มีการแปล หนังสือสดุดีเป็นภาษาละตินอยู่หลายฉบับซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่ใช้ในพิธีสวดภาวนาประจำวันและรูปแบบอื่นๆ ของพิธีสวดภาวนาตามหลักศาสนพิธีของ ค ริ สต จักรคาทอลิก

โดยทั่วไปแล้ว บทแปลเหล่านี้จะถูกจัดไว้ในเล่มแยกต่างหากหรือในส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือสวดมนต์ ประจำวัน เรียกว่า หนังสือบทเพลง สดุดี (Psalter) ซึ่งจัดเรียงบทเพลงสดุดีไว้สำหรับการสวดในเวลาตามหลักศาสนจักรของวัน ในยุคกลาง หนังสือ บทเพลงสดุดีมักเป็นต้นฉบับที่ประดับประดา อย่างหรูหรา และในยุคโรมาเนสก์และ ยุค โกธิก ตอนต้น หนังสือประเภทนี้มักถูกเลือกมาประดับประดาอย่างวิจิตรงดงามที่สุด

คริสตจักรละตินมีคำแปลบทเพลงสดุดีฉบับเต็มเป็นภาษาละตินอยู่หลายฉบับ ซึ่งมีความแตกต่างกันบ้างเล็กน้อย สามฉบับในจำนวนนี้ ได้แก่Romana , Gallicanaและjuxta Hebraicumนั้น ตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเจอโรมผู้ประพันธ์พระคัมภีร์ฉบับละตินวัลเกต ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ฉบับRomana นั้น ไม่ได้เป็นผลงานของเจอโรม ส่วนอีกสองฉบับ คือ Pian และNova Vulgataนั้น เป็นคำแปลที่จัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 20

เรียกอีกอย่างว่าPsalterium Vetusซึ่งเป็นบทเพลงสดุดีของพระคัมภีร์ Vetus Latinaการอ้างอิงบทเพลงสดุดีจากผู้เขียนชาวละตินแสดงให้เห็นว่ามีบทเพลงสดุดีภาษาละตินโบราณหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกันแต่แตกต่างกันซึ่งแพร่หลายในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 บทเพลงสดุดีเหล่านี้ได้เข้ามาแทนที่ 'บทเพลงสดุดีไซเปรียน' ภาษาละตินฉบับเก่า ซึ่งเป็นบทเพลงสดุดีที่พบในผลงานของไซเปรียนแห่งคาร์เธจ ที่รอดมาได้เฉพาะในงานเขียนของพวก โดนาติสต์ในศตวรรษที่ 4 เท่านั้นและเชื่อกันว่าทั้งหมดเป็นการแก้ไขจากฉบับทั่วไปที่สูญหายไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ^{[ 1 ]}

คัมภีร์ไบเบิลภาษาละตินจากมอนเตคาสซิโน ในศตวรรษที่ 12 (Ms. Cas. 557) เก็บรักษาบทเพลงสดุดีฉบับสมบูรณ์ฉบับที่สี่ไว้ควบคู่กับบทเพลงสดุดีของโรมัน กัลลิกัน และอุกสตาฮีบราเอออส โดยอาจมีการใช้การถอดความแบบคอลัมน์ของบทเพลงสดุดีเฮกซาปลากรีกที่คล้ายกับที่ยังคงเหลืออยู่ในมิลานเชื่อกันว่าข้อความภาษาละตินพื้นฐานของต้นฉบับนี้สอดคล้องกับ 'บทเพลงสดุดีไซเปรียน' ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ^{[ 1 ]}

นี่คือเวอร์ชันที่ใช้ในพิธีกรรมแอมโบรเซียนเพื่อใช้ในมิลาน^{[ 2 ]}

นี่คือเวอร์ชันที่ใช้ในพิธีกรรมโมซาราบิกเพื่อใช้ในโตเลโด^{[ 2 ]}

บทเพลงสดุดีโรมัน หรือที่เรียกว่าVersio RomanaหรือPsalterium Romanumนั้น ตามธรรมเนียมแล้วถูกระบุว่าเป็นบทเพลงสดุดีฉบับแก้ไขครั้งแรกของเจอโรม ที่เสร็จสมบูรณ์ในปี 384 ซึ่งเชื่อกันว่าทำมาจาก Versio Vetus Latinaโดยมีการแก้ไขอย่างคร่าวๆ เพื่อให้สอดคล้องกับบทเพลงสดุดีในฉบับภาษากรีกทั่วไปของเซปตัวจินต์มากขึ้น นักวิชาการรุ่นใหม่ปฏิเสธทฤษฎีนี้^{[ 3 ]} บทเพลงสดุดีโรมันเป็นหนึ่งในห้าฉบับแก้ไขที่รู้จักกันของบทเพลงสดุดีภาษาละตินโบราณในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 แต่เมื่อเปรียบเทียบกับอีกสี่ฉบับ การแก้ไขในบทเพลงสดุดีโรมันนั้นเขียนด้วยภาษาละตินที่ไม่ค่อยดีนักและล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัดในการปฏิบัติตามหลักการแปลที่รู้จักของเจอโรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการไม่แก้ไขการอ่านที่สอดคล้องกัน อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนจากจดหมายโต้ตอบของเจอโรม (โดยเฉพาะในจดหมายฉบับที่ 106 ที่ยาวและละเอียด) ว่าเขาคุ้นเคยกับข้อความบทเพลงสดุดีนี้ แม้ว่าจะไม่เคยยอมรับความรับผิดชอบใดๆ เลยก็ตาม และด้วยเหตุนี้จึงสันนิษฐานว่าVersio Romana ที่ยังหลงเหลืออยู่นั้น แสดงถึงข้อความโรมันที่ได้รับการแก้ไขน้อยที่สุดตามที่เจอโรมพบ^{[ 4 ]}

ฉบับโรมันยังคงอยู่ในหนังสือมิสซาลโรมันและพบได้ในงานเขียนของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชแต่สำหรับบทสวดประจำวันตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นมา บท สวดประจำวัน ของโรมันได้ถูกแทนที่ด้วยฉบับ "กัลลิกัน" ของเจอโรม ในดินแดน ตะวันตก ส่วนใหญ่ บทสวดประจำวันของโรมันยังคงใช้กันในอังกฤษจนกระทั่ง การพิชิตของชาวนอร์มันและใน มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ใน กรุงโรม และบางส่วนของบทสวดประจำวันของ โรมันก็ถูกนำมาใช้ในบทสวดประจำวัน ณมหาวิหารเซนต์มาร์คในเวนิสตั้งแต่ปี 1609 เป็นอย่างน้อยจนถึงปี 1807 ^{[ 5 ]}

Versio GallicanaหรือPsalterium Gallicanumหรือที่รู้จักกันในชื่อ Gallican Psalter (เรียกเช่นนั้นเพราะแพร่หลายในแคว้นกอลตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นไป^{[ 6 ]} ) ถือเป็นการแปลบทเพลงสดุดีเป็นภาษาละตินครั้งที่สองของเจอโรม ซึ่งเขาแปลจากภาษากรีกของHexaplaระหว่างปี 386 ถึง 389 ^{[ 7 ]}ซึ่งต่อมากลายเป็นบทเพลงสดุดีของพระคัมภีร์Sixto-Clementine Vulgate ^{[ 6 ]}

บทเพลงสดุดีที่มีอิทธิพลมากที่สุดนี้มีรูปแบบที่โดดเด่นซึ่งเป็นผลมาจากต้นกำเนิดของการแปลจากเซปตัวจินต์^{[ 8 ]}ตามเซปตัวจินต์ บทเพลงนี้หลีกเลี่ยงการใช้รูปเปรียบเทียบมนุษย์กับพระเจ้า ตัวอย่างเช่น คำว่าหินถูกนำมาใช้กับพระเจ้าหลายครั้งในบทเพลงสดุดีภาษาฮีบรู แต่คำภาษาละตินว่าpetraไม่ปรากฏเป็นคำคุณศัพท์สำหรับพระเจ้าในgallicanaแต่จะใช้คำที่เป็นนามธรรมมากกว่า เช่นrefugium "ที่ลี้ภัย" locus munitus "สถานที่แห่งความเข้มแข็ง" หรือadiutor "ผู้ช่วยเหลือ" แทน^{[ 9 ]}

versio juxta Hebraicumหรือversio iuxta Hebraeosเป็นฉบับสุดท้ายที่ Jerome สร้างขึ้น มักเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า "เพลงสดุดีภาษาฮีบรู" แม้ว่าจะเขียนเป็นภาษาละตินก็ตาม แทนที่จะแก้ไขGallicana เพียงอย่างเดียว เขาแปลสดุดีเหล่านี้ใหม่จากภาษาฮีบรู โดยใช้ ต้นฉบับก่อนมาโซเรต ประมาณ 392. ^{[ 10 ]}เพลงสดุดีนี้มีอยู่ในพระคัมภีร์จนกระทั่งการปฏิรูปของAlcuin เชื่อมโยงกับ การปฏิรูปพิธีกรรมแบบ Carolingian : Alcuin แทนที่versio juxta Hebraicumด้วยเพลงสดุดีเวอร์ชันที่ใช้ในกอลในเวลานั้น ส่วนหลังกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเพลงสดุดี Gallican (ดูหัวข้อด้านบน) และเข้ามาแทนที่versio juxta Hebraicum เวอร์ชันjuxta Hebraicumถูกเก็บไว้ในต้นฉบับภาษาสเปนของฉบับวัลเกตเป็นเวลานานหลังจากที่เพลงสดุดีของ Gallican แทนที่มันในที่อื่น^{[ 11 ]} Versio juxta Hebraicumไม่เคยถูกนำมาใช้ในพิธีสวด . ^{[ 12 ]}

ภายใต้^{การปกครอง} ของ ปิอุสที่ 12การแปลบทเพลงสดุดีเป็นภาษาละตินฉบับใหม่^{[ 13 ]}ซึ่งรู้จักกันในชื่อVersio Piana , Psalterium VaticanumหรือNovum Psalterium [ ^{14 ]}ได้รับการตีพิมพ์โดยสถาบันพระคัมภีร์แห่งสันตะปาปา [ ^{13 ] [ 15 ]} บางครั้งฉบับนี้เรียกว่าBea psalterตามชื่อผู้แต่งคือAugustin Bea [ ^{16 ] [ a ] ​​ใน}ปี พ.ศ. 2488 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอนุญาตให้ใช้ฉบับนี้อย่างเป็นทางการผ่านทางmotu proprio In cotidianis precibusแต่ไม่ได้บังคับใช้^{[ 13 ] [ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2512 ได้มีการตีพิมพ์หนังสือสดุดีฉบับใหม่ซึ่งแปลจากข้อความมาโซเรติกโดยยังคงรักษารูปแบบบทกวีและสไตล์ของหนังสือสดุดีฉบับกัลลิ กันไว้เป็นส่วนใหญ่ ^{[ 17 ]}หนังสือสดุดีฉบับปี พ.ศ. 2512 แตกต่างจากฉบับก่อนหน้าตรงที่ใช้การนับบทสดุดีตามแบบมาโซเรติก แทนที่จะใช้การนับตามแบบเซปตัวจินต์ เป็นหนังสือสดุดีที่ใช้ในฉบับของพิธีโรมันที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2529 ^{[ 18 ]}

ด้านล่างเป็นการเปรียบเทียบระหว่างสองเวอร์ชันของเจอโรมจากสามข้อแรกของเพลงสดุดีVenite exsultemus (สดุดี 94 (95)) กับVetus Latina , Ambrosiana , Mozarabica , Romana , GallicanaและHebraicumรวมถึงเวอร์ชันศตวรรษที่ 20 สองฉบับ ( PianaและNova Vulgata ) ซึ่งแสดงให้เห็นความแตกต่างบางประการที่ระบุไว้ข้างต้น:

การเรียงลำดับบทเพลงสดุดีในฉบับโนวาวัลกาตา แตกต่าง จากฉบับก่อนหน้า ฉบับก่อนหน้าใช้การเรียงลำดับจากฉบับเซปตัวจินต์ภาษา กรีก ส่วนฉบับโนวาวัลกาตาใช้การเรียงลำดับจากฉบับมาโซเรติกภาษาฮีบรู

นอกเหนือจากโครงร่างที่อธิบายไว้ด้านล่างแล้ว ในหนังสือสดุดีสมัยกลางนั้น มักจะแบ่งข้อความของบทสดุดีตามลำดับตัวเลขออกเป็นส่วนๆ หรือส่วนย่อยๆ โดยที่จุดเริ่มต้นของแต่ละส่วนมักจะทำเครื่องหมายด้วยอักษรตัวแรกที่ใหญ่กว่าและตกแต่งมากกว่าบทสดุดีอื่นๆ ตัวอักษร "B" ของบทสดุดีที่ 1 Beatus Virมักจะเป็นตัวที่ขยายใหญ่และตกแต่งมากที่สุด และบ่อยครั้งที่คำสองคำนี้กินพื้นที่เต็มหน้ากระดาษ เนื่องจากรูปทรงกลมของตัวอักษรนั้นเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการตกแต่ง สิ่งเหล่านี้มักถูกเรียกว่า " อักษรย่อ Beatus " ในหนังสือสดุดีสมัยต้นๆ การแบ่งออกเป็นสามส่วนด้วยตัวอักษรที่ตกแต่งแล้วในบทสดุดีที่ 1, 51, 101 เป็นเรื่องปกติ แต่ในสมัยโกธิค หนังสือสดุดีของฝรั่งเศสมักจะแบ่งออกเป็นแปดส่วน และของอังกฤษแบ่งออกเป็นสิบส่วน ในบทสดุดีที่ 1, 26, 38, 51, 52, 68, 80, 97, 101 และ 109 ^{[ 29 ]}

โครงร่าง (ภาษาละตินschemaพหูพจน์schemata ) คือการจัดเรียงบทเพลงสดุดีทั้งหมดหรือส่วนใหญ่เพื่อแจกจ่ายให้กับชั่วโมงต่างๆ ตามหลักธรรมบัญญัตินอกเหนือจากบทเพลงสดุดีแล้ว โครงร่างเหล่านี้มักจะรวมถึงบทเพลง สดุดี จากหนังสือเล่มอื่นๆ ในพระคัมภีร์ด้วย ในอดีต โครงร่างเหล่านี้ได้แจกจ่ายบทเพลงสดุดีทั้ง 150 บทพร้อมบทเพลงสดุดีเพิ่มเติมในช่วงเวลาหนึ่งสัปดาห์ แม้ว่าพิธีกรรมแห่งชั่วโมงปี 1971 จะละเว้นบทเพลงสดุดีและบางข้อ และแจกจ่ายส่วนที่เหลือในช่วง 4 สัปดาห์ โครงร่างที่สำคัญบางส่วนมีรายละเอียดดังต่อไปนี้^{[ 30 ] [ 31 ]}

นอกเหนือจากรูปแบบ การหมุนเวียน แล้ว ลำดับพิธีการยังมี ข้อความ ปกติที่กำหนดไว้ ซึ่งรวมถึงบทเชิญชวน ซึ่ง โดยปกติ คือ บทเพลงสดุดี 94(95)และบทเพลงสรรเสริญBenedictus Dominus , MagnificatและNunc dimittis

ตามคำสั่งของสภาเทรนต์ นักบุญปิอุสที่ 5ได้ตีพิมพ์การปฏิรูปบทสวดประจำวันของโรมันในปี 1568 เพื่อใช้โดย คริสตจักรในพิธีกรรมโรมันแผนผังที่ใช้ในบทสวดประจำวันนี้^{[ b ]}แตกต่างกันในรายละเอียดบางประการจากแผนผังของนักบุญเบเนดิกต์^{[ c ]}แต่ยังคงรูปแบบโดยรวมไว้^{[ 32 ] [ 33 ]}ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดบางประการคือ วันอาทิตย์มีบทสวดกลางคืนสามบท ในขณะที่วันอื่นๆ มีเพียงบทเดียว บทสวดเช้าและบทสวดกลางวันมีการเปลี่ยนแปลงในบทเพลงสดุดีน้อยกว่า และบทสวดก่อนนอนได้เพิ่มบทเพลงสดุดีที่ 30 เข้ามา นอกจากนี้ ในขณะที่นักบุญเบเนดิกต์ใช้บทเพลงสดุดีที่ "แบ่ง" ออกเป็นส่วนๆ อย่างมาก พิธีกรรมโรมันแบ่งเฉพาะบทเพลงสดุดีที่ 118 เท่านั้น

แผนการนี้ถูกใช้โดยคณะนักบวชหลายคณะเช่นกัน เช่น คณะโดมินิกัน^{[ 34 ]} (ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงเป็นสมาชิก^{[ 35 ]} )

ในปี ค.ศ. 1911 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10ได้ปฏิรูปหนังสือสวดมนต์โรมัน โดยจัดเรียงบทเพลงสดุดีใหม่ตามรูปแบบใหม่^{[ d ]}เพื่อให้มีการซ้ำซ้อนน้อยลง และเพื่อให้แต่ละวันในสัปดาห์มีการสวดบทเพลงสดุดีในปริมาณที่ใกล้เคียงกัน

บทเพลงสดุดี 94 (บทเชิญชวน) จะถูกสวดทุกวันในช่วงเริ่มต้นของการสวดเช้า (Matins) ส่วน บทสวดสรรเสริญ ( Lauds)มีสองรูปแบบ บทสวดสรรเสริญที่ 1 ( Lauds I) จะสวดในวันอาทิตย์และ วันหยุดทุกวันยกเว้นตั้งแต่Septuagesimaจนถึงวันอาทิตย์ใบบัวและในวันฉลองต่างๆ ตลอดทั้งปี ส่วนบทสวดสรรเสริญที่ 2 (Lauds II) ซึ่งมีลักษณะเป็นการสำนึกผิดมากกว่า จะใช้ในวันอาทิตย์และวันหยุดของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (Advent) จนถึงวันก่อนวันคริสต์มาส (Vigil of Christmas)และตั้งแต่ Septuagesima จนถึงวันจันทร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (Holy Week) นอกจากนี้ยังใช้ในวันก่อนวันคริสต์มาสชั้นที่สองและสามนอกเหนือจากเทศกาลอีสเตอร์ (Paschaltide ) ด้วย เมื่อมีการสวดบทสดุดีที่ 2 บทเพลงสดุดีที่ขาดไปจะถูกสวดเป็นบทที่สี่ใน Prime เพื่อให้ครบ 150 บทในแต่ละสัปดาห์ในช่วงเทศกาลสำนึกผิด ในวันอาทิตย์ที่มีการสวดบทสวดสรรเสริญที่ 2 รูปแบบจะเป็น 92, 99, 118i และ 118ii ในวันฉลองที่ใช้บทสดุดีวันอาทิตย์ จะมีการสวดบทที่ 53, 118i และ 118ii ในช่วงไพรม์ ในวันอาทิตย์หลังวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏและวันสมโภชพระวิญญาณบริสุทธิ์จะมีการสวดบทอทานาเซียนเป็นลำดับที่สี่ในช่วงไพรม์ และจะละเว้นหากมีการระลึกถึงวันฉลองคู่หรือวันอ็อกเทฟ^{[ 36 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 เมื่อมีการออกฉบับใหม่ของบทสวดภาวนาประจำวันภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ซึ่งก็คือ Liturgia Horarum ได้มีการนำ รูปแบบใหม่^{[ e ]}มาใช้ ซึ่งกระจายบทเพลงสดุดี 147 บทจากทั้งหมด 150 บท ออกเป็นรอบสี่สัปดาห์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับหนังสือบทสวดภาษาละติน

• วัลเกต
• ซิกซ์โต-เคลเมนไทน์ วัลเกต
• เซปตัวจินต์
• เวตุส ลาตินา
• บีอาตุส วิร์

บทสวดภาษาละติน

• สดุดี Vetus Latina (หน้า 9–293) ข้อความภาษาละติน
• ข้อความภาษาละตินBreviarium Ambrosianum
• ข้อความภาษาละตินของPsalterium Romanum
• Psalterium Gallicanum เก็บถาวร 2014-01-09 ที่ข้อความภาษาละตินWayback Machine
• Psalterium juxta Hebraicum ( มีให้ที่นี่ด้วย ) ข้อความละติน
• ข้อความละตินPsalterium Mozarabicum
• ข้อความภาษาละตินของ Psalterium Pianum
• ข้อความภาษาละตินPsalterium Neo-Vulgatum
• Liturgia Horarum Onlineเป็นเวอร์ชันที่สวยงาม ใช้งานได้จริง และอเนกประสงค์มากสำหรับการอ่านบทสวดสดุดีออนไลน์
• Liberpsalmorum.infoรายชื่อหนังสือบทสวดสดุดีภาษาละตินฉบับต่างๆ ตั้งแต่Vetus LatinaจนถึงNova Vulgata

เบ็ดเตล็ด

• การเปรียบเทียบของธีโอ เคลเลอร์เกี่ยวกับบทเพลงสดุดี De profundisโดยนำเสนอฉบับโรมัน กัลลิกัน เพียน และนีโอ-วัลเกต ของบทเพลงสดุดี 129
• การเปรียบเทียบบทเพลงสดุดี Beatus vir ของบาทหลวงจอห์น ซูห์ลส์ดอร์ฟ โดยนำเสนอฉบับโรมัน กัลลิกัน นีโอวัลเกต เพียน และแอมโบรเซียน ของบทเพลงสดุดีที่ 1
• ตารางแผนผังบทสวดสดุดีทางประวัติศาสตร์ของธีโอ เคลเลอร์ รวมถึงตัวเลือกทั้งสี่ของ Psalterium Monasticum ข้างต้นด้วย

• มอร์มันน์, คริสติน (1961) "เพลงสดุดีละตินใหม่: พจน์และลีลาของมัน " Études sur le latin des chrétiens, ภาษาละติน chrétien et médiéval (ในภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ) ฉบับที่ ครั้งที่สอง เอ็ด ดิ สตอเรีย เอ เลตเตอร์ทูรา หน้า  109–131 .