เพนเทคอสต์
ภาพจิตรกรรม ฝาผนัง นก พิราบ วันเพนเตโคสต์ (ซึ่งเป็นตัวแทนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ) ที่โบสถ์คาร์ลสเคียร์เชอในกรุงเวียนนาประเทศออสเตรีย
เรียกอีกอย่างว่า	วันวิทซันเดย์ (ไอร์แลนด์ สหราชอาณาจักร) วันอาทิตย์ตรีเอกภาพ (นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก)
สังเกตโดย	คริสตจักรคาทอลิก , คาทอลิกเก่า , ลูเธอรัน , ออร์ โธดอกซ์ตะวันออก , ออร์โธดอกซ์ตะวันออก , อามิช , แองกลิกันและคริสเตียน อื่นๆ
พิมพ์	คริสเตียน
ความสำคัญ	เฉลิมฉลองการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหนือเหล่าอัครสาวกและผู้ติดตามพระเยซู และการกำเนิดของคริสตจักร
การเฉลิมฉลอง	พิธีกรรมทางศาสนา , อาหารฉลอง, ขบวนแห่, พิธีล้างบาป , พิธีรับศีล ยืนยัน , พิธีบวช , ประเพณีพื้นบ้าน, การเต้นรำ, พิธีกรรมในฤดูใบไม้ผลิและป่าไม้
การเฉลิมฉลอง	การภาวนา , การเฝ้ารอคอย, การถือศีลอด (ก่อนเทศกาล), บทภาวนาเก้าวัน , การเข้าเงียบ , ศีลมหาสนิท , บทสวดวิงวอน
วันที่	49 วันหลังวันอีสเตอร์
วันที่ 2025	8 มิถุนายน (ฝั่งตะวันตก) 8 มิถุนายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2026	24 พฤษภาคม (เวลาตะวันตก) 31 พฤษภาคม (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2027	16 พฤษภาคม (ฝั่งตะวันตก) 20 มิถุนายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2028	4 มิถุนายน (ฝั่งตะวันตก) 4 มิถุนายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
เกี่ยวข้องกับ	วันพระเยซู , ชาโวออต , โรซาเลีย , สัปดาห์สีเขียว , พิงค์สเตอร์ , วันจันทร์ไวท์ , วันอังคารไวท์ , วันศุกร์ ไวท์ , วันอาทิตย์ตรีเอกภาพ

วันเพนเตโคสต์ (เรียกอีกอย่างว่าวันอาทิตย์วิ ท , วิทซันเดย์หรือวิทซัน ) เป็น วันหยุดของ คริสเตียนซึ่งตรงกับวันที่ 49 (วันที่ 50 หากนับรวม ) หลังวันอีสเตอร์ [ ^{1 ]}เป็นการระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหนืออัครสาวกของพระเยซูพระแม่มารีย์และผู้ติดตามพระคริสต์คนอื่นๆ ขณะที่พวกเขาอยู่ใน^กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลสัปดาห์ดังที่บรรยายไว้ในกิจการของอัครสาวก (กิจการ 2:1–31) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}วันเพนเตโคสต์ถือเป็น "วันเกิดของคริสตจักร" ^{[ 4 ]}

วันเพนเทโคสต์เป็นหนึ่งในเทศกาลสำคัญของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเป็นวันสำคัญในพิธีกรรมโรมันของ คริสต จักรคาทอลิกเป็นเทศกาลในคริสตจักรลูเธอรันและเป็นเทศกาลหลักในนิกายแองลิกัน นิกายคริสเตียนหลายแห่งจัดพิธีกรรมพิเศษสำหรับเทศกาลศักดิ์สิทธิ์นี้ เนื่องจากวันของวันเพนเทโคสต์ขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์จึงเป็น " เทศกาลที่เปลี่ยนแปลงได้ " วันจันทร์หลังวันเพนเทโคสต์เป็นวันหยุดราชการในหลายประเทศในยุโรป แอฟริกา และแคริบเบียน

คำว่าPentecostมาจากภาษากรีกโคอิเน : πεντηκοστή , โรมันไนซ์:  pentēkostē , แปลตรงตัวว่า ' วันที่ห้าสิบ'ความหมายหนึ่งของ "Pentecost" ในเซปตัวจินต์ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ฮีบรู เป็นภาษาโคอิเน หมายถึงเทศกาลชะวูโอตซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลแสวงบุญสามเทศกาลซึ่งเฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบหลังจากเทศกาลปัสคาตาม พระธรรม เฉลยธรรมบัญญัติ 16:10 , ^{[ i ]}และพระธรรมอพยพ 34:22 , ^{[ 5 ]}ซึ่งกล่าวถึงว่าเป็น "เทศกาลแห่งสัปดาห์" (ภาษากรีกโคอิเน: ἑορτὴν ἑβδομάδων , โรมันไนซ์:  heortēn hebdomádōn ) ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ฉบับเซปตัวจินต์ใช้คำว่าPentēkostēในบริบทนี้ในหนังสือโทบิตและ2 มัคคาบี^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ผู้แปลเซปตัวจินต์ยังใช้คำนี้ในความหมายอื่นอีกสองประการ คือ เพื่อหมายถึงปีแห่งการปลดปล่อย ( เลวีนิติ 25:10 ) ^{[ 12 ] [ 9 ]}ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทุกๆ 50 ปี และในลำดับเหตุการณ์หลายตอนในฐานะเลขลำดับ^{[ ii ]}คำนี้ยังถูกใช้ในวรรณกรรมของศาสนายูดาย ในยุคเฮลเลนิสติก โดยฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียและโจเซฟัสเพื่ออ้างถึงชาโวออต^{[ 8 ]}

ในศาสนายูดาย ชาโวออตเป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวที่เฉลิมฉลองเจ็ดสัปดาห์กับอีกหนึ่งวันหลังจากวันแรกของเทศกาลปัสคาในเฉลยธรรมบัญญัติ 16:9 หรือเจ็ดสัปดาห์กับอีกหนึ่งวันหลังจากวันสะบาโตตามเลวีนิติ 23:16 ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}มีการกล่าวถึงในมิชนาห์และทัลมุดบาบิโลนบทอาราคิน [ ^{22 ] การ}กล่าวถึงห้าสิบวันจริง ๆ มาจากเลวีนิติ 23:16 ^{[ 6 ] [ 23 ]}

เทศกาลสัปดาห์ยังเป็นที่รู้จักในชื่อเทศกาลเก็บเกี่ยวในพระธรรมอ Exodus 23:16 และวันผลแรกในพระธรรม Numbers 28:26 ^{[ 20 ]}ในพระธรรมอ Exodus 34:22 เรียกว่า "ผลแรกของการเก็บเกี่ยวข้าวสาลี" ^{[ 21 ]}

ในช่วงยุคเฮลเลนิสติก เทศกาลเก็บเกี่ยวโบราณยังกลายเป็นวันแห่งการต่ออายุพันธสัญญาโนอาห์ซึ่งอธิบายไว้ในปฐมกาล 9:17ซึ่งตั้งขึ้นระหว่างพระเจ้ากับ “สรรพชีวิตทั้งปวงบนโลก” ^{[ 7 ]}หลังจากการทำลายวิหารในปี ค.ศ. 70ก็ไม่สามารถนำเครื่องบูชามาถวายที่วิหารในเยรูซาเล็ม ได้อีกต่อไป และจุดสนใจของเทศกาลก็เปลี่ยนจากการเกษตรไปเป็นการที่ชาวอิสราเอลได้รับพระธรรมโตรห์^{[ 24 ]}

ในเวลานั้น ชาวยิวบางส่วนได้อาศัยอยู่ในดินแดนต่างแดน แล้ว ตามที่ระบุในกิจการ 2:5–11มีชาวยิวจาก "ทุกชาติทั่วโลก" อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งอาจเดินทางมายังเมืองนี้ในฐานะผู้แสวงบุญในช่วงเทศกาลเพนเตโคสต์^{[ 25 ]}

เรื่องราวในกิจการบทที่ 2ของเทศกาลเพนเตโคสต์มีการอ้างอิงถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้มากมาย เช่นหอคอยบาเบลและ เรื่องราว เกี่ยว กับ น้ำท่วมและการสร้างโลกจากหนังสือปฐมกาล นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงการปรากฏตัวของพระเจ้าบางเหตุการณ์โดยเน้นย้ำถึงการปรากฏตัวของพระเจ้าในรูปกายมนุษย์บนภูเขาซีนายในพระคัมภีร์เมื่อพระบัญญัติสิบประการถูกนำเสนอต่อโมเสส^{[ 7 ]}นักเทววิทยา สตีเฟน วิลสัน ได้อธิบายเรื่องราวนี้ว่า "คลุมเครือเป็นพิเศษ" และยังคงมีความเห็นที่แตกต่างกันในหมู่นักวิชาการพระคัมภีร์^{[ 27 ]}

ไม่มีหลักฐานทางวรรณกรรมใดที่ยืนยันตำแหน่งของοἶκος ("บ้าน") ซึ่งระบุว่าเป็นสถานที่เกิดเหตุการณ์ในกิจการ 2:2 รายละเอียดทางความหมายบางอย่างชี้ให้เห็นว่า "บ้าน" อาจเป็น "ห้องชั้นบน" ( ὑπερῷον ) ที่กล่าวถึงในกิจการ 1:12–26แต่ไม่มีหลักฐานทางข้อความใดที่ยืนยันตำแหน่งได้อย่างแน่นอน และยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงกันในหมู่นักวิจารณ์พระคัมภีร์^{[ 7 ] [ 25 ]}

เหตุการณ์ในพระธรรมกิจการบทที่ 2 เกิดขึ้นท่ามกลางการเฉลิมฉลองวันเพนเตโคสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม มีลักษณะสำคัญหลายประการในเรื่องราววันเพนเตโคสต์ที่นำเสนอในพระธรรมกิจการ บทที่ 2 ผู้เขียนเริ่มต้นด้วยการกล่าวว่าเหล่าสาวกของพระเยซู “อยู่รวมกันในที่แห่งเดียว” ใน “วันเพนเตโคสต์” ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ) ^{[ 28 ]}คำกริยาที่ใช้ในพระธรรมกิจการ 2:1 เพื่อบ่งบอกถึงการมาถึงของวันเพนเตโคสต์มีความหมายแฝงถึงการสำเร็จ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

มี “ลมพัดแรง” (ลมเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ^{[ 31 ] [ 32 ]}และ “ลิ้นเหมือนเปลวไฟ” ปรากฏขึ้น^{[ 33 ]}เหล่าสาวกที่รวมตัวกัน “เต็มเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเริ่มพูดภาษาต่าง ๆ ตามที่พระวิญญาณทรงประทานให้” ^{[ 34 ]}นักวิชาการบางคนตีความข้อความนี้ว่าหมายถึงภาษามากมายที่เหล่าสาวกที่รวมตัวกันพูด^{[ 35 ]}ในขณะที่คนอื่น ๆ ตีความคำว่า “ลิ้น” ( γλῶσσαι ) ว่าหมายถึงการพูดอย่างปีติยินดี^{[ 27 ] [ 36 ]}

ในประเพณีคริสเตียน เหตุการณ์นี้แสดงถึงการบรรลุคำสัญญาที่ว่าพระคริสต์จะทรงบัพติศมาผู้ติดตามของพระองค์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 29 ] [ 37 ]}จากพระวรสารทั้งสี่เล่มในพันธสัญญาใหม่ ความแตกต่างระหว่างการบัพติศมาด้วยน้ำและการบัพติศมาโดยพระคริสต์ด้วย "พระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ" พบได้เฉพาะในมัทธิวและลูกา เท่านั้น ^{[ 38 ] [ 39 ]}

เรื่องราวในพระธรรมกิจการกล่าวถึงสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมาของพระเยซูในแม่น้ำจอร์แดนและการเริ่มต้นพันธกิจของพระองค์ โดยเชื่อมโยงคำพยากรณ์ก่อนหน้านี้ของยอห์นผู้ให้ บัพติศมา เข้ากับการรับบัพติศมาของเหล่าสาวกด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพนเตโคสต์ อย่างชัดเจน ^{[ 25 ] [ 40 ]}ช่วงเวลาของเรื่องราวในช่วงเทศกาลเพนเตโคสต์ซึ่งเป็นเทศกาลแห่งการประทานพระบัญญัติ เป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องกับการประทานพระบัญญัติ และบทบาทสำคัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับคริสตจักรยุคแรก บทบาทสำคัญของพระคริสต์ในความเชื่อของคริสเตียนบ่งบอกถึงการแยกทางเทววิทยาขั้นพื้นฐานจากความเชื่อของชาวยิวแบบดั้งเดิม ซึ่งมีรากฐานมาจากพระบัญญัติโทราห์และพระบัญญัติโมเสส^{[ 25 ]}

คำเทศนาของเปโตรในกิจการ 2:14–36เน้นเรื่องการฟื้นคืนชีพและการยกย่อง^{[ 10 ]}ในคำเทศนาของเขา เปโตรอ้างถึงโยเอล 2:28–32และสดุดี 16เพื่อแสดงให้เห็นว่าวันเพนเตโคสต์ครั้งแรกเป็นจุดเริ่มต้นของยุคพระเมสสิยาห์ มีผู้ติดตามพระคริสต์ประมาณหนึ่งร้อยยี่สิบคน (กิจการ 1:15) อยู่ด้วย รวมถึงอัครสาวกสิบสองคน ( มัทธิอัสเป็นผู้มาแทนที่ยูดาส ) ( กิจการ 1:13, 26) มารีย์มารดาของพระเยซู สาวกหญิงคนอื่นๆ และพี่น้องของพระองค์ (กิจการ 1:14 ) ขณะที่ผู้ที่พระวิญญาณได้ลงมาสถิตอยู่ด้วยกำลังพูดหลายภาษาอัครสาวกเปโตรก็ยืนขึ้นพร้อมกับอัครสาวกสิบเอ็ดคนและประกาศต่อฝูงชนว่าเหตุการณ์นี้เป็นการทำให้คำพยากรณ์สำเร็จ^{[ 41 ]}

ในกิจการ 2:17กล่าวว่า “‘และในวันสุดท้าย’ พระเจ้าตรัสว่า ‘เราจะเทพระวิญญาณของเราลงบนเนื้อหนังทุกชนิด และบุตรชายและบุตรหญิงของเจ้าจะพยากรณ์ และคนหนุ่มของเจ้าจะเห็นนิมิต และคนแก่ของเจ้าจะฝัน’” พระองค์ยังกล่าวถึง ( กิจการ 2:15 ) ว่าเป็นชั่วโมงที่สามของวัน (ประมาณ 9:00 น.) จากนั้น กิจการ 2:41รายงานว่า “แล้วคนเหล่านั้นที่ยินดีรับพระวจนะของพระองค์ก็รับบัพติศมา และในวันนั้นมีคนเพิ่มเข้ามาประมาณสามพันคน” ^{[ 42 ]}

นักวิชาการวิจารณ์บางคนเชื่อว่าลักษณะบางประการของเรื่องเล่าเป็นโครงสร้างทางเทววิทยา พวกเขาเชื่อว่าแม้ว่าเรื่องเล่าวันเพนเตโคสต์จะไม่เป็นความจริงตามตัวอักษร แต่มันก็มีความหมายถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรยุคแรก ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ภายในไม่กี่ทศวรรษก็มีการก่อตั้งประชาคมสำคัญขึ้นในเมืองใหญ่ทุกแห่งของจักรวรรดิโรมัน^{[ 10 ]}

เกี่ยวกับกิจการ 2 เกิ ร์ด ลูเดมันน์พิจารณาว่าการชุมนุมในวันเพนเตโคสต์เป็นไปได้มาก^{[ 43 ]}และคำสั่งสอนของอัครสาวกมีความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์^{[ 44 ]}เว็ดเดอร์เบิร์นยอมรับความเป็นไปได้ของ 'ประสบการณ์แห่งความปีติยินดีหมู่' ^{[ 45 ]}และตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมคริสเตียนยุคแรกจึงรับเอาเทศกาลของชาวยิวนี้มาใช้ในภายหลัง หากไม่มีเหตุการณ์วันเพนเตโคสต์ดั้งเดิมตามที่อธิบายไว้ในกิจการ^{[ 46 ]}เขายังถือว่าคำอธิบายเกี่ยวกับชุมชนยุคแรกในกิจการ 2 มีความน่าเชื่อถือ^{[ 47 ] [ 48 ]}

ลูเดมันน์มองว่ากิจการ 3:1–4:31 เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์^{[ 49 ]}เว็ดเดอร์เบิร์นตั้งข้อสังเกตถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นลักษณะของการบรรยายในอุดมคติ^{[ 50 ]}แต่ถึงกระนั้นก็เตือนไม่ให้มองข้ามบันทึกนี้ว่าเป็นเรื่องที่ไม่เป็นประวัติศาสตร์^{[ 51 ]}เฮงเกลก็ยืนยันเช่นกันว่าลูกาได้บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แม้ว่าเขาจะทำให้เหตุการณ์เหล่านั้นเป็นอุดมคติก็ตาม^{[ 52 ] [ 53 ]}

นักวิจารณ์พระคัมภีร์Richard CH Lenskiได้ตั้งข้อสังเกตว่าการใช้คำว่า "เพนเตโคสต์" ในพระธรรมกิจการเป็นการอ้างถึงเทศกาลของชาวยิว เขาเขียนว่าการเฉลิมฉลองของคริสเตียนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและแตกต่างนั้นไม่มีอยู่จนกระทั่งในภายหลัง เมื่อคริสเตียนยังคงใช้ชื่อ "เพนเตโคสต์" แต่เริ่มคำนวณวันที่ของเทศกาลโดยอิงจากวันอีสเตอร์แทนที่จะเป็นวันปัสคา^{[ 29 ]}

เปโตรกล่าวว่าเหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการหลั่งไหลอย่างต่อเนื่องที่จะมีให้แก่ผู้เชื่อทุกคนนับจากนั้นเป็นต้นไป ไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือชาวต่างชาติก็ตาม^{[ 54 ]}

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกวันเพนเตโคสต์เป็นหนึ่งในเทศกาลสำคัญ ของนิกายออร์โธดอกซ์ และถือเป็นเทศกาลสำคัญที่สุดของพระเจ้า รองจากวันปัสคา (อีสเตอร์) เท่านั้น พิธีจะเริ่มต้นด้วยการเฝ้าภาวนาตลอดคืนในคืนก่อนวันเทศกาลและพิธีมิสซาในวันเทศกาลนั้นเองโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มักจะประดับประดาด้วยพืชพรรณและดอกไม้ในวันเทศกาลนี้ และการเฉลิมฉลอง นั้นตั้งใจให้คล้ายคลึงกับเทศกาลชาโวออต ของชาวยิว ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองการประทานพระบัญญัติของโมเสสในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียวันเพนเตโคสต์เป็นหนึ่งในเจ็ด "เทศกาลสำคัญของพระเจ้า"

เทศกาลนี้กินเวลาสามวัน วันแรกเรียกว่า " วันอาทิตย์ตรีเอกภาพ " วันที่สองเรียกว่า " วันจันทร์พระวิญญาณ " (หรือ "วันจันทร์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์") และวันที่สามคือวันอังคาร เรียกว่า " วันที่สามของตรีเอกภาพ " ^{[ 55 ]}เทศกาลหลังวันเพนเตโคสต์กินเวลาหนึ่งสัปดาห์ ซึ่งไม่อนุญาตให้ถือศีลอด แม้แต่ในวันพุธและวันศุกร์ ใน ประเพณี ออร์โธดอกซ์ สี ที่ใช้ใน พิธีกรรมในวันเพนเตโคสต์คือสีเขียวและนักบวชและผู้ศรัทธาจะถือดอกไม้และกิ่งไม้สีเขียวไว้ในมือระหว่างพิธีกรรม

วันต่างๆ ที่เหลือของปีทางศาสนาจนกระทั่งถึงช่วงเตรียมตัวสำหรับเทศกาลมหาพรต ครั้งต่อไป จะตั้งชื่อตามวันหลังวันเพนเตโคสต์ที่วันนั้นๆ ตรงกับวันใดวันหนึ่ง โดยนับรวมด้วย เช่น วันที่ 15 ของวันเพนเตโคสต์ จะตรงกับ 14 วันหลังวันอาทิตย์ตรีเอกภาพ ข้อยกเว้นคือ คริ สต จักรกรีกคาทอลิกนิกายเมลไคต์จะกำหนดวันอาทิตย์ "หลังวันไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ "

ภาพไอคอนออร์โธดอกซ์สำหรับเทศกาลนี้แสดงภาพอัครสาวกทั้งสิบสองนั่งเรียงกันเป็นครึ่งวงกลม (บางครั้ง อาจแสดง ภาพพระแม่มารีนั่งอยู่ตรงกลาง) ด้านบนของภาพไอคอน พระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของเปลวไฟกำลังเสด็จลงมายังพวกเขา ด้านล่างเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบ ที่เรียกว่า คอสโมสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลก แม้ว่าคอสโมสจะสวมมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ทางโลก แต่เขากลับนั่งอยู่ในความมืดมิดที่เกิดจากความไม่รู้ถึงพระเจ้า เขาถือผ้าขนหนูที่มีม้วนคัมภีร์ 12 ม้วนวางอยู่ ซึ่งแสดงถึงคำสอนของอัครสาวกทั้งสิบสอง

ในคืนวันเพนเตโคสต์ จะมีการประกอบพิธีกรรมพิเศษที่เรียกว่า "การสวดภาวนาคุกเข่า" ซึ่งเป็น พิธีกรรม เวสเปอร์สที่เพิ่มบทสวดภาวนาเชิงกวีขนาดยาว 3 ชุด ซึ่งเป็นผลงานของบาซิลมหาราชโดยทุกคนจะก้มลงกราบ อย่างเต็มที่ โดยเอาหน้าผากแตะพื้น (การก้มลงกราบในโบสถ์เป็นสิ่งต้องห้ามตั้งแต่วันปัสคา (อีสเตอร์) จนถึงวันนี้) พิธีกรรมนี้มีความพิเศษตรงที่รวมถึงคำวิงวอนขอให้ผู้ที่อยู่ในนรกทุกคนได้รับการบรรเทาทุกข์และแม้กระทั่งได้รับการปลดปล่อยจากการถูกจองจำ หากพระเจ้าทรงเห็นสมควร^{[ 56 ]}ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียจะมีการประกอบพิธีกรรมนี้ในเวลา 9 นาฬิกา (15.00 น.) ในวันอาทิตย์ของวันเพนเตโคสต์

วันจันทร์ที่สองหลังจากวันเพนเตโคสต์เป็นจุดเริ่มต้นของการถือศีลอดของอัครสาวก (ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงวันฉลองนักบุญเปโตรและเปาโลในวันที่ 29 มิถุนายน) ในทางเทววิทยา ออร์โธดอกซ์ไม่ถือว่าวันเพนเตโคสต์เป็น "วันเกิด" ของคริสตจักร พวกเขามองว่าคริสตจักรมีอยู่ก่อนการสร้างโลก (ดูThe Shepherd of Hermas ) ^{[ 57 ]}ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย "การถือศีลอดของอัครสาวก" มีวันสิ้นสุดที่แน่นอนในวันที่ห้าของเดือนเอพิปในปฏิทินคอปติก (ซึ่งปัจจุบันตรงกับวันที่ 12 กรกฎาคม ซึ่งเทียบเท่ากับวันที่ 29 มิถุนายน เนื่องจากปฏิทินจูเลียน-เกรกอเรียนปัจจุบันมีการชดเชย 13 วัน) วันที่ห้าของเดือนเอพิปเป็นการระลึกถึงการพลีชีพของนักบุญเปโตรและเปาโล

การเฉลิมฉลองทางศาสนาของเทศกาลเพนเตโคสต์ในโบสถ์ตะวันตกนั้นมีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์เช่นเดียวกับในตะวันออก ภาพทั่วไปของเทศกาลเพนเตโคสต์ในตะวันตกคือภาพของพระแม่มารีประทับนั่งอยู่ตรงกลางและโดดเด่นท่ามกลางเหล่าสาวก โดยมีเปลวไฟวางอยู่บนมงกุฎบนศีรษะของพวกเขา บางครั้งก็มีเมฆแยกออกซึ่งสื่อถึงการกระทำของ "ลมอันทรงพลัง" ^{[ 58 ]}รังสีของแสงและนกพิราบก็ถูกวาดไว้ด้วย รูปแบบไอคอนกราฟิกของตะวันตกนั้นไม่หยุดนิ่งและมีสไตล์น้อยกว่าของตะวันออก และมีการสร้างภาพแทนที่แตกต่างกันมากอื่นๆ ขึ้นมา และในบางกรณีก็ได้รับชื่อเสียงอย่างมาก เช่น ภาพเทศกาลเพนเตโคสต์ของทิเชียนจิออตโตและเอล เกรโก

นักบุญเปาโลได้กล่าวถึงความสำคัญของเทศกาลนี้ต่อชุมชนคริสเตียน ยุคแรกไว้แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ดังที่ปรากฏใน กิจการ 20:16และ1 โครินธ์ 16:8นับตั้งแต่สมัยที่บางคนอาจเป็นพยานรู้เห็นเหตุการณ์ด้วยตนเอง การเฉลิมฉลองการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้มีการจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี

ในพิธีกรรมของนิกายโรมันคาทอลิก วันเพนเตโคสต์ถือเป็นจุดสิ้นสุดและสมบูรณ์ของเทศกาลอีสเตอร์และเป็นการกำเนิดหรือ "จุดเริ่มต้นอันยิ่งใหญ่" ของคริสตจักร^{[ 59 ]}

ก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สองวันจันทร์เพนเตโคสต์ก็เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องปฏิบัติศาสนกิจเช่นกัน ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกจะกล่าวถึงผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาและยืนยันศรัทธา หลังจากการประชุมสภา วันจันทร์เพนเตโคสต์จึงไม่ถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป วันจันทร์เพนเตโคสต์ยังคงเป็นเทศกาลอย่างเป็นทางการในคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่ง เช่น คริสตจักรลูเธอรันแห่งสวีเดนค ริสต จักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลแห่งฟินแลนด์และอื่นๆ ใน พิธีกรรม คาทอลิกไบ แซนไทน์ วันจันทร์เพนเตโคส ต์ไม่ได้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องปฏิบัติศาสนกิจ อีกต่อไป แต่เป็นเพียงวันหยุดธรรมดาในรูปแบบพิเศษของพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันคาทอลิก เช่นเดียวกับในวันอีสเตอร์ลำดับทางพิธีกรรมของวันจันทร์และวันอังคารในสัปดาห์เพนเตโคสต์คือสองเท่าของชั้นแรก^{[ 60 ]}และในนิกายตะวันตกหลายแห่ง เพนเตโคสต์จะมีการเฉลิมฉลองด้วยแปดวันซึ่งสิ้นสุดในวันอาทิตย์ตรีเอกภาพอย่างไรก็ตาม ในพิธีโรมันสมัยใหม่ (แบบปกติ) วันเพนเตโคสต์จะสิ้นสุดลงหลังจากบทสวดเย็นในวันฉลองนั้นเอง และพิธีทางศาสนาแบบปกติจะเริ่มต้นใหม่ในวันถัดไป

เพื่อเป็นการระลึกถึงความสำคัญของเทศกาลนี้ ซึ่งเป็นเทศกาลหลักของคริสตจักรและการบรรลุพระประสงค์ของพระคริสต์ในการเสด็จมาในโลก กล่าวคือ การนำพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งได้จากไปพร้อมกับการล้มลงของอาดัมและเอวา กลับคืนสู่โลก วันอาทิตย์ทั้ง 33 วันอาทิตย์ถัดไปจึงถูกเรียกว่า "วันอาทิตย์หลังวันเพนเตโคสต์" ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ ในหลายนิกาย เช่น คริสตจักรลูเธอรัน คริสตจักรเอพิสโคปัล และ คริสตจักร ยูไนเต็ดเมธอดิสต์ และในอดีตในคริสตจักรโรมันคาทอลิก วันอาทิตย์ทั้งหมดตั้งแต่วันเพนเตโคสต์จนถึง เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระ คริสต์ในปลายเดือนพฤศจิกายนหรือธันวาคม จะถูกกำหนดให้เป็นวันอาทิตย์ที่ 2, 3 ฯลฯ หลังวันเพนเตโคสต์ ซึ่งนับรวมตาม ประเพณีเช่นกัน ตลอดทั้งปี ในความศรัทธาของโรมันคาทอลิก วันเพนเตโคสต์เป็นหนึ่งในสามพระธรรมลึกลับแห่งความรุ่งโรจน์ของลูกประคำศักดิ์สิทธิ์และเป็นหนึ่งในสถานีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์หรือเวียลูซิสด้วย

ในบาง คริสตจักร นิกายอีแวนเจลิคัลและ เพน เตโคสต์ซึ่งให้ความสำคัญกับปฏิทินพิธีกรรม น้อยกว่า วันเพนเตโคสต์อาจยังคงเป็นการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในรอบปี เช่นในเยอรมนีหรือโรมาเนียในกรณีอื่นๆ วันเพนเตโคสต์อาจถูกมองข้ามว่าเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรเหล่านี้ ในคริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัลหลายแห่งในสหรัฐอเมริกา วันหยุดทางโลกอย่างวันแม่อาจได้รับการเฉลิมฉลองมากกว่าเทศกาลเพนเตโคสต์ตามพระคัมภีร์^{[ 61 ]} นิกายอีแวนเจลิคัลและเพนเตโคสต์บางแห่งปฏิบัติตามปฏิทินพิธีกรรมและถือว่าวันเพนเตโค ส ต์เป็นวันสอนเรื่องของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

วันเพนเทโคสต์เป็นโอกาสสำหรับคริสเตียนที่จะยกย่องบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของพวกเขา และเฉลิมฉลองการกำเนิดของคริสตจักรในบริบทสากล^{[ 62 ]}

สัญลักษณ์หลักของเทศกาลเพนเตโคสต์ในโลกตะวันตกคือสีแดง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสุขและไฟแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

บาทหลวงหรือนักบวชและคณะนักร้องประสานเสียงสวมเสื้อคลุม สีแดง และในยุคปัจจุบัน ธรรมเนียมนี้ได้ขยายไปถึงฆราวาสในประชาคมที่สวมเสื้อผ้าสีแดงเพื่อเฉลิมฉลองด้วยเช่นกัน มักมีการแขวนธงสีแดงไว้บนผนังหรือเพดานเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการพัดของ "ลมอันทรงพลัง" ^{[ 58 ]}และการเคลื่อนไหวอย่างอิสระของพระวิญญาณ^{[ 63 ]}

ในบางกรณี จะมีการแจกพัดสีแดงหรือผ้าเช็ดหน้าสีแดงให้แก่ผู้ร่วมพิธีเพื่อโบกสะบัดระหว่างขบวนแห่ เป็นต้น บางโบสถ์ได้นำลูกโป่งสีแดงมาใช้เป็นสัญลักษณ์แทน "วันเกิดของโบสถ์" โดยอาจให้ผู้ร่วมพิธีถือลูกโป่ง ตกแต่งบริเวณโบสถ์ หรือปล่อยลูกโป่งทั้งหมดพร้อมกันก็ได้

การเฉลิมฉลองอาจแสดงสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่น นกพิราบหรือเปลวไฟ สัญลักษณ์ของคริสตจักร เช่นเรือโนอาห์และทับทิมหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ของ นิกาย ปฏิรูปและ นิกาย อีแวนเจลิคัลอาจใช้คำพูดแทนรูปภาพ เช่น ของประทานและผลของพระวิญญาณดอกไม้สีแดงที่แท่นบูชา/บริเวณเทศน์ และพืชดอกสีแดง เช่นเจอราเนียมรอบโบสถ์ ก็เป็นการตกแต่งทั่วไปสำหรับพิธีมิสซา/พิธีวันเพนเตโคสต์เช่นกัน^{[ 64 ]}

สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพ การมาถึงของความอบอุ่นในฤดูร้อน และการเติบโตของคริสตจักรในช่วงและหลังจากวันเพนเตโคสต์ครั้งแรก^{[ 64 ]}ตัวอย่างเช่น ในซีกโลกใต้ ในออสเตรเลียตอนใต้ วันเพนเตโคสต์จะมาถึงในช่วงฤดูใบไม้ร่วงที่อากาศอบอุ่น หลังจากความร้อนจัดของฤดูร้อน และใบสีแดงของต้นพอยน์เซตเทียก็มักจะถูกนำมาใช้ตกแต่งโบสถ์ในช่วงเวลานั้น

ดอกไม้เหล่านี้มักมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมบรรพบุรุษและพิธีกรรมอื่นๆ ของกลุ่มผู้ศรัทธาโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์โปรเตสแตนต์และคาทอลิก พืชที่นำมาประดับตกแต่งในช่วงเทศกาลอาจได้รับการ "อุปถัมภ์" จากบุคคลต่างๆ เพื่อระลึกถึงบุคคลอันเป็นที่รัก หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ในโอกาสสำคัญ เช่นวันรับศีลยืนยัน^{[ 64 ]}

ใน ประเทศ ที่ใช้ภาษาเยอรมันและประเทศอื่นๆในยุโรปกลางรวมถึงกลุ่มคริสตชนที่อพยพมาจากประเทศเหล่านี้ในต่างแดน มีการใช้กิ่งไม้สีเขียวประดับตกแต่งโบสถ์ในเทศกาลเพนเตโคสต์ตามประเพณี โดยทั่วไปแล้วต้นเบิร์ชเป็นต้นไม้ที่นิยมใช้ในประเพณีนี้ในยุโรป แต่ก็มีการใช้ไม้ชนิดอื่นๆ ในสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกันด้วย

ในยุคกลางมหาวิหารและโบสถ์ใหญ่ทั่วยุโรปตะวันตกมีลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาดอย่างหนึ่งที่เรียกว่าช่องพระวิญญาณบริสุทธิ์ : ช่องเปิดทรงกลมเล็กๆ บนหลังคาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จเข้ามาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ท่ามกลางผู้คนในที่ประชุม ในวันเพนเตโคสต์ ช่องพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่านี้จะถูกตกแต่งด้วยดอกไม้ และบางครั้งก็มีการนำรูปนกพิราบลงมาในโบสถ์ขณะที่อ่านเรื่องราวของวันเพนเตโคสต์ ช่องพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังคงสามารถพบเห็นได้ในโบสถ์ต่างๆ ในยุโรปในปัจจุบัน เช่นมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี^{[ 65 ]}

ในทำนองเดียวกัน รูปนกพิราบสองมิติขนาดใหญ่จะถูกแกะสลักจากไม้ ทาสี และตกแต่งด้วยดอกไม้ เพื่อนำมาแขวนเหนือผู้ร่วมพิธี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการร้องเพลงสวดลำดับหรือVeni Creator Spiritusในสถานที่อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซิซิลีและคาบสมุทรอิตาลีกลีบกุหลาบจะถูกโยนลงมาจากระเบียงเหนือผู้ร่วมพิธี เพื่อระลึกถึงเปลวไฟ (ดูด้านล่าง ) ในยุคปัจจุบัน การปฏิบัติเช่นนี้ได้รับการฟื้นฟูและปรับเปลี่ยนเช่นกัน โดยรวมถึงการโปรย นกพิราบ โอริกามิจากด้านบนหรือแขวนไว้ บางครั้งเป็นร้อยๆ ตัว จากเพดาน^{[ 66 ]}

การขับร้องบทเพลงสรรเสริญพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองในประเพณีตะวันตกเช่นกัน บทเพลงสรรเสริญ เช่น" Komm, Heiliger Geist, Herre Gott " (Come, Holy Spirit, God and Lord) ของ มาร์ติน ลูเธอร์^{[ 67 ] [ 68 ]} "Spirit of Faith Come Down" ของชาร์ลส์ เวสลีย์^{[ 69 ] [ 70 ]}และ "Come Holy Ghost Our Hearts Inspire" ^{[ 71 ]}หรือ"O Holy Spirit Root of Life" ของฮิลเดการ์ด ฟอน บิงเกน^{[ 72 ] [ 73 ]}เป็นที่นิยม บทเพลงสรรเสริญพระวิญญาณบริสุทธิ์แบบดั้งเดิมบางบทไม่ได้อ้างอิงถึงเฉพาะหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังอ้างอิงถึงประเพณีพื้นบ้านที่เชื่อมโยงกับวันหยุดนี้ด้วย เช่น การตกแต่งด้วยกิ่งไม้สีเขียว^{[ 74 ]}บทเพลงสวดอื่นๆ ได้แก่ "โอ้ ขอให้ฉันมีพันเสียง" (" O daß ich tausend Zungen hätte ") ^{[ 75 ] [ 76 ]}โดย Johann Mentzer ชาวเยอรมัน บทที่ 2: " ใบไม้ในป่าที่เขียวชอุ่มและอ่อนนุ่ม ที่เต้นรำด้วยความยินดีในอากาศฤดูร้อน  ..." หรือ "โอ้ วันที่เต็มไปด้วยพระคุณ" (" Den signe Dag ") ^{[ 77 ]}โดยNFS Grundtvig ชาวเดนมาร์กบทที่ 3: " ขอให้ต้นไม้ทุกต้นมีคำพูดและใบไม้ทุกใบร้องเพลง  ..."

เนื่องจากวันเพนเทโคสต์ปิดท้ายเทศกาลอีสเตอร์ในคริสตจักรโรมันคาทอลิก การขับร้องบทสรรเสริญพระเจ้าสองครั้งจึงเกิดขึ้นในตอนท้ายของพิธีมิสซา^{[ 78 ]}เทียนปัสคาจะถูกนำออกจากแท่นบูชาเมื่อสิ้นสุดวัน ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกVeni Sancte Spiritusเป็นบทเพลงประจำวันเพนเทโคสต์ บทเพลงนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาและขับร้องในหลายนิกายในปัจจุบัน ในฐานะการวิงวอนต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์Veni Creator Spiritusจะถูกขับร้องในระหว่างการเฉลิมฉลองทางศาสนาในวันฉลองเพนเทโคสต์^{[ 79 ] [ 80 ]}

นักเป่าแตรหรือวงดนตรีเครื่องทองเหลืองมักได้รับการว่าจ้างเป็นพิเศษเพื่อบรรเลงประกอบการร้องเพลงและบรรเลงดนตรีพิเศษในพิธีวันเพนเตโคสต์ เพื่อระลึกถึงเสียงแห่งลมอันทรงพลัง^{[ 58 ]}แม้ว่าการปฏิบัติเช่นนี้จะเป็นเรื่องปกติในนิกายตะวันตกหลายนิกาย (คริสตจักรตะวันออกไม่ใช้เครื่องดนตรีประกอบในการนมัสการ) แต่ก็เป็นเรื่องปกติและเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของมรดกของคริสตจักรโมราเวียน^{[ 81 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งคือการอ่านบทเรียนพระคัมภีร์ที่กำหนดไว้ในหลายภาษาต่างประเทศ โดยเล่าถึงการพูดภาษาแปลกๆ ตามที่บันทึกไว้ในกิจการ 2: 4–12 ^{[ 82 ]}

สำหรับชาวโปรเตสแตนต์ บางกลุ่ม ช่วงเวลาเก้าวันระหว่างวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และวันเพนเตโคสต์ถูกกำหนดให้เป็นช่วงเวลาแห่งการถือศีลอดและการอธิษฐานร่วมกัน เพื่อเป็นเกียรติแก่ช่วงเวลาแห่งการอธิษฐานและความสามัคคีของเหล่าสาวกที่รอคอยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในทำนองเดียวกัน ในหมู่ชาวโรมันคาทอลิก ก็มีการสวดภาวนา โนเวนาพิเศษในวันเพนเตโคสต์ โนเวนาในวันเพนเตโคสต์ถือเป็นโนเวนาแรก โนเวนาอื่นๆ ที่สวดเพื่อเตรียมตัวสำหรับเทศกาลต่างๆ นั้นสืบทอดมาจากการปฏิบัติในช่วงเก้าวันแห่งการอธิษฐานดั้งเดิมของเหล่าสาวกของพระคริสต์

แม้ว่าในวันก่อนวันเพนเตโคสต์จะเป็นวันถือศีลอดตามประเพณีของชาวคาทอลิก แต่กฎหมายศาสนจักร ในปัจจุบัน ไม่ได้กำหนดเช่นนั้นอีกต่อไป ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์สามารถจัดการภาวนา การ เฝ้ารอและการสวดบทวิงวอนในวันก่อนวันเพนเตโคสต์ได้ ในบางกรณี การเฝ้ารอในวันก่อนวันเพนเตโคสต์อาจกินเวลาตลอดทั้งคืน วันเพนเตโคสต์ยังเป็นหนึ่งในโอกาสพิเศษที่กำหนดไว้สำหรับการสวดบทวิงวอนของลูเทอร์อีกด้วย^{[ 83 ]}

ในเช้าวันเพนเตโคสต์ ธรรมเนียมที่นิยมคือ “การขึ้นไปบนยอดเขาและภูเขาในช่วงรุ่งอรุณของวันวิทซันเดย์เพื่ออธิษฐาน ผู้คนเรียกการปฏิบัติเช่นนี้ว่า 'การจับพระวิญญาณบริสุทธิ์' ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงออกด้วยภาษาเชิงสัญลักษณ์ถึงข้อเท็จจริงทางจิตวิญญาณที่ว่ามีเพียงการอธิษฐานเท่านั้นที่สามารถ 'จับ' นกพิราบศักดิ์สิทธิ์และได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้” ^{[ 84 ]}

ธรรมเนียมอีกอย่างหนึ่งคือครอบครัวจะแขวน “นกพิราบไม้แกะสลักและทาสีอย่างประณีต ซึ่งเป็นตัวแทนของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ไว้เหนือโต๊ะอาหาร เพื่อเป็น “เครื่องเตือนใจอย่างต่อเนื่องสำหรับสมาชิกในครอบครัวให้เคารพพระวิญญาณบริสุทธิ์” ^{[ 84 ]}นกพิราบเหล่านี้จะถูกแขวนไว้ตลอดทั้งปีและทำความสะอาดก่อนเทศกาลเพนเตโคสต์ โดยมักจะ “บรรจุไว้ในลูกโลกแก้ว” ^{[ 84 ]}

ในวันก่อนวันเพนเตโคสต์ จะมีการปฏิบัติธรรมเนียมปฏิบัติ โดยจะอวยพร “ดอกไม้ ทุ่งนา และต้นไม้ผล” ^{[ 84 ]}

ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของศาสนาคริสต์ตะวันตก วันเพนเทคอสต์ได้กลายเป็นหนึ่งในวันที่กำหนดไว้เพื่อเฉลิม ฉลอง พิธีบัพติศมาในยุโรปเหนือ วันเพนเทคอสต์เป็นที่นิยมมากกว่าวันอีสเตอร์สำหรับพิธีกรรมนี้ เนื่องจากอุณหภูมิในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิอาจเอื้อต่อการจุ่ม ตัวกลางแจ้งมากกว่า ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในสมัยนั้น มีการเสนอว่าคำว่าวันอาทิตย์ไวท์ (Whit Sunday ) มาจากธรรมเนียมที่ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาว และจากเครื่องแต่งกายสีขาวที่นักบวชสวมใส่ในพิธีกรรมของอังกฤษวันหยุดนี้ยังเป็นหนึ่งในสามวันในแต่ละปี (ร่วมกับวันคริสต์มาสและวันอีสเตอร์ ) ที่ชาวโรมันคาทอลิกต้องสารภาพบาปและรับศีลมหาสนิทเพื่อรักษาสถานะทางศาสนาที่ดี^{[ 85 ]}

ศีลมหาสนิทก็เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันเพนเตโคสต์ในนิกายโปรเตสแตนต์เช่นกัน เป็นหนึ่งในวันอาทิตย์ไม่กี่วันที่ นิกาย ปฏิรูป บาง นิกายอาจจัดพิธีศีลมหาสนิท และเป็นหนึ่งในวันสำคัญที่ชาวโมราเวียน กำหนดไว้ สำหรับการเฉลิมฉลองเทศกาลแห่งความรัก การบวช ก็มี การเฉลิมฉลองในนิกายตะวันตกหลายนิกายในวันเพนเตโคสต์หรือใกล้เคียง ในบางนิกาย เช่น คริ สตจักร ลูเธอรันแม้ว่าการบวชหรือการอภิเษกของดี คอนเนส จะไม่จัดขึ้นในวันเพนเตโคสต์ แต่ สีที่ใช้ในพิธีกรรมก็จะเป็นสีแดงเสมอ และหัวข้อของพิธีก็จะเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์

เหนือสิ่งอื่นใด วันเพนเทโคสต์เป็นวันแห่งการจัด พิธี รับศีลยืนยันสำหรับเยาวชน ดอกไม้ การสวมเสื้อคลุมสีขาวหรือชุดสีขาวที่ระลึกถึงพิธีรับบัพติศมา พิธีกรรมต่างๆ เช่นการวางมือและการร้องเพลงอย่างสนุกสนาน ล้วนมีบทบาทสำคัญในโอกาสอันน่ายินดีเหล่านี้ การเบ่งบานของฤดูใบไม้ผลิเปรียบเสมือนการเบ่งบานของเยาวชน

ประเพณีที่เป็นที่นิยมทั้งในตะวันตกและตะวันออกคือการประดับโบสถ์ด้วยดอกกุหลาบในวันเพนเตโคสต์ ส่งผลให้มีการเรียกวันเพนเตโคสต์ในภาษาละตินว่าFesta Rosaliaหรือ "เทศกาลดอกกุหลาบ" ในภาษากรีกเรียกว่าρουσάλια ( rousália ) ^{[ 86 ]}ซึ่งนำไปสู่การที่Rusaliiกลายเป็น คำ ในภาษาโรมาเนียสำหรับเทศกาลนี้ เช่นเดียวกับคำที่นิยมในเนเปิลส์ ว่า Pasca rusata ("อีสเตอร์ดอกกุหลาบ") ในยุคปัจจุบัน คำในภาษากรีกหมายถึงวันก่อนวันเพนเตโคสต์ ไม่ใช่วันเพนเตโคสต์เอง หรือในกรณีของเมการาในแอตติกา^หมายถึงวันจันทร์และวันอังคารหลังวันปัสคา [ ^{87 ]}เนื่องจากมักใช้ดอกกุหลาบตลอดช่วงเทศกาลทางศาสนาของเพนเตโค สตาริ ออน ไม่ใช่แค่วันเพนเตโคสต์เท่านั้นจอห์น คริสโซสตอมเตือนฝูงชนของเขาไม่ให้ประเพณีนี้มาแทนที่การประดับประดาตนเองทางจิตวิญญาณด้วยคุณธรรมในการรับผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 86 ]}

ภาพสัญลักษณ์ทางโลกในคริสตจักรทั้งตะวันตกและตะวันออกสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อเรื่องการประทับอยู่ของพระแม่มารีย์ในวันเพนเตโคสต์ และบทบาทสำคัญของพระองค์ในการประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่อัครสาวก กิจการ 1:14ยืนยันการประทับอยู่ของพระมารดาของพระเยซูกับอัครสาวกทั้งสิบสองในการร่วมสามัคคีธรรมทางจิตวิญญาณด้วยการอธิษฐานประจำวัน นี่เป็นการกล่าวถึงพระมารดาของพระเจ้าเพียงครั้งเดียวหลังจากที่พระเยซูทรงมอบหมายให้ยอห์นอัครสาวกดูแล ระหว่างการตรึงกางเขน

ตามธรรมเนียมการสร้างภาพสัญลักษณ์นั้น สารานุกรมภาษาละตินMystici Corporis Christiได้ระบุไว้อย่างเป็นทางการว่า:

ด้วยคำอธิษฐานอันทรงพลังของเธอ ทำให้พระวิญญาณของพระผู้ไถ่ของเรา ซึ่งได้ประทานให้แล้วบนไม้กางเขน ได้ถูกประทานมาพร้อมกับของประทานอัศจรรย์แก่คริสตจักรที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ในวันเพนเตโคสต์ และในที่สุด ด้วยความกล้าหาญและความมั่นใจ เธอผู้เป็นราชินีแห่งผู้พลีชีพอย่างแท้จริง ได้ "เติมเต็มสิ่งที่ขาดหายไปจากความทุกข์ทรมานของพระคริสต์...เพื่อพระกายของพระองค์ ซึ่งก็คือคริสตจักร" มากกว่าบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหมด และเธอยังคงมีความห่วงใยและความรักอันแรงกล้าต่อพระกายทิพย์ของพระคริสต์ ซึ่งถือกำเนิดจากพระหทัยที่ถูกแทงของพระผู้ช่วยให้รอด เช่นเดียวกับที่เธอได้ทะนุถนอมและเลี้ยงดูพระเยซูในเปล

คริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้ ความเคารพ พระมารดาของพระเจ้าในรูปแบบพิเศษที่เรียกว่าไฮเปอร์ดูเลีย (Hyperdulia ) ซึ่งสอดคล้องกับพลังพิเศษของ การ อธิษฐานวิงวอนต่อพระแม่มารีย์ผู้ทรงได้รับพรเหนือกว่าการอธิษฐานต่อบรรดานักบุญทั้งหลาย สมเด็จพระสันตะปาปาได้กล่าวว่า พระแม่มารีย์ทรงอธิษฐานต่อพระเจ้า และการวิงวอนของพระองค์สามารถโน้มน้าวให้พระเจ้าทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาเป็นของขวัญถาวรแก่บรรดาอัครสาวกทั้งสิบสองและผู้สืบทอดตำแหน่งของพวกเขา จึงก่อตั้งเป็นคริสตจักรแห่งอัครสาวกขึ้น

ในทำนองเดียวกันสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ทรงยืนยันในการเข้าเฝ้าฯ ประชาชนทั่วไปที่วาติกันเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 1997 ว่า:

สภาวาติกันที่สองได้ย้อนรอยชีวิตของพระแม่มารีย์ โดยระลึกถึงการปรากฏตัวของพระองค์ในชุมชนที่รอคอยวันเพนเตโคสต์ “แต่เนื่องจากพระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะไม่สำแดงความลึกลับแห่งความรอดของมนุษยชาติอย่างเป็นทางการก่อนที่พระองค์จะทรงประทานพระวิญญาณที่พระคริสต์ทรงสัญญาไว้ เราจึงเห็นอัครสาวกก่อนวันเพนเตโคสต์ ‘อธิษฐานร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพวกผู้หญิงและมารีย์ พระมารดาของพระเยซู และกับพี่น้องของพระองค์’ (กิจการ 1:14) และเรายังเห็นมารีย์อธิษฐานวิงวอนขอของประทานแห่งพระวิญญาณ ซึ่งได้ทรงสถิตอยู่เหนือพระองค์แล้วในการประกาศข่าวดี” ( Lumen gentium , ข้อ 59) ชุมชนแรกเป็นบทนำไปสู่การกำเนิดของศาสนจักร การปรากฏตัวของพระแม่มารีย์ช่วยร่างลักษณะเฉพาะของศาสนจักร ซึ่งเป็นผลจากของประทานแห่งวันเพนเตโคสต์ [...]

เมื่อพิจารณาถึงการวิงวอนอันทรงพลังของพระแม่มารีย์ในขณะที่ทรงรอคอยพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสเตียนในทุกยุคทุกสมัยมักจะหันไปพึ่งพาการวิงวอนของพระแม่มารีย์ในเส้นทางอันยาวนานและเหน็ดเหนื่อยสู่ความรอด เพื่อจะได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างมากมายยิ่งขึ้น [...]

ในพระศาสนจักรและเพื่อพระศาสนจักร โดยระลึกถึงพระสัญญาของพระเยซู พระศาสนจักรเฝ้ารอวันเพนเตโคสต์และวิงวอนขอของประทานมากมายสำหรับทุกคน ตามบุคลิกและพันธกิจของแต่ละคน

คำอธิษฐานขอพรจากพระแม่มารีนั้นมีที่มาจากวันก่อนวันเพนเตโคสต์ แม้ว่าจะไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าพระแม่มารีทรงอยู่กับเหล่าอัครสาวก แต่ก็พิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอัครทูตกาเบรียล ทรงเรียกพระแม่มารีว่า "เปี่ยมด้วยพระคุณ" ในเหตุการณ์การประกาศข่าวดี

ความสัมพันธ์อันพิเศษของพระแม่มารีย์กับพระวิญญาณบริสุทธิ์และการปรากฏตัวของพระองค์ในวันเพนเตโคสต์ ทำให้พระองค์ได้รับพระนามอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่งคือ “พระมารดาแห่งศาสนจักร” ในปี 2018 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงกำหนดให้วันจันทร์หลังวันเพนเตโคสต์ของทุกปีเป็นวันฉลองพระแม่มารีย์ พระมารดาแห่งศาสนจักร

มีการแต่งและประพันธ์บทเพลงสรรเสริญหลายบทสำหรับวันเพนเตโคสต์โดยบทเพลงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบันคือVeni Creator Spiritus in (เสด็จมาเถิด พระวิญญาณผู้สร้าง) ซึ่งเชื่อกันว่าประพันธ์โดย Rabanus Maurusในศตวรรษที่ 9 และได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

บทเพลงนี้และบทเพลงอื่นๆ อีกหลายบท เหมาะสำหรับโอกาสอื่นๆ ที่ต้องการวิงวอนขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นพิธีบวชและพิธีราชาภิเษกรวมถึงการเริ่มต้นปีการศึกษาด้วย

ค ริสตจักรนิกาย ลูเธอรันแห่งบาโรกฉลองเทศกาลเพนเทคอสต์สามวัน นักแต่งเพลงบางคนเขียนบทเพลง ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อใช้ในพิธีของคริสตจักรในสมัยนี้Johann Sebastian Bachแต่งบทเพลง หลายบท สำหรับเทศกาลเพนเทคอสต์รวมถึงErschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172ในปี 1714 และHat Gott die Welt geliebt , BWV 68ในปี 1725 Gottfried Heinrich Stölzelเขียนบทเพลง เช่นWerdet voll Geistes (Get full of Spirit) ในปี 1737 ^{โมสาร์ทแต่งเพลง}ต่อต้านเสียงVeni Sancte Spiritusในปี 1768

กุสตาฟ มาห์เลอร์ ได้ประพันธ์ทำนองเพลงสวด "Veni, Creator Spiritus" ของมอรัส เป็นส่วนแรกของซิมโฟนีหมายเลข 8 ซึ่งเปิดตัวครั้งแรกในปี 1910

โอลิวิเยร์ เมสซิเยน ประพันธ์บทเพลง มิสซา สำหรับออร์แกนชื่อMesse de la Pentecôteในปี 1949/50 ฟริตซ์ แวร์เนอร์ ประพันธ์บทเพลง โอราโทริโอสำหรับวันเพนเตโคสต์ชื่อ Veni, sancte spiritus (มาเถิด พระวิญญาณบริสุทธิ์) โดยใช้ลำดับเสียงVeni Sancte Spiritus ในปี 1964 และยานี คริสตูประพันธ์ บทเพลงโอราโทริ โอสำหรับวันเพนเตโคสต์ ชื่อ Tongues of Fire ริชาร์ด ฮิลเลิร์ตประพันธ์ บทเพลงโมเต็ตสำหรับวันเพนเตโคสต์ สำหรับคณะนักร้องประสานเสียง ไวบราโฟน และเทปอิเล็กทรอนิกส์ที่เตรียมไว้ในปี 1969 ไวโอเลตา ไดเนสคูประพันธ์ บทเพลงโอราโทริโอสำหรับวันเพนเตโคสต์ชื่อ Pfingstoratoriumสำหรับนักร้องเดี่ยว 5 คน คณะนักร้องประสานเสียงผสม และวงออร์เคสตราขนาดเล็กในปี 1993 ผลงานชิ้นเอกในศตวรรษที่ 21 ของแดเนียล เอลเดอร์ ชื่อ "Factus est Repente" สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงอะแคปเปลลา ได้เปิดตัวครั้งแรกในปี 2013

ในอิตาลีเป็นธรรมเนียมที่จะโปรย กลีบ กุหลาบจากเพดานโบสถ์เพื่อระลึกถึงปาฏิหาริย์แห่งลิ้นไฟ ดังนั้นในซิซิลีและที่อื่นๆ ในอิตาลี เทศกาลนี้จึงเรียกว่าPasqua rosatumชื่อภาษาอิตาลีPasqua rossaมาจากสีแดงของเครื่องแต่งกายที่ใช้ในวันวิทซันเดย์^{[ 91 ]}

ในฝรั่งเศสเป็นธรรมเนียมที่จะเป่าแตรในระหว่างพิธีมิสซา เพื่อระลึกถึงเสียงลมอันทรงพลังที่มาพร้อมกับการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 91 ]}

ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษขบวนแห่ในโบสถ์และวิหารที่เรียกว่า Whit Walks จะจัดขึ้นในวัน Whitsun (บางครั้งในวันศุกร์ Whit Fridayซึ่งเป็นวันศุกร์หลังวัน Whitsun) ^{[ 92 ]}โดยทั่วไป ขบวนแห่จะมีวงดนตรีทองเหลืองและคณะนักร้องประสานเสียง เด็กหญิงที่เข้าร่วมจะสวมชุดสีขาว ตามประเพณีแล้ว จะมีการจัดงาน Whit Fairs (บางครั้งเรียกว่า Whitsun Ales) ^{[ 93 ]} นอกจากนี้ยังมี ประเพณีอื่นๆ เช่นการเต้นรำมอร์ริส^{[ 94 ]}และการกลิ้งชีส^{[ 95 ]}ที่เกี่ยวข้องกับวัน Whitsun ด้วย

ในฮังการีวันดังกล่าว (เรียกว่าPünkösdในภาษาฮังการี ) เต็มไปด้วยพิธีกรรมอันเป็นเอกลักษณ์มากมาย ซึ่งอาจมีต้นกำเนิดมาจาก ประเพณี โบราณของชาวฮังการีเด็กหญิงที่แต่งกายด้วยชุดเทศกาลจะเลือกราชินีน้อย (Kiskirályné ซึ่งไม่ควรสับสนกับ Pünkösdi Királyné) ซึ่งจะถูกยกขึ้นสูง จากนั้นจะมีร่างที่แต่งกายเป็นสัตว์ปรากฏตัวขึ้นและตายลง แล้วก็จะถูกทำให้ฟื้นคืนชีพโดยผู้ติดตามที่ท่องคาถาตลกๆ^{[ 96 ]}

ในฟินแลนด์มีคำกล่าวที่ทุกคนรู้จักกันดี ซึ่งแปลว่า "ถ้าใครไม่มีคนรักจนถึงวันเพนเทโคสต์ เขา/เธอจะไม่มีคนรักตลอดฤดูร้อน" ^{[ 97 ]}

ในเมืองพอร์ตวิลาเมืองหลวงของประเทศวานูอาตูผู้คนที่มีถิ่นกำเนิดจากเกาะเพนเทคอสต์มักจะเฉลิมฉลองวันครบรอบชื่อของเกาะด้วยพิธีทางศาสนาพิเศษ ตามด้วยกิจกรรมทางวัฒนธรรม เช่น การเต้นรำ

ในเยอรมนีตอนใต้ (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก) (และในโลเวอร์แซกโซนีบางส่วน) ต้นเบิร์ชอายุน้อยจะถูกตัดและนำลำต้นและใบของต้นเบิร์ชเหล่านั้นมาล้อมรอบโบสถ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ซึ่งมีที่มาจากประเพณีการปลูกต้นเบิร์ชเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย (Pfingstbaumpflanzen)

ในยูเครนวันฉลองฤดูใบไม้ผลิของZeleni Sviataกลายเป็นวันที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเพนเตโคสต์ (ไม่ทราบที่มาที่แน่ชัดของความสัมพันธ์นี้) ประเพณีสำหรับเทศกาลนี้จะปฏิบัติตามลำดับดังนี้ ขั้นแรก ทำความสะอาดบ้านและเตาไฟขั้นที่สอง เตรียมอาหารสำหรับเทศกาล และสุดท้าย ตกแต่งบ้านและโบสถ์ด้วยดอกไม้ป่าและสมุนไพรและพืชสีเขียวชนิดต่างๆ อาหารเจ็ดคอร์สอาจถูกเสิร์ฟในเทศกาลเพนเตโคสต์ ซึ่งอาจรวมถึงอาหารแบบดั้งเดิม เช่นซีเรียลกับน้ำผึ้ง ( kolyvo ) ข้าวหรือข้าวฟ่างกับนมซุปกะหล่ำปลีดอง ( kapusniak ) น้ำซุปไก่กับเส้นก๋วยเตี๋ยว ทำมือ ( yushka z zaterkoiu ) พายชีส ( pyrizhky z syrom ) หมูย่าง แพนเค้ก บัควีทเสิร์ฟพร้อมไข่และชีส ( mlyntsi ) และข้าวเหนียวอบ (kasha ) ^{[ 98 ]}

ในปฏิทินเกรกอเรียนวันที่เร็วที่สุดที่เป็นไปได้คือวันที่ 10 พฤษภาคม (เช่นในปี 1818 และ 2285) หรือวันที่ 11 พฤษภาคมในบางศตวรรษ (เช่นศตวรรษที่ 20, 21 และ 22) วันที่ช้าที่สุดที่เป็นไปได้คือวันที่ 13 มิถุนายน (เช่นในปี 1943 และ 2038) วันเพนเทคอสต์คือเจ็ดสัปดาห์หลังจากวันอาทิตย์อีสเตอร์ กล่าวคือ วันที่ห้าสิบหลังจากวันอีสเตอร์รวมวันอาทิตย์อีสเตอร์ด้วย^{[ 99 ]}เพนเทคอสต์อาจหมายถึง 50 วันจากวันอีสเตอร์ถึงวันอาทิตย์เพนเทคอสต์รวมทั้งสองวันด้วย^{[ 100 ]}เนื่องจากวันอีสเตอร์เองไม่มีวันที่แน่นอน ทำให้เพนเทคอสต์เป็นเทศกาลที่เคลื่อนที่ได้^{[ 101 ]}ในสหราชอาณาจักรตามประเพณีแล้ววันถัดไปคือวันจันทร์ไวท์มันเดย์จนถึงปี 1970 เป็นวันหยุดราชการ ตั้งแต่ปี 1971 เป็นต้นมา ตามกฎหมาย วันจันทร์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคมเป็นวันหยุดธนาคาร

ในขณะที่ศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกถือว่าวันเพนเทโคสต์เป็นวันสุดท้ายของเทศกาลอีสเตอร์ในพิธีกรรมของตน แต่ในพิธีกรรมของโรมันมักจะเป็นเทศกาลที่แยกต่างหาก^{[ 102 ]}ช่วงเวลาห้าสิบวันตั้งแต่วันอาทิตย์อีสเตอร์ถึงวันอาทิตย์เพนเทโคสต์อาจเรียกว่าอีสเตอร์ไทด์ได้ เช่นกัน ^{[ 102 ]}

เนื่องจากวันเพนเทโคสต์ตรงกับวันอาทิตย์ จึงถือเป็นวันหยุดราชการโดยอัตโนมัติในประเทศที่มีนิกายคริสเตียนขนาดใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในฮังการี วันเพนเทโคสต์แตกต่างจากวันอาทิตย์ปกติเนื่องจากกฎหมายการค้าที่เข้มงวดกว่า ทำให้ธุรกิจส่วนใหญ่ต้องปิดทำการ แม้ว่าปกติจะเปิดทำการในวันอาทิตย์ก็ตาม (ข้อจำกัดเดียวกันนี้ใช้กับวันจันทร์ถัดไปด้วย) ^{[ 103 ]}

วันจันทร์เพนเทคอสต์เป็นวันหยุดราชการในหลายประเทศ รวมถึงอันดอร์ราออสเตรียเบลเยียมเบนินไซปรัสเดนมาร์กฝรั่งเศสเยอรมนีกรีซฮังการีไอซ์แลนด์ลิกเตนสไตน์ ลักเซมเบิร์กเนเธอร์แลนด์นอร์เวย์โรมาเนีย( ตั้งแต่ปี 2008) เซเนกัล (ส่วนใหญ่ของ) สวิตเซอร์แลนด์โตโกและยูเครนนอกจากนี้ยังเป็นวันหยุดราชการในคาตาลันซึ่งรู้จักกันในชื่อla Segona Pasqua (อีสเตอร์ที่สอง) ^{[ 104 ]}

ในสวีเดนวันจันทร์เพนเทคอสต์ (Annandag Pingst) ก็เป็นวันหยุดราชการเช่นกัน แต่ได้ถูกแทนที่ด้วยวันชาติสวีเดนในวันที่ 6 มิถุนายน ตามมติของรัฐบาลเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2547 ในอิตาลีและมอลตาวันนี้ไม่ได้เป็นวันหยุดราชการอีกต่อไป ในไอร์แลนด์ เคยเป็นวันหยุดราชการ จนถึงปี พ.ศ. 2516 ก่อนที่จะถูกแทนที่ด้วยวันหยุดต้นฤดูร้อนในวันจันทร์แรกของเดือนมิถุนายน ในสหราชอาณาจักรวันนี้เรียกว่า วันจันทร์วิท ( Whit Monday ) และเคยเป็นวันหยุดธนาคารจนถึงปี พ.ศ. 2510 ก่อนที่จะถูกแทนที่ด้วยวันหยุดธนาคารฤดูใบไม้ผลิในวันจันทร์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคม ในฝรั่งเศส หลังจากเกิดปฏิกิริยาต่อการบังคับใช้Journée de solidarité envers les personnes âgéesวันจันทร์เพนเทคอสต์จึงได้รับการกำหนดให้เป็นวันหยุดปกติ (ไม่ใช่วันหยุดทำงาน ) อีกครั้งในวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2548 ^{[ 105 ]}

ตามตำนานเล่าว่ากษัตริย์อาเธอร์มักจะรวบรวมอัศวินทั้งหมดของพระองค์ไว้ที่โต๊ะกลมเพื่อร่วมงานเลี้ยงและออกผจญภัยในวันเพนเทโคสต์:

ดังนั้นกษัตริย์จึงมีธรรมเนียมปฏิบัติว่าในเทศกาลเพนเตโคสต์โดยเฉพาะ ก่อนเทศกาลอื่นๆ ในปีนั้น พระองค์จะไม่เสด็จไปรับประทานอาหารในวันนั้น จนกว่าจะได้ยินหรือเห็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ ^{[ 106 ]}

กวีชาวเยอรมันโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ได้ประกาศเทศกาลเพนเทคอสต์ว่า "das liebliche Fest" ซึ่งเป็นงานฉลองอันแสนน่ารัก โดยใช้ชื่อเดียวกันในReineke Fuchs ของ เขา

Pfingsten, das liebliche Fest, สงครามเกคอมเมน;

es grünten und blühten Feld und Wald;

auf Hügeln und Höhn ในบุสเชิน อุนด์ เฮกเคิน

Übten ein fröhliches โกหกตาย neuermunterten Vögel;

Jede Wiese sprosste von Blumen ใน duftenden Gründen

Festlich heiter glänzte der Himmel และ Farbig ตาย Erde ^{[ 107 ]}

"Pfingsten, das liebliche Fest" กล่าวถึงเทศกาลเพนเทโคสต์ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความเขียวขจีและการผลิบานของทุ่งนา ป่าไม้ เนินเขา ภูเขา พุ่มไม้ และรั้วต้นไม้ นกขับขานบทเพลงใหม่ ทุ่งหญ้าผลิบานด้วยดอกไม้หอม และแสงแดดอันรื่นเริงส่องประกายจากท้องฟ้าและแต่งแต้มผืนดิน – เป็นบทกวีอันเป็นสัญลักษณ์ที่ยกย่องเทศกาลเพนเทโคสต์ในดินแดนที่ใช้ภาษาเยอรมัน

นอกจากนี้ โกเธ่ยังบันทึกสุภาษิตชาวนาเก่าแก่ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเพนเตโคสต์ไว้ใน "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen" ^{[ 108 ]} ของเขา – สตรอว์เบอร์รีสุกในเทศกาลเพนเตโคสต์หมายถึงผลผลิตไวน์ที่ดี

Alexandre Dumas, pèreกล่าวถึงเทศกาลเพนเตโคสต์ในหนังสือTwenty Years After (ภาษาฝรั่งเศส: Vingt ans après) ซึ่งเป็นภาคต่อของThe Three Musketeersมีการวางแผนจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำในวันหยุด โดยเชิญ La Ramée รองผู้บัญชาการเรือนจำมาร่วมด้วย และด้วยแผนการนี้เอง ดยุคจึงสามารถหลบหนีไปได้ เขาพูดประชดประชันเกี่ยวกับเทศกาลนี้กับผู้คุม ซึ่งเป็นการบอกเป็นนัยถึงการหลบหนีของเขาว่า“เทศกาลเพนเตโคสต์เกี่ยวอะไรกับข้าเล่า? ท่านกลัวหรือว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาในรูปของลิ้นเพลิงและเปิดประตูคุกของข้า?” ^{[ 109 ]}

วิลเลียม เชกสเปียร์กล่าวถึงเทศกาลเพนเทคอสต์ในบทหนึ่งจากRomeo and Julietองก์ 1 ฉาก 5 ในงานเลี้ยงที่บ้านของเขา คาปูเล็ตพูดเพื่อโต้แย้งการประเมินเวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่เขาเต้นรำครั้งสุดท้ายว่า"อะไรนะ? ไม่นานขนาดนั้นหรอก ไม่นานขนาดนั้นหรอก! ตั้งแต่พิธีแต่งงานของลูเซนติโอ พอถึงเทศกาลเพนเทคอสต์เร็วๆ นี้ก็ยี่สิบห้าปีแล้ว และตอนนั้นเราก็สวมหน้ากากกัน" ^{[ 110 ]}โปรดสังเกตการอ้างอิงถึงประเพณีการ แสดง ละครใบ้การ เต้นรำ มอร์ริสและการเฉลิมฉลองงานแต่งงานในเทศกาลเพนเทคอสต์

" The Whitsun Weddings " เป็นหนึ่งในบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ ฟิลิป ลาร์กิน ซึ่งบรรยายถึงการเดินทางโดยรถไฟผ่านประเทศอังกฤษในช่วงสุดสัปดาห์วันวิทซัน

• กิจการ 2
• ปฏิทินเพนเทคอนแทด
• ฤดูกาลเพนเทโคสต์
• ผู้ช่วยบาทหลวงเจ็ดคน (ในเยรูซาเล็มและนักบุญฟิลิปในอาโซทัส )
• สัญลักษณ์นกพิราบ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเพนเตโคสต์

ลองค้นหาคำว่า "Pentecost"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• บทความเรื่อง Pentecost บน RE:Quest ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 19 เมษายน 2012 ที่Wayback Machine
• รวมบทสวด 22 บทสำหรับเทศกาลเพนเตโคสต์
• บทความเรื่อง "เทศกาลเพนเตโคสต์"จากสารานุกรมคาทอลิก
• บทความเรื่อง "เทศกาลเพนเตโคสต์"จากสารานุกรมชาวยิว
• เทศกาลเพนเทคอสต์อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์
• คำอธิบายงานเลี้ยงจากคู่มือสำหรับผู้รับใช้ของคริสตจักร ( Nastolnaya Kniga ) โดย Sergei V. Bulgakov
• กิจกรรมหลัก: โบสถ์เป็นศูนย์กลางของงานณ เมืองแมคโดนัฟ | โบสถ์แบปติสต์แห่งแรก อีเกิลส์แลนดิ้ง โบสถ์แบปติสต์แห่งแรก อีเกิลส์แลนดิ้ง ในเมืองแมคโดนัฟ รัฐจอร์เจีย