ไม่มีคำจำกัดความที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของชนพื้นเมือง [ ^{ก] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] แม้ว่าในศตวรรษ ที่} 21 จะมีการเน้นไปที่การระบุตัวตนด้วยตนเอง ความแตกต่างทางวัฒนธรรมจากกลุ่มอื่น ๆ ในรัฐ ความสัมพันธ์พิเศษกับดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา และประสบการณ์ของการถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติภายใต้แบบจำลองทางวัฒนธรรมที่ครอบงำ^{[ 4 ]}

ประมาณการจำนวนประชากรของชนพื้นเมืองมีตั้งแต่ 250 ล้านถึง 600 ล้านคน^{[ 5 ]}มีชนพื้นเมืองที่แตกต่างกันประมาณ 5,000 กลุ่มกระจายอยู่ทั่วทุกเขตภูมิอากาศและทวีปที่มีผู้คนอาศัยอยู่ทั่วโลก^{[ 6 ] [ 7 ]}ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อยในรัฐหรือดินแดนดั้งเดิมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และเคยประสบกับการครอบงำโดยกลุ่มอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชาติที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง^{[ 8 ] [ 9 ]}แม้ว่าชนพื้นเมืองหลายกลุ่มจะเคยประสบกับการล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากประเทศในยุโรป^{[ 10 ]} แต่ เอกลักษณ์ของชนพื้นเมืองไม่ได้ถูกกำหนดโดยการล่าอาณานิคมของตะวันตก^{[ 4 ]}

สิทธิของชนพื้นเมืองได้รับการกำหนดไว้ในกฎหมายภายในประเทศ สนธิสัญญา และกฎหมายระหว่างประเทศอนุสัญญาองค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ปี 1989 ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าคุ้มครองชนพื้นเมืองจากการเลือกปฏิบัติและระบุสิทธิของพวกเขาในการพัฒนา กฎหมายจารีตประเพณี ที่ดิน อาณาเขตและทรัพยากร การจ้างงาน การศึกษา และสุขภาพ^{[ 11 ]}ในปี 2007 องค์การสหประชาชาติ (UN) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองซึ่งรวมถึงสิทธิในการกำหนดตนเองและการปกป้องวัฒนธรรม อัตลักษณ์ ภาษา พิธีกรรม และการเข้าถึงการจ้างงาน สุขภาพการศึกษาและทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 12 ]}

ชนพื้นเมืองยังคงเผชิญกับภัยคุกคามต่ออธิปไตย ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจ ภาษา มรดกทางวัฒนธรรม และการเข้าถึงทรัพยากรที่วัฒนธรรมของพวกเขาพึ่งพา^{[ 13 ]}ในศตวรรษที่ 21 กลุ่มชนพื้นเมืองและผู้สนับสนุนชนพื้นเมืองได้เน้นย้ำถึงการละเมิดสิทธิของชนพื้นเมืองที่เห็นได้ชัดหลายประการ

คำ ว่า Indigenousมาจากคำภาษาละตินindigenaซึ่งหมายถึง "กำเนิดจากแผ่นดิน, พื้นเมือง" ^{[ 14 ] คำว่า} indigenaในภาษาละตินนั้นมาจากคำภาษาละตินโบราณindu "ใน, ภายใน" + gignere "ให้กำเนิด, ผลิต" Induเป็นรูปแบบที่ขยายมาจาก คำใน ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปenหรือ "ใน" ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชนพื้นเมืองในสหประชาชาติหรือกฎหมายระหว่างประเทศ^{[ 17 ]}องค์กรระดับชาติและนานาชาติต่างๆ องค์กรที่ไม่ใช่รัฐบาล รัฐบาล กลุ่มชนพื้นเมือง และนักวิชาการได้พัฒนาคำจำกัดความหรือปฏิเสธที่จะให้คำจำกัดความ^{[ 18 ]}

คำว่า "ชนพื้นเมือง" ถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวยุโรปเพื่อแยกแยะชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาออกจาก ชาวแอฟริ กันที่ถูกกดขี่ เป็นทาส การใช้คำนี้ครั้งแรกที่ทราบคือโดยเซอร์โทมัส บราวน์ในปี 1646 ซึ่งเขียนว่า "และถึงแม้ว่าในหลายส่วนของทวีปนี้จะมีชาวนิโกร จำนวนมาก ที่รับใช้ชาวสเปน อยู่ แต่พวกเขาทั้งหมดถูกขนส่งมาจากแอฟริกาตั้งแต่การค้นพบของโคลัมบัสและไม่ใช่ชนพื้นเมืองหรือชาวพื้นเมืองที่แท้จริงของอเมริกา " ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ในทศวรรษ 1970 คำนี้ถูกใช้เป็นวิธีเชื่อมโยงประสบการณ์ ปัญหา และการต่อสู้ของกลุ่มคนที่ถูกล่าอาณานิคมข้ามพรมแดนระหว่างประเทศ ในเวลานั้น คำว่า 'ชนพื้นเมือง' เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายหมวดหมู่ทางกฎหมายในกฎหมายชนพื้นเมืองที่สร้างขึ้นในกฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายภายในประเทศ การใช้คำว่า 'ชนพื้นเมือง' ในรูปพหูพจน์เป็นการยอมรับความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างชนพื้นเมืองต่างๆ^{[ 21 ] [ 22 ]}

การประชุมครั้งแรกของ คณะทำงาน สหประชาชาติว่าด้วยประชากรพื้นเมือง (WGIP) จัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2525 และปัจจุบันวันนี้ถือเป็น วันสากลแห่งชน พื้นเมืองโลก^{[ 23 ]}

ในศตวรรษที่ 21 แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองได้รับการเข้าใจในบริบทที่กว้างขึ้นกว่าประสบการณ์ในยุคอาณานิคมเพียงอย่างเดียว โดยมุ่งเน้นไปที่การระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง ความแตกต่างทางวัฒนธรรมจากกลุ่มอื่น ๆ ในรัฐ ความสัมพันธ์พิเศษกับดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา และประสบการณ์ของการถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติภายใต้รูปแบบทางวัฒนธรรมที่ครอบงำ^{[ 4 ]}

หน่วยงานของสหประชาชาติยังไม่ได้นำคำจำกัดความของชนพื้นเมืองมาใช้ สำนักงานเลขาธิการของเวทีถาวรว่าด้วยประเด็นชนพื้นเมืองระบุว่า "ในกรณีของแนวคิด 'ชนพื้นเมือง' มุมมองที่แพร่หลายในปัจจุบันคือไม่จำเป็นต้องมีคำจำกัดความสากลที่เป็นทางการของคำนี้ เนื่องจากคำจำกัดความเดียวจะครอบคลุมมากเกินไปหรือน้อยเกินไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอาจมีความหมายในบางสังคมแต่ไม่มีความหมายในสังคมอื่น" ^{[ 24 ]}

อย่างไรก็ตาม หน่วยงานของสหประชาชาติหลายแห่งได้ให้คำแถลงเกี่ยวกับความคุ้มครองสำหรับข้อตกลงระหว่างประเทศเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองหรือ "คำจำกัดความในการทำงาน" สำหรับรายงานเฉพาะ^{[ 24 ]}

อนุสัญญาองค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าพื้นเมือง ค.ศ. 1989 (อนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169) ระบุว่า อนุสัญญานี้ครอบคลุมถึง...

ประชาชนในประเทศเอกราชที่ถือว่าเป็นชนพื้นเมืองเนื่องจากสืบเชื้อสายมาจากประชากรที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่ประเทศนั้นตั้งอยู่ ณ เวลาที่มีการพิชิตหรือตั้งอาณานิคม หรือการกำหนดเขตแดนของรัฐในปัจจุบัน และผู้ซึ่งไม่ว่าจะมีสถานะทางกฎหมายอย่างไร ก็ยังคงรักษาสถาบันทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของตนเองไว้บางส่วนหรือทั้งหมด^{[ 25 ]}

อนุสัญญายังครอบคลุมถึง “ชนเผ่า” ซึ่งแตกต่างจากชนพื้นเมืองและอธิบายว่าเป็น “ชนเผ่าในประเทศเอกราชที่มีสภาพทางสังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่แตกต่างจากกลุ่มอื่น ๆ ในชุมชนของประเทศ และสถานะของพวกเขาได้รับการควบคุมทั้งหมดหรือบางส่วนโดยขนบธรรมเนียมประเพณีของตนเองหรือโดยกฎหมายหรือข้อบังคับพิเศษ” ^{[ 26 ]}

อนุสัญญาระบุว่าการระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองหรือชนเผ่าเป็นเกณฑ์พื้นฐานในการกำหนดกลุ่มที่อนุสัญญาใช้บังคับ^{[ 17 ]}ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองไม่ได้กำหนดนิยามของชนพื้นเมือง แต่ยืนยันสิทธิในการกำหนดตนเองของพวกเขา รวมถึงการกำหนดอัตลักษณ์ของตนเอง^{[ 27 ]}

คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาไม่ได้ให้คำจำกัดความของชนพื้นเมือง โดยระบุว่า "คำจำกัดความดังกล่าวไม่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ในการปกป้องสิทธิมนุษยชนของพวกเขา" ในการพิจารณาขอบเขตของชนพื้นเมือง คณะกรรมการใช้เกณฑ์ที่พัฒนาขึ้นในเอกสารต่างๆ เช่น อนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169 และปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง คณะกรรมการระบุว่าการระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองเป็นเกณฑ์พื้นฐาน^{[ 28 ]}

ธนาคารโลกกล่าวว่า "ชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งมีสายสัมพันธ์บรรพบุรุษร่วมกันกับดินแดนและทรัพยากรธรรมชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ ครอบครอง หรือถูกขับไล่ออกไป" ^{[ 29 ]}

องค์กรแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลไม่ได้ให้คำจำกัดความของชนพื้นเมือง แต่ระบุว่าสามารถระบุได้ตามลักษณะบางประการ: ^{[ 30 ]}

• การระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง
• ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคนั้นในช่วงเวลาที่ผู้คนจากวัฒนธรรมหรือเชื้อชาติที่แตกต่างกันเดินทางมาถึง
• ความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับดินแดนและทรัพยากรธรรมชาติโดยรอบ
• ระบบสังคม เศรษฐกิจ หรือการเมืองที่แตกต่างกัน
• ภาษา วัฒนธรรม และความเชื่อที่แตกต่าง
• ถูกกีดกันและเลือกปฏิบัติโดยรัฐ
• พวกเขาดูแลรักษาและพัฒนาสภาพแวดล้อมและระบบดั้งเดิมของตนในฐานะชนชาติที่แตกต่างออกไป

นักวิชาการและผู้ทรงคุณวุฒิอื่นๆ ได้พัฒนานิยามต่างๆ ของชนพื้นเมือง ในปี 1986-1987 โฮเซ่ มาร์ติเนซ โคโบผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติว่าด้วยปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อชนพื้นเมือง ได้พัฒนานิยาม "การใช้งาน" ดังต่อไปนี้:

ชุมชน ชนชาติ และชาติพันธุ์พื้นเมือง คือกลุ่มที่มีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์กับสังคมก่อนการรุกรานและก่อนยุคอาณานิคมที่พัฒนาขึ้นในดินแดนของตน และถือว่าตนเองแตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ ในสังคมที่ปัจจุบันมีอยู่ในดินแดนเหล่านั้นหรือบางส่วนของดินแดนเหล่านั้น ปัจจุบันพวกเขาเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่กลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม และมุ่งมั่นที่จะรักษา พัฒนา และส่งต่อดินแดนบรรพบุรุษและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไปยังคนรุ่นหลัง เพื่อเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ต่อไปในฐานะชนชาติ ตามแบบแผนทางวัฒนธรรม สถาบันทางสังคม และระบบกฎหมายของตนเอง^{[ 31 ]}

Martínez Cobo ระบุว่าปัจจัยต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องกับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์: การครอบครองดินแดนบรรพบุรุษ หรืออย่างน้อยก็บางส่วนของดินแดนเหล่านั้น; บรรพบุรุษร่วมกันกับผู้ครอบครองดินแดนดั้งเดิม; ปัจจัยทางวัฒนธรรม เช่น ศาสนา เผ่า การแต่งกาย ฯลฯ; ภาษา; การอาศัยอยู่ในบางส่วนของประเทศ หรือในบางภูมิภาคของโลก; และปัจจัยอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง^{[ 32 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายและนโยบายสิทธิมนุษยชนเจมส์ อานายาได้นิยามชนพื้นเมืองว่า “เป็นลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่ของผู้อาศัยก่อนการรุกรานในดินแดนที่ปัจจุบันถูกครอบงำโดยผู้อื่น พวกเขาเป็นกลุ่มที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่พบว่าตนเองถูกกลืนกินโดยสังคมผู้ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ที่เกิดจากอำนาจของจักรวรรดิและการพิชิต” ^{[ 33 ]}

ในปี 2012 นักวิชาการด้านการศึกษาชนพื้นเมืองEve TuckและK. Wayne Yangได้เสนอเกณฑ์ตามเรื่องราวต้นกำเนิดว่า “ชนพื้นเมืองคือผู้ที่มีเรื่องราวการสร้างโลก ไม่ใช่เรื่องราวการล่าอาณานิคม เกี่ยวกับวิธีที่พวกเรา/พวกเขามาอยู่ในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง – แท้จริงแล้วคือวิธีที่พวกเรา/พวกเขามาเป็นสถานที่ ความสัมพันธ์ของพวกเรา/พวกเขากับแผ่นดินประกอบด้วยญาณวิทยา ภววิทยา และจักรวาลวิทยาของพวกเรา/พวกเขา” ^{[ 34 ]}ชนพื้นเมืองเช่นชาวมาไซและชาวเมารีมีประวัติศาสตร์ประเพณีปากเปล่าที่เกี่ยวข้องกับการอพยพมายังที่ตั้งปัจจุบันของพวกเขาจากที่อื่น^{[ 35 ]}

นักมานุษยวิทยา Manvir Singh กล่าวว่าคำนี้อาจขาดความสอดคล้อง โดยชี้ให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันในการเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ว่าชนพื้นเมืองหรือไม่ และกล่าวถึงนักวิชาการหลายคนที่แนะนำว่าคำนี้กลับทำหน้าที่เป็นการติดฉลากใหม่ให้กับแนวคิดที่เสื่อมเสียและเป็นแนวคิดอาณานิคมเกี่ยวกับผู้คน "ดั้งเดิม" ^{[ 35 ]} Singh กล่าวว่าชนพื้นเมืองบางคนโต้แย้งว่าคำและอัตลักษณ์นี้ส่งผลให้เกิดแรงกดดันให้ดูเหมือน "ดั้งเดิม" และ "ไม่เปลี่ยนแปลง" และลบเลือนอัตลักษณ์ที่ซับซ้อนและทันสมัย^{​​[ 35 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ เช่น Dominic O'Sullivan และ Marjo Lindroth ได้วิเคราะห์และกำหนดนิยามของชนพื้นเมืองว่าเป็นกลุ่มที่มีความสัมพันธ์เชิงอำนาจเฉพาะกับรัฐ เรียกว่า "ความเป็นชนพื้นเมือง" ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากกระบวนการล่าอาณานิคมของ^ผู้ตั้งถิ่นฐาน [ ^{36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

บางครั้งมีการโต้แย้งว่าชาวแอฟริกันทั้งหมดเป็นชนพื้นเมืองของแอฟริกา ชาวเอเชียทั้งหมดเป็นชนพื้นเมืองของบางส่วนของเอเชีย หรืออาจไม่มีชนพื้นเมืองในประเทศที่ไม่ได้ประสบกับการล่าอาณานิคมโดยชาวตะวันตกในวงกว้าง^{[ 4 ]}หลายประเทศหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "ชนพื้นเมือง" หรือปฏิเสธว่ามีชนพื้นเมืองอยู่ในดินแดนของตน และจัดประเภทชนกลุ่มน้อยที่ระบุว่าเป็นชนพื้นเมืองในรูปแบบอื่น เช่น ' ชนเผ่าบนภูเขา ' ในประเทศไทย ' ชนเผ่าตามกำหนด ' ในอินเดีย ' ชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ ' ในจีน 'ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม' ในฟิลิปปินส์ ' ชนกลุ่มน้อย ที่โดดเดี่ยวและแปลกแยก' ในอินโดนีเซีย และคำอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 18 ]}

แหล่งข้อมูลภาษากรีกใน ยุค คลาสสิกยอมรับชนพื้นเมืองที่พวกเขาเรียกว่า " ชาวเพลาสเจียน " นักเขียนโบราณมองว่าคนเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวกรีก [ ^{39 ]}หรือเป็นกลุ่มคนยุคก่อนที่อาศัยอยู่ในกรีซก่อนชาวกรีก^{[ 40 ] ลักษณะและอัต ลักษณ์}ที่แน่นอนของกลุ่มแรกนี้ยังไม่ชัดเจน และแหล่งข้อมูลเช่นโฮเมอร์เฮซิออดและเฮโรโดตัสให้คำอธิบายที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งบางส่วนเป็นตำนานไดโอนิเซียสแห่งฮาลิคาร์นัสซัสในหนังสือของเขาเรื่อง โบราณสถานโรมันให้การตีความแบบสรุปเกี่ยวกับชาวเพลาสเจียนโดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ ณ ขณะนั้น โดยสรุปว่าชาวเพลาสเจียนเป็นชาวกรีก^{[ 41 ]}

ในช่วงปลายยุคโบราณของยุโรป ชาวเบอร์เบอร์ชาวคอปต์และชาวนูเบียน จำนวนมาก ในแอฟริกาเหนือได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ ภายใต้การปกครองของโรมัน แม้ว่าจะยังคงรักษาองค์ประกอบของความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิม ไว้ ^{[ 42 ]}หลังจากการรุกรานของชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือในศตวรรษที่ 7 ชาวเบอร์เบอร์จำนวนมากถูกจับเป็นทาสหรือถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ อย่างไรก็ตาม ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์และทำการค้าขายไปไกลถึงแอฟริกาตอนใต้ทะเลทรายซาฮารา^{[ 43 ]}ชาวคอปติกอียิปต์ยังคงครอบครองดินแดนของตนและหลายคนยังคงรักษาภาษาและศาสนาคริสต์ไว้ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 10 ประชากรส่วนใหญ่ในแอฟริกาเหนือพูดภาษาอาหรับและนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 44 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1402 ชาวกวนเชแห่งหมู่เกาะคานารีได้ต่อต้านความพยายามของสเปนในการล่าอาณานิคม ในที่สุดหมู่เกาะก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสเปนในปี ค.ศ. 1496 โมฮาเหม็ด อธิการีเรียกการพิชิตหมู่เกาะนี้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 45 ] [ 46 ]}

การสำรวจชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกาโดยชาวโปรตุเกสในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 มีแรงจูงใจมาจากการแสวงหาทองคำและการทำสงครามครูเสดต่อต้านศาสนาอิสลาม^{[ 47 ]}ความพยายามครั้งแรกของโปรตุเกสในการตั้งอาณานิคมในดินแดนที่ปัจจุบันคือเซเนกัลนั้นจบลงด้วยความล้มเหลว^{[ 48 ]}ในช่วงทศวรรษ 1470 ชาวโปรตุเกสได้ก่อตั้งสถานีการค้าที่มีป้อมปราการบนชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกา ทางใต้ของ แหล่งทองคำ ของชาวอากันชาวโปรตุเกสมีส่วนร่วมในการค้าขายสินค้าอย่างกว้างขวางเพื่อแลกกับทองคำ และในเวลาต่อมาได้ค้าขายทาสสำหรับไร่อ้อยของพวกเขาในหมู่เกาะนอกชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกและในโลกใหม่^{[ 49 ]}ในปี 1488 เรือของโปรตุเกสได้แล่นอ้อมแหลมกู๊ดโฮป^{[ 50 ]}และภายในศตวรรษที่ 17 โปรตุเกสได้สร้างเส้นทางการค้าทางทะเลและสถานีการค้าชายฝั่งที่มีป้อมปราการจากแอฟริกาตะวันตกไปยังอินเดียและจีนตอนใต้ และอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานในบราซิล^{[ 51 ]}

ในปี ค.ศ. 1532 ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกถูกขนส่งไปยังทวีปอเมริกาโดยตรง การค้าทาสขยายตัวอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 17 โดยมีชาวฝรั่งเศส ชาวดัตช์ และชาวอังกฤษเข้ามาเกี่ยวข้อง ก่อนที่จะลดลงในศตวรรษที่ 19 มีทาสอย่างน้อย 12 ล้านคนถูกขนส่งจากแอฟริกา^{[ 52 ]}การค้าทาสทำให้เกิดสงครามระหว่างเผ่ามากขึ้น และขัดขวางการเติบโตของประชากรและการพัฒนาเศรษฐกิจในพื้นที่ภายในของแอฟริกาตะวันตก^{[ 53 ] [ 54 ]}

การเผชิญหน้ากันระหว่างชนพื้นเมืองกับชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้นในช่วงยุคแห่งการค้นพบชาวยุโรปได้รับแรงจูงใจจากหลายปัจจัย รวมถึงการค้า^{[ 45 ] [ 55 ]}การแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 45 ] [ 56 ]}การเผยแพร่ศาสนาคริสต์^{[ 57 ]}และการจัดตั้งฐานทัพเชิงกลยุทธ์ อาณานิคม และถิ่นฐาน^{[ 58 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1492 ชาว อาราวักแห่งหมู่เกาะแคริบเบียนได้เผชิญหน้ากับนักล่าอาณานิคมชาวสเปนซึ่งนำโดยคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสชาวสเปนได้จับชาวพื้นเมืองบางส่วนเป็นทาสและบังคับให้คนอื่นๆ ทำงานในฟาร์มและเหมืองทองคำในระบบแรงงานที่เรียกว่าเอนโคเมียนดาการตั้งถิ่นฐานของชาวสเปนแพร่กระจายจากฮิสปานิโอลาไปยังเปอร์โตริโก บาฮามาส และคิวบา ส่งผลให้ประชากรพื้นเมืองลดลงอย่างมากเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บ ภาวะทุพโภชนาการ ความรุนแรงจากผู้ตั้งถิ่นฐาน และการทำลายวัฒนธรรม^{[ 59 ] [ 60 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1520 ชนพื้นเมืองในเมโสอเมริกาได้เผชิญหน้ากับชาวสเปนที่เข้ามาในดินแดนของพวกเขาเพื่อค้นหาทองคำและทรัพยากรอื่นๆ ชนพื้นเมืองบางกลุ่มเลือกที่จะเป็นพันธมิตรกับชาวสเปนเพื่อยุติ การปกครองของ ชาวแอซเท็กการรุกรานของชาวสเปนนำไปสู่การพิชิตจักรวรรดิแอซเท็กและการล่มสลาย ชาวเซมโปอาลัน ชาวทลาซคาลันและพันธมิตรอื่นๆ ของชาวสเปนได้รับเอกราชบางส่วน แต่ชาวสเปนเป็นผู้ปกครองเม็กซิโกโดยพฤตินัย โรคไข้ทรพิษได้ทำลายล้างประชากรพื้นเมืองและช่วยให้ชาวสเปนพิชิตดินแดนได้^{[ 61 ]}

ในปี ค.ศ. 1530 ชาวสเปนแล่นเรือลงใต้จากปานามาไปยังดินแดนของจักรวรรดิอินคาทางตะวันตกของอเมริกาใต้ ชาวอินคาซึ่งอ่อนแอลงจากการระบาดของโรคฝีดาษและสงครามกลางเมือง พ่ายแพ้ต่อชาวสเปนที่กาฮามาร์กาในปี ค.ศ. 1532 และจักรพรรดิอาตาฮวลปาถูกจับและประหารชีวิต ชาวสเปนแต่งตั้งจักรพรรดิหุ่นเชิดและยึดเมืองหลวงกุสโกของอินคาได้ด้วยการสนับสนุนจากชนพื้นเมืองจำนวนหนึ่ง ชาวสเปนสถาปนาเมืองหลวงใหม่ในปี ค.ศ. 1535 และปราบปรามการกบฏของชาวอินคาในปี ค.ศ. 1537 จึงเป็นการรวมอำนาจการพิชิตเปรู^{[ 62 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1560 ชาวสเปนได้ก่อตั้งอาณานิคมในฟลอริดา และในปี 1598 ได้ก่อตั้งอาณานิคมในนิวเม็กซิโก^{[ 63 ]}อย่างไรก็ตาม ดินแดนหลักของอาณานิคมสเปนยังคงเป็นนิวสเปน (รวมถึงเม็กซิโกและส่วนใหญ่ของอเมริกากลาง) และเปรู (รวมถึงส่วนใหญ่ของอเมริกาใต้) ^{[ 64 ]}

ในศตวรรษที่ 17 สถานีการค้าของฝรั่งเศส อังกฤษ และดัตช์ได้เพิ่มจำนวนขึ้นในอเมริกาเหนือเพื่อแสวงหาประโยชน์จากการล่าปลาวาฬ การประมง และการค้าขนสัตว์ การตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสขยายตัวขึ้นไปตามแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์จนถึงทะเลสาบใหญ่ และลงไปตามแม่น้ำมิสซิสซิปปีจนถึงหลุยเซียน่า^{[ 65 ]}การตั้งถิ่นฐานของอังกฤษและดัตช์เพิ่มจำนวนขึ้นตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกจากรัฐแมสซาชูเซตส์ในปัจจุบันไปจนถึงรัฐจอร์เจีย^{[ 66 ]}ชนพื้นเมืองได้สร้างพันธมิตรกับชาวยุโรปเพื่อส่งเสริมการค้า รักษาความเป็นอิสระ และหาพันธมิตรในความขัดแย้งกับชนพื้นเมืองกลุ่มอื่น^{[ 65 ] [ 67 ]}อย่างไรก็ตาม ม้าและอาวุธใหม่ทำให้ความขัดแย้งระหว่างเผ่ารุนแรงขึ้น และประชากรพื้นเมืองก็ถูกทำลายล้างด้วยโรคระบาดที่นำเข้ามา ชนพื้นเมืองยังประสบกับการสูญเสียจากความขัดแย้งรุนแรงกับผู้ตั้งถิ่นฐานและการถูกแย่งชิงที่ดินดั้งเดิมของพวกเขาไปเรื่อยๆ^{[ 68 ]}

ในปี ค.ศ. 1492 ประชากรของทวีปอเมริกาทั้งหมดมีประมาณ 50 ถึง 100 ล้านคน ในปี ค.ศ. 1700 โรคระบาดที่เข้ามาได้ลดจำนวนประชากรพื้นเมืองลงถึง 90% ^{[ 69 ]}การอพยพของชาวยุโรปและการขนส่งทาสจากแอฟริกาทำให้ประชากรพื้นเมืองลดลงเหลือเพียงชนกลุ่มน้อย ในปี ค.ศ. 1800 ประชากรของอเมริกาเหนือประกอบด้วยชาวยุโรปและลูกหลานประมาณ 5 ล้านคน ชาวแอฟริกัน 1 ล้านคน และชาวอเมริกันพื้นเมือง 600,000 คน^{[ 70 ]}

ประชากรพื้นเมืองยังได้พบกับสัตว์และพืชชนิดใหม่ที่ชาวยุโรปนำเข้ามา ซึ่งรวมถึงหมู ม้า ล่อ แกะ และวัว ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต หญ้า และองุ่น สัตว์และพืชต่างถิ่นเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นอย่างมากและทำให้การเกษตรและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมหยุดชะงัก^{[ 70 ]}

ประชากรพื้นเมืองในแถบแปซิฟิกมีการติดต่อกับชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้นในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการสำรวจของอังกฤษ ฝรั่งเศส และสเปนได้เข้ามาสำรวจภูมิภาคนี้ ชาวพื้นเมืองของตาฮิติได้พบปะกับคณะสำรวจของวอลลิส (1766) บูแกงวิลล์ (1768) คุก (1769) และคณะสำรวจอื่นๆ อีกมากมายก่อนที่จะถูกฝรั่งเศสยึดครอง^{[ 71 ]}ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะฮาวายได้พบกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรกในปี 1778 เมื่อคุกเข้ามาสำรวจภูมิภาคนี้^{[ 72 ]}หลังจากการติดต่อกับมิชชันนารี พ่อค้า และคณะสำรวจทางวิทยาศาสตร์ของชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้น ประชากรพื้นเมืองก็ลดลงก่อนที่ดินแดนของพวกเขาจะถูกผนวกเข้ากับสหรัฐอเมริกาในปี 1893 ^{[ 73 ]}

ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์ยังมีการพบปะกับชาวยุโรปเป็นระยะๆ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 หลังจากการพบปะกับคณะสำรวจของคุกในปี 1769–70 นิวซีแลนด์ก็ได้รับการเยี่ยมเยือนจากเรือล่าวาฬ เรือล่าแมวน้ำ และเรือค้าขายของชาวยุโรปและอเมริกาเหนือจำนวนมาก^{[ 74 ]}ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีคริสเตียนเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในนิวซีแลนด์ และในที่สุดก็เปลี่ยนศาสนาชาวเมารีส่วนใหญ่^{[ 75 ]}ประชากรชาวเมารีลดลงเหลือประมาณ 40% ของระดับก่อนการติดต่อในช่วงศตวรรษที่ 19 โรคระบาดที่นำเข้ามาเป็นปัจจัยหลัก^{[ 76 ]}นิวซีแลนด์กลายเป็นอาณานิคมของอังกฤษในปี 1841 ^{[ 77 ] [ 78 ]}

ชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย หลังจากได้พบกับนักสำรวจชาวยุโรปในช่วงสั้นๆ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ก็ได้ติดต่อกับชาวยุโรปอย่างกว้างขวางเมื่อทวีปนี้ถูกอังกฤษเข้ายึดครองอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1788 ในระหว่างการล่าอาณานิคม ชาวอะบอริจินประสบกับการลดลงของประชากรเนื่องจากโรคระบาดและความรุนแรงจากผู้ตั้งถิ่นฐาน การถูกแย่งชิงที่ดิน และการทำลายวัฒนธรรมดั้งเดิมอย่างรุนแรง จนกระทั่งปี 1850 ชนพื้นเมืองกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในออสเตรเลีย^{[ 79 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 19 มหาอำนาจยุโรปใช้เหตุผลหลายประการในการล่าอาณานิคมในดินแดนที่เพิ่งค้นพบซึ่งมีชนพื้นเมืองอาศัยอยู่ เหตุผลเหล่านี้รวมถึงหน้าที่ในการเผยแพร่พระกิตติคุณแก่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน การนำอารยธรรมมาสู่ชนชาติป่าเถื่อน สิทธิตามกฎหมายธรรมชาติในการสำรวจและค้าขายอย่างเสรีกับชนชาติอื่น และสิทธิในการตั้งถิ่นฐานและเพาะปลูกในดินแดนที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่หรือไม่ได้เพาะปลูก ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นterra nullius (“ดินแดนที่ไม่มีเจ้าของ”) ^{[ 80 ]}

Robert J. Miller, Jacinta Ruru, Larissa Behrendt และ Tracey Lindberg โต้แย้งว่ามหาอำนาจยุโรปใช้หลักการค้นพบ เป็นเหตุผลในการล่าอาณานิคมในโลกใหม่ โดย อ้างว่าหลักการค้นพบนี้มาจากพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาที่อนุญาตให้สเปนและโปรตุเกสพิชิตดินแดนที่ไม่ใช่คริสเตียนที่เพิ่งค้นพบและเปลี่ยนประชากรให้มานับถือศาสนาคริสต์^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม Kent McNeil กล่าวว่า "ในขณะที่สเปนและโปรตุเกสนิยมหลักการค้นพบและการอนุญาตจากพระสันตะปาปา เพราะโดยทั่วไปแล้วเป็นผลประโยชน์ของพวกเขาที่จะทำเช่นนั้น ฝรั่งเศสและอังกฤษกลับพึ่งพาการกระทำเชิงสัญลักษณ์ กฎบัตรอาณานิคม และการยึดครองมากกว่า" ^{[ 82 ]} Benton และ Strauman โต้แย้งว่ามหาอำนาจยุโรปมักใช้เหตุผลทางกฎหมายหลายประการ ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกัน ในการได้มาซึ่งดินแดนในฐานะกลยุทธ์โดยเจตนาในการปกป้องการอ้างสิทธิ์ของตนจากคู่แข่งในยุโรป^{[ 83 ]}

แม้ว่าการก่อตั้งอาณานิคมทั่วโลกโดยมหาอำนาจยุโรปต่างๆ มีเป้าหมายเพื่อขยายความมั่งคั่งและอิทธิพลของมหาอำนาจเหล่านั้น แต่ประชากรผู้ตั้งถิ่นฐานในบางพื้นที่ก็กระตือรือร้นที่จะยืนยันความเป็นอิสระของตนเอง ตัวอย่างเช่น การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมอเมริกันของอังกฤษ 13 แห่ง ประสบความสำเร็จในปี 1783 หลังสงครามปฏิวัติอเมริกาส่งผลให้มีการก่อตั้งสหรัฐอเมริกาขึ้นเป็นรัฐอิสระจากจักรวรรดิอังกฤษสหรัฐอเมริกายังคงสืบทอดและขยายหลักการอาณานิคมของยุโรปโดยการนำหลักการค้นพบมาใช้เป็นกฎหมายในปี 1823 จากคดีของศาลฎีกาสหรัฐฯ ใน คดีJohnson v. McIntoshคำแถลงใน คดี Johnsonแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนหลักการของหลักการค้นพบของสหรัฐอเมริกา: ^{[ 84 ]}

สหรัฐอเมริกา... [และ] พลเมืองผู้เจริญแล้วของประเทศนี้ครอบครองประเทศนี้อยู่ พวกเขาถือครองและยืนยันในกรรมสิทธิ์ที่ได้มา พวกเขายืนยันเช่นเดียวกับที่คนอื่นๆ เคยยืนยันมาว่า การค้นพบดินแดนนี้ได้มอบสิทธิพิเศษในการลบล้างกรรมสิทธิ์การครอบครองของชาวอินเดียนแดง ไม่ว่าจะโดยการซื้อหรือโดยการพิชิต และยังมอบสิทธิในการปกครองตนเองในระดับหนึ่งเท่าที่สถานการณ์ของประชาชนจะเอื้ออำนวยให้พวกเขาสามารถใช้ได้... [ศาลกล่าวว่า การสูญเสียทรัพย์สินและสิทธิในการปกครองตนเองของชนพื้นเมืองนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชอบธรรมโดย] ลักษณะนิสัยและศาสนาของพลเมือง... อัจฉริยภาพที่เหนือกว่าของยุโรป... [และ] การชดเชยอย่างเพียงพอแก่ [ชาวอินเดียนแดง] โดยการมอบอารยธรรมและศาสนาคริสต์ให้แก่พวกเขา เพื่อแลกกับเอกราชอย่างไม่จำกัด

ประมาณการประชากรชนพื้นเมืองในศตวรรษที่ 21 อยู่ระหว่าง 250  ล้านถึง 750  ล้านคน^{[ 5 ]}ในปี 2550 Mirjan Hirch นักวิจัยจากศูนย์การศึกษาชนพื้นเมืองโลก ได้ประมาณการประชากรไว้ที่ 750  ล้านถึง 1 พันล้านคน ซึ่งประกอบด้วยชนชาติที่แตกต่างกัน 6,000 ถึง 7,000 ชนชาติ^{[ 85 ]}องค์การสหประชาชาติประมาณการในปี 2552 ว่ามี ชนพื้นเมืองมากกว่า 370 ล้านคนอาศัยอยู่ในกว่า 90 ประเทศทั่วโลก ซึ่งเป็นของชนชาติที่แตกต่างกันอย่างน้อย 5,000 ชนชาติ^{[ 86 ] [ 87 ]}ในปี 2554 ธนาคารโลกประมาณการว่า มีชนพื้นเมือง 300 ล้านคน รวมถึง 23  ล้านคนในละตินอเมริกา 106  ล้านคนในจีน 95  ล้านคนในเอเชียใต้ 30  ล้านคนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ 22  ล้านคนในแอฟริกา 15  ล้านคนในกลุ่มประเทศอาหรับ และ 9  ล้านคนในส่วนที่เหลือของโลก^{[ 88 ]}องค์การแรงงานระหว่างประเทศในปี 2019 ประมาณการโดยอิงจากข้อมูลสำมะโนประชากรว่ามี ชนพื้นเมือง 476 ล้านคนใน 58 ประเทศ^{[ 89 ]}ทั้ง UN และ ILO อธิบายว่าการประมาณการของพวกเขานั้นเป็นค่าต่ำสุด โดย ILO คำนวณโดยใช้ "การประมาณการขอบล่างที่น่าเชื่อถือที่สุดที่มีอยู่" ^{[ 90 ]}

เนื่องจากไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชนพื้นเมือง การจัดประเภทของพวกเขาจึงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและองค์กร^{[ 18 ]}ในทวีปอเมริกา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ สถานะชนพื้นเมืองมักถูกนำมาใช้โดยไม่มีปัญหาสำหรับกลุ่มคนที่สืบเชื้อสายมาจากผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรป อย่างไรก็ตาม ในเอเชียและแอฟริกา สถานะชนพื้นเมืองบางครั้งถูกปฏิเสธโดยบางกลุ่ม ถูกปฏิเสธโดยรัฐบาล หรือถูกนำไปใช้กับผู้คนที่อาจไม่ถือว่าเป็น "ชนพื้นเมือง" ในบริบทอื่นๆ^{[ 91 ]}แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองแทบจะไม่ถูกนำมาใช้ในยุโรป ซึ่งมีกลุ่มชนพื้นเมืองเพียงไม่กี่กลุ่มที่ได้รับการยอมรับ ยกเว้นกลุ่มเช่นชาวซามิ^{[ 92 ]}

รายงานของ WRI ระบุว่า ที่ดินของชนพื้นเมืองที่มี "กรรมสิทธิ์มั่นคง" สร้างประโยชน์มูลค่าหลายพันล้านและบางครั้งหลายล้านล้านดอลลาร์ในรูปแบบของการกักเก็บคาร์บอนการลดมลพิษ น้ำสะอาด และอื่นๆ รายงานระบุว่า ที่ดินของชนพื้นเมืองที่มีกรรมสิทธิ์มั่นคงมีอัตราการตัดไม้ทำลายป่าต่ำ^{[ 93 ] [ 94 ]}ช่วยลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจก ควบคุมการกัดเซาะและน้ำท่วมโดยการยึดดิน และให้บริการระบบนิเวศ อื่นๆ ในระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และระดับโลก อย่างไรก็ตาม ชุมชนเหล่านี้จำนวนมากพบว่าตนเองอยู่แนวหน้าของวิกฤตการตัดไม้ทำลายป่า และชีวิตความเป็นอยู่ของพวกเขากำลังถูกคุกคาม^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างประชากรพื้นเมืองกับที่ดินของพวกเขาได้ส่งผลต่อ มุมมองของ ชาวตะวันตก บางส่วน ที่มีต่อ "สวนป่า" ของแคลิฟอร์เนีย ซึ่งอาจส่งผลต่อการตัดสินใจเชิงนโยบายเกี่ยวกับ "พื้นที่ป่า" นักวิชาการบางคนสันนิษฐานว่าปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติก่อนยุคอาณานิคมมีเพียงแค่ในฐานะ "นักล่าสัตว์และผู้เก็บเกี่ยว" เท่านั้น ในขณะที่คนอื่นๆ กล่าวว่าความสัมพันธ์นั้นเป็น "การใช้ธรรมชาติอย่างมีเหตุผลและรอบคอบในฐานะตัวแทนที่กระตือรือร้นในการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อมและการดูแลรักษา" พวกเขาโต้แย้งว่ามุมมองของ "พื้นที่ป่า" ในฐานะธรรมชาติที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ ส่งผลให้มีการขับไล่ผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองออกไปเพื่ออนุรักษ์ "ธรรมชาติ" และการกีดกันที่ดินจากแนวปฏิบัติดั้งเดิมของชนพื้นเมือง เช่น การเผาอย่างควบคุม การเก็บเกี่ยว และการหว่านเมล็ด ส่งผลให้เกิดพุ่มไม้หนาแน่นหรือกลุ่มต้นไม้เล็กที่ไม่เอื้อต่อการดำรงชีวิต การศึกษาล่าสุดระบุว่าชนพื้นเมืองใช้ที่ดินอย่างยั่งยืนโดยไม่ก่อให้เกิดการสูญเสียความหลากหลายทางชีวภาพอย่างมีนัยสำคัญมาเป็นเวลาหลายพันปี^{[ 98 ]}

เป้าหมายคือการตรวจสอบมุมมองที่เป็นกลางเกี่ยวกับการจัดการทรัพยากรของชนพื้นเมือง^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}วรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ การค้นพบทางโบราณคดี การศึกษาภาคสนามทางนิเวศวิทยา และวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง แสดงให้เห็นว่าการจัดการที่ดินของชนพื้นเมืองประสบความสำเร็จอย่างมากในการส่งเสริมความหลากหลายของถิ่นที่อยู่ เพิ่มความหลากหลายทางชีวภาพและรักษาพันธุ์พืชบางชนิดไว้ ซึ่งช่วยรักษาชีวิตมนุษย์ไปพร้อมกับการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 103 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ ปรากฏว่า อัตรา การตัดไม้ทำลายป่าของป่าฝนอินโดนีเซียนั้นสูงกว่าที่คาดการณ์ไว้มาก อัตราดังกล่าวไม่น่าจะเป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์อย่างที่เข้าใจกันก่อนหน้านี้ แต่ดูเหมือนว่าคนท้องถิ่นทั่วไปที่พึ่งพาป่าเหล่านี้ในการดำรงชีวิตนั้นกำลัง "ร่วมมือกับบริษัทจากแดนไกลในการสร้างภูมิทัศน์ที่ไม่สามารถอยู่อาศัยได้" ^{[ 104 ]}

ใน กลุ่ม ชาวเปนัน ตะวันออก มีการบิดเบือนความจริงที่เห็นได้ชัดสามประเภท: หลักปฏิบัติ "โมลอง" ซึ่งหมายถึงการไม่เอาอะไรเกินความจำเป็น เป็นแนวคิดการจัดการทรัพยากรที่อยู่บนพื้นฐานของการดูแลรักษาอย่างแท้จริง ชุมชนหรือบุคคลจะรับผิดชอบต้นไม้เฉพาะต้นใดต้นหนึ่ง ดูแลรักษาและเก็บเกี่ยวผลผลิตอย่างยั่งยืนในระยะยาว บางคนรู้สึกว่าหลักปฏิบัตินี้ถูกทำให้ดูโรแมนติกเกินจริงในงานเขียนของนักสิ่งแวดล้อม ลักษณะภูมิประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อในภาษาท้องถิ่น ให้ข้อมูลทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์แก่ชาวเปนัน ในขณะที่ในบันทึกของนักสิ่งแวดล้อม กลับกลายเป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่ต้นไม้และแม่น้ำเป็นตัวแทนของวิญญาณป่าที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวเปนัน ภาพลักษณ์แบบเหมารวมของนักสิ่งแวดล้อมบางกลุ่มในการทำมานุษยวิทยา เชิงนิเวศ คือการนำเสนอ "ความรู้" เกี่ยวกับธรรมชาติของชนพื้นเมืองว่า "มีคุณค่า" ต่อโลกภายนอกเนื่องจากมีประโยชน์ทางการแพทย์ที่ซ่อนอยู่ ในความเป็นจริง ประชากรชาวเปนันตะวันออกไม่ได้ระบุถึง "ความรู้" ด้านการแพทย์ใดๆ การบิดเบือนความจริงใน "เรื่องเล่า" เกี่ยวกับความเป็นชนพื้นเมืองและ "คุณค่า" ของความรู้พื้นเมือง อาจเป็นประโยชน์ต่อชาวเปนันในการต่อสู้เพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อมของพวกเขา แต่ก็อาจส่งผลร้ายแรงตามมาได้เช่นกัน จะเกิดอะไรขึ้นหากกรณีอื่นไม่เข้ากับเรื่องเล่าที่โรแมนติกนี้ หรือความรู้พื้นเมืองอื่น ๆ ไม่เป็นประโยชน์ต่อโลกภายนอก ผู้คนเหล่านี้ถูกถอนรากถอนโคนตั้งแต่แรกเพราะชุมชนของพวกเขาไม่เข้ากับระบบคุณค่าของรัฐ^{[ 105 ]}

ในการประชุมความหลากหลายทางชีวภาพแห่งสหประชาชาติ (COP16) ปี 2024 ชาติต่างๆ ได้ตกลงที่จะจัดตั้งองค์กรถาวรใหม่สำหรับชนพื้นเมือง ซึ่งจะอนุญาตให้พวกเขาให้คำแนะนำและเสนอความคิดเห็นในการประชุม COP ด้านความหลากหลายทางชีวภาพโดยตรง^{[ 106 ]}

ประชากรพื้นเมืองกระจายตัวอยู่ตามภูมิภาคต่างๆ ทั่วโลก จำนวน สภาพ และประสบการณ์ของกลุ่มชนพื้นเมืองอาจแตกต่างกันอย่างมากภายในภูมิภาคเดียวกัน การสำรวจอย่างครอบคลุมจึงมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากบางครั้งมีความขัดแย้งเกี่ยวกับสมาชิกภาพและการระบุตัวตน

ใน ยุค หลังอาณานิคมแนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองเฉพาะกลุ่มในทวีปแอฟริกาได้รับการยอมรับมากขึ้น แม้ว่าจะยังมีความขัดแย้งอยู่บ้างก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความหลากหลายและจำนวนมากซึ่งประกอบกันเป็นรัฐเอกราชส่วนใหญ่ในแอฟริกาสมัยใหม่นั้น มีผู้คนหลากหลายกลุ่มที่มีสถานการณ์ วัฒนธรรม และ วิถีชีวิต แบบเลี้ยงสัตว์หรือล่าสัตว์เก็บเกี่ยวพืชผลซึ่งโดยทั่วไปแล้วถูกกีดกันและแยกออกจากโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ครอบงำของประเทศ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ผู้คนเหล่านี้ได้แสวงหาการยอมรับสิทธิของตนในฐานะชนพื้นเมืองที่แตกต่างมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในระดับชาติและระดับนานาชาติ

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของแอฟริกาจะเป็นชนพื้นเมืองในแง่ที่ว่าพวกเขากำเนิดมาจากทวีปนี้ แต่การระบุตัวตนในฐานะชนพื้นเมืองตามนิยามสมัยใหม่ของสถานะทางการเมืองของชนพื้นเมืองนั้นค่อนข้างจำกัด และแน่นอนว่าไม่ใช่ทุกกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันจะอ้างสิทธิ์ในการระบุตัวตนภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กลุ่มและชุมชนที่อ้างสิทธิ์ในการยอมรับนี้คือกลุ่มที่ด้วยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และสิ่งแวดล้อมต่างๆ ได้ถูกผลักไสออกไปอยู่นอกระบบรัฐที่ครอบงำ และประเพณีดั้งเดิมและการอ้างสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขามักขัดแย้งกับวัตถุประสงค์และนโยบายที่รัฐบาล บริษัท และสังคมที่ครอบงำโดยรอบนำมาใช้

ชนพื้นเมืองของแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์ในภูมิภาคมาเกร็บและชาวคอปต์และชาวนูเบียในหุบเขาไนล์ชนกลุ่มใหญ่เหล่านี้ถูกกลืนวัฒนธรรมอาหรับหลังจากที่ชาวอิสลามเข้ายึดครองภายใต้การปกครองของราชวงศ์ ราชีดุนและอุมัยยาด

• ชาวคอปต์เป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์และศาสนาที่เป็นชนพื้นเมืองของอียิปต์และบางส่วนของซูดานและลิเบียซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก^{[ 107 ] [ 108 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาหมายถึงกลุ่มคนและลูกหลานของพวกเขาที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนการมาถึงของนักล่าอาณานิคมและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป (กล่าวคือยุคก่อนโคลัมบัส ) ชนพื้นเมืองที่ยังคงรักษาหรือพยายามรักษาประเพณีดั้งเดิมไว้นั้น พบได้ตั้งแต่ทางเหนือสุดของอาร์กติกไปจนถึงทางใต้สุดของติเอร์ราเดลฟูเอโก

ผลกระทบจากการล่าอาณานิคมของยุโรปในทวีปอเมริกา ในอดีตและปัจจุบัน ต่อชุมชนพื้นเมืองนั้นโดยทั่วไปแล้วรุนแรงมาก โดยผู้เชี่ยวชาญหลายคนประเมินว่าประชากรลดลง อย่างมีนัยสำคัญ สาเหตุ หลักมาจากโรคระบาด การยึดครองที่ดิน และความรุนแรง หลายชนเผ่าสูญพันธุ์ไปแล้ว หรือเกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว แต่ก็ยังมีชนชาติและชุมชนพื้นเมืองจำนวนมากที่เจริญรุ่งเรืองและมีความเข้มแข็ง

ชนพื้นเมืองบางครั้งเรียกทวีปอเมริกาเหนือว่าอับยา ยาลาหรือเกาะเต่า

ในเม็กซิโก มีประชาชนประมาณ 11 ล้านคน หรือ 9% ของประชากรทั้งหมดของเม็กซิโก รายงานตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองในปี 2015 ทำให้เม็กซิโกเป็นประเทศที่มีประชากรชนพื้นเมืองมากที่สุดในอเมริกาเหนือ^{[ 109 ] [ 110 ]}ในรัฐทางตอนใต้ของโออาซากา (65.73%) และยูกาตัน (65.40%) ประชากรส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมือง ตามรายงานในปี 2015 รัฐอื่นๆ ที่มีประชากรชนพื้นเมืองจำนวนมาก ได้แก่กัมเปเช (44.54%) กินตานาโร (44.44%) ฮิดัลโก (36.21%) เชียปัส (36.15%) ปวยบลา (35.28%) และเกร์เรโร (33.92%) ^{[ 111 ] [ 112 ]}

ชนพื้นเมืองในแคนาดาประกอบด้วยกลุ่มเฟิร์สต์เนชั่นส์ [ ^{113 ]}อินูอิต^{[ 114 ]}และเมติส [ ^{115 ] คำ}ว่า "อินเดียน" และ " เอสกิโม " เลิกใช้ในแคนาดา^{แล้ว[ 116 ] [ 117 ]}ปัจจุบัน คำว่า "อะบอริจิน" กำลังถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชนพื้นเมือง" องค์กรระดับชาติหลายแห่งในแคนาดาเปลี่ยนชื่อจาก "อะบอริจิน" เป็น "ชนพื้นเมือง" ที่โดดเด่นที่สุดคือการเปลี่ยนชื่อจากกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองและการพัฒนาภาคเหนือของแคนาดา (AANDC) เป็นกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองและภาคเหนือของแคนาดา (INAC) ในปี 2015 ซึ่งต่อมาได้แยกออกเป็นกระทรวงบริการชนพื้นเมืองแคนาดาและกระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกลางและชนพื้นเมืองและการพัฒนาภาคเหนือของแคนาดาในปี 2017 ^{[ 118 ]}จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2016 มีชนพื้นเมืองประมาณ 1,670,000 คนในแคนาดา^{[ 119 ]}ปัจจุบันมีรัฐบาลหรือกลุ่มชนพื้นเมือง ที่ได้รับการยอมรับมากกว่า 600 กลุ่มกระจายอยู่ทั่วแคนาดา เช่น ครี โมฮอว์ก มิกแมก แบล็กฟุต โคสต์ซาลิช อินนู เดเน และอื่นๆ ซึ่งมีวัฒนธรรม ภาษา ศิลปะ และดนตรีพื้นเมืองที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 120 ] [ 121 ]}ชนพื้นเมืองได้ลงนามในสนธิสัญญาหมายเลข 11 ฉบับ^{[ 122 ]}ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแคนาดา ระหว่างปี 1871 ถึง 1921 ยกเว้นในบางส่วนของบริติชโคลัมเบีย

ชาวอินูอิตได้รับเอกราชทางการบริหารในระดับหนึ่งด้วยการก่อตั้งดินแดนนูนาวิก (ทางตอนเหนือของควิเบก) นูนาเซียวุต (ทางตอนเหนือของแลบราดอร์) และนูนาวุต ใน ปี 1999 ซึ่งก่อนปี 1999 เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ ดินแดนปกครองตนเองกรีนแลนด์ภายในราชอาณาจักรเดนมาร์กก็เป็นที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองที่ได้รับการยอมรับและประชากรส่วนใหญ่คือชาวอินูอิต (ประมาณ 85%) ซึ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 13 โดยขับไล่ชนพื้นเมืองชาวนอร์สแห่งกรีนแลนด์เชื้อสายยุโรป^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ประชากรรวมของชนพื้นเมืองอเมริกัน ชาวอินูอิต และชนพื้นเมืองอื่นๆ มีจำนวน 2,786,652 คน (คิดเป็นประมาณ 1.5% ของจำนวนประชากรตามสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ ในปี 2003) มีชนเผ่าพื้นเมืองที่ได้รับการรับรองในระดับรัฐบาลกลางประมาณ 563 ชนเผ่า และอีกหลายชนเผ่าได้รับการรับรองในระดับรัฐ

ในบางประเทศ (โดยเฉพาะในละตินอเมริกา) ชนพื้นเมืองเป็นส่วนประกอบที่สำคัญของประชากรโดยรวมของประเทศ – ในโบลิเวีย พวกเขามีจำนวนประมาณ 56-70% ของประชากรทั้งหมด และอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของประชากรในกัวเตมาลาและประเทศในแถบเทือกแอนดีสและอเมซอนของเปรู ในภาษาอังกฤษ ชนพื้นเมืองถูกเรียกโดยรวมด้วยชื่อที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาค อายุ และเชื้อชาติของผู้พูด โดยไม่มีคำใดคำหนึ่งที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากลแม้ว่าคำว่า "Indian" ยังคงใช้กันอยู่บ้างในกลุ่ม และในชื่อขององค์กรหลายแห่ง แต่ก็ไม่เป็นที่นิยมในหมู่คนรุ่นใหม่ ซึ่งมักจะชอบใช้คำว่า "Indigenous" หรือ " Native " มากกว่า โดยส่วนใหญ่ชอบใช้ชื่อเฉพาะของเผ่าหรือชาติของตนมากกว่าคำทั่วไป ในประเทศที่พูดภาษาสเปนหรือโปรตุเกส จะพบการใช้คำต่างๆ เช่น índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenasและในเปรูComunidades Nativas (ชุมชนพื้นเมือง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมอเมซอน เช่นUrarina ^{[ 127 ]}และMatsésในชิลี ชนพื้นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดคือชาวMapucheทางตอนกลาง-ใต้ และชาวAymaraทางตอนเหนือ^{[ 128 ]}ชาว Rapa Nuiแห่งเกาะอีสเตอร์ซึ่งเป็น ชาว โพลินีเซีย เป็นชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ ชาวอเมริกันพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียวในชิลี

ชนพื้นเมืองคิดเป็น 0.4% ของประชากรทั้งหมดของบราซิล หรือประมาณ 700,000 คน^{[ 129 ]}ชนพื้นเมืองพบได้ทั่วทั้งดินแดนของบราซิล แม้ว่าส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียนในภาคเหนือและภาคกลางตะวันตกของประเทศก็ตาม เมื่อวันที่ 18 มกราคม 2550 FUNAIรายงานว่าได้ยืนยันการมีอยู่ของชนพื้นเมืองที่ยังไม่ได้รับการติดต่อถึง 67 กลุ่มในบราซิล เพิ่มขึ้นจาก 40 กลุ่มในปี 2548 ด้วยการเพิ่มขึ้นนี้ บราซิลจึงแซงหน้าเกาะนิวกินีในฐานะประเทศที่มีจำนวนชนพื้นเมืองที่ยังไม่ได้รับการติดต่อมากที่สุด^{[ 130 ]}

• ชาวอาร์เมเนียเป็นชนพื้นเมืองของที่ราบสูงอาร์เมเนีย [ ^{131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] ปัจจุบัน}มีชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่นอกดินแดนบรรพบุรุษมากขึ้นเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในปี 1915
• ชาวกรีกอนาโตเลียซึ่งรวมถึงชาวกรีกปอนติกและชาวกรีกคัปปาโดเซียเป็นชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษากรีกซึ่งอาศัยอยู่ในอนาโตเลียมานานหลายพันปีก่อนการพิชิตของชาวเติร์ก พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของตุรกีฝั่งเอเชีย^{[ 131 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]}ส่วนใหญ่ถูกฆ่าตายในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกหรือถูกขับไล่ออกไปในระหว่างการแลกเปลี่ยนประชากร ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม บางส่วนยังคงอยู่ในตุรกี^{[ 138 ] [ 139 ]}มีการปรากฏตัวของชาวกรีกในอนาโตเลียมาอย่างน้อยตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ^{[ 140 ] [ 141 ]}และพ่อค้าชาวกรีกได้มาเยือนอนาโตเลียตะวันตกตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 19 ^{[ 142 ]}
• ชาวอัสซีเรียเป็นชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมีย^{[ 143 ] [ 144 ] [ 131 ] [ 145 ]}พวกเขาอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรวรรดิอัสซีเรีย โบราณ และอาศัยอยู่ในดินแดนที่เคยเป็นอัสซีเรีย ซึ่งเป็น บ้านเกิดดั้งเดิมของพวกเขา และยังคงพูดภาษาถิ่นของภาษาอราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาทางการของจักรวรรดิอัสซีเรีย
• ชาวเคิร์ดเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมีย^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}
• ชาว Yazidiเป็นชนพื้นเมืองของ เมโสโปเตเมีย ตอนบน^{[ 151 ] [ 131 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]}

เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ประชากรของปาเลสไตน์ทำให้เกิดข้อโต้แย้งว่าชาวยิวและชาวอาหรับปาเลสไตน์เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ (ดูความเป็นชนพื้นเมืองในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ) ^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]}ข้อโต้แย้งนี้ได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยชาวยิวอ้างความเป็นชนพื้นเมือง โดยอ้างถึง ความเชื่อมโยง ทางประวัติศาสตร์และศาสนากับดินแดนนี้ในฐานะบ้านเกิดเมืองนอนดั้งเดิมของพวกเขา^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]}ชาวปาเลสไตน์อ้างสถานะชนพื้นเมืองในฐานะประชากรดั้งเดิมที่ถูกขับไล่ออกจากถิ่นฐานของชาวยิวและปัจจุบันเป็นชนกลุ่มน้อยในรัฐอิสราเอล [ ^{161 ] [ 162 ] ใน}ปี 2550 ชาวเบดูอินเนเกฟได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นชนพื้นเมืองของอิสราเอลโดยสหประชาชาติ^{[ 163 ]}สิ่งนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งจากนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับรัฐอิสราเอล ซึ่งโต้แย้งการอ้างสิทธิ์ความเป็นชนพื้นเมืองของชาวเบดูอิน^{[ 164 ]}และผู้ที่โต้แย้งว่าการยอมรับเพียงกลุ่มเดียวของชาวปาเลสไตน์ว่าเป็นชนพื้นเมืองนั้นอาจเสี่ยงต่อการบั่นทอนการอ้างสิทธิ์ของกลุ่มอื่น ๆ และเป็นการ "บูชา" วัฒนธรรมเร่ร่อน^{[ 165 ]}

หมู่เกาะอันดามันและนิโคบาร์ของอินเดียในมหาสมุทรอินเดียยังเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชนพื้นเมืองหลายกลุ่ม เช่น^ชาวอันดามันแห่งเกาะสเตรท [ ^{166 ]}ชาวจาราวาแห่ง เกาะ อันดามันตอนกลางและเกาะอันดามันตอนใต้^{[ 166 ]}ชาวอองเกแห่งเกาะอันดามันเล็ก [ ^{166 ]}และ ชาวเซนทิ นีล ที่ยังไม่ได้รับการติดต่อ แห่งเกาะเซนทินีล^{เหนือ[ 166 ]}

ในศรีลังกา ชาว เวดดา พื้นเมือง เป็นชนกลุ่มน้อยในประชากรในปัจจุบัน^{[ 167 ]}

ชาวไอนุเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของฮอกไกโดหมู่เกาะคูริลและเกาะซาคาลินส่วนใหญ่ เมื่อการตั้งถิ่นฐานของญี่ปุ่นขยายตัว ชาวไอนุถูกผลักดันไปทางเหนือและต่อสู้กับญี่ปุ่นในการกบฏของชากุชินและการกบฏเมนาชิ-คุนาชิรจนกระทั่งในสมัยเมจิพวกเขาถูกรัฐบาลจำกัดให้อยู่ในเขตสงวนใกล้ทะเลสาบอะคังในฮอกไกโด^{[ 168 ]}ในคำตัดสินครั้งสำคัญในปี 1997 ที่เกี่ยวข้องกับชาวไอนุของญี่ปุ่น ศาลญี่ปุ่นยอมรับการเรียกร้องของพวกเขาในทางกฎหมาย โดยระบุว่า "หากกลุ่มชนกลุ่มน้อยกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ก่อนที่จะถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่และรักษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่แตกต่างของตนไว้ได้แม้หลังจากถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งเข้ามาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่หลังจากยินยอมต่อการปกครองของกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ จะต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่แตกต่างของกลุ่มแรกนั้นควรได้รับการพิจารณามากกว่า" ^{[ 169 ]}

ชาวDzungar Oiratsเป็นชนพื้นเมืองของDzungariaในเขตซินเจียงตอน เหนือ

ชาวซาริโกลี ปามิริเป็นชนพื้นเมืองของเมืองทาชกูร์กันในเขตซินเจียง

ชาวทิเบตเป็นชนพื้นเมืองของทิเบต

ชาวริวกิวเป็นชนพื้นเมืองของหมู่ เกาะริวกิว

ภาษาของชนพื้นเมืองไต้หวันมีความสำคัญในด้านภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เนื่องจากเป็นไปได้ว่าไต้หวันเป็นแหล่งกำเนิดของ ตระกูล ภาษาออสโตรเนเซียน ทั้งหมด ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วโอเชียเนีย^{[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]}

ในฮ่องกงชนพื้นเมืองดั้งเดิมของดินแดนใหม่ถูกกำหนดไว้ในปฏิญญาร่วมจีน-อังกฤษว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายทางสายชายจากบุคคลที่เกิดในปี 1898 ก่อน อนุสัญญาว่าด้วยการขยายดิน แดนฮ่องกง^{[ 173 ]}มีกลุ่มชนพื้นเมืองดั้งเดิมหลายกลุ่ม ได้แก่ปุนตีฮักกาฮกโลและตันกาอย่างไรก็ตาม ทุกกลุ่มถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ชาว กวางตุ้งส่วนใหญ่ แม้ว่าบางกลุ่ม เช่น ตันกา จะได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีรากฐานทางพันธุกรรมและมานุษยวิทยามาจาก ชาว ไป่เยว่ซึ่งเป็นชาวจีนยุคก่อนฮั่นที่อาศัยอยู่ในจีนตอนใต้

ชาวรัสเซียรุกรานไซบีเรียและพิชิตชนพื้นเมืองในช่วงศตวรรษที่ 17-18

ชาวนิฟค์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของเกาะซาคาลิน มีผู้พูด ภาษานิฟค์อยู่บ้างแต่วัฒนธรรมการประมงของพวกเขาตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากการพัฒนาแหล่งน้ำมันของเกาะซาคาลินตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ^{[ 174 ]}

ในรัสเซียนิยามของ "ชนพื้นเมือง" เป็นที่ถกเถียงกัน โดยส่วนใหญ่อ้างอิงถึงจำนวนประชากร (น้อยกว่า 50,000 คน) และละเลยการระบุตัวตนด้วยตนเอง ต้นกำเนิดจากประชากรพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคเมื่อถูกรุกราน ล่าอาณานิคม หรือมีการจัดตั้งเขตแดนของรัฐ ตลอดจนสถาบันทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่โดดเด่น[ ^{175 ] [ 176 ] ดังนั้น}ชนพื้นเมืองของรัสเซีย เช่นชาวซาคาชาวโคมิและอื่นๆ จึงไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนพื้นเมืองเนื่องจากจำนวนประชากร (มากกว่า 50,000 คน) และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึง "ไม่ได้รับความคุ้มครองทางกฎหมายเฉพาะ" ^{[ 177 ]}รัฐบาลรัสเซียรับรองเพียง 40 กลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นชนพื้นเมือง แม้ว่าจะมีอีก 30 กลุ่มที่ควรนับรวมด้วยก็ตาม เหตุผลของการไม่ได้รับการยอมรับคือขนาดของประชากรและการเข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคปัจจุบันค่อนข้างช้า ดังนั้นชนพื้นเมืองในรัสเซียจึงน่าจะมีจำนวนน้อยกว่า 50,000 คน^{[ 176 ] [ 178 ] [ 179 ]}

ชาวมาเลย์สิงคโปร์เป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของสิงคโปร์ อาศัยอยู่ที่นี่มาตั้งแต่สมัยการอพยพของชาวออสโตรเนเซียน พวกเขาได้ก่อตั้งอาณาจักรสิงคโปร์ขึ้นในศตวรรษที่ 13 ชื่อ "สิงคโปร์" เป็นการนำชื่อภาษามาเลย์ว่า " สิงคโปร์ " มาใช้ในภาษาอังกฤษ ซึ่งมาจาก คำ ภาษาสันสกฤตที่แปลว่า "เมืองสิงโต" ชื่อภาษามาเลย์ดั้งเดิมของเกาะหลักของสิงคโปร์คือเกาะอูจง (Pulau Ujong )

ชาวดายักเป็นหนึ่งในกลุ่มชนพื้นเมืองของเกาะบอร์เนียวคำว่า "ดายัก" เป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์กว่า 200 กลุ่มที่อาศัยอยู่ตามริมแม่น้ำและบนเนินเขาในเกาะบอร์เนียวแต่ละกลุ่มมีภาษาถิ่น ขนบธรรมเนียม กฎหมาย อาณาเขต และวัฒนธรรมเป็นของตนเอง แม้ว่าจะมีลักษณะเด่นร่วมกันที่สามารถระบุได้ง่ายก็ตาม

The Cham are the Indigenous people of the former state of Champa which was conquered by Vietnam in the Cham–Vietnamese wars during Nam tiến. The Cham in Vietnam are only recognized as a minority, and not as an Indigenous people by the Vietnamese government despite being indigenous to the region.

The Degar (Montagnards) are indigenous to Central Highlands (Vietnam) and were conquered by the Vietnamese in the Nam tiến.

The Khmer Krom are the Indigenous people of the Mekong Delta and Saigon which were acquired by Vietnam from Cambodian King Chey Chettha II in exchange for a Vietnamese princess.

In Indonesia, there are 50 to 70 million people who are classified as Indigenous peoples by the local Indigenous rights advocacy group Aliansi Masyarakat Adat Nusantara.^[180] However, the Indonesian government does not recognize the existence of indigenous peoples, classifying every Native Indonesian ethnic group as "indigenous" despite the clear cultural distinctions of certain groups.^[181] This problem is shared by many other countries in the ASEAN region.

In the Philippines, there are 135 ethno-linguistic groups, 110 of which are considered as Indigenous peoples by the National Commission on Indigenous Peoples.^[182] The Indigenous people of Cordillera Administrative Region and Cagayan Valley in the Philippines are the Igorot people. The Indigenous peoples of Mindanao are the Lumad peoples and the Moro (Tausug, MaguindanaoMaranao and others) who also live in the Sulu archipelago. There are also others sets of Indigenous peoples in Palawan, Mindoro, Visayas, and the rest central and south Luzon. The country has one of the largest Indigenous peoples population in the world. The recognition of the rights of Indigenous peoples was legally enshrined in 1997 with the Indigenous Peoples' Rights Act.^[182]

ในเมียนมาร์ชนพื้นเมืองได้แก่ชาวชานชาวกะเหรี่ยงชาวระไคน์ชาวกะเหรี่ยงนี ชาว ชิน ชาวกะฉิ่นและชาวมอญอย่างไรก็ตาม ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถือว่าเป็นชนพื้นเมือง เช่นชาวอาข่าชาวลีซูชาวลาหูหรือชาวมรูเป็นต้น^{[ 183 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆอาศัยอยู่ในยุโรปมานานหลายพันปีแล้วอย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองแทบจะไม่ถูกนำมาใช้ในบริบทของยุโรปเลย^{[ 184 ]}

ประชากรชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองในยุโรป ได้แก่ชาวซามิ ทางตอนเหนือของ นอร์เวย์สวีเดนและฟินแลนด์และทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย (ในพื้นที่ที่เรียกว่าซัปมิ ด้วย ) ^{[ 185 ] [ 186 ]}ชาวเนเนตทางตอนเหนือของรัสเซีย^{[ 186 ]}ชาวบาสก์ของสเปนและฝรั่งเศส [ ^{187 ] [ 188 ]}ชาวอินูอิตของกรีนแลนด์ [ ^{186 ] [ 189 ]}และนักเดินทางชาวไอริช (เรียกอีกอย่างว่า ปาวีส์ หรือ มินเซอร์ส) ของ^{ไอร์แลนด์} [ ^{190 ] [ b ] บาง แหล่งข้อมูลระบุว่าชาวซามิเป็นชนพื้นเมือง ที่}ได้รับการยอมรับเพียงกลุ่มเดียวในยุโรป^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} ในขณะที่ แหล่ง^{ข้อมูล}อื่นระบุว่าพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียวในสหภาพยุโรป [ ^{194 ]}

กลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะในยุโรปกลาง ยุโรปตะวันตก และยุโรปใต้ ที่อาจถือได้ว่าเข้าข่ายคำอธิบายของชนพื้นเมืองในอนุสัญญาชนพื้นเมืองและชนเผ่า พ.ศ. 2532เช่น ชาว ซอร์บมักจะถูกจัดประเภทเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์แทน^{[ 184 ]}

ในออสเตรเลีย ประชากรพื้นเมืองได้แก่ ชาว อะบอริจินออสเตรเลีย (ซึ่งประกอบด้วยชนชาติและ กลุ่มภาษาต่างๆ มากมาย) และ ชาวเกาะ ช่องแคบทอร์เรส (รวมถึงกลุ่มย่อยต่างๆ ด้วย) ทั้งสองกลุ่มนี้มักถูกเรียกว่าชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย^{[ 195 ]}แม้ว่า จะมีการใช้ คำต่างๆ เช่น ชนชาติแรก^{[ 196 ]}และชนพื้นเมืองกลุ่มแรก^{[ 197 ] ด้วยเช่นกัน}

ชนชาติ โพลินีเซียเมลานีเซียและไมโครนีเซีย เป็นกลุ่ม ดั้งเดิม ที่อาศัยอยู่ใน หมู่เกาะแปซิฟิกในปัจจุบันของ ภูมิภาค โอเชียเนียมานานหลายพันปี การขยายอำนาจอาณานิคมของยุโรปอเมริกาชิลีและญี่ปุ่นในแปซิฟิก ทำให้พื้นที่เหล่านี้หลายแห่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 19 ในช่วงศตวรรษที่ 20 อดีตอาณานิคมเหล่านี้หลายแห่งได้รับเอกราชและก่อตั้งรัฐชาติขึ้นภายใต้การควบคุมของคนในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ชนชาติต่างๆ ได้เรียกร้องการยอมรับสถานะชนพื้นเมืองในเกาะที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองจากภายนอก ตัวอย่างเช่นชาวชามอร์โรแห่งกวมและหมู่เกาะนอร์เทิร์นมาเรียนาและชาวมาร์แชลล์แห่งหมู่เกาะมาร์แชลล์บางเกาะยังคงอยู่ภายใต้การปกครองจากปารีส วอชิงตัน ลอนดอนหรือ เวลลิงตัน

ซากของมนุษย์ขนาดเล็กอย่างน้อย 25 คน ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่าง 1,000 ถึง 3,000 ปีที่แล้ว ถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้บนเกาะปาเลาในไมโครนีเซีย^{[ 198 ]}

ในโอเชียเนียส่วนใหญ่ ชนพื้นเมืองมีจำนวนมากกว่าลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐาน ยกเว้นออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และฮาวายในนิวซีแลนด์ จากข้อมูลสำมะโนประชากรและการระบุตนเอง สัดส่วน ของประชากรที่ เป็นชาวเมารี ทั้งหมดหรือบางส่วน ณ วันที่ 30 มิถุนายน 2021 ประมาณการไว้ที่ 17% ^{[ 199 ]}ชาวเมารีพัฒนามาจากชาวโพลินีเซียนที่ตั้งถิ่นฐานในนิวซีแลนด์หลังจากการอพยพจากเกาะแปซิฟิกอื่นๆ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 ^{[ 200 ]}ผู้นำของชนชาติเมารี ( iwi ) หลายคนได้ลงนามในข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรกับราชวงศ์อังกฤษในปี 1840 ซึ่งรู้จักกันในชื่อสนธิสัญญาไวตังกิ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]}

ประชากร ส่วนใหญ่ของปาปัวนิวกินีเป็นชนพื้นเมือง โดยมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับการยอมรับมากกว่า 700 กลุ่มจากประชากรทั้งหมด 8 ล้านคน^{[ 204 ]}รัฐธรรมนูญและกฎหมายสำคัญของประเทศระบุถึงแนวปฏิบัติแบบดั้งเดิมหรือตามประเพณี และการถือครองที่ดิน และกำหนดไว้อย่างชัดเจนเพื่อส่งเสริมความอยู่รอดของสังคมดั้งเดิมเหล่านี้ภายในรัฐสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งและข้อพิพาทเกี่ยวกับการใช้ที่ดินและสิทธิในทรัพยากรยังคงมีอยู่ระหว่างกลุ่มชนพื้นเมือง รัฐบาล และองค์กรธุรกิจ

อนุสัญญา ILO ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าปี 1989 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการไม่เลือกปฏิบัติ แต่ยังครอบคลุมถึงสิทธิของชนพื้นเมืองในการพัฒนา กฎหมายประเพณี ที่ดิน ดินแดนและทรัพยากร การจ้างงาน การศึกษา และสุขภาพ ภายในปี 2013 อนุสัญญานี้ได้รับการให้สัตยาบันโดย 22 ประเทศ ส่วนใหญ่อยู่ในละตินอเมริกา^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2550 องค์การสหประชาชาติ (UN) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง (UNDRIP) ซึ่งระบุถึงสิทธิโดยรวมของชนพื้นเมือง รวมถึงสิทธิในการกำหนดตนเองและสิทธิในการปกป้องวัฒนธรรม อัตลักษณ์ ภาษา พิธีกรรม และการเข้าถึงการจ้างงาน สุขภาพการศึกษาและทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 12 ]}ปฏิญญานี้ไม่ใช่สนธิสัญญาที่มีผลผูกพันอย่างเป็นทางการ แต่บทบัญญัติบางประการอาจถือได้ว่าเป็นกฎหมายระหว่างประเทศตามประเพณี ปฏิญญานี้ได้รับการรับรองจากรัฐอย่างน้อย 148 รัฐ แต่บทบัญญัติของปฏิญญานี้ยังไม่ได้รับการนำไปปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ^{[ 205 ]}

ชนพื้นเมืองเผชิญกับความกังวลที่หลากหลายซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานะและการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ความท้าทายบางอย่างเป็นเรื่องเฉพาะของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ในขณะที่ความท้าทายอื่น ๆ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป^{[ 206 ]}

ไม่ว่าที่ใดที่มีการยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง ปัญหาและความกังวลทางสังคมทั่วไปก็มักเกิดขึ้น ปัญหาเหล่านี้มักไม่ได้จำเพาะเจาะจงเฉพาะกลุ่มชนพื้นเมืองเท่านั้น แม้ว่าชนพื้นเมืองจะมีหลากหลายกลุ่ม แต่พวกเขาก็มีปัญหาและประเด็นร่วมกันในการรับมือกับสังคมที่ครอบงำหรือรุกรานเข้ามา โดยทั่วไปแล้วพวกเขากังวลว่าวัฒนธรรมและดินแดนของชนพื้นเมืองกำลังสูญหายไป และชนพื้นเมืองต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและความกดดันให้กลืนเข้ากับสังคมรอบข้างหรือสังคมผู้ล่าอาณานิคม ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันโดยดินแดนและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเกือบทั้งหมดที่ระบุไว้ในตอนท้ายของบทความนี้กำลังตกอยู่ในอันตราย ข้อยกเว้นที่น่าสังเกตคือ ชาว ซาคาและชาวโคมี (ชนพื้นเมืองทางเหนือสองกลุ่มของรัสเซีย ) ซึ่งปัจจุบันควบคุมสาธารณรัฐปกครองตนเองของตนเองภายในรัฐรัสเซีย และ ชาวอินูอิตในแคนาดาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของดินแดนนูนาวุต (ก่อตั้งขึ้นในปี 1999) แม้ว่าชาวซาคาจะยังควบคุมดินแดนของตนได้ แต่หลายคนก็สูญเสียที่ดินไปอันเป็นผลมาจากกฎหมายการจัดสรรที่ดินของรัสเซียซึ่งอนุญาตให้พลเมืองรัสเซียคนใดก็ได้เป็นเจ้าของที่ดินใดๆ ในภูมิภาคตะวันออกไกลของรัสเซีย

ในออสเตรเลีย คดีสำคัญMabo v Queensland (No 2) ^{[ 207 ]}ศาลสูงแห่งออสเตรเลียได้ปฏิเสธแนวคิดterra nulliusการปฏิเสธนี้ในที่สุดก็ยอมรับว่ามีระบบกฎหมายที่มีอยู่ก่อนแล้วซึ่งชาวเมเรียมได้ปฏิบัติ^{[ 208 ]}

เอกสารเผยแพร่ของสหประชาชาติปี 2009 ระบุว่า: ^{[ 209 ]}

แม้ว่าชนพื้นเมืองมักถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา แต่วัฒนธรรมและความรู้ดั้งเดิมของพวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นสินทรัพย์มากขึ้นเรื่อยๆ มีการโต้แย้งว่าการอนุรักษ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรม ให้ได้มากที่สุด เท่าที่จะเป็นไปได้นั้นมีความสำคัญต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยรวม และการปกป้องวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อภารกิจนี้

ตามที่ซามูเอล ท็อตเทนกล่าวไว้ รัฐบาลบางแห่งไม่เคารพสิทธิของชนพื้นเมือง^{[ 210 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชนพื้นเมืองในออสเตรเลียและนามิเบียดึงดูดความสนใจจากประชาคมระหว่างประเทศมากขึ้น รวมถึงนักวิชาการและองค์กรสิทธิมนุษยชน^{[ 211 ]}

รัฐบาลบังคลาเทศได้ระบุว่า "ไม่มีชนพื้นเมืองในบังคลาเทศ" ^{[ 212 ]}คำกล่าวนี้ทำให้ชนพื้นเมืองในเขตเทือกเขาจิตตะกองประเทศบังคลาเทศ ซึ่งรู้จักกันในนามชาวจุมมา โกรธเคือง^{[ 213 ]}ผู้เชี่ยวชาญได้ประท้วงต่อการกระทำของรัฐบาลบังคลาเทศและตั้งคำถามถึงคำจำกัดความของคำว่า "ชนพื้นเมือง" ของรัฐบาล^{[ 214 ] [ 215 ]}ชนพื้นเมืองของบังคลาเทศมองว่าการกระทำของรัฐบาลบังคลาเทศนี้เป็นอีกก้าวหนึ่งของรัฐบาลที่จะกัดเซาะสิทธิที่จำกัดอยู่แล้วของพวกเขาให้มากยิ่งขึ้นไปอีก^{[ 216 ]}

ชาวจามฮินดูและชาวจามมุสลิมต่างก็ประสบกับการถูกกดขี่ข่มเหงทางศาสนาและชาติพันธุ์ รวมถึงข้อจำกัดในความเชื่อทางศาสนาภายใต้รัฐบาลเวียดนามในปัจจุบัน โดยรัฐเวียดนามได้ยึดทรัพย์สินของชาวจามและห้ามชาวจามประกอบพิธีกรรมทางศาสนา วัดฮินดูถูกเปลี่ยนเป็นแหล่งท่องเที่ยวโดยขัดกับความต้องการของชาวจามฮินดู ในปี 2010 และ 2013 เกิดเหตุการณ์หลายครั้งในหมู่บ้านถั่นตินและเฟินญูน ซึ่งชาวจามถูกชาวเวียดนามฆ่าตาย ในปี 2012 ตำรวจเวียดนามในหมู่บ้านเจาเจียงบุกเข้าไปในมัสยิดของชาวจาม ขโมยเครื่องกำเนิดไฟฟ้า และยังข่มขืนเด็กหญิงชาวจามอีกด้วย^{[ 217 ]}ชาวจามในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงยังถูกกีดกันทางเศรษฐกิจ โดยชาวเวียดนามเข้ามาตั้งถิ่นฐานบนที่ดินที่เคยเป็นของชาวจามด้วยการสนับสนุนจากรัฐ^{[ 218 ]}

รัฐบาลอินโดนีเซียปฏิเสธการมีอยู่ของชนพื้นเมืองภายในพรมแดนของประเทศอย่างสิ้นเชิง ในปี 2555 อินโดนีเซียระบุว่า 'รัฐบาลอินโดนีเซียสนับสนุนการส่งเสริมและปกป้องชนพื้นเมืองทั่วโลก ... อย่างไรก็ตาม อินโดนีเซียไม่ยอมรับการนำแนวคิดชนพื้นเมืองมาใช้ ... ในประเทศ' ^{[ 219 ]}ควบคู่ไปกับการปฏิบัติต่อชาวปาปัว อย่างโหดร้าย (ประมาณการอย่างระมัดระวังระบุว่ามีผู้เสียชีวิตจากความรุนแรงถึง 100,000 คนในนิวกินีตะวันตกนับตั้งแต่อินโดนีเซียเข้ายึดครองในปี 2506 ดูความขัดแย้งในปาปัว ) ทำให้Survival Internationalประณามอินโดนีเซียว่าปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองอย่างเลวร้ายที่สุดในโลก^{[ 219 ]}

ชาวเวียดนามมองและปฏิบัติต่อชาวมอนตานาร์ด พื้นเมือง จากที่ราบสูงตอนกลางของเวียดนามในฐานะ "คนป่าเถื่อน" ซึ่งทำให้เกิดการลุกฮือของชาวมอนตานาร์ดต่อต้านชาวเวียดนาม^{[ 220 ]}เดิมทีชาวเวียดนามตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดง แต่ได้ทำการพิชิตและยึดครองดินแดนใหม่ เช่น จามปา สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง (จากกัมพูชา) และที่ราบสูงตอนกลางในช่วงสงครามน้ำเตียน ในขณะที่ชาวเวียดนามได้รับอิทธิพลจากจีนอย่างมากในวัฒนธรรมและอารยธรรมของพวกเขาและกลายเป็นชาวจีน ในขณะที่ชาวกัมพูชาและชาวลาวกลายเป็นชาวอินเดีย ชาวมอนตานาร์ดในที่ราบสูงตอนกลางยังคงรักษาวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเองไว้โดยไม่รับเอาวัฒนธรรมภายนอก และเป็นชนพื้นเมืองที่แท้จริงของภูมิภาคนี้ เพื่อขัดขวางการรุกรานที่ราบสูงตอนกลางโดยชาตินิยมเวียดนาม จึงเกิดคำว่าPays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) ขึ้นสำหรับที่ราบสูงตอนกลาง พร้อมกับการเรียกชนพื้นเมืองว่ามอนตานาร์ด^{[ 221 ]}การหลั่งไหลเข้ามาของชาวเวียดนามเชื้อสายกิงจำนวนมหาศาลในที่ราบสูงตอนกลางได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างประชากรของภูมิภาคนี้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 222 ]}นโยบายการเลือกปฏิบัติที่ต่อต้านชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์โดยชาวเวียดนามการเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมการยึดที่ดินจากชนพื้นเมือง และการตั้งถิ่นฐานในดินแดนของชนพื้นเมืองโดยชาวเวียดนามจำนวนมหาศาล นำไปสู่การประท้วงและการเดินขบวนครั้งใหญ่โดยชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์พื้นเมืองในที่ราบสูงตอนกลางต่อต้านชาวเวียดนามในเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 เหตุการณ์นี้ได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อคำกล่าวอ้างที่รัฐบาลเวียดนามมักเผยแพร่ว่าในเวียดนาม "ไม่มีการเผชิญหน้าทางชาติพันธุ์ ไม่มีสงครามศาสนา ไม่มีข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์ และไม่มีการกำจัดวัฒนธรรมหนึ่งโดยอีกวัฒนธรรมหนึ่ง" ^{[ 223 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2559 การประชุมครั้งที่ 15 ของเวทีถาวรแห่งสหประชาชาติว่าด้วยประเด็นชนพื้นเมือง (UNPFII) ได้ยืนยันว่าชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะที่ได้รับการคุ้มครองในกฎหมายระหว่างประเทศหรือกฎหมายภายในประเทศ โดยมีสิทธิเฉพาะบางประการตามความผูกพันทางภาษาและประวัติศาสตร์กับดินแดนเฉพาะแห่ง ก่อนการตั้งถิ่นฐาน การพัฒนา หรือการครอบครองภูมิภาคในภายหลัง^{[ 224 ]}การประชุมยืนยันว่า เนื่องจากชนพื้นเมืองมีความเสี่ยงต่อการถูกเอารัดเอาเปรียบ การถูกกีดกัน การถูก กดขี่ การถูก บังคับให้กลืนวัฒนธรรมและ การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์โดยรัฐชาติที่ก่อตั้งขึ้นจากประชากรผู้ล่าอาณานิคมหรือโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและมีอำนาจทางการเมือง บุคคลและชุมชนที่รักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมในภูมิภาคของตนจึงมีสิทธิได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษ

มีรายงานว่า ชนพื้นเมืองจาก ชุมชน มาไซของแทนซาเนียถูกขับไล่ออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อเปิดทางให้บริษัท Otterlo Business Corporation สร้างเขตอนุรักษ์สัตว์ป่าหรูหราในเดือนมิถุนายน 2022 เขตอนุรักษ์สัตว์ป่าดังกล่าวถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อราชวงศ์ของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับ OBC หรือบริษัท Otterlo Business Corporation ด้วยเช่นกัน ตามคำกล่าวของทนายความ กลุ่มสิทธิมนุษยชน และนักเคลื่อนไหว มีชาวมาไซประมาณ 30 คนได้รับบาดเจ็บจากกองกำลังรักษาความปลอดภัยในระหว่างกระบวนการขับไล่และกำหนดขอบเขตพื้นที่ 1,500 ตารางกิโลเมตร⁽ 580 ตารางไมล์) รายงาน ของสหประชาชาติ ในปี 2019 ระบุว่า OBC เป็นบริษัทล่าสัตว์หรูหราที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งได้รับใบอนุญาตล่าสัตว์จากรัฐบาลแทนซาเนียในปี 1992 สำหรับ "ราชวงศ์ของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เพื่อจัดทริปล่าสัตว์ส่วนตัว" ซึ่งเป็นการปฏิเสธสิทธิ์ของชาวมาไซในการเข้าถึงดินแดนของตนเอง^{[ 225 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2536 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ประกาศทศวรรษสากลแห่งชนพื้นเมืองโลก และขอให้หน่วยงานเฉพาะทางของสหประชาชาติพิจารณาร่วมกับรัฐบาลและชนพื้นเมืองว่าพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในความสำเร็จของทศวรรษแห่งชนพื้นเมืองได้อย่างไร โดยเริ่มตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2537 ผลที่ตามมาคือองค์การอนามัยโลก (WHO) ในการประชุมสมัชชาอนามัยโลกครั้งที่ 47 ได้จัดตั้งกลุ่มที่ปรึกษาหลักซึ่งประกอบด้วยตัวแทนชนพื้นเมืองที่มีความรู้เฉพาะด้านเกี่ยวกับความต้องการด้านสุขภาพและทรัพยากรของชุมชนของตน จึงเป็นการเริ่มต้นความมุ่งมั่นระยะยาวต่อประเด็นสุขภาพของชนพื้นเมือง^{[ 226 ]}

องค์การอนามัยโลก (WHO) ตั้งข้อสังเกตในปี 2546 ว่า "ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับสถานะสุขภาพของชนพื้นเมืองมีน้อยมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนพื้นเมืองในแอฟริกา เอเชีย และยุโรปตะวันออก" แต่ภาพรวมจากประเทศต่างๆ (ที่มีสถิติดังกล่าว) แสดงให้เห็นว่าชนพื้นเมืองมีสุขภาพแย่กว่าประชากรทั่วไป ทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนา: อัตราการเกิดโรคเบาหวาน สูงขึ้น ในบางภูมิภาคของออสเตรเลีย^{[ 227 ]}ความชุกของสุขอนามัยที่ไม่ดีและการขาดแคลนน้ำสะอาดในครัวเรือนของชาวทวาในรวันดาสูงขึ้น^{[ 228 ]} ความชุกของการคลอดบุตรโดยไม่ได้รับ การดูแลก่อนคลอดสูงขึ้นในกลุ่มชนกลุ่มน้อยในเวียดนาม^{[ 229 ]}อัตราการฆ่าตัวตายในกลุ่มเยาวชนชาวอินูอิตในแคนาดาสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศถึง 11 เท่า^{[ 230 ]} อัตรา การเสียชีวิตของทารกสูงกว่าสำหรับชนพื้นเมืองทุกหนทุกแห่ง^{[ 231 ]}

เอกสารเผยแพร่ฉบับแรกของสหประชาชาติเกี่ยวกับสถานการณ์ของชนพื้นเมืองทั่วโลกได้เปิดเผยสถิติที่น่าตกใจเกี่ยวกับสุขภาพของชนพื้นเมือง ความเหลื่อมล้ำด้านสุขภาพระหว่างประชากรชนพื้นเมืองและไม่ใช่ชนพื้นเมืองนั้นเห็นได้ชัดเจนทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาชาวอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกามีโอกาสเป็นวัณโรคมากกว่าประชากรที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนถึง 600 เท่า และมีโอกาสฆ่าตัวตายมากกว่า 62% วัณโรค โรคอ้วน และโรคเบาหวานชนิดที่ 2 เป็นปัญหาสุขภาพที่สำคัญสำหรับชนพื้นเมืองในประเทศที่พัฒนาแล้ว^{[ 232 ]}ทั่วโลก ความเหลื่อมล้ำด้านสุขภาพส่งผลกระทบต่อปัญหาสุขภาพเกือบทุกด้าน รวมถึงเอชไอวี/เอดส์ มะเร็ง มาลาเรีย โรคหัวใจและหลอดเลือด ภาวะทุพโภชนาการ การติดเชื้อปรสิต และโรคระบบทางเดินหายใจ ซึ่งส่งผลกระทบต่อชนพื้นเมืองในอัตราที่สูงกว่ามาก สาเหตุหลายประการของการเสียชีวิตของเด็กชนพื้นเมืองสามารถป้องกันได้ สภาพสุขภาพที่ย่ำแย่ลงในหมู่ชนพื้นเมืองเป็นผลมาจากปัญหาทางสังคมที่มีมายาวนาน เช่น ความยากจนอย่างรุนแรงและการเหยียดเชื้อชาติ แต่ยังรวมถึงการกีดกันและการยึดครองทรัพย์สินของชนพื้นเมืองโดยเจตนาจากประชากรและโครงสร้างทางสังคมที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองที่ครอบงำด้วย^{[ 232 ]}

ชนพื้นเมืองมักตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ ในรูปแบบต่างๆ ชนพื้นเมืองถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนดั้งเดิมป่าเถื่อน^{[ 233 ]}หรือไร้อารยธรรมคำเหล่านี้มักใช้กันในช่วงยุคเฟื่องฟูของการขยายอาณานิคมของยุโรป และยังคงถูกใช้โดยสังคมบางแห่งในยุคปัจจุบัน^{[ 234 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 17 ชาวยุโรปมักเรียกชนพื้นเมืองว่า "ไร้อารยธรรม" นักปรัชญาบางคน เช่นโทมัส ฮอบส์ (ค.ศ. 1588–1679) ถือว่าชนพื้นเมืองเป็นเพียง "คนป่าเถื่อน" ในขณะที่คนอื่นๆ (โดยเฉพาะบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18) ได้เผยแพร่แนวคิดเรื่อง " คนป่าเถื่อนผู้สูงส่ง " ผู้ที่ใกล้เคียงกับมุมมองของฮอบส์มักเชื่อว่าพวกเขามีหน้าที่ที่จะ "ทำให้ชนพื้นเมืองมีอารยธรรม" และ "ทันสมัย"

Survival Internationalดำเนินการรณรงค์เพื่อกำจัดภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองในสื่อว่าเป็น "คนป่าเถื่อน" หรือ "คนป่าเถื่อน" ^{[ 235 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 (พ.ศ. 2457–2461) ชาวยุโรปจำนวนมากเริ่มสงสัยในศีลธรรมของวิธีการที่ใช้ในการ "ทำให้ผู้คนมีอารยธรรม" ในขณะเดียวกัน ขบวนการต่อต้านการล่าอาณานิคมและผู้สนับสนุนสิทธิของชนพื้นเมืองโต้แย้งว่าคำต่างๆ เช่น "อารยธรรม" และ "ป่าเถื่อน" เป็นผลผลิตและเครื่องมือของการล่าอาณานิคมและพวกเขายังโต้แย้งว่าการล่าอาณานิคมนั้นเองเป็นสิ่งที่ทำลายล้างอย่างโหดร้าย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของชาวยุโรปเริ่มเปลี่ยนไปสู่มุมมองที่ว่าชนพื้นเมืองและชนเผ่าต่างๆ เป็นเพียงกลุ่มคนกลุ่มเดียวที่ควรมีสิทธิในการตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับวัฒนธรรมโบราณและดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 236 ]}

ผู้ที่นับถือ ลัทธิยุคใหม่และลัทธินีโอเพแกนมักจะมองหาวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเพื่อค้นหาความจริงดั้งเดิมและแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณ โบราณ เพื่อนำมาปรับใช้ในวิถีชีวิตและโลกทัศน์ของตน^{[ 237 ]}

ในระดับนานาชาติ ชนพื้นเมืองได้รับการยอมรับสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ปี 2545 แต่มีเพียงไม่กี่ประเทศที่เคารพสิทธิเหล่านี้อย่างแท้จริงปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองซึ่งได้รับการรับรองโดยสมัชชาใหญ่ในปี 2550 ได้กำหนดสิทธิในการกำหนดตนเอง ของชนพื้นเมือง โดยระบุสิทธิในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติ ตลอดจนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและปัญญา ในประเทศที่ยอมรับสิทธิเหล่านี้ ขั้นตอนการออกเอกสารสิทธิ์และการกำหนดเขตแดนที่ดินมักจะถูกเลื่อนออกไป หรือรัฐให้เช่าเป็นสัมปทานสำหรับอุตสาหกรรมเหมืองแร่โดยไม่ปรึกษาชุมชนชนพื้นเมือง^{[ 232 ]}

เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกาหลายคนเห็นด้วยกับการใช้ประโยชน์จากแหล่งน้ำมันในเขตสงวนพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติอาร์กติกซึ่ง ชนพื้นเมือง กวิชอินพึ่งพาฝูงกวางคาริบูการขุดเจาะน้ำมันอาจทำลายวัฒนธรรมหลายพันปีของชาวกวิชอิน ในทางกลับกันชาวอินูเปียต บางส่วน ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองอีกกลุ่มหนึ่งในภูมิภาคนี้ กลับสนับสนุนการขุดเจาะน้ำมันเพราะพวกเขาอาจได้รับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ^{[ 239 ]}

การนำ เทคโนโลยี การเกษตรเชิงอุตสาหกรรมมาใช้ เช่น ปุ๋ย สารกำจัดศัตรูพืช และโครงการปลูกพืชขนาดใหญ่ ได้ทำลายระบบนิเวศที่ชุมชนพื้นเมืองเคยพึ่งพา ทำให้เกิดการย้ายถิ่นฐาน โครงการพัฒนาต่างๆ เช่น การสร้างเขื่อน ท่อส่ง และการสกัดทรัพยากร ได้ทำให้ชนพื้นเมืองจำนวนมากต้องพลัดถิ่น โดยมักไม่มีการชดเชยใดๆ รัฐบาลได้บังคับให้ชนพื้นเมืองออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาในนามของการท่องเที่ยวเชิงนิเวศและการพัฒนาอุทยานแห่งชาติ ผู้หญิงพื้นเมืองได้รับผลกระทบจากการสูญเสียที่ดินเป็นพิเศษ เพราะพวกเธอต้องเดินเป็นระยะทางไกลขึ้นเพื่อหาน้ำและฟืน ผู้หญิงเหล่านี้ยังต้องพึ่งพาผู้ชายทางเศรษฐกิจเมื่อพวกเธอสูญเสียแหล่งทำมาหากิน กลุ่มชนพื้นเมืองที่เรียกร้องสิทธิของตนมักนำไปสู่การทรมาน การจำคุก หรือการเสียชีวิต^{[ 232 ]}

การสร้างเขื่อนอาจเป็นอันตรายต่อชนพื้นเมืองโดยการทำลายระบบนิเวศที่เป็นแหล่งน้ำและอาหารของพวกเขา ตัวอย่างเช่นชาวมุนดูรูกุในป่าฝนอเมซอนกำลังต่อต้านการสร้างเขื่อนทาปาโจส^{[ 240 ]}โดยได้รับความช่วยเหลือจากกรีนพีซ^{[ 241 ]}

ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ได้รับผลกระทบที่เป็นอันตรายจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอยู่แล้ว การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่เพียงแต่มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังมีผลกระทบต่อสิทธิมนุษยชนและเศรษฐกิจสังคมของชุมชนพื้นเมืองด้วย^{ธนาคารโลก}ยอมรับว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นอุปสรรคต่อเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้กับความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ และอัตราการเสียชีวิตของเด็ก รวมถึงความยั่งยืนด้านสิ่งแวดล้อม [ ^{232 ]}

ความรู้ดั้งเดิมถือว่ามีความสำคัญมากสำหรับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความยั่งยืน [ ^{242 ] [ 243 ] ชน}พื้นเมืองมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพทั่วโลก สถิติที่มักถูกอ้างถึงคือ ชนพื้นเมืองดูแลที่ดินซึ่งประกอบด้วยความหลากหลายทางชีวภาพของโลกถึง 80% ในปี 2024 Fernández-Llamazares และคณะ ได้ตรวจสอบที่มาของข้ออ้างนี้ในNatureและพบว่าไม่มีพื้นฐาน และยังระบุว่า "ความหลากหลายทางชีวภาพ" นั้นกว้างและไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำ และข้ออ้างนี้อาจก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าประโยชน์ ด้วยคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจง เช่น "ที่ดินธรรมชาติ" (ซึ่งเป็นที่ดินที่มีระดับความรบกวนทางนิเวศวิทยาต่ำ) อาจกล่าวได้ว่าอย่างน้อย 37% ของที่ดินธรรมชาติที่เหลืออยู่นั้นอยู่ในอาณาเขตของชนพื้นเมือง Fernández-Llamazares และคณะ ระบุว่าการอ้าง 80% นั้น "อาจบั่นทอนการศึกษาที่เข้มงวดเหล่านี้และการศึกษาอื่นๆ รวมถึงความพยายามที่มีประสิทธิภาพในการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพโดยชนพื้นเมืองในพื้นที่" ^{[ 244 ]}

ชาวเปนันตะวันตกและเปนันตะวันออกเป็นชนพื้นเมืองสองกลุ่มหลักในมาเลเซียชาวเปนันตะวันออกมีชื่อเสียงในด้านการต่อต้านผู้ลักลอบตัดไม้ที่คุกคามทรัพยากรธรรมชาติของพวกเขา โดยเฉพาะต้นสาคูและไม้ผลชนิดต่างๆ เนื่องจากชื่อเสียงระดับนานาชาติของชาวเปนัน นักสิ่งแวดล้อมจึงมักเดินทางไปยังพื้นที่ดังกล่าวเพื่อบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ และเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับและจากผู้คนในพื้นที่นั้น รวมถึงมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการบุกรุกที่ดิน^{[ 245 ]}

Environmentalists such as Davis and Henley, who Brosius writes lumped all native groups of Malaysia into one homogeneous group with the same ideas and traditions, and lacked dialectical connections needed to deeply understand the Penan, lacked full knowledge of the situation's specific weight to the Indigenous peoples.^[246] The two embarked on a mission, stating they wished to help with conservation of the Penan's land resources, but Brosious states they were among the many who repackaged traditional knowledge into something that fit a Western narrative and agenda, and that Davis and Henley romanticized and misconstrued the traditional Penan concept of molong (meaning: "to preserve" – the Penan marked trees for personal use and to preserve them for future harvesting of fruits or for materials).^[246]

Another common occurrence is to extend Indigenous knowledge beyond its limits and into unrelated meanings that western consumers find spiritually profound. This tendency of journalists extends beyond Davis and Henley. It serves non-Natives to add a narrative and value beyond that which already exists within the knowledge base of Indigenous peoples. Not only do these fictionalized accounts of some Indigenous knowledge and traditions skew the beliefs of onlookers, but they also contribute to cultural genocide as the actual spiritual and religious beliefs of the Indigenous people are disappeared and replaced with the westernized fiction.^[246]

• Bodley, John H. (2008). Victims of Progress (5th ed.). Plymouth, England: AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-1148-6.
• Pagden, Anthony (2001). Peoples and Empires. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0-297-643703.
• Salemink, Oscar (2003). The Ethnography of Vietnam's Central Highlanders: A Historical Contextualization, 1850–1990. University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-2579-9. Archived from the original on 15 March 2023. Retrieved 12 November 2020.
• Taylor, Alan (2013). Colonial America: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press.

English Wikisource has original text related to this article:

Portal:Aboriginals

Look up indigenous peoples in Wiktionary, the free dictionary.

Wikimedia Commons has media related to Indigenous peoples.

• Awareness raising film by Rebecca Sommer for the Secretariat of the UNPFIIArchived 27 July 2013 at the Wayback Machine
• "First Peoples" from PBSArchived 26 November 2021 at the Wayback Machine
• "The Indigenous World" from International Work Group for Indigenous Affairs

• IFAD and indigenous peoples (International Fund for Agricultural Development, IFAD)
• IPS Inter Press Service News on indigenous peoples from around the world