เมติสมิชิฟ

การกระจายตัวของประชากรชาวแคนาดาเชื้อสายเมติสที่ระบุตนเองตามเขตสำมะโนประชากร ปี 2021
ประชากรทั้งหมด
624,220 [ 1 ] ( 2021 )
แคนาดา	624,220 [ 1 ]
สหรัฐอเมริกา	ไม่ทราบ
ภาษา
ภาษา Michif , ภาษา Cree , ภาษาฝรั่งเศส Métis , ภาษาอังกฤษแบบอเมริกาเหนือ , ภาษา Hand Talk , ภาษา Bungeeและภาษาพื้นเมืองอื่นๆ
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์ ( นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ )

ชาวเมติส^{[ a ]} เป็น ชนพื้นเมืองที่มีเชื้อสายผสมซึ่งมีถิ่นฐานดั้งเดิมอยู่ในสามจังหวัดแพรรี ของแคนาดา ขยายไปถึงบางส่วนของออนแทรีโอ บริติชโคลัมเบียดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือและทาง ตะวันตกเฉียงเหนือ ของสหรัฐอเมริกา^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}พวกเขามีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกัน ซึ่งสืบเนื่องมาจากเชื้อสายผสมระหว่างชาวยุโรป (ส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศส สก็อตแลนด์ และอังกฤษ) และ ชน พื้นเมือง (ส่วนใหญ่เป็นชาวครีที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวครีและชุมชน) ซึ่งกลายเป็นกลุ่ม ชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ^{[ 6 ]}ในช่วงต้นของ การค้า ขนสัตว์ในอเมริกาเหนือ^{[ 7 ]}

ในแคนาดา ชาวเมติสมีประชากร 624,220 คน ณ ปี 2021 ^{[ 1 ]}เป็นหนึ่งในสามชนพื้นเมือง ที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมาย ในรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2525ร่วมกับชนพื้นเมืองกลุ่มแรกและ ชาว อินูอิต^{[ 8 ]}

คำว่าMétis (ตัวพิมพ์ใหญ่ 'M') โดยทั่วไปหมายถึงชุมชนเฉพาะกลุ่มที่เรียกว่าMétis Nationซึ่งมีต้นกำเนิดส่วนใหญ่ในหุบเขาแม่น้ำเรดริเวอร์และมีการจัดตั้งทางการเมืองในศตวรรษที่ 19 โดยแผ่ขยายออกไปจากRed River Settlement (ปัจจุบันคือวินนิเพก ) ลูกหลานของชุมชนนี้รู้จักกันในชื่อRed River Métis [ ^{9 ] [ 10 ] [ 11 ] ใน}ปี พ.ศ. 2313 รัฐบาลชั่วคราว Métis ของLouis Rielได้เจรจาให้ Red River Settlement เข้าร่วมสมาพันธรัฐในฐานะจังหวัดแมนิโทบาทำให้แมนิโทบาเป็นจังหวัดเดียวที่ก่อตั้งโดยชนพื้นเมือง^{[ 5 ]}

อัลเบอร์ตาเป็นจังหวัดเดียวในแคนาดาที่มีฐานที่ดินของชาวเมติสที่ได้รับการยอมรับ ได้แก่ชุมชนเมติส 8 แห่ง ซึ่งมีประชากรประมาณ 5,000 คน บนพื้นที่ 1.25 ล้านเอเคอร์ (5,100 ตารางกิโลเมตร⁾ [ ^{12 ] และ}ที่ดินของชาวเมติสแห่งใหม่ใกล้ฟอร์ตแมคเคย์ซึ่งซื้อมาจากรัฐบาลอัลเบอร์ตาในปี 2017 ^{[ 13 ]}

คำว่าmétisเดิมทีเป็นภาษาฝรั่งเศส หมายถึง 'บุคคลที่มีเชื้อสายผสม' และมาจากคำภาษาละตินmixticiusซึ่งมาจากmixtusแปลว่า 'ผสม' ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}เป็น คำ ที่มีรากศัพท์เดียวกันกับคำภาษาสเปน mestizo

คำจำกัดความและการใช้คำว่า "Métis", "Metis" และ "métis" (ตัวพิมพ์เล็ก) บางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงและโต้แย้งกัน อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความทางกฎหมายอีกด้วย^{[ 9 ]}

ลูกหลานของชาวอังกฤษหรือชาวสกอตและชนพื้นเมืองในบางกรณีในอดีตถูกเรียกว่า "ลูกครึ่ง" หรือ " แองโกล-เมติส " หรือ "เกิดในชนบท" บางครั้งพวกเขารับเอาวัฒนธรรมเกษตรกรรมแบบยังชีพมาใช้ และมักได้รับการเลี้ยงดูในนิกายโปรเตสแตนต์^{[ 18 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 คำว่าmétis ในภาษาฝรั่งเศส ถูกใช้เป็นคำนามโดยผู้ที่อยู่ในธุรกิจค้าขนสัตว์ในอเมริกาเหนือและโดยผู้ตั้งถิ่นฐานโดยทั่วไป เพื่ออ้างถึงผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือในนิวฟรานซ์ (ซึ่งในขณะนั้นครอบคลุมตั้งแต่จังหวัดชายฝั่งทะเลผ่านทางตอนใต้ของควิเบกและทะเลสาบใหญ่ไปจนถึงแม่น้ำมิสซิสซิปปีจากนั้นลงใต้ไปยังมิสซิสซิปปีและอลาบามา ) ในขณะนั้น คำนี้โดยทั่วไปใช้กับผู้พูดภาษาฝรั่งเศสที่มีเชื้อสายชนพื้นเมืองและเชื้อสายฝรั่งเศสบางส่วน^{[ 15 ] [ 19 ]}นอกจากนี้ยังถูกนำมาใช้กับผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองในอาณานิคมฝรั่งเศสอื่นๆ โดยทั่วไปคือบุตรที่เกิดจากการแต่งงานระหว่างชายชาวฝรั่งเศสและหญิงที่ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศสจากพื้นที่อาณานิคม^{[ 15 ] [ 19 ]}รวมถึงกวาเดอลูปในทะเลแคริบเบียน; ^{[ 20 ]}เซเนกัลในแอฟริกาตะวันตก; ^{[ 21 ]}แอลจีเรียในแอฟริกาเหนือ; ^{[ 22 ]}และอดีตอินโดจีนฝรั่งเศสในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 23 ]}

เด็ก " เมติส " คนแรกที่ได้รับการบันทึกไว้คือเด็กหญิงที่เกิดราวปี ค.ศ. 1628 ใกล้ทะเลสาบนิปิสซิงโดยได้รับชื่อแรกว่ามาร์เกอริต ซึ่งเป็นลูกสาวของ หญิงชาว นิปิสซิงและฌอง นิโคลเลต์ เดอ เบลเลอบอร์น (เกิดราวปี ค.ศ. 1598 น่าจะที่เชอร์บูร์กประเทศฝรั่งเศส) ^{[ 24 ] [ 25 ]}

ปัจจุบัน การสะกดคำว่าmétisด้วยตัวพิมพ์เล็ก 'm' มักใช้เป็นคำคุณศัพท์ ความหมายของคำนี้บางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงกัน เนื่องจากบางคนพยายามใช้métis ด้วยตัวพิมพ์เล็ก ในความหมายโบราณของการมีบรรพบุรุษพื้นเมืองที่ห่างไกลเพียงคนเดียว หรือเป็น "ลูกผสม" ในรูปแบบอื่น^{[ 9 ]}

เมื่อชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสติดตามการค้าขนสัตว์จากอเมริกาเหนือไปทางตะวันตก ผู้ตั้งถิ่นฐานบางส่วนได้แต่งงานกับสตรีพื้นเมือง ต่าง ๆ รวมถึง ชาวครีด้วย^{[ 18 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเมติส (ตัวพิมพ์ใหญ่ 'M') ได้ปรากฏตัวขึ้นในฐานะชนพื้นเมืองที่แตกต่างในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 โดยคำนี้หมายถึงมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมเฉพาะและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 5 ] [ 26 ]}

ในเรื่องนี้ คำว่าMétisมีความหมายมากกว่าการจำแนกทางเชื้อชาติ และหมายถึงชนชาติ Métis ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองในแคนาดาและสหรัฐอเมริกาที่มีต้นกำเนิดส่วนใหญ่ในหุบเขาแม่น้ำเรดริเวอร์และมีการจัดตั้งทางการเมืองในศตวรรษที่ 19 โดยพัฒนาและกระจายตัวออกไปจากชุมชนเรดริเวอร์ (ปัจจุบันคือวินนิเพก ) ดังนั้น ลูกหลานของชุมชนนี้จึงมักถูกเรียกว่า Red River Métis ด้วยเช่นกัน^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 27 ]}

มีการใช้การสะกดคำว่าMétis หลายแบบสลับกันไปมา รวมถึง métifและmichifปัจจุบันการสะกดที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคือMétisอย่างไรก็ตาม บางคนนิยมใช้คำว่า Metisเพื่อหมายรวมถึงบุคคลที่มีเชื้อสายทั้งอังกฤษและฝรั่งเศส^{[ 26 ]}

กลุ่มชนพื้นเมืองส่วนใหญ่และนักวิชาการด้านกฎหมายกำหนดนิยามของชาวเมติสว่าเป็นผู้คนที่มาจากดินแดนบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชาติเมติส^{[ 28 ]}ซึ่งครอบคลุมจังหวัดแพรรีของแมนิโทบา ซัส แคตเชวันและอัลเบอร์ตาและขยายไปยังส่วนที่ต่อเนื่องกันของออนแทรีโอ บริติชโคลัมเบียดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือและตอนเหนือของสหรัฐอเมริกา^{[ 5 ]}

สภาแห่งชาติเมติสในปี พ.ศ. 2545 ได้กำหนดนิยามของเมติสไว้ว่า: "บุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นเมติส แตกต่างจากชนพื้นเมืองอื่น ๆ มีเชื้อสายเมติสเนชั่นในอดีต และได้รับการยอมรับจากเมติสเนชั่น" ^{[ 5 ]}

แผนที่ชนพื้นเมืองของแคนาดา ของ Canadian Geographic ระบุว่าชาวเมติสเป็นหนึ่งในสามชนพื้นเมืองของแคนาดาตามข้อกำหนดต่อไปนี้: ^{[ 29 ]}

ในสังคมที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง มีแนวคิดที่แข่งขันกันอยู่สองประการเกี่ยวกับความหมายของการเป็นเมติส ประการแรก เมื่อเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็ก "m" (métis) หมายถึงบุคคลหรือกลุ่มคนที่มีพ่อแม่และบรรพบุรุษที่มีเชื้อสายผสม เช่น ชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือและชาวยุโรป/ชาวแคนาดาเชื้อสายยุโรป/ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป นี่คือการจัดประเภททางเชื้อชาติ นี่คือความหมายที่เก่าแก่ที่สุดของคำว่าเมติส และอิงตามคำกริยาภาษาฝรั่งเศส métisser [sic] ^{[ 30 ]}ซึ่งหมายถึงการผสมผสานเชื้อสายหรือชาติพันธุ์ คำนามที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของการผสมผสานเชื้อสายคือ métissage ^{[ 30 ]}ความหมายที่สองของการเป็นเมติส และเป็นความหมายที่ชนชาติเมติสยอมรับ เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนที่นิยามตนเองด้วยประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นในภูมิภาคเฉพาะ (ทุ่งหญ้าแพรรีทางตะวันตกของแคนาดา) โดยมีบางส่วนกระจายไปยังบริติชโคลัมเบีย ออนแทรีโอ นอร์ทดาโคตา มอนแทนา และดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ ในกรณีนี้ คำว่า Métis สะกดด้วยตัวอักษร "M" ตัวใหญ่ และมักจะมีเครื่องหมาย accent aigu (é) อยู่ด้วย แต่ก็ไม่เสมอไป

ชาวเมติสในแคนาดาและชาวเมติสในสหรัฐอเมริการับเอาส่วนต่างๆ ของวัฒนธรรมพื้นเมืองและยุโรปของตนมาผสมผสานกัน ในขณะเดียวกันก็สร้างขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเอง รวมถึงพัฒนาภาษาร่วมกัน^{[ 31 ]}บางคนโต้แย้งว่าการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวเมติสเริ่มต้นขึ้นเมื่อชาวเมติสรวมตัวกันทางการเมืองในยุทธการเซเว่นโอ๊คส์ในปี 1816

นักวิชาการ ชาวเมติส และผู้อาวุโสและผู้นำชุมชนของชนพื้นเมืองระบุว่า เฉพาะลูกหลานของชาวเมติสแม่น้ำแดงเท่านั้นที่ควรได้รับการยอมรับตามรัฐธรรมนูญว่าเป็นชาวเมติส เนื่องจากพวกเขาได้พัฒนาวัฒนธรรมที่แตกต่างในฐานะชนชาติหนึ่งมาในอดีต และยังคงดำรงอยู่เป็นวัฒนธรรมและชุมชนที่แตกต่างมาหลายชั่วอายุคน^{[ 32 ] [ 33 ] [ 10 ] [ 34 ] [ 11 ]}

บุคคลและกลุ่มที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ซึ่งไม่ตรงตามเกณฑ์การเป็นพลเมืองที่กำหนดไว้ ได้ยื่นคัดค้านจุดยืนนี้ต่อสภาแห่งชาติเมติส^{[ 35 ] [ 34 ]}บุคคลและกลุ่มที่ไม่ได้รับการยอมรับเหล่านี้เพิ่งปรากฏตัวขึ้นในภูมิภาคชายฝั่งทะเล ควิเบก และออนแทรีโอ และโดยทั่วไปเรียกว่า " เมติสตะวันออก " ^{[ 10 ]}ผู้ที่คัดค้านมักระบุว่าการมีบรรพบุรุษที่เป็นชนพื้นเมืองหรืออาจเป็นชนพื้นเมืองเพียงคนเดียวที่อยู่ห่างไกลก็เพียงพอที่จะถือว่าเป็นเมติสแล้ว พวกเขายังไม่เห็นด้วยว่าพวกเขาจะต้องตรงตามข้อกำหนดการอยู่อาศัยตามที่กำหนดโดยองค์กรเมติสที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง^{[ 10 ] [ 36 ]} Darryl R. Leroux และ Adam Gaudry เขียนว่า:

นับตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 จำนวนผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเมติสในแคนาดาตะวันออกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ข้อมูลสำมะโนประชากรใหม่แสดงให้เห็นว่าการเพิ่มขึ้นสูงสุดของผู้ที่รายงานตนเองว่าเป็น "ชาวเมติส" ระหว่างปี 2006 ถึง 2016 อยู่ในควิเบก (149.2 เปอร์เซ็นต์) และในโนวาสโกเชีย (124.3 เปอร์เซ็นต์) ในแคนาดาในช่วงเวลาเดียวกัน การเพิ่มขึ้นน้อยกว่า 60 เปอร์เซ็นต์ การเพิ่มขึ้นเกือบทั้งหมดไม่ได้เกิดจากการเพิ่มขึ้นของอัตราการเกิด แต่เกิดจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศส-ควิเบกและชาวอะคาเดียนผิวขาว "กลายเป็น" ชนพื้นเมือง^{[ 36 ]}

เดวิด ชาร์ทรานด์ประธานสมาพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบากล่าวตอบในปี 2020 ว่า เขาไม่เชื่อว่าบุคคลและชุมชนกลุ่มใหม่ที่ระบุตนเองว่าเป็นเมติสเหล่านี้คือเมติส

พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพวกเรา ไม่เคยเป็นมาก่อน ไม่มีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ใดๆ ที่พวกเขาสามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งเพื่อบอกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชาติของเราได้^{[ 34 ]}

ในคำตัดสินปี 2016 คดีDaniels v Canada (Indian Affairs and Northern Development)ศาลฎีกาแคนาดาได้ระบุไว้ในย่อหน้าที่ 17 ว่า: ^{[ 37 ]}

ไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดว่าใครคือชาวเมติสหรือชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะ และก็ไม่จำเป็นต้องมีด้วย ป้ายกำกับทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ไม่ได้เอื้อต่อการกำหนดขอบเขตที่ชัดเจน คำว่า 'เมติส' อาจหมายถึงชุมชนเมติสในอดีตที่เรดริเวอร์เซตเทิลเมนต์ในแมนิโทบา หรืออาจใช้เป็นคำทั่วไปสำหรับทุกคนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมือง บางชุมชนที่มีเชื้อสายผสมระบุตนเองว่าเป็นเมติส ในขณะที่บางชุมชนระบุตนเองว่าเป็นอินเดียน

ผู้อาวุโสพื้นเมืองจาก ชุมชน Miꞌkmaqและ ชุมชน First Nations อื่นๆ ในภาคตะวันออกของแคนาดา พร้อมด้วยผู้นำ Métis ที่ได้รับการยอมรับ ไม่เห็นด้วยกับมุมมองนี้ พวกเขากล่าวว่าไม่มีชุมชนหรือวัฒนธรรม Metis ที่แตกต่างกันใน Maritimes หรือ Quebec เนื่องจากบุคคลที่มีเชื้อสายผสมได้รวมเข้ากับชุมชนพื้นเมืองหรือการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปแทน พวกเขาเสนอแนะว่ากลุ่มทางตะวันออกที่ก่อตั้งขึ้นใหม่เหล่านี้ไม่ถูกต้องตามกฎหมาย: ^{[ 11 ] [ 10 ]}

“เมื่อคุณมองไปที่ภูมิภาค Maritimes และ Quebec ลูกหลานของการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์จะได้รับการยอมรับจากทั้งสองฝ่าย ในกรณีของเราคือชาว Mi'kmaq หรือชาว Acadian” Daniel Paul ผู้อาวุโสและนักประวัติศาสตร์ชาว Mi'kmaw กล่าว “ไม่มีชุมชน Metis ในภูมิภาคนี้” ^{[ 10 ]}

การอ้างอิงถึง Louis Riel จาก Histoire de la nation métisse dans l'ouest canadien ของ Tremaudan : ^{[ 38 ] [ 39 ]}

ชาวเมติสมีบรรพบุรุษทางฝ่ายบิดาเป็นอดีตพนักงานของบริษัทฮัดสันเบย์และนอร์ทเวสต์ และมีบรรพบุรุษทางฝ่ายมารดาเป็นหญิงชาวอินเดียนแดงจากเผ่าต่างๆ

คำว่าMétis ในภาษาฝรั่งเศส มาจากคำกริยาในภาษาละตินmixtusซึ่งหมายถึง "ผสม" ซึ่งสื่อถึงแนวคิดนี้ได้เป็นอย่างดี

คำภาษาอังกฤษที่เหมาะสมอีกคำหนึ่งก็คือ "Half-Breed" (ลูกครึ่ง) ในยุคแรกของการผสมเลือด แต่เนื่องจากปัจจุบันเลือดของชาวยุโรปและชาวอินเดียผสมผสานกันในระดับต่างๆ กัน คำนี้จึงไม่สามารถใช้ได้โดยทั่วไปอีกต่อไป

คำภาษาฝรั่งเศสว่า Métis แสดงถึงแนวคิดของการผสมผสานนี้ได้อย่างเหมาะสมที่สุด และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นชื่อเรียกเชื้อชาติที่เหมาะสมสำหรับเชื้อชาติของเรา

เป็นการสังเกตเล็กน้อยโดยไม่ได้ตั้งใจจะทำให้ใครขุ่นเคืองใจ

พวกเขาเป็นคนสุภาพและใจดีมาก บางครั้งอาจพูดกับชาวเมติสว่า "คุณดูไม่เหมือนชาวเมติสเลย คุณคงมีเชื้อสายอินเดียนแดงไม่มากหรอก ทำไมล่ะ คุณดูเหมือนคนผิวขาวแท้ๆ ได้ทุกที่เลย"

ชาวเมติสรู้สึกไม่สบายใจเล็กน้อยกับน้ำเสียงของคำพูดเหล่านั้น เขาอยากจะอ้างสิทธิ์ในต้นกำเนิดของตนทั้งสองด้าน แต่ความกลัวที่จะทำให้ความเชื่อเหล่านั้นสั่นคลอนหรือลบล้างไปโดยสิ้นเชิงทำให้เขาลังเล ในขณะที่เขากำลังเลือกคำตอบที่เหมาะสม คำพูดเหล่านั้นก็ทำให้เขาเงียบไปโดยสิ้นเชิง “อ่า! บ้า! คุณแทบไม่มีเลือดอินเดียนแดงเลย คุณไม่มีอะไรที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง” นี่คือวิธีที่ชาวเมติสคิดในใจ

“จริงอยู่ที่ต้นกำเนิดชาวอินเดียของเรานั้นต่ำต้อย แต่ก็ยุติธรรมแล้วที่เราให้เกียรติทั้งแม่และพ่อของเรา ทำไมเราต้องกังวลมากขนาดนั้นว่าเรามีเชื้อสายยุโรปและอินเดียผสมปนเปกันมากน้อยแค่ไหน ไม่ว่าเราจะมีเชื้อสายใดน้อยเพียงใด ความกตัญญูและความรักต่อลูกก็เรียกร้องให้เรากล่าวอย่างชัดเจนว่า 'เราเป็นชาวเมติส'”

ชาวเมติสในแคนาดาเป็นชุมชนทางวัฒนธรรมเฉพาะที่สืบเชื้อสายมาจากชนพื้นเมืองและ ผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวยุโรป^{[ 40 ]}โดยส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษแรกของการล่าอาณานิคมของแคนาดา ชาวเมติสได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของแคนาดาภายใต้รัฐธรรมนูญปี 1982ร่วมกับชนพื้นเมืองและชาวอินูอิตเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2014 ศาลฎีกาของแคนาดา ได้ตัดสินในคดี Daniels v Canadaว่า "ชาวเมติสและชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะเป็น 'ชาวอินเดียน' ภายใต้มาตรา 91(24)" แต่ได้ยกเว้นการทดสอบ Powleyเป็นเกณฑ์เดียวในการพิจารณาอัตลักษณ์ของชาวเมติส^{[ 41 ]}

ชาวเมติสในแคนาดาเป็นกลุ่มคนส่วนใหญ่ที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเมติส แม้ว่าจะมีชาวเมติสจำนวนหนึ่งในสหรัฐอเมริกาก็ตาม ในแคนาดา ประชากรมีจำนวน 587,545 คน โดย 20.5 เปอร์เซ็นต์อาศัยอยู่ในรัฐออนแทรีโอ และ 19.5 เปอร์เซ็นต์อาศัยอยู่ในรัฐอัลเบอร์ตา ชาวอะคาเดียนในแคนาดาตะวันออก ซึ่งบางส่วนมีเชื้อสาย ผสมระหว่าง ฝรั่งเศสและ ชน พื้นเมือง^{[ 42 ]}ไม่ถือว่าเป็นชาวเมติส ตาม ความเห็นของ กระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองและกิจการทางเหนือของแคนาดาและชุมชนชนพื้นเมืองดั้งเดิมอื่นๆ มุมมองนี้มองว่าชาวเมติสในอดีตเป็นลูกหลานของพ่อค้าขนสัตว์ชาวฝรั่งเศสและ สตรีชาว เนฮิยาวในแคนาดาตะวันตกและตะวันตกตอนกลาง^{[ 41 ]}

ในขณะที่ชาวเมติสเริ่มแรกพัฒนาขึ้นมาจาก ลูกหลาน ที่มีเชื้อสายผสมจากการแต่งงานในยุคแรกๆ ระหว่างชนพื้นเมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปในยุคอาณานิคม (โดยปกติจะเป็นหญิงพื้นเมืองและชายชาวฝรั่งเศส) ภายในไม่กี่ชั่วอายุคน (โดยเฉพาะในแคนาดาตอนกลางและตะวันตก) วัฒนธรรมเมติส ที่แตกต่าง ก็พัฒนาขึ้น ผู้หญิงในการแต่งงานในแคนาดาตะวันออกมักจะเป็น ชาว อัลกอนควินและโอจิบเวและในแคนาดาตะวันตก พวกเธอจะเป็น ชาว ซอลโทซ์ ครีโอจิบเว นาโคดาและดาโคตา / ลาโคตาหรือมีเชื้อสายผสมจากชนชาติเหล่านี้ การแต่งงานของพวกเธอกับชายชาวยุโรปที่เกี่ยวข้องกับการค้าขนสัตว์ในนอร์ทเวสต์เก่ามักจะเป็นประเภทที่เรียกว่าmarriage à la façon du pays ("ตามธรรมเนียมของประเทศ") ^{[ 43 ]}

หลังจากที่นิวฟรานซ์ถูกยกให้แก่บริเตนใหญ่ในปี 1763 มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวเมติสเชื้อสายฝรั่งเศสที่เกิดจาก บิดาที่ เป็นนักเดินทางที่พูดภาษาฝรั่งเศส และชาวแองโกล-เมติส (ที่รู้จักกันในชื่อ "เกิดในประเทศ" หรือ "เลือดผสม" เช่น ในสำมะโนประชากรของแมนิโทบา ในปี 1870 ) ที่สืบเชื้อสายมาจากบิดาชาวอังกฤษหรือสกอตแลนด์^{[ 44 ]}ปัจจุบันวัฒนธรรมทั้งสองนี้ได้หลอมรวมกันเป็นประเพณีของชาวเมติสที่เฉพาะเจาะจงตามพื้นที่ ซึ่งไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีการแสดงออกทางวัฒนธรรมอื่นๆ ของชาวเมติสทั่วอเมริกาเหนือ^{[ 45 ] [ 46 ]}ผู้คนที่มีเชื้อชาติผสมเหล่านี้ในอดีตถูกเรียกด้วยคำอื่นๆ หลายคำ ซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นคำที่ไม่สุภาพ เช่นเลือดผสมลูกครึ่งบัวส์-บรูเลส์ บุนกีสก็ อ ตดำ และแจ็กกาตาร์^{[ 47 ]}ซึ่งคำหลังนี้มีความหมายในบริบทของนิวฟาวนด์แลนด์^{[ 48 ]}

แม้ว่าผู้คนที่มีวัฒนธรรมหรือมรดกของชาวเมติสจะพบได้ทั่วแคนาดา แต่ " ดินแดนบ้านเกิด " ดั้งเดิมของชาวเมติส (พื้นที่ที่ประชากรและวัฒนธรรมของชาวเมติสพัฒนาขึ้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันในอดีต) ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของ ทุ่งราบแคนาดาในปัจจุบันรวมถึงบางส่วนของออนแทรีโอตะวันตกเฉียงเหนือ บริติชโคลัมเบีย และดินแดนนูนาวุตตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 11 ] [ 49 ]}กลุ่มที่รู้จักกันดีที่สุดคือ "ชาวเมติสแม่น้ำแดง" ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ตอนใต้และตอนกลางของแมนิโทบาตามแนวแม่น้ำแดงแห่งภาคเหนือ

ชาวเมติสในสหรัฐอเมริกามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในพื้นที่ชายแดน เช่นทางตอนเหนือของมิชิแกน หุบเขา แม่น้ำเรดและทางตะวันออกของมอนแทนาพื้นที่เหล่านี้มีการผสมผสานระหว่างชนพื้นเมืองและชาวยุโรปอย่างมากเนื่องจากการค้าขนสัตว์ในศตวรรษที่ 19อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่มีสถานะที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางในสหรัฐอเมริกา ยกเว้นในฐานะสมาชิกที่ลงทะเบียนของชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง^{[ 50 ]}แม้ว่าชาวเมติสจะอาศัยอยู่ทางตะวันตกไกลกว่าแมนิโทบาในปัจจุบัน แต่ก็มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชาวเมติสในแคนาดาตอนเหนือ

ในปี 2016 มีชาวแคนาดา 587,545 คนที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเมติส พวกเขาคิดเป็น 35.1% ของประชากรอะบอริจินทั้งหมด และ 1.5% ของประชากรแคนาดาทั้งหมด^{[ 51 ]}ชาวเมติสส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นลูกหลานของการแต่งงานระหว่างรุ่นต่อรุ่นของชาวเมติส และอาศัยอยู่ในเขตเมือง ยกเว้นชาวเมติสในชนบทและทางตอนเหนือที่อยู่ใกล้กับชุมชนเฟิร์สต์เนชั่นส์

ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ชาวเมติสจำนวนนับไม่ถ้วนได้กลืนเข้ากับ ประชากร ชาวแคนาดาเชื้อสายยุโรป โดยทั่วไป มรดกของชาวเมติส (และด้วยเหตุนี้จึงมีเชื้อสายอะบอริจิน) มีอยู่ทั่วไปมากกว่าที่คนทั่วไปรับรู้^{[ 43 ]}ผู้ที่มีเชื้อสายห่างไกลออกไปซึ่งกลืนเข้ากับสังคมที่ไม่ใช่ชาวเมติส ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมเมติส^{[ 52 ] [ 53 ]}

"สิ่งที่เราเห็นคือปรากฏการณ์ที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง หรือผู้ที่มีบรรพบุรุษที่ห่างไกลมาก – ตั้งแต่ช่วงปี 1600 และ 1700 – อ้างว่าพวกเขามีสิทธิทางการเมืองที่เหนือกว่าชนพื้นเมืองเหล่านั้น" เวลดอน โคเบิร์น ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาชนพื้นเมืองที่มหาวิทยาลัยออตตาวาและสมาชิกของชาวอัลกอนควินแห่งปิกวาคานากันกล่าว^{[ 52 ]}

แตกต่างจากกลุ่ม ชน พื้นเมืองกลุ่มแรกกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับชาวเมติสไม่ได้แยกแยะระหว่างสถานะตามสนธิสัญญาและสถานะที่ไม่เป็นไปตามสนธิสัญญา ชาวเมติสไม่ได้ลงนามในสนธิสัญญากับแคนาดา ยกเว้นการเข้าร่วมสนธิสัญญาฉบับที่ 3ในออนแทรีโอตะวันตกเฉียงเหนือ การเข้าร่วมนี้ไม่เคยถูกนำไปปฏิบัติโดยรัฐบาลกลาง คำจำกัดความทางกฎหมายยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ มาตรา 35 ของรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2525รับรองสิทธิของชาวอินเดียน เมติส และอินูอิต อย่างไรก็ตาม ข้อความดังกล่าวไม่ได้กำหนดกลุ่มเหล่านี้^{[ 43 ]}ในปี พ.ศ. 2546 ศาลฎีกาของแคนาดาได้กำหนดนิยามของบุคคลเมติสว่าเป็นบุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นเมติส มีความเชื่อมโยงทางบรรพบุรุษกับชุมชนเมติสในอดีต และได้รับการยอมรับจากชุมชนสมัยใหม่ที่มีความต่อเนื่องกับชุมชนเมติสในอดีต^{[ 54 ]}

กลุ่มประชากรที่มีเชื้อสายผสมที่รู้จักกันดีที่สุดและมีบันทึกทางประวัติศาสตร์มากที่สุดในประวัติศาสตร์แคนาดา คือกลุ่มที่พัฒนาขึ้นในช่วงการค้าขนสัตว์ในดินแดนรูเพิร์ต ทางตะวันออกเฉียงใต้ โดยส่วนใหญ่อยู่ใน เขต การตั้งถิ่นฐานเรดริเวอร์ (ปัจจุบันคือรัฐแมนิโทบา) และเขตการตั้งถิ่นฐานเซาท์แบรนช์ (รัฐซัสแคตเชวัน) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาได้รวมตัวกันทางการเมือง (นำโดยผู้ชายที่ได้รับการศึกษาจากยุโรป) และเผชิญหน้ากับรัฐบาลแคนาดาเพื่อเรียกร้องเอกราชของตน

นี่ไม่ใช่สถานที่เดียวที่เกิดการผสมผสาน ( métisser) ^{[ 30 ]}ระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองในระดับหนึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของการตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกทั่วทวีปอเมริกา^{[ 55 ] : 2, 5} แต่ความรู้สึกที่แข็งแกร่งของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในหมู่ชาวเมติสที่ส่วนใหญ่พูดภาษาฝรั่งเศสและมิชิฟตามแม่น้ำเรด ริเวอร์ ซึ่งแสดงให้เห็นในระหว่างการเคลื่อนไหวต่อต้านด้วยอาวุธที่นำโดยหลุยส์ รีเอลส่งผลให้มีการใช้คำว่า "เมติส" อย่างเฉพาะเจาะจงทั่วแคนาดา

การจัดตั้งและการดำเนินกิจกรรมทางการเมืองอย่างต่อเนื่องส่งผลให้ "ชาวเมติส" ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากรัฐบาลแห่งชาติในฐานะกลุ่มชนพื้นเมืองกลุ่มหนึ่งที่ได้รับการยอมรับตามมาตรา 35 ของรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2525ซึ่งระบุว่า: ^{[ 56 ]}

35. (1) สิทธิดั้งเดิมและสิทธิตามสนธิสัญญาที่มีอยู่ของชนพื้นเมืองแคนาดาได้รับการรับรองและยืนยันในที่นี้

(2) ในพระราชบัญญัตินี้ "ชนพื้นเมืองดั้งเดิมของแคนาดา" หมายรวมถึงชนพื้นเมืองอินเดียน อินูอิต และเมติสของแคนาดา

มาตรา 35(2) ไม่ได้กำหนดเกณฑ์สำหรับบุคคลที่เป็นเมติส จึงทำให้เกิดคำถามว่า "เมติส" ในบริบทนี้ควรใช้เฉพาะกับลูกหลานของเมติสแม่น้ำแดงหรือใช้กับกลุ่มและบุคคลที่มีเชื้อสายผสมทั้งหมดหรือไม่ สมาชิกหลายคนของชนเผ่าพื้นเมืองอาจมีเชื้อสายผสม แต่ระบุตัวตนโดยชนเผ่าเป็นหลัก มากกว่าที่จะระบุว่าเป็นเมติส

ตรงกันข้ามกับพระราชบัญญัติอินเดียซึ่งสร้างทะเบียนอินเดียสำหรับชนพื้นเมืองกลุ่มแรก (ที่มีสถานะ) ทั้งหมด คำจำกัดความของชาวอาณานิคมที่ตั้งถิ่นฐานเกี่ยวกับเมติส เมติส และเมติส บางครั้งก็ขัดแย้งกับคำจำกัดความของชุมชนเอง^{[ 10 ]}นักวิจารณ์บางคนโต้แย้งว่าหนึ่งในสิทธิของชนพื้นเมืองคือการกำหนดอัตลักษณ์ของตนเอง ซึ่งทำให้ไม่จำเป็นต้องมีคำจำกัดความที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาล^{[ 55 ] : 9–10}

รัฐอัลเบอร์ตาเป็นรัฐเดียวที่กำหนดความหมายของคำว่า "เมติส" ไว้ในกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานของเมติส (Métis Settlements Actหรือ MSA) ซึ่งนิยามว่า "เมติส" คือ "บุคคลที่มีเชื้อสายอะบอริจินที่ระบุตัวตนกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมติส" การกำหนดความหมายนี้เกิดขึ้นในบริบทของการสร้างเกณฑ์คุณสมบัติทางกฎหมายสำหรับการเป็นสมาชิกในการตั้งถิ่นฐานของเมติส 8 แห่งในรัฐอัลเบอร์ตา MSA ร่วมกับข้อกำหนดในระดับชุมชน (การยอมรับจากผู้อาวุโสและชุมชน) สร้างข้อกำหนดทางกฎหมายสำหรับการอยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของเมติส ในกฎหมายของรัฐอัลเบอร์ตา การเป็นสมาชิกของ "สมาคมเมติส" (สภาแห่งชาติเมติสหรือองค์กรในเครือใดๆ สหพันธ์เมติสแห่งแคนาดา สภาชนพื้นเมือง) ไม่ได้ให้สิทธิ์ใดๆ แก่สมาชิกของการตั้งถิ่นฐานของเมติสในรัฐอัลเบอร์ตา เกณฑ์ของ MSA ไม่รวมถึงบุคคลที่เป็น "อินเดียนสถานะ" (นั่นคือ สมาชิกของชนเผ่าพื้นเมือง) ซึ่งศาลฎีกาได้ยืนยันการยกเว้นนี้ในคดีAlberta v. Cunningham (2011) ^{[ 55 ] : 10–11}

จำนวนผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเมติสเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20: ระหว่างปี 1996 ถึง 2006 ประชากรชาวแคนาดาที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเมติสเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าเป็นประมาณ 390,000 คน^{[ 55 ] : 2} จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรของแคนาดาระหว่างปี 2006 ถึง 2016 ตัวเลขดังกล่าวเพิ่มขึ้น 125% ในโนวาสโกเชีย และ 150% ในควิเบก ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น องค์กร "เมติส" ใหม่ "หลายสิบ" องค์กรปรากฏขึ้น ซึ่งไม่มีองค์กรใดสามารถแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับชุมชนเมติสที่มีอยู่จริงได้^{[ 10 ]}

จนกระทั่งถึงคดี R v. Powley (2003) ยังไม่มีคำจำกัดความทางกฎหมายใดๆ เกี่ยวกับชาวเมติส นอกเหนือจากข้อกำหนดทางกฎหมายที่พบในพระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานของชาวเมติสปี 1990 คดี Powley เกี่ยวข้องกับการเรียกร้องของ Steven Powley และ Rodney ลูกชายของเขา ซึ่งเป็นสมาชิกสองคนของ ชุมชนชาวเมติส ในเมือง Sault Ste. Marie รัฐออนแทรีโอที่อ้างสิทธิ์ในการล่าสัตว์ของชาวเมติสศาลฎีกาของแคนาดาได้กำหนดปัจจัยกว้างๆ สามประการเพื่อระบุชาวเมติสที่มีสิทธิ์ในการล่าสัตว์ในฐานะชนพื้นเมือง: ^{[ 57 ]}

• การระบุตนเองว่าเป็นบุคคลเชื้อสายเมติส;
• มีความเชื่อมโยงทางบรรพบุรุษกับชุมชนเมติสที่มีประวัติศาสตร์ยาวนาน และ
• การได้รับการยอมรับจากชุมชนเมติส

ปัจจัยทั้งสามประการต้องมีอยู่ครบถ้วนจึงจะถือว่าบุคคลนั้นมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์การทดสอบ Powley ของศาลฎีกาแคนาดา สำหรับสมาชิกสภาแห่งชาติเมติส ศาลฎีกาแคนาดาไม่เคยให้คำจำกัดความของคำว่าเมติส คดี Powley ไม่ได้ตัดสินสิทธิโดยกำเนิดของชนพื้นเมืองทั้งหมด สิทธิที่คล้ายคลึงกัน หรือสิทธิตามสนธิสัญญาทางประวัติศาสตร์ ศาลฎีกาแคนาดาได้ระบุไว้ว่า

คำว่า Métis ในมาตรา 35 ไม่ได้ครอบคลุมบุคคลทั้งหมดที่มีเชื้อสายผสมระหว่างอินเดียและยุโรป แต่หมายถึงกลุ่มคนที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งนอกจากจะมีเชื้อสายผสมแล้ว ยังได้พัฒนาขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และเอกลักษณ์ของกลุ่มที่แยกจากบรรพบุรุษชาวอินเดียหรืออินูอิตและชาวยุโรป^{[ 55 ] : 9} ศาลระบุอย่างชัดเจนว่าการทดสอบสิบข้อของศาลไม่ใช่คำจำกัดความที่ครอบคลุมของ Métis

การถกเถียงว่าชาวเมติสมีสิทธิตามสนธิสัญญา หรือ ไม่นั้น เป็นประเด็นที่สร้างขึ้นโดยชนพื้นเมืองกลุ่มแรก มีการกล่าวอ้างอย่างไม่ถูกต้องว่า "เฉพาะชนพื้นเมืองกลุ่มแรกเท่านั้นที่สามารถลงนามในสนธิสัญญากับรัฐบาลแคนาดาได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย ดังนั้นโดยนิยามแล้ว ชาวเมติสจึงไม่มีสิทธิตามสนธิสัญญา" ^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม คำว่า "ชนพื้นเมืองกลุ่มแรก" เป็นคำอธิบายที่เพิ่งสร้างขึ้นหลังจากพระราชบัญญัติรัฐธรรมนูญแคนาดา ค.ศ. 1982 คำที่ใช้ในอดีตโดยพระมหากษัตริย์ในปี ค.ศ. 1850 คือ "อินเดียน" สนธิสัญญาทางประวัติศาสตร์ฉบับหนึ่งระบุชื่อชาวเมติสไว้ในชื่อ: สนธิสัญญาการเข้าร่วมของลูกครึ่ง (เมติสในฉบับภาษาฝรั่งเศส) ฉบับที่ 3อีกฉบับหนึ่ง คือ สนธิสัญญาโรบินสัน ซูพีเรียร์ปี ค.ศ. 1850 ระบุรายชื่อบุคคล 84 คนที่ถูกจัดประเภทเป็น "ลูกครึ่ง" ในสนธิสัญญา ดังนั้นจึงรวมถึงพวกเขาและลูกหลานของพวกเขาด้วย^{[ 59 ]}พระราชบัญญัติอินเดียนฉบับปัจจุบันยังคงเงียบเกี่ยวกับประเด็นของชาวเมติส หากการแก้ไขเพิ่มเติมพระราชบัญญัติอินเดียนก่อนหน้านี้รวมถึงชาวเมติส มาตราเหล่านั้นได้ถูกยกเลิกไปแล้วและจะไม่มีผลบังคับใช้ เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นจะไม่มีความสำคัญ หัวหน้าเผ่าเมติส มิอุส ได้ลงนามในสนธิสัญญาฮอปสัน ค.ศ. 1752 ที่แนบมาด้วย สนธิสัญญานี้เป็นประเด็นในคดี SCC R. vs. Simon (1985) และ R. vs. Marshall (1999) ในทั้งสองคดี ศาลฎีกาได้ยืนยันว่าสนธิสัญญาฮอปสัน ค.ศ. 1752 มีผลบังคับใช้และผูกพัน ในกฎหมายที่ดินของชนพื้นเมืองตอนบนและตอนล่าง ค.ศ. 1850/1 ที่สร้างขึ้นโดยราชวงศ์อังกฤษ คำว่า "อินเดียน" หมายรวมถึงชนพื้นเมืองที่มีเชื้อสายผสมทั้งหมดและญาติของพวกเขา พระราชบัญญัติอินเดียน ค.ศ. 1876 ที่เลือกปฏิบัติได้แบ่งแยกผู้คนและญาติของพวกเขา เพื่อเป็นการกลืนกลายและก่อให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม

มีกลุ่มสนับสนุนหลักสองกลุ่มที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวเมติสในแคนาดา ได้แก่ สภาชนพื้นเมืองแห่งชาติ ( Congress of Aboriginal Peoplesหรือ CAP) และสภาแห่งชาติเมติส (Métis National Councilหรือ MNC) แต่ละกลุ่มใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการกำหนดนิยามของบุคคลชาวเมติส CAP ซึ่งมีสาขาระดับภูมิภาคเก้าแห่ง เป็นตัวแทนของชนพื้นเมืองทั้งหมดในแคนาดาที่อาศัยอยู่นอกเขตสงวน รวมถึงชาวเมติสและชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะทางกฎหมาย CAP ไม่ได้ให้คำจำกัดความของคำว่า "เมติส" แต่ปล่อยให้แต่ละสาขากำหนดเกณฑ์การเป็นสมาชิกของตนเอง

เนื่องจากการกีดกันตัวแทนชาวเมติสจากที่นั่งสองที่ของสภาชนพื้นเมืองแห่งแคนาดาในการประชุมรัฐธรรมนูญในปี 1983 สหพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบา (MMF) สมาคมเมติสและชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะแห่งซัสแคตเชวัน (AMNSIS) และสมาคมเมติสแห่งอัลเบอร์ตา (MAA) จึงถอนตัวออกจาก NCC (ซึ่งเป็นองค์กรก่อนหน้าของ CAP) และจัดตั้งสภาแห่งชาติเมติสขึ้นผู้นำทางการเมืองในขณะนั้นระบุว่า "แนวทางแบบรวมชนพื้นเมืองของ NCC ต่อประเด็นต่างๆ ไม่ได้อนุญาตให้ชาติเมติสเป็นตัวแทนของตนเองได้อย่างมีประสิทธิภาพ" ^{[ 55 ] : 11} MNC มองว่าชาวเมติสเป็นชาติเดียวที่มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกัน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การค้าขนสัตว์ของ "อเมริกาเหนือตอนกลางตะวันตก" ในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า ในการยื่นคำร้องต่อศาล MNC ยอมรับว่าตนสามารถนำเสนอเฉพาะข้อเรียกร้องของสมาชิกเท่านั้น แต่ละชาติที่แข่งขันกันสามารถและมีรัฐธรรมนูญที่แตกต่างกันได้

ในปี 2003 บริษัท MNC มีบริษัทสาขาในระดับจังหวัดจำนวน 5 แห่ง:

• ชนชาติเมติสแห่งออนแทรีโอ
• สหพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบา
• ชนชาติเมติส—ซัสแคตเชวัน
• ชนชาติเมติสแห่งอัลเบอร์ตา (เดิมชื่อสมาคมเมติสแห่งอัลเบอร์ตา)
• ชนชาติเมติสแห่งบริติชโคลัมเบีย

MNA ได้นำเอา "นิยามของชาวเมติส" ดังต่อไปนี้มาใช้:

เมติส หมายถึง บุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นเมติส แตกต่างจากชนพื้นเมืองกลุ่มอื่น มีเชื้อสายเมติสเนชั่นในอดีต และได้รับการยอมรับจากเมติสเนชั่น^{[ 60 ]}

องค์กรเมติสท้องถิ่นอิสระหลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้นในแคนาดา ในแคนาดาตอนเหนือ ทั้ง CAP และ MNC ไม่มีสาขา องค์กรเมติสท้องถิ่นเหล่านี้ติดต่อโดยตรงกับรัฐบาลกลางและเป็นส่วนหนึ่งของ กระบวนการ เรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินของชนพื้นเมืองสนธิสัญญาที่ครอบคลุมสามฉบับ(สนธิสัญญาสมัยใหม่) ที่มีผลบังคับใช้ในดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือรวมถึงผลประโยชน์สำหรับชาวเมติสที่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีบรรพบุรุษเป็นชนพื้นเมืองในท้องถิ่นก่อนปี 1921 ( สนธิสัญญา 11 ) ^{[ 55 ] : 13}

รัฐบาลกลางรับรองสภาแห่งชาติเมติสว่าเป็นกลุ่มตัวแทนเมติส^{[ 61 ]}ในเดือนธันวาคม 2016 นายกรัฐมนตรีจัสติน ทรูโด ได้ให้คำมั่นสัญญากับผู้นำของสมัชชาชนพื้นเมืองแห่งชาติ อิ นูอิต ทาปิริอิต คานาทามิและสภาแห่งชาติเมติส ว่าจะจัดการประชุมประจำปี นอกจากนี้เขายังให้คำมั่นสัญญากับโครงการริเริ่มอีกสองโครงการที่มุ่งรับฟังข้อเรียกร้องของคณะกรรมการความจริงและการปรองดอง (TRC) ซึ่งตรวจสอบการละเมิดในโรงเรียนประจำของชาวอินเดียนแดง^{[ 61 ]}

กระทรวงกิจการชนพื้นเมืองแคนาดา ซึ่งเป็นกระทรวงของรัฐบาลกลางที่เกี่ยวข้อง มีหน้าที่ติดต่อกับ MNC เมื่อวันที่ 13 เมษายน 2560 ทั้งสองฝ่ายได้ลงนามในข้อตกลงแคนาดา-เมติสเนชั่น โดยมีเป้าหมายที่จะทำงานร่วมกับเมติสเนชั่น ซึ่งเป็นตัวแทนโดยสภาแห่งชาติเมติส ในลักษณะระหว่างชาติกับชาติ^{[ 62 ]} รัฐบาลกลางได้รับมอบหมายอย่างเปิดเผยให้มีส่วนร่วมกับ MNC และ MMF ผ่านการแบ่งแยก อย่างไรก็ตาม ในตราสารของสหประชาชาติหลายฉบับที่ผูกพันรัฐบาลกลาง การแบ่งแยกทั้งหมดถือเป็นการเลือกปฏิบัติ ดังนั้น MNC และ MMF จึงได้พัฒนาตำแหน่งของตนและได้รับเงินทุนผ่านการเลือกปฏิบัติ ตราสารของสหประชาชาติเทียบเท่ากับสนธิสัญญาระหว่างประเทศ

เพื่อตอบสนองต่อคำตัดสินของ Powley องค์กร Métis กำลังออกบัตรพลเมือง Métis Nation ให้แก่สมาชิกของตน องค์กรหลายแห่งจดทะเบียนกับรัฐบาลแคนาดาเพื่อออกบัตร Métis ^{[ 63 ]}เกณฑ์ในการรับบัตรและสิทธิที่เกี่ยวข้องกับบัตรจะแตกต่างกันไปในแต่ละองค์กร ตัวอย่างเช่น สำหรับการเป็นสมาชิกของ MNA ผู้สมัครจะต้องแสดงลำดับวงศ์ตระกูลและแผนผังครอบครัวที่บันทึกไว้ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1800 เพื่อพิสูจน์ว่าสืบเชื้อสายมาจากสมาชิกอย่างน้อยหนึ่งคนของกลุ่ม Métis ในอดีต^{[ 64 ]}

นิยามทางวัฒนธรรมของอัตลักษณ์ชาวเมติสเป็นพื้นฐานของนิยามทางกฎหมายและการเมือง

รายงานของคณะกรรมการราชวงศ์ว่าด้วยชนพื้นเมืองอะบอริจิน ประจำปี 1996 ระบุว่า:

'เมติส' หมายถึงบุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นเมติส แตกต่างจากชนพื้นเมืองกลุ่มอื่น มีเชื้อสายจากชาติเมติสในอดีต และได้รับการยอมรับจากชาติเมติส^{[ 55 ] : 12} ชาวแคนาดาจำนวนมากมีเชื้อสายผสมระหว่างชนพื้นเมืองและไม่ใช่ชนพื้นเมือง แต่สิ่งนั้นไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็นเมติสหรือแม้แต่ชนพื้นเมือง... สิ่งที่ทำให้ชาวเมติสแตกต่างจากคนอื่นๆ คือพวกเขาเชื่อมโยงตนเองกับวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเมติส^{[ 55 ] : 14}

เครื่องหมายทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวเมติส ได้แก่ การใช้ภาษาอะบอริจิน-ยุโรป เช่น ภาษาMichif (ฝรั่งเศส-ครี-ดีน) และ ภาษา Bungi (ครี-โอจิบวา-อังกฤษ) เครื่องแต่งกายที่โดดเด่น เช่น เข็มขัดประดับลูกศร ( ceinture flêchée ) บทเพลงไวโอลิน จิ๊ก และสแควร์แดนซ์ ที่หลากหลาย และการดำเนินเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมที่อิงกับการล่าสัตว์ ดักจับสัตว์ และเก็บเกี่ยว อย่างไรก็ตาม เครื่องหมายทางวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่ได้กีดกันชาวเมติสที่ไม่เข้าร่วมในสิ่งเหล่านี้^{[ 55 ] : 14–15}

ในช่วงที่การค้าขนสัตว์ในอเมริกาเหนือเฟื่องฟูในนิวฟรานซ์ตั้งแต่ปี 1650 เป็นต้นไป พ่อค้าขนสัตว์ชาวฝรั่งเศสและอังกฤษจำนวนมากได้แต่งงานกับสตรีชาวพื้นเมืองและชาวอินูอิต โดยส่วนใหญ่เป็นชาวครี โอจิบวา หรือซอลโทซ์ ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณทะเลสาบใหญ่ และต่อมาได้ขยายไปยังทางตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 65 ]}พ่อค้าขนสัตว์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศสและชาวสกอต โดยชาวฝรั่งเศสส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก^{[ 66 ]}การแต่งงานเหล่านี้มักถูกเรียกว่าmarriage à la façon du paysหรือการแต่งงานตาม "ประเพณีของประเทศ" ^{[ 67 ]}

ในตอนแรก บริษัทฮัดสันเบย์ได้ห้ามความสัมพันธ์เหล่านี้อย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ชนพื้นเมืองหลายกลุ่มกลับสนับสนุนความสัมพันธ์เหล่านี้อย่างแข็งขัน เพราะความสัมพันธ์เหล่านี้ดึงดูดพ่อค้าขนสัตว์เข้าสู่แวดวงเครือญาติของชนพื้นเมือง สร้างสายสัมพันธ์ทางสังคมที่สนับสนุนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่กำลังพัฒนาขึ้นระหว่างพวกเขากับชาวยุโรป เมื่อสตรีชนพื้นเมืองแต่งงานกับชายชาวยุโรป พวกเธอก็จะแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับผู้คนและวัฒนธรรมของตน สอนพวกเขาเกี่ยวกับดินแดนและทรัพยากร และทำงานเคียงข้างพวกเขา สตรีชนพื้นเมืองพายและบังคับเรือแคนู ทำรองเท้าโมคคาซินจากหนังมูส ทำตาข่ายสำหรับรองเท้าหิมะ ถลกหนังสัตว์และตากเนื้อเพื่อทำเพมมิแคน ผ่าและตากปลา ดักจับกระต่ายและนกกระทา และช่วยผลิตเรือแคนูจากเปลือกไม้เบิร์ช การแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ทำให้การค้าขนสัตว์ประสบความสำเร็จมากขึ้น^{[ 68 ]}

เด็กๆ ที่เกิดจากการแต่งงานเหล่านี้มักจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศาสนาคาทอลิก แต่เติบโตขึ้นในสังคมชนพื้นเมืองเป็นหลัก^{[ 68 ]}พวกเขาถูกมองว่าเป็นสายสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองและชาวอินูอิตในอเมริกาเหนือ เมื่อเป็นผู้ใหญ่แล้ว ผู้ชายมักจะทำงานเป็นล่ามให้กับบริษัทค้าขนสัตว์ และในทางกลับกันก็เป็นนักดักจับสัตว์ขนเฟอร์ด้วย^{[ 69 ]}ชาวเมติสรุ่นแรกๆ หลายคนอาศัยอยู่ในสังคมชนพื้นเมืองของภรรยาและลูกๆ ของพวกเขา แต่ก็เริ่มแต่งงานกับผู้หญิงเมติสด้วยเช่นกัน

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การแต่งงานระหว่างพ่อค้าขนสัตว์ชาวยุโรปกับสตรีชาวพื้นเมืองหรือชาวอินูอิตเริ่มลดลง เนื่องจากพ่อค้าขนสัตว์ชาวยุโรปเริ่มแต่งงานกับสตรีชาวเมติสแทน เพราะสตรีชาวเมติสคุ้นเคยกับทั้งวัฒนธรรมของคนผิวขาวและชนพื้นเมือง และสามารถเป็นล่ามได้^{[ 68 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Jacob A. Schooley กล่าวไว้ ชาวเมติสพัฒนาขึ้นมาอย่างน้อยสองชั่วอายุคนและอยู่ในชนชั้นทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ในช่วงแรก พ่อค้าที่เป็น "คนรับใช้" (ลูกจ้าง) ของบริษัทค้าขนสัตว์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อหุ้นส่วนฤดูหนาว จะพักอาศัยอยู่กับกลุ่มชนพื้นเมืองในช่วงฤดูนั้น และทำการ "แต่งงานในชนบท" กับหญิงพื้นเมืองที่มีฐานะสูง หญิงคนนี้และลูกๆ ของเธอจะย้ายไปอาศัยอยู่ใกล้กับป้อมหรือสถานีการค้า กลายเป็น "ชาวอินเดียนประจำบ้าน" (ตามที่คนงานของบริษัทเรียก) ในที่สุดชาวอินเดียนประจำบ้านก็รวมตัวกันเป็นกลุ่มต่างๆ เด็กที่เติบโตในกลุ่ม "ชาวอินเดียนประจำบ้าน" เหล่านี้มักจะกลายเป็นลูกจ้างของบริษัท (Foster ยก ตัวอย่างกัปตัน เรือ Yorkชื่อ Paulet Paul) ในที่สุดกลุ่มคนรุ่นที่สองนี้ก็ยุติการจ้างงานกับบริษัทและกลายเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "พ่อค้าอิสระ" และนักดักสัตว์ พวกเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวเลี้ยงดูลูกๆ ในวัฒนธรรมที่แตกต่าง คุ้นเคยกับชีวิตการค้าขนสัตว์ ซึ่งให้คุณค่ากับการค้าเสรีและการล่าควายโดยเฉพาะ เขาพิจารณาว่าคนรุ่นที่สาม ซึ่งบางครั้งเป็นชาวเมติสทั้งสองฝ่าย เป็นชาวเมติสที่แท้จริงกลุ่มแรก เขาเสนอแนะว่าใน ภูมิภาค แม่น้ำเรดริเวอร์ชาวอินเดียนแดงในบ้านหลายคน (และชนพื้นเมืองกลุ่มแรกที่ไม่ใช่ชาวบ้านบางส่วน) ได้ถูกกลืนเข้าสู่วัฒนธรรมเมติสเนื่องจากการมีอยู่ของคริสตจักรคาทอลิกอย่างแข็งแกร่งในภูมิภาคนั้น อย่างไรก็ตาม ใน ภูมิภาค ฟอร์ตเอ็ดมันตันชาวอินเดียนแดงในบ้านหลายคนไม่เคยรับเอาอัตลักษณ์เมติสมาใช้ แต่ยังคงระบุตนเองว่าเป็นลูกหลานของชาวครี ซอลโทซ์ โอจิบวา และชิปเวยันเป็นหลักจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 70 ] [ 71 ]} ชาวเมติสมีบทบาทสำคัญในความสำเร็จของการค้าขนสัตว์ทางตะวันตก พวกเขาเป็นนักล่าและนักดักสัตว์ที่มีทักษะ และได้รับการเลี้ยงดูมาให้ชื่นชมทั้งวัฒนธรรมอะบอริจินและยุโรป^{[ 72 ]}ความเข้าใจของชาวเมติสเกี่ยวกับสังคมและประเพณีทั้งสองช่วยเชื่อมช่องว่างทางวัฒนธรรม ส่งผลให้ความสัมพันธ์ทางการค้าดีขึ้น^{[ 72 ]}บริษัทฮัดสันเบย์ไม่สนับสนุนการแต่งงานระหว่างพ่อค้าขนสัตว์ของตนกับสตรีชาวเฟิร์สต์เนชั่นส์และอินูอิต ในขณะที่บริษัทนอร์ทเวสต์ (บริษัทค้าขนสัตว์ที่พูดภาษาอังกฤษซึ่งตั้งอยู่ในควิเบก) สนับสนุนการแต่งงานดังกล่าว นักดักสัตว์มักแต่งงานกับสตรีชาวเฟิร์สต์เนชั่นส์เช่นกัน และดำเนินกิจการนอกโครงสร้างของบริษัท^{[ 73 ]}ชาวเมติสได้รับการยกย่องว่าเป็นพนักงานที่มีคุณค่าของทั้งสองบริษัทค้าขนสัตว์ เนื่องจากทักษะของพวกเขาในฐานะนักเดินทางนักล่าควายไบซัน และล่าม รวมถึงความรู้เกี่ยวกับดินแดนของพวกเขา

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ผู้อพยพชาวยุโรป ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรชาวสกอตแลนด์ พร้อมด้วยครอบครัวเมติสจากภูมิภาคเกรตเลคส์ ได้ย้ายไปยังหุบเขาแม่น้ำเรดริเวอร์ ใน รัฐแมนิโทบาในปัจจุบัน^{[ 74 ] [ 75 ]}บริษัทฮัดสันเบย์ซึ่งในขณะนั้นได้ผูกขาดดินแดนที่เรียกว่ารูเพิร์ตแลนด์ได้จัดสรรที่ดินให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป^{[ 76 ]}การจัดสรรที่ดินในแม่น้ำเรดริเวอร์ทำให้เกิดความขัดแย้งกับผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นอยู่แล้ว รวมถึงบริษัทนอร์ทเวสต์ซึ่งเส้นทางการค้าถูกตัดขาดไปครึ่งหนึ่ง ชาวเมติสจำนวนมากทำงานเป็นพ่อค้าขนสัตว์ให้กับทั้งบริษัทนอร์ทเวสต์และบริษัทฮัดสันเบย์ บางคนทำงานเป็นพ่อค้าอิสระ หรือเป็นนักล่าควายที่จัดหาเพมมิแคนให้กับการค้าขนสัตว์^{[ 77 ]}จำนวนควายลดลง และชาวเมติสและชนพื้นเมืองต้องเดินทางไปทางตะวันตกไกลขึ้นเรื่อยๆ เพื่อล่าพวกมัน^{[ 78 ]}กำไรจากการค้าขนสัตว์ลดลงเนื่องจากความต้องการในยุโรปลดลงอันเนื่องมาจากรสนิยมที่เปลี่ยนแปลงไป รวมถึงความจำเป็นที่บริษัทฮัดสันเบย์ต้องขยายขอบเขตออกไปไกลจากสถานีหลักเพื่อหาขนสัตว์

การอ้างอิงถึงชาวเมติสส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 มักหมายถึงชาวเมติสในที่ราบ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเมติสในแม่น้ำเรดริเวอร์^{[ 70 ]}แต่ชาวเมติสในที่ราบมักระบุตัวตนตามประเภทอาชีพ เช่นนักล่าควายพ่อค้าเพมมิแคนและขนสัตว์ และ "คนแบกหาม" ในกองเรือขนสัตว์ ยอร์ก ในหมู่ผู้ชาย^{[ 70 ]} และช่างเย็บรองเท้า โมคคาซินและแม่ครัวในหมู่ผู้หญิง ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในเขตแม่น้ำแอสซินิโบอิน-เรดริเวอร์มีวิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่แตกต่างจากชาวเมติสที่ตั้งอยู่ใน หุบเขาแม่น้ำ ซัสแคตเชวัน อัลเบอร์ตา อะธาบาสกาและพีซทางตะวันตก^{[ 70 ]}

ในปี ค.ศ. 1869 สองปีหลังจากการรวมตัวเป็นสมาพันธรัฐแคนาดารัฐบาลแคนาดาได้ใช้อำนาจเหนือประชาชนที่อาศัยอยู่ในรูเพิร์ตส์แลนด์หลังจากที่ได้ที่ดินมาจากบริษัทฮัดสันเบย์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 79 ]}ชาวเมติสและชาวแองโกล-เมติส (โดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อCountryborn ซึ่งเป็น ลูกหลานของสตรีชนพื้นเมือง และOrcadianซึ่งเป็นชายชาวสกอตหรืออังกฤษอื่นๆ) ^{[ 80 ]}ได้ร่วมมือกันเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิของตน พวกเขาต้องการปกป้องวิถีชีวิตดั้งเดิมของตนจาก รัฐบาล แองโกล-แคนาดา ที่ก้าวร้าวและห่างเหิน รวมถึงตัวแทนการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น^{[ 76 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรของแมนิโทบาในปี ค.ศ. 1870 ได้จำแนกประชากรดังนี้: ประชากรทั้งหมด 11,963 คน ในจำนวนนี้ 558 คนถูกกำหนดให้เป็นชาวอินเดียน (ชนพื้นเมือง) มีชาวเมติส 5,757 คน และชาวผสมที่พูดภาษาอังกฤษ 4,083 คน ประชากรที่เหลืออีก 1,565 คน ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากยุโรป แคนาดา หรืออเมริกา

ในช่วงเวลานี้ รัฐบาลแคนาดาได้ลงนามในสนธิสัญญา (ที่รู้จักกันในชื่อ " สนธิสัญญาหมายเลข ") กับชนพื้นเมืองกลุ่มต่างๆ ชนพื้นเมืองเหล่านี้ได้ยกสิทธิ์ในทรัพย์สินเกือบทั้งหมดของที่ราบตะวันตกให้แก่รัฐบาลแคนาดา เพื่อแลกกับการยกดินแดนดั้งเดิม รัฐบาลแคนาดาสัญญาว่าจะให้ความช่วยเหลือด้านอาหาร การศึกษา การแพทย์ ฯลฯ^{[ 81 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชาวเมติสจะไม่ได้ลงนามในสนธิสัญญาใดๆ ในฐานะกลุ่ม แต่บางครั้งพวกเขาก็ถูกรวมอยู่ด้วย แม้กระทั่งถูกระบุว่าเป็น "ลูกครึ่ง" ในบันทึกบางฉบับ^{[ 82 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หลังจากพระราชบัญญัติบริติชอเมริกาเหนือ (1867) หลุยส์ รีเอลชาวเมติสที่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ ได้กลายเป็นผู้นำของชาวเมติสในพื้นที่แม่น้ำเรดริเวอร์ เขาประณามการสำรวจที่ดินของชาวเมติสโดยรัฐบาลแคนาดาในสุนทรพจน์ที่กล่าวในปลายเดือนสิงหาคม 1869 ต่อหน้ามหาวิหารเซนต์โบนิเฟซ [ ^{83 ] ชาว}เมติสเริ่มหวาดกลัวมากขึ้นเมื่อรัฐบาลแคนาดาแต่งตั้งวิลเลียม แมคดักกัลผู้ต่อต้านฝรั่งเศส อย่างร้ายกาจ เป็นผู้ว่าการรองของดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อวันที่ 28 กันยายน 1869 โดยคาดการณ์ว่าจะมีการโอนที่ดินอย่างเป็นทางการที่จะมีผลในเดือนธันวาคม^{[ 84 ]}เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 1869 หลุยส์ รีเอลและชาย 120 คนได้ยึดป้อมอัปเปอร์ฟอร์ตแกร์รี ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ของบริษัทฮัดสันเบย์ นี่เป็นการต่อต้านอย่างเปิดเผยครั้งแรกของชาวเมติส^{[ 83 ]}เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2413 รัฐบาลชั่วคราวซึ่งนำโดยหลุยส์ รีเอล ได้ประหารชีวิตโทมัส สก็อตต์ หลังจากที่สก็อตต์ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานไม่เชื่อฟังและทรยศ^{[ 83 ]}สภานิติบัญญัติที่ได้รับการเลือกตั้งของแอสซินิโบเอีย^{[ 85 ]}ต่อมาได้ส่งผู้แทนสามคนไปยังออตตาวาเพื่อเจรจากับรัฐบาลแคนาดา ส่งผลให้เกิดพระราชบัญญัติแมนิโทบา และการเข้าเป็นส่วนหนึ่งของ สมาพันธรัฐแคนาดาของจังหวัดนั้นเนื่องจากการประหารชีวิตสก็อตต์ รีเอลจึงถูกตั้งข้อหาฆาตกรรมและลี้ภัยไปยังสหรัฐอเมริกา^{[ 76 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2428 ชาวเมติสได้ยินว่ากองกำลังตำรวจม้าแห่งตะวันตกเฉียงเหนือ จำนวน 500 นาย กำลังมุ่งหน้าไปทางตะวันตก^{[ 86 ]}พวกเขาจึงจัดตั้งรัฐบาลชั่วคราวแห่งซัสแคตเชวันโดยมีปิแอร์ ปาเรนโตเป็นประธานาธิบดี และกาเบรียล ดูมงต์เป็นนายทหารผู้ช่วย ริเอลรับผิดชอบดูแลชายติดอาวุธจำนวนไม่กี่ร้อยคน พวกเขาพ่ายแพ้ต่อกองพันทหารอาสาสมัครแคนาดาและตำรวจม้าแห่งตะวันตกเฉียงเหนือในความขัดแย้งที่รู้จักกันในชื่อการต่อต้านตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเกิดขึ้นในซัสแคตเชวันตอนเหนือตั้งแต่วันที่ 26 มีนาคมถึง 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2428 ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}กาเบรียล ดูมงต์หนีไปยังสหรัฐอเมริกา ในขณะที่ริเอล พาวด์เมคเกอร์ และบิ๊กแบร์ยอมจำนน บิ๊กแบร์และพาวด์เมคเกอร์ถูกตัดสินว่ามีความผิดและได้รับโทษจำคุกสามปี ในวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2428 ริเอลถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏต่อแผ่นดินและถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ Riel ยื่นอุทธรณ์ แต่เขาถูกประหารชีวิตในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2428 ^{[ 76 ]}

ชาวเมติสส่วนใหญ่เคยพูด และหลายคนยังคงพูดอยู่ ไม่ว่าจะเป็นภาษาฝรั่งเศสเมติสหรือภาษาพื้นเมือง เช่นครี , อานิชินาเบโมวิน , เดเนโซลินีเป็นต้น ในบางภูมิภาค มีบางคนพูดภาษาผสมที่เรียกว่ามิชิฟซึ่งประกอบด้วยคำกริยาจากภาษาครีในที่ราบและคำนามภาษาฝรั่งเศสมิชิฟ , เมชิฟหรือเมตชิฟเป็นการสะกดตามหลักสัทศาสตร์ของการออกเสียงคำว่าเมติฟ ในภาษาเมติส ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของ ภาษา เมติส [ ^{91 ] ปัจจุบัน}ชาวเมติสส่วนใหญ่พูดภาษาอังกฤษแบบแคนาดา โดยมีภาษาฝรั่งเศสแบบแคนาดาเป็นภาษาที่สองที่สำคัญ เช่นเดียวกับภาษาพื้นเมืองอีกมากมาย^{[ 92 ]}

ภาษา Michif ถูกใช้มากที่สุดในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะในเขตสงวนอินเดียน Turtle Mountainในรัฐนอร์ทดาโคตา ที่นั่น Michif เป็นภาษาทางการของชาว Métis ที่อาศัยอยู่ในเขตสงวน Ojibwe (Chippewa) แห่งนี้^{[ 93 ]}หลังจากที่การใช้ภาษาเหล่านี้ลดลงมาหลายปี สภา Métis ระดับจังหวัดกำลังส่งเสริมการฟื้นฟู การใช้ในชุมชน และการสอนในโรงเรียน การส่งเสริมและการใช้ภาษาฝรั่งเศส Métis และ Michif กำลังเติบโตขึ้นเนื่องจากการเผยแพร่หลังจากที่ลดลงมาอย่างน้อยหนึ่งชั่วอายุคน^{[ 94 ]}

ชุมชนแองโกล-เมติสในศตวรรษที่ 19 ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อคันทรีบอร์นเป็นลูกหลานของผู้คนในธุรกิจค้าขนสัตว์ของรูเพิร์ตส์แลนด์ โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีเชื้อสายออร์เคเดียน สก็อตแลนด์อื่นๆ หรืออังกฤษจากฝ่ายพ่อ และมีเชื้อสายอะบอริจินจากฝ่ายแม่^{[ 94 ]}ภาษาแรกของพวกเขาน่าจะเป็นภาษาอะบอริจิน ( ภาษาครีภาษาซอลโทซ์ ภาษาแอสซินิโบอิน ฯลฯ) และภาษาอังกฤษ ภาษา เกลิกและ ภาษา สก็อตที่ชาวออร์เคเดียนและชาวสก็อตอื่นๆ พูดกลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษาครีโอลที่เรียกว่า " บันจี " ^{[ 95 ]}

ธงเมติสสีน้ำเงิน

ธงเมติสสีแดง

ธงเมติสเป็นหนึ่งในธงรักชาติที่เก่าแก่ที่สุดที่มีต้นกำเนิดในแคนาดา^{[ 96 ]}ชาวเมติสมีธงสองแบบ ธงทั้งสองใช้การออกแบบเดียวกันคือสัญลักษณ์อินฟินิตี้ ตรงกลาง แต่มีสีต่างกัน ธงสีแดงผืนแรกถูกชักขึ้นโดยคัทเบิร์ต แกรนต์ในปี 1815 ใกล้กับป้อมเอสเปร็องซ์เคียงข้างบริษัทนอร์ทเวสต์ (มีข่าวลือที่ไม่มีหลักฐานยืนยันโดยเจมส์ ซัทเธอร์แลนด์อ้างว่าเป็นของขวัญจากบริษัทนอร์ทเวสต์ แต่ไม่มีหลักฐานยืนยันเรื่องนี้) ไม่กี่วันก่อนยุทธการเซเว่นโอ๊คส์ "ลา เกรนูแยร์" ในปี 1816 ปีเตอร์ ฟิดเลอร์บันทึกภาพคัทเบิร์ต แกรนต์ชักธงสีน้ำเงิน สีแดงและสีน้ำเงินไม่ใช่ตัวบ่งชี้ทางวัฒนธรรมหรือภาษา และไม่ได้เป็นตัวแทนของบริษัท^{[ 97 ]}

ในปี 2019 รายงานฉบับสุดท้ายเรื่องการทวงคืนอำนาจและสถานที่^{[ 98} ] โดยคณะกรรมการสอบสวนแห่งชาติเกี่ยวกับสตรีและเด็กหญิงพื้นเมืองที่หายสาบสูญและถูกฆาตกรรม^ระบุว่า "ความรุนแรงที่คณะกรรมการสอบสวนแห่งชาติได้รับฟังนั้นเทียบเท่ากับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ตามเชื้อชาติของชนพื้นเมือง รวมถึงชนเผ่าเฟิร์สต์เนชั่นส์ อินูอิต และเมติส ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงและเด็กหญิงเป็นพิเศษ"

ประเด็นเรื่องกรรมสิทธิ์ที่ดินกลายเป็นประเด็นสำคัญ เนื่องจากชาวเมติสขายที่ดินส่วนใหญ่จากทั้งหมด 600,000 เอเคอร์ (2430 ตารางกิโลเมตร⁾ที่พวกเขาได้รับในการตั้งถิ่นฐานครั้งแรก^{[ 99 ] [ 100 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 การเคลื่อนไหวทางการเมืองเกิดขึ้นในชุมชนเมติสในอัลเบอร์ตาและซัสแคตเชวันเกี่ยวกับสิทธิในที่ดิน และบางคนได้ยื่นคำร้องขอคืนที่ดินบางส่วน^{[ 101 ]} ชายห้าคน ซึ่งบางครั้งถูกเรียกว่า "ห้าผู้มีชื่อเสียง" ( เจมส์ พี. เบรดี้ , มัลคอล์ม นอร์ริส , ปีเตอร์ ทอมกินส์ จูเนียร์, โจ ดิออน, เฟลิกซ์ คัลลิฮู) มีบทบาทสำคัญในการทำให้รัฐบาลอัลเบอร์ตาจัดตั้ง "คณะกรรมการยูอิง" ในปี 1934 ซึ่งนำโดยอัลเบิร์ต ยูอิงเพื่อจัดการกับข้อเรียกร้องเรื่องที่ดิน^{[ 102 ]}รัฐบาลอัลเบอร์ตาได้ผ่านพระราชบัญญัติการพัฒนาประชากรเมติสในปี 1938 พระราชบัญญัตินี้ให้เงินทุนและที่ดินแก่ชาวเมติส^{[ 103 ]} (ต่อมารัฐบาลจังหวัดได้เพิกถอนที่ดินบางส่วนในบางพื้นที่^{[ 103 ]} )

ในปี พ.ศ. 2515 สมาคมเรดริเวอร์พอยต์เริ่มให้เช่าที่ดินรอบชุมชนฟอร์ตแมคเคย์ รัฐอัลเบอร์ตา ในนามของชุมชนเมทิสที่นั่น^{[ 104 ]} ในปี พ.ศ. 2560 ชุมชนเมทิสแห่งอัลเบอร์ตา สาขาฟอร์ตแมคเคย์ ได้ซื้อที่ดินบางส่วนโดยตรง^{[ 13 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรแคนาดาปี 2016 พบว่ามีบุคคลจำนวน 587,545 คนที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเมติส^{[ 105 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสงสัยว่าบุคคลทั้งหมดดังกล่าวจะผ่านการทดสอบตามวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ในคำตัดสินของศาลฎีกาในคดีPowleyและDanielsและจึงมีคุณสมบัติเป็น "ชาวเมติส" ตามวัตถุประสงค์ของกฎหมายแคนาดา ข้อมูลในส่วนนี้มาจากสำมะโนประชากรแคนาดาปี 2016โดยสำนักงานสถิติแคนาดา^{[ 106 ]}

ชุมชนเมติสในอัลเบอร์ตาเป็นฐานที่ดินเดียวที่ได้รับการยอมรับของชาวเมติสในแคนาดา พวกเขาได้รับการเป็นตัวแทนและปกครองร่วมกันโดยรัฐบาลเมติสที่ไม่เหมือนใครซึ่งรู้จักกันในชื่อสภาทั่วไปของชุมชนเมติส (MSGC) ^{[ 107 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อ "สภาทั้งหมด" MSGC เป็นตัวแทนระดับจังหวัด ระดับชาติ และระดับนานาชาติของชุมชนเมติสที่รวมตัวกัน ถือครอง กรรมสิทธิ์ที่ดิน โดยสมบูรณ์ผ่านทางหนังสือสิทธิบัตรที่ดินจำนวน 1.25 ล้านเอเคอร์ (5060 ตารางกิโลเมตร⁾ทำให้ MSGC เป็นผู้ถือครองที่ดินรายใหญ่ที่สุดในจังหวัด รองจากพระมหากษัตริย์แห่งอัลเบอร์ตา MSGC เป็นรัฐบาลเมติสที่ได้รับการยอมรับเพียงแห่งเดียวในแคนาดาที่มีที่ดิน อำนาจ และเขตอำนาจศาลที่กำหนดไว้ผ่านทางพระราชบัญญัติชุมชนเมติส [ ^{108 ] (}กฎหมายนี้เกิดขึ้นหลังจากคดีความที่ชุมชนเมติสยื่นฟ้องต่อพระมหากษัตริย์ในช่วงทศวรรษ 1970)

ชุมชนเมติสส่วนใหญ่ประกอบด้วยประชากรเมติสพื้นเมืองดั้งเดิมของอัลเบอร์ตาตอนเหนือ ซึ่งแตกต่างจากชาวเมติสในแม่น้ำเรดริเวอร์ อย่างไรก็ตาม หลังจากการต่อต้านของริเอลและดูมงต์ ชาวเมติสในแม่น้ำเรดริเวอร์บางส่วนได้หนีไปทางตะวันตก ซึ่งพวกเขาได้แต่งงานกับประชากรเมติสในชุมชนเมติสในปัจจุบันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวเมติสในอัลเบอร์ตาตอนเหนือ ซึ่งในอดีตถูกเรียกว่า "ลูกครึ่งเร่ร่อน" มีประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 109 ]}การต่อสู้เพื่อที่ดินของพวกเขายังคงปรากฏให้เห็นในปัจจุบันด้วยชุมชนเมติสแปดแห่งในปัจจุบัน^{[ 110 ]}

หลังจากการจัดตั้งถิ่นฐานของชาวเมติสอย่างเป็นทางการ ซึ่งในขณะนั้นเรียกว่าอาณานิคมลูกผสม ในช่วงทศวรรษ 1930 โดยองค์กรทางการเมืองของชาวเมติสโดยเฉพาะ ประชากรชาวเมติสในอัลเบอร์ตาตอนเหนือจึงเป็นชาวเมติสเพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับที่ดินส่วนรวมของชาวเมติส ในช่วงที่มีการเคลื่อนไหวของชนพื้นเมืองอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1960 ถึง 1970 องค์กรทางการเมืองต่างๆ ได้ถูกก่อตั้งขึ้นหรือฟื้นฟูขึ้นในหมู่ชาวเมติส ในอัลเบอร์ตา ถิ่นฐานของชาวเมติสได้รวมตัวกันเป็น "สหพันธ์สมาคมถิ่นฐานชาวเมติสแห่งอัลเบอร์ตา" ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ปัจจุบัน สหพันธ์นี้มีตัวแทนคือสภาทั่วไปถิ่นฐานของชาวเมติส^{[ 107 ]}

ระหว่างการเจรจารัฐธรรมนูญในปี 1982 ชาวเมติสได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสามชนพื้นเมืองดั้งเดิมของแคนาดา โดยส่วนหนึ่งมาจากสหพันธ์การตั้งถิ่นฐานของชาวเมติส ในปี 1990 รัฐบาลอัลเบอร์ตา หลังจากมีการประชุมและการเจรจาหลายปีระหว่างสหพันธ์การตั้งถิ่นฐานของชาวเมติส (FMS) และรัฐบาลอัลเบอร์ตา ได้คืนกรรมสิทธิ์ที่ดินให้กับชุมชนชาวเมติสทางตอนเหนือผ่านพระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานของชาวเมติสซึ่งมาแทนที่พระราชบัญญัติการพัฒนาคุณภาพชีวิตของชาวเมติส^{[ 111 ]}เดิมที การตั้งถิ่นฐานของชาวเมติสแห่งแรกในอัลเบอร์ตาเรียกว่าอาณานิคมและประกอบด้วย:

• ทะเลสาบบัฟฟาโล (แคสลัน) หรือแม่น้ำบีเวอร์
• โคลด์เลค
• อีสต์แพรรี (ทางใต้ของทะเลสาบเลสเซอร์สเลฟ)
• เอลิซาเบธ (ทางตะวันออกของเอลก์พอยต์)
• ทะเลสาบตกปลา (Packechawanis)
• ทะเลสาบของขวัญ (Ma-cha-cho-wi-se) หรือทะเลสาบ Utikuma
• ทะเลสาบกู๊ดฟิช
• คิกิโน่
• คิงส์แลนด์
• มาร์ลโบโร
• แพดเดิลแพรรี (หรือ เค็กริเวอร์)
• พีวีน (บิ๊กแพรรี ทางเหนือของไฮแพรรี)
• ทัชวูด
• ทะเลสาบวูล์ฟ (ทางเหนือของเมืองบอนนีวิลล์)

ในทศวรรษ 1960 รัฐบาลอัลเบอร์ตาได้สั่งยุบชุมชนมาร์ลโบโร ทัชวูด โคลด์เลค และวูล์ฟเลค ด้วยคำสั่งในสภา ทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเมติสที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้ย้ายเข้าไปอยู่ในชุมชนเมติสที่เหลืออยู่ 8 แห่ง ส่งผลให้ชุมชนเมติสในปัจจุบันเหลืออยู่ 8 แห่ง

ตำแหน่งผู้ประสานงานของรัฐบาลกลางสำหรับชาวเมติสและชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะถูกสร้างขึ้นในปี 1985 ในฐานะตำแหน่งหนึ่งในคณะรัฐมนตรีแคนาดา^{[ 112 ]}กระทรวงกิจการอินเดียนและการพัฒนาภาคเหนือมีหน้าที่รับผิดชอบอย่างเป็นทางการเฉพาะชาวอินเดียนที่มีสถานะและส่วนใหญ่กับผู้ที่อาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียน ตำแหน่งใหม่นี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มีการประสานงานระหว่างรัฐบาลกลางกับชาวเมติสและชนพื้นเมืองที่ไม่มีสถานะ ชนพื้นเมืองในเมือง และตัวแทนของพวกเขา^{[ 112 ]}

รัฐบาลชั่วคราวแห่งซัสแคตเชวันเป็นชื่อที่หลุยส์ รีเอล ตั้งให้ กับรัฐอิสระที่เขาประกาศในช่วงการกบฏ (การต่อต้าน) ทางตะวันตกเฉียงเหนือในปี 1885 ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันเป็นจังหวัดซัสแคต เชวันของแคนาดา สภาปกครองมีชื่อว่า เอ็กโซเวดาเตซึ่งเป็นภาษาละตินแปลว่า 'ของฝูงแกะ' ^{[ 113 ]}สภาได้อภิปรายประเด็นต่างๆ ตั้งแต่นโยบายทางทหารไปจนถึงข้อบัญญัติท้องถิ่นและประเด็นทางศาสนา สภาได้ประชุมกันที่บาโตเช ซัสแคตเชวันและใช้อำนาจที่แท้จริงเฉพาะเหนือการตั้งถิ่นฐานเซาท์แบรนช์ เท่านั้น รัฐบาลชั่วคราวล่มสลายในปีนั้นหลังจากยุทธการบาโตเช

ในช่วงทศวรรษ 1920 ชาวเมติสใน พื้นที่ โคลด์เลคของอัลเบอร์ตาต่างกังวลเกี่ยวกับการตัดสินใจของรัฐบาลกลางที่จะโอนการควบคุมทรัพยากรธรรมชาติให้กับจังหวัด และผลกระทบต่อชาวเมติสที่อาศัยอยู่ในที่ดินของรัฐ กลุ่ม "เมติสผู้มีชื่อเสียงทั้งห้า" จึงได้ก่อตั้งสมาคมเมติสแห่งอัลเบอร์ตาและดินแดนทางเหนือตะวันตก(Association des Métis Alberta et les Territoires du Nord-Ouest)ขึ้นในปี 1928 ซึ่งเป็นองค์กรเมติสที่มั่นคงแห่งแรกในอัลเบอร์ตาที่สามารถเรียกร้องต่อรัฐบาลจังหวัดได้^{[ 114 ]}

ในปี พ.ศ. 2475 สมาคมได้รับการจัดตั้งอย่างเป็นทางการมากขึ้นและกลายเป็นสมาคมเมติสแห่งอัลเบอร์ตา (MAA) ซึ่งรวมถึงสาขาท้องถิ่น 31 แห่งทั่วอัลเบอร์ตา^{[ 114 ]}

โจ ดิออน, มัลคอล์ม นอร์ริสและเอเดรียน โฮป รวมถึงผู้นำเมติสคนอื่นๆ ประสบความสำเร็จในการล็อบบี้รัฐบาลประจำจังหวัด ในปี พ.ศ. 2477 คณะกรรมการ Ewingได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อตรวจสอบปัญหาของชาวเมติส ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่พระราชบัญญัติการพัฒนาประชากรเมติสและการจัดตั้งเขตตั้งถิ่นฐานของชาวเมติส^{[ 114 ]}

ต่อมา MAA ได้เปลี่ยนชื่อเป็นMétis Nation of Alberta (MNA)

ในเดือนกุมภาพันธ์ 2020 สหพันธ์เมติสแห่งอัลเบอร์ตาได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นตัวแทนของชุมชนเมติสท้องถิ่น 6 แห่งในอัลเบอร์ตาที่แยกตัวออกมาจาก MNA

สหพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบา (MMF) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1967 เป็นรัฐบาลเมติสที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเพียงแห่งเดียวในแคนาดา^{[ 115 ]}

เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม 2021 MMF ได้ลงนามในข้อตกลงการรับรองและการดำเนินการปกครองตนเองของชาวเมติสในแมนิโทบากับรัฐบาลแคนาดาที่อัปเปอร์ฟอร์ตแกร์รีซึ่งให้การรับรองทันทีว่า MMF เป็นรัฐบาลเมติสที่มาจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยสำหรับชาวเมติสแม่น้ำแดง^{[ 115 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2564 MMF ได้ถอนตัวออกจากสภาแห่งชาติเมติสเนื่องจากองค์กรดังกล่าวไม่สามารถยึดมั่นในนิยามของชาวเมติสที่ได้รับการยอมรับในระดับชาติในปี พ.ศ. 2545 ^{[ 116 ]}

สภาชนพื้นเมืองแห่งแคนาดา (Native Council of Canada)ก่อตั้งขึ้นในปี 1971 ในฐานะกลุ่มองค์กรหลักของชนพื้นเมืองทั่วประเทศ ซึ่งรวมถึงองค์กรสมาชิกที่เป็นตัวแทนของชนเผ่าพื้นเมืองกลุ่มแรกที่อยู่นอกเขตสงวน รวมถึงชาวเมติสด้วย ในปี 1983 สมาชิกชาวเมติสทางตะวันตกจำนวนมากได้แยกตัวออกไปจัดตั้งสภาแห่งชาติเมติส (Métis National Council) ปัจจุบัน สภาชนพื้นเมืองแห่งแคนาดายังคงดำเนินงานต่อไปในชื่อ สภาประชาชนชนพื้นเมือง ( Congress of Aboriginal Peoples - CAP) และมีองค์กรพันธมิตรระดับภูมิภาคอีก 9 แห่ง ซึ่งเป็นตัวแทนของชนพื้นเมืองทั้งหมดที่ไม่ได้อยู่ในระบบเขตสงวน รวมถึงชาวเมติสและชาวอินเดียนที่ไม่มีสถานะทางกฎหมาย (non-Status Indians )

สภาแห่งชาติเมติสก่อตั้งขึ้นในปี 1983 หลังจากการรับรองเมติสว่าเป็น "ชนพื้นเมืองของแคนาดา" ตามมาตรา 35ของรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2525 [ ^{117 ] MNC}เป็นสมาชิกของสภาชนพื้นเมืองโลก (WCIP)

ในปี พ.ศ. 2540 สภาแห่งชาติเมติสได้รับสถานะที่ปรึกษาขององค์กรพัฒนาเอกชน (NGO) จากสภาเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติทูตคนแรกของ MNC ในกลุ่มนี้คือClément Chartier MNC เป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของสภาชนพื้นเมืองอเมริกัน (ACIP) ^{[ 118 ]}

ปัจจุบันสภาแห่งชาติเมติสประกอบด้วยองค์กรเมติสระดับจังหวัดสี่แห่ง แม้ว่าจำนวนจะแตกต่างกันไปตามกาลเวลา^{[ 119 ]}กล่าวคือ

• ชนชาติเมติสแห่งอัลเบอร์ตา
• ชนชาติเมติส บริติชโคลัมเบีย
• ชนชาติเมติส-ซัสแคตเชวัน
• ชาติเมติสแห่งออนแทรีโอ^{[ 120 ]}

สภาแห่งชาติจัดการเลือกตั้งระดับจังหวัดเพื่อตำแหน่งทางการเมืองในสมาคมเหล่านี้ โดยจัดขึ้นเป็นระยะๆ สำหรับผู้นำระดับภูมิภาคและระดับจังหวัด พลเมืองเมติสและชุมชนของพวกเขามีตัวแทนและมีส่วนร่วมในโครงสร้างการปกครองของเมติสเหล่านี้โดยผ่านทางสภาท้องถิ่นหรือสภาชุมชนที่ได้รับการเลือกตั้ง ตลอดจนการประชุมระดับจังหวัดที่จัดขึ้นทุกปี^{[ 121 ]}

เดิมทีมีห้ากลุ่ม แต่ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2564 สหพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบาได้ถอนตัวออกไปเนื่องจากปัญหาเรื่องสมาชิกภาพที่เกี่ยวข้องกับชนชาติเมติสแห่งออนแทรีโอ (MNO) โดยประธานเดวิด ชาร์ทรานด์อ้างถึงปัญหาที่สภารับ MNO แม้ว่า MNO จะมี "พลเมืองที่ไม่ใช่ชนชาติเมติสเกือบ 80 เปอร์เซ็นต์ในทะเบียนสมาชิก" ^{[ 116 ]}สภาแห่งชาติเมติสได้ระบุว่าพวกเขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องชุมชนเมติสแห่งใหม่ในออนแทรีโอ^{[ 11 ]}และในปี พ.ศ. 2563 พวกเขาระงับสมาชิกภาพของ MNO เนื่องจากความกังวลว่าสมาชิกที่ลงทะเบียนของ MNO 90% ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของความเป็นพลเมืองที่กำหนดโดยสภาแห่งชาติในปี พ.ศ. 2545 ^{[ 122 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อกำหนดเรื่องความเชื่อมโยงทางบรรพบุรุษกับดินแดนบ้านเกิดของเมติสและพื้นที่แม่น้ำเรดริเวอร์โดยเฉพาะ^{[ 122 ] [ 123 ]}

เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2022 เพื่อตอบสนองต่อความคิดเห็นของ Chartrand เกี่ยวกับการระงับ MNO ประธาน Margaret Froh ได้แถลงจุดยืนของเธอว่า “MNO ไม่เคยถูกระงับ MNO อยู่ในช่วงทดลองงาน และมีการตัดสินใจโดยบุคคลเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประกาศว่า MNO ถูกระงับ ซึ่งในความเป็นจริงนั้นไม่ถูกต้อง และในความเป็นจริงเรา (MNO) ได้ไปศาลและศาลได้สรุปว่าเราไม่ได้ถูกระงับ^{[ 124 ]}กลุ่มออนแทรีโอได้ให้สมาชิกภาพแก่บุคคลจากสี่ชุมชนที่มีข้อพิพาท: ^{[ 125 ] [ 126 ]} Mattawa , Georgian Bay , KillarneyและTemiskamingโดยอ้างว่ากลุ่มเหล่านี้ประกอบด้วยชาวเมติส และไม่ใช่เพียงแค่ภูมิภาคที่อาศัยอยู่โดยชนพื้นเมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานบางส่วน แต่ไม่มีความผูกพันทางวัฒนธรรมกับชุมชนเมติสที่ได้รับการยอมรับ^{[ 127 ]}เมื่อมีการประกาศการระงับ มีการผ่านมติให้จัดตั้งคณะผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งรวมถึงตัวแทนจากรัฐบาลชนชาติเมติสทั้งสี่ (รวมถึง MNO) เพื่อ "รวบรวมข้อมูลและนำเสนอผลการค้นพบและข้อเสนอแนะ" เกี่ยวกับวิธีการดำเนินการ^{[ 125 ]}

ชาวเมติสแห่งป่าไม่ได้สังกัดกับชนชาติเมติสแห่งออนแทรีโอ (MNO) โทนี่ เบลคอร์ต ประธาน MNO กล่าวในปี 2548 ว่าเขาไม่รู้จักสมาชิก OMAA แต่พวกเขาไม่ใช่ชาวเมติส^{[ 128 ]}

ในการอุทธรณ์ต่อศาลฎีกาแคนาดา (เอกสาร C28533 หน้า 17) รัฐบาลกลางระบุว่า "การเป็นสมาชิกใน OMAA และ/หรือ MNO ไม่ได้ก่อให้เกิดการเป็นสมาชิกในชุมชนชนพื้นเมืองท้องถิ่นเฉพาะเจาะจงเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดตั้งสิทธิตามมาตรา 35 [ชนพื้นเมืองและสนธิสัญญา] ทั้ง OMAA และ MNO ไม่ได้เป็นชุมชนที่แยกตัวออกมา มีประวัติศาสตร์ และเฉพาะพื้นที่ตามที่ Van der Peet พิจารณาไว้ ซึ่งสามารถถือครองสิทธิชนพื้นเมืองที่ได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญได้" ^{[ 129 ]} (ดู: กลุ่มและบุคคลอื่นๆ )

ชาวเมติสในสหรัฐอเมริกาเป็นกลุ่มวัฒนธรรมและชุมชนเฉพาะกลุ่ม ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานระหว่างชาวพื้นเมืองอเมริกันและ ผู้ตั้ง ถิ่นฐานชาวยุโรป ในยุคแรก โดยส่วนใหญ่มักเป็นหญิงพื้นเมืองที่แต่งงานกับชายชาวฝรั่งเศส และต่อมาเป็นชาวสกอตหรืออังกฤษ ที่ทำงานเป็นนักล่าสัตว์และพ่อค้าขนสัตว์ในช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ในยุคการค้าขนสัตว์ หญิงเหล่านั้นมักเป็นชาวอัลกอน ควิน โอจิบเวและครีพวกเขาพัฒนาขึ้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมจากลูกหลานของการแต่งงานเหล่านี้

ในอาณานิคมของฝรั่งเศส ผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างชนพื้นเมืองและฝรั่งเศสถูกเรียกโดยผู้ที่พูดภาษาฝรั่งเศสว่าเมติส (métis)ซึ่งหมายถึง "ส่วนผสม" เนื่องจากพูดได้สองภาษา คนเหล่านี้จึงสามารถแลกเปลี่ยนสินค้าของยุโรป เช่นปืนคาบศิลากับขนสัตว์และหนังสัตว์ที่สถานีการค้าได้ชาวเมติสเหล่านี้พบได้ทั่วบริเวณทะเลสาบใหญ่และทางตะวันตกในเทือกเขาร็อกกี้ แม้ว่าเดิมทีคำนี้ในความหมายนี้ไม่ได้ระบุเชื้อชาติ (และไม่ได้ขึ้นต้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ในภาษาอังกฤษ) แต่คำนี้ก็เริ่มใช้เพื่ออธิบายเชื้อชาติ เฉพาะกลุ่ม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การใช้คำนี้ (ในความหมายว่า "ส่วนผสม") ไม่รวมถึงผู้ที่มีเชื้อสายผสมที่เกิดจากการแต่งงานในสถานที่อื่นหรือหลังจากปี ค.ศ. 1870

จำนวนชาวเมติสที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาน้อยกว่าในแคนาดา ในช่วงต้นยุคอาณานิคม ผู้คนสามารถเดินทางไปมาระหว่างแคนาดาและอาณานิคมอื่นๆ ของอังกฤษได้อย่างง่ายดาย

จากการสำรวจ การตั้งถิ่นฐาน และการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรโดยกลุ่มผลประโยชน์ทางการค้าขนสัตว์ของฝรั่งเศสและอังกฤษทั่วอเมริกาเหนือ ชายชาวยุโรปมักมีความสัมพันธ์และบางครั้งก็แต่งงานกับหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกัน บ่อยครั้งที่ทั้งสองฝ่ายรู้สึกว่าการแต่งงานดังกล่าวเป็นประโยชน์ในการเสริมสร้างการค้าขนสัตว์ หญิงพื้นเมืองมักทำหน้าที่เป็นล่ามและสามารถแนะนำผู้ชายของตนให้รู้จักกับผู้คนของตนได้ เนื่องจากชาวพื้นเมืองอเมริกันและชนเผ่าพื้นเมืองกลุ่มแรกจำนวนมากมักมี ระบบ เครือญาติแบบสืบสายจากฝ่าย มารดา เด็กที่มีเชื้อสายผสมจึงถือว่าเกิดมาในตระกูลของมารดาและมักได้รับการเลี้ยงดูในวัฒนธรรมของมารดา มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนของยุโรป^{[ 130 ]}

เด็กเมติสที่พยายามบูรณาการเข้ากับสังคมยุโรปต้องเผชิญกับปัญหามากมายในการพยายามได้รับสัญชาติในถิ่นฐานยุคแรกเหล่านี้^{[ 131 ]}ความสำเร็จของพวกเขามักเกี่ยวข้องกับสถานะของบิดาชาวยุโรปของพวกเขา พ่อค้าขนสัตว์มากกว่านักดักสัตว์ เป็นผู้ชายที่มีฐานะร่ำรวยและมีแนวโน้มที่จะได้รับการศึกษาสำหรับลูกๆ ที่มีเชื้อสายผสมมากกว่า

ชายเมติสในเขตทางเหนือมักทำงานในธุรกิจค้าขนสัตว์ ต่อมาก็ประกอบอาชีพล่าสัตว์และเป็นไกด์นำทาง เมติสที่ตั้งรกรากอยู่ในอาณานิคมเรดริเวอร์ได้ตั้งรกรากไปทั่วทุ่งราบแคนาดาในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างออกไป โดยมีวัฒนธรรมเป็นของตนเอง ซึ่งรู้จักกันในชื่อเมติส^{[ 130 ] [ 132 ]}

ระหว่างปี ค.ศ. 1795 ถึง 1815 เครือข่ายชุมชนและสถานีการค้าของชาวเมติสได้ถูกก่อตั้งขึ้นทั่วพื้นที่ซึ่งปัจจุบันเป็นรัฐมิชิแกนของสหรัฐอเมริกา และในระดับที่น้อยกว่าในรัฐอิลลินอยส์และอินเดียนา

นอกจากนี้ยังมีชุมชนขนาดเล็กกระจายอยู่ทั่วดินแดนที่เคยเป็นนิวฟรานซ์ เช่นชุมชนชาวฝรั่งเศส-ควาพอว์ในรัฐอาร์คันซอซึ่งบางครั้งถูกเรียกว่าเมทิส แต่หลังจากที่ฝรั่งเศสซื้อดินแดนลุยเซียนาแล้ว มักจะถูกเรียกว่า "ลูกครึ่ง"

หลังสงครามปี 1812สหรัฐอเมริกาได้ห้ามพ่อค้าชาวอังกฤษ (รวมถึงชาวสกอต) จากแคนาดาเข้าร่วมการค้าขนสัตว์ทางใต้ของชายแดน ซึ่งเป็นการยุติธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมายาวนาน ในช่วงแรกๆ ของดินแดนมิชิแกน ชาวเมติสและชาวฝรั่งเศสเชื้อสายต่างๆ มีบทบาทสำคัญในการเลือกตั้ง เนื่องจากพวกเขาได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นมานานก่อนที่สหรัฐอเมริกาจะก่อตั้งขึ้น การเลือกตั้ง กาเบรียล ริชาร์ดเป็นผู้แทนเข้าสู่สภาคองเกรส ส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากชาวเมติส

หลังจากที่มิชิแกนได้รับการยอมรับเป็นรัฐ และภายใต้แรงกดดันจากจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่เพิ่มมากขึ้นจากรัฐทางตะวันออก ชาวเมติสจำนวนมากจึงอพยพไปทางตะวันตกสู่ ทุ่ง ราบแคนาดารวมถึง อาณานิคมเรดริเวอร์ และการตั้งถิ่นฐานเซาท์แบรนช์^{[ 133 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1830 มีเพียงในพื้นที่ซอลต์สเตมารีซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าขนสัตว์และการพบปะข้ามเชื้อชาติที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมายาวนานเท่านั้น ที่มีการยอมรับชาวเมติสว่าเป็นสมาชิกสำคัญของชุมชน^{[ 134 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1840 ชาวเมติสได้สร้างผลกระทบทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาพื้นที่ต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างที่สำคัญประการหนึ่งคือปิแอร์ ปาร์รองต์ผู้ก่อตั้งธุรกิจแห่งแรกในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเมืองเซนต์พอล รัฐมินนิโซตาเมืองหลวงของรัฐ^{[ 135 ] [ 136 ]}

กลุ่มเมติสจำนวนมากจากภูมิภาคเพมบินาออกล่าสัตว์ในมอนแทนาในช่วงทศวรรษ 1860 และในที่สุดก็ตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในแอ่งจูดิธภายในปี 1880 การตั้งถิ่นฐานนี้แตกสลายในที่สุด โดยเมติสส่วนใหญ่ออกจากพื้นที่ไป หรือระบุตัวตนอย่างชัดเจนว่าเป็น "คนขาว" หรือ "อินเดียน" ^{[ 137 ]}

ชาวเมติสมีส่วนร่วมในการแต่งงานข้ามเชื้อชาติบ่อยครั้ง โดยเฉพาะชาวฝรั่งเศสที่มองว่าการแต่งงานเหล่านี้สมเหตุสมผลและเป็นไปได้จริง อย่างไรก็ตาม ชาวอเมริกันมองว่าการแต่งงานข้ามเชื้อชาติไม่เหมาะสมตามแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ แม้ว่าการแต่งงานกับชาวพื้นเมืองอเมริกันจะเป็นเรื่องถูกกฎหมาย แต่บางส่วนของสังคมอเมริกันเชื่อว่าคู่สมรสจากชนชั้นทางสังคมสูงสุดจะสูญเสียสถานะทางสังคมไป เช่นเดียวกับลูก ๆ ของพวกเขา ในพื้นที่ชายแดน แนวคิดเหล่านี้มีความสำคัญน้อยกว่า

อย่างไรก็ตาม ชาวฝรั่งเศสได้สนับสนุนให้พ่อค้าขนสัตว์เข้าร่วมการแต่งงานข้ามเชื้อชาติกับชาวอินเดีย เนื่องจากเป็นประโยชน์ต่อธุรกิจการค้าขนสัตว์และยังเป็นการเผยแพร่ศาสนาอีกด้วย โดยทั่วไปแล้ว การแต่งงานเหล่านี้เป็นการแต่งงานที่มีความสุข ยั่งยืน และนำกลุ่มคนต่าง ๆ มารวมกัน และเป็นประโยชน์ต่อธุรกิจการค้าขนสัตว์^{[ 138 ] [ 139 ]}

ผู้คนเชื้อสายผสมอาศัยอยู่ทั่วแคนาดาและทางตอนเหนือของสหรัฐอเมริกา ในสหรัฐอเมริกา มีจำนวนน้อยที่ระบุตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมว่าเป็นชาวเมติส เนื่องจากกลุ่มเมติสมีฐานที่มั่นอยู่ทางเหนือของชายแดนในดินแดนแม่น้ำเรดริเวอร์ อัตลักษณ์ของชาวเมติสในทุ่งหญ้าแพรรีที่แข็งแกร่งมีอยู่ในดินแดนเมติสซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของรูเพิร์ตแลนด์^{[ 140 ]}

ชาวเมติสหรือลูกหลานของพวกเขายังอาศัยอยู่ในมินนิโซตามอนแทนาและนอร์ทดาโคตา [ ^{141 ] ชาว}เมติสที่ระบุตนเองว่าเป็นเช่นนั้นจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ในนอร์ทดาโคตา โดยส่วนใหญ่อยู่ในเขตเพมบินา [ ^{142 ] สมาชิก}หลายคนของกลุ่มชาวอินเดียนชิปเปวาแห่งเทอร์เทิลเมา น์เท น (ชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง) ระบุว่าตนเองเป็นชาวเมติสหรือมิชิฟมากกว่าที่จะเป็นชาวโอจิบเวอย่าง เคร่งครัด ^{[ 143 ]}

ครอบครัวเมติสจำนวนมากได้รับการบันทึกไว้ในสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของชาวเมติสตามแนวแม่น้ำดีทรอยต์และเซนต์แคลร์เกาะแม็กคินักและ เมือง ซอลต์สเตมารี รัฐมิชิแกน

โดยทั่วไปแล้ว ชาวเมติสไม่ได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มการเมืองในสหรัฐอเมริกาเหมือนอย่างที่เกิดขึ้นในแคนาดา ซึ่งพวกเขาเคยมีการปะทะกันด้วยอาวุธและได้รับสิทธิในฐานะกลุ่มชนพื้นเมืองที่ได้รับการยอมรับ

การประชุม "เกี่ยวกับชาวเมติสในอเมริกาเหนือ" ครั้งแรกจัดขึ้นที่ชิคาโกในปี 1981 ^{[ 144 ]}หลังจากมีการวิจัยเกี่ยวกับชนกลุ่มนี้เพิ่มมากขึ้น ช่วงเวลานี้ยังเป็นช่วงเวลาแห่งการให้ความสำคัญกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากขึ้น และมีการประเมินประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือใหม่อีกครั้ง

บทความในการประชุมมุ่งเน้นไปที่ "การเป็นเมติส" และบทบาทของประวัติศาสตร์ในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ ซึ่งในแคนาดากำหนดให้มีสถานะเป็นชนพื้นเมือง ชนชาติเมติสและประวัติศาสตร์ของพวกเขายังคงได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักวิชาการในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา^{[ 145 ]}

ริเอลมีอิทธิพลอย่างมากต่อชุมชนเมติสในแคนาดา โดยเฉพาะในภูมิภาคแมนิโทบา อย่างไรก็ตาม เขายังมีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับชาวเมติสในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับฐานทัพในแคนาดา เขาเข้าสหรัฐอเมริกาและเป็นพลเมืองอเมริกันเมื่อเขาถูกจับกุม เขาถูกส่งตัวกลับไปยังแคนาดาซึ่งเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏจากการกระทำก่อนหน้านี้และถูกประหารชีวิต^{[ 146 ]}ริเอลพยายามเป็นผู้นำชุมชนเมติสในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคแม่น้ำเรดริเวอร์ และมีส่วนร่วมในการปกป้องสิทธิของชาวเมติส

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2387 หลุยส์ รีเอล เกิดในถิ่นฐานเรดริเวอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อดินแดนแอสซินิโบเอีย [ ^{146 ] เขา}เกิดมาโดยมีเชื้อสายฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม เนื่องจากชาวเมติสเป็นชุมชนที่เคลื่อนย้ายไปมา เขาจึงเดินทางบ่อยและมีอัตลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปมา หมายความว่าเขามักจะข้ามพรมแดนระหว่างแคนาดาและสหรัฐอเมริกา ในช่วงศตวรรษที่ 19 มีพลเมืองที่เกิดในอเมริกาอาศัยอยู่ในเรดริเวอร์เพียงไม่กี่คน

เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2312 ริเอลเดินทางไปวินนิเพกเพื่อหารือเกี่ยวกับสิทธิของชุมชนเมติสกับผู้ว่าการแมคดักกัล เมื่อสิ้นสุดการเจรจา แมคดักกัลตกลงที่จะรับประกัน "รายการสิทธิ" ^{[ 146 ]}ซึ่งรวมถึงสี่ข้อของร่างกฎหมายสิทธิของชาวดาโกตา ร่างกฎหมายสิทธินี้เป็นจุดเริ่มต้นของอิทธิพลของอเมริกาในช่วงการต่อต้านของชาวเมติสที่แม่น้ำเรดริเวอร์ และเป็นก้าวสำคัญในความยุติธรรมของชาวเมติส

ปีต่อมาเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลที่ปกครองและชาวเมติส ผู้นำชาวเมติส เช่น หลุยส์ รีเอล ได้ข้ามพรมแดนโดยที่รัฐบาลอาณานิคมไม่ได้แจ้งให้ทราบอย่างเหมาะสม ซึ่งส่งผลกระทบต่อรีเอล ผู้ซึ่งถูกรัฐบาลออนแทรีโอต้องการตัว ต่อมาเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ก่อเหตุฆาตกรรมสกอตต์ ในปี 1874 มีหมายจับเขาในวินนิเพก^{[ 146 ]}เนื่องจากข้อกล่าวหาตามหมายจับในแคนาดา รีเอลจึงเชื่อว่าสหรัฐอเมริกาเป็นดินแดนที่ปลอดภัยกว่าสำหรับเขาและชาวเมติส เขาจึงลี้ภัยไปยังสหรัฐอเมริกา

ริเอลประสบปัญหาด้านสุขภาพจิตและเข้ารับการรักษาอย่างเหมาะสมในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอเมริกาตั้งแต่ปี 1875 ถึง 1878 เมื่ออาการดีขึ้นแล้ว เขาตัดสินใจขอถิ่นที่อยู่ถาวรในอเมริกาและดำเนินการปลดปล่อยชาวเมติสให้สำเร็จ ซึ่งเขาเริ่มต้นไว้ตั้งแต่ปี 1869 ริเอลต้องการได้รับการสนับสนุนทางทหารจากสหรัฐฯ เพื่อบุกเข้ายึดครองแมนิโทบา แต่กองทัพอเมริกันปฏิเสธข้อเสนอของเขา

เขาพยายามสร้างพันธมิตรระหว่างประเทศระหว่างชนพื้นเมืองและชาวเมติส แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ในที่สุดเขาก็ทำงานเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และสิทธิของชาวเมติสในสหรัฐอเมริกา ด้วยความผิดหวังจากความล้มเหลวของเขา ริเอลจึงประสบกับภาวะทางจิตที่รุนแรงขึ้นและต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลที่ควิเบก^{[ 146 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2322 ริเอลกลับไปมอนแทนาเพื่อทำงานนำชาวเมติสและชนพื้นเมืองในภูมิภาคให้รวมพลังกันต่อต้านรัฐบาลชั่วคราว เขาไม่ประสบความสำเร็จ แต่เขาตัดสินใจที่จะเป็นพลเมืองอเมริกัน เขาพูดว่า “สหรัฐอเมริกาให้ที่พักพิงแก่ฉัน อังกฤษไม่สนใจ/สิ่งที่พวกเขาเป็นหนี้ พวกเขาจะจ่าย/! ฉันเป็นพลเมือง” ^{[ 146 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2427 ริเอลทุ่มเทชีวิตสาธารณะของเขาเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของชาวเมติสในมอนแทนาในปีต่อๆ มา เขาพยายามที่จะได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกาอย่างเป็นทางการ แม้ว่าเขาจะได้รับแล้ว แต่มันก็ไม่ได้ปกป้องเขาจากการถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏในแคนาดาจากการกระทำก่อนหน้านี้และถูกประหารชีวิต

ดินแดนของชาวเมติสมีอยู่ก่อนการกำหนดเขตแดนระหว่างแคนาดาและสหรัฐอเมริกา และยังคงมีอยู่ทั้งสองฝั่งของเขตแดนนี้ในปัจจุบัน การกำหนดเขตแดนส่งผลกระทบต่อชาวเมติสในหลายด้าน โดยการบังคับใช้กฎหมายเขตแดนก็เข้มงวดขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป^{[ 147 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวเมติสพบว่าในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้ง พวกเขาสามารถข้ามเส้นละติจูดที่ 49 องศาเหนือได้ทั้งสองทิศทาง และปัญหาที่ตามมาก็จะหยุดลง ดังนั้นเขตแดนนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อเส้นยา (Medicine Line) สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนแปลงไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อเขตแดนถูกบังคับใช้มากขึ้น และรัฐบาลแคนาดาเห็นโอกาสที่จะยุติการข้ามเส้นเขตแดนโดยใช้กำลังทหาร^{[ 147 ]}ซึ่งทำให้ประชากรชาวเมติสบางส่วนถูกแบ่งแยกและจำกัดการเคลื่อนย้ายของพวกเขา การบังคับใช้กฎหมายเขตแดนถูกใช้เป็นวิธีการของรัฐบาลทั้งสองฝั่งของเส้นยาในทุ่งราบใหญ่เพื่อควบคุมประชากรชาวเมติสและจำกัดการเข้าถึงควาย ของพวก เขา^{[ 147 ]}เนื่องจากความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเครือญาติและการเคลื่อนย้ายสำหรับชุมชนเมติส^{[ 31 ]}สิ่งนี้มีนัยยะเชิงลบและส่งผลให้เกิดประสบการณ์และความยากลำบากที่แตกต่างกันสำหรับผู้คนในกลุ่มที่แยกตัวออกไปแล้ว

ประสบการณ์ของชาวเมติสในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากสนธิสัญญา ที่ยังไม่ได้รับการให้สัตยาบัน และการขาดการเป็นตัวแทนของชุมชนเมติสในระดับรัฐบาลกลางในฐานะชนชาติที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งสามารถเห็นได้จากกรณีของชนเผ่าลิตเติลเชลล์ในรัฐมอนแทนา^{[ 148 ]}ในขณะที่ประสบการณ์ในแคนาดาก็ได้รับผลกระทบจากการที่ชาวเมติสไม่ได้รับการยอมรับเช่นกัน ชาวเมติสจำนวนมากถูกริบที่ดินของตนเมื่อที่ดินเหล่านั้นถูกขายให้กับผู้ตั้งถิ่นฐาน และบางชุมชนได้ตั้งหมู่บ้านริมทางขึ้นหมู่บ้านเล็กๆ เหล่านี้เป็นหมู่บ้านของผู้บุกรุกตามที่ดินของรัฐนอกหมู่บ้านที่จัดตั้งขึ้นในทุ่งหญ้าแพรรีของแคนาดา^{[ 149 ]}หมู่บ้านเหล่านี้มักถูกเผาโดยเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและต้องสร้างใหม่โดยสมาชิกที่รอดชีวิตของชุมชนที่อาศัยอยู่ในนั้น

• รายชื่อชาวเมติส
• วงดนตรีชิปเปวาอินเดียนวงลิตเติลเชลล์
• Marriage à la façon du pays  – การแต่งงานตามกฎหมายระหว่างผู้หญิงพื้นเมืองกับพ่อค้าขนสัตว์ชาวฝรั่งเศสในแคนาดา
• เมสติโซ (Mestiço) – คำในภาษาโปรตุเกสที่มีความหมายคล้ายกันสำหรับบุคคลที่มีบิดาหรือมารดาเป็นชนพื้นเมืองหนึ่งคนและชาวยุโรปหนึ่งคน
• เมสติโซ – คำในภาษาสเปนที่ใช้เรียกบุคคลที่มีเชื้อสายผสมระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันและชาวยุโรปในละตินอเมริกา

ค้นหาคำว่าMétisใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

ค้นหาคำว่า métisใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเมติส

• สถาบันรูเพิร์ตสแลนด์ (อัลเบอร์ตา) – หน่วยงานที่อุทิศให้กับการวิจัยและพัฒนา การศึกษา การฝึกอบรม และการจ้างงานของชาวเมติส สถาบันนี้เป็นพันธมิตรกับสมาคมชาวเมติสแห่งอัลเบอร์ตา นอกเหนือจากการให้ความช่วยเหลือทางการเงินแล้ว สถาบันรูเพิร์ตสแลนด์ยังช่วยให้ชาวเมติสได้รับทักษะที่จำเป็นสำหรับการทำงานอีกด้วย
• พิพิธภัณฑ์เมติส – "องค์กรทางการเมืองของชาวเมติส" รวบรวมโดยลอว์เรนซ์ บาร์กเวลล์ สถาบันหลุยส์ รีเอล รัฐแมนิโทบา ประเทศแคนาดา
• "เรื่องราวสำคัญของชาวเมติสในอเมริกาเหนือ: ข้อเท็จจริงมากมายที่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชาวเมติส"รวบรวมโดยลอว์เรนซ์ บาร์คเวลล์สหพันธ์เมติสแห่งแมนิโทบา ประเทศแคนาดา ปี 2011
• ชาติเมติส
• สภาชนพื้นเมือง
• พิพิธภัณฑ์เมติส (สถาบันกาเบรียล ดูมงต์)
• โครงการศิลปะบำบัดชาวเมติสแห่งมิลาน—MMHAP
• ชาวเมติสในศาลเว็บไซต์นี้มีบทสัมภาษณ์ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ของชาวเมติส
• องค์กร MNO และชุมชนเมติสทางประวัติศาสตร์ "ใหม่" – ดาร์เรน โอทูล, มหาวิทยาลัยออตตาวา