ใน ทฤษฎี วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ รูป แบบการผลิต (ภาษาเยอรมัน: Produktionsweise , "วิธีการผลิต") คือการผสมผสานเฉพาะของสิ่งต่อไปนี้:

• พลังการผลิต : ซึ่งรวมถึงแรงงาน มนุษย์ และปัจจัยการผลิต (เครื่องมือ เครื่องจักร อาคารโรงงาน โครงสร้างพื้นฐาน ความรู้ทางเทคนิค วัตถุดิบ พืช สัตว์ และที่ดินที่สามารถนำมาใช้ประโยชน์ได้)
• ความสัมพันธ์ ทางสังคมและทางเทคนิคในการผลิต : ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ด้านกรรมสิทธิ์ อำนาจ และการควบคุม (ประมวลกฎหมาย) ที่กำกับดูแลวิธีการผลิตของสังคม สมาคมการทำงานแบบสหกรณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับวัตถุแห่งการทำงาน และความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นทางสังคม

มาร์กซ์กล่าวว่าความสามารถในการผลิตและการมีส่วนร่วมใน ความสัมพันธ์ทางสังคมของบุคคลเป็นลักษณะสำคัญสองประการของการสืบพันธุ์ทางสังคม และรูปแบบเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านั้นในรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมนั้นขัดแย้งกับการพัฒนาความสามารถในการผลิตของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง^{[ 1 ]}แนวคิดเบื้องต้นคือรูปแบบการดำรงชีพของอดัม สมิธซึ่งกำหนดลำดับขั้นของสังคมตามวิธีการที่พลเมืองของสังคมจัดหาปัจจัยยังชีพของตน^{[ 2 ]}

โดยอาศัยทฤษฎีพัฒนาการของมนุษย์สี่ขั้นของยุคเรืองปัญญาของสกอตแลนด์ – สังคมล่าสัตว์/เลี้ยงสัตว์/เกษตรกรรม/พาณิชย์ แต่ละขั้นมีลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมของตนเอง^{[ 3 ]} – มาร์กซ์ได้กำหนดแนวคิดของรูปแบบการผลิตว่า: "รูปแบบการผลิตในชีวิตทางวัตถุกำหนดลักษณะทั่วไปของกระบวนการทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณของชีวิต" ^{[ 4 ]}

มาร์กซ์พิจารณาว่าวิธีที่ผู้คนเกี่ยวข้องกับโลกทางกายภาพและวิธีที่ผู้คนเกี่ยวข้องกันทางสังคมนั้นเชื่อมโยงกันในลักษณะเฉพาะและจำเป็น: "ผู้ชาย [ที่] ผลิตผ้า ผ้าลินิน ผ้าไหม...ยังผลิตความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งพวกเขาเตรียมผ้าและผ้าลินิน" ^{[ 5 ]}ผู้คนต้องบริโภคเพื่อความอยู่รอด แต่เพื่อบริโภคพวกเขาต้องผลิต และในการผลิตพวกเขาจำเป็นต้องเข้าสู่ความสัมพันธ์ซึ่งดำรงอยู่โดยอิสระจากเจตจำนงของพวกเขา

สำหรับมาร์กซ์ ความลับทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุผล/วิธีการที่ระเบียบทางสังคมดำรงอยู่และสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมจะต้องถูกค้นพบในรูปแบบการผลิตเฉพาะที่สังคมนั้นมี^{[ 6 ]}เขายังโต้แย้งต่อไปอีกว่ารูปแบบการผลิตได้กำหนดลักษณะของรูปแบบการกระจาย รูปแบบการหมุนเวียน และรูปแบบการบริโภค ซึ่งทั้งหมดนี้รวมกันเป็นขอบเขตทางเศรษฐกิจ เพื่อที่จะเข้าใจวิธีการกระจายและการบริโภคความมั่งคั่ง จำเป็นต้องเข้าใจเงื่อนไขที่ทำให้เกิดความมั่งคั่งนั้นขึ้น

รูปแบบการผลิตมีความโดดเด่นทางประวัติศาสตร์สำหรับมาร์กซ์ เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งขององค์รวมอินทรีย์ (หรือองค์รวมที่สร้างตัวเองขึ้นมาใหม่) ซึ่งสามารถสร้างเงื่อนไขเริ่มต้นของตนเองขึ้นมาใหม่อย่างต่อเนื่อง และด้วยเหตุนี้จึงดำรงอยู่ต่อไปในรูปแบบที่ค่อนข้างมั่นคงเป็นเวลาหลายศตวรรษ หรือแม้แต่หลายพันปี โดยการใช้แรงงานส่วนเกิน ทางสังคม ในระบบความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินที่เฉพาะเจาะจง ชนชั้นแรงงานจะสร้างรากฐานของระเบียบทางสังคมขึ้นมาใหม่อย่างต่อเนื่อง รูปแบบการผลิตโดยปกติจะกำหนดรูปแบบการกระจาย การหมุนเวียน และการบริโภค และถูกควบคุมโดยรัฐดังที่มาร์กซ์เขียนถึงอันเนนคอฟว่า "สมมติว่ามีขั้นตอนการพัฒนาเฉพาะในการผลิต การค้า และการบริโภค แล้วคุณจะมีระเบียบทางสังคมที่สอดคล้องกัน การจัดระเบียบของครอบครัวและของลำดับชั้นและชนชั้นที่สอดคล้องกัน กล่าวโดยสรุปคือ สังคมพลเมืองที่สอดคล้องกัน" ^{[ 7 ]}

อย่างไรก็ตาม รูปแบบการผลิตใดๆ ก็ตามจะประกอบไปด้วย (ไม่มากก็น้อย) ซากของรูปแบบก่อนหน้า รวมทั้งเมล็ดพันธุ์ของรูปแบบใหม่ด้วย^{[ 8 ]} การเกิดขึ้นของพลังการผลิตใหม่จะก่อให้เกิดความขัดแย้งในรูปแบบการผลิตปัจจุบัน เมื่อเกิดความขัดแย้ง รูปแบบการผลิตสามารถพัฒนาไปภายในโครงสร้างปัจจุบันหรือก่อให้เกิดการล่มสลายอย่างสมบูรณ์

กระบวนการที่ระบบสังคมและเศรษฐกิจพัฒนาไปนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของเทคโนโลยีที่พัฒนาขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อระดับของเทคโนโลยีดีขึ้น รูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่จะไม่เพียงพอต่อการใช้ประโยชน์จากเทคโนโลยีอย่างเต็มที่ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่มีประสิทธิภาพภายในระบบเศรษฐกิจและสังคมที่กว้างขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของความขัดแย้งทางชนชั้นการจัดระเบียบทางสังคมที่ล้าสมัยขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคมต่อไป ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ระหว่างระดับของเทคโนโลยี (พลังการผลิต) และโครงสร้างทางสังคม (ความสัมพันธ์ทางสังคม ธรรมเนียมปฏิบัติ และการจัดระเบียบการผลิต) ซึ่งพัฒนาไปจนถึงจุดที่ระบบไม่สามารถดำรงอยู่ได้อีกต่อไปและถูกโค่นล้มผ่านการปฏิวัติทางสังคม ภายใน ที่ทำให้เกิดรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ที่เข้ากันได้กับระดับของเทคโนโลยีในปัจจุบัน (พลังการผลิต) ^{[ 9 ]}

แรงผลักดันพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในองค์กรทางเศรษฐกิจและสังคมของอารยธรรมคือความกังวลพื้นฐานทางวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระดับของเทคโนโลยีและขอบเขตของความรู้ของมนุษย์และรูปแบบขององค์กรทางสังคมที่สิ่งเหล่านี้ทำให้เป็นไปได้ ซึ่งประกอบด้วยสิ่งที่มาร์กซ์เรียกว่าแนวคิดวัตถุนิยมของประวัติศาสตร์ (ดูเพิ่มเติมที่วัตถุนิยม ) และตรงกันข้ามกับการวิเคราะห์แบบอุดมคติ (เช่นที่มาร์กซ์วิจารณ์ในProudhon ) ^{[ 10 ]} ซึ่งระบุว่าแรงผลักดันพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมคือความคิดของบุคคลผู้รู้แจ้ง

รูปแบบการผลิตหลักที่มาร์กซ์ระบุไว้ ได้แก่คอมมิวนิสต์ดั้งเดิมสังคมทาสระบบศักดินา ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ในแต่ละขั้นตอนของการผลิตเหล่านี้ ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและการผลิตในรูปแบบที่แตกต่างกัน ผลผลิตส่วนเกินใด ๆ ก็ถูกกระจายออกไปในรูปแบบที่แตกต่างกัน มาร์กซ์เสนอว่ามนุษยชาติเริ่มต้นจากการอาศัยอยู่ใน สังคม คอมมิวนิสต์ดั้งเดิมจากนั้นก็มาถึงสังคมโบราณ เช่นโรมและกรีกซึ่งมีพื้นฐานมาจากชนชั้นปกครองที่เป็นพลเมืองและชนชั้นทาสจากนั้นก็มาถึงระบบศักดินาซึ่งมีพื้นฐานมาจากขุนนางและชาวนาและสุดท้ายก็คือระบบทุนนิยมซึ่งมีพื้นฐานมาจากชนชั้นนายทุน ( ชนชั้นกระฎุมภ์ ) และชนชั้นกรรมาชีพ ( ชนชั้นก้าวหน้า ) ในแนวคิดเกี่ยวกับสังคมคอมมิวนิสต์ในอนาคต มาร์กซ์อธิบายว่าชนชั้นจะไม่ดำรงอยู่อีกต่อไป และด้วยเหตุนี้การเอารัดเอาเปรียบของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่งจึงถูกยกเลิก

มาร์กซ์และเองเกลส์มักอ้างถึงรูปแบบการผลิต "แรก" ว่าเป็นคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม [ ^{11 ] ใน} ลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิก รูปแบบการผลิตสองแบบแรกสุดคือรูปแบบของกลุ่มชนเผ่าหรือกลุ่มคน และรูปแบบของกลุ่มเครือญาติในยุคหินใหม่^{[ 12 ]}กลุ่มชนเผ่าที่ล่าสัตว์และเก็บของป่าเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ที่เป็นไปได้เพียงรูปแบบเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ส่วนใหญ่ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในยุคหินนั้นช้ามาก การแบ่งชั้นทางสังคมมีจำกัดมาก (เช่นเดียวกับทรัพย์สินส่วนบุคคล พื้นที่ล่าสัตว์เป็นของส่วนรวม) ^{[ 13 ]}และตำนาน พิธีกรรม และเวทมนตร์ถือเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมหลัก^{[ 14 ]}เนื่องจากวิธีการผลิตที่จำกัด (การล่าสัตว์และเก็บของป่า) แต่ละบุคคลจึงสามารถผลิตได้เพียงพอที่จะเลี้ยงชีพตนเองเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีส่วนเกินที่จะใช้ประโยชน์ได้ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นคอมมิวนิสต์ในความสัมพันธ์ทางสังคมโดยเนื้อแท้ แม้ว่าจะมีพลังการผลิตแบบดั้งเดิมก็ตาม

รูปแบบการผลิตแบบเอเชียเป็นแนวคิดที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงในทฤษฎีมาร์กซ์ โดยถูกนำมาใช้ครั้งแรกเพื่ออธิบายการก่อสร้างงานดินขนาดใหญ่ก่อนยุคทาสและก่อนยุคศักดินาในอินเดีย หุบเขาแม่น้ำยูเฟรติสและไนล์ (และตั้งชื่อตามหลักฐานหลักที่มาจาก "เอเชีย" ที่กว้างขึ้น) กล่าวกันว่ารูปแบบการผลิตแบบเอเชียเป็นรูปแบบเริ่มต้นของสังคมชนชั้น ซึ่งกลุ่มเล็กๆ กลุ่มหนึ่งจะดึงเอาส่วนเกินทางสังคมผ่านความรุนแรงที่มุ่งเป้าไปที่ชุมชนชนเผ่าและหมู่บ้านที่ตั้งถิ่นฐานหรือไม่ตั้งถิ่นฐานภายในอาณาเขตหนึ่งๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในการประมวลผลข้อมูล เช่น การเขียน การจัดทำแคตตาล็อก และการเก็บถาวร^{[ 15 ]}รวมถึงความก้าวหน้าที่เกี่ยวข้องในการกำหนดมาตรฐานน้ำหนักและมาตรวัด คณิตศาสตร์ การสร้างปฏิทิน และระบบชลประทาน^{[ 16 ]}

แรงงานที่ถูกเอารัดเอาเปรียบนั้นถูกดึงออกมาในรูปแบบของแรงงานเกณฑ์บังคับในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจซบเซา (ซึ่งเอื้ออำนวยให้เกิดการก่อสร้างขนาดใหญ่ เช่น พีระมิด ซิกกูแรต และโรงอาบน้ำสาธารณะโบราณของอินเดีย) แรงงานที่ถูกเอารัดเอาเปรียบยังถูกดึงออกมาในรูปแบบของสินค้าที่ยึดมาจากชุมชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบโดยตรง รูปแบบทรัพย์สินหลักของระบบนี้คือการครอบครองชุมชน (หมู่บ้าน กลุ่ม และหมู่บ้านเล็กๆ และทั้งหมดที่อยู่ภายในนั้น) ทางศาสนาโดยตรงโดยเทพเจ้า ในตัวอย่างทั่วไป สามในสี่ของทรัพย์สินจะถูกจัดสรรให้กับครอบครัวแต่ละครอบครัว ในขณะที่อีกหนึ่งในสี่ที่เหลือจะถูกนำไปใช้เพื่อการปกครองโดยเทพเจ้า [ ^{17 ] ชนชั้น}ปกครองของสังคมนี้โดยทั่วไปเป็นชนชั้นสูงกึ่งศาสนาที่อ้างว่าเป็นอวตารของเทพเจ้าบนโลก พลังการผลิตที่เกี่ยวข้องกับสังคมนี้ได้แก่ เทคนิคการเกษตรขั้นพื้นฐาน การก่อสร้างขนาดใหญ่ การชลประทาน และการเก็บรักษาสินค้าเพื่อประโยชน์ทางสังคม (ยุ้งฉาง) เนื่องจากการใช้ส่วนเกินที่แยกออกมาอย่างไม่เกิดประโยชน์ จักรวรรดิเอเชียเหล่านั้นจึงมีแนวโน้มที่จะล่มสลาย^{[ 18 ]}

นักประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ เช่นจอห์น ฮัลดอนและคริส วิคแฮมได้โต้แย้งว่าสังคมที่มาร์กซ์ตีความว่าเป็นตัวอย่างของ AMP นั้น เข้าใจได้ดีกว่าในฐานะรูปแบบการผลิตแบบบรรณาการ (TMP) TMP มีลักษณะเฉพาะคือมี "ชนชั้นรัฐ" เป็นรูปแบบเฉพาะของชนชั้นปกครอง ซึ่งมีสิทธิพิเศษหรือเกือบสิทธิพิเศษในการเก็บส่วนเกินจากชาวนา แต่รัฐไม่ได้ควบคุมการถือครองที่ดินของชาวนา^{[ 19 ] [ 20 ]}

การปฏิวัติทางการเกษตรนำไปสู่การพัฒนาอารยธรรมแรกเริ่ม ด้วยการนำการเกษตร มาใช้ ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติยุคหินใหม่และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นควบคู่กันไปในด้านเครื่องปั้นดินเผา การต้มเบียร์ การอบขนม และการทอผ้า^{[ 21 ]}ทำให้เกิดการแบ่งชั้นทางสังคมเพิ่มขึ้นเล็กน้อย และการกำเนิดของชนชั้น^{[ 22 ]}โดยมีทรัพย์สินส่วนตัวอยู่ในกลุ่มเครือญาติหรือตระกูลที่มีลำดับชั้น^{[ 23 ]}ลัทธิบูชาวิญญาณถูกแทนที่ด้วยการเน้นย้ำเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์มากขึ้น^{[ 24 ]}และ (อาจเป็นไปได้) การเปลี่ยนจากระบบมาตุภูมิไปสู่ระบบปิตุภูมิเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน^{[ 25 ]}ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในรูปแบบของเครื่องมือเหล็กราคาถูกการผลิตเหรียญกษาปณ์และตัวอักษรรวมถึงการแบ่งงานระหว่างอุตสาหกรรม การค้า และการเกษตร ทำให้เกิดหน่วยใหม่และขนาดใหญ่ขึ้นในรูปแบบของนครรัฐ^{[ 26 ]}ซึ่งเรียกร้องให้เกิดการรวมกลุ่มทางสังคมรูปแบบใหม่ขึ้น สมาคมในเมืองจำนวนมาก ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ เข้ามาแทนที่กลุ่มครอบครัวและชนเผ่าในอดีต^{[ 27 ]}กฎหมายที่ตกลงกันตามรัฐธรรมนูญเข้ามาแทนที่การแก้แค้น^{[ 28 ]}ซึ่งเป็นความก้าวหน้าที่ได้รับการเฉลิมฉลองในรูปแบบวัฒนธรรมเมืองใหม่ เช่นโศกนาฏกรรมกรีกดังนั้น ดังที่โรเบิร์ต เฟเกิลส์กล่าวไว้ว่า " โอเรสเตียคือพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านของเราจากความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรม...จากการแก้แค้นด้วยเลือดไปสู่ความยุติธรรมทางสังคม" ^{[ 29 ]}

กรีกและโรมัน โบราณ เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของรูปแบบการผลิตแบบโบราณนี้ พลังการผลิตที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบนี้ได้แก่การเกษตรขั้นสูง (สองแปลง)การใช้สัตว์ในการเกษตรอย่างกว้างขวาง อุตสาหกรรม (การทำเหมืองและเครื่องปั้นดินเผา) และเครือข่ายการค้าที่ก้าวหน้า รูปแบบนี้แตกต่างจากรูปแบบเอเชียตรงที่รูปแบบกรรมสิทธิ์รวมถึงการครอบครองมนุษย์แต่ละคนโดยตรง ( การเป็นทาส ) ^{[ 30 ]}ตัวอย่างเช่น เพลโตในนครรัฐในอุดมคติของเขาที่แมกนีเซียได้จินตนาการถึงชนชั้นปกครองที่มีเวลาว่างว่า "ฟาร์มของพวกเขาได้รับมอบหมายให้แก่ทาส ซึ่งจัดหาผลผลิตจากที่ดินให้พวกเขาเพียงพอที่จะทำให้พวกเขามีความสะดวกสบายอย่างพอประมาณ" ^{[ 31 ]}รูปแบบการผลิตแบบโบราณยังโดดเด่นด้วยวิธีที่ชนชั้นปกครองมักหลีกเลี่ยงการอ้างที่เกินจริงว่าเป็นการจุติโดยตรงของเทพเจ้า และชอบที่จะเป็นลูกหลานของเทพเจ้า หรือแสวงหาเหตุผลอื่น ๆ สำหรับการปกครองของตน รวมถึงการมีส่วนร่วมของประชาชนในทางการเมืองในระดับต่างๆ

ไม่ใช่ประชาธิปไตยมากนัก แต่เป็นการทำให้ความเป็นพลเมืองเป็นสากลต่างหากที่ทำให้โรมสามารถสร้างจักรวรรดิเมืองที่แผ่ขยายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยถนน ท่าเรือ ประภาคาร ท่อส่งน้ำ และสะพาน และด้วยวิศวกร สถาปนิก พ่อค้า และนักอุตสาหกรรมที่ส่งเสริมการค้าระหว่างจังหวัดต่างๆ ระหว่างศูนย์กลางเมืองที่กำลังเติบโต^{[ 32 ]}

ระบบศักดินาเป็นรูปแบบการผลิตแบบที่สาม โดยมีวิธีการผลิตหลักคือที่ดินการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกทำให้ยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่กลับไปสู่การเกษตรแบบยังชีพ เต็มไปด้วยเมืองร้างและเส้นทางการค้าที่ล้าสมัย^{[ 33 ]}อำนาจก็กระจัดกระจายไปในท้องถิ่น ในโลกที่มีถนนหนทางไม่ดีและสภาพการทำฟาร์มที่ยากลำบาก^{[ 34 ]}รูปแบบทางสังคมใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 แทนที่ความผูกพันของครอบครัวหรือเผ่า การปกครองแบบเทวธิปไตยอันศักดิ์สิทธิ์ หรือความเป็นพลเมืองตามกฎหมาย คือความสัมพันธ์ที่ตั้งอยู่บนความผูกพันส่วนตัวระหว่างข้าราชบริพารกับเจ้าผู้ครองแคว้น ซึ่งผูกพันกันด้วยการถือครองที่ดินในรูปแบบของศักดินา^{[ 35 ]}นี่คือ รูปแบบ การผลิตแบบศักดินาซึ่งครอบงำระบบต่างๆ ในโลกตะวันตก ระหว่างการล่มสลายของโลกยุคคลาสสิกและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยม (ระบบที่คล้ายกันนี้มีอยู่ทั่วโลกส่วนใหญ่เช่นกัน) ช่วงเวลานี้ยังเห็นการกระจายอำนาจของจักรวรรดิ โบราณไปสู่ รัฐชาติยุคแรกๆด้วย

รูปแบบหลักของทรัพย์สินคือการครอบครองที่ดินในความสัมพันธ์สัญญาแบบต่างตอบแทน การรับราชการทหารสำหรับอัศวิน การให้บริการแรงงานแก่เจ้าของที่ดินโดยชาวนาหรือทาสที่ผูกพันและผูกพันกับที่ดิน^{[ 36 ]}การเอารัดเอาเปรียบเกิดขึ้นผ่านสัญญาแบบต่างตอบแทน (แม้ว่าในที่สุดจะขึ้นอยู่กับการข่มขู่ด้วยการบังคับ) ^{[ 37 ]}ชนชั้นปกครองมักจะเป็นขุนนางหรือชนชั้นสูงซึ่งโดยทั่วไปได้รับการรับรองโดยรูปแบบของเทวธิปไตย ที่เกิดขึ้นพร้อมกัน พลังการผลิตหลักประกอบด้วยการเกษตรที่ซับซ้อนมาก (การปลูกพืชสองหรือสามแปลง การพักดินปลูกลูเซิร์น และการใส่ปุ๋ย) พร้อมกับการเพิ่มอุปกรณ์พลังงานที่ไม่ใช่มนุษย์และสัตว์ (เครื่องจักรและกังหันลม) และการเพิ่มความเชี่ยวชาญในงานฝีมือ—ช่างฝีมือผลิตสินค้าเฉพาะประเภทเดียวเท่านั้น

อุดมการณ์ที่แพร่หลายคือระบบลำดับชั้นของสังคม ซึ่งถูกควบคุมโดยองค์ประกอบของการแลกเปลี่ยนและสัญญาในความสัมพันธ์แบบศักดินา^{[ 38 ]}ในขณะที่เมตแลนด์เตือนว่าระบบศักดินามีหลายรูปแบบ ขยายออกไปมากกว่าครึ่งทวีปและครึ่งสหัสวรรษ^{[ 39 ]}ถึงกระนั้นรูปแบบต่างๆ เหล่านั้นก็มีแก่นแท้คือความสัมพันธ์ที่ (ตามคำพูดของจอห์น เบอร์โรว์ ) เป็น "ทั้งทางกฎหมายและสังคม ทางทหารและเศรษฐกิจ...เป็นทั้งวิธีการจัดระเบียบกำลังทหาร ลำดับชั้นทางสังคม จริยธรรม และสิ่งที่มาร์กซ์จะเรียกในภายหลังว่าเป็นรูปแบบของการผลิต" ^{[ 40 ]}

ในช่วงเวลานี้ชนชั้นพ่อค้าได้เกิดขึ้นและเติบโตอย่างแข็งแกร่ง โดยมีแรงจูงใจจากผลกำไรแต่ถูกขัดขวางไม่ให้สร้างผลกำไรเพิ่มขึ้นได้อีกเนื่องจากลักษณะของสังคมศักดินา ซึ่งตัวอย่างเช่น ชาวนาติดที่ดินไม่สามารถกลายเป็นคนงานอุตสาหกรรมและผู้รับค่าจ้างได้ ในที่สุดสิ่งนี้ก็ก่อให้เกิดยุคแห่งการปฏิวัติทางสังคม (เช่นสงครามกลางเมืองอังกฤษและการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี 1688 การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 เป็นต้น) ซึ่งองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมศักดินา (หรือความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินของระบบศักดินา) ถูกโค่นล้มโดยชนชั้นนายทุนที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่^{[ 41 ]}

เมื่อสิ้นสุดยุคกลาง ระบบศักดินาก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลงจากการเติบโตของเมืองอิสระ การแลกเปลี่ยนแรงงานทาสเป็นเงิน^{[ 42 ]}การแทนที่กองทัพศักดินาด้วยทหารรับจ้าง และการแยกตัวของระบบผู้รับใช้จากกรรมสิทธิ์ที่ดิน^{[ 43 ]}แม้ว่าสิทธิพิเศษ จริยธรรม และพื้นที่ศักดินาจะยังคงอยู่ในยุโรปจนถึงสิ้นสุดสหัสวรรษในรูปแบบที่หลงเหลืออยู่ก็ตาม^{[ 44 ]}ระบบศักดินาถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่สมิธเรียกว่ายุคแห่งการค้า และมาร์กซ์เรียกว่ารูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ลัทธิพาณิชยนิยมไปจนถึงจักรวรรดินิยมและไกลออกไป และมักเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่และเศรษฐกิจตลาด โลก มาร์กซ์ยืนยันว่าหัวใจสำคัญของระบบทุนนิยมใหม่คือการแทนที่ระบบเงินซึ่งทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการแลกเปลี่ยนสินค้า (CMC, การค้า) ด้วยระบบเงินที่นำไปสู่ ​​(ผ่านสินค้า) การลงทุนซ้ำของเงินในการผลิตเพิ่มเติม (MC-M', ทุนนิยม) ซึ่งเป็นความจำเป็นทางสังคมใหม่และสำคัญยิ่ง^{[ 45 ]}

รูปแบบหลักของทรัพย์สินคือทรัพย์สินส่วนตัวในรูปแบบสินค้า – ที่ดิน วัสดุ เครื่องมือในการผลิต และแรงงานมนุษย์ ซึ่งทั้งหมดล้วนมีศักยภาพที่จะกลายเป็นสินค้าและเปิดให้แลกเปลี่ยนได้ในระบบเงินสดโดยผ่านสัญญา (ที่รัฐรับประกัน) ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ว่า “มนุษย์เองถูกนำเข้ามาอยู่ในขอบเขตของทรัพย์สินส่วนตัว” ^{[ 46 ]} รูปแบบหลักของการเอารัดเอาเปรียบคือการใช้แรงงานรับจ้าง (ที่เป็นทางการว่าเป็นอิสระ) (ดูDas Kapital ) ^{[ 47 ]}โดยมีการเป็นทาสจากหนี้สิน^{[ 48 ]}การเป็นทาสค่าจ้างและรูปแบบอื่นๆ ของการเอารัดเอาเปรียบก็เป็นไปได้เช่นกัน ชนชั้นปกครองสำหรับมาร์กซ์คือชนชั้นนายทุนหรือเจ้าของทุนที่ครอบครองปัจจัยการผลิตซึ่งเอารัดเอาเปรียบชนชั้นกรรมาชีพเพื่อมูลค่าส่วนเกิน เนื่องจากชนชั้นกรรมาชีพมีเพียง พลังแรงงานของตนเองซึ่งพวกเขาต้องขายเพื่อความอยู่รอด^{[ 49 ]} Yuval Harariได้ปรับแนวคิดเรื่องความแตกต่างนี้ใหม่สำหรับศตวรรษที่ 21 โดยมองว่าคนรวยที่ลงทุนเพื่อนำเงินไปลงทุนต่อ และคนที่เหลือที่ก่อหนี้เพื่อบริโภคเพื่อประโยชน์ของเจ้าของปัจจัยการผลิต^{[ 50 ]}

ภายใต้ระบบทุนนิยมพลังสำคัญของการผลิตประกอบด้วยระบบการผลิตสมัยใหม่โดยรวมพร้อมโครงสร้างสนับสนุนของ ระบบราชการ ประชาธิปไตย แบบชนชั้นนายทุนและเหนือสิ่งอื่นใดคือทุนทางการเงินรากฐานทางอุดมการณ์ของระบบเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งตัวอย่างเช่นFrederic Jameson พิจารณาว่า " การตรัสรู้ของตะวันตกอาจเข้าใจได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมแบบชนชั้นนายทุนอย่างแท้จริง ซึ่งค่านิยมและวาทกรรม นิสัยและพื้นที่ในชีวิตประจำวันของระบอบเก่าถูกรื้อถอนอย่างเป็นระบบ เพื่อที่จะแทนที่ด้วยแนวคิด นิสัย รูปแบบชีวิต และระบบคุณค่าใหม่ของสังคมตลาด ทุนนิยม " ^{[ 51 ]} – ลัทธิอรรถประโยชน์นิยมการผลิตที่มีเหตุผล ( Weber ) การฝึกอบรมและวินัย ( Foucault ) และโครงสร้างเวลาแบบทุนนิยมใหม่^{[ 52 ]}

ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ชนชั้นนายทุน ได้"สร้างอาวุธที่นำความตายมาสู่ตนเอง และยังได้สร้างมนุษย์ผู้ที่จะใช้อาวุธเหล่านั้นขึ้นมาด้วย นั่นคือชนชั้นแรงงานสมัยใหม่ หรือชนชั้นกรรมาชีพ" ^{[ 53 ]}นักวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์จึงเชื่อว่าชนชั้นกรรมาชีพ สมัยใหม่ เป็นชนชั้นปฏิวัติใหม่เมื่อเทียบกับชนชั้นนายทุน ในทำนองเดียวกับที่ชนชั้นนายทุนเป็นชนชั้นปฏิวัติเมื่อเทียบกับขุนนางภายใต้ระบบศักดินา^{[ 54 ]}ดังนั้น ชนชั้นกรรมาชีพจึงต้องยึดอำนาจในฐานะชนชั้นปฏิวัติใหม่ในระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

^{ระหว่างสังคมทุนนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์นั้นมีช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติจากสังคมหนึ่งไปสู่อีก สังคม}หนึ่ง ซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลานี้ก็คือช่วงเปลี่ยนผ่านทางการเมืองที่รัฐไม่สามารถเป็นอะไรได้นอกจากเผด็จการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ^{[ 55} ]

นอกจากนี้ มาร์กซ์ยังอธิบายถึงสังคมคอมมิวนิสต์ที่พัฒนาควบคู่ไปกับระบอบเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพ:

ในสังคมสหกรณ์ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต ผู้ผลิตไม่ได้แลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ของตน เช่นเดียวกับแรงงานที่ใช้ในการผลิตนั้นก็ไม่ได้ปรากฏเป็นมูลค่าของผลิตภัณฑ์เหล่านั้น ในฐานะคุณสมบัติทางวัตถุที่ผลิตภัณฑ์เหล่านั้นครอบครอง เพราะในสังคมแบบนี้ ต่างจากสังคมทุนนิยม แรงงานของแต่ละบุคคลไม่ได้มีอยู่โดยอ้อมอีกต่อไป แต่เป็นส่วนประกอบโดยตรงของแรงงานทั้งหมด ดังนั้นวลี "ผลกำไรจากแรงงาน" ซึ่งแม้แต่ในปัจจุบันก็ยังเป็นที่น่ารังเกียจเนื่องจากความกำกวม จึงสูญเสียความหมายไปทั้งหมด สิ่งที่เราต้องพิจารณาในที่นี้คือสังคมคอมมิวนิสต์ ไม่ใช่สังคมที่พัฒนาขึ้นบนรากฐานของตนเอง แต่ตรงกันข้าม คือสังคมที่เกิดขึ้นจากสังคมทุนนิยม ซึ่งในทุกด้าน ทั้งทางเศรษฐกิจ ศีลธรรม และสติปัญญา ยังคงประทับตราด้วยร่องรอยของสังคมเก่าที่มันถือกำเนิดขึ้นมา ดังนั้น ผู้ผลิตแต่ละคนจึงได้รับคืนจากสังคม—หลังจากหักลบแล้ว—ในสิ่งที่เขาให้ไป สิ่งที่เขาให้ไปคือปริมาณแรงงานส่วนบุคคลของเขา ตัวอย่างเช่น วันทำงานทางสังคมประกอบด้วยผลรวมของชั่วโมงทำงานของแต่ละบุคคล เวลาแรงงานของแต่ละผู้ผลิตคือส่วนหนึ่งของวันทำงานทางสังคมที่เขามีส่วนร่วม ส่วนแบ่งของเขาในนั้น เขาได้รับใบรับรองจากสังคมว่าเขาได้จัดหาแรงงานจำนวนดังกล่าว (หลังจากหักแรงงานของเขาสำหรับกองทุนส่วนรวม) และด้วยใบรับรองนี้ เขาจึงสามารถเบิกเงินจากคลังของสังคมเพื่อการบริโภคได้มากเท่ากับต้นทุนแรงงานจำนวนเดียวกัน แรงงานจำนวนเท่ากันที่เขามอบให้แก่สังคมในรูปแบบหนึ่ง เขาก็จะได้รับคืนในอีกรูปแบบหนึ่ง^{[ 56 ]}

ตามทฤษฎีของมาร์กซ์ สังคมคอมมิวนิสต์ในขั้นล่างนี้เปรียบได้กับสังคมทุนนิยมในขั้นล่าง กล่าวคือ การเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม ตรงที่ทั้งสองสังคมต่าง "ประทับตราด้วยร่องรอยของสังคมเก่าที่มันถือกำเนิดขึ้นมา" การเน้นย้ำถึงแนวคิดที่ว่ารูปแบบการผลิตไม่ได้ดำรงอยู่โดยโดดเดี่ยว แต่เกิดขึ้นจากสิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้านั้น เป็นแนวคิดหลักในลัทธิวัตถุนิยมเชิงประวัติศาสตร์

มีการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่คอมมิวนิสต์เกี่ยวกับธรรมชาติของสังคมนี้ บางคนเช่นโจเซฟ สตาลินฟิเดล คาสโตรและมาร์กซิสต์-เลนินิสต์ คนอื่นๆ เชื่อว่าคอมมิวนิสต์ในระดับล่างเป็นรูปแบบการผลิตของตัวเอง ซึ่งพวกเขาเรียกว่าสังคมนิยมมากกว่าคอมมิวนิสต์ มาร์กซิสต์-เลนินิสต์เชื่อว่าสังคมนี้อาจยังคงรักษาแนวคิดเรื่องทรัพย์สิน เงิน และการผลิตสินค้าไว้ได้^{[ 57 ]}คอมมิวนิสต์คนอื่นๆโต้แย้งว่าคอมมิวนิสต์ในระดับล่างก็คือรูปแบบการผลิตแบบคอมมิวนิสต์นั่นเอง โดยไม่มีสินค้าหรือเงินตรา และมีร่องรอยของระบบทุนนิยมติดอยู่อนาธิปไตยปฏิเสธรัฐเปลี่ยนผ่าน และเรียกร้องให้มีลำดับชั้นแบบแบนราบใน ระดับสากล

สำหรับมาร์กซ์^{สังคมคอมมิวนิสต์}ขั้นสูงคือสมาคมเสรีของผู้ผลิตซึ่งได้ปฏิเสธสิ่งตกค้างของระบบทุนนิยมทั้งหมดอย่างประสบความสำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องรัฐสัญชาติเพศนิยมครอบครัวความแปลกแยกชนชั้นทางสังคมเงินทรัพย์สินสินค้าชนชั้นนายทุนชนชั้นกรรมาชีพการแบ่ง^งานเมืองและชนบทการต่อสู้ทางชนชั้นศาสนาอุดมการณ์และตลาดเป็นการปฏิเสธระบบทุนนิยม[ 58 ]

มาร์กซ์ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสังคมคอมมิวนิสต์ในขั้นสูงไว้ดังนี้:

ในสังคมคอมมิวนิสต์ขั้นสูง หลังจากที่ การแบ่งงานทำให้บุคคลตกเป็นทาสและความขัดแย้งระหว่างแรงงานทางจิตใจและแรงงานทางกายก็หายไป หลังจากที่แรงงานไม่ได้เป็นเพียงวิธีการดำรงชีวิต แต่เป็นความต้องการที่สำคัญที่สุดของชีวิต หลังจากที่พลังการผลิตเพิ่มขึ้นพร้อมกับการพัฒนารอบด้านของบุคคล และแหล่งความมั่งคั่งของสหกรณ์ไหลเวียนอย่างอุดมสมบูรณ์มากขึ้น—เฉพาะในเวลานั้นเท่านั้นที่ขอบเขตอันแคบของสิทธิของชนชั้นนายทุนจะถูกข้ามไปได้อย่างสมบูรณ์ และสังคมจะจารึกไว้บนธงของตนว่า: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ให้แก่แต่ละคนตามความต้องการของเขา! ^{[ 59 ]}

นักมาร์กซิสต์เช่นคริส ฮาร์แมน [ ^{60 ]}เทอร์รี อีเกิลตัน^{[ 61 ] และ}อาร์เจ โรบินสัน^{[ 62 ]}ได้โต้แย้งว่าแบบจำลองทางประวัติศาสตร์ของการผลิตโดยทั่วไปอาศัยแรงและความสัมพันธ์ของการผลิตที่พวกเขาไม่สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยวิธีการปกติของตนเอง ตัวอย่างเช่น สังคมที่ซับซ้อนก่อนยุคสมัยใหม่ เช่น โรมโบราณหรือชาวแอซเท็ก ไม่สามารถควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้หลากหลาย เช่น สภาพอากาศ การเก็บเกี่ยว การคลอดบุตร และอื่นๆ เมื่อรูปแบบการผลิตที่จำกัดเช่นนี้แพร่หลาย ระบบการปฏิบัติและความเชื่อเพื่อโน้มน้าวหรือติดสินบนพลังเหนือธรรมชาติให้เข้ามาแทรกแซงเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติจึงพัฒนาขึ้น – กล่าวคือ ศาสนา ในทำนองเดียวกัน สังคมอุตสาหกรรมต้องการแรงงานที่มีทักษะและมีระเบียบวินัยจำนวนมาก แต่แรงงานเหล่านี้ไม่สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยกลไกปกติของระบบทุนนิยม (เช่น การผลิตและการขายสินค้า)

สิ่งนี้ก่อให้เกิดแบบแผนความคิดแบบมาร์กซิสต์เรื่อง ' ฐานและโครงสร้างส่วนบน ' ซึ่งความบกพร่องในรูปแบบการผลิตพื้นฐาน ('ฐาน') จะได้รับการจัดการผ่านระบบที่ 'มีความเป็นอิสระในระดับหนึ่ง' ('โครงสร้างส่วนบน')

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับวิธีการผลิต

• เพอร์รี แอนเดอร์สัน, เส้นทางจากยุคโบราณสู่ระบบศักดินา
• เพอร์รี แอนเดอร์สัน, ลำดับวงศ์ตระกูลของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์
• GEM De Ste Croix, การต่อสู้ทางชนชั้นในโลกกรีกโบราณ: จากยุคอาร์เคอิกถึงการพิชิตของชาวอาหรับ
• คริส ฮาร์แมน, ประวัติศาสตร์โลกในมุมมองของประชาชน
• Barry Hindess และ Paul Q. Hirst, รูปแบบการผลิตก่อนทุนนิยม. ลอนดอน: Routledge, 1975.
• ลอว์เรนซ์ เครเดอร์, รูปแบบการผลิตแบบเอเชีย: แหล่งที่มา การพัฒนา และการวิพากษ์วิจารณ์ในงานเขียนของคาร์ล มาร์กซ์
• เออร์เนสต์ แมนเดล, ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์มาร์กซ์
• เอลเลน เม็กซินส์ วูด, ต้นกำเนิดของระบบทุนนิยม: มุมมองที่ยาวนานขึ้น
• จอร์จ โนแวก, ความเข้าใจประวัติศาสตร์: บทความมาร์กซิสต์
• Fritjof Tichelman, วิวัฒนาการทางสังคมของอินโดนีเซีย: รูปแบบการผลิตแบบเอเชียและมรดกที่สืบทอดมา
• WMJ van Binsbergen & PL Geschiere, ed., รูปแบบการผลิตแบบเก่าและการบุกรุกของทุนนิยม
• ชาร์ลส์ วูล์ฟสัน, ทฤษฎีแรงงานแห่งวัฒนธรรม
• Harold Wolpe, บรรณาธิการ. การกำหนดรูปแบบการผลิต.
• ไมเคิล เพอร์แมน , ขโมยไอเดียนี้: สิทธิในทรัพย์สินทางปัญญาและการยึดความคิดสร้างสรรค์โดยบริษัท