ปัทมาวตี
ภาพของปัทมาวตี
ชื่ออื่นๆ	อลาเมลู มังกา อลาร์ เมล มังไก ทายาอาร์
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศรีไวษณวิสม
สังกัด	อวตารของลักษมี
เครื่องหมาย	ดอกบัวทอง
เมาท์	ช้าง
วัด	วัดปัทมาวตี เมืองติรุจานูร์
ผู้ปกครอง	อากาชา ราชา, ธารานี เทวี
คอนซอร์ต	เวนกาเตศวร

ปัทมาวาตี ( สันสกฤต : पद्मावती , สว่าง. ' เธอแห่งดอกบัว' ) หรือที่รู้จักในชื่ออลาเมลู มังงะ ( เตลูกู : అలమేలు మంగ , สว่าง ' เทพธิดาบนยอดดอกบัว' ) ^{[ 1 ]} หรือAlarmel Mangai ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}เป็นชาวฮินดู เจ้าแม่และมเหสีของเทพVenkateshwaraซึ่งเป็นรูปหนึ่งของพระวิษณุเธอได้รับการอธิบายว่าเป็นลูกสาวบุญธรรมของกษัตริย์ในท้องถิ่นและเป็นอวตารของเทพธิดาลักษมีซึ่งเป็นมเหสีของพระวิษณุ^{[ 2 ] [ 5 ]}

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่โดดเด่นที่สุดของพระแม่ปัทมาวตีคือวัดปัทมาวตี อัมมาวารีซึ่งตั้งอยู่ที่ติรุจานูร์ชานเมืองติรุปาติ ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้แสวงบุญทุกคนที่เดินทางมาติรุปาติจะต้องไปสักการะที่วัดแห่งนี้ก่อนที่จะไปเยี่ยมชมวัดเวนกาเตสวารา ติรุมลาซึ่งเป็นวัดหลักของพระสวามีของพระแม่ปัทมาวตี

ชื่อปัทมาวตี (Padmavati) แปลตรงตัวว่าผู้ที่ประทับอยู่บนดอกบัวในภาษาสันสกฤตคำนี้ประกอบด้วยสองส่วน คือปัทมา (Padma ) หรือ ดอกบัว และวาติ (Vati)หรือการครอบครอง หรือ ความคล้ายคลึง เธอยังถูกเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า อะลาเมลู มังกา (Alamelu Manga) ซึ่งมีความหมายเดียวกันกับปัทมาวตี

ชื่อ Alamelu Manga มีรากศัพท์มาจากคำภาษาทมิฬ/เตลูกู ได้แก่ alar(u) (ดอกบัว), Mel(u) (ขึ้น/บน) และ Manga(i) (สตรี/ผู้หญิง) ในภาษาทมิฬเรียกเธอว่าThayarหรือ Mother และ ในภาษาเตลูกูเรียกว่า Ammaเพื่อแสดงความเคารพและความศรัทธา ในPadma Puranaกล่าวไว้ว่า Padmavati เป็นอวตารของพระแม่มหาลักษมีนอกจากนี้ยังกล่าวถึงการมาของพระแม่และการแต่งงานของเธอกับพระเจ้าเวงกาเตศวร [ ^{6 ] เธอ}ยังเป็นที่รู้จักในนาม Sridevi ซึ่งแปลว่าเทพีแห่งความเจริญรุ่งเรืองเธอยังถูกกล่าวถึงในVarahaและBhavishyottara Puranas ด้วย^{[ 7 ]}

ในศาสนา เชน พระแม่ปัทมาวตีเป็น ยักษิณี (เทพผู้พิทักษ์) ที่ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูง และเป็นผู้รับใช้ที่ภักดีและคอยปกป้องพระ ติรถังการะ องค์ที่ 23 คือพระปารศวนาถในประเพณีดังกล่าว พระองค์เป็นเทพีแห่งความมั่งคั่งและมีอำนาจในการรักษาผู้ถูกงูกัด^{[ 8 ]}

ตามตำนานเล่าว่า ครั้งหนึ่ง นาราดาได้พบเห็นฤๅษีกลุ่มหนึ่งกำลังประกอบพิธียัญญะ ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าพิธียัญญะนี้จะเป็นประโยชน์แก่ใคร เขาจึงขอให้ฤๅษีภริคุ ช่วยตัดสินใจโดยการไปพบกับ ตรีมูรติในที่ประทับของแต่ละองค์ แต่ เนื่องจาก พระพรหมและพระศิวะต่างไม่สังเกตเห็นภริคุ ดังนั้นพระพรหมจึงถูกสาปให้ไม่ได้รับการบูชาเลย และพระศิวะได้รับการบูชาได้เฉพาะในรูปของศิวลึงค์ เท่านั้น ในที่สุด ภริคุได้เข้าไปในไวกุนฐะที่ซึ่งพระวิษณุแสร้งทำเป็นไม่เห็นภริคุ ด้วยความโกรธที่ถูกเมินเฉยเป็นครั้งที่สาม ภริคุจึงเตะหน้าอกของพระวิษณุ (ที่ประทับของพระลักษมี) และทำให้พระลักษมีพิโรธ แต่พระวิษณุผู้สงบสติอารมณ์ได้ขออภัยโทษแก่ภริคุ และปรนนิบัติฤๅษีโดยการนวดขาให้เขา ในระหว่างการกระทำนี้ พระองค์ได้บดขยี้ดวงตาพิเศษที่อยู่บนฝ่าเท้าของภริคุ ซึ่งทำลายอัตตาของฤๅษี จากนั้น ภริคุจึงตระหนักถึงความผิดพลาดของตนและขออภัยโทษ อย่างไรก็ตาม พระลักษมีถือว่าการกระทำนั้นเป็นการดูหมิ่น เพราะพระนางเป็นพระหทัยของพระวิษณุที่สถิตอยู่ตลอดเวลา พระลักษมีจึงเสด็จออกจากไวกุนฐาไปยังโกลหาปุระพระวิษณุได้ติดตามพระนางมายังโลกมนุษย์เพื่อตามหาพระนางในป่าเศศลจลัมแห่งติรุมลา พระองค์ทรงบำเพ็ญเพียรอย่างหนักเป็นเวลาสิบสองปีเพื่อพระลักษมี หลังจากนั้นพระนางก็ได้ประสูติเป็นพระนางปัทมาวตีโดยพระนางอากาศราชา^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

การบำเพ็ญเพียรของศรีนิวาสเกิดผลในอาณาจักรนารายณวนัมเมื่อกษัตริย์อากาชาราชาและพระนางธารณีเทวีผู้ไร้บุตรมานานหลายปี ได้พบดอกบัวทองคำกลางสระน้ำขณะประกอบพิธีกรรม จากดอกบัวพันกลีบนี้ได้กำเนิดเด็กหญิงผู้มีพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และความงามอันสูงสุด ทั้งสองพระองค์รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและตั้งชื่อว่าปัทมาวตี เพราะเป็นอวตารของธนลักษมี^{[ 12 ]}

ปัทมาวตีได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นเจ้าหญิงที่มีความงามและสติปัญญาที่หาใครเทียบได้ยาก^{[ 13 ]}

วันหนึ่ง ขณะที่เจ้าหญิงปัทมาวตีใช้เวลาอยู่ในสวนเก็บดอกไม้กับเหล่าสาวใช้ ฤๅษีนาราดาได้เข้ามาหาและกล่าวว่าตนเป็นผู้หวังดี จึงขอให้เจ้าหญิงดูฝ่ามือเพื่อทำนายอนาคต ท่านทำนายว่าเจ้าหญิงจะได้เป็นคู่ครองของพระวิษณุ ในขณะนั้น พระศรีนิวาสซึ่งกำลังล่าสัตว์อยู่ ได้ไล่ตามช้างป่าในป่ารอบๆ เนินเขา ระหว่างการไล่ล่าของช้าง พระองค์ถูกพาเข้าไปในสวนที่เจ้าหญิงปัทมาวตีและเหล่าสาวใช้กำลังเก็บดอกไม้ เจ้าหญิงตกหลุมรักทันที และพระศรีนิวาสก็ตกหลุมรักเจ้าหญิงเช่นกัน เจ้าหญิงไม่สามารถลืมพระองค์ได้ พระศรีนิวาสผู้โศกเศร้าด้วยความรักจึงได้แจ้งเรื่องนี้แก่พระมารดาบุญธรรมคือพระนางวากุละเทวีพระนางจึงเดินทางจากอาศรมไปยังอากาศราชาเพื่อขอแต่งงานระหว่างพระศรีนิวาสและเจ้าหญิงปัทมาวตี เนื่องจากเหล่าสาวใช้ไม่สามารถวินิจฉัยสาเหตุของอาการคลุ้มคลั่งของเจ้าหญิงได้ จึงเชิญหมอดูเข้ามาในวังเพื่อทำนายอนาคตของเจ้าหญิง เมื่อหมอดูเผยว่าปัทมาวตีเกิดมาเพื่อแต่งงานกับพระวิษณุในอวตารปัจจุบันคือศรีนิวาส เธอก็หายดี เมื่อพระราชาได้ยินข่าวนี้ วากุละจึงเข้าเฝ้าพระราชาและขอพระราชทานธิดาให้แต่งงานกับศรีนิวาสโอรสของตน พระราชาทรงยินดีเป็นอย่างยิ่งและตกลง ที่ปรึกษาของพระองค์คือพระบริหัสบดีจึงเขียนคำเชิญสำหรับงานแต่งงานระหว่างเทพทั้งสอง

ในชาติก่อน พระลักษมีในรูปของพระเวทวตีประทับอยู่ในอาศรมในป่า ในเวลานั้นราวานา เจ้าแห่งลังกา พยายามล่อลวงพระนาง ด้วยความโกรธ พระเวทวตีจึงสาปแช่งเขาว่าจะนำความตายมาสู่เขา เพื่อแสดงให้เห็นว่าคำพูดของพระนางเป็นจริง พระเวทวตีจึงเดินเข้าไปในกองไฟ แต่พระอัคนี เทพแห่งไฟ ได้ช่วยพระนางไว้ พระอัคนีพาพระเวทวตีไปยังบ้านของพระองค์และฝากพระนางไว้ในความดูแลของพระมเหสี เมื่อราวานากำลังจะพาพระนางสีดา ไป จากปัญจวตี ในขณะที่ พระรามและพระลักษมณ์ไม่อยู่พระอัคนีก็ปรากฏตัวและเสนอพระเวทวตีให้แก่ราวานาในฐานะพระนางสีดาตัวจริงที่พระรามเก็บไว้กับพระองค์เพื่อหลบหนีราวานา ราวานาถูกหลอกให้คิดว่าพระเวทวตีคือพระนางสีดาตัวจริง^{[ 14 ]}

ศรีนิวาสขออนุญาตจากเทพเจ้าเพื่อแต่งงานกับปัทมาวตี เทพเจ้าองค์นี้ยังได้กู้ยืมเงินจำนวนมากจากกุเบราเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง เพื่อเป็นค่าใช้จ่ายในการแต่งงานและแสดงหลักฐานความมั่งคั่งของตน ตามตำนานเล่าว่า เวนกาเตสวาราแต่งงานกับปัทมาวตีที่วัดกัลยาณะเวนกาเตสวารา นารายณวานัมหลังจากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปอยู่ที่ติรุมลา

ประมาณหกเดือนหลังจากการอภิเษกสมรสอันศักดิ์สิทธิ์ พระพรหมและพระศิวะได้อธิบายแก่พระลักษมีถึงพระประสงค์ของพระวิษณุผู้เป็นสวามีของพระองค์ ที่ต้องการประทับอยู่บนเนินเขาทั้งเจ็ดแห่งติรุมลา เพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติจากความทุกข์ยากอันเป็นนิรันดร์ของยุคกาลียุคพระลักษมีและพระปัทมาวตีในรูปปางของพระองค์ก็กลายเป็นรูปปั้นหินเพื่อแสดงถึงความปรารถนาที่จะอยู่กับเทพเจ้าของพวกตนตลอดไป พระลักษมีประทับอยู่กับพระวิษณุที่หน้าอกด้านขวาในรูปปางวิยุหลากษมี และพระปัทมาวตีประทับอยู่ที่หน้าอกด้านซ้ายในรูปปางอลาเมลุมังคะ พระแม่ปัทมาวตีได้ประทับอยู่ที่อลาเมลุมังคะปุรัมหรือติรุจานูร์ซึ่งตั้งอยู่เชิงเขาติรุมลา พระองค์ทรงทำเช่นนั้นเพื่อทำหน้าที่ของพระองค์ในฐานะพระมารดาผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาต่อเหล่าผู้ศรัทธา และเพื่อสนองความปรารถนาของพวกเขาโดยการถ่ายทอดไปยังพระเวงกาเตศวร^{[ 15 ]}

เนื่องจากพระนางมีความเกี่ยวข้องกับพระแม่ลักษมี พระแม่ปัทมาวตีจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง ความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญพันธุ์ และความงาม สัญลักษณ์หลักของพระแม่คือดอกบัว ซึ่งปรากฏอยู่ในพระนามของพระนางด้วย เทวรูปหลักของวัดติรุจานูร์ประทับนั่งใน ท่า ปัทมาสนะ (นั่งบนดอกบัว) พระหัตถ์ล่างแสดงท่าอภยมุทระ (ท่าทางแห่งความไร้ความกลัว) และวรทมุทระ (ท่าทางแห่งการประทานพร) ^{[ 16 ]}ขณะที่พระหัตถ์บนทั้งสองข้างถือดอกบัวสองดอก พระนางมักจะปรากฏพระรูปสวมใส่เสื้อผ้าสีแดงหรือสีทองอร่ามและเครื่องประดับอันงดงาม เน้นความมงคลและความเป็นราชวงศ์อันศักดิ์สิทธิ์

ในศรีไวษณวิสมโดยเฉพาะในนิกายเทนกาไล เธอได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในฐานะมารดา ผู้ศรัทธาเชื่อว่าพระคุณและการวิงวอนของเธอเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าและบรรลุโมกษะ (การหลุดพ้น) ^{[ 17 ]}

พระแม่ปัทมาวตีเป็นเทพเจ้าประจำวัดติรุจานูร์ และการบูชาจะเน้นที่พระเมตตาของพระองค์ วัดปฏิบัติตาม ประเพณีปัญจ ราตระอากามา อย่างเคร่งครัด การบูชาไม่ได้เน้นที่พระแม่ปัทมาวตีในฐานะพระชายาของพระเวงกาเตศวรเท่านั้น แต่ยังเน้นที่พระมารดาผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาด้วย ถือเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องมาเยือนวัดนี้เพื่อเสร็จสิ้นการแสวงบุญที่ติรุมลา^{[ 18 ]}

ก่อนหน้านี้ งานเฉลิมฉลองประจำปี Brahmotsavam ของทั้งพระเจ้าเวนกาเตศวรและพระปัทมาวตีเคยจัดขึ้นรอบๆ วัดแห่งนี้ แต่ต่อมาในศตวรรษที่ 12 รามานุจา ได้ย้ายไปจัดที่ถนนมาดาในติรุม ลา

ตามลำดับ พิธีกรรมประจำวันที่ Tiruchanur ได้แก่ Suprabhatam, Archana, Kumkumarchana, Kalyanotsavam, Unjal Seva (Dolotsavam), Sahasra Deepalankarana Seva และ Ekanta Seva เซวาสรายสัปดาห์ ได้แก่ Ashta Dala Pada Padmaradhana (วันจันทร์), Thiruppavada (วันพฤหัสบดี), Abhishekam & Vastralankaraman (วันศุกร์) และ Pushpanjali Seva (วันเสาร์) ^{[ 19 ]}

กุมกุมารจนะเป็นพิธีกรรมพิเศษเฉพาะของเมืองติรุจานูร์ โดยมีการถวายกุมกุมหรือผงสีแดงแด่พระแม่เจ้า พร้อมกับสวดมนต์บทลักษมีอัษฏอตตระและสหัสรนาม พิธีกรรมนี้ทำกันเป็นประจำทุกวันสำหรับบุคคลหรือครอบครัว โดยส่วนใหญ่ผู้หญิงจะทำเพื่อขอพรเรื่องการแต่งงาน บุตร และการงาน

ในโอกาสพิเศษ เช่น การเริ่มต้นของงาน Brahmotsavams ประจำปี จะมีการประกอบพิธี Laksha Kumkumarchana โดยถวาย Kumkuma แด่พระแม่เจ้า พร้อมกับสวดมนต์สรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มากกว่า 100,000 ครั้ง^{[ 20 ] [ 21 ]}

กัลยาโนตสวัมคือการรวมกันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่ปัทมาวตีเทวีและเทวรูปขนาดเล็กหรือโภคะศรีนิวาสมูรติ พิธีเริ่มต้นด้วยปัญจมูรติปูจา ตามด้วยโฮมัม จากนั้นจึงยกเทรา (ผ้าคลุม) ที่กั้นระหว่างเทพเจ้าทั้งสององค์ออก แล้วจึงแลกเปลี่ยนพวงมาลัย พิธีมงคลมงคลมังคัลยะธารณะ (การผูกมังคัลสุตรัม) จะเกิดขึ้น ตามด้วยทาลัมบราลู (การโปรยข้าวเคลือบขมิ้น) พิธีจะสิ้นสุดลงด้วยฮาราตีและอาสิรวาจานัมแก่ผู้แสวงบุญ^{[ 22 ]}

เป็นเทศกาลประจำปี 9 วัน จัดขึ้นในช่วงเดือนการ์ติกา (พฤศจิกายน-ธันวาคม) เริ่มต้นด้วยพิธี อังกุราร์ปานัมหรือการหว่านเมล็ดพืช และธวัชโรหานัมหรือการชักธงขึ้นที่ธวัชสถัมภัมของวัด^{[ 23 ]}อุตสวะปัทมาวตีมูรติ ซึ่งแต่งกายอย่างสวยงามและประดับประดาอย่างหรูหรา จะถูกแห่ไปรอบๆ ถนนทั้งสี่สายของวัดในพาหนะต่างๆ ในแต่ละวัน^{[ 24 ]}

ในวันที่ 10 ของงาน Brahmotsavams ประจำปี พิธี Panchami Teertham เริ่มต้นด้วยขบวนแห่ช้างหลวงที่บรรทุกของขวัญอันล้ำค่ามากมาย เช่น ส่าหรี ผงกุมกุม เครื่องประดับ ผงขมิ้นฯลฯซึ่งเป็นของขวัญจากพระเจ้าเวงกาเตศวรในติรุมลาแด่พระมเหสีของพระองค์ พิธีนี้เรียกอีกอย่างว่า Saare ตามด้วยพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ (Snapana Tirumanjanam) แก่สุทัศนะจักรและเทวรูปพระแม่ปัทมาวตีในสระปุษการณี ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการประสูติของพระแม่ปัทมาวตี หลังจากนั้น ผู้ศรัทธานับแสนจะลงไปอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอพรจากพระแม่^{[ 25 ] [ 26 ]}

ในวันอันเป็นมงคลนี้ มีการบูชาพระแม่ปัทมาวตีในแปดรูปแบบที่แตกต่างกัน เริ่มต้นด้วยการตั้งปณิธานของครอบครัวที่เข้าร่วม ตามด้วยการถวายเครื่องบูชาและพิธีบูชาแด่พระแม่ จากนั้นรูปปั้นพระแม่ปัทมาวตีในพิธีอุตสวะจะถูกนำออกมาบนรถม้าทองคำสวรนารถะเพื่อแห่รอบวัด^{[ 27 ]}

เทศกาลนวราตรีมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 9 วัน โดยเริ่มต้นด้วยพิธีสนาปานา ติรุมานจัม หรือพิธีอภิเษกอันศักดิ์สิทธิ์ หรือพิธีบูชาพระแม่ปัทมาวตี ในช่วงเย็นของวันถัดมา พิธีบูชาประจำวันจะเปลี่ยนเป็นพิธีใหญ่โตมโหฬาร โดยจะมีการอัญเชิญพระแม่มาประดิษฐานบนชิงช้าและทำการบูชา ในวันสุดท้ายหรือวันวิชัยทัศมีจะมีการอัญเชิญพระแม่ไปประดิษฐานบนกาชาวาหนัม (พาหนะช้าง) นอกบริเวณวัด^{[ 28 ]}

ปัทมาวตีเป็นเทพีองค์สำคัญในศาสนาฮินดูที่ได้รับการบูชาในฐานะภาคหนึ่งของพระลักษมีและภาคที่สองของพระองค์คือภูมิ[ ^{2 ] เชื่อ}กันว่าการวิงวอนขอจากพระองค์เป็นสิ่งจำเป็นในการได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าพระลักษมีทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไร้ขอบเขต และเป็นผู้ประทานโมกษะร่วมกับพระวิษณุในศรีไวษณวนิกาย

ปัทมาวตีอัชตตตระชาตะนามาลีประกอบด้วยพระนาม 108 องค์ บทสวดนี้ส่วนใหญ่สวดมนต์ระหว่างอัษตาดาลา ปาดา ปัทมาราธานา และกุมกุมารชานะ เซวาสทุกวัน^{[ 29 ]}ลักษมีสหัสรานามาสวดมนต์ระหว่างนายพลอัจนะที่ Tiruchanur เมื่อมีการถวายดอกไม้และ ใบ Tulasiแก่เทพธิดา

Tallapaka Annamacharya เป็นกวี ชาวเตลูกูที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนบทประพันธ์ทั้งหมด 32,000 เรื่องเพื่อสรรเสริญ Lord Venkateswara และ Alamelu Manga พระองค์ทรงพรรณนาว่าเธอเป็นมเหสีสูงสุด เป็นศูนย์รวมแห่งความเมตตา และเป็นแม่มดที่ขี้เล่นและมีเสน่ห์ต่อพระเวนกัสเตวาระ เขาเป็นผู้สนับสนุนหลักของการประพันธ์เพลง Sringara (Romance) และ Madhura (Melody) ผล งานหลักของเขาที่อุทิศให้กับเทพธิดา ได้แก่Ksheerabdi ^Kanyakaku , Vacchenu Alamelumanga ^, Meruguvantidi , ^Chakkani Talliki Changubhala ^{, Emani} Poguduthume ^{เป็นต้น}

• วัดปัทมาวตี
• ติรุจานูร์
• ศรีปัทมาวตี มหิลา วิศววิทยายัมซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยที่ตั้งชื่อตามปัทมาวตี
• วัดเวนกาเตสวารา ติรุมาลา
• รายชื่อวัดภายใต้การดูแลของ Tirumala Tirupati Devasthanams
• ติรุมาลา ติรูปติ เทวสถานัม
• อัมมาวารุ

• เว็บไซต์ Tirumala-Tirupati Devasthanam
• Sri Venkatdhvari Kavi's Sri Lakshmi Saharam Praising Alarmelmanga Thayar Archived 2 February 2010 at the Wayback Machine