ราชอาณาจักรกัมพูชา  ពហរះរជរជណចក រកម พอสมควร ( Khmer ) Preăh Réachéanachâkr Kâmpŭchéa
ค.ศ. 1431–1863
กัมพูชาและประเทศเพื่อนบ้าน ค.ศ. 1540
เมืองหลวง	จักโตมุก (ค.ศ. 1431–1525) ลองเวก (ค.ศ. 1525–1594) สเรย์ ซาร์ชอร์ (ค.ศ. 1594–1620) อูตง (ค.ศ. 1620–1863)
ภาษาทั่วไป	ภาษาเขมรกลาง (จนถึงปี 1777) ภาษาเขมรสมัยใหม่ (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1777)
ศาสนา	พุทธศาสนาเถรวาด
ชื่อเรียกชาวเมือง	ชาวกัมพูชา เขมร
รัฐบาล	ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์
กษัตริย์
• 1431–1463 (ครั้งแรก)	ปอนเฮีย ยัต
• 1516–1566	อัง ชาน ไอ
• 1566–1576	บารามินรีเชีย
• 1603–1618	ศรีโซริโยเปียร์
• 1618–1628	เชย์ เชตทาที่ 2
• 1848–1860	อัง ดือง
• 1860–1863 (ครั้งสุดท้าย)	อัง วอดดีย์
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคสมัยใหม่ตอนต้น
•  การล้อมเมืองอังกอร์	1431
•  การรุกรานของสยาม	1591–1594
•  การรุกรานของสเปน	ค.ศ. 1593–1597
•  การล้อมเมืองลองเวก	1594
•  การพิชิตดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงของเวียดนาม	ศตวรรษที่ 17
•  ยุคอูตง	1620
•  สงครามกับเนเธอร์แลนด์	ค.ศ. 1643–1644
•  รัตนโกสินทร์พิชิตเสียมเรียบและบัตตัมบอง	ค.ศ. 1795
•  กฎของเหงียน	ค.ศ. 1834–1847
•  กัมพูชาฝรั่งเศส	11 สิงหาคม พ.ศ. 2406
ประชากร
• 1500	1,224,000
• 1600	1,419,000
• 1700	1,650,000
• 1800	2,090,000
สกุลเงิน	ชาวกัมพูชา
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย จักรวรรดิเขมร กัมพูชาฝรั่งเศส
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	กัมพูชา เวียดนาม ประเทศไทย

ยุคหลังอังกอร์ของกัมพูชา ( เขมร : ប្រទេសកម្ពុជាក្រោយសម័យអង្គរ ) หรือที่เรียกว่า^ยุคกลาง [ ^{1 ]}หมายถึงยุคประวัติศาสตร์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 ถึงปี 1863 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปกครองกัมพูชาโดยฝรั่งเศสเนื่องจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 15 และ 16) หายากมาก คำอธิบายที่สามารถพิสูจน์ได้และสรุปได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เป็นรูปธรรมที่แสดงให้เห็นถึงการเสื่อมถอยของจักรวรรดิเขมรซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากชุมชนวิทยาศาสตร์ ยังไม่เกิดขึ้นจนถึงปัจจุบัน^{[ 2 ] [ 3 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าการเปลี่ยนแปลงที่แตกต่างกันและค่อยเป็นค่อยไปหลายประการในด้านศาสนา ราชวงศ์ การบริหาร และการทหาร ปัญหาสิ่งแวดล้อม และความไม่สมดุลทางนิเวศวิทยา^{[ 4 ]}เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอำนาจในอินโดจีน และต้องนำมาพิจารณาทั้งหมดเพื่อทำการตีความ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิชาการได้หันมาให้ความสนใจกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและผลกระทบทางนิเวศวิทยามากขึ้น รวมถึงภัยพิบัติทางธรรมชาติ เช่น น้ำท่วมและภัยแล้ง^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

จารึกหินในวัดซึ่งเคยเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เขมรนั้น หายากมากในช่วงศตวรรษที่ 13 สิ้นสุดลงในทศวรรษที่สามของศตวรรษที่ 14 และไม่กลับมาอีกจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 16 การบันทึกเหตุการณ์ในราชสำนักหยุดลงในสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 9 ปารเมศวร (หรือชัยวรมัน-ปารเมศวร) ซึ่งทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี 1327 ถึง 1336 ไม่มีบันทึกร่วมสมัยใดๆ เกี่ยวกับพระนามของพระมหากษัตริย์เลยเป็นเวลากว่า 200 ปี การก่อสร้างและการบำรุงรักษาสถาปัตยกรรมวัดขนาดใหญ่หยุดชะงักลงหลังจาก รัชสมัยของ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7ตามที่ไมเคิล วิคเกอรี ผู้เขียนกล่าวไว้ มีเพียงแหล่งข้อมูลภายนอกสำหรับประวัติศาสตร์กัมพูชาในศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้แก่ หมิงซื่อลู่ของจีน^{("บันทึกที่แท้จริง") และพงศาวดารอยุธยาฉบับแรกสุด [} 12 ] ซึ่งต้อง^{ตีความด้วย}ความระมัดระวังอย่างยิ่ง^{[ 13 ]}

เหตุการณ์เดียวที่สะท้อนความเป็นจริงอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเป็นจุดอ้างอิงหลักสำหรับศตวรรษที่ 15 ทั้งหมด คือ การแทรกแซง ของสยามในลักษณะที่ไม่เปิดเผย ณ เมืองหลวงยโสธรปุระ (อังกอร์ทอม) ในช่วงราวปี 1431 นักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการย้ายศูนย์กลางทางการเมืองของกัมพูชาไปทางใต้สู่ภูมิภาคท่าเรือแม่น้ำพนมเปญและต่อมาคือลองเวก^{[ 14 ] [ 15 ]}

แหล่งข้อมูลสำหรับศตวรรษที่ 16 มีจำนวนมากขึ้น แม้ว่าจะยังคงมาจากนอกประเทศกัมพูชา เมืองหลวงใหม่ของราชอาณาจักรคือลองเวกบนแม่น้ำโขงซึ่งเจริญรุ่งเรืองในฐานะส่วนสำคัญของเครือข่ายการค้าทางทะเลของเอเชีย ในศตวรรษ ^{ที่ 16 [} 16 ^{] [ 17 ] ซึ่ง}เป็นช่องทางที่นักสำรวจและนักผจญภัยชาวยุโรปได้ ติดต่อเป็นครั้งแรก ^{[ 18 ]}การแข่งขันกับอาณาจักรอยุธยาทางทิศตะวันตกส่งผลให้เกิดความขัดแย้งหลายครั้ง รวมถึงการพิชิตลองเวกของสยามในปี 1594 การขยายตัวลงใต้ของเวียดนามไปถึงเปรยนคร/ ไซง่อนที่ สามเหลี่ยม ปากแม่น้ำโขงในศตวรรษที่ 17 เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการที่กัมพูชาค่อยๆ สูญเสียการเข้าถึงทะเลและการค้าทางทะเลที่เป็นอิสระ^{[ 19 ]}

อำนาจของสยามและเวียดนามทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงศูนย์กลางอำนาจบ่อยครั้ง เนื่องจากอำนาจของกษัตริย์เขมรลดลงจนเหลือเพียงสถานะข้าราชบริพาร ทั้งสองมหาอำนาจต่างเรียกร้องการยอมจำนนและเครื่องบรรณาการจากราชสำนักกัมพูชาสลับกันไป^{[ 20 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อราชวงศ์ในสยามและเวียดนามตั้งมั่นอย่างแข็งแกร่ง กัมพูชาจึงตกอยู่ภายใต้การปกครอง ร่วมกัน ของสองจักรวรรดิในภูมิภาค ทำให้ราชอาณาจักรกัมพูชาสูญเสียอธิปไตยของชาติจอห์น ครอว์ฟอร์ดตัวแทนของอังกฤษกล่าวว่า "...กษัตริย์แห่งราชอาณาจักรโบราณนั้นพร้อมที่จะมอบพระองค์เองภายใต้การคุ้มครองของชาติยุโรปใดๆ..." เพื่อช่วยกัมพูชาจากการถูกผนวกเข้ากับเวียดนามและสยาม พระเจ้าอังดวงจึงตกลงรับข้อเสนอการคุ้มครองจากฝรั่งเศสซึ่งมีผลบังคับใช้เมื่อพระเจ้านโรดมพรหมบาริรักษ์ทรงลงพระนามและรับรองสถานะรัฐอารักขาของฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการในวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2406 ^{[ 21 ]}

จักรวรรดิเขมรได้ค่อยๆ สะสมอำนาจเหนือดินแดนส่วนใหญ่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มา ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 8 และ 9 การแข่งขันและสงครามกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกอย่างอาณาจักรพุกามของชาวมอญ ใน พม่าปัจจุบันนั้นมีจำนวนน้อยกว่าและไม่เด็ดขาดเท่ากับสงครามกับ อาณาจักร จามปาทางตะวันออก อาณาจักรเขมรและจามฮินดูยังคงวุ่นวายอยู่กับการสกัดกั้นซึ่งกันและกันเป็นเวลาหลายศตวรรษ และมีการโต้แย้งว่าหนึ่งในเป้าหมายทางทหารของเขมรคือ "...ในรัชสมัยของกษัตริย์นครวัดสุริยวรมันที่ 2 และชัยวรมันที่ 7" การพิชิตท่าเรือจาม "...ซึ่งมีความสำคัญในการค้าระหว่างประเทศในสมัยนั้น" ^{[ 22 ]}แม้ว่าเขมรจะประสบความพ่ายแพ้อย่างร้ายแรงหลายครั้ง เช่น การรุกรานนครวัดของจามในปี 1177 แต่จักรวรรดิก็ฟื้นตัวได้อย่างรวดเร็วและสามารถตอบโต้ได้ ดังเช่นกรณีในปี 1181 กับการรุกรานนครรัฐวิชัยของจาม^{[ 23 ] [ 24 ]}

การรุกรานของมองโกลในจีน ตอนใต้ และแรงกดดันทางการเมืองและวัฒนธรรมทำให้ชาวไทและชาวไทยอพยพลงใต้และตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำเจ้าพระยาตอนบนในศตวรรษที่ 12 ^{[ 25 ]}อาณาจักรสุโขทัยและต่อมาอาณาจักรอยุธยาได้ก่อตั้งขึ้นและ "...พิชิตชาวเขมรในหุบเขาแม่น้ำเจ้าพระยาตอนบนและตอนกลางและขยายอาณาเขตของตนอย่างมาก..." ^{[ 26 ]}

แม้ว่าแหล่งข้อมูลจำนวนหนึ่ง เช่นพงศาวดารกัมพูชาและพงศาวดารอยุธยา^{[ 27 ]}จะมีการบันทึกการเดินทางทางทหารและการจู่โจมพร้อมวันที่ที่เกี่ยวข้องและชื่อของกษัตริย์และขุนศึก แต่นักวิชาการที่มีอิทธิพลหลายคน เช่นเดวิด แชนด์ เลอร์ และไมเคิล วิคเกอรีก็ยังสงสัยในความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของข้อความเหล่านี้^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนคนอื่นๆ ก็วิพากษ์วิจารณ์ "การประเมินโดยรวม" ที่เข้มงวดนี้^{[ 31 ]}

เดวิด แชนด์เลอร์ กล่าวไว้ในสารานุกรมการเขียนประวัติศาสตร์ระดับโลก เล่ม 2ว่า “ไมเคิล วิคเกอรี ได้โต้แย้งว่าพงศาวดารกัมพูชา รวมทั้งพงศาวดารนี้ ที่กล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนปี 1550 ไม่สามารถตรวจสอบได้ และมักคัดลอกมาจากพงศาวดารไทยเกี่ยวกับประเทศไทย...” ^{[ 28 ] [ 32 ]} นักภาษาศาสตร์ ฌอง-มิเชล ฟิลิปปี สรุปว่า “ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของกัมพูชาเองนั้นเป็นอุดมคติเชิงเวลามากกว่า โดยมีบทบาทสำคัญที่มอบให้กับนครวัด” ^{[ 33 ]}ความคล้ายคลึงกันนี้ใช้ได้กับบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของไทย โดยมีตัวอย่างที่โดดเด่นคือข้อพิพาทเรื่องรามคำแหง^{[ 34 ] [ 35 ]}

ตาม^{พงศาวดารสยามของพระมหา}บุรุษ ...^​

"ในปี ค.ศ. 1350/51 หรือประมาณเดือนเมษายน ค.ศ. 1350 พระเจ้ารามธิปติทรงให้พระโอรสราเมศวรโจมตีเมืองหลวงของกษัตริย์แห่งกัมพูชา (นครวัด) และทรงให้พระเจ้าปรมราช (พะงัว) แห่งสุพรรณบุรีเคลื่อนพลไปสนับสนุน เมืองหลวงของกัมพูชาถูกยึด และหลายครอบครัวถูกอพยพไปยังเมืองหลวงอยุธยา"

ในเวลานั้น [ราวปี ค.ศ. 1380] ผู้ปกครองเมืองกำบูชาได้ยกทัพมาโจมตีชลบุรี เพื่อกวาดต้อนครอบครัวจากจังหวัดต่างๆ ไปทางตะวันออกสู่จันทบุรี รวมประมาณหกถึงเจ็ดพันคน ซึ่งได้เดินทางกลับไปยังกำบูชา [พร้อมกับกองทัพกัมพูชา] ดังนั้นพระมหากษัตริย์จึงทรงโจมตีเมืองกำบูชา และเมื่อยึดเมืองได้แล้ว ก็เสด็จกลับเมืองหลวง

จากนั้น [1418] เขาจึงยกทัพไปโจมตีเมืองอังกอร์ เมืองหลวงของอาณาจักรกัมโบจา และยึดครองได้สำเร็จ"

แหล่งข้อมูลของสยามบันทึกถึงธรรมเนียมการจับกุมประชากรจำนวนมากจากเมืองหลวงและศูนย์กลางอารยธรรมของฝ่ายที่พ่ายแพ้ในเชียงใหม่และอังกอร์ ซึ่งสันนิษฐานได้ว่าเป็นการเร่งให้เกิดความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม^{[ 37 ] [ 38 ]}

ไมเคิล วิคเกอรีผู้เขียนหนังสือ "บันทึกทางประวัติศาสตร์สองฉบับของราชอาณาจักรเวียงจันทน์ - ที่ดินหรือผู้คน?" ได้ถกเถียงถึงความสำคัญของหัวข้อนี้ โดยกล่าวว่า "ไม่แน่ชัดเลยว่าอังกอร์ต้องการแรงงานในภาคกลางของประเทศไทย มากกว่าที่จะต้องการเพียงแค่ควบคุมทรัพยากรทางการเกษตรที่อุดมสมบูรณ์" และ "...ไม่ว่าเศรษฐกิจการเมืองของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคแรกจะส่งผลให้ผู้ปกครองให้ความสำคัญกับการควบคุมที่ดินหรือการควบคุมผู้คนมากกว่ากัน..." และ "...ทั้งสองฝ่ายในการอภิปรายนี้ได้เสนอคำอธิบายเฉพาะกรณี ซึ่งถูกกล่าวซ้ำราวกับบทสวดมนต์... การอภิปรายเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับคำถามนี้เป็นสิ่งที่ควรทำมานานแล้ว..."

ความเห็นที่ขัดแย้ง

อากิน รภิภัทนะ ผู้เขียนที่อ้างคำพูดของรามคำแหงว่า "ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของรัฐแผ่นดินใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในอดีตคือ การขาดแคลนกำลังคน ความต้องการกำลังคนเห็นได้ชัดจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังสงครามแต่ละครั้งระหว่างไทยกับประเทศเพื่อนบ้าน ฝ่ายที่ได้รับชัยชนะมักจะกวาดต้อนผู้คนจำนวนมากจากดินแดนที่ถูกยึดครอง หมู่บ้านทั้งหมู่บ้านมักถูกย้ายไปยังดินแดนของผู้พิชิต ที่ซึ่งพวกเขาถูกกลืนกลายและกลายเป็นประชากรของผู้พิชิต"

เดวิด เค. ไวแอตต์ กล่าวว่า "เหนือสิ่งอื่นใด ไท่หมูงเป็นเครื่องมือสำหรับการใช้แรงงานอย่างมีประสิทธิภาพในภูมิภาคที่มีที่ดินอุดมสมบูรณ์เมื่อเทียบกับแรงงานและเทคโนโลยีทางการเกษตร"

เบเกอร์และพงษ์ไพจิตโต้แย้งว่า "สงครามในภูมิภาค [เอเชียตะวันออกเฉียงใต้] เป็น... กิจการเพื่อแสวงหาความมั่งคั่ง ผู้คน และทรัพยากรเมืองที่หายาก" ^{[ 39 ]}

บรอนสันกล่าวว่า "ไม่มีเกษตรกรในภูมิภาคใดนอกเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกที่สามารถผลิตอาหารได้มากเท่านี้ด้วยแรงงานเพียงเล็กน้อยจากพื้นที่เท่ากัน" ^{[ 40 ]}

และอองทวินเขียนว่า: "สงครามส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคแรกๆ ผู้ชนะมักจะนำประชากรครึ่งหนึ่งของฝ่ายศัตรูที่พ่ายแพ้ไปตั้งถิ่นฐานใหม่บนดินแดนของตนเอง พุกามตั้งอยู่ในเขตแห้งแล้งของพม่า และพึ่งพาการเกษตรแบบชลประทานเป็นหลักสำหรับฐานเศรษฐกิจ ที่ดินมีมากมาย แต่แรงงานหายากมาก" ^{[ 41 ]}

การเปลี่ยนผ่านอย่างสมบูรณ์จากอาณาจักรเขมรยุคแรกไปสู่การสถาปนา ราชวงศ์ มหิธรปุระ อย่างมั่นคง (กษัตริย์องค์แรกคือพระเจ้าชัยวรมันที่ 6พ.ศ. 2523 ถึง 2540) ซึ่งมีต้นกำเนิดทางตะวันตกของเทือกเขาดังกเรกที่พิมายใน หุบเขา แม่น้ำมูล^{[ 42 ]}กินเวลานานหลายทศวรรษ นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่ากษัตริย์เหล่านี้ไม่สามารถควบคุมการบริหารส่วนกลางได้อย่างสมบูรณ์และเข้าถึงทรัพยากรท้องถิ่นได้จำกัด ราชวงศ์ได้ยกเลิก "นโยบายพิธีกรรม" และประเพณีสืบเชื้อสาย ความก้าวหน้าต่อไปเกิดขึ้นเมื่อพุทธศาสนามหายาน ได้รับการยอมรับในที่สุดและมีกษัตริย์พุทธหลายพระองค์ขึ้นครองราชย์ รวมถึงพระเจ้าสุริยวรมันที่ 1พระเจ้าราเชนทรวรมันที่ 2และ พระเจ้าชัยวรมัน ที่7 ^{[ 43 ]}

ผู้ปกครองเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็น และไม่ได้มองว่าตนเองเป็นเทพเจ้า ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ถึงอำนาจของราชวงศ์ อำนาจส่วนกลาง และการสูญเสียเกียรติภูมิของราชวงศ์เมื่อเทียบกับผู้ปกครองต่างชาติ ในทางปฏิบัติแล้ว ประชาชนในราชวงศ์ได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนความสนใจและการสนับสนุนจากรัฐฮินดูที่มีอำนาจทางทหารและผู้นำที่ได้รับการสถาปนา คือ "วรมัน" —กษัตริย์ผู้พิทักษ์ ไปสู่ทางเลือกในโลกภายในที่มีคำสอนที่ขัดแย้งกันของวัดพุทธอินทราวรมันที่ 3 (ประมาณ ค.ศ. 1295-1308) ทรงรับเอาพุทธศาสนาเถรวาด มา เป็นศาสนาประจำรัฐ^{[ 44 ]} ซึ่งหมายถึงการมุ่งเน้นที่เฉื่อยชาและเก็บตัวมากขึ้นไปสู่ความรับผิดชอบส่วนบุคคล ในการสะสมบุญเพื่อบรรลุนิพพาน^{[ 45 ]}

Miriam T. Stark โต้แย้งว่าการแข่งขันและการแย่งชิงอำนาจในการสืบทอดราชบัลลังก์ ผู้แย่งชิงอำนาจ และผู้ปกครอง "ระดับรอง" เป็นลักษณะเฉพาะของราชอาณาจักรมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ช่วงเวลาแห่ง "...การรวมอำนาจสลับกับการแตกแยกทางการเมือง [เนื่องจาก] มีผู้ปกครองเพียงไม่กี่รายเท่านั้นที่สามารถแย่งชิงอำนาจจากระดับจังหวัดได้" ^{[ 46 ]}

ยังคงมีการถกเถียงกันถึงความก้าวหน้าของสังคมจักรวรรดิเมื่ออาณาจักรเติบโตและเข้ายึดครองดินแดนต่างประเทศ ผู้เขียนนำเสนอทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และความจงรักภักดีของประชาชน ลักษณะและระดับของอัตลักษณ์ แนวคิด มัณฑลาและผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงศาสนาของรัฐ นักวิชาการเบน เคียร์แนนเน้นย้ำถึงแนวโน้มที่จะระบุตัวตนกับศาสนาสากลมากกว่าที่จะยึดมั่นในแนวคิดของประชาชนหรือชาติ ดังที่เขาอ้างถึงผู้เขียนวิกเตอร์ ลีเบอร์แมนในหนังสือBlood and Soil: Modern Genocide 1500-2000 ว่า "[ศาลท้องถิ่น]...ไม่ได้เรียกร้องอย่างเป็นทางการว่าผู้ปกครองจะต้องมีเชื้อชาติเดียวกับประชาชนของตน" ^{[ 47 ] [ 48 ]}

นักประวัติศาสตร์ยึดถือความคิดที่ว่าการเสื่อมถอยเกิดจากความไม่สมดุลทางนิเวศวิทยาที่เพิ่มมากขึ้นของระบบชลประทานและระบบคลองอันละเอียดอ่อนของ "...ระบบวิศวกรรมไฮดรอลิกที่ซับซ้อนและมีพิธีกรรมอย่างลึกซึ้ง..." ^{[ 49 ]}ที่เมืองยาโสธรปุระ ในนครวัด การศึกษาล่าสุดระบุว่าระบบชลประทานถูกใช้งานมากเกินไปและเริ่มมีตะกอนทับถมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากการตัดไม้ทำลายป่าในวงกว้าง^{[ 50 ]}โครงการก่อสร้างอนุสาวรีย์ถาวรและการบำรุงรักษาวัดแทนที่จะเป็นคลองและเขื่อนทำให้ทรัพยากรของราชวงศ์ต้องแบกรับภาระอย่างมหาศาล และทำให้ทาสและประชาชนทั่วไปหลายพันคนต้องออกจากแรงงานของรัฐ ส่งผลให้ขาดดุลภาษี^{[ 51 ]}

ผู้เขียน Heng L. Thung ได้กล่าวถึงสามัญสำนึกใน "ธรณีอุทกวิทยาและการเสื่อมถอยของอังกอร์" โดยสรุปว่า "...ความกังวลของชาวเขมรเกี่ยวกับความจำเป็นในการกักเก็บน้ำสำหรับฤดูแล้งอันยาวนาน แต่ละครัวเรือนต้องการสระน้ำเพื่อจัดหาน้ำดื่มและน้ำใช้ในครัวเรือนสำหรับทั้งคนและสัตว์ บาราย [อ่างเก็บน้ำ] ของอังกอร์เป็นเพียงการแสดงออกถึงความต้องการของประชากรในเมือง น้ำเป็นแหล่งกำเนิดชีวิตของอังกอร์ การหยุดชะงักของระบบน้ำจะเป็นอันตรายถึงชีวิต" ^{[ 52 ]}

การสแกนทางภูมิศาสตร์ ด้วย Lidar (Light detection and ranging) ล่าสุดของอังกอร์ได้สร้างข้อมูลใหม่ ซึ่งก่อให้เกิด "ช่วงเวลาแห่งการค้นพบ" หลายประการ และ "ได้เปลี่ยนแปลงความเข้าใจของเราเกี่ยวกับการวางผังเมืองในภูมิภาคอังกอร์อย่างลึกซึ้ง" ^{[ 53 ]}ผล การศึกษา ทางด้านลำดับวงศ์ ตระกูลของต้นไม้ บ่งชี้ถึงช่วงเวลาแห้งแล้งที่ยาวนานระหว่างศตวรรษที่ 14 และ 15 ^{[ 54 ]}ด้วยเหตุนี้ การตีความยุคสมัยใหม่เมื่อเร็ว ๆ นี้จึงให้ความสำคัญกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและผลกระทบทางนิเวศวิทยามากขึ้น^{[ 8 ]}

นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าเหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่ทำให้ราชสำนักอังกอร์ย้ายไปอยู่ที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงตอนล่างนั้นเนื่องมาจากการเติบโตของการค้าทางทะเลระหว่างประเทศกับส่วนอื่นๆ ของโลก อังกอร์ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายในแผ่นดินและส่วนใหญ่เป็นพื้นที่เกษตรกรรม มีความสำคัญต่อตลาดโลกน้อยลงเรื่อยๆ เมื่อเทียบกับเมืองหลวงทางทะเลของกัมพูชาในภายหลัง เช่น ลองเวก อุดง และพนมเปญ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

หลังจากการละทิ้งเมืองหลวงยาโสธรปุระ^{[ 58 ]}และแหล่งโบราณสถานอังกอร์ ชนชั้นสูงของอังกอร์ได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ขึ้นห่างออกไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ประมาณสองร้อยกิโลเมตร ณ บริเวณที่เป็นกรุงพนมเปญ ในปัจจุบัน ณ จุดบรรจบกันของแม่น้ำโขงและแม่น้ำโตนเลสาบด้วยเหตุนี้ เมืองหลวงใหม่จึงควบคุมการค้าทางน้ำของดินแดนเขมรตอนกลาง สยามตอนบน และอาณาจักรลาว โดยสามารถเข้าถึง เส้นทางการค้าระหว่างประเทศผ่านทางสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงซึ่งเชื่อมต่อชายฝั่งจีนทะเลจีนใต้และมหาสมุทรอินเดียแตกต่างจากสังคมดั้งเดิมที่อยู่ภายในแผ่นดิน สังคมนี้เปิดกว้างต่อโลกภายนอกมากขึ้นและพึ่งพาการค้าเป็นแหล่งความมั่งคั่งหลัก การนำการค้าทางทะเลกับจีนมาใช้ในช่วงราชวงศ์หมิง (1368–1644) ทำให้เกิดโอกาสที่ร่ำรวยสำหรับสมาชิกของชนชั้นสูงของกัมพูชาที่ควบคุมการผูกขาดการค้าของราชวงศ์^{[ 59 ]}

นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าแม้เมืองหลวงจะสิ้นสุดลงแล้ว แต่วัดต่างๆ ที่อังกอร์ก็ยังคงเป็นศูนย์กลางของประเทศชาติเช่นเคย เดวิด พี. แชนด์เลอร์กล่าวว่า "จารึกปี 1747 เป็นจารึกที่ครอบคลุมมากที่สุดชิ้นสุดท้ายที่อังกอร์วัด และเผยให้เห็นถึงความสำคัญของวัดในชีวิตทางศาสนาของชาวกัมพูชาเพียงไม่ถึงศตวรรษก่อนที่ชาวฝรั่งเศสจะ 'ค้นพบ'" ^{[ 60 ]}

พระเจ้าอังจันที่ 1 (ค.ศ. 1516–1566) ทรงย้ายเมืองหลวงจากพนมเปญไปทางเหนือสู่ลองเวกริมฝั่งแม่น้ำโตนเลสาบ การค้าเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง และ " ...แม้ว่าท่าเรือของกัมพูชาจะดูเหมือนมีบทบาทรองในด้านการค้าของเอเชียในศตวรรษที่ 16 แต่แท้จริงแล้วท่าเรือเหล่านั้นก็เจริญรุ่งเรือง " สินค้าที่ทำการค้าขายที่นั่น ได้แก่อัญมณีโลหะผ้าไหมฝ้ายธูปงาช้างเครื่องเคลือบปศุสัตว์(รวมถึงช้าง ) และเขานอแรด

ผู้ส่งสารของพลเรือเอกชาวโปรตุเกสอัลฟอนโซ เด อัลบูเคอร์เกผู้พิชิตมะละกาเดินทางมาถึงอินโดจีนในปี ค.ศ. 1511 ซึ่งเป็นการติดต่ออย่างเป็นทางการครั้งแรกกับนักเดินเรือ ชาวยุโรป ที่มี การบันทึกไว้ ในช่วงปลาย ศตวรรษ ที่ 16 และต้นศตวรรษ ที่17 ลองเวกมีชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองของ พ่อค้า ชาวจีนอินโดนีเซียมาเลย์ญี่ปุ่นอาหรับสเปนอังกฤษดัตช์และโปรตุเกส^{[ 61 ] [ 62 ]}

กิจกรรมเผยแพร่ศาสนาคริสต์ เริ่มต้นขึ้นในปี ค.ศ. 1555 โดยบาทหลวงชาวโปรตุเกส ชื่อ กัสปาร์ ดา ครูซ^{[ 63 ]}ซึ่งเป็นคนแรกที่เหยียบย่างเข้ามาในราชอาณาจักรกัมพูชา ผู้ซึ่ง " ...ไม่สามารถเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้าได้ และเขาก็ป่วยหนัก " ความพยายามในครั้งต่อมาไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใดๆ ที่สามารถยืนยันการก่อตั้งประชาคมได้^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

กัมพูชาเป็นคู่แข่งสำคัญของอาณาจักรอยุธยาในศตวรรษที่ 16 ^{[ 67 ]}หลังจากการยึดครองอยุธยาของพม่าในปี 1569 กัมพูชาได้ส่งกองทัพเข้าโจมตีสยามที่อ่อนแอหลายครั้งระหว่างช่วงปี 1560 ถึง 1580 ^{[ 68 ]}ในปี 1570 กองกำลังกัมพูชาได้ปิดล้อมอยุธยา แต่ถูกขับไล่กลับไปเนื่องจากการต่อต้านอย่างรุนแรงและน้ำท่วมในฤดูฝน^{[ 69 ]}ในปี 1581 กัมพูชาได้ปล้นสะดมเมืองเพชรบุรี ของสยาม และขับไล่ผู้คนออกจากเมือง^{[ 68 ]}

ในขณะเดียวกัน ในปี พ.ศ. 2515 และ พ.ศ. 2516-2518 กษัตริย์แห่งหลานซางได้ส่งกองทัพสองกองไปปราบปรามหลงเวก การรุกรานทั้งสองครั้งจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง และเชื่อกันว่ากษัตริย์แห่งหลานซางสิ้นพระชนม์ในสงครามครั้งนี้^{[ 70 ]}

เพื่อเป็นการแก้แค้นที่ลองเวกบุกอยุธยาหลายครั้ง ในปี พ.ศ. 2420 กัมพูชาถูกโจมตีโดยเจ้าชาย นเรศวรแห่งสยามซึ่งไม่สามารถปิดล้อมเมืองลองเวกได้^{[ 71 ]}ในปี พ.ศ. 2437 ลองเวกถูกกองกำลังสยามยึดและปล้นสะดมได้สำเร็จ และเชื้อพระวงศ์กัมพูชาถูกจับเป็นตัวประกันและย้ายไปที่ราชสำนักอยุธยา^{[ 72 ]}

สถานการณ์ที่โชคดีในตอนแรกของสมาชิกบางคนในราชวงศ์ลองเวกที่สามารถลี้ภัยไปยังราชสำนักลาวแห่งเวียงจันทน์นั้นจบลงอย่างน่าเศร้า ผู้ลี้ภัยเหล่านั้นไม่เคยกลับมาเรียกร้องสิทธิ์ของตนอีกเลย บุตรชายของพวกเขาซึ่งเกิดและเติบโตในล้านช้างนั้นเหินห่างและในขณะที่ถูกชักใย "ในระดับปานกลาง" ก็ได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับการเมืองในราชสำนักท้องถิ่นร่วมกับชาวกัมพูชาที่ลี้ภัยอยู่ในอยุธยา และได้สั่งประหารกษัตริย์รามที่ 1 ผู้ปกครองราชสำนัก ซึ่งมีชาติกำเนิดต่ำกว่า โดยได้รับความช่วยเหลือจากลูกเรือชาวสเปนและโปรตุเกส^{[ 73 ]}

ไม่นานหลังจากที่พวกเขาถูกสังหารและพ่ายแพ้ในสงครามกัมพูชา-สเปนโดยมีชาวต่างชาติอย่างชาวมาเลย์และชาวจามเข้ามาเกี่ยวข้อง รูปแบบของความเสื่อมเสียศักดิ์ศรีของราชวงศ์นี้ยังคงปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องในช่วงศตวรรษที่ 17, 18 และ 19 โดย ราชสำนัก เวียดนามในเมืองเว้ได้เข้าร่วมเป็นอีกเวทีหนึ่งของละครราชวงศ์^{[ 73 ]}การทะเลาะวิวาทของผู้แย่งชิงราชบัลลังก์มักจะขัดขวางโอกาสในการฟื้นฟูพระมหากษัตริย์ที่มีอำนาจในการแข่งขันอย่างมีประสิทธิภาพเป็นเวลาหลายทศวรรษ^{[ 74 ] [ 75 ]}

กษัตริย์พระรามที่ 1 และพระรามที่ 2ทรงย้ายเมืองหลวงหลายครั้งและทรงตั้งเมืองหลวงของพระองค์ที่ตวลบาสัน (ศรีสันธร) ซึ่ง อยู่ห่างจากพนมเปญไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 40 กิโลเมตร ต่อมาที่เมืองปุรซัตลาเวียร์เอมและสุดท้ายที่อุดง^{[ 76 ]}ในปี ค.ศ. 1596 ผู้พิชิตชาวสเปนและโปรตุเกสจากมะนิลาได้บุกโจมตีและทำลายศรีสันธร^{[ 77 ]}

ในปี พ.ศ. 2461 พระเจ้าชัยเจตถาที่ 2ทรงหยุดส่งบรรณาการไปยังอยุธยาและทรงประกาศเอกราชของกัมพูชาอีกครั้ง การส่งกองทัพสยามมายึดกัมพูชาคืนในปี พ.ศ. 2464-2465 ล้มเหลวอย่างน่าเศร้า^{[ 78 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 สยามและเวียดนามต่อสู้แย่งชิงการควบคุมลุ่มแม่น้ำโขงอันอุดมสมบูรณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งส่งผลให้กัมพูชาที่กำลังอยู่ในภาวะไม่มั่นคงต้องเผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มขึ้น^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}ศตวรรษที่ 17 ยังเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างกัมพูชาหลังยุคอังกอร์กับเวียดนาม นั่นคือสงครามระหว่างเจ้าเมืองเหงียนที่ปกครองเวียดนามตอนกลางและตอนใต้กับเจ้าเมืองตรินห์ทางตอนเหนือ^{[ 82 ]}

อองรี มูโอต์ : "การเดินทางในภาคกลางของอินโดจีน" ค.ศ. 1864

“อุดง เมืองหลวงปัจจุบันของกัมพูชา ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของคอมพุต และห่างจากแม่น้ำโขงส่วนที่ก่อให้เกิดทะเลสาบขนาดใหญ่ประมาณสี่ไมล์ครึ่ง... ทุกขณะข้าพเจ้าพบเห็นขุนนาง ทั้งที่นั่งเกี้ยวและเดินเท้า ตามมาด้วยกลุ่มทาสที่แบกสัมภาระต่างๆ บางคนถือร่มสีเหลืองหรือสีแดงสด ขนาดแตกต่างกันไปตามฐานะ บางคนถือกล่องหมาก ข้าพเจ้ายังพบเห็นคนขี่ม้า ขี่สัตว์ตัวเล็กๆ ที่สวยงามและคล่องแคล่ว ประดับประดาอย่างหรูหราและประดับด้วยกระดิ่ง เดินทอดน่องไปตามทาง ขณะที่กลุ่มผู้ติดตามที่เต็มไปด้วยฝุ่นและร้อนระอุวิ่งตามหลังพวกเขา รถเกวียนเบาๆ ที่ลากโดยวัวตัวเล็กๆ สองสามตัว วิ่งเหยาะๆ ไปอย่างรวดเร็วและส่งเสียงดังให้เห็นอยู่ทั่วไป บางครั้งก็มีช้างตัวใหญ่เดินผ่านไปอย่างสง่างาม ทางด้านนี้มีขบวนแห่มากมายไปยังเจดีย์ เดินไปตามเสียงดนตรี ที่นั่นอีกแห่งหนึ่ง มีกลุ่มนักบวชเดินเรียงแถวเดียวเพื่อแสวงหา บริจาคทาน สวมเสื้อคลุมสีเหลือง และแบกภาชนะศักดิ์สิทธิ์ไว้บนหลัง...ประชากรทั้งหมดมีประมาณ 12,000 คน” ^{[ 83 ]}

อย่างไรก็ตาม กัมพูชายังคงมีความสำคัญทางเศรษฐกิจในช่วงต้นยุคอุดง ในศตวรรษที่ 17 ชาวญี่ปุ่นถือว่ากัมพูชาเป็นมหาอำนาจทางทะเลที่สำคัญกว่าสยาม^{[ 84 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ชาวเวียดนามซึ่งเป็นลูกหลานของอารยธรรมจีนได้พิชิตดินแดนบางส่วนของอาณาจักรจามปา^{[ 85 ]}ชาวจามที่รอดชีวิตบางส่วนเริ่มอพยพในปี 1471 โดยหลายคนไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนเขมร^{[ 86 ] [ 87 ]}อย่างไรก็ตาม พงศาวดารกัมพูชาไม่ได้กล่าวถึงการมาถึงของชาวจามในกัมพูชาจนกระทั่งศตวรรษที่ 17 ^{[ 88 ]} อาณาจักรจาม ปาที่เหลืออยู่สุดท้ายคือ ปันดูรังกา ซึ่งดำรงอยู่จนถึงปี 1832 ^{[ 89 ]}

ในปี ค.ศ. 1620 ชาวเวียดนามได้ขยายอาณาเขตลงใต้ (น้ำเตียน)และมาถึงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงซึ่งเป็นดินแดนของเขมรมาก่อน ในปีเดียวกันนั้นเองพระเจ้าเชยเจตถาที่ 2 แห่งเขมร (ค.ศ. 1618–28)ได้อภิเษกสมรสกับธิดาของขุนนางเหงียนฟุกเหงียนหนึ่งในขุนนางตระกูลเหงียนซึ่งปกครองเวียดนามตอนใต้เป็นส่วนใหญ่ใน ช่วง ราชวงศ์เลตั้งแต่ปี ค.ศ. 1428 ถึง 1788 สามปีต่อมา พระเจ้าเชยเจตถาทรงอนุญาตให้เวียดนามตั้งด่านศุลกากรที่เปรยนครซึ่งปัจจุบันคือนครโฮจิมินห์หลังจากได้รับเอกราชจากจีน เวียดนามได้นำนโยบายชายแดนของตนเองมาใช้ ซึ่งคล้ายคลึงกับนโยบายของจักรวรรดิจีน และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 ภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การควบคุมการบริหารของเวียดนามอย่างเต็มที่ การเข้าถึงการค้าทางทะเลระหว่างประเทศของกัมพูชาถูกขัดขวางโดยภาษีและการอนุญาตของเวียดนาม^{[ 90 ]}

เรื่องราวของกษัตริย์กัมพูชาที่ตกหลุมรักเจ้าหญิงเวียดนาม ซึ่งได้ขอและได้รับกัมพูชาครอม ( สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง)ให้กับเวียดนามนั้นเป็นเพียงนิทานพื้นบ้านนักวิชาการปฏิเสธ และไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารราชวงศ์ด้วยซ้ำ^{[ 91 ] [ 92 ]}

ในกระบวนการตีความบันทึกของราชวงศ์และเนื้อหาที่น่าสงสัยของบันทึกเหล่านั้นใหม่ ไมเคิล วิคเกอรีตั้งสมมติฐานอีกครั้งว่าสิ่งพิมพ์ในอนาคตควรคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกันเหล่านี้: "ประการแรก แนวคิดเรื่อง 'การผลักดันไปทางใต้' (nam tiến) ของเวียดนามอย่างต่อเนื่องนั้นจำเป็นต้องได้รับการทบทวนใหม่ มันไม่ได้ต่อเนื่อง และขั้นตอนต่างๆ แสดงให้เห็นว่าไม่มีนโยบายการขยายตัวไปทางใต้ที่ต่อเนื่อง การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งเป็นไปแบบเฉพาะกิจ เพื่อตอบสนองต่อความท้าทายเฉพาะ..." ^{[ 93 ]}

นอกจากนี้ Vickery ยังโต้แย้งว่ากัมพูชาไม่เคย "ถูกตัดขาดจากการเข้าถึงทางทะเลสู่โลกภายนอก" ในศตวรรษที่ 17 ตามที่David Chandlerโต้แย้ง^{[ 94 ]}

ในปี ค.ศ. 1642 เจ้าชายปอนเฮียจัน แห่งกัมพูชา ขึ้นครองราชย์หลังจากโค่นล้มและลอบสังหารกษัตริย์อูเตย์ พ่อค้าชาวมุสลิมมาเลย์ในกัมพูชาได้ช่วยเหลือเขาในการยึดอำนาจ และต่อมาเขาได้เปลี่ยนศาสนาจากพุทธศาสนาเป็นอิสลาม เปลี่ยนชื่อเป็นอิบราฮิม อภิเษกสมรสกับหญิงชาวมาเลย์ และครองราชย์เป็นพระรามธิปทีที่ 1 รัช สมัยของพระองค์ถือเป็นจุดสูงสุด ทางประวัติศาสตร์ ของ การปกครอง ของชาวมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แผ่นดินใหญ่

รามาธิปาดีเอาชนะบริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ในการสู้รบทางทะเลในสงครามกัมพูชา-เนเธอร์แลนด์ระหว่างปี 1643 และ 1644 ^{[ 95 ]}ปิแอร์ เดอ โรเจมอร์เตส ทูตของบริษัทถูกสังหารพร้อมกับทหาร 1 ใน 3 ของทั้งหมด 432 นาย และอีกสองศตวรรษต่อมา ชาวยุโรปจึงไม่ได้มีบทบาทสำคัญและมีอิทธิพลในกิจการของกัมพูชาอีก^{[ 96 ]}ในช่วงทศวรรษ 1670 ชาวดัตช์ได้ละทิ้งสถานีการค้าทั้งหมดที่พวกเขาเคยรักษาไว้ในกัมพูชาหลังจากการสังหารหมู่ในปี 1643 ^{[ 97 ]}การแทรกแซงทางทหารครั้งแรกของเวียดนามเกิดขึ้นในปี 1658-59 ซึ่งเจ้าชายกัมพูชาผู้ก่อกบฏ ซึ่งเป็นพี่น้องของอิบราฮิม รามาธิปาดี ได้ร้องขอการสนับสนุนทางทหารเพื่อโค่นล้มผู้ปกครองมุสลิมและฟื้นฟูพุทธศาสนา

เจิ้งจิงบุตรชายของโคซิงกาได้ส่งแม่ทัพชาวจีนชื่อเปียวจา (ชาวดัตช์เรียกว่า เซียนเปียว 先彪 หรือ เปียวเย 彪爷 ในภาษาจีน) พร้อมทหารหลายร้อยนายไปยังกัมพูชาในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1667 เพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้าปรมาจารย์ที่ 8 แห่งกัมพูชา เปียวจาได้รับตำแหน่งชาห์บันดาร์แห่งชุมชนชาวจีนในกัมพูชาจากพระมหากษัตริย์ เปียวจาได้สังหารหมู่ชาวเวียดนามชายหญิงและเด็กกว่า 1,000 คนในกัมพูชาในนามของพระมหากษัตริย์กัมพูชา ซึ่งต้องการปลดปล่อยตนเองจากอิทธิพลของเวียดนาม เปียวจายังเรียกร้องให้ชาวดัตช์จ่ายค่าชดเชยให้เขาสำหรับการยึดเรือของเขาในการปิดล้อมทางทะเล ปีเตอร์ เคททิง ตัวแทนของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ในกัมพูชา เสนอจ่ายให้เปียวจาเพียง 1,000 ตำลึงในขณะที่ที่ปรึกษาของพระมหากษัตริย์กัมพูชากล่าวว่าเขาควรจ่าย 2,000 ตำลึง จากนั้น เพียวจาจึงเรียกร้องให้เกตติงจ่ายเงิน 6,000 ตำลึง เป็นค่าชดเชยหนี้ที่พ่อค้าชาวจีนอีกคนหนึ่งซึ่งทำงานให้กับชาวดัตช์ในบาตาเวียเป็นหนี้เขา เกตติงปฏิเสธและพยายามติดสินบนเจ้าหน้าที่กัมพูชาเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่เพียวจาบังคับให้เกตติงจ่าย 4,837 ตำลึง โดยจับตัวประกันชาวดัตช์ไว้ เรือเชลวิส ซึ่งเป็นเรือของชาวดัตช์อีกลำหนึ่ง เดินทางมาถึงชายฝั่งปากแม่น้ำของเมืองหลวงกัมพูชา แต่ระดับน้ำที่ต่ำทำให้ปืนใหญ่ของชาวดัตช์บนเรือยิงไม่ถึงเป้าหมาย ชาวกัมพูชาสั่งห้ามการสู้รบระหว่างกองกำลังของโคซิงกาและชาวดัตช์ในน่านน้ำกัมพูชา ดังนั้นเพียวจาจึงโจมตีฐานที่มั่นของบริษัทอินเดียตะวันออกของชาวดัตช์บนบกในวันที่ 9-10 กรกฎาคม ทำให้ศัลยแพทย์ชาวดัตช์คนหนึ่งเสียชีวิต และสังหารเกตติงพร้อมกับคนรับใช้ 3 คนในทันที จาคอบ ฟาน ไวเกอร์สลูท รอดชีวิตมาได้ด้วยการหนีเข้าไปในป่าและซ่อนตัวอยู่หลายวันก่อนที่จะไปถึงเรือเชลวิสและบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1667 กษัตริย์กัมพูชาได้ส่งจดหมายไปยังชาวดัตช์ในบาตาเวียเพื่อขอโทษสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าว และกล่าวอ้างเท็จว่าพระองค์ได้ประหารชีวิตเปียวจา และจับกุมพนักงานบริษัทชาวดัตช์สามคนที่พระองค์กล่าวว่าช่วยเหลือเปียวจาต่อต้านชาวดัตช์ด้วยกันเอง พระองค์ส่งชาวดัตช์ที่ถูกจับกุมทั้งสามคนกลับไปยังบาตาเวีย แต่ความจริงแล้วเปียวจายังมีชีวิตอยู่และยังคงทำงานให้กับโคซิงกาในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1670 โดยทำการปล้นสะดมราชวงศ์ชิงในกวางตุ้ง^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}Piauwja ยังได้ปล้นผ้าไหมและเงินทั้งหมดบนเรือ Schelvisch ของชาวดัตช์ก่อนที่จะจากไป^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}ชาวดัตช์เขียนชื่อเขาว่า Pioja ด้วย^{[ 122 ]}อีกรายงานหนึ่งกล่าวว่า Piauwja มาพร้อมกับทหารจีน 3,000 นายที่ Oudong ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

สยามซึ่งอาจได้รับการทาบทามให้เป็นพันธมิตรต่อต้านการรุกรานของเวียดนามในศตวรรษที่ 18 กลับต้องเผชิญกับความขัดแย้งที่ยืดเยื้อกับพม่า และในปี 1767 เมืองหลวงอยุธยา ของสยาม ก็ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม สยามก็ฟื้นตัวและในไม่ช้าก็กลับมามีอำนาจเหนือประเทศกัมพูชาอีกครั้ง พระเจ้าอังเอง (ค.ศ. 1779–96) กษัตริย์เขมรหนุ่ม ได้ขึ้นครองราชย์ที่อุดง ขณะที่สยามผนวก จังหวัด บัตตั มบอง และเสียมเรียบ ของกัมพูชาเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร ผู้ปกครองท้องถิ่นกลายเป็นข้าราชบริพารภายใต้การปกครองโดยตรงของสยาม^{[ 131 ] [ 132 ]}

การต่อสู้ครั้งใหม่ระหว่างสยามและเวียดนามเพื่อแย่งชิงการควบคุมกัมพูชาและลุ่มแม่น้ำโขงในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ส่งผลให้เวียดนามมีอำนาจเหนือกษัตริย์กัมพูชาที่เป็นข้าราชบริพาร จัสติน คอร์ฟิลด์ เขียนไว้ใน "อินโดจีนฝรั่งเศส" ว่า "[ค.ศ. 1807] เวียดนามขยายดินแดนของตนโดยการสถาปนารัฐอารักขาเหนือกัมพูชา อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ […] อังดวง ทรงปรารถนาให้กัมพูชาเป็นอิสระจาก […] ไทย […] และเวียดนาม […] และทรงขอความช่วยเหลือจากอังกฤษในสิงคโปร์เมื่อไม่สำเร็จ พระองค์จึงทรงขอความช่วยเหลือจากฝรั่งเศส" ^{[ 133 ]}

ความพยายามที่จะบังคับให้ชาวกัมพูชาปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมของเวียดนามทำให้เกิดการกบฏหลายครั้งต่อการปกครองของเวียดนาม การกบฏที่โดดเด่นที่สุดเกิดขึ้นระหว่างปี 1840 ถึง 1841 ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วประเทศ

สยามและเวียดนามมีทัศนคติที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับกัมพูชา ชาวสยามมีศาสนา ตำนาน วรรณกรรม และวัฒนธรรมร่วมกันกับชาวเขมร โดยรับเอาแนวปฏิบัติทางศาสนาและวัฒนธรรมหลายอย่างมาใช้^{[ 134 ]}กษัตริย์ไทยจักริ ทรงปฏิบัติตามระบบ จักราวาทินของผู้ปกครองสากลในอุดมคติ ปกครองประชาชนทั้งหมดอย่างมีจริยธรรมและเมตตา ในขณะที่ชาวเวียดนามดำเนินภารกิจการทำให้เจริญ เนื่องจากพวกเขามองว่าชาวเขมรด้อยกว่าทางวัฒนธรรม และถือว่าดินแดนเขมรเป็นสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการตั้งอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากเวียดนาม^{[ 135 ]}

ดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงกลายเป็นข้อพิพาททางดินแดนระหว่างชาวกัมพูชาและชาวเวียดนาม กัมพูชาค่อยๆ สูญเสียการควบคุมสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงไป จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1860 นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสได้เข้ายึดครองสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงและก่อตั้งอาณานิคมโคชินจีนของฝรั่งเศสขึ้น

ขณะที่จักรวรรดิเวียดนามรวมอำนาจเหนือแผ่นดินใหญ่ทางตะวันออกภายใต้ การปกครอง ของจาหลงและมินห์มังกัมพูชาก็ตกอยู่ภายใต้การรุกรานของเวียดนามในปี พ.ศ. 2454 การรุกรานเริ่มต้นขึ้นจากคำร้องขอของพระเจ้าอังจันที่ 2 (ครองราชย์ พ.ศ. 2449-2438) ต่อจาหลงให้ปราบปรามพระอนุชาของพระองค์เอง คืออังสงวนและอังเอมซึ่งก่อกบฏต่อพระองค์ พระอนุชาทั้งสองหนีไปประเทศไทย ขณะที่อังจันกลายเป็นข้าราชบริพารของเวียดนาม^{[ 136 ] [ 137 ]}

ในปี ค.ศ. 1820 พระเจ้าจาหลงสวรรคต และพระโอรสองค์ที่สี่ มินห์มัง ได้ขึ้นครองราชย์ต่อ ทั้งมินห์มังและพระบิดาต่างยึดมั่นในลัทธิขงจื๊อ แต่มินห์มังเป็นผู้ปกครองที่โหดเหี้ยมและชอบโดดเดี่ยว เขาปลดอุปราชแห่งกัมพูชาและไซ่ง่อนในปี ค.ศ. 1832 ทำให้เกิดการกบฏของเลอ วัน โค่ย ผู้สนับสนุนนิกายคาทอลิก ต่อต้านเขาในปี ค.ศ. 1833 กองทัพไทยซึ่งตั้งใจจะสนับสนุนการกบฏ ได้เปิดฉากโจมตีเวียดนามที่ยึดครองกัมพูชาอยู่ ทำให้พระอังจันต้องลี้ภัยไปยังไซ่ง่อน เนื่องจากพระบาทสมเด็จพระรามที่ 3ทรงสัญญาว่าจะฟื้นฟูราชอาณาจักรกัมพูชาและลงโทษความโอหังของราชอาณาจักรเวียดนาม ในปี ค.ศ. 1834 การกบฏในเวียดนามใต้ถูกปราบปราม และมินห์มังสั่งให้กองทัพเปิดฉากการรุกรานกัมพูชาครั้งที่สอง เหตุการณ์นี้ทำให้กองกำลังไทยส่วนใหญ่เคลื่อนพลไปทางตะวันตก และได้นำอังจันกลับมาเป็นกษัตริย์หุ่นเชิดในพนมเปญอีกครั้ง ต่อมาพระธิดาของพระองค์คือพระนางอังเมย์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1835–41) ได้ขึ้นครองราชย์แทน ^{[ 138 ]}ต่อมาในปีเดียวกันนั้น ได้มีการจัดตั้ง จังหวัดเตย์ถั่นขึ้น ส่งผลให้เวียดนามเข้ายึดครองกัมพูชาและอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของเวียดนาม ในอีกหกปีต่อมา จักรพรรดิเวียดนามได้พยายามบังคับให้ชาวกัมพูชารับเอาวัฒนธรรมเวียดนามมาใช้โดยการกลืนวัฒนธรรม ซึ่งนักประวัติศาสตร์เดวิด พี. แชนด์เลอร์เรียก กระบวนการ นี้ว่า การทำให้กัมพูชาเป็นเวียดนาม^{[ 139 ]}

การเสียชีวิตของมินห์มังในช่วงต้นปี 1841 ทำให้การขยายอำนาจของเวียดนามในกัมพูชาต้องหยุดชะงัก ลง ^{[ 140 ]}ด้วยกองทัพไทย 35,000 นาย พวกเขาฉวยโอกาสจากสถานการณ์ที่เลวร้ายในเวียดนาม บุกเข้าไปในจังหวัดเตย์ถั่น และสามารถต้านทานการรุกตอบโต้ของเวียดนามได้ในช่วงปลายปี 1845 จักรพรรดิองค์ใหม่ของเวียดนามเถียวตรี ทรงเตรียมที่จะทำสนธิสัญญาสันติภาพกับสยาม และในเดือนมิถุนายน ปี 1847 ได้มีการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ ราชอาณาจักรกัมพูชาภายใต้การปกครองของอังดวงได้รับเอกราชคืนมาหลังจากถูกเวียดนามยึดครองอย่างโหดร้ายและการแทรกแซงของสยามเป็นเวลา 36 ปี^{[ 141 ]}

พลเรือเอกเลโอนาร์ด ชาร์เนอร์ประกาศผนวกสามจังหวัดของโคชินจีนาเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิฝรั่งเศส อย่างเป็นทางการ เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2404 ^{[ 142 ]}ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคอาณานิคมของฝรั่งเศสในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การแทรกแซงของฝรั่งเศสในอินโดจีนจึงเป็นความจริง และชุมชนอาณานิคมต่างเร่งสร้างเครือข่ายการค้าในภูมิภาคนี้โดยอาศัยแม่น้ำโขงเป็นฐานหลัก โดยมีเป้าหมายที่จะเชื่อมโยงกับตลาดขนาดใหญ่ของจีนตอนใต้^{[ 143 ] [ 144 ]}

นักเขียน ชาวดัตช์ H.Th. Bussemaker ได้โต้แย้งว่ากิจการอาณานิคมและการได้มาซึ่งดินแดนของฝรั่งเศสในภูมิภาคนี้เป็นเพียงปฏิกิริยาหรือมาตรการตอบโต้ต่อยุทธศาสตร์ทางภูมิศาสตร์และการครอบงำทางเศรษฐกิจของอังกฤษ “สำหรับอังกฤษ เป็นที่ชัดเจนว่าฝรั่งเศสกำลังพยายามบั่นทอนการขยายอำนาจของอังกฤษในอินเดียและจีนโดยการแทรกแซงในอินโดจีน เหตุผลของการขยายอำนาจอย่างบ้าคลั่งนี้คือความหวังว่าแม่น้ำโขงจะสามารถเดินเรือไปยังชายแดนจีนได้ ซึ่งจะเปิดตลาดจีนขนาดใหญ่สำหรับสินค้าอุตสาหกรรมของฝรั่งเศส” ^{[ 145 ]}เพื่อรักษาเอกลักษณ์และบูรณภาพของชาติ พระเจ้าอังดวงจึงริเริ่มการเจรจาลับในจดหมายถึงนโปเลียนที่ 3 เพื่อขอข้อตกลงคุ้มครองจากฝรั่งเศส

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2427 ผู้ว่าการชาวฝรั่งเศสประจำโคชินจีนชาร์ลส์ ทอมสันได้เดินทางไปยังพนมเปญเมืองหลวงของนโรดม และเรียกร้องให้มีการอนุมัติสนธิสัญญากับปารีส ซึ่งสัญญาว่าจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เช่น การยกเลิกการเป็นทาส การจัดตั้งระบบกรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนบุคคล และการจัดตั้งผู้แทนชาวฝรั่งเศสในเมืองต่างจังหวัด พระมหากษัตริย์ทรงลงพระนามในข้อตกลงอย่างไม่เต็มใจ สนธิสัญญาฟิลาสเตอร์ พ.ศ. 2417 ยืนยันอำนาจอธิปไตยของฝรั่งเศสเหนือโคชินจีนทั้งหมด และในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2430 สหภาพอินโดจีนก็ได้รับการสถาปนาขึ้น^{[ 146 ]}

โบราณคดีของกัมพูชายังถือว่าอยู่ในช่วงเริ่มต้น การนำวิธีการหาอายุทางธรณีวิทยา แบบใหม่ เช่น การสแกน LIDAR และการหาอายุด้วยการเรืองแสง ได้เปิดเผยชุดข้อมูลและประเภทข้อมูลใหม่ๆ และการศึกษาเกี่ยวกับสภาพภูมิอากาศและความไม่สมดุลของสิ่งแวดล้อมก็เพิ่มมากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การสะท้อนผลลัพธ์นั้นต้องใช้เวลา ดังที่ในบทความของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติ สหรัฐอเมริกา ในปี 2010 ผู้เขียนบ่นว่า "นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี ยกเว้นบางกรณีที่โดดเด่น แทบจะไม่เคยพิจารณาบทบาทของสิ่งแวดล้อมและสภาพภูมิอากาศในประวัติศาสตร์ของอังกอร์เลย" ^{[ 147 ]}

ยังคงมีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นิพนธ์วัฒนธรรมนิยมและแง่มุมอื่นๆ ของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากความขัดแย้งที่กว้างขวาง^{[ 148 ]}ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดน่าจะเป็นการประสานงานวิจัยทั้งหมดให้สอดคล้องกับข้อสรุปของประเทศเพื่อนบ้าน มีประเด็นที่ละเอียดอ่อนซึ่งมีรากฐานมาจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ (ข้อพิพาทชายแดน มรดกทางวัฒนธรรม) ซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองและยังไม่ได้รับการแก้ไข ข้อสรุปที่ชัดเจนพร้อมปัจจัยสนับสนุนทั้งหมดในบริบทที่เหมาะสมนั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นเหตุการณ์ในอนาคต^{[ 149 ]}

Miriam T. Stark ใน: "จากฟูนันถึงอังกอร์ การล่มสลายและการฟื้นฟูในกัมพูชาโบราณ" ^{[ 150 ]}

"...การอธิบายว่าเหตุใดความต่อเนื่องและความไม่ต่อเนื่องบางประการจึงเป็นลักษณะเฉพาะของกัมพูชาโบราณยังคงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับหลักฐานทางโบราณคดี... งานวิจัยในอนาคตที่ผสมผสานการวิจัยทางโบราณคดีอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์เอกสารอย่างมีวิจารณญาณสามารถและควรจะช่วยให้เห็นภาพแง่มุมต่างๆ ของความยืดหยุ่นและการเปลี่ยนแปลงได้ชัดเจนยิ่งขึ้น..."

• Chakrabartty, HR (1988). เวียดนาม กัมพูชา ลาว ผูกพันด้วยมิตรภาพ: การศึกษาภาพรวมของอินโดจีนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ เล่ม 2สำนักพิมพ์ Patriot Publishers ISBN 8170500486สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• คอร์แม็ค, ดอน (2001). ทุ่งสังหาร ทุ่งมีชีวิต: ภาพเหมือนที่ไม่สมบูรณ์ของคริสตจักรกัมพูชา - คริสตจักรที่ไม่ยอมตายผู้เขียนร่วม ปีเตอร์ ลูอิส (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). สำนักพิมพ์เครเกลISBN 0825460026สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• ฟิลดิง, เลสลี (2008). ก่อนทุ่งสังหาร: พยานแห่งกัมพูชาและสงครามเวียดนาม (ฉบับภาพประกอบ). IBTauris. ISBN 978-1845114930สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• เคียร์แนน, เบน (2008). เลือดและดิน: ประวัติศาสตร์โลกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการทำลายล้างจากสปาร์ตาถึงดาร์ฟูร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น. ISBN 978-0522854770สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• เคียร์แนน, เบน (2002). ระบอบพอล พต: เชื้อชาติ อำนาจ และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกัมพูชาภายใต้เขมรแดง ค.ศ. 1975-1979 (ฉบับภาพประกอบ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0300096496สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• ออสบอร์น, มิลตัน (2008). พนมเปญ: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0199711734สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557
• รีด, แอนโทนี (1999). การกำหนดรูปแบบของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคต้นสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์ซิลค์เวิร์มบุ๊คส์. ISBN 9747551063สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 กุมภาพันธ์ 2557

• จารึกรามคำแหง - ของปลอมที่ไม่เป็นความจริง
• การล่มสลายของเมืองหลวงโบราณสามารถสอนอะไรเราได้บ้างเกี่ยวกับเมืองในปัจจุบัน
• ศูนย์ศึกษาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประเทศญี่ปุ่น
• ศูนย์ศึกษาภาษาเขมร
• หมู่เกาะฟิลิปปินส์ ค.ศ. 1493-1803ที่Internet Archive
• ความคล้ายคลึงที่แปลกประหลาด - เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในบริบทโลก โดย วิคเตอร์ ลีเบอร์แมน
• การกำหนดเขตแดนทางทะเลในอ่าวไทย - ข้อมูลเกี่ยวกับข้อพิพาทเขตแดนระดับภูมิภาคที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขหลายประเด็น ซึ่งย้อนกลับไปถึงยุคมืด