วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 23 นาที

เมเฮอร์ บาบา

เปลี่ยนเส้นทางไปยังหัวข้อที่เกี่ยวข้อง

เมเฮอร์ บาบา (เกิดเมอร์วัน เชเรียร์ อิรานี ; 25 กุมภาพันธ์ 1894 – 31 มกราคม 1969) เป็น ปรมาจารย์ ทางจิตวิญญาณ ชาวอินเดีย...

เมเฮอร์ บาบา

เมเฮอร์ บาบา
เมเฮอร์ บาบา ในปี 1945
เกิด
เมอร์วัน เชเรียร์ อิรานี
( 25 กุมภาพันธ์ 1894 ) 25 กุมภาพันธ์ 1894
ปูเน่ , เขตปกครองบอมเบย์ , อินเดียภายใต้การปกครองของอังกฤษ
เสียชีวิต31 มกราคม 2512 (31 มกราคม 2512) (อายุ 74 ปี)
เมเฮราบัด , อาเหม็ดนาการ์ , มหาราษฏระ , อินเดีย
 ชื่ออื่นผู้ปลุก
งานปรัชญา
ความสนใจหลัก
ผลงานที่โดดเด่น
เว็บไซต์avatarmeherbabatrust.org​
ลายเซ็น

เมเฮอร์ บาบา (เกิดเมอร์วัน เชเรียร์ อิรานี ; 25 กุมภาพันธ์ 1894 – 31 มกราคม 1969) เป็น ปรมาจารย์ ทางจิตวิญญาณ ชาวอินเดีย ที่กล่าวว่าตนเองเป็นอวตารหรือการสำแดงพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ในร่างมนุษย์[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] เขาเป็น บุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณในศตวรรษที่ 20 [ 4 ] [ 5 ]มีผู้ติดตามหลายแสนคน ส่วนใหญ่อยู่ในอินเดีย และมีผู้ติดตามจำนวนน้อยกว่าในอเมริกาเหนือ ยุโรป อเมริกาใต้ และออสเตรเลีย[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]

แผนที่แห่งจิตสำนึกของเมเฮอร์บาบาได้รับการอธิบายว่าเป็น "การผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของศัพท์เฉพาะของซูฟีเวทและโยคะ" [ 8 ] เขาสอนว่าเป้าหมายของสรรพสัตว์คือการตระหนักถึงความเป็นเทพ ของตนเอง และตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า[ 2 ] [ 9 ]

เมื่ออายุ 19 ปี เมเฮอร์ บาบาได้เริ่มต้นช่วงเวลาแห่ง การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณเป็นเวลาเจ็ดปีซึ่งในระหว่างนั้นเขาได้พบกับฮาซรัต บาบาจันอุปาสนี มหาราชไซบาบาแห่งชิรดี ทาจูดดิน บาบาและนารายัน มหาราชในปี 1925 เขาเริ่มต้นช่วงเวลาแห่งความเงียบเป็นเวลา 44 ปี ซึ่งในระหว่างนั้นเขาได้สื่อสารโดยใช้กระดานตัวอักษรเป็นครั้งแรก และในปี 1954 ได้สื่อสารโดยใช้ท่าทางมือทั้งหมดโดยใช้ล่าม[ 9 ]เมเฮอร์ บาบาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 มกราคม 1969 และถูกฝังไว้ที่เมเฮราบาดสุสานหรือ " สมาธิ " ของเขาได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับผู้ติดตามของเขา ซึ่งมักรู้จักกันในชื่อ "ผู้รักบาบา" [ 6 ]

ภาพรวมของเนื้อหาการสอน

คำสอนของเมเฮอร์ บาบา เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและจุดประสงค์ของชีวิต ท่านอธิบาย ว่าโลก แห่งปรากฏการณ์เป็นเพียงภาพลวงตา และสอนว่าจักรวาลเป็นเพียงจินตนาการ ท่านสอนว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มีอยู่ และแต่ละดวงวิญญาณคือพระเจ้าที่ผ่านจินตนาการเพื่อตระหนักถึงความเป็นเทพของตนเอง[ 10 ]ท่านให้คำแนะนำแก่ผู้ติดตามที่ปรารถนาจะบรรลุถึงการรู้แจ้งพระเจ้า โดยเน้นที่ความรักและการบริการที่ไม่เห็นแก่ตัว[ 11 ]คำสอนอื่นๆ ของท่านรวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบ อวตาร ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณ และขั้นตอนต่างๆ ของเส้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งท่านเรียกว่าการถดถอยGod SpeaksและDiscoursesถือเป็นหนึ่งในงานเขียนที่สำคัญที่สุดของท่าน[ 12 ] [ 13 ]

เป็นเวลาหลายทศวรรษที่เขาปฏิเสธที่จะพูด และต่อมาก็งดเว้นการสื่อสารผ่านภาษาเขียน การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงในหมู่ผู้ติดตามของเขาบางส่วน[ 14 ] [ 15 ]

อิทธิพลในวงกว้าง

มรดกของเขารวมถึงมูลนิธิการกุศล Avatar Meher Baba Charitable Trust ที่เขาก่อตั้งขึ้นในอินเดีย และศูนย์ข้อมูลและการแสวงบุญอีกจำนวนหนึ่ง เขามีอิทธิพลต่อ ผู้สร้างสรรค์ วัฒนธรรมป๊อปและแนะนำสโลแกน "อย่ากังวล จงมีความสุข" ซึ่งถูกนำไปใช้ใน เพลงฮิต ชื่อเดียวกันของBobby McFerrin ในปี 1988 ในบรรดาผู้ติดตามของเขามีนักดนตรีที่มีชื่อเสียง เช่นMelanie SafkaและPete Townshendรวมถึงนักข่าวอย่างSir Tom Hopkinson [ 16 ] [ 17 ]

ในปี พ.ศ. 2514 ผู้ติดตามของเมเฮอร์ บาบาในสหรัฐอเมริกามีจำนวนประมาณ 7,000 คน นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าขนาดของขบวนการนี้ถูกประเมินต่ำเกินไปเนื่องจากการเผยแพร่ศาสนาของผู้ติดตามเมเฮอร์ บาบานั้นหายาก และในปี พ.ศ. 2518 ขบวนการนี้มีขนาดใหญ่กว่าขบวนการแฮร์กฤษณะที่ มองเห็นได้ชัดเจนกว่า [ 16 ]

เมเฮอร์ บาบาได้รับการยอมรับในฐานะผู้นำขององค์กรซูฟีที่ตั้งอยู่ในแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเขาเปลี่ยนชื่อเป็นSufism Reoriented [ 18 ]กล่าวกันว่าอิทธิพลของซูฟีที่มีต่อเมเฮอร์ บาบามาจากไซ บาบาแห่งชิรดีซึ่งเมเฮอร์ บาบาได้แต่งตั้งให้เป็นกุตบ์ [ 19 ] อย่างไรก็ตามนักวิจารณ์บางคนยืนยันว่าการตีความซูฟีของเมเฮอร์ บาบามีความคล้ายคลึงกับขบวนการซูฟี น้อยมาก นอกเหนือจากความเป็นสากลและการต่อต้านลัทธิความเชื่อแบบตายตัว[ 20 ]

ชีวิตและผลงาน

ชีวิตช่วงต้น

เมเฮอร์ บาบา (ในชื่อ เมอร์วัน อิรานี) เมื่ออายุ 16 ปี ในปี 1910

เมเฮอร์ บาบา เกิดจาก พ่อแม่ ชาวอิหร่าน ที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียน ในปี พ.ศ. 2437 ที่เมืองปูเนประเทศอินเดีย (เดิมชื่อปูนา) [ 21 ] [ 22 ]เขาได้รับการตั้งชื่อว่า เมอร์วัน เชเรียร์ อิรานี บุตรชายคนที่สองของเชเรียร์ อิรานี และชีรีน อิรานี เชเรียร์ อิรานี เป็นชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียนจากเมืองคอร์รัมชาห์รซึ่งใช้เวลาหลายปีในการเดินทางแสวงหาประสบการณ์ทางจิตวิญญาณก่อนที่จะมาตั้งรกรากในเมืองปูเน[ 23 ]

ในวัยเด็ก บาบาได้ก่อตั้งชมรมคอสโมโพลิแทน ซึ่งอุทิศให้กับการติดตามข่าวสารเกี่ยวกับกิจการโลกและบริจาคเงินเพื่อการกุศล[ 24 ]เขาเป็นนักดนตรีและกวีที่เล่นเครื่องดนตรีได้หลายชนิด เขาพูดได้หลายภาษา และชื่นชอบผลงานของฮาเฟซวิลเลียม เชกสเปียร์และเพอร์ซี บิสเช เชลลีย์[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของเขาเริ่มต้นเมื่ออายุ 19 ปีและกินเวลาเจ็ดปี[ 28 ] [ 29 ]เมื่ออายุ 19 ปี เขาได้พบกับฮาซรัต บาบาจันนักบุญมุสลิมสูงวัย เขาปั่นจักรยานผ่านต้นไม้ที่เธอใช้เป็นที่พักอาศัย เมื่อเธอเรียกเขา เมื่อเขาเข้าไปใกล้ เธอจูบเขาที่หน้าผาก ทำให้เขาเข้าสู่ภวังค์นานเก้าเดือน ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "ความสุขอันศักดิ์สิทธิ์" โดยไม่รู้สึกตัวถึงร่างกาย[ 30 ] [ 31 ]บาบาจันทำนายว่าเขาจะกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ[ 32 ]จากนั้นเขาได้พบกับอุปาสนี มหาราชซึ่งต่อมาเขากล่าวว่าช่วยให้เขารวมประสบการณ์ลึกลับของเขากับจิตสำนึกปกติ ทำให้เขาสามารถดำเนินชีวิตในโลกได้โดยไม่ลดทอนประสบการณ์การบรรลุธรรม[ 33 ] [ 34 ]

ในช่วงหลายปีต่อมา เขาได้พบกับบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณอื่นๆ ได้แก่ทาจูดดิน บาบานารายัน มหาราชและไซ บาบาแห่งชิรดีซึ่งบาบาได้กล่าวในภายหลังว่าบุคคลเหล่านี้ร่วมกับบาบาจันและอุปาสนี มหาราช เป็น "ปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบ" ทั้งห้าแห่งยุค[ 35 ] [ 36 ]ในช่วงต้นปี 1922 เมื่ออายุ 27 ปี บาบาเริ่มรวบรวมลูกศิษย์ของตนเอง[ 37 ]พวกเขาตั้งชื่อให้เขาว่าเมเฮอร์ บาบาซึ่งหมายถึง "บิดาผู้มีเมตตา" [ 38 ]

ในปี พ.ศ. 2465 เมเฮอร์ บาบาและผู้ติดตามของเขาได้ก่อตั้งมันซิล-เอ-มีม (บ้านของอาจารย์) ในมุมไบที่นั่น บาบาได้เริ่มปฏิบัติคำสอนที่เข้มงวดและเรียกร้องให้ศิษย์ของเขาเชื่อฟัง[ 39 ]หนึ่งปีต่อมา บาบาและกลุ่มศิษย์ ของเขา ได้ย้ายไปยังพื้นที่ที่อยู่ห่างจากเมืองอาห์เมดนาการ์ ไปไม่กี่ไมล์ ซึ่งเขาตั้งชื่อว่าเมเฮราบาด [ 40 ] อาศรมแห่งนี้จะกลายเป็นศูนย์กลางการทำงานของเขา ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2463 เมเฮอร์ บาบาได้เปิดโรงเรียน โรงพยาบาล และสถานพยาบาลที่เมเฮราบาด ซึ่งทั้งหมดนี้ให้บริการฟรีและเปิดให้สำหรับทุกวรรณะและศาสนา[ 41 ]

ตั้งแต่วันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2468 จนกระทั่งสิ้นชีวิต เมเฮอร์ บาบา รักษาความเงียบ[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]เขาเริ่มสื่อสารโดยใช้ชอล์กและกระดานชนวน จากนั้นใช้กระดานตัวอักษร และต่อมาใช้ท่าทางที่เป็นเอกลักษณ์[ 45 ]ในวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2469 เขาเขียนข้อความสุดท้าย และเริ่มใช้กระดานตัวอักษร[ 46 ] [ 47 ] เขา กับเหล่าศิษย์ (วงศิษย์) ใช้เวลาอยู่ในที่สันโดษเป็นเวลานาน ซึ่งในระหว่างนั้นเขามักจะอดอาหาร เขายังเดินทางไปทั่ว จัดการชุมนุมสาธารณะ และมีส่วนร่วมในงานการกุศลกับผู้ป่วยโรคเรื้อนและคนยากจน[ 48 ]

ปี 1930–1939: การติดต่อครั้งแรกกับโลกตะวันตก

นับตั้งแต่ปี 1931 เมเฮอร์ บาบาได้เดินทางไปเยือนตะวันตกเป็นครั้งแรกจากหลายครั้ง ตลอดทศวรรษนั้น เมเฮอร์ บาบาได้เริ่มต้นการเดินทางรอบโลกและเดินทางไปยุโรปและสหรัฐอเมริกาหลายครั้ง ในช่วงเวลานี้เองที่เขาได้สร้างความสัมพันธ์กับกลุ่มศิษย์ชาวตะวันตกกลุ่มแรกที่ใกล้ชิด[ 49 ]เขาเดินทางโดยใช้หนังสือเดินทางเปอร์เซีย เนื่องจากเขาเลิกเขียนและพูด และไม่ยอมลงนามในแบบฟอร์มที่รัฐบาลอังกฤษในอินเดียกำหนด[ 50 ]

ในปี 1936 เมเฮอร์ บาบา กำลังบอกข้อความแก่ศิษย์คนหนึ่งโดยใช้กระดานตัวอักษรของเขา

ในการเดินทางไปอังกฤษครั้งแรกของเขาในปี 1931 เขาเดินทางโดยเรือSS Rajputanaในเวลาเดียวกันกับมหาตมะ คานธีซึ่งกำลังเดินทางไปร่วมการประชุมโต๊ะกลม ครั้งที่สอง ในลอนดอนบาบาและคานธีได้พบกันสามครั้งบนเรือ การสนทนาครั้งหนึ่งกินเวลานานถึงสามชั่วโมง[ 51 ]สื่อมวลชนอังกฤษได้เผยแพร่การพบปะเหล่านี้[ 52 ]แต่ผู้ช่วยของคานธีกล่าวว่า "คุณอาจพูดได้อย่างมั่นใจว่าคานธีไม่เคยขอความช่วยเหลือหรือคำแนะนำทางจิตวิญญาณหรือคำแนะนำอื่นใดจากเมเฮอร์ บาบาเลย" [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

ในฝั่งตะวันตก เมเฮอร์ บาบา ได้พบกับเหล่าคนดังและศิลปินมากมาย รวมถึงแกรี่ คูเปอร์ , ชาร์ลส์ ลอ ตัน , ทั ลลูลาห์ แบงก์เฮด , บอริส คาร์ลอฟ , ทอมมิกซ์ , มอริซ เชวาลิเยร์และเอิร์นสต์ ลูบิตช์[ 56 ]เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2475 แมรี่ พิกฟอร์ดและดักลาส แฟร์แบงค์ส จูเนียร์ได้จัดงานเลี้ยงต้อนรับบาบาที่พิกแฟร์ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ถึงฮอลลีวูด [ 57 ] ด้วยเหตุนี้โรเบิร์ต เอส. เอลวูด จึงกล่าวว่า เมเฮอร์ บาบา กลายเป็น "หนึ่งในบุคคลที่น่าชื่นชมที่สุดในยุค 30" [ 58 ]

ในปี พ.ศ. 2477 หลังจากประกาศว่าเขาจะยุติการงดพูดที่เขากำหนดไว้ในฮอลลีวูดโบว์ลบาบาได้เปลี่ยนแผนอย่างกะทันหัน ขึ้นเรือRMS Empress of Canadaและแล่นเรือไปยังฮ่องกงโดยไม่มีคำอธิบายใดๆสำนักข่าวเอพีรายงานว่า "บาบาตัดสินใจเลื่อนการยุติการงดพูดออกไปจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ปีหน้า เพราะ 'เงื่อนไขยังไม่พร้อม'" [ 59 ]เขากลับไปอังกฤษในปี พ.ศ. 2479 [ 60 ]แต่ไม่ได้กลับไปสหรัฐอเมริกาอีกจนกระทั่งต้นทศวรรษ พ.ศ. 2493 [ 61 ]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 เมเฮอร์ บาบา ได้เชิญกลุ่มสตรีชาวตะวันตกมาร่วมเดินทางกับเขาในอินเดีย ซึ่งเขาได้จัดทริปท่องเที่ยวไปทั่วอินเดียและบริติชซีลอนซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อทัวร์รถบัสสีฟ้า เมื่อคณะทัวร์เดินทางกลับบ้าน หนังสือพิมพ์หลายฉบับได้นำเสนอการเดินทางของพวกเขาในฐานะเหตุการณ์อื้อฉาว[ 62 ] บทวิจารณ์หนังสือ God Is My Adventureของนิตยสารไทม์ ในปี 1936 บรรยายถึงความหลงใหลของชาวอเมริกันที่มีต่อ "ชาวปาร์ซีผมยาว หนวดนุ่มสลวยชื่อศรีสัตการู [sic] เมเฮอร์ บาบา" เมื่อสี่ปีก่อน[ 63 ]

1940–1949: เสากระโดงเรือและชีวิตใหม่

เมเฮอร์ บาบา กับเสากระโดงเรือในบังกาลอร์ ปี 1940

ในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 เมเฮอร์ บาบาทำงานร่วมกับมาสต์หรือผู้ที่ "มึนเมากับพระเจ้า" [ 64 ]ตามคำกล่าวของบาบา บุคคลเหล่านี้พิการเนื่องจากประสบการณ์อันน่าหลงใหลของระดับจิต วิญญาณที่สูงขึ้น แม้ว่าภายนอกมาสต์อาจดูไร้เหตุผลหรือบ้าคลั่ง บาบาอ้างว่าสถานะทางจิตวิญญาณของพวกเขาสูงขึ้น และการพบปะกับพวกเขาช่วยให้พวกเขาก้าวหน้าทางจิตวิญญาณในขณะที่ขอความช่วยเหลือจากพวกเขาในงานทางจิตวิญญาณของเขา[ 65 ]มาสต์คนหนึ่งชื่อโมฮัมเหม็ด อาศัยอยู่ที่ค่ายของเมเฮอร์ บาบาที่เมเฮราบาดจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2003 [ 66 ]

ในระหว่างการเดินทางของเขาในปี 1946 เมเฮอร์ บาบาไปที่เซห์วาน ชารีฟเพื่อพบกับนักบุญชาวซูฟีและผู้สืบเชื้อสายมาจากลาล ชาห์บาซ กาลัน ดาร์ เมอร์ชิด นาดีร์ อาลี ชาห์ซึ่งบาบาเรียกว่าผู้แสวงบุญ ขั้นสูง [ 67 ]

ในปี พ.ศ. 2492 บาบาได้เริ่มต้นช่วงเวลาที่เขาเรียกว่าชีวิตใหม่ หลังจากสอบถามความพร้อมของพวกเขาที่จะเชื่อฟังแม้แต่คำขอที่ยากที่สุดของเขา บาบาได้เลือกสหาย 20 คนให้เข้าร่วมกับเขาในชีวิตที่ "สิ้นหวังและไร้หนทาง" อย่างสมบูรณ์[ 68 ]

เขาจัดเตรียมสิ่งต่างๆ สำหรับผู้ที่พึ่งพาเขา หลังจากนั้นเขากับสหายก็สละทรัพย์สินและภาระทางการเงินเกือบทั้งหมด พวกเขาเดินทางไปทั่วอินเดียโดยไม่เปิดเผยตัวตน ขณะเดียวกันก็ขอทานหาอาหารและปฏิบัติตามคำสั่งของบาบาตามเงื่อนไขที่เข้มงวด ซึ่งรวมถึงการยอมรับสถานการณ์ใดๆ และมีอารมณ์ดีอย่างสม่ำเสมอเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก สหายที่ไม่ปฏิบัติตามจะถูกส่งตัวกลับไป[ 69 ]

เกี่ยวกับชีวิตใหม่ เมเฮอร์ บาบา เขียนไว้ว่า:

ชีวิตใหม่นี้เป็นนิรันดร์ และแม้หลังจากความตายทางกายของฉัน ชีวิตนี้ก็จะยังคงอยู่ต่อไปโดยผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยการละทิ้งความเท็จ การโกหก ความเกลียดชัง ความโกรธ ความโลภ และตัณหาอย่างสิ้นเชิง และผู้ที่เพื่อให้บรรลุสิ่งเหล่านี้ ไม่กระทำการใดๆ ที่เป็นไปตามตัณหา ไม่ทำร้ายใคร ไม่นินทา ไม่แสวงหาทรัพย์สินหรืออำนาจ ไม่รับการเชิดชู ไม่โลภในเกียรติยศ ไม่หลีกเลี่ยงความอัปยศ และไม่กลัวใครและสิ่งใด โดยผู้ที่พึ่งพาพระเจ้าอย่างสิ้นเชิงและโดยสมบูรณ์ และรักพระเจ้าอย่างบริสุทธิ์ใจเพื่อความรัก ผู้ที่เชื่อในผู้รักพระเจ้าและในความเป็นจริงของการสำแดง และไม่คาดหวังรางวัลทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุใดๆ ผู้ที่ไม่ปล่อยมือจากความจริง และผู้ที่ไม่หวั่นไหวต่อภัยพิบัติ เผชิญกับความยากลำบากทั้งหมดอย่างกล้าหาญและเต็มที่ด้วยความร่าเริงร้อยเปอร์เซ็นต์ และไม่ให้ความสำคัญกับวรรณะ ความเชื่อ และพิธีกรรมทางศาสนา ชีวิตใหม่นี้จะดำรงอยู่ด้วยตัวมันเองอย่างนิรันดร์ แม้ว่าจะไม่มีใครมาดำเนินชีวิตนี้ก็ตาม[ 70 ]

เมเฮอร์ บาบา ยุติชีวิตใหม่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2495 [ 71 ]และเริ่มออกแสดงต่อสาธารณะอีกครั้งทั่วอินเดียและตะวันตก[ 72 ]

ปี 1950–1959: พระเจ้าตรัสและอุบัติเหตุทางรถยนต์

หลังจากได้รับบาดเจ็บจากการเป็นผู้โดยสารในอุบัติเหตุทางรถยนต์ร้ายแรงสองครั้ง ครั้งหนึ่งใกล้เมืองปราก รัฐโอคลาโฮมาประเทศสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2495 [ 73 ]และอีกครั้งในอินเดียในปี พ.ศ. 2499 ความสามารถในการเดินของเมเฮอร์ บาบาจึงลดลง[ 74 ] [ 75 ]

ในช่วงทศวรรษ 1950 บาบาได้ก่อตั้งศูนย์สองแห่งนอกประเทศอินเดีย ได้แก่ศูนย์จิตวิญญาณเมเฮอร์ในนอร์ทไมร์เทิลบีช รัฐเซาท์แคโรไลนาประเทศสหรัฐอเมริกา และที่พำนักของอวตารใกล้เมืองบริสเบนประเทศออสเตรเลีย เขาเปิดศูนย์จิตวิญญาณเมเฮอร์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2495 ในวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2495 ระหว่างเดินทางจากศูนย์จิตวิญญาณเมเฮอร์ไปยังภูเขาเมเฮอร์ในโอไจ รัฐแคลิฟอร์เนียรถที่เขานั่งเป็นผู้โดยสารถูกชนประสานงาใกล้เมืองปราก รัฐโอคลาโฮมาเขาและเพื่อนร่วมเดินทางถูกเหวี่ยงออกจากรถและได้รับบาดเจ็บ ขาของบาบาหักอย่างรุนแรงและเขาได้รับบาดเจ็บที่ใบหน้ารวมถึงจมูกหัก ผู้บาดเจ็บได้รับการรักษาที่โรงพยาบาลปรากเมโมเรียล หลังจากนั้นพวกเขากลับไปที่ไมร์เทิลบีชเพื่อพักฟื้น[ 76 ]ขณะพักฟื้นที่ยูพอนดูนส์ บ้านของเอลิซาเบธ แพตเตอร์สัน เขาได้ทำงานเกี่ยวกับกฎบัตรสำหรับกลุ่มซูฟี ซึ่งเขาตั้งชื่อว่าซูฟิซึมรีออเรียนต์[ 77 ]

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2496 ที่เดห์ราดูนเมเฮอร์ บาบา เริ่มบอกเล่าหนังสือเล่มสำคัญของเขาGod Speaks, The Theme of Creation and Its Purpose [ 78 ] เขาอุทิศหนังสือเล่มนี้ "แด่จักรวาล— ภาพลวงตาที่ค้ำจุนความเป็นจริง" ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2497 เมเฮอร์ บาบา ได้จัด สาหะวะสำหรับผู้ชายเท่านั้นที่เมเฮราบาด ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อสามสัปดาห์อันน่าอัศจรรย์[ 79 ]ในช่วงเวลานี้ บาบาได้ออกประกาศ "Meher Baba's Call" ซึ่งเขาได้ยืนยันความเป็นอวตารของเขาอีกครั้ง "โดยไม่คำนึงถึงความสงสัยและความเชื่อมั่น" ของผู้อื่น[ 80 ]เมื่อสิ้นสุดสาหะวะนี้ เมเฮอร์ บาบา ได้มอบต้นฉบับหนังสือGod Speaks ที่เสร็จสมบูรณ์ ให้กับสมาชิกสองคนของ Sufism Reoriented คือ Ludwig H. Dimpfl และ Don E. Stevens เพื่อแก้ไขและตีพิมพ์ในอเมริกา[ 81 ]หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยDodd, Mead and Companyในปีถัดมา

เมื่อวันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2497 เมเฮอร์ บาบา ได้กล่าวคำประกาศครั้งสุดท้าย[ 82 ]

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2497 เมเฮอร์ บาบาได้ละทิ้งกระดานตัวอักษรของเขาและเริ่มใช้ท่าทางมือที่เป็นเอกลักษณ์เพื่อสื่อสาร ซึ่งเขาใช้ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา[ 83 ]

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2499 นอกเมืองสาทาราประเทศอินเดีย รถยนต์ที่เมเฮอร์ บาบาโดยสารมาเสียการควบคุมและเกิดอุบัติเหตุทางรถยนต์ร้ายแรงครั้งที่สอง บาบาได้รับบาดเจ็บกระดูก เชิงกรานหัก และบาดเจ็บสาหัสอื่นๆ นีลู หนึ่งในลูกศิษย์ ของบาบา เสียชีวิต[ 84 ]การชนครั้งนี้ทำให้บาบาพิการอย่างรุนแรง แม้แพทย์ของเขาจะทำนายไว้เช่นนั้น บาบาก็เริ่มเดินได้อีกครั้ง แต่นับจากนั้นเป็นต้นมาเขาก็มีอาการปวดอย่างต่อเนื่องและเคลื่อนไหวได้จำกัด ในระหว่างการเดินทางไปตะวันตกในปี พ.ศ. 2491 เขามักจะต้องมีคนอุ้มจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกสถานที่หนึ่ง[ 85 ]

ในปี พ.ศ. 2499 ระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาครั้งที่ 5 บาบาได้เข้าพักที่โรงแรมเดลมอนิโก ในนิวยอร์ก ก่อนที่จะเดินทางไปยังศูนย์จิตวิญญาณเมเฮอร์ที่หาดนอร์ทไมร์เทิล รัฐเซาท์แคโรไลนาในเดือนกรกฎาคม เขาเดินทางไปยังวอชิงตัน ดี.ซี.และต้อนรับเพื่อนและศิษย์ที่บ้านของไอวี ดูซ[ 86 ]ภรรยาของเจมส์ เทอร์รี ดูซ รองประธานบริษัทอาระเบียนอเมริกันออยล์[ 87 ]จากนั้นเขาเดินทางไปยังภูเขาเมเฮอร์ที่โอไจ รัฐแคลิฟอร์เนียก่อนที่จะเดินทางต่อไปยังออสเตรเลีย การเยือนสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลียครั้งสุดท้ายของเขาเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2491 [ 88 ]

ปี 1960–1969: ช่วงปีสุดท้ายและวาระสุดท้าย

ในปี พ.ศ. 2505 บาบาได้จัดงานสาธารณะครั้งสุดท้ายครั้งหนึ่ง ซึ่งเป็นการประชุมใหญ่ในอินเดียที่เรียกว่า การรวมตัวตะวันออก-ตะวันตก ในการประชุมเหล่านี้ ซึ่งผู้ติดตามชาวตะวันตกของเขาได้รับเชิญให้มาพบกับศิษย์ชาวอินเดียของเขา บาบาได้ให้ดาร์ชันแก่ผู้คนหลายพันคน แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้เขาเหนื่อยล้าทางร่างกายก็ตาม[ 89 ] [ 90 ]แม้สุขภาพจะทรุดโทรมลง เขาก็ยังคงทำสิ่งที่เขาเรียกว่า "งานสากล" ซึ่งรวมถึงการอดอาหารและการปลีกวิเวกจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2512 สถาน ที่ฝัง ศพของเขา ในเมเฮราบาดประเทศอินเดีย ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ ระดับ นานาชาติ[ 91 ]ในช่วงกลางทศวรรษ พ.ศ. 2503 บาบาเริ่มกังวลเกี่ยวกับวัฒนธรรมยาเสพติดในตะวันตก และเริ่มติดต่อกับนักวิชาการชาวตะวันตกหลายคน รวมถึงทิโมธี เลียรีและริชาร์ด อัลเพิร์ตซึ่งเขาได้ห้ามการใช้ ยา หลอนประสาทเพื่อจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณ[ 92 ]ในปี พ.ศ. 2509 คำตอบของบาบาต่อคำถามเกี่ยวกับยาเสพติดได้รับการตีพิมพ์ในจุลสารชื่อGod in a Pill?เมเฮอร์ บาบา กล่าวว่าการใช้ยาเสพติดเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณ และหากการตรัสรู้เป็นไปได้ผ่านยาเสพติดแล้ว “พระเจ้าก็ไม่คู่ควรที่จะเป็นพระเจ้า” [ 93 ]เมเฮอร์ บาบา สั่งให้ศิษย์หนุ่มชาวตะวันตกของเขาเผยแพร่ข้อความนี้ และในการทำเช่นนั้น พวกเขาก็เพิ่มความตระหนักรู้เกี่ยวกับคำสอนของเมเฮอร์ บาบา ในการสัมภาษณ์กับเฟรเดอริก แชปแมน ผู้สำเร็จการศึกษา จากมหาวิทยาลัยฮา ร์วาร์ด และ นักวิชาการ ฟุลไบรท์ที่ได้พบกับเมเฮอร์ บาบาในระหว่างการศึกษาหนึ่งปีในอินเดีย บาบาอธิบายว่าLSDนั้น “เป็นอันตรายทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ” และเตือนว่า “การใช้อย่างต่อเนื่องจะนำไปสู่ความวิกลจริตหรือความตาย” [ 94 ]ผู้รักบาบาในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และออสเตรเลียได้ริเริ่ม การรณรงค์ ต่อต้านยาเสพติดในช่วงเวลานี้ แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งว่าการรณรงค์นี้ส่วนใหญ่ไร้ประโยชน์ แต่มันก็ดึงดูดผู้ติดตามใหม่ๆ มาหาเมเฮอร์ บาบา[ 95 ]นอกจากนี้ มุมมองของบาบาบางส่วนยังนำไปสู่การ ถกเถียง ทางวิชาการเกี่ยวกับข้อดีและอันตรายของสารหลอนประสาท [ 96 ]

นับตั้งแต่การประชุม East-West Gathering ในปี 1962 สุขภาพของเมเฮอร์ บาบาเริ่มทรุดโทรมลง แม้จะได้รับผลกระทบทางร่างกายอย่างมาก แต่เขาก็ยังคงปลีกตัวและอดอาหารเป็นระยะๆ[ 97 ]ในช่วงปลายเดือนกรกฎาคม ปี 1968 บาบาได้กล่าวว่าเขาได้เสร็จสิ้นช่วงเวลาแห่งการปลีกตัวที่ยากลำบากเป็นพิเศษ และกล่าวว่างานของเขา "เสร็จสมบูรณ์ 100% ตามความพึงพอใจของฉัน" [ 98 ]ในเวลานั้นเขาต้องใช้รถเข็น ภายในไม่กี่เดือน อาการของเขาก็แย่ลงและเขาต้องนอนอยู่บนเตียง มีอาการกล้ามเนื้อ กระตุกอย่างรุนแรง โดยไม่มีสาเหตุทางการแพทย์ที่ชัดเจน แม้จะได้รับการดูแลจากแพทย์หลายคน อาการกระตุกก็แย่ลง ในวันที่ 31 มกราคม ปี 1969 เวลา 12:15  น. เขาเสียชีวิตหลังจากร่างกายของเขากระตุกอย่างรุนแรง[ 99 ]ท่าทางสุดท้ายของเขาสื่อว่า "อย่าลืมว่าฉันคือพระเจ้า" [ 100 ]เมื่อเวลาผ่านไป เหล่าสาวกของท่านเรียกวันครบรอบการเสียชีวิตของท่านว่า อมาติธี (วันแห่งความเป็นอมตะ) ร่างของเมเฮอร์ บาบาถูกนำไปวางไว้ที่สมาธิ ของท่าน ที่เมเฮราบาด ปกคลุมด้วยดอกกุหลาบและแช่เย็นด้วยน้ำแข็ง ร่างของท่านเปิดให้ประชาชนเข้าชมได้เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ก่อนที่จะฝังอย่างถาวร[ 101 ]ก่อนที่ท่านจะเสียชีวิต เมเฮอร์ บาบาได้เตรียมการอย่างกว้างขวางสำหรับ โปรแกรม ดาร์ชัน สาธารณะ ที่จะจัดขึ้นในปูเน่คณะศิษย์ของท่านตัดสินใจที่จะดำเนินการจัดเตรียมต่อไปแม้ว่าจะไม่มีเจ้าภาพก็ตาม มีผู้เข้าร่วม "ดาร์ชันครั้งสุดท้าย" หลายพันคน รวมถึงหลายร้อยคนจากสหรัฐอเมริกา ยุโรป และออสเตรเลีย[ 102 ]

ความเงียบ

ตั้งแต่วันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2468 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2512 เมเฮอร์ บาบา เงียบ[ 42 ] [ 43 ] [ 103 ]เขาเริ่มสื่อสารโดยใช้กระดานตัวอักษร และต่อมาใช้ท่าทางมือที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งจะถูกตีความและพูดออกมาโดยหนึ่งในลูกศิษย์ของเขา ซึ่งมักจะเป็น Eruch Jessawala [ 104 ]เมเฮอร์ บาบา กล่าวว่าความเงียบของเขาไม่ได้ทำไปเพื่อการฝึกฝนทางจิตวิญญาณแต่เกี่ยวข้องกับงานสากลของเขาเท่านั้น

ความไม่สามารถของมนุษย์ที่จะดำเนินชีวิตตามพระวจนะของพระเจ้าทำให้คำสอนของอวตาร กลายเป็นเรื่องไร้สาระ แทนที่จะฝึกฝนความเมตตาที่พระองค์ทรงสอน มนุษย์กลับก่อสงครามในนามของพระองค์ แทนที่จะดำเนินชีวิตด้วย ความอ่อนน้อมถ่อมตนความบริสุทธิ์ และความจริงตามพระวจนะของพระองค์ มนุษย์กลับยอมจำนนต่อความเกลียดชังความโลภและความรุนแรงเพราะมนุษย์ไม่รับฟังหลักการและบัญญัติที่พระเจ้าทรงวางไว้ในอดีต ใน ร่าง อวตาร ปัจจุบันนี้ ข้าพเจ้าจึงรักษาความเงียบ[ 105 ]

ตั้งแต่ปี 1925 จนถึงปี 1954 เมเฮอร์ บาบา สื่อสารโดยการชี้ไปที่ตัวอักษรบนกระดานตัวอักษร

เมเฮอร์ บาบา มักจะส่งสัญญาณถึงช่วงเวลาที่ "เขาจะ 'ทำลาย' ความเงียบของเขาโดยการพูด 'พระวจนะ' ในหัวใจทุกดวง ซึ่งจะผลักดันจิตวิญญาณไปข้างหน้าให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" [ 106 ]

เมื่อฉันทำลายความเงียบของฉัน ผลกระทบแห่งความรักของฉันจะเป็นสากล และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาลจะรับรู้ รู้สึก และได้รับมัน มันจะช่วยให้แต่ละคนปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของตนเองในแบบของตนเอง ฉันคือ ผู้เป็นที่รัก อันศักดิ์สิทธิ์ที่รักคุณมากกว่าที่คุณจะรักตัวเองได้ การทำลายความเงียบของฉันจะช่วยให้คุณช่วยเหลือตัวเองในการรู้จักตัวตนที่แท้จริงของคุณ[ 107 ]

เมเฮอร์ บาบา ยืนยันว่า การที่ท่านยุติความเงียบจะเป็นเหตุการณ์สำคัญในวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของโลก

เมื่อฉันกล่าวพระวจนะนั้น ฉันจะวางรากฐานสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอีกเจ็ดร้อยปีข้างหน้า[ 108 ]

ในหลายโอกาส เมเฮอร์ บาบา สัญญาว่าจะพูดออกมาดัง ๆ ก่อนตาย[ 109 ]โดยมักจะระบุเวลาและสถานที่ที่แน่นอนที่จะเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น[ 110 ]แต่จากบันทึกร่วมสมัยทั้งหมด เมเฮอร์ บาบา ยังคงเงียบจนกระทั่งตาย[ 111 ]การที่เขาไม่ยอมพูดออกมาทำให้ผู้ติดตามบางคนผิดหวัง ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นการทดสอบศรัทธาของพวกเขา[ 112 ]ผู้ติดตามบางคนคาดเดาว่า "พระวจนะ" จะยังคง "ถูกพูด" หรือว่าเมเฮอร์ บาบา ได้พูดออกมาในทางจิตวิญญาณมากกว่าทางกายภาพ[ 108 ]

เป็นเวลาหลายปีที่เมเฮอร์ บาบาขอให้ผู้ติดตามของเขาบำเพ็ญตบะในวันที่ 10 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันครบรอบวันที่เขาเริ่มรักษาความเงียบ เช่น การรักษาความเงียบ การถือศีลอด และการสวดมนต์ ในคำขอสุดท้ายของเขาในวันแห่งความเงียบในปี 1968 เขาขอเพียงให้พวกเขารักษาความเงียบ[ 113 ]ผู้ติดตามจำนวนมากยังคงเฉลิมฉลองวันแห่งความเงียบด้วยการรักษาความเงียบเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

คำสอน

คำสอนของเมเฮอร์ บาบา สามารถแบ่งออกเป็นสองหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกัน ได้แก่ อภิปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณและจักรวาล และคำแนะนำเชิงปฏิบัติสำหรับผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณอภิปรัชญา ของเขา ส่วนใหญ่พบได้ในหนังสือหลักของเขาในหัวข้อนี้ คือGod Speaksซึ่งประกอบด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาจุดประสงค์ของชีวิต และความก้าวหน้าของจิตวิญญาณ คำสอนของเขาเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณเชิงปฏิบัติส่วนใหญ่อยู่ในDiscoursesแม้ว่าจะครอบคลุมพื้นที่อภิปรัชญาหลายด้านที่สะท้อนหรือขยายความจากGod Speaksก็ตาม[ 114 ]

พระเจ้าตรัส

God Speaksบรรยายถึงการเดินทางของจิตวิญญาณจากสถานะดั้งเดิมของความเป็นเทพที่ไม่รู้ตัวไปสู่การบรรลุถึงความเป็นเทพที่รู้ตัวอย่างสมบูรณ์ การเดินทางทั้งหมดเป็นการเดินทางแห่งจินตนาการ ซึ่งสถานะดั้งเดิมที่แบ่งแยกไม่ได้ของพระเจ้าจินตนาการถึงการกลายเป็นจิตวิญญาณแต่ละดวงที่นับไม่ถ้วน ซึ่งเขาเปรียบเสมือนฟองอากาศในมหาสมุทรอันไร้ขอบเขต[ 115 ]จิตวิญญาณแต่ละดวงซึ่งขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะรู้ตัว เริ่มต้นการเดินทางในรูปแบบของจิตสำนึกขั้นพื้นฐานที่สุด ข้อจำกัดนี้ทำให้เกิดความต้องการรูปแบบที่พัฒนามากขึ้นเพื่อก้าวไปสู่สถานะที่รู้ตัวมากขึ้นเรื่อยๆ จิตสำนึกเติบโตขึ้นตามความประทับใจที่แต่ละรูปแบบสามารถรวบรวมได้[ 116 ]

ตามคำกล่าวของเมเฮอร์ บาบา วิญญาณแต่ละดวงแสวงหาความเป็นเทพอย่างมีสติโดยการวิวัฒนาการ กล่าวคือ การรับรู้ตนเองในรูปแบบจินตนาการที่ต่อเนื่องกันผ่าน "อาณาจักร" ทั้งเจ็ด ได้แก่ หิน/โลหะ พืช หนอน ปลา นก สัตว์ และมนุษย์[ 117 ]วิญญาณจะระบุตัวตนกับรูปแบบที่ต่อเนื่องกันแต่ละรูปแบบ จึงผูกพันกับภาพลวงตา ในระหว่างการวิวัฒนาการของรูปแบบเหล่านี้ พลังแห่งความคิดจะเพิ่มขึ้น จนกระทั่งในร่างมนุษย์ ความคิดกลายเป็นอนันต์ แม้ว่าในร่างมนุษย์ วิญญาณจะสามารถรับรู้ความเป็นเทพได้ แต่ความประทับใจทั้งหมดที่รวบรวมไว้ในระหว่างการวิวัฒนาการล้วนเป็นภาพลวงตาที่สร้างกำแพงกั้นไม่ให้วิญญาณรู้จักตนเอง เพื่อที่จะเอาชนะกำแพงนี้ จำเป็นต้องมีการเกิดใหม่ในร่างมนุษย์ในกระบวนการที่เรียกว่า การกลับ ชาติมาเกิด[ 118 ]

จิตวิญญาณจะมาถึงขั้นที่ความประทับใจที่สะสมไว้ก่อนหน้านี้เริ่มจางลงหรืออ่อนแอลงจนเข้าสู่ขั้นสุดท้ายที่เรียกว่าการเสื่อมถอยขั้นนี้ยังต้องอาศัยการเกิดเป็นมนุษย์หลายครั้ง ซึ่งในระหว่างนั้นจิตวิญญาณจะเริ่มต้นการเดินทางภายใน ซึ่งทำให้ตระหนักถึงตัวตนที่แท้จริงของตนในฐานะพระเจ้า บาบาแบ่งการเดินทางภายในนี้ออกเป็นเจ็ดขั้นตอนที่เขาเรียกว่า "ระนาบ" กระบวนการนี้จะสิ้นสุดลงที่ระนาบที่เจ็ดด้วยการตระหนักรู้ถึงพระเจ้า ซึ่งเป็นเป้าหมายของชีวิตสำหรับจิตวิญญาณ[ 119 ]

วาทกรรม

คำบรรยายเหล่านี้เป็นชุดคำอธิบายที่เมเฮอร์ บาบาได้ให้ไว้ในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณ หัวข้อเหล่านี้ได้แก่ สังขาร (ความประทับใจทางจิต) มายา (หลักการแห่งภาพลวงตา) ธรรมชาติของอัตตาการเกิดใหม่กรรมความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรงการทำสมาธิความรัก การเป็นศิษย์ และการบรรลุธรรม[ 120 ]คำอธิบายของเขามักจะรวมถึงเรื่องราวจากตำนานของอินเดียและวัฒนธรรมซูฟี เรื่องหนึ่งเช่นเรื่องนักปราชญ์กับผี แสดงให้เห็นถึงพลังที่ความเชื่อทางไสยศาสตร์สามารถมีต่อบุคคลได้ ในขณะที่อีกเรื่องหนึ่งคือมัจญุนและไลลาแสดงให้เห็นว่าความรักที่เสียสละแม้ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สามารถนำไปสู่การเป็นศิษย์ได้[ 121 ]

คำแนะนำของเมเฮอร์ บาบา ได้แก่ การนำทฤษฎีไปปฏิบัติ การละทิ้งความปรารถนาภายใน การอุทิศตนเพื่อมนุษยชาติหรืออาจารย์ ความเป็นธรรมชาติ และการหลีกเลี่ยงการกระทำที่ผูกมัดตนเองไว้กับภาพลวงตา แทนที่จะวางกฎศีลธรรม บาบาอธิบายว่าเหตุใดการกระทำบางอย่างจึงผูกมัดบุคคล ในขณะที่การกระทำอื่นๆ ช่วยให้หลุดพ้น[ 122 ]หลายบทกล่าวถึงกลไกที่จิตสำนึกติดอยู่ระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามของประสบการณ์ เช่น ความสุขและความทุกข์ ความดีและความชั่ว และแนะนำวิธีการก้าวข้ามสิ่งที่ตรงกันข้ามเหล่านี้[ 123 ]

ปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบและอวตาร

เมเฮอร์ บาบาเล่าว่ามีดวงวิญญาณที่บรรลุธรรมที่จุติมาเกิดบนโลก 56 ดวงในแต่ละช่วงเวลา ในบรรดาดวงวิญญาณเหล่านี้จะมี 5 ดวงที่เป็นปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบทั้ง 5 แห่งยุคสมัย[ 124 ]เมื่อปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบทั้ง 5 องค์องค์ใดองค์หนึ่งเสียชีวิต ดวงวิญญาณที่บรรลุธรรมอีกดวงหนึ่งก็จะเข้ามาแทนที่ทันที[ 125 ]

ตามคำ สอนของบาบา อวตารคือปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบพิเศษ ดวงวิญญาณแรกที่บรรลุถึงการรู้แจ้งพระเจ้า ดวงวิญญาณนี้ ปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบดั้งเดิม หรือผู้โบราณ ไม่เคยหยุดจุติ บาบาระบุว่าดวงวิญญาณนี้เป็นตัวแทนของสถานะของพระเจ้าที่เรียกว่าวิษณุในศาสนาฮินดูและปารวรทิการในศาสนาซูฟิซึม นั่นคือสถานะผู้ค้ำจุนหรือผู้รักษาของพระเจ้า บาบาสอนว่าอวตารจะปรากฏบนโลกทุกๆ 700–1400 ปี และถูก "นำลงมา" ในรูปมนุษย์โดยปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบทั้งห้าในยุคนั้นเพื่อช่วยเหลือการสร้างสรรค์ในกระบวนการอันไม่มีที่สิ้นสุดของการก้าวไปสู่ความเป็นพระเจ้า บาบาอ้างว่าในยุคอื่นๆ บทบาทนี้ได้รับการเติมเต็มโดยโซโรแอสเตอร์รามากฤษณะพระพุทธเจ้าพระเยซูและมูฮัมหมัด[ 126 ]

บาบาอธิบายอวตารว่าเป็น "มาตรวัดที่มนุษย์สามารถใช้วัดสิ่งที่ตนเป็นและสิ่งที่ตนอาจเป็นได้ พระองค์ทรงพิสูจน์มาตรฐานของค่านิยมของมนุษย์โดยตีความค่านิยมเหล่านั้นในแง่ของชีวิตมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์" [ 127 ]

ผู้ติดตามของเมเฮอร์ บาบาส่วนใหญ่ยอมรับคำกล่าวอ้างเรื่องความเป็นอวตารของเขา[ 128 ]และกล่าวกันว่าเขา "ได้รับการเคารพนับถือจากผู้คนนับล้านทั่วโลกในฐานะอวตารแห่งยุคสมัยและผู้ที่บรรลุธรรม" [ 94 ]

มรดก

หลุมศพของเมเฮอร์ บาบาในเมืองเมเฮราบัด

การเดินทางและคำสอนของเมเฮอร์ บาบาได้ทิ้งมรดกไว้เป็นผู้ติดตามและผู้ศรัทธาทั่วโลก[ 42 ]

มูลนิธิการกุศลอวตารเมเฮอร์บาบา ซึ่งก่อตั้งโดยเมเฮอร์บาบาในปี 1959 ดูแลสุสานและ สถานที่ แสวงบุญ ของท่าน รวมถึงโรงเรียนและสถานพยาบาลฟรี คลินิก ต้อกระจกและคลินิกสัตวแพทย์[ 129 ]มูลนิธิปฏิบัติตามกฎบัตรที่เมเฮอร์บาบาได้ทิ้งไว้ให้ แต่ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือกลุ่มต่างๆ ในทำนองเดียวกัน มูลนิธิไม่ได้มีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อส่งเสริมลัทธิหรือหลักคำสอนหรือแสวงหาผู้เปลี่ยนศาสนา [ 130 ] บาบาไม่สนับสนุนการเผยแพร่ศาสนาโดยกล่าวว่า "ฉันไม่ต้องการการโฆษณาชวนเชื่อหรือการประชาสัมพันธ์" [ 131 ]ตรงกันข้าม ท่านสนับสนุนให้ผู้ติดตามของท่าน "ให้ชีวิตของท่านเองเป็นสารแห่งความรักและความจริงของฉันแก่ผู้อื่น" [ 132 ]และ "เผยแพร่สารแห่งความรักและความจริงของฉันให้ไกลและกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" [ 133 ]แม้ว่าผู้ติดตามของเมเฮอร์ บาบาบางคนจะไม่มีพิธีกรรม ที่กำหนดไว้ แต่บางคนก็ปฏิบัติพิธีกรรมต่างๆ เช่นปูจาอาร์ตีการสวดมนต์ ดนตรี การแสดงละคร และการชมภาพยนตร์ของบาบา[ 134 ]จุดสนใจหลักของผู้ติดตามหลายคนคือการใช้ชีวิตตามที่เมเฮอร์ บาบาเห็นชอบ เช่น การงดเว้นจากกัญชาและยาเสพติดประเภทหลอนประสาท[ 135 ]และพยายามระลึกถึงพระเจ้าด้วยความรัก

โดยทั่วไปแล้ว การรวมตัวของเหล่าสาวกบาบาจะเป็นไปอย่างไม่เป็นทางการ มีความพยายามเป็นพิเศษที่จะรวมตัวกันในวันอามาร์ติธี ซึ่งเป็นวันครบรอบการเสียชีวิตของบาบา และในวันเกิดของท่าน สาวกบาบาหลายคนจะรักษาความเงียบในวันที่ 10 กรกฎาคม (วันแห่งความเงียบ) โดยปฏิบัติตามคำขอที่บาบาได้ขอร้องเหล่าสาวกของท่านบ่อยครั้งในระหว่างที่ท่านยังมีชีวิตอยู่[ 136 ] มีการทำพิธีอาร์ตี ในตอนเช้าและตอนเย็นที่ สมาธิของบาบาในอินเดีย ที่เมเฮราบาดเหล่าสาวกของท่านยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมของบาบาในการจุด ไฟ ธุนีในวันที่ 12 ของทุกเดือน

เมเฮอร์ บาบา ได้รับความสนใจจากสาธารณชนในโลกตะวันตกตั้งแต่ปี 1932 เนื่องจากการติดต่อกับบุคคลที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น และจากบันทึกที่ค่อนข้างผิดหวังของพอล บรันตันในหนังสือA Search in Secret India (1934) [ 137 ] [ 138 ]บาบาได้รับความสนใจเพิ่มเติมหลังเสียชีวิตผ่านการกล่าวถึงต่างๆ ในวัฒนธรรมป๊อปตะวันตก[ 139 ]

ตัวอย่างเช่นPete Townshendจากวง The Whoกลายเป็นผู้ติดตามของ Baba และอุทิศโอเปร่าร็อกเรื่องTommy ในปี 1969 ให้กับเขาในปกอัลบั้ม[ 140 ] เพลง " Baba O'Riley " ของ The Who ในปี 1971 ได้รับการตั้งชื่อส่วนหนึ่งตาม Meher Baba [ 141 ] และ Townshend ได้บันทึกอัลบั้มและ มิวสิกวิดีโอเพื่อเป็นเกียรติแก่ Meher Baba หลายอัลบั้มรวมถึงHappy Birthday , I Am , Who Came First , With LoveและYou Alone Exist [ 142 ]

ในปี พ.ศ. 2512 ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวอินเดียJagat Murariได้ร่วมผลิตภาพยนตร์ชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับ Meher Baba ในชื่อThe Awakener ภาพยนตร์ฟุตเทจที่ค้นพบ ขนาด 35 มิลลิเมตร ความยาว 118 นาทีนี้จัดจำหน่ายโดยFilms Division of India [ 143 ]

ในปี พ.ศ. 2513 เมลานี ซาฟกา (ชื่อในวงการเพลงคือ "เมลานี") ได้กล่าวถึงบาบาในบทนำของเพลง " Lay Down (Candles in the Rain) " ซึ่งเพลงนี้ถูกจัดเป็นเพลงเดี่ยวชื่อ "Candles in the Rain" โดยมีเนื้อเพลงว่า "เมเฮอร์ บาบา กลับมามีชีวิตอีกครั้ง" [ 144 ] เพลง " Don't Worry, Be Happy " ของบ็อบบี้ แมคเฟอร์ริน ที่ได้รับ รางวัลแกรมมี ในปี พ.ศ. 2531 ได้รับแรงบันดาลใจจากคำกล่าวของบาบา ซึ่งปรากฏอยู่บนโปสเตอร์และการ์ดสร้างแรงบันดาลใจมากมายที่มีรูปของท่าน[ 145 ]

ภาพยนตร์อินเดียหลายเรื่องที่ผลิตโดยEdida Nageswara Raoได้นำเสนอภาพของ Meher Baba [ 146 ]ผลงานเช่นSwathi Kiranam (1992) ถ่ายทำเฉพาะที่ศูนย์ Meher Baba ในTapeswaramรัฐAndhra Pradeshโดยนำเสนอภาพของ Meher Baba ในขนาดเท่าตัวจริง[ 147 ] [ 148 ]

องค์ประกอบบางส่วนของปรัชญา ของเมเฮอร์ บาบา รวมถึงตัวละครนิรนามที่อิงจากเขา ได้ปรากฏในผลงานของนักเขียนการ์ตูนและนักเขียนบทภาพยนตร์เจ. เอ็ม. เดอแมททิส ผลงานที่ได้รับอิทธิพลจากบาบาเป็นพิเศษ ได้แก่ บทภาพยนตร์ของเดอแมททิสสำหรับDoctor Fateและหนังสือการ์ตูนที่เดอแมททิสเป็นเจ้าของลิขสิทธิ์เรื่อง Seekers into the Mystery [ 149 ] The Theme of Creation (2005) เป็นภาพยนตร์สารคดีอเมริกันที่ผลิต เขียน ตัดต่อ และกำกับโดยทิม เธเลน[ 150 ] [ 151 ]นาเกนดรา บาบูรับบทเป็นเมเฮอร์ บาบาวัยหนุ่มในภาพยนตร์เรื่อง Jagadguru Sri Shiridi Saibaba ปี 2009 [ 152 ] [ 153 ]

ในปี 2012 ภาพยนตร์สารคดีเรื่องNema Aviona za Zagrebได้ฉายรอบปฐมทัศน์ในเนเธอร์แลนด์ โดยมีบทสัมภาษณ์พิเศษกับ Meher Baba ที่ถ่ายทำในปี 1967 [ 154 ]ในบทสัมภาษณ์นี้ Baba อธิบายความแตกต่างระหว่างการบรรลุธรรมและภาพหลอนที่เกิดจากยาเสพติด[ 155 ] [ 156 ]และฉากนี้มีบทบาทสำคัญในการเล่าเรื่องของสารคดี[ 157 ]

ภาพยนตร์ เรื่อง The Visa – A Meher Babaผลิตโดย ทีม American Young Adult Sahavas ของ Sufism Reorientedในปี 2018 และนำแสดงโดยผู้ติดตามของ Meher Baba เช่น Natasha K. Mehta [ 158 ] Meher Filmworks ผลิตและจัดเก็บฟุตเทจภาพยนตร์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ของ Meher Baba [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]

หมายเหตุ

  1. ↑บทสนทนาฉบับที่ 7 พ.ศ. 2530 หน้า 268-269 "การไหลเข้ามาใหม่ของแรงกระตุ้นในการสร้างสรรค์นี้ ปรากฏออกมาผ่านทางบุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นการจุติของพระเจ้าในความหมายพิเศษ นั่นคือ อวตาร... ในฐานะที่เป็นการสำแดงอย่างสมบูรณ์ของพระเจ้าในรูปมนุษย์ พระองค์เปรียบเสมือนมาตรวัดที่มนุษย์สามารถใช้วัดสิ่งที่ตนเป็นและสิ่งที่ตนอาจเป็นได้ พระองค์ทรงพิสูจน์มาตรฐานของค่านิยมของมนุษย์โดยการตีความค่านิยมเหล่านั้นในแง่ของชีวิตมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์"
  2. 1 2 3 แอนโทนี, ดิ๊ก; ร็อบบินส์, โทมัส (1975). "ขบวนการเมเฮอร์ บา บา : ผลกระทบต่อความแปลกแยกทางสังคมหลังวัยรุ่น" ขบวนการทางศาสนาในอเมริการ่วมสมัยสหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า479–514 doi : 10.1515 /9781400868841 ISBN  978-1-4008-6884-1.
  3. ↑เซดจ์วิก, มาร์ค (2016). "บทนำ". ซูฟิซึมตะวันตก: จากราชวงศ์อับบาสิดถึงยุคใหม่ . ออนไลน์: Oxford Scholarship Online. ISBN 9780199977642แนวคิดที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลามที่สำคัญที่สุดนั้น ได้แก่ เม เฮอร์ บาบา ชาวอินเดียที่เชื่อกันว่าเป็นอวตาร และปัก ซูบูห์ กูรูชาวอินโดนีเซีย
  4. ↑ Samuel, Geoffrey; Johnston, Jay, eds. (2013). "กายละเอียดในซูฟิซึม" ศาสนาและกายละเอียดในเอเชียและตะวันตก: ระหว่างจิตและกายนิวยอร์ก: Routledge. หน้า179. ISBN  978-0-415-60811-4อย่างไรก็ตามจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งหากจะเน้นมุมมองของบุคคลสำคัญเพียงสี่ท่านในศตวรรษที่ยี่สิบและต้นศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ได้แก่ อินายัต ข่าน, เมเฮอร์ บาบา, จาวาด นูร์บัคช์ และโรเบิร์ต เฟรเกอร์
  5. ↑ Billington, Ray (1997). Understanding Eastern Philosophy . สหรัฐอเมริกา, แคนาดา: Routledge. หน้า20. ISBN  0-415-12964-8ช่วงเวลานี้สิ้นสุดลงด้วยการปรากฏตัวของผู้นำ ทางจิตวิญญาณที่มีพลังหลายท่านในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ ได้แก่ รามากฤษณะ วิเวกานันทะ ศรีออโรบินโด คานธี และเมเฮอร์ บาบา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ศาสนาฮินดูได้รับการยอมรับมากขึ้นในโลกตะวันตก
  6. 1 2โบว์เกอร์, จอห์น (2003). พจนานุกรมศาสนาโลกฉบับย่อของออกซ์ฟอร์ด . ออนไลน์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780191727221สุสานของบาบาที่เมเฮราบาดในปัจจุบันเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญ แม้ว่าจะดึงดูดผู้คนหลายพันคนจากตะวันตกตั้งแต่ทศวรรษ 1950 แต่ผู้ที่ชื่นชอบบาบาส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในอินเดีย
  7. ↑ Sovatsky, Stuart (2004). "รูปแบบทางคลินิกของความรักที่ได้รับแรงบันดาลใจจากงานของ Meher Baba และความเกรงขามของจิตสำนึกอันไร้ขอบเขต" (PDF)วารสารจิตวิทยาเหนือบุคคล 36 ( 2): 134– 149. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กันยายน 2021 สืบค้น เมื่อ 15 ธันวาคม 2020 เขาเงียบไปหลังจากปี 1925 เดินทางไปสอนหลายครั้งทั่วทั้งยุโรปและอเมริกา และมีผู้ติดตามหลายแสนคนทั่วโลกที่เชื่อ ว่าเขาเป็นอวตาร เป็นนักบุญที่สมบูรณ์ที่สุดในศัพท์ของอินเดีย
  8. ↑ Sovatsky, Stuart (2004). "รูปแบบทางคลินิกของความรักที่ได้รับแรงบันดาลใจจากงานหลักของ Meher Baba และความเกรงขามของจิตสำนึกอันไร้ขอบเขต" (PDF)วารสารจิตวิทยาเหนือบุคคล 36 ( 2): 134– 149. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กันยายน 2021 สืบค้น เมื่อ 15 ธันวาคม 2020 แผนที่จิตสำนึกอันซับซ้อนของเขา (ที่คิดค้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940) ซึ่งเป็นการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของศัพท์เฉพาะของ ซูฟี เวท และโยคะ สามารถพบได้ใน Discourses (1967/2002) และ God Speaks (1955/2001) ของเขา
  9. 1 2 สารานุกรมศาสนาโลก Encyclopædia Britannica, Incorporated. 2006. หน้า706. ISBN  978-1-59339-491-2.
  10. ↑ God Speaks , ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, 1973, หน้า 170
  11. ↑วาทกรรมฉบับที่ 7 พ.ศ. 2530 หน้า 315
  12. ↑ Shigwan, Ramchandra (9 มีนาคม 2024). " โรงเรียนสอนภาษาสันสกฤตสู่มหาวิทยาลัยที่ได้รับการรับรอง"วารสารของสถาบันบัณฑิตศึกษาและวิจัยวิทยาลัยเดคคาน77 : 261– 270. JSTOR 26609184 
  13. ↑ Anthony, Dick; Robbins, Thomas (1982). " นวัตกรรมทางจิตวิญญาณและวิกฤตของศาสนาพลเรือนอเมริกัน" Daedalus . 111 (1): 215– 234. JSTOR 20024777 . 
  14. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 407 "เหตุใดท่านจึงหยุดพูดและเขียน บาบาได้อธิบายไว้อย่างคลุมเครือเท่านั้น แม้ว่าจะเกิดความสงสัยใคร่รู้กันอย่างมากก็ตาม คำถามแรกที่ผู้คนถามเมื่อได้รู้จักหรือได้พบท่านก็คือ ทำไมท่านจึงทำเช่นนั้น เป็นที่แน่นอนว่าทั้งความเงียบและการไม่เขียนนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่น่าแปลกใจที่บาบาไม่ได้อธิบาย ความเงียบคือคำตอบของความเงียบ"
  15. ↑ผลงานเชิงสัญลักษณ์เงียบๆ ของเมเฮอร์ บาบา , โฮเซ่ ซานจิเนส,สัญลักษณ์และสังคม , เล่ม 2, ฉบับที่ S1, ภาคผนวก 2014, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, หน้า S121
  16. 1 2 Anthony, Dick; Robbins, Thomas ( 1975). "ขบวนการเมเฮอร์ บาบา: ผลกระทบต่อความแปลกแยกทางสังคมหลังวัยรุ่น" ขบวนการทางศาสนาในอเมริกาในปัจจุบันสหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า479–514 doi : 10.1515/9781400868841 ISBN  978-1-4008-6884-1.
  17. ↑ฮอปกินสัน, ทอม; ฮอปกินสัน, โดโรธี (1974). ผู้ส่งสารเงียบ: ชีวิตและผลงานของเมเฮอร์ บาบา . วินเชสเตอร์, สหราชอาณาจักร: โกลแลนซ์. ISBN 978-1-78904-057-9. OCLC 1124575231 . 
  18. ↑ "เมเฮอร์ บาบา | ซูฟิซึมในมุมมองใหม่" 1 ตุลาคม 2023
  19. ↑ Srinivas, Smriti (พฤษภาคม 1999). "พราหมณ์และฟากีร์: ความศรัทธาทางศาสนาในเขตชานเมืองในลัทธิของชิรดี ไซบาบา"วารสารศาสนาร่วมสมัย 14 ( 2): 245– 261. doi : 10.1080/13537909908580865 . ISSN 1353-7903 . 
  20. ↑ Sedgwick, Mark (2016). "บทสรุป". ซูฟิซึมตะวันตก: จากราชวงศ์อับบาสิดถึงยุคใหม่ . ออนไลน์: Oxford Scholarship Online. ISBN 9780199977642กลุ่มหนึ่งของขบวนการซูฟีได้คงคำว่า "ซูฟี" ไว้ในชื่อ แต่ได้เข้าร่วมกับขบวนการเมเฮอร์ บาบา ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกับขบวนการซูฟีเลยนอกจากหลักสากลนิยมและการต่อต้านลัทธิความเชื่อตายตัว
  21. ↑ ในบริบทของอินเดีย ชาวอิหร่านหมายถึงสมาชิกของกลุ่ม ชาวโซโรแอสเตรียนสองกลุ่มในอนุทวีปนั้น อีกกลุ่มหนึ่งคือชาวปาร์ซีชาวอินเดียคนอื่นๆ เรียกพวกเขาว่าชาวอิหร่านเพราะพวกเขาพูดภาษาอิหร่าน “ผู้ที่ออกจากอิหร่านหลังจากศาสนาอิสลามเข้ามาไม่นานเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกดขี่ข่มเหง ได้มาถึงชายฝั่งของรัฐคุชราตเมื่อ 1,373 ปีก่อน ลูกหลานของพวกเขาคือชาวปาร์ซี ในขณะที่ชาวโซโรแอสเตรียนที่อพยพมายังอินเดียจากอิหร่านเมื่อไม่นานมานี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป ถูกเรียกว่าชาวอิหร่านโซโรแอสเตรียน” (อ้างอิงจาก Padmaja Shastri, TNN, “What sets Zoroastrian Iranis apart” , The Times of India , 21 มีนาคม 2004. สืบค้นเมื่อ 11 กรกฎาคม 2008)
  22. ↑ซัตคลิฟฟ์ (2002); หน้า 38.
  23. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 15–17
  24. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 186–188
  25. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 190–192
  26. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 20
  27. ↑เฮนส์ (1989), หน้า 37
  28. ↑ Hopkinson, Tom & Dorothy: Much Silence , Meher Baba Foundation Australia, 1974, หน้า 24
  29. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 20
  30. ↑ Sovatsky, Stuart (2004). "รูปแบบทางคลินิกของความรักที่ได้รับแรงบันดาลใจจากงานของ Meher Baba และความเกรงขามของจิตสำนึกอันไร้ขอบเขต" (PDF)วารสารจิตวิทยาเหนือบุคคล 36 ( 2): 134– 149. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กันยายน 2021 สืบค้น เมื่อ 15 ธันวาคม 2020 เมื่ออายุ 19 ปี Meher Baba (นามสกุลเดิม Merwan Sheriar Irani, 1894–1969) ได้รับจูบที่หน้าผากจาก Hazrat Babajan ผู้ เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในศาสนาอิสลาม (ซึ่งเชื่อกันว่ามีอายุ 122 ปีในขณะนั้น) จากนั้นเขาก็จูบมือของเธอ ในเย็นวันนั้น เขาเข้าสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมีความสุขและเปี่ยมไปด้วยพลังซึ่งเขาไม่ได้นอนหรือกินอะไรเลยเป็นเวลาเก้าเดือน
  31. ↑ Landau, Rom (1935). God Is My Adventure: A Book on Modern Mystics, Masters, and Teachers . นิวยอร์ก: Alfred A. Knopf. หน้า105–118 . OCLC 525882 .  
  32. ↑ Chryssides, George D. (2011). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของขบวนการทางศาสนาใหม่สหรัฐอเมริกา: Scarecrow Press, Inc. หน้า213. ISBN  978-0-8108-6194-7ในวัย เยาว์เขาได้รู้จักกับฮาซรัต บาบาจัน ซึ่งเป็นมุสลิมที่ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหนึ่งในห้า "ปรมาจารย์ผู้สมบูรณ์แบบ" และนางได้ทำนายว่าเขาจะกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ
  33. ↑ Chryssides, George D. (2011). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของขบวนการทางศาสนาใหม่สหรัฐอเมริกา: Scarecrow Press, Inc. หน้า213. ISBN  978-0-8108-6194-7.
  34. ↑ฟังเสียงมนุษยชาติ , บรรณาธิการโดย ดี.อี. สตีเวนส์, 1982, หน้า 247–250
  35. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 270
  36. ↑ สารานุกรมศาสนาโลก . สารานุกรมบริแทนนิกา, อินคอร์ปอเรท. 2006. หน้า706. ISBN  978-1-59339-491-2.
  37. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 38–39
  38. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 40
  39. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 29-30
  40. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 501
  41. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 49–50
  42. 1 2 3สารานุกรมศาสนา , สำนักพิมพ์แมคมิลแลน, 1995, เล่ม 9, หน้า 346
  43. 1 2เฮนส์ (1989) หน้า 2
  44. ↑บาบา (2007) หน้า 3
  45. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 41
  46. ↑ดาวลิง, เอลิซาเบธ; สการ์เล็ตต์, ดับเบิลยู. (2006). สารานุกรมพัฒนาการทางศาสนาและจิตวิญญาณ . แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์เซจ อิงค์. หน้า285–286 . doi : 10.4135/9781412952477 . ISBN  978-0-7619-2883-6.
  47. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 66
  48. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 70
  49. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 1405 เป็นต้นไป
  50. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 1249
  51. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 95
  52. ↑ดูบทความจาก Daily Herald ฉบับวันที่ 4 เมษายน 1932 (อ้างอิงใน Kalchuri (1986), หน้า 1573) และจาก Sunday Express ฉบับเดือนเมษายน 1932 (อ้างอิงใน Purdom (1964), หน้า 99)
  53. ↑ Landau, Rom: God Is My Adventure: A Book on Modern Mystics, Masters, and Teachers , Faber & Faber , London, 1936. หน้า 111.
  54. ↑นักบวชลึกลับชาวอินเดียในนิวยอร์กสำนักข่าวเอพี 20 พฤษภาคม 1932 หนังสือพิมพ์เดอะโลเวลล์ซัน
  55. ↑ "เมเฮอร์ บาบา หวังจะยกระดับผู้คนในที่นี้ไปสู่ ​​"สภาวะอันไร้ขอบเขต" ที่เขาได้รับ เขาจะจัดตั้งสถานที่ปฏิบัติธรรมที่ฮาร์มอน รัฐนิวยอร์ก และพยายามทำลายกำแพงทางศาสนา"เดอะนิวยอร์กไทมส์สำนักข่าวเอพี 26 มีนาคม 1932 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 สิงหาคม 2017 สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2017
  56. ↑ Landau, Rom: God Is My Adventure: A Book on Modern Mystics, Masters, and Teachers , Faber & Faber , London, 1936. หน้า 108 มีให้ดาวน์โหลดเป็นหนังสือใน Google
  57. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 103–105
  58. ↑เอลวูด 1973 หน้า 281
  59. ↑สำนักข่าวเอพี, 13 กรกฎาคม 1932, อ้างอิงโดย Kalchuri (1986), หน้า 1670
  60. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 2040 เป็นต้นไป
  61. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 1661–1668
  62. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 2338–2421
  63. ↑ " บุรุษ อาจารย์ และพระเมสสิยาห์"นิตยสารไทม์ 20 เมษายน 1936 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 มิถุนายน 2013 สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2008
  64. ↑ดอนกิน (2001) หน้า vff
  65. ↑ดอนกิน (2001) หน้า 9
  66. ↑ "คำไว้อาลัยแด่โมฮัมเหม็ด มาสต์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2550 . เรียกดูเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2550 .
  67. ↑ดอนกิน, วิลเลียม (2001). นักเดินทาง: เมเฮอร์ บาบา กับผู้ที่ลุ่มหลงในพระเจ้า . เมอร์เทิลบีช, เซาท์แคโรไลนา: มูลนิธิเชอเรียร์. ISBN 1-880619-24-5.
  68. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 177
  69. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 163–176
  70. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 187
  71. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 194
  72. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 3762
  73. ↑ Kalchuri, Bhau (1986). Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba. Manifestation.
  74. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 60
  75. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 376
  76. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 3834–3840
  77. ↑ Glimpses of the God-Man, เมเฮอร์ บาบาฉบับที่ ฉบับที่ 3 โดย Bal Natu, Sheriar Press, 1982, หน้า 64, 65
  78. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 4208
  79. ↑สามสัปดาห์อันน่าอัศจรรย์กับเมเฮอร์ บาบา: 11–30 กันยายน 1954โดย ชาร์ลส์ เพอร์ดอม และ มัลคอล์ม ชลอสส์ สำนักพิมพ์เชอริอาร์ เพรส ปี 1979 หน้า xi–xii
  80. ↑เมเฮอร์ บาบา: "คำเรียกร้องของเมเฮอร์ บาบา", จุลสาร, 12 กันยายน 1954
  81. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 4551
  82. ↑ "คำประกาศสุดท้าย" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2018 . เรียกดูเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2014 .
  83. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 4457, 4464
  84. ↑เพอร์ดอม (1986) หน้า 289
  85. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 5450
  86. ↑นิตยสาร Awakenerเล่มที่ 10 ฉบับที่ 2 หน้า 38–39 "วีรสตรีแห่งเส้นทาง ตอนที่ 7C"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2016 สืบค้นเมื่อ25มิถุนายน2008
  87. ↑ชายคนนี้ไม่ได้พูดมา 31 ปีแล้ว , Big Spring Daily Herald , 30 มิถุนายน 1957หมายเหตุ: บทความนี้ระบุว่าเป็นการเยือนสหรัฐอเมริกาครั้งที่ 10 ของเมเฮอร์ บาบา และระบุวันที่วางแผนไว้เป็นเดือนกรกฎาคม 1957 ไม่ใช่ปี 1956 อย่างที่เข้าใจกันโดยทั่วไป
  88. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 5457
  89. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 6000
  90. ↑นิตยสาร Awakenerเล่ม 9 ฉบับที่ 1–2 ปี 1963 หน้า 1
  91. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 62
  92. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 6412 เป็นต้นไป
  93. ↑พระเจ้าในยาเม็ด? เมเฮอร์ บาบา กับยาแอลเอสดีและเส้นทางอันสูงส่ง , สำนักพิมพ์ซูฟิซึม รีออริเอนเต็ด อิงค์ 1966
  94. 1 2คำเตือนจากผู้นำทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับ LSD , สำนักข่าวยูไนเต็ดเพรส อินเตอร์เนชั่นแนล, 27 กรกฎาคม 2510
  95. ↑บรูซ ฮอฟฟ์แมน, 'บางสิ่งในระดับจิตใจ' Glow International กุมภาพันธ์ 1990, หน้า 17
  96. ↑ Albert Moraczewski, 'สารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทและลัทธิลึกลับ' Psychosomantics Vol. 12:2 (1971), 95–96
  97. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 61
  98. ↑นิตยสาร Awakenerเล่มที่ 13 ฉบับที่ 3-4 หน้า 75
  99. ↑สารานุกรมบริแทนนิกาสืบค้นเมื่อ 7/2/14
  100. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 6713
  101. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 6735
  102. ↑เจมส์ ไอวอรี่, เรื่องที่คนพูดถึงกันทั่วเมือง, "ไจ บาบา!", เดอะนิวยอร์กเกอร์, 21 มิถุนายน 1969, หน้า 28
  103. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 738 "เมเฮอร์ บาบา เคยรักษาความเงียบมาแล้วสามครั้ง แต่ความเงียบที่เริ่มต้นในวันที่ 10 กรกฎาคม 1925 นั้น จะคงอยู่จนกระทั่งสิ้นชีวิตของเขา"
  104. ↑เพอร์ดอม (1964) หน้า 52
  105. ↑เมเฮอร์ บาบา. "สารสากล" . มูลนิธิการกุศลสาธารณะถาวร อวตาร เมเฮอร์ บาบา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2018. สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2013 .
  106. ↑เฮนส์ (1989) หน้า 66
  107. ↑ Ullman, Robert; Judyth Reichenberg-Ullman (2001). Mystics, Masters, Saints, and Sages . RedWheel / Weiser. หน้า125. ISBN  1-57324-507-0..
  108. 1 2เฮนส์ (1989) หน้า 67
  109. ↑เพอร์ดอม (1964), หน้า 278
  110. ↑ดูตัวอย่างเช่น: Kalchuri (1986), หน้า 900, 915, 5648, 5655, 5787, 5807, 6015, 6024, 6027, 6037, 6105, 6061, 6090, 6151, 6166, 6170, 6172, 6206, 6164, 6318, 6319, 6341, 6370, 6425, 6532, 6548, 6579 เป็นต้น
  111. ↑ศิษย์ใกล้ชิดสองคนรายงานว่าได้ยินบาบาพูดหรือส่งเสียงในวันก่อนที่ท่านเสียชีวิต ในปี 1992 เอรุช เจสซาวาลา ศิษย์ใกล้ชิดของเมเฮอร์ บาบา เล่าว่า "ไม่กี่วันก่อนที่เมเฮอร์ บาบาจะจากไป [...] เมเฮอร์ บาบาได้เอามือปิดปากและตะโกนเสียงดังมากว่า 'อืมมมมม!'" [ Glow International , พฤษภาคม 1992, หน้า 13-18] ในทำนองเดียวกัน ภาว กัลชูรี เล่าในปี 2001 ว่า "บาบาพูดกับภาวสองคำว่า 'จงจำไว้!' แล้วก็ทำท่าทางว่า 'ฉันไม่ใช่ร่างนี้!' [...] 'ถึงแม้เสียงของบาบาจะแผ่วเบา' ภาวเล่า 'แต่เสียงนั้นก็ดังชัดเจน และความเข้มข้นและผลกระทบของมันนั้นทรงพลังมาก มันสร้างความประทับใจอย่างมาก จนจิตใจของฉันเองก็ไม่ได้รับรู้หรือตั้งคำถามว่าบาบากำลังพูดอยู่" [ดูคัลชุรี, Bhau (2005) ท่านเมเฮอร์ . ฉบับที่8 (ฉบับที่สอง (อินเดีย) ) สิ่งพิมพ์ของ Meher Mownavani พี4765.   แม้ว่าความทรงจำนี้จะขัดแย้งกับคำบอกเล่าก่อนหน้านี้ของเขาเอง [ดู Kalchuri (1986) หน้า 6710] และ Kalchuri ได้ชี้แจงความทรงจำเหล่านั้นในภายหลัง โดยกล่าวว่าไม่ได้มีการพูดคำพูดใดๆ ออกมาจริงๆ [ Glow International , Spring 2012, หน้า 3]
  112. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 1668
  113. ↑Glimpses of the God-Man, Meher Baba, vol. 6, by Bal Natu, Sheriar Foundation, 1994, p. 77 – "I want all my lovers to observe complete silence for twenty-four hours, from midnight of July 9th to midnight of July 10th, 1968."
  114. ↑"Avatar Meher Baba Trust Online Library". Archived from the original on 3 July 2013. Retrieved 4 June 2013.
  115. ↑God Speaks, Revised 2nd edition, 1997, p. 7
  116. ↑God Speaks, Revised 2nd edition, 1997, pp. 8–27.
  117. ↑God Speaks, Revised 2nd edition, 1997, pp. 28–30
  118. ↑God Speaks, Revised 2nd edition, 1997, pp. 31-40
  119. ↑God Speaks, Revised 2nd edition, 1997, pp. 41–54
  120. ↑Discourses, 7th edition, 1987, p. v
  121. ↑Discourses, 7th edition, 1987, p. 147
  122. ↑Discourses, 7th edition, 1987, pp. 5, 42, 46, 53, 62, 65, etc.
  123. ↑Discourses, 7th edition, 1987, pp. 26, 61, etc.
  124. ↑Kalchuri (1986) p. 944
  125. ↑Adriel, Jean.Avatar: The Life Story of the Perfect Master, Meher Baba (1947), p. 49, J. F. Rowny press
  126. ↑The Path of Love, by Meher Baba, Sheriar Press, US, 2000, p. 30. (originally published in 1976 by Samuel Weiser, New York)
  127. ↑Meher Baba: "Discourses", Sufism Reoriented, 6th ed., 1967. Vol III, p. 15
  128. ↑New Religious Movements in the United States and Canada: A Critical Assessment and Annotated Bibliography. Contributors: Diane Choquette – compiler. Publisher: Greenwood Press. Place of Publication: Westport, CT. Publication Year: 1985. p. 12.
  129. ↑Medical facilities at the Trust (Archived 22 January 2016 at the Wayback Machine), Educational programs at the Trust ().
  130. ↑Avatar Meher Baba Trust WebsiteArchived 23 January 2016 at the Wayback Machine "Meher Baba never wanted nor encouraged propaganda. The Trust does not, accordingly, work to promote creeds or dogmas, nor does it seek "converts"."
  131. ↑Baba, Meher (1954): "What Baba Means by Real Work" (Archived 28 September 2011 at the Wayback Machine), Universal Spiritual League in America, Inc.
  132. ↑Luck, Irwin: "The Silent Master Meher Baba", 1967. p. 17
  133. ↑Purdom (1964) p. 282.
  134. ↑Cohen (1977) pp. 152–154
  135. ↑ลัทธิลึกลับตะวันออกและการกลับคืนสู่สังคมของผู้เสพยา: ลัทธิเมเฮอร์ บาบา , โทมัส ร็อบบินส์, วารสารเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนา, เล่ม 8, ฉบับที่ 2 (ฤดูใบไม้ร่วง, 1969), หน้า 308–317
  136. ↑คัลชูรี (1986) หน้า 5476, 4933, 5609, 6465, 2294, 3179, 3864, ฯลฯ.
  137. ↑บรันตัน, พอล,การค้นหาในอินเดียลับ , ตีพิมพ์ครั้งแรกในอังกฤษโดย Rider & Co., ลอนดอน, (1934), ตีพิมพ์ครั้งแรกในอเมริกา, นิวยอร์ก, S. Weiser, (1935)
  138. ↑ Kemp, Daren; Lewis, James R., บรรณาธิการ (2007). คู่มือยุคใหม่ . Brill. ISBN 978-90-04-15355-4เมเฮอร์ บาบา มาจาก ครอบครัวที่นับถือศาสนา โซโรแอสเตอร์เขาได้ปฏิญาณตนว่าจะรักษาความเงียบในปี 1925 โดยอ้างว่าเป็นอวตารของยุคปัจจุบัน เช่นเดียวกับพระกฤษณะพระพุทธเจ้า พระเยซูและมูฮัม หมัด ที่เคยเป็นในยุคสมัยและสถานที่ของพวกเขา คำสอนเกี่ยวกับพระ เมสสิยา ห์ของเขา ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือ A Search in Secret India ของพอล บรันตัน (1951/1934)
  139. ↑ทาวน์เชนด์, พีท (26 พฤศจิกายน 1970). "ตกหลุมรักเมเฮอร์ บาบา โดย พีท ทาวน์เชนด์" . โรลลิง สโตน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2022 . เรียกดูเมื่อ18 กุมภาพันธ์ 2022 .
  140. ↑ Tommy , The Who, คำขอบคุณบนปกพับได้, 23 พฤษภาคม 1969
  141. ↑ The Who (2002). The Who: The Ultimate Collection (หมายเหตุสื่อ). MCA Records. หน้า12. 
  142. ↑ "The Who – อัลบั้มของ Pete Townshend" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 เมษายน 2019 . เรียกดูเมื่อวันที่ 13 กันยายน 2013 .
  143. ↑ "The Awakener – เมเฮอร์ บาบา, โปรดักชั่น Jagat Murari" (PDF ) สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2566 .
  144. ↑ "Lyric Freaks – เนื้อเพลง Candles in the Rain ของ Melanie Safka"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2011 เรียกดูเมื่อวันที่ 13 กันยายน 2013
  145. ↑บรูซ เฟสซิเออร์,นิตยสารสุดสัปดาห์ของสหรัฐอเมริกา , 21–23 ตุลาคม พ.ศ. 2531
  146. ↑ "เฟรมต่อเฟรม"เดอะฮินดู 8 สิงหาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 มีนาคม 2564 เรียกดูเมื่อ 27 ธันวาคม 2563
  147. ↑ Ranjana Dave (30 มิถุนายน 2011). "ความหมายในการเคลื่อนไหว" . The Asian Age. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 เมษายน 2012 . สืบค้นเมื่อ4 กันยายน 2012 .
  148. ↑ "พูดคุยสนทนากับ Edida Nageswararao อะไหล่(3):TV1 | Mirchi 9 – รายการทีวีภาษาเตลูกู|ตัวอย่างภาพยนตร์ภาษาเตลู กู |การสัมภาษณ์ภาพยนตร์ภาษาเตลูกู|รายการเกมภาษาเตลูกู|อนุกรมภาษาเตลูกู " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มีนาคม 2014
  149. ↑ "jmdematteis.com – อวตารเมเฮอร์บาบา: คำตอบสั้นๆ"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2013 เรียกดูเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2013
  150. ↑ "ธีมของการสร้างสรรค์: การสำรวจ 'พระเจ้าตรัส' (2005) ของเมเฮอร์ บาบา" . เดอะ เอวี คลับ .
  151. ↑ "ทิม เทเลน ผู้ สร้างภาพยนตร์ วารสารทำเนียบขาว ธันวาคม 1995 " whitehousehistory.org
  152. ↑คลังข้อมูล จากเว็บไซต์ของเรา (15 พฤษภาคม 2012) "ภาพยนตร์เกี่ยวกับชิรดี ไซบาบา เปิดตัวแล้ว"เดอะนิว อินเดียนเอ็กซ์เพรส
  153. ↑ "จากัดกูรู ศรี เชอร์ดี ไซบาบา เปิดตัว " www.filmibeat.com . 16 กุมภาพันธ์ 2552
  154. ↑ภาพยนตร์ EYE เก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2013 ที่Wayback Machine
  155. ↑ Kalchuri (1986) หน้า 6531
  156. ↑ Draaiboek, Nema Aviona Za Zagreb, Een film van Louis van Gasteren, Eeen Spectrum Film Publicatie , (2012), หน้า 18–19
  157. ↑จดหมายครอบครัวฉบับที่ 74, 1 กันยายน 1967, 82 จดหมายครอบครัว , มานี เอส. อิรานี, มูลนิธิเชอเรียร์, 1976. "การปรากฏตัวของอวตารในภาพยนตร์ของผมนั้นไม่ใช่แค่เพียงหน้าที่ แต่เป็นสิ่งจำเป็น เพื่อให้เหตุการณ์และลำดับเหตุการณ์อื่นๆ ทั้งหมดมีมิติที่สมบูรณ์และถูกต้อง" (หลุยส์ ฟาน กาสเตอเรน ถึง เมเฮอร์ บาบา ในปี 1967)
  158. ↑ "THE VISA – ภาพยนตร์โดย เมเฮอร์ บาบา" 9 มกราคม 2019 –ผ่านทาง www.youtube.com
  159. ↑ "เมเฮอร์ ฟิล์มเวิร์คส์" . www.meherfilmworks.org .
  160. ↑ผู้ดูแลระบบ (13 สิงหาคม 2551). "Meher Film Works" .
  161. ↑ "Meher Baba Media :: วิดีโอ " mehermedia.com​ 
  162. ↑เน็ตเบิร์น, เดโบราห์ (26 กุมภาพันธ์ 2025). "กำลังมองหาสถานที่สงบจิตใจอยู่ใช่ไหม? 6 สถานที่ในโอไจสำหรับทำสมาธิ เติมพลัง และค้นหาความสงบ" . ลอสแอนเจลิสไทมส์ .
  • หนังสือจาก ห้องสมุดออนไลน์ของมูลนิธิเกี่ยวกับและโดยเมเฮอร์ บาบา มีให้เลือกในรูปแบบไฟล์PDF
  • คลังเอกสารนิตยสารAwakener : นิตยสารของเมเฮอร์ บาบา ตั้งแต่ปี 1953–1986
  • อภิธาน ศัพท์ของอาจารย์อภิธานศัพท์ของเมเฮอร์ บาบา
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Meher_Baba&oldid=1362978058 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เมเฮอร์ บาบา

เมเฮอร์ บาบา (เกิดเมอร์วัน เชเรียร์ อิรานี ; 25 กุมภาพันธ์ 1894 – 31 มกราคม 1969) เป็น ปรมาจารย์ ทางจิตวิญญาณ ชาวอินเดีย...

ภาพรวมของเนื้อหาการสอน

คำสอนของเมเฮอร์ บาบา เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและจุดประสงค์ของชีวิต ท่านอธิบาย ว่าโลก แห่งปรากฏการณ์ เป็นเพียงภาพลวงตา และสอนว่าจักรวาลเป็นเพียงจินตนาการ ท่านสอนว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มีอยู่...

อิทธิพลในวงกว้าง

มรดกของเขารวมถึงมูลนิธิการกุศล Avatar Meher Baba Charitable Trust ที่เขาก่อตั้งขึ้นในอินเดีย และศูนย์ข้อมูลและการแสวงบุญอีกจำนวนหนึ่ง เขามีอิทธิพลต่อ ผู้สร้างสรรค์ วัฒนธรรมป๊อป และแนะนำสโลแกน "อย่ากังวล จงมีความสุข" ซึ่งถูกนำไปใช้ใน เพลงฮิต ชื่อเดียวกัน ของ...

ชีวิตช่วงต้น

เมเฮอร์ บาบา เกิดจาก พ่อแม่ ชาว อิหร่าน ที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียน ในปี พ.ศ.