในชีวิตประจำวัน คนรุ่นใหม่ที่มีโอกาสได้รับการศึกษาในระดับสูงมักคุ้นเคยกับอิทธิพลทางคำศัพท์จากภาษาเพื่อนบ้านรวมถึงภาษาอังกฤษมากกว่า^{[ 114 ]}คำศัพท์จำนวนมากดูเหมือนจะมาจากภาษาอินโด-อารยันในยุคก่อนหน้า (ไม่ว่าจะเป็นภาษาสันสกฤตเวทที่มาจากช่วง 1,500-1,000 ปีก่อนคริสตกาลภาษาสันสกฤตคลาสสิกราว 500 ปีก่อนคริสตกาล หรือภาษาอินโด-อารยันยุคกลาง ) เช่นdatlom "เคียว" < ภาษาสันสกฤตเวท/คลาสสิกd̪at̪ra-m "เคียว- SG . N . NOM / ACC " (เทียบกับภาษาบาลีd̪at̪t̪a "เคียว", ภาษาเบงกาลี দা d̪a "ใบมีด") ภาษาสันตาลียังเป็นแหล่งที่มาของการยืมคำในภาษาอินโด-อารยันระดับภูมิภาคหลายภาษา ได้แก่Sadri , KhorthaและKurmaliตัวอย่างเช่น Khortha gidʌr "เด็ก" < Santali gidrə , Kurmali nisʈai "จริง ๆ นะ" < Santali niʈsahi , et cetera. ^{[ 115 ]}

มีคำศัพท์จำนวนจำกัดที่ใช้ร่วมกันระหว่างภาษาKuṛuxและ Santali เช่น Kuṛux kʰotā "รัง" และ Santali tukə "รัง", Kux. ura "ด้วง" และ Sat. uru "ด้วง", Kux. busū "ฟาง" และ Sat. busuˀp "ฟาง" แต่คำเหล่านี้วิเคราะห์ได้ยากเนื่องจากคำที่มีรากศัพท์เดียวกันปรากฏในภาษา Munda และ Indo-Aryan อื่นๆ ด้วย^{[ 116 ]}มีคำศัพท์เพียงไม่กี่คำที่ใช้ร่วมกันระหว่างภาษา Munda และภาษา Tibeto-Burmanซึ่งน่าจะเป็นร่องรอยที่เหลืออยู่ของการติดต่อในอดีตระหว่างสองกลุ่มนี้^{[ 117 ]}เช่นTshobdun snəm "น้ำมัน" และ Santali sunum "น้ำมัน", Limbu pɛːr "บิน" และ Sat. apir "บิน", Lepcha pok "โยน" และ Sat. tapaʔ "โยน" เป็นต้น

สำหรับคำศัพท์ในกลุ่มภาษาออสโทรเอเชียติก คำศัพท์ส่วนใหญ่ในภาษาซานตาลีมีต้นกำเนิดเดียวกันกับภาษาออสโทรเอเชียติกอื่นๆ รวมถึงคำที่มีเสียงลมแทรก ตัวอย่างเช่น:

• ภาษาสันตาลีกʰɛt "ข้าว" และKhasi khaw "ข้าว", < pAA *rŋkoːˀ "ข้าวแกลบ";
• Sat. tʃʰal "เปลือกไม้" และWa hak "ผิวหนัง" < pAA *saːkˀ "ผิวหนัง";
• Sat. bir "ป่า" และU qí "ป่า" < pAA *briːˀ "ถิ่นทุรกันดาร, ป่า";
• Sat. dʒʱik "เม่น" และ Khasi dŋkʰiet "เม่น" < pAA *ɟkəːɕ, *ɟkɨːɕ "เม่น" ^{[ 118 ]}

ข้อความต่อไปนี้คือมาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งเขียนเป็นภาษาซานตาลี:

ᱡᱚᱛᱚ ᱞᱮᱠᱟᱱᱚ ᱢᱳᱱᱚ ᱟᱨᱚ ᱚᱫᱷᱤᱠᱟᱨᱚ ᱨᱮᱭᱟᱠᱚ ᱟᱫᱷᱟᱨᱚ ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱳᱛᱚ ᱫᱷᱟᱵᱤᱪᱚ ᱥᱣᱚᱛᱚᱱᱛᱨᱚ ᱟᱨᱚ ᱥᱩᱢᱟᱱᱚ ᱠᱳ ᱦᱩᱭᱩᱠᱚᱟ ᱾ ᱩᱱᱚᱠᱳ ᱦᱳ ᱵᱩᱫᱫᱷᱤ ᱟᱨᱚ ᱵᱩᱡᱷᱚᱦᱚᱩ ᱠᱳ ᱟᱜᱩ ᱛᱳᱨᱟ ᱵᱟᱠᱟ ᱫᱟᱱᱮᱪᱚ ᱟᱨᱚ ᱢᱤᱠᱚ ᱦᱚᱰᱚ ᱟᱨᱚ ᱫᱳᱥᱟᱨᱚ ᱦᱚᱰᱚ ᱨᱚ ᱟᱯᱱᱟᱨᱚ ᱨᱮᱭᱟᱠᱚ ᱣᱭᱚᱣᱚᱦᱟᱨᱚ ᱦᱩᱭᱩᱠᱚ ᱡᱳᱨᱩᱰᱟ ᱾ ^{[ 119 ]}

जत लेकान मोन आर अधिकार रेयाक आधार रे मुचोत धाबिच स्वतन्त्र आर सुमान को हुयुकआ। उनको हो बुद्धि आर बुझहौ को आगु तोरा बाका दानेच आर मिक हड आर दोसार हड र आप्नार रेाक व्यवहार हुयुक जोरुडा॥ ^{[ 120 ]}

มนุษย์ทุกคนเกิดมาอย่างอิสระและเสมอภาคกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขามีเหตุผลและมโนธรรม และควรปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้อง

เรื่องราวภาษาสันตาลีต่อไปนี้เล่าโดยชายชาวสันตาล อายุ 40 ปี จากหมู่บ้านจิตปุระ จัมตาราสันตาลปาร์กานาส รัฐฌาร์ขันด์และรวบรวม แปล และใส่คำอธิบายประกอบโดย Ghosh (2008) ^{[ 121 ]}

Kɔki gɔ "แม่เลี้ยง "

• Languages of India
• Languages with official status in India
• List of Indian languages by total speakers
• National Translation Mission
• Santali Wikipedia
• Ol Chiki script

• Byomkes Chakrabarti (1992). A comparative study of Santali and Bengali. Calcutta: K.P. Bagchi & Co. ISBN 81-7074-128-9
• Hansda, Kali Charan (2015). Fundamental of Santhal Language. Sambalpur.
• Hembram, P. C. (2002). Santali, a natural language. New Delhi: U. Hembram.
• Newberry, J. (2000). North Munda dialects: Mundari, Santali, Bhumia. Victoria, B.C.: J. Newberry. ISBN 0-921599-68-4
• Mitra, P. C. (1988). Santali, the base of world languages. Calcutta: Firma KLM.
• Зограф Г. А. (1960/1990). Языки Южной Азии. М.: Наука (1-е изд., 1960).
• Лекомцев, Ю. K. (1968). Некоторые характерные черты сантальского предложения // Языки Индии, Пакистана, Непала и Цейлона: материалы научной конференции. М: Наука, 311–321.
• Grierson, George A. (1906). Linguistic Survey of India. Vol. IV, Mundā and Dravidian languages. Calcutta: Office of the Superintendent of Government Printing, India.
• Maspero, Henri. (1952). Les langues mounda. Meillet A., Cohen M. (dir.), Les langues du monde, P.: CNRS.
• Neukom, Lukas (2001). Santali. München: LINCOM Europa.
• Pinnow, Heinz-Jürgen. (1966). A comparative study of the verb in the Munda languages. Zide, Norman H. (ed.) Studies in comparative Austroasiatic linguistics. London—The Hague—Paris: Mouton, 96–193.
• Sakuntala De. (2011). Santali : a linguistic study. Memoir (Anthropological Survey of India). Kolkata: Anthropological Survey of India, Govt. of India.
• Vermeer, Hans J. (1969). Untersuchungen zum Bau zentral-süd-asiatischer Sprachen (ein Beitrag zur Sprachbundfrage). Heidelberg: J. Groos.
• 2006-d. Santali. In E. K. Brown (ed.) Encyclopedia of Languages and Linguistics. Oxford: Elsevier Press.

• Sebeok, Thomas A. (1943). "Phonemic System of Santali". Journal of the American Oriental Society. 63 (1): 66–67. doi:10.2307/594152. JSTOR 594152.
• Neukom, Lukas (2000). "Argument Marking in Santali". The Mon-Khmer Studies Journal. 30: 95–113. doi:10.15144/MKSJ-30.95.
• Evans, Nicholas; Osada, Toshiki (2005). "Mundari: The myth of a language without word classes". Linguistic Typology. 9 (3): 351-390. doi:10.1515/lity.2005.9.3.351. hdl:1885/54663. S2CID 121706232.
• Peterson, John M. (2005). "There's a grain of truth in every "myth", or, Why the discussion of lexical classes in Mundari isn't quite over yet". Linguistic Typology. 9 (3): 391–405.
• Hengeveld, Kees; Rijkhoff, Jan (2005). "Mundari as a Flexible Language". Linguistic Typology. 9 (3): 406–431.
• Croft, William (2005). "Word classes, parts of speech, and syntactic argumentation". Linguistic Typology. 9 (3): 431–441.

• Osada, Toshiki (1996). "Notes on the Proto-Kherwarian vowel system". Indo-Iranian Journal. 39: 245–258. doi:10.1007/BF00161864.
• Anderson, Gregory D. S. (2007). The Munda verb: typological perspectives. Trends in linguistics. Vol. 174. Berlin: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-018965-0.
• Peterson, John M. (2010). "Language contact in Jharkhand: Linguistic convergence between Munda and Indo-Aryan in eastern-central India". Himalayan Linguistics. 9 (2): 56–86. doi:10.5070/H99223479.
• Peterson, John M. (2013). "Parts of speech in Kharia: a formal account". In Rijkhoff, Jan; Lier, Eva Helena van (eds.). Flexible word classes: typological studies of underspecified parts of speech (1 ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 131–168. doi:10.1093/acprof:oso/9780199668441.003.0005. ISBN 978-0-19-966844-1.
• Rau, Felix (2013). "Proper names, predicates, and the parts-of-speech system of Santali". In Rijkhoff, Jan; Lier, Eva Helena van (eds.). Flexible word classes: typological studies of underspecified parts of speech (1 ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 169–184. doi:10.1093/acprof:oso/9780199668441.003.0006. ISBN 978-0-19-966844-1.
• Anderson, Gregory D. S. (2014). "Overview of the Munda languages". In Jenny, Mathias; Sidwell, Paul (eds.). The Handbook of Austroasiatic Languages. Leiden: Brill. pp. 364–414. doi:10.1163/9789004283572_006. ISBN 978-90-04-28295-7.
• Peterson, John M. (2015). "Introduction – advances in the study of Munda languages". Journal of South Asian Languages and Linguistics. 2 (2): 149–162. doi:10.1515/jsall-2015-0008.
• Peterson, John M. (2017). "Jharkhand as a 'Linguistic Area': Language Contact Between Indo-Aryan and Munda in Eastern-Central South Asia". In Hickey, Raymond (ed.). The Cambridge Handbook of Areal Linguistics. Cambridge University Press. pp. 551–574. doi:10.1017/9781107279872.021.
• Anderson, Gregory D. S.; Jora, Bikram (2023). "A Typology of Grammatical, Local/Directional and Instrumental Markers in Kherwarian Languages". In Ring, Hiram; Sidwell, Paul (eds.). Papers from the Eighth International Conference on Austroasiatic Linguistics. JSEALS Special Publication No. 11. University of Hawai'i Press. pp. 1–14.
• Anderson, Gregory D. S. (2020). "Proto-Munda Prosody, Morphotactics and Morphosyntax in South Asian and Austroasiatic Contexts". In Jenny, Mathias; Sidwell, Paul; Alves, Mark (eds.). Austroasiatic Syntax in Areal and Diachronic Perspective. Brill. pp. 157–197. doi:10.1163/9789004425606_008. ISBN 978-90-04-42560-6.
• Anderson, Gregory D. S.; Jora, Bikram (2020). "Proto-Kherwarian Negation, TAM and Person-Indexing Interdependencies". In Jenny, Mathias; Sidwell, Paul; Alves, Mark (eds.). Austroasiatic Syntax in Areal and Diachronic Perspective. Brill. pp. 236–257. doi:10.1163/9789004425606_010.
• Dilip, Mayuri; Kumar, Rajesh; V. Subbārāo, Kārumūri; Rao, G. Maheshwar; Everaert, Martin (2020). "Relative Clauses in Santali: A Matching Analysis Approach". In Jenny, Mathias; Sidwell, Paul; Alves, Mark (eds.). Austroasiatic Syntax in Areal and Diachronic Perspective. Brill. pp. 258–283. doi:10.1163/9789004425606_011.
• Kisku, Sarada Prasad; Murmu, Ganesh; Choksi, Nishaant (2020). "Expressives in the Santali Poetry of Sadhu Ramchand Murmu". In Badenoch, Nathan; Choksi, Nishaant (eds.). Expressives in the South Asian Linguistic Area. Brill. pp. 223–236. doi:10.1163/9789004439153_011. ISBN 978-90-04-43915-3.
• Subbarao, K. V.; Everaert, Martin (2021). "Agreement Reversal in Munda Languages: An Interplay of Functional/Thematic and Syntactic Criteria". In Mohan, Shailendra (ed.). Advances in Munda Linguistics. Cambridge Scholars Publishing. pp. 108–130. ISBN 978-1527570474.
• Kobayashi, Masato (2021). "The Past Suffixes of Hill Korwa". In Mohan, Shailendra (ed.). Advances in Munda Linguistics. Cambridge Scholars Publishing. pp. 142–150. ISBN 978-1527570474.
• Anderson, Gregory D. S.; Jora, Bikram (2021). "Typologically Quirky Characteristics of Past and Perfective Forms in Kherwarian". In Mohan, Shailendra (ed.). Advances in Munda Linguistics. Cambridge Scholars Publishing. pp. 151–169. ISBN 1527570479.
• Paudyal, Netra P.; Peterson, John M. (2021). "How one language became four: the impact of different contact-scenarios between "Sadani" and the tribal languages of Jharkhand". Journal of South Asian Languages and Linguistics. 7 (2): 327–358. doi:10.1515/jsall-2021-2028. ISSN 2196-078X. S2CID 233732014.
• Dash, Biswadath (2025). "Verbalization as Re-categorization of Lexical Categories in Santali". In Greenson, Daniel; Haldar, Shrayana; Mishra, Anushree; Sharma, Aidan (eds.). Proceedings of FASAL-14, eds. Daniel Greeson, Shrayana Haldar, Anushree Mishra & Aidan Sharma. Stony Brook, NY: Stony Brook University. pp. 119–134.
• Creissels, Denis; Bertinetto, Pier Marco; Ciucci, Luca (2025). "Non-verbal predication: An analytical framework". Non-verbal predication in the world's languages: A typological survey. Volume 1: Eurasia, North America, South America (Comparative Handbooks of Linguistics 9). Vol. 9. De Gruyter Mouton. p. 3-55. doi:10.1515/9783110730982-001. ISBN 978-3-11-073632-8.
• Lier, Eva van, ed. (2023). The Oxford Handbook of Word Classes. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780198852889.001.0001. ISBN 978-0-19188-7-185.

• Bodding, Paul O. (1929). A Santal dictionary. Oslo: J. Dybwad.
• A. R. Campbell (1899). A Santali-English dictionary. Santal Mission Press.
• Cole F. T. (1879) Glossary of Santali. Indian antiquary 8.
• Martin, W. (1898). English-Santali dictionary. Benares: Medical Hall Press.
• English-Santali/Santali-English dictionaries
• Macphail, R. M. (1964). An Introduction to Santali, Parts I & II. Benagaria: The Santali Literature Board, Santali Christian Council.
• Minegishi, M., & Murmu, G. (2001). Santali basic lexicon with grammatical notes. Tōkyō: Institute for the Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies. ISBN 4-87297-791-2

• Bodding, Paul O. 1929/1952. A Santal Grammar for the Beginners, Benagaria: Santal Mission of the Northern Churches (1st edition, 1929).
• Cole, F. T. (1896). Santạli primer. Manbhum: Santal Mission Press.
• Macphail, R. M. (1953) An Introduction to Santali. Firma KLM Private Ltd.
• Muscat, George. (1989) Santali: A New Approach. Sahibganj, Bihar : Santali Book Depot.
• Philips, Jeremiah. (1845) A Santali Primer. Calcutta: School Book Society.
• Philips, Jeremiah. (1852) An Introduction to the Santali Language. Calcutta: School Book Society.
• Skrefsrud, Lars Olsen (1873). A Grammar of the Santhal Language. Benares: Medical Hall Press.
• Boxwell, J. (1887). On the Santali language. Transactions of the Philological Society 1887.
• Saren, Jagneswar "Ranakap Santali Ronor" (Progressive Santali Grammar), 1st edition, 2012.

• Mitchell, J. Murray. (1875) Santali songs with translations and notes. Indian antiquary 4.
• Cole, F. T. (1875) Santali folklores. Indian antiquary 4.
• Pandit Raghunath Murmu (1925) ronor: Mayurbhanj, Odisha Publisher ASECA, Mayurbhanj
• Bodding, Paul O., (ed.) (1923–1929) Santali Folk Tales. Oslo: Institutet for sammenlingenden kulturforskning, Publikationen. Vol. I—III.
• Campbell, A. (1891). Santal folk tales. Pokhuria, India: Santal Mission Press.
• Murmu, G., & Das, A. K. (1998). Bibliography, Santali literature. Calcutta: Biswajnan. ISBN 81-7525-080-1
• Santali Genesis Translation.
• The Dishom Beura, India's First Santali Daily News Paper. Publisher, Managobinda Beshra, National Correspondent: Mr. Somenath Patnaik

Santali edition of Wikipedia, the free encyclopedia

Mahali test of Wikipedia at Wikimedia Incubator

• OLAC resources in and about the Santali language
• OLAC resources in and about the Mahali language
• RWAAI Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage
• Santali language in RWAAI Digital Archive