มาร์โก มารูลิช
ภาพประกอบปี 1903
เกิด	18 สิงหาคม ค.ศ. 1450 สปาลาโตสาธารณรัฐเวนิส(ปัจจุบันคือเมืองสปลิต ประเทศโครเอเชีย )
เสียชีวิต	( 1524-01-05 )5 มกราคม ค.ศ. 1524 (อายุ 73 ปี) สปาลาโต สาธารณรัฐเวนิส(ปัจจุบันคือประเทศโครเอเชีย)
อาชีพ	กวีนักมนุษยนิยม
ภาษา	ละติน , โครเอเชีย
ระยะเวลา	ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ผลงานที่โดดเด่น	จูดิตาดาวิดิอาด

Marko Marulić Splićanin ( ออกเสียงว่า[mâːrko mǎrulitɕ splîtɕanin] ; ^{[ a ]} ​​ภาษาละติน : Marcus Marulus Spalatensis ; ^{[ b ]} 18 สิงหาคม 1450 – 5 มกราคม 1524) เป็นกวีนักกฎหมายผู้พิพากษาและนักมนุษยนิยมยุคเรเนสซองส์ ชาว โครเอเชีย^{[ 2 ]} เขาเป็นกวีแห่งชาติของโครเอเชีย^{[ 1 ]}ตามที่ George J. Gutsche กล่าวไว้บทกวีมหากาพย์Judita ของ Marulić "เป็นบทกวีขนาวยาวเรื่องแรกในภาษาโครเอเชีย " และ "ทำให้ Marulić มีตำแหน่งในวรรณกรรมของเขาเองเทียบเท่ากับDanteในวรรณกรรมอิตาลี " ^{[ 3 ]}บทกวีภาษาละตินของ Marulić มีคุณภาพสูงจนคนร่วมสมัยของเขาขนานนามเขาว่า "The Christian Virgil " ^{[ 4 ]}เขาได้รับการขนานนามว่าเป็น "มงกุฎแห่งยุคกลางของโครเอเชีย" "บิดาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โครเอเชีย " ^{[ 5 ]}และ "บิดาแห่งวรรณกรรมโครเอเชีย" ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}

นักวิชาการ Marulić อย่าง Bratislav Lučinตั้งข้อสังเกตว่าเขาเชี่ยวชาญทั้งในพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนและบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรในขณะเดียวกัน Marulić ก็ตั้งใจอ่านวรรณคดีคลาส สิกกรีกและละตินก่อนคริสต์ศาสนา เขาอ่านและตีความบทกวี สั้นภาษาละติน เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับบทกวีอีโรติกของCatullusอ่านSatyriconของPetroniusและชื่นชมErasmus แห่ง Rotterdam Marulić ยังแต่งบทกวีไว้อาลัยแบบมนุษยนิยมบทกวีเสียดสีบทกวีสั้นอีโร ติก ^{[ 8 ]}ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากOvidและบทกวีคริสเตียนภาษาละตินที่ได้รับแรงบันดาลใจไม่เพียงแต่จากมหากาพย์ของHomerและ Virgil เท่านั้น แต่ยังรวมถึงLucan , Statius , ^{[ 9 ]} Faltonia Betitia Proba , Juvencus , Venantius Fortunatus , Cyprianus Gallus , Coelius Seduliusและนักเขียนทั้งนอกศาสนาและคริสเตียนอีกมากมายในภาษาเดียวกัน^{[ 10 ]}

ตามที่ Franz Posset กล่าวไว้ Marulić มุ่งหวังในอุดมคติมนุษยนิยมยุคเรเนสซองส์ของuomo universale (“มนุษย์สากล”) ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสนใจในการวาดภาพและระบายสี ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและระดับชาติ ภาษา และบทกวี เป้าหมายโดยรวมของเขายังคงเป็นrenovatio Christiana (“การฟื้นฟูศาสนาคริสต์”) ดังที่ปรากฏในการปฏิรูปศาสนา คาทอลิกในอนาคต ดังนั้น เช่นเดียวกับนักมนุษยนิยมยุคเรเนสซองส์คนอื่นๆ ที่มีมุมมองเช่นเดียวกับเขา Marulić จึงประณามการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาและความเสื่อมทรามทางศีลธรรมในหมู่บาทหลวงคาทอลิกและสมาชิกในลำดับชั้นทางศาสนาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงในงานเขียนของเขา^{[ 11 ]}

งานของ Marulić ได้รับการชื่นชมจากนักบุญคาทอลิกผู้ยิ่งใหญ่และทรงอิทธิพลที่สุดหลายท่านในยุคปฏิรูปศาสนาคาทอลิก^{[ 12 ]}และเนื่องจากงานของ Marulić ส่วนใหญ่สามารถอ่านได้โดยไม่ละเมิดsola scripturaจึงได้รับการชื่นชมจากผู้เชื่อในศาสนาโปรเตสแตนต์ หลายรุ่น ^{[ 13 ]}

งานเขียนของเขาในภาษาละตินสมัยเรเนสซองส์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการยกย่องและเป็นที่อิจฉาทั่วทั้งยุโรป กลับมีชะตากรรมเช่นเดียวกับวรรณกรรมมนุษยนิยมสมัยเรเนสซองส์ส่วนใหญ่ และเลือนหายไปจากความทรงจำ^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่ลูชินกล่าวไว้ กาลเวลาได้ค่อยๆ เผยให้เห็นเครือข่ายอิทธิพลที่สำคัญที่กวีและนักเขียนผู้นี้ได้ถักทอไปทั่วทั้งยุโรปและไกลออกไปนอกพรมแดน งานเขียนของมารูลิชได้รับการชื่นชมจากนักบวช เช่น นักบุญฟรานซิส ซาเวียร์ ฟรานซิส เดอ ซาเลส ปีเตอร์คานิซิอุสและชาร์ลส์ บอร์โรเมโอจากกษัตริย์และรัฐบุรุษ เช่น พระเจ้าเฮนรีที่ 8โทมัส มอร์ และจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5ได้รับการเลียนแบบโดยกวีเช่นยาน ดันติเช็กคอนราด เพอทิงเกอร์และฟรานซิสโก เดอ เกเวโด [ ^{15 ] และ}ได้รับการแปลเป็น บทกวี ภาษาพื้นถิ่นโดยกวีคนอื่นๆ อีก รวมถึง Fray Luis de León [ ^{16 ] St} Philipp Howard [ ^{17 ] Rhina} Espaillat [ ^{18 ]}และ Edward Mulholland ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] นอกจากนี้ ต้นฉบับงานของ Marulić ที่เคยคิดว่าสูญหายไป แล้ว}เช่น บทกวีมหากาพย์คริสเตียนDavidiadในปี 1952 การแปลวรรณกรรมภาษา ละติน-โครเอเชีย ของThe Imitation of ChristของThomas à Kempisในปี 1989 และ Glasgow Codex ในปี 1995 ยังคงปรากฏขึ้นอีกครั้งและได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในภายหลัง

หนึ่งในหนังสือของ Marulić ที่ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1510 ยังเป็นงานวรรณกรรมชิ้นแรกที่ใช้คำว่า " จิตวิทยา " อีกด้วย เมื่อไม่นานมานี้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ได้อ้างอิงบทกวีของ Marulić ระหว่างการเสด็จเยือนเมืองโซลิน ประเทศโครเอเชียใน ปี 1998 ^{[ 22 ]}

มารูลิชเกิดเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม ค.ศ. 1450 ในครอบครัวขุนนางโครเอเชียในเมืองสปลิตแคว้นดัลมาเทียเขาเป็นบุตรคนแรกจากทั้งหมดเจ็ดคน^{[ 23 ]}วังที่เขาเกิดยังคงตั้งอยู่บนถนนปาปาลิชในเมืองสปลิต^{[ 24 ]}บิดาของเขา นิโคลา มารูลิช สืบเชื้อสายมาจากตระกูลเปเชนิช ( เปชินิช , ปิชินิช , เปซซินี ในภาษาอิตาลี ) มารูลิชมาจากสาขาของตระกูลในศตวรรษที่ 15 ซึ่งผู้ก่อตั้งชื่อเปตาร์ และเริ่มเรียกตัวเองว่า มารูลิช, มารุลัสหรือ เดอ มารูลิสในศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ^{[ 5 ] มารดาของเขา โดบริกา เดอ อั ล}เบอร์ติส เป็นสมาชิกของขุนนางอิตาลี [ ^{25 ]}

Marko Marulić ระบุตัวเองว่าเป็นพลเมืองของเมือง Split เป็นหลัก และเป็นชาว Dalmatian เป็นอันดับสอง ในหน้าปกหนังสือของเขา เขาลงชื่อโดยระบุว่าเป็นชาวเมือง Split เสมอ^{[ 26 ]}

มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของเขาน้อยมาก และข้อเท็จจริงเพียงเล็กน้อยที่เหลืออยู่มักไม่น่าเชื่อถือ เป็นที่แน่ชัดว่าเขาเข้าเรียนที่โรงเรียนในเมืองสปลิตซึ่งบริหารโดยนักวิชาการมนุษยนิยมยุคเรเนสซองส์ของอิตาลีชื่อ Tideo Acciarini (1430–1490) เป็นที่ทราบกันว่าการศึกษาของ Marulić ยังรวมถึงการเรียนการสอนภาษากรีกโดย Hieronymus Genesius Picentinus ด้วย แม้ว่าห้องสมุดของเขาในภายหลังจะมีตำราเรียนเกี่ยวกับภาษากรีกมากมาย แต่ Marulić อ่านและพูดภาษากรีกได้ไม่คล่องและใช้คำศัพท์ภาษากรีกเพียงไม่กี่คำเท่านั้น^{[ 27 ]}

หลังจากจบการศึกษา เชื่อกันว่ามารูลิชได้ศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัยปาดัวหลังจากนั้นเขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในบ้านเกิดของเขา เรื่องราวความรักอันโชคร้ายของเขากับหญิงสูงศักดิ์แห่งสปลิตจบลงเมื่อบิดาของเธอซึ่งเป็นผู้บัญชาการกองทหารเวเนเซียประจำเมือง ได้ฝังเธอทั้งเป็นมารูลิชผู้โศกเศร้าใช้ชีวิตอยู่ประมาณสองปีในฐานะผู้ฝึกหัดที่อารามบนเกาะโชลตาในทะเลเอเดรียติก [ ^{28 ] เมื่อ}กลับมาที่สปลิต มารูลิชประกอบอาชีพทนายความ ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาผู้ตรวจสอบรายการจดทะเบียน และผู้จัดการมรดก ด้วยผลงานของเขา เขาจึงกลายเป็นสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดในแวดวงมนุษยนิยมของสปลิต

Evangelistarium ("Evangelistary") ของ Marulić ซึ่งเป็นหนังสือรวบรวมข้อความทางศีลธรรมและเทววิทยาจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1487 ต่อมาหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดย สำนักพิมพ์ชาวยิวชาวอิตาลีGershom Soncinoที่เมืองปิซา และนักวิชาการมนุษยนิยมชาวเยอรมันและผู้เชี่ยวชาญ ด้านภาษาฮีบรูJohann Reuchlinได้ซื้อสำเนาของฉบับนั้นในปี 1492 ^{[ 29 ]} ในปี 1519 Sebastian Münsterได้ตีพิมพ์ "Evangelistary" ฉบับอื่น^{[ 30 ]}

ระหว่างปี ค.ศ. 1496 ถึง 1499 มารูลิชได้ทำงานเกี่ยวกับสารบบศีลธรรมของคริสเตียนชื่อDe institutione bene vivendi per exempla sanctorum (“คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมโดยอิงจากตัวอย่างของนักบุญ”) ^{[ 31 ]}ตามที่ เอ็ดเวิร์ด มัลฮอลแลนด์ นักภาษาละตินและนักคลาสสิก กล่าว ไว้ แบบจำลองหลักของมารูลิชสำหรับDe institutioneคือMemorable Deeds and Sayingsของวาเลริอุส แม็กซิมัส แม็กซิมัสตั้งใจในการเขียนหนังสือของเขาว่า “เพื่อประหยัดเวลาสำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้บทเรียนจากประวัติศาสตร์จากการค้นคว้าวิจัยที่ยาวนาน” และได้จัดเรียงหนังสือทั้งเก้าเล่มของเขา “เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมหรือความชั่วร้ายเฉพาะอย่าง” และหนังสือเล่มนี้ได้กลายเป็นตำราเรียนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของยุโรป ทั้งในด้านวาทศิลป์และในฐานะ “แหล่งรวบรวมคำแนะนำทางศีลธรรมเชิงปฏิบัติ” ^{[ 32 ]}

นอกจากตัวอย่างจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่แล้ว^{[ 33 ]}มารูลิชยังได้อ้างอิงถึงงานเขียนของ นักบุญ เจอโรม เกรกอรีมหาราช ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย จอ ห์ นคาสเซียนชีวประวัติของนักบุญ และนักเขียนด้านศาสนจักรคนอื่นๆ อีกด้วย^{[ 34 ]}

หนังสือ De institutioneของ Marulić ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาละตินที่เวนิสในปี 1507 และเป็นที่รู้จักกันดีในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาเยอรมันเมื่อAdam Petriพิมพ์ซ้ำที่บาเซิลในปี 1513 หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำและแปลเป็น ภาษา ท้องถิ่น ต่างๆ มากมาย ซึ่งทำให้ Marulić มีชื่อเสียงไปทั่วทวีปยุโรป^{[ 35 ]}

บางครั้งมารูลิชก็เดินทางไปเวนิส (เพื่อทำการค้า) และโรม (เพื่อเฉลิมฉลองปี 1500)

ตามคำบอกเล่าของเพื่อนและนักเขียนชีวประวัติคนแรกของเขา Franjo Božičević "เป็นเวลาเกือบสี่สิบปีที่เขาเหงื่อออก ขังตัวเองอยู่กับเหล่าเทพีมิวส์ศึกษาหนังสืออันศักดิ์สิทธิ์ ศึกษาในเวลากลางคืน เฝ้ารออดอาหาร สวมเสื้อผ้าขนสัตว์สวดมนต์ และถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรงไม่เว้นจากการบำเพ็ญเพียรอย่างหนักทั้งกลางวันและกลางคืน" ^{[ 36 ]}

เขาชื่นชมขบวนการทางศาสนาในช่วงปลายยุคกลางที่เรียกว่าDevotio Moderna เป็นอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1509 Marulić ได้แปลThe Imitation of ChristของThomas à Kempisซึ่งเป็นงานวรรณกรรมและงานทางศาสนาที่สำคัญมากของขบวนการนี้ จากภาษาละตินยุคกลางเป็นภาษาโครเอเชียเสร็จสิ้นแล้ว อย่างไรก็ตาม การแปลของเขายังไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งปี ค.ศ. 1989 ^{[ 37 ]}

เพื่อนและนักมนุษยนิยมร่วมอุดมการณ์ของเขา ดมีเน ปาปาลิช พบหนังสือประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เล่มเก่า ที่เขียนด้วยภาษาอิลลีเรียนและอักษรซีริลลิกยุคต้นตามคำแนะนำของเพื่อน มารูลิชจึงทั้งเรียบเรียงและแปลหนังสือเล่มนั้นเป็นภาษาละตินในชื่อRegum Dalmatiae et Croatiae gesta ("วีรกรรมของกษัตริย์แห่งดัลมาเทียและโครเอเชีย") ขณะที่เขาเขียนQuinquaginta parabole ("นิทานเปรียบเทียบห้าสิบเรื่อง") ซึ่งตามคำกล่าวของเอ็ดเวิร์ด มัลฮอลแลนด์ "ได้แรงบันดาลใจจากนิทานเปรียบเทียบในพันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยบทเรียนทางศีลธรรมในรูปแบบร้อยแก้วภาษาละตินที่งดงาม ซึ่งดึงมาจากเรื่องราวที่เรียบง่าย" ^{[ 38 ]}หนังสือทั้งสองเล่มได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1510 เขาเขียนชีวประวัติของนักบุญเจอโรม เสร็จ ในปี 1513 ^{[ 39 ]}ในปีต่อมา เขาเขียนบทกวี Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce (“บทกวีเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงแขวนอยู่บนไม้กางเขน”) เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งมักจะได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของDe institutione bene vivendiและยังคงเป็นผลงานบทกวีคริสเตียนภาษาละตินที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา^{[ 40 ]}

ในปี ค.ศ. 1517 มารูลิชแต่งบทกวีมหากาพย์Davidiad เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งถือว่าสูญหายไปนานกว่า 400 ปี จนกระทั่งถูกค้นพบอีกครั้งในปี ค.ศ. 1952 และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1954 ^{[ 41 ]}

เช่นเดียวกับนักมนุษยนิยมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในยุคเดียวกัน มารูลิชใช้The Davidiadเพื่อเทศนาการตีความพันธสัญญาเดิมแบบหลายชั้น โดยวางรากฐานของศาสนาคริสต์ผ่านเหตุการณ์ในภายหลังที่อธิบายไว้ใน พันธ สัญญาใหม่^{[ 42 ]}ตัวอย่างเช่น มารูลิชเปรียบเทียบดาวิดกับพระเยซูคริสต์กษัตริย์ซาอูลกับไคยาฟัสพวกฟาริสีและสภาซานเฮดรินขณะที่เปรียบเทียบโกลิอัทกับปีศาจ^{[ 43 ]}มารูลิชยังใช้คำอธิบายของดาวิดและนักรบของเขาที่กินขนมปังแห่งการทรงสถิตขณะหนีจากกษัตริย์ซาอูลเป็นโอกาสในการสรรเสริญหลักคำสอนของคาทอลิกเรื่องการทรงสถิตที่แท้จริงในศีลมหาสนิท^[ 44 ^] ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษา ภาษาฮีบรูของมารูลิชก็ปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งใน The Davidiadเช่น^กันแม้ว่าเขาจะประสบปัญหาในการใส่คำภาษาฮีบรูลงในจังหวะของบท กวีเฮกซา เมเตอร์ แบบ แดคทิล ลิกของละตินอยู่เป็นประจำ แต่เขาก็ยังแสดงความคิดเห็นอย่างขบขันเกี่ยวกับ รากศัพท์ของชื่อบุคคลภาษาฮีบรูที่เข้ากับลักษณะนิสัยหรือรูปลักษณ์ของผู้ที่ใช้ชื่อนั้นได้เป็นอย่างดี^{[ 45 ]}

ตามที่เอ็ดเวิร์ด มัลฮอลแลนด์กล่าวไว้ว่า "กวีสมัยใหม่ส่วนใหญ่มักเลือกตัวละครในประวัติศาสตร์โบราณเป็นวีรบุรุษของพวกเขา เช่นแอฟริกาของเปตราค (เขียนขึ้นระหว่างปี 1339-1343 ตีพิมพ์ครั้งแรกในเวนิสในปี 1501) ซึ่ง แสดงให้เห็น สงครามปุนิกครั้งที่สองหรือบุคคลในยุคกลาง เช่นชาร์เลมาญในคาร์เลียสของอูโกลิโน เวริโน (1480) หรือที่พบได้บ่อยที่สุดคือผู้ปกครองร่วมสมัย มารูลิชเป็นนักเขียนคนแรกที่เขียนบทกวีพระคัมภีร์ภาษาละตินใหม่ และเขายังคงเป็นเอกลักษณ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพันธสัญญาเดิมแม้ว่าจะเป็นผู้รักชาติชาวดัลมาเซียอย่างแน่นอน แต่มารูลิชไม่ได้เลือกที่จะเขียนมหากาพย์แห่งชาติเขาเล่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เป็นอันดับแรก แต่จากบุคลิกที่หลากหลายของเขา ดังที่เบามานน์กล่าวไว้ว่า "ชาวโครเอเชีย นักมนุษยนิยม คาทอลิกอนุรักษ์นิยม ปัญญาชน และขุนนางแห่งสปลิต" ^{[ 46 ]}

Marulić เขียนDe humilitate et gloria Christi ("ว่าด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรุ่งโรจน์ของพระคริสต์") และAn Account of Illustrious Men of the Old Testamentในปีถัดมา^{[ 47 ]}

ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาคือDe ultimo Christi judicio ("ว่าด้วยการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์") และJudita ซึ่งเป็น งานกวีนิพนธ์ คริสเตียน ของ Marulić ที่เล่าเรื่อง หนังสือยูดิธในภาษาโครเอเชีย ซึ่งเขาประพันธ์ขึ้นระหว่างปี 1520 ถึง 1522 ^{[ 48 ]}ผลงานชิ้นหลังนี้ ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทกวีของDante AlighieriและPetrarchใน ภาษาอิตาลี ^{[ 49 ]}ทำให้ Marulić ได้รับฉายาว่า "บิดาแห่งวรรณกรรมโครเอเชีย " ^{[ 50 ]}

เมื่อแต่งบทกวีเสร็จในวันที่ 22 เมษายน ซึ่งยังคงมีการเฉลิมฉลองในโครเอเชียในฐานะวันหนังสือแห่งชาติ ( hr ) ^{[ 51 ]}มารูลิชเขียนถึงเพื่อนว่า "ดูสิ แล้วคุณจะบอกว่าภาษาสลาฟก็มีดante เหมือนกัน" ^{[ 52 ]}

มาร์โก มารูลิช เสียชีวิตในเมืองสปลิตเมื่อวันที่ 5 มกราคม ค.ศ. 1524 และถูกฝังไว้ในโบสถ์เซนต์ฟรานซิสในใจกลางเมืองเก่า^{[ 53 ]}

หนังสือ Liber de laudibus Herculis ("หนังสือสรรเสริญเฮอร์คิวลีส") ของ Marulić ซึ่งเขา "ให้ผู้ติดตามของเฮอร์คิวลีส ไททันแห่งพวกนอกรีต แข่งขันกับไททันแห่งคริสเตียน นั่นคือพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งแน่นอนว่าเป็นผู้ชนะในที่สุด" ได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 1524 หนังสือเล่มนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อDialogus de Hercule a Christicolis superato ("บทสนทนาเกี่ยวกับเฮอร์คิวลีส ผู้ซึ่งถูกผู้ที่บูชาพระคริสต์แซงหน้า") ^{[ 54 ]}

ตามที่เอ็ดเวิร์ด มัลฮอลแลนด์กล่าวไว้ว่า "ในนั้นเขาโต้แย้งว่าผู้ที่พิชิตสัตว์ร้ายและอสูรกายได้ เช่นเดียวกับเฮอร์คิวลีส ไม่ได้แข็งแกร่งเท่ากับผู้ที่ควบคุมตนเองได้ ซึ่งเป็นอุดมคติของชาวคริสต์ทุกคน แต่มารูลิชยังแบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับการใช้ตำนานและมหากาพย์ บทสนทนานี้เป็นการสนทนาระหว่างนักเทววิทยาและกวี คำถามที่อยู่เบื้องหลังบทสนทนาดูเหมือนจะเป็นหนทางใดที่ปลอดภัยที่สุดในการเข้าถึงความจริง... สำหรับมารูลิช ดังที่เอลิซาเบธ ฟอน เอิร์ดมันน์ชี้ให้เห็น ตำนานและบทกวีของศาสนาเพแกนได้รับความชอบธรรมในระดับหนึ่งเมื่อนำมาใช้ในการรับใช้เทววิทยา" ^{[ 55 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ผลงานที่ได้รับความนิยมและเป็นที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดสามชิ้นของ Marulić ได้แก่De institutione bene vivendi per exempla sanctorum (“คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมโดยยึดแบบอย่างของนักบุญ”), Evangelistarium (“พระวรสาร”) และQuinquaginta parabole (“คำอุปมาห้าสิบเรื่อง”) ภายใน ปี1680 หนังสือทั้งสามเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำมากกว่าแปดสิบครั้ง ไม่เพียงแต่ในภาษาละตินดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาพื้นเมืองของยุโรปหลายภาษา เช่นอิตาลีเยอรมันฝรั่งเศสสเปนโปรตุเกสเช็กเฟลมิชและแม้แต่ไอซ์แลนด์[ 56 ^{]ด้วยเหตุ} นี้ Marulić จึงถือเป็นหนึ่งในนักเขียนด้านศาสนศาสตร์และการสักการะบูชา ที่มีพลวัตและมีอิทธิพลมากที่สุดในยุคเรเนสซองส์^{[ 57 ]}

หอสมุดแห่งชาติอังกฤษยังคงมี สำเนาภาษาละตินของ หนังสือ Evangelistiariumของ Marulić ที่พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงมีซึ่งเป็นหนังสือที่เซอร์โทมัส มอร์ ทรงอ่านเป็นภาษาอังกฤษและแนะนำให้พระองค์ทอดพระเนตร บันทึกย่อมากมายที่เขียนด้วยลายมือของพระองค์เองพิสูจน์ได้ว่าหนังสือของ Marulić เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับDefence of the Seven Sacramentsซึ่งเป็นการโต้แย้งของเฮนรีต่อ ลัทธิลูเธอ รานิสม์^{[ 58 ]}

De institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมโดยยึดแบบอย่างของนักบุญ") หนังสือศีลธรรมคริสเตียน เล่มหนา ที่อิงจากตัวอย่างในพระคัมภีร์และจบลงด้วยบทกวีภาษาละตินCarmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("บทกวีเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงถูกตรึงกางเขน") ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1506 ที่เวนิส บทกวีสุดท้ายซึ่งยังคงเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Marulić ในด้านบทกวีคริสเตียน ภาษาละติน ได้รับการตีพิมพ์แยกต่างหากในเล่มเดียวที่ErfurtโดยHenricus Urbanus นักมนุษยนิยมยุคเรเนสซองส์ชาวเยอรมันและ เจ้าอาวาส คณะซิสเตอร์เชียนในปี 1514 ^{[ 59 ]}

ในช่วง การปฏิรูปศาสนา คาทอลิก De Institutioneถือเป็นแหล่งเรื่องราวอันอุดมสมบูรณ์สำหรับใช้ในการเทศนา และถือเป็น "งานที่มีประโยชน์ที่สุดสำหรับชาวคาทอลิกในการปกป้องศรัทธาของบรรพบุรุษ" นอกจากนี้ De Institutioneยังเป็นที่ทราบกันดีว่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อเซนต์ฟรานซิส ซาเวียร์เป็นหนังสือเพียงเล่มเดียว นอกเหนือจากRoman Breviaryที่ท่านพกติดตัวและอ่านซ้ำอยู่เสมอในระหว่างการเผยแผ่ศาสนาในอินเดียของโปรตุเกส [ ^{6 ] สำเนา}หนังสือของเซนต์ฟรานซิส ซาเวียร์ ถูกส่งคืนไปยังสเปนหลังจากที่ท่านเสียชีวิต และได้รับการเก็บรักษาไว้ในมาดริด เป็นเวลานานใน ฐานะพระธาตุชั้นสองโดยคณะเยซูอิตAnte Kadićนักวิชาการของ Marulić เขียนไว้ในปี 1961 ว่าการสอบถามล่าสุดเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ไม่พบอะไรเลย และเขาเชื่อว่าสำเนาของนักบุญน่าจะถูกทำลายไปในระหว่างการโจมตีด้วยการวางเพลิงในเดือนพฤษภาคม 1931โดยกลุ่มสาธารณรัฐนิยมสเปนต่ออารามเยซูอิตในมาดริด^{อย่างไรก็ตามจำเป็น}ต้องมีการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อพิจารณาว่าข้อความที่ตัดตอนมาจาก^De Instituteได้รับการแปลเป็นภาษาญี่ปุ่นโดย พอ ล โยโฮ-เคน (ค.ศ. 1510–1599) และลูกชายของเขา และจัดพิมพ์ที่นางาซากิโดยคณะเยซูอิตในชื่อSanctos no go-sagyô no uchi nukigakkan dai-ichi ("สารสกัดจากกิจการของนักบุญ") ในปี 1591 หรือไม่^{[ 61 ]}

เนื่องจาก Marulić ได้แสดงจุดยืนในบทที่สี่ของInstitutoโดยสนับสนุนหลักจริยธรรมที่ถกเถียงกันในขณะนั้นเกี่ยวกับการสงวนความคิด กล่าว คือ "การโกหกอาจถูกต้องตามกฎหมายได้ในบางครั้ง แม้ว่าจะไม่พึงประสงค์เสมอไป" หนังสือเล่มเดียวกันนี้จึงถูกจัดอยู่ในบัญชีรายชื่อหนังสือต้องห้าม ชั่วคราว และมีการเผาสำเนาที่เมืองเซียนาในปี 1564 ^{[ 62 ]}

ขณะถูกคุมขังในหอคอยแห่งลอนดอนในสมัยพระราชินีเอลิซาเบธที่ 1เนื่องจาก ไม่ยอมรับนิกายแองกลิกัน นักบุญ ฟิลิป ฮาวาร์ดผู้ซึ่งต่อมาได้รับการประกาศเป็นนักบุญในปี 1970 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ในฐานะหนึ่งในสี่สิบมรณสักขีแห่งอังกฤษและเวลส์ได้แปลบทกวีของมารูลิชเรื่องCarmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("บทสนทนาระหว่างคริสเตียนกับพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน") เป็นบทกวีภาษาอังกฤษแบบสมัยเอลิซาเบธ นอกจากนี้ ฮาวาร์ดยังได้แปลAlloquia Jesu Christi ad animam fidelem ("จดหมายในนามของพระเยซูคริสต์ถึงผู้ศรัทธา") ของจอห์น จัสตัส แห่งแลนด์สเบิร์กเป็นภาษาอังกฤษระหว่างถูกคุมขังในหอคอยแห่งลอนดอน ซึ่งได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมที่เมืองแอน ต์เวิร์ป ในเนเธอร์แลนด์ของสเปน (1595) การแปลบทกวีของ Marulić โดย St. Philip Howard ได้รับการตีพิมพ์แทนคำนำในฉบับ Antwerp ^{[ 63 ]}และอีกครั้งพร้อมกับการปรับปรุงการสะกดคำภาษาอังกฤษเป็นส่วนหนึ่งของนิตยสารวรรณกรรม St. Austin Review ฉบับเดือนมีนาคม/เมษายน 2022 ^{[ 64 ]}ในช่วง ยุคทอง ของวรรณกรรมและวัฒนธรรมที่ขนานกันซึ่งรู้จักกันในชื่อยุคทองของสเปนบทกวีสนทนาเดียวกันของ Marulić ก็ได้รับการแปลเป็นบท กวี ภาษาสเปนแบบ คาสติเลียนอมตะ โดยนักบวชออกัสตินLuis de Leónเช่น กัน ^{[ 65 ]}

เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2541 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ได้อ้างอิงบทกวีCarmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("บทกวีเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงแขวนอยู่บนไม้กางเขน") ของ Marulić ระหว่างการเสด็จเยือนเมืองโซลินประเทศโครเอเชียว่า "กวีท่านหนึ่งของท่านได้เขียนไว้ว่าFelix qui semper vitae bene computat usum ('ผู้ใดที่ใช้ชีวิตของตนให้เกิดประโยชน์เสมอ ผู้นั้นย่อมมีความสุข') สิ่งสำคัญคือต้องเลือกคุณค่าที่แท้จริง ไม่ใช่คุณค่าที่ผ่านไป เลือกความจริงแท้ ไม่ใช่ความจริงครึ่งๆ กลางๆ และความจริงเทียม อย่าไว้ใจผู้ที่สัญญาว่าจะให้ทางออกง่ายๆ แก่คุณ ไม่มีสิ่งใดที่ยิ่งใหญ่จะสร้างขึ้นได้หากปราศจากการเสียสละ" ^{[ 66 ]}

ในปี 2024 เอ็ดเวิร์ด มัลฮอลแลนด์ นักภาษาละตินและนักคลาสสิกจากคณะวิทยาลัยเบเนดิกทีนในเมืองแอตชิสัน รัฐแคนซัสได้ตีพิมพ์คำแปลภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของDavidiadในรูปแบบฉันทลักษณ์ไอแอมบิกเพนทามิเตอร์ ที่ไม่มี สัมผัส งานนี้ยังรวมถึงคำแปลภาษาอังกฤษของTropologica Expositio ด้วย และได้รับการตีพิมพ์เป็นผลงานในชุดหนังสือ "LYNX" ของสำนักพิมพ์ LYSA Publishers ซึ่งอุทิศให้กับตำราภาษาละตินใหม่^{[ 67 ] [ 68 ]}

ในคำนำ Mulholland อธิบายว่า "การแปลมหากาพย์ของ Vergil นั้นเป็นหนี้บุญคุณนักแปลของ Vergil เป็นอย่างมาก" Mulholland จึงแสดงความขอบคุณต่อนักแปล Aeneid รุ่นก่อนๆโดยเฉพาะอย่างยิ่งGavin Douglas , John Dryden , Robert FaglesและRobert Fitzgerald Mulholland ยังอธิบายด้วยว่าเขาเลือกที่จะปฏิบัติตามธรรมเนียมที่มีอยู่ว่า " บทกวีมหากาพย์ ภาษาอังกฤษ ... ใช้การสัมผัสอักษรบ่อยกว่าภาษาละติน" ด้วยเหตุนี้ Mulholland จึงตัดสินใจตีพิมพ์งานแปลของเขาควบคู่ไปกับต้นฉบับภาษาละติน เพื่อให้ผู้ที่สามารถอ่านได้ทั้งสองภาษาสามารถเปรียบเทียบกันได้^{[ 69 ]}

ในปี 2023 การแปลหนังสือเล่มที่ 14 ของ Mulholland ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผลงานชมเชยในการแข่งขันการแปล John Dryden ของBritish Centre for Literary Translation ^{[ 70 ]}

Marulić ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงมนุษยนิยมในเมือง Split ได้รับแรงบันดาลใจจากพระคัมภีร์นักเขียนโบราณ และชีวประวัติของนักบุญคริสเตียน หัวข้อหลักของงานเขียนของเขามี ลักษณะเป็น เทววิทยาคริสเตียนเขาเขียนบทกวี บทสนทนาเกี่ยวกับเทววิทยาและจริยธรรมคริสเตียนเรื่องราว และบทกวีมหากาพย์ มากมาย ^{[ 5 ]}เขาเขียนเป็นสามภาษา ได้แก่ภาษาละตินสมัยเรเนสซองส์ (มากกว่า 80% ของผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่) ภาษา โครเอเชียและภาษาอิตาลี (จดหมายสามฉบับและโซเน็ต สองบท ได้รับการเก็บรักษาไว้)

ในงานภาษาโครเอเชียของเขาMarulićได้รับสถานะและตำแหน่งถาวรที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ ผลงานโครเอเชียตอนกลางของเขาบทกวี มหากาพย์ Judita ( Libar Marca Marula Splichianina V chomse sdarsi Istoria Sfete udouice Iudit u uersih haruacchi slosena chacho ona ubi uoiuodu Olopherna Posridu uoische gnegoue i oslodobi puch israelschi od ueliche pogibili ) เขียนใน ค.ศ. 1501 และตีพิมพ์ในเมืองเวนิสในปี ค.ศ. 1521 มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลจากหนังสือ Deuterocanonical Book of Judithเขียนด้วยภาษาถิ่น čakavianซึ่งเป็นภาษาแม่ของเขา และบรรยายโดยเขาว่าu versi haruacchi slozhena ("เรียบเรียงในภาษาโครเอเชีย") ผลงานอื่นๆ ของเขาในภาษาโครเอเชีย ได้แก่:

• ซูซานา ("ซูซานนา") – บทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลจำนวน 780 ข้อ อ้างอิงจากเรื่องราวในหนังสือดาเนียล เกี่ยวกับหญิงชาวยิวชาวบาบิโลนชื่อเดียวกันผู้ซึ่งถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรมว่าล่วงประเวณีและความบริสุทธิ์ของเธอได้รับการพิสูจน์ และเธอรอดพ้นจากการถูกขว้างด้วยหินด้วยการแทรกแซงและการสอบสวนผู้กล่าวหาของเธออย่างทันท่วงทีโดยศาสดาดาเนียล
• Poklad i korizma (เทศกาลรื่นเริงและเทศกาลเข้าพรรษา), Spovid koludric od sedam smrtnih grihov ("คำสารภาพของแม่ชีเกี่ยวกับบาปเจ็ดประการ "), Anka satir (อันกา: บทเสียดสี) – บทกวีทางโลก และบทกวีที่อุทิศให้กับบิรา น้องสาวของเขา
• Tužen'je grada Hjerosolima (ความโศกเศร้าของกรุงเยรูซาเล็ม) – การคร่ำครวญต่อต้านตุรกี
• Molitva suprotiva Turkom (“คำอธิษฐานต่อต้านชาวเติร์ก”) – บทกวี 172 บท แต่ละบทมีสัมผัสสองชั้น แต่ละ บทมี 12พยางค์ มีเนื้อหาต่อต้านชาวเติร์ก แต่งขึ้นระหว่างปี 1493 ถึง 1500 บทกวีนี้ซ่อนอักษรย่อSolus deus potes nos liberare de tribulatione inimicorum nostrorum Turcorum sua potentia infinita ซึ่งแปลว่า “มีเพียงพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพอันไม่มีที่สิ้นสุดเท่านั้นที่จะช่วยเราให้พ้นจากความทุกข์ยากของศัตรูของเรา ชาวเติร์กได้” ซึ่งค้นพบโดยลูกา ปาลเจตัก เชื่อกันว่าบทกวีนี้ได้รับอิทธิพลมาจากElegija o pustošenju Šibenskog poljaของ Juraj ŠižgorićและเพลงยุคกลางSpasi, Marije, tvojih vjernihจากTkonski miscellany ในทางกลับกัน บทกวีของMarulićมีอิทธิพลต่อPlanineของZoranićซึ่งเป็นนวนิยายโครเอเชียเรื่องแรก ซึ่งganka Pastira Marulaพาดพิงถึงชาวเติร์ก รวมถึงPetar LučićและผลงานของเขาMolitva Bogu protiv TurkomและPjesni zuper TurkeของPrimož Trubar ^{[ 71 ]}

จอห์น แวน แอนต์เวิร์ป ไฟน์ จูเนียร์นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันเน้นย้ำว่า มารูลิชอยู่ในกลุ่มนักมนุษยนิยมและนักบวชที่อยู่ในกลุ่ม "ชาวโครเอเชีย" ซึ่งอย่างน้อยในช่วงเวลาที่พวกเขาเขียนข้อความนั้น ดูเหมือนว่าจะไม่มีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์โครเอเชีย^{[ 72 ]} การวิจารณ์งานของไฟน์เน้นย้ำถึงข้อสรุปที่เป็นอัตวิสัยเนเวน บูดักจากมหาวิทยาลัยซาเกร็บตั้งข้อสังเกตถึง "อคติทางอุดมการณ์" "การละเว้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์" และ "ข้อสรุปที่ตั้งไว้ล่วงหน้า" อันเนื่องมาจากอคติส่วนตัวของไฟน์เกี่ยวกับอดีตยูโกสลาเวียและกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ^{[ 73 ]}

ชื่อเสียงของมารูลิชในยุโรปส่วนใหญ่มาจากผลงานที่เขาเขียนด้วยภาษาละตินในยุคเรเนสซองส์ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

Psichiologia de ratione animae humanaeของเขาซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 1510 ถึง 1517 มีการอ้างอิงทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบเกี่ยวกับคำว่าจิตวิทยา^{[ 6 ] [ 74 ] [ 75 ]}

ในปี ค.ศ. 1517 มารูลิชได้แต่ง บทกวีมหากาพย์เรื่อง ดาวิดิอาดซึ่งเล่า เรื่องราว ในพันธสัญญาเดิมของกษัตริย์ดาวิด ใหม่ ในภาษาละตินแบบเวอร์จิเลียน โดยมีการอ้างอิงถึงเทพ ปกรณัม กรีกและโรมัน มากมาย นอกจากส่วนเล็กๆ ที่พยายามจะระลึกถึงโฮเมอร์แล้วดาวิดิอาด ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเอ นีอิดของเวอร์จิล^{[ 76 ]}อันที่จริง ผลงานชิ้นนี้ได้รับอิทธิพลจากเอนีอิดอย่างมากจนคนร่วมสมัยของมารูลิชเรียกเขาว่า "เวอร์จิลคริสเตียนจากสปลิต" ^{[ 77 ]}มิโรสลาฟ มาร์โควิชนักภาษาศาสตร์ชาวเซอร์เบีย-อเมริกันยังตรวจพบ "อิทธิพลของโอวิดลูคานและสตาติอุส " ในผลงานชิ้นนี้ ด้วย ^{[ 78 ]}

บทกวี Davidiadถือว่าสูญหายไปตั้งแต่ปี 1567 และยังคงสูญหายอยู่นาน หลังจากการค้นหาที่กินเวลานานเกือบสองศตวรรษโดยนักวิชาการด้านวรรณกรรม โครเอเชีย ในห้องสมุดและหอจดหมายเหตุทั่วทั้งยุโรป ต้นฉบับดั้งเดิมของ Marulic (Ms. T) ก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยแห่งชาติตูรินในปี 1922 ข่าวการมีอยู่ของบทกวีนี้และข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เคยมีการตีพิมพ์มาก่อนถูกเผยแพร่ไปทั่วแวดวงวิชาการคลาสสิกโดยCarlo Dionisottiในปี 1952 ^{[ 79 ]}ฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์โดยJosip Badalićแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งยูโกสลาเวียในปี 1954แต่ผลงานนี้ "พิสูจน์แล้วว่าเป็นความล้มเหลว" เนื่องจากมีบทกวีหลายบทถูกตัดออกไปและผู้เรียบเรียงอ่านคำผิดหลายคำ^{[ 80 ] [ 81 ]}หลายปีต่อมา ในปี 1957 Miroslav Marcovich ได้เอาชนะความยากลำบากหลายประการที่รบกวนผลงานของ Badalić และสร้างฉบับวิจารณ์ที่ใช้งานได้มากขึ้น^{[ 80 ] [ 82 ]} ในที่สุด Veljko Gortan นักภาษาละตินก็แก้ไขคำที่อ่านผิดประมาณ 50 ครั้ง และตีพิมพ์ฉบับวิจารณ์ของเขาเองในปี 1974 ^{[ 80 ] [ 83 ]} Branimir Glavačićได้ทำการแปลวรรณกรรมของDavidiadเป็นฉันทลักษณ์เฮกซาเมเตอร์ โครเอเชีย และตีพิมพ์ควบคู่ไปกับต้นฉบับภาษาละตินในส่วนหนึ่งของฉบับของVeljko Gortan ใน ปี1974 ^{[ 84 ]}

มารูลิชมีบทบาทในการต่อสู้กับพวกเติร์กออตโตมันที่กำลังรุกรานดินแดนโครเอเชียในเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเขียนจดหมาย ภาษาละติน ถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 6และขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับพวกออตโตมัน ในบทกวีIn discordiam principium Christianorum (“ต่อต้านความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายแห่งคริสเตียน”) มารูลิชประณามกษัตริย์แห่งยุโรปที่ทำสงครามกันเองในขณะที่สุลต่านแห่งจักรวรรดิออตโตมันและทหารจานิสซารีกำลังรุกรานดินแดนคริสเตียน^{[ 85 ]}

ต้นฉบับของ Marulić ที่พบในห้องสมุดมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ได้ให้แสงสว่างใหม่แก่ผลงานและบุคลิกของเขา ต้นฉบับนี้ถูกค้นพบในปี 1995 โดย Darko Novaković ซึ่งระบุว่า เมื่อเปรียบเทียบกับบทกวี carmina minora ที่เป็นที่รู้จักของ Marulić บทกวีในต้นฉบับนี้ได้นำเสนอความแปลกใหม่ในเชิงธีมถึงสามประการ บทกวีเสียดสีที่รุนแรงอย่างไม่คาดคิดปรากฏให้เห็น และความเข้มข้นของแรงกระตุ้นในการเสียดสีของเขานั้นน่าตกใจ แม้แต่ในบทกวีธรรมดาๆ เช่น บทกวีไว้อาลัย บทกวีสามบทเผยให้เห็นความรักของเขาที่มีต่อสัตว์ การเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่แสดงให้เห็นว่า Marulić เป็นผู้ประพันธ์บทกวีรัก แง่มุมนี้แสดงถึงความท้าทายที่ร้ายแรงที่สุดต่อภาพลักษณ์ดั้งเดิมของกวี บทกวีสุดท้ายในชุดนี้เป็น Priapeum ที่แท้จริงซึ่งมีลักษณะคลุมเครือที่ลามก^{[ 86 ]}

ตามที่ฟิสโควิชกล่าวไว้^{[ 87 ]}มารูลิชเป็นนักวาดภาพประกอบที่มีความสามารถ ในพินัยกรรมของเขา เขาได้มอบหนังสือที่เขาวาดภาพประกอบและคิดขึ้นมาให้กับน้องสาวของเขา^{[ 88 ]}ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของJudita [ ^{89 ] ซึ่ง}จัดทำโดยสำนักพิมพ์ Zadar ของ Jerolim Mirković ลงวันที่ 30 พฤษภาคม 1522 ประดับด้วยภาพพิมพ์แกะไม้เก้าภาพ โดยภาพสุดท้ายลงชื่อ "M" สันนิษฐานว่าภาพประกอบเหล่านี้สร้างสรรค์โดยมารูลิชเอง

ภาพเหมือนของ Marulić ปรากฏอยู่ด้านหน้าของ ธนบัตร 500 คูน่า ของโครเอเชีย ที่ออกในปี 1993 ^{[ 90 ]}

เครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งรัฐโครเอเชียที่มอบให้เพื่อคุณความดีพิเศษด้านวัฒนธรรม คือเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Danica Hrvatskaประดับด้วยรูปหน้าของ Marko Marulić ^{[ 91 ]}

เทศกาลละครโครเอเชียในสปลิต - 'Festival Marulićevi dani' (เทศกาลวันMarulić) - ตั้งชื่อตามMarulić และมอบรางวัล MARUL ประจำปี

บทวิจารณ์Marulić ( hr ) และวารสารColloquia Maruliana ^{[ 92 ]}ตั้งชื่อตามเขา Marulianum เป็นศูนย์วิทยาศาสตร์ของ Split Literary Circle ที่อุทิศให้กับการวิจัยเกี่ยวกับ Marulić ^{[ 93 ]}

ตามพระราชกฤษฎีกาของSaborในปี 1996 วันที่ 22 เมษายนได้รับการรำลึกในโครเอเชียในฐานะวันหนังสือโครเอเชีย ( hr ) เพื่อเป็นเกียรติแก่ Marulić และJudita ของ เขา^{[ 94 ]} Sabor ประกาศให้ปี 2021 ในโครเอเชียเป็นปีของ Marko Marulić และปีแห่งการอ่านในโครเอเชีย เนื่องในโอกาสครบรอบ 500 ปีนับตั้งแต่การตีพิมพ์Judita ^{[ 95 ]}รัฐบาลโครเอเชียประกาศให้ปี 2024 เป็นปีของ Marko Marulić เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 500 ปีแห่งการเสียชีวิตของเขา^{[ 96 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมาร์โก มารูลิช

Wikisourceของโครเอเชียมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

มาร์โก มารูลิช

• Posset, Franz; Kurian, GT (2011), สารานุกรมอารยธรรมคริสเตียน (sv 'Marulus, Marcus') , อ็อกซ์ฟอร์ด: Wiley-Blackwell
• Bratislav Lučin (2008), The Marulić Reader , Split: Književni krug Split
• Mirko Tomasović (2008), Marko Marulić Marulus: ผลงานที่โดดเด่นของมนุษยนิยมชาวยุโรป; ในโครเอเชียและยุโรป II – โครเอเชียในช่วงปลายยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: การสำรวจวัฒนธรรมลอนดอนและซาเกร็บ: Školska knjiga – สำนักพิมพ์ Philip Wilson
• Dubravko Jelčić (2548), Zbornik radova หรือ Marku Maruliću; คุณ povodu 550. obljetnice rođenja i 500. obljetnice njegove Judite 1450.-1501.-2001 = Collected Papers on Marko Marulić. เพื่อเป็นการฉลองครบรอบ 550 ปีแห่งการประสูติของพระองค์ และครบรอบ 500 ปีแห่งการประสูติของจูดิตาของพระองค์ (ค.ศ. 1450-1501-2001) (ในภาษาโครเอเชียและอังกฤษ) ซาเกร็บ: HAZU
• Franz Posset (2013), Marcus Marulus และ Biblia Latina ฉบับปี 1489: แนวทางการตีความพระคัมภีร์ของเขา , โคโลญ: Böhlau
• ฟาลิเชวัค, ดุนยา; เนเม็ค, เครซิมีร์; Novaković, Darko (2000), Leksikon hrvatskih pisaca (ในภาษาโครเอเชีย), Zagreb: Školska knjiga dd, ISBN 953-0-61107-2
• Mirko Tomasović (1999), Marko Marulić Marul : monografija (ในภาษาโครเอเชีย, อังกฤษ, ฝรั่งเศส, เยอรมัน และอิตาลี), Zagreb-Split: Erasmus naklada – Književni krug Split, Marulianum – Zavod za znanost o književnosti Filozofskog fakulteta u Zagrebu
• โจซิป บาดาลิช; Nikola Majnarić (1950), Zbornik u proslavu pettogodišnjice rođenja Marka Marulića 1450–1950 (ในภาษาโครเอเชีย), ซาเกร็บ: HAZU
• Ivan Slamnig (1978), Hrvatska književnost u europskom kontekstu (in Croatian), ซาเกร็บ: SN Liber

• Vita Marci Maruli Spalatensis per Franciscum Natalem, conciuem suum, composita (ข้อความภาษาละตินและการแปลภาษาฝรั่งเศส)
• ลิงก์ไปยังหนังสือเก่าของมารูลิชในรูปแบบดิจิทัล
• ลิงก์ไปยังผลงานเกี่ยวกับมารูลิชในภาษาอังกฤษ เยอรมัน อิตาลี และสเปน
• ลิงก์ไปยังงานแปลของมารูลิชในภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน ไอซ์แลนด์ อิตาลี โปรตุเกส และสเปน
• คำแปลภาษาฝรั่งเศสของผลงานหลายชิ้นของมารูลิช
• โทรสารฉบับพิมพ์ของเจ้าชายแห่งจูดิตาเมืองเวนิสค.ศ. 1521
• หนังสือ Judita ฉบับพิมพ์ที่เมืองซาดาร์ พร้อมภาพประกอบโดย Marko Marulić เก็บรักษาไว้ในWayback Machine เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2018