ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์
ภาษาฮีบรูคลาสสิก
שָׁוּת כָּנַעַן , יָהוּדָית , (לָשׁוָן) עָּבָרָית , לְשׁוָן הַקָּדָּשׁ
จารึกซิโลอัมณพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล
ภูมิภาค	อาณาจักรยูดาห์ อาณาจักรอิสราเอล (ซามารียา) ราชวงศ์ฮัสโมเนียน การพลัดถิ่นของชาวอิสราเอล (ในฐานะภาษาพิธีกรรมสำหรับศาสนายูดายและศาสนาสะมาเรีย)
ยุค	มีหลักฐานปรากฏตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล และพัฒนาเป็นภาษาฮีบรูมิชนาหลังจากสงครามระหว่างชาวยิวกับโรมันในศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล
ตระกูลภาษา	แอฟริกา-เอเชีย เซมิติก ตะวันตก กลาง ตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวคานาอัน ใต้ ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์
รูปแบบเริ่มต้น	โปรโตเซมิติก
แบบฟอร์มมาตรฐาน	ชาวสะมาเรีย ภาษาฮีบรูมิชนาอิก† ภาษาฮีบรูยุคกลาง† ชาวบาบิโลน† แอชเคนาซี เซฟาร์ดี
ระบบการเขียน	โปรโต-ไซนายติก อักษรฮีบรูโบราณ อักษรฮีบรู อักษรซามาริทัน
รหัสภาษา
ISO 639-3	เลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง: hbo – ภาษาฮีบรูโบราณของชาวยิว (สำเนียงใต้) smp –  ภาษา ฮีบรูของชาวสะมาเรีย (สำเนียงเหนือ)
กลอตโตล็อก	anci1244sama1313  ชาวสะมาเรีย  ฮีบรูโบราณ

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ( ฮีบรู : עָבָרָית מִקָרָאָית , ถอดอักษรโรมัน :  ʿiḇrîṯ miqrāʾîṯ^ⓘหรือ לָשׁוָן הַמָּקָרָא , ləšôn ha-miqrāʾ^ⓘ ) หรือที่เรียกว่าภาษาฮีบรูคลาสสิกเป็นรูปแบบโบราณของภาษาฮีบรูซึ่งเป็นภาษาในคานาอันของภาษาเซมิติกอิสราเอลพูดในบริเวณที่รู้จักกันในชื่อดินแดนอิสราเอลซึ่งอยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนและทางตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนคำว่า ʿiḇrîṯ 'ฮีบรู'ไม่ได้ถูกใช้เป็นภาษาในพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งถูกเรียกว่า שְֹפַת כְּנַעַן śəp̄aṯ kənaʿan^ⓘ 'ภาษาของคานาอัน'หรือ יָהוּדָית Yəhûḏîṯ^ⓘ 'ยูเดียน 'แต่ใช้ในข้อความภาษากรีกโคอิเนและฮีบรูมิชนาอิก ^{[ 1 ]}

ภาษาฮีบรูโบราณปรากฏอยู่ในจารึกตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ] [ 3 ]}ซึ่งมีลักษณะเกือบเหมือนกับ ภาษา ฟีนิเชียนและภาษาคานาอัน อื่นๆ และภาษาฮีบรูที่ใช้พูดกันยังคงใช้เป็นภาษาแรกตลอดช่วงและหลังจากยุคพระวิหารที่สองซึ่งสิ้นสุดลงในปี 70 คริสต์ศักราชด้วยการล้อมกรุงเยรูซาเล็มในที่สุดก็พัฒนาเป็นภาษาฮีบรูมิชนาอิกซึ่งใช้เป็นภาษาที่สองจนถึงศตวรรษที่ 5

ภาษาในพระคัมภีร์ฮิบรูสะท้อนให้เห็นถึงพัฒนาการต่างๆ ของภาษาฮิบรูในโครงสร้างพยัญชนะรวมถึง ระบบ การออกเสียงแบบไทเบเรียนที่เพิ่มเข้ามาในยุคกลางโดยพวกมาโซเรตมีหลักฐานแสดงถึง ความแตกต่าง ทางสำเนียง ท้องถิ่น รวมถึงความแตกต่างระหว่างอาณาจักรอิสราเอล ทางเหนือ และอาณาจักรยูดาห์ ทางใต้ ข้อความพยัญชนะที่เรียกว่า ข้อความมาโซเรต ("𝕸") ถูกถ่ายทอดในรูปแบบต้นฉบับและได้รับการแก้ไขและปรับปรุงให้ทันสมัยในสมัยพระวิหารที่สอง แต่ส่วนที่เก่าแก่ที่สุด (บางส่วนของอาโมสอิสยาห์โฮ เซอา และมีคาห์ ) สามารถระบุช่วงเวลาได้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีระบบการเขียน ที่แตกต่างกันหลาย ระบบ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช นักเขียนใช้ตัวอักษรฮีบรูโบราณ ระบบนี้ได้รับการรักษาไว้โดยชาวสะมาเรียซึ่งใช้ระบบที่สืบทอดมาคืออักษรสะมาเรียจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตามอักษรอะราเมอิกของจักรวรรดิค่อยๆ เข้ามาแทนที่อักษรฮีบรูโบราณหลังจากที่ชาวบาบิโลนถูกจับ เป็นเชลย และกลายเป็นที่มาของอักษรฮีบรู ในปัจจุบัน อักษรเหล่านี้ขาดตัวอักษรที่ใช้แทนเสียงทั้งหมดของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ แม้ว่าเสียงเหล่านี้จะสะท้อนอยู่ในคำถอดเสียง/การแปลภาษากรีกและละตินในสมัยนั้นก็ตาม ในตอนแรก อักษรเหล่านี้ใช้แทนเฉพาะพยัญชนะ แต่ตัวอักษรบางตัวที่รู้จักกันในภาษาละตินว่าmatres lectionis ถูกนำมาใช้มากขึ้นเพื่อทำเครื่องหมายสระ ในยุคกลาง มีการพัฒนาระบบ เครื่องหมายกำกับเสียงต่างๆเพื่อทำเครื่องหมายสระในต้นฉบับภาษาฮีบรู ในบรรดาระบบเหล่านี้ มีเพียงระบบการออกเสียงแบบไทเบเรียนเท่านั้นที่ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลาย

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีพยัญชนะเน้นเสียงหลาย ตัว ซึ่งการออกเสียงที่แน่นอนยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ อาจเป็นการออกเสียงแบบพ่นลมหรืออาจเป็นการออกเสียงแบบคอหอยภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ยุคแรกมีพยัญชนะสามตัวที่ไม่ได้รับการแยกแยะในระบบการเขียน และต่อมาได้รวมเข้ากับพยัญชนะอื่นๆพยัญชนะหยุดพัฒนาเป็นหน่วยเสียงเสียดแทรก ภายใต้อิทธิพลของภาษาอาราเมอิกและเสียงเหล่านี้ (พยัญชนะ " begadkefat ") ในที่สุดก็กลายเป็นหน่วยเสียง รอง พยัญชนะคอหอยและพยัญชนะกล่องเสียงอ่อนลงในบางสำเนียงท้องถิ่น ดังที่สะท้อนให้เห็น เช่น ใน ประเพณีการอ่าน ภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรีย ในปัจจุบัน ระบบสระของภาษาฮีบรูมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และสะท้อนให้เห็นแตกต่างกันใน คำถอดเสียง ภาษากรีกโคอิเนและละตินระบบการออกเสียงในยุคกลาง และประเพณีการอ่านในปัจจุบัน

ภาษาฮีบรูยุคก่อนสมัยใหม่มีโครงสร้างทางไวยากรณ์แบบเซมิติกที่ไม่ต่อ คำ โดยเรียงรากศัพท์เป็นรูปแบบเพื่อสร้างคำ ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์แยกแยะเพศทางไวยากรณ์สองเพศ (เพศชายและเพศหญิง) และจำนวนสามจำนวน (เอกพจน์ พหูพจน์ และทวิพจน์ซึ่งไม่ค่อยพบ) คำกริยามีการระบุเสียงและอารมณ์และมีการผันคำกริยา สองแบบ ที่อาจบ่งบอกถึงลักษณะหรือกาลกาลหรือลักษณะของคำกริยายังได้รับอิทธิพลจากคำสันธานוซึ่งเป็นโครงสร้าง " waw-ต่อเนื่อง " ลำดับคำเริ่มต้นของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์คือคำกริยา-ประธาน-กรรม (ต่างจากภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ) และคำกริยาจะผันตามจำนวน เพศ และบุคคลของประธาน คำต่อท้ายสรรพนามสามารถต่อท้ายคำกริยาเพื่อระบุกรรมหรือคำนามเพื่อระบุความเป็นเจ้าของและคำนามมีสถานะโครงสร้าง พิเศษ สำหรับการใช้ในโครงสร้างแสดงความเป็นเจ้าของ

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดอ้างถึงภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าשפת כנען 'ภาษาของคานาอัน' ^{[ 4 ] [ 5 ]}พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูยังเรียกภาษาיהודית 'Judaean, Judahite' ^{[ 6 ] [ 5 ]}ในยุคขนมผสมน้ำยางานเขียนภาษากรีกใช้ชื่อHebraios , Hebraïsti ^{[ 7 ]}และในภาษาฮีบรู Mishnaic เราพบעברית 'Hebrew' และלשון עברית 'ภาษาฮีบรู' ^{[ 8 ] [ 5 ]}ที่มาของคำนี้ไม่ชัดเจน; แหล่งที่มาที่เสนอแนะ ได้แก่Eber ในพระคัมภีร์ไบเบิล ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ʿApiru Ḫabiru และ Ḫapiru ที่พบในแหล่งข้อมูลจากอียิปต์โบราณและเอเชียตะวันตกและการสืบเนื่องมาจากรากศัพท์עבר 'ผ่าน' ซึ่งหมายถึงการข้ามแม่น้ำจอร์แดน^{[ 5 ] [ 9 ]}ชาวยิวยังเริ่มเรียกภาษาฮีบรูว่าלשון הקדש 'ภาษาศักดิ์สิทธิ์' ในภาษาฮีบรูมิชนาห์^{[ 5 ]}

คำว่า "ภาษาฮีบรูคลาสสิก" อาจครอบคลุมภาษาฮีบรูทุกสำเนียงก่อนยุคกลาง รวมถึงภาษาฮีบรูในมิชนา หรืออาจจำกัดเฉพาะภาษาฮีบรูร่วมสมัยกับคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู ส่วนคำว่า " ภาษา ฮีบรู ในคัมภีร์ไบเบิล " หมายถึงสำเนียงก่อนมิชนา (บางครั้งไม่รวมภาษาในม้วนหนังสือทะเลเดดซี ) อาจรวมหรือไม่รวมข้อความนอกคัมภีร์ไบเบิล เช่น จารึกอย่างจารึกซิโลอัมและโดยทั่วไปยังรวมถึงประเพณีการออกเสียงในภายหลังสำหรับข้อความพยัญชนะของคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู ซึ่งที่พบมากที่สุดคือการออกเสียงแบบไทเบเรียนในยุคกลางตอนต้น

หลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์นั้นสมบูรณ์กว่าหลักฐานเกี่ยวกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์เองมาก^{[ 10 ]} หลักฐานเกี่ยวกับภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ ตอนต้น(ENWS)ปรากฏตั้งแต่ 2350 ปีก่อนคริสตกาลถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นช่วงปลายยุคสำริด^{[ 10 ]}ภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ รวมถึงภาษาฮีบรู มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดในช่วงยุคเหล็ก (1200–540 ปีก่อนคริสตกาล) แม้ว่าในระยะแรกเริ่ม ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์จะไม่ได้แตกต่างจากภาษาอูการิติกและภาษาคานาอันของ จดหมายอา มาร์นา มากนัก ^{[ 11 ]}

ภาษาฮีบรูพัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตกาลระหว่างแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งเป็นพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อคานาอัน [ ^{12 ] ประวัติศาสตร์}ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติกล่าวว่าชาวอิสราเอลได้สถาปนาอาณาจักรที่เป็นหนึ่งเดียวในคานาอันในช่วงต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสตกาล ซึ่งต่อมาได้แยกออกเป็นอาณาจักรอิสราเอลทางเหนือและอาณาจักรยูดาห์ทางใต้หลังจากการแย่งชิงอำนาจ^{[ 13 ]}

ในปี 722 ก่อนคริสตกาลจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ได้ทำลายอิสราเอล^{[ 13 ]}และชนชั้นนำของอิสราเอล บางส่วน ( עם הארץ ) ได้หลบหนีไปยังอาณาจักรยูดาห์ ซึ่งกลายเป็นรัฐบริวารของจักรวรรดิ ในปี 586 ก่อนคริสตกาลจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ได้ทำลายยูดาห์ ชาวยูดาห์ถูกเนรเทศ และวิหารของโซโลมอนถูกทำลาย^{[ 13 ] [ 14 ]}

ต่อมาจักรวรรดิอะเคเมนิดได้ทำให้ยูดาห์เดิมเป็นจังหวัดหนึ่งชื่อเยฮูด เมดินาตาและอนุญาตให้ชาวยูดาห์ที่ถูกเนรเทศกลับมาตั้งถิ่นฐานในดินแดนนั้นอีกครั้ง และช่วยเหลือในการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในเยรูซาเล็ม [ ^{13 ] ตาม}คัมภีร์เก^มารา ภาษาฮีบรูในยุคพระวิหารที่สองนี้คล้ายกับ ภาษา อาราเมอิกของจักรวรรดิ [ ^{15 ] [ 16 ]}ฮานินา บาร์ ฮามากล่าวว่าพระเจ้าทรงส่งชาวยิวที่ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนเพราะ "ภาษาของพวกเขา คือภาษา อาราเมอิกซึ่งคล้ายกับภาษาของโตราห์" ( מִפְּנֵי שֶׁקָּרוֹב לְשׁוֹנָם לִלְשׁוֹן תּוֹרָה. Pesahim 87b:20 )

ภาษาอาราเมอิกกลายเป็นภาษาทั่วไปในภาคเหนือ ในกาลิลีและสะมาเรีย [ ^{14 ] ภาษา}ฮีบรูยังคงใช้ในยูดาห์ แต่ผู้ลี้ภัยที่กลับมาได้นำอิทธิพลของภาษาอาราเมอิกกลับมาด้วย และภาษาอาราเมอิกถูกใช้เพื่อสื่อสารกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในช่วงยุคเปอร์เซีย^{[ 14 ]}อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตยูดาห์ในปี 332 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 14 ]}ในช่วงยุคเฮลเลนิสติก ที่ตาม มายูดาห์ได้รับเอกราชภายใต้ราชวงศ์ฮัสโมเนียนและพิชิตภูมิภาคใกล้เคียง ได้แก่เปเรีย สะมาเรียอิดูเมียกาลิลี และอิตูเรีย ต่อมา สาธารณรัฐโรมันได้ยุติเอกราชของพวกเขา ทำให้เฮโรดมหาราชเป็นผู้ปกครอง และยูดาห์ ได้กลายเป็นจังหวัดหนึ่ง ในปี 6 คริสต์ศักราช^{[ 13 ]}

การก่อกบฏต่อชาวโรมันนำไปสู่การทำลายวิหารที่สองในปี ค.ศ. 70 และการก่อกบฏบาร์โคคบา ครั้งที่สอง ในปี ค.ศ. 132–135 นำไปสู่การกวาดล้างและขับไล่ประชากรชาวยิวออกจากยูเดีย^{[ 13 ]}การก่อตั้งจังหวัดใหม่ชื่อซีเรียปาเลสไตนาและการสร้างกรุงเยรูซาเลมขึ้นใหม่เป็นอาณานิคมโรมันชื่อเอเลียคาปิโตลินา

ภาษาฮีบรูในยุคโรมัน ซึ่งเรียกว่า ภาษาฮีบรู ทานไนติก เลิกใช้พูดกันประมาณปี ค.ศ. 200 และพัฒนาไปเป็นภาษาวรรณกรรมของภาษาฮีบรูมิชนาอิกในยุคหลังของอาโมไรม์ [ ^{17 ] ภาษา}ฮีบรูยังคงถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมและภาษาพิธีกรรมในรูปแบบของภาษาฮีบรูยุคกลางการฟื้นฟูภาษาฮีบรูในฐานะภาษาพูดเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการที่ภาษาฮีบรูสมัยใหม่กลายเป็นภาษาทางการของอิสราเอลปัจจุบัน ภาษาฮีบรูคลาสสิกโดยทั่วไปสอนในโรงเรียนของรัฐในอิสราเอลและรูปแบบภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์บางครั้งก็ใช้ในวรรณกรรมภาษาฮีบรูสมัยใหม่ เช่นเดียวกับการใช้โครงสร้างแบบโบราณและแบบพระคัมภีร์ในวรรณกรรมภาษาอังกฤษ เนื่องจากภาษาฮีบรูสมัยใหม่มีองค์ประกอบในพระคัมภีร์มากมาย ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์จึงค่อนข้างเข้าใจได้สำหรับผู้พูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่^{[ 18 ]}

แหล่งที่มาหลักของเนื้อหาภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์คือพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 11 ] [ 19 ]} หลักฐาน จารึกจากบริเวณดินแดนของชาวอิสราเอลเขียนด้วยภาษาฮีบรูรูปแบบหนึ่งที่เรียกว่าภาษาฮีบรูจารึก แม้ว่าจะมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยก็ตาม^{[ 19 ] [ 20 ]}ตามที่ Waltke & O'Connor กล่าวไว้ ภาษาฮีบรูจารึก "ไม่ได้แตกต่างจากภาษาฮีบรูที่เก็บรักษาไว้ในข้อความมาโซเรติกอย่างเห็นได้ชัด" ^{[ 20 ]}สภาพอากาศชื้นของอิสราเอลทำให้เอกสารปาปิรัสและหนังสัตว์เสื่อมสภาพอย่างรวดเร็ว ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งของอียิปต์ และการที่พระคัมภีร์ฮีบรูยังคงอยู่รอดมาได้นั้นอาจเป็นผลมาจากความมุ่งมั่นของอาลักษณ์ในการรักษาข้อความไว้ด้วยการคัดลอก^{[ 21 ]}ไม่มีต้นฉบับพระคัมภีร์ฮีบรูใดที่มีอายุเก่าแก่กว่า 400 ปีก่อนคริสตกาล แม้ว่าม้วนเงินสองม้วน ( ม้วน Ketef Hinnom ) จากศตวรรษที่ 7 หรือ 6 ก่อนคริสตกาลจะแสดงเวอร์ชันของคำอวยพรของปุโรหิต^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}เครื่องหมายสระและ เครื่องหมาย การออกเสียงถูกเพิ่มเข้าไปในชั้นพยัญชนะเดิมของพระคัมภีร์ระหว่างปี ค.ศ. 600 ถึงต้นศตวรรษที่ 10 ^{[ 24 ] [หมายเหตุ 1 ]}นักวิชาการที่รักษาการออกเสียงของพระคัมภีร์ไว้นั้นรู้จักกันในชื่อมาโซเรตระบบที่ได้รับการพัฒนาและรักษาไว้ได้ดีที่สุด และเป็นระบบเดียวที่ยังคงใช้ในทางศาสนา คือ ระบบการออกเสียงแบบไทเบเรียน แต่ก็มีหลักฐานยืนยันถึงระบบการออกเสียงแบบบาบิโลนและปาเลสไตน์ด้วย^{[ 24 ]}ระบบปาเลสไตน์ได้รับการรักษาไว้ส่วนใหญ่ในปิยยูติมซึ่งมีข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์^{[ 24 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์เป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือจากกลุ่มย่อยคานาอัน^{[ 28 ] [ 29 ]}

เนื่องจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์วิวัฒนาการมาจากภาษาโปรโตเซมิติกจึงเกิดการรวมตัวของพยัญชนะหลายตัวในลักษณะเดียวกันกับภาษาคานาอันอื่นๆ^{[ 25 ] [ 30 ] [ 31 ] [หมายเหตุ 2 ]}ไม่มีหลักฐานว่าการรวมตัวเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากการปรับใช้อักษรฮีบรู^{[ 32 ] [หมายเหตุ 3 ]}

ภาษาฮีบรูซึ่งเป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของเสียง*/w/ ในตอนแรก ไปเป็น/j/ระบบสรรพนามอิสระที่คล้ายคลึงกันกับภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนืออื่นๆ (โดยสรรพนามบุรุษที่สามไม่เคยมีเสียง/ʃ/ ) รูปแบบโบราณบางอย่าง เช่น/naħnu/ 'เรา' คำต่อท้ายสรรพนามบุรุษที่หนึ่งเอกพจน์ -i หรือ -ya และ/n/ที่มักนำหน้าคำต่อท้ายสรรพนาม^{[ 30 ]}การลงท้ายกรณีพบได้ในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช แต่หายไปเกือบทั้งหมดหลังจากนั้น^{[ 30 ]}การเลียนแบบเสียงไม่มีในคำนามเอกพจน์ แต่มักจะคงไว้ในคำนามพหูพจน์ เช่นในภาษาฮีบรู^{[ 30 ]}

ภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือได้ก่อตัวเป็นกลุ่มภาษาถิ่นต่อเนื่องในยุคเหล็ก (1200–540 ปีก่อนคริสตกาล) โดยมีภาษาฟีนิเชียและภาษาอราเมอิกอยู่ที่ปลายสุดทั้งสองด้าน^{[ 30 ] [ 33 ]}ภาษาฮีบรูถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับภาษาฟีนิเชียในกลุ่มย่อยคานาอัน ซึ่งรวมถึงภาษาอัมโมนภาษาเอโดมและภาษาโมอับด้วย [ ^{30 ] ภาษา}โมอับอาจถือได้ว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษาฮีบรู แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะของภาษาอราเมอิกก็ตาม^{[ 33 ] [ 34 ]}แม้ว่าภาษาอูการิติกจะแสดงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาฮีบรูในโครงสร้างบทกวี คำศัพท์ และไวยากรณ์บางส่วน แต่ก็ขาดลักษณะบางอย่างของภาษาคานาอัน (เช่นการเปลี่ยนเสียงแบบคานาอันและการเปลี่ยนเสียง*/ð/ > /z/ ) และความคล้ายคลึงกันนั้นน่าจะเป็นผลมาจากการติดต่อหรือการรักษารูปแบบโบราณเอาไว้^{[ 35 ]}

ภาษาฮีบรูมีการเปลี่ยนแปลงแบบคานาอัน โดยที่เสียง/aː/ ในภาษาโปรโตเซมิติก มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเป็น/oː/อาจเป็นเมื่อมีการเน้นเสียง^{[ 30 ] [ 36 ]}ภาษาฮีบรูยังมีลักษณะร่วมกับภาษาคานาอันในเรื่องการเปลี่ยนแปลง*/ð/ > /z/ , */θʼ/และ*/ɬʼ/ > /sʼ/ การลดเสียงสระประสมอย่างแพร่หลาย และการกลืนเสียง /n/ที่ไม่ใช่เสียงสุดท้ายเข้ากับพยัญชนะตัวถัดไปอย่างสมบูรณ์หากเป็นเสียงสุดท้ายของคำ เช่นבַּת /bat/จาก *bant ^{[ 30 ]}นอกจากนี้ยังมีหลักฐานของกฎการกลืนเสียง/j/กับพยัญชนะโคโรนัลที่ตามมาในตำแหน่งก่อนเสียงก้อง ซึ่งภาษาฮีบรู ฟีนิเชียน และอาราเมอิกมีร่วมกัน เช่นבַּיִת báyiṯแต่พหูพจน์คือבָּתִּים battím ^{[ 37 ]}

คำภาษาคานาอันทั่วไปในภาษาฮีบรู ได้แก่: גַּג "หลังคา" שָׁלָּשָן "โต๊ะ" אַלָּון "หน้าต่าง" יָשָׁן "เก่า (สิ่งของ)" זָקָן "เก่า (บุคคล)" และגָּרָּוׁ "ขับไล่" ลักษณะ ^{ทาง สัณฐานวิทยาของชาวคานาอันใน ภาษา}ฮีบรู ได้แก่ เครื่องหมายพหูพจน์ของผู้ชาย-ud บุรุษสรรพนาม ^{เอกพจน์}บุรุษที่ 1 אָנָנָעָיสรรพนามคำถามמִיบทความชี้ขาดהַ- (ปรากฏในสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราช) และเครื่องหมายวาจาของผู้หญิงพหูพจน์ของบุคคล ที่สาม-ת ^{[ 30 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ที่เก็บรักษาไว้ในพระคัมภีร์ฮีบรูนั้นประกอบด้วยชั้นทางภาษาหลายชั้น โครงสร้างพยัญชนะของข้อความนั้นเก่าแก่ที่สุด ในขณะที่การขับร้องและการออกเสียงแบบสมัยใหม่เป็นการเพิ่มเติมในภายหลังซึ่งสะท้อนถึงช่วงหลังของภาษา^{[ 19 ]}การเพิ่มเติมเหล่านี้ถูกเพิ่มเข้ามาหลังจาก ค.ศ. 600 ภาษาฮีบรูได้เลิกใช้เป็นภาษาพูดไปแล้วประมาณ ค.ศ. 200 ^{[ 38 ]}ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ที่สะท้อนอยู่ในข้อความพยัญชนะของพระคัมภีร์และในจารึกนอกพระคัมภีร์อาจแบ่งย่อยตามยุคสมัยได้

ภาษาฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ไบเบิลพบได้ในส่วนบทกวีของพระคัมภีร์ไบเบิลและจารึกที่มีอายุราว 1000 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงต้นยุคกษัตริย์^{[ 39 ] [ 40 ]}ขั้นตอนนี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาฮีบรูโบราณหรือภาษาฮีบรูยุคโบราณ และเป็นภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เก่าแก่ที่สุด สิ่งประดิษฐ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของภาษาฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ไบเบิลคือส่วนต่างๆ ของทานาคห์รวมถึงบทเพลงแห่งทะเล ( อพยพ 15) และบทเพลงของเดโบราห์ ( ผู้วินิจฉัย 5) ^{[ 41 ]}บทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันหลายคำ เช่นחזהสำหรับร้อยแก้วראה 'ดู', כבירสำหรับגדול 'ยิ่งใหญ่' ^{[ 42 ]}บางคำมีรากศัพท์เดียวกันในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนืออื่นๆ เช่นפעל 'ทำ' และחָרוּץ 'ทองคำ' ซึ่งพบได้ทั่วไปในภาษาคานาอันและอูการิติก^{[ 43 ]}ความแตกต่างทางไวยากรณ์ ได้แก่ การใช้זה , זוֹและזוּเป็นอนุภาคสัมพัทธ์בל เชิงลบ และความแตกต่างต่างๆ ในด้านสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ของคำกริยาและสรรพนาม^{[ 44 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ก่อนยุคเนรเทศ (เช่นที่พบในส่วนที่เป็นร้อยแก้วของปัญจาภิธาน เนวิอิมและเคตูวิม บางส่วน ) เรียกว่า 'ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ที่ถูกต้อง' หรือ 'ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มาตรฐาน' ^{[ 39 ] [ 40 ]}ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเปรียบเทียบกับภาษาฮีบรูโบราณ ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มาตรฐานมีความสอดคล้องกันมากกว่าในการใช้คำนำหน้านามชี้เฉพาะה-เครื่องหมายกรรมאתการแยกแยะระหว่างรูปกริยาแบบง่ายและแบบต่อเนื่อง wawและการใช้อนุภาคเช่นאשרและכיแทนที่จะใช้คำเชื่อม^{[ 45 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์หลังจากถูกเนรเทศไปบาบิโลนในปี 587 ก่อนคริสต์ศักราช เรียกว่า 'ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ยุคปลาย' ^{[ 39 ] [ 40 ]}ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ยุคปลายแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของภาษาอาราเมอิกในด้านสัทวิทยา สัณฐานวิทยา และคำศัพท์ และแนวโน้มนี้ยังปรากฏให้เห็นในระบบการออกเสียงแบบไทเบเรียนที่พัฒนาขึ้นในภายหลัง^{[ 46 ] [ nb 4 ]}

ภาษาฮีบรูคุมราน ซึ่งปรากฏในม้วนหนังสือทะเลเดดซีตั้งแต่ราว 200 ปีก่อนคริสตกาลถึง 70 ปีหลังคริสตกาล เป็นการต่อเนื่องจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ตอนปลาย^{[ 40 ]}ภาษาฮีบรูคุมรานอาจถือได้ว่าเป็นขั้นกลางระหว่างภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์และภาษาฮีบรูในมิชนา แม้ว่าภาษาฮีบรูคุมรานจะแสดงลักษณะเฉพาะถิ่นของตนเองก็ตาม^{[ 47 ]}

ความแตกต่างของสำเนียงในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ได้รับการยืนยันจากเหตุการณ์ ชิบโบเลทอันโด่งดังในผู้วินิจฉัย 12:6 ซึ่งกองกำลังของเยฟทาห์ จาก กิเลอาดจับชาวเอฟราอิมที่พยายามข้ามแม่น้ำจอร์แดนโดยให้พวกเขาพูดว่าשִׁבֹּ֤לֶת š ibbóleṯ ('รวงข้าว') ^{[ 48 ]} เอกลักษณ์ของชาวเอฟรา อิมถูกเปิดเผยโดยการออกเสียงของพวกเขา: סִבֹּ֤לֶת s ibbóleṯ ^{[ 48 ]}ข้อสรุปที่ชัดเจนคือสำเนียงของชาวเอฟราอิมมี/s/ แทน /ʃ / มาตรฐาน^{[ 48 ]}ในฐานะคำอธิบายทางเลือก มีการเสนอแนะว่าหน่วยเสียงโปรโตเซมิติก*/θ/ซึ่งเปลี่ยนเป็น/ʃ/ในภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ อาจยังคงอยู่ในภาษาฮีบรูของทรานส์จอร์แดน^{[ 49 ] [ nb 5 ]} (อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าบรรพบุรุษโปรโตเซมิติกของשִׁבֹּ֤לֶת มีพยัญชนะต้น š (ซึ่งเป็นที่มาของ /ʃ/ในภาษาฮีบรู) ซึ่งขัดแย้งกับทฤษฎีนี้^{[ 48 ]}ตัวอย่างเช่นบรรพบุรุษโปรโตเซมิติกของשִׁבֹּ֤לֶת ได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็น * š u(n)bul- at- ^{[ 50 ]} ) หรือว่าเสียงเสียดแทรก Proto-Semitic *s ₁ซึ่งถอดเสียงด้วยšinและสร้างขึ้นใหม่ตามประเพณีเป็น * /ʃ/เดิมทีเป็น * /s/ในขณะที่เสียงเสียดแทรกอีกตัวหนึ่ง *s ₃ซึ่งถอดเสียงด้วยḵ เดียวกันและสร้างขึ้นใหม่ตามประเพณีเป็น/s/เดิมทีเป็น/ ts/ ^{[ 51 ]}ต่อมาการเปลี่ยนแปลงแบบลูกโซ่ แบบผลัก เปลี่ยน *s ₃ /ts/เป็น/s/และผลัก s ₁ /s/เป็น/ʃ/ในหลายๆ สำเนียง (เช่น สำเนียงกิเลียด ) แต่ไม่ใช่ในสำเนียงอื่นๆ (เช่น สำเนียงเอฟราอิม) ซึ่ง *s ₁และ *s ₃รวมกันเป็น/s /

ภาษาฮีบรูที่พูดกันในอาณาจักรอิสราเอลตอนเหนือ ซึ่งเรียกว่าภาษาฮีบรูอิสราเอลแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางด้านเสียง คำศัพท์ และไวยากรณ์จากสำเนียงทางใต้^{[ 52 ]} สำเนียงทางเหนือที่พูดกันรอบๆ ซามารียาแสดงให้เห็นถึงการลดรูปเสียง /aj/เป็น/eː/บ่อยขึ้นดังที่ปรากฏในแผ่นจารึกซามารียา (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) เช่นין (= /jeːn/ < */jajn/ 'ไวน์') ในขณะที่สำเนียงทางใต้หรือสำเนียงยูเดียกลับเพิ่มสระแทรก/i/เข้ามาในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ( יין = /ˈjajin/ ) ^{[ 30 ] [ nb 6 ] [ 53 ]}การเล่นคำในอาโมส 8 :1–2 כְּלוּב קַ֫יִץ... בָּא הַקֵּץอาจสะท้อนถึงสิ่งนี้: เนื่องจากอาโมสกำลังกล่าวถึงประชากรของอาณาจักรทางเหนือ การออกเสียง *קֵיץ จึงจะมีพลังมากกว่า^{[ 53 ]}ลักษณะอื่นๆ ที่เป็นไปได้ของทางเหนือ ได้แก่ การใช้שֶ- 'ใคร, ที่', รูปแบบเช่นדֵעָה 'รู้' แทนที่จะเป็นדַעַתและคำกริยาบางคำในรูปแบบעֲשוֹ 'ทำ' แทนที่จะเป็นעֲשוֹת ^{[ 54 ]}แผ่นจารึกซามารียายังแสดงשתสำหรับשנה 'ปี' ตามมาตรฐานเช่นเดียวกับในภาษาอาราเมอิก^{[ 54 ]}

เสียงสระในลำคอ/ħ ʕ h ʔ/ผสานรวมกันเมื่อเวลาผ่านไปในบางสำเนียง^{[ 55 ]}พบสิ่งนี้ในภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซี แต่เจอโรม (เสียชีวิต ค.ศ. 420) ยืนยันว่ามีผู้พูดภาษาฮีบรูร่วมสมัยที่ยังคงแยกแยะเสียงสระในลำคอได้^{[ 55 ]}ภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรียยังแสดงให้เห็นถึงการเสื่อมถอยโดยทั่วไปของเสียงสระเหล่านี้ แม้ว่า/ʕ ħ/จะยังคงรักษาไว้บ้างเป็นครั้งคราวในรูปของ[ʕ ^] [ ^{56 ]}

ชื่อ	ภาษาฮีบรูโบราณ	ปิดกั้น	ชาวสะมาเรีย	ค่าเสียง(ก่อนการเนรเทศ) [ 57 ] [ 58 ] ( IPA )
อเลฟ		א	ࠀ	[ ʔ ]
เบธ		ב	ࠁ	[ b ] , [ β ]
กิเมล		ג	ࠂ	[ ɡ ] , [ ɣ ]
ดาเลธ		ด	ࠃ	[ d ] , [ ð ]
เขา		ה	ࠄ	[ ชม ]
ว้าว		ו	ࠅ	[ w ] / wᶹ
ซายิน		ז	ࠆ	[ z ]
ฮีธ		ח	ࠇ	[ ħ ]หรือ[ χ ]
เทธ		ט	ࠈ	[ tˤ ]
โยดห์		י	ࠉ	[ j ]
คาฟ		כך	ࠊ	[ k ] , [ x ]
ลาเมธ		ล	ࠋ	[ l ]
เมม		มם	ࠌ	[ ม ]
แม่ชี		נן	ࠍ	[ n ]
ซาเมค		ס	ࠎ	[ s ]
อายิน		ע	ࠏ	[ ʕ ]หรือ[ ʁ ] [ 59 ] [ 60 ]
พี		פף	ࠐ	[ p ] , [ ɸ ]
ทซาเด		צץ	ࠑ	[ sˤ ]
คิวโอฟ		ק	ࠒ	[ qˁ ]
เรช		ר	ࠓ	[ ɾ ] , [ r ]
หน้าแข้ง		ש	ࠔ	[ ʃ ]หรือ [ ɬ͡s ]
ทอว์		ת	ࠕ	[ t ] , [ θ ]

อักษรฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบ ณคีร์เบต คียาฟามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}เศษเครื่องปั้นดินเผารูปสี่เหลี่ยมคางหมูขนาด 15 ซม. × 16.5 ซม. (5.9 นิ้ว × 6.5 นิ้ว) ( โอสทราคอน ) มีข้อความห้าบรรทัดที่เขียนด้วยหมึกในอักษรโปรโตคานาอัน (รูปแบบดั้งเดิมซึ่งมีมาก่อนทั้งอักษรฮีบรูโบราณและอักษรฟีนิเชียน) ^{[ 2 ] [ 3 ]}แผ่นจารึกเขียนจากซ้ายไปขวา แสดงให้เห็นว่าการเขียนภาษาฮีบรูยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น^{[ 3 ]}

ชนเผ่าอิสราเอลที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนอิสราเอลใช้รูปแบบหนึ่งของอักษรโปรโต-ซีนายิก (รู้จักกันในชื่อโปรโต-คานาอันเมื่อพบในอิสราเอล) ในช่วงประมาณศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งพัฒนาเป็นอักษรฟีนิเชียนยุคต้นและอักษรฮีบรูโบราณยุคต้นดังที่พบในปฏิทินเกเซอร์ ( ประมาณ ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ) ^{[ 61 ] [ 62 ]}อักษรนี้พัฒนาเป็นอักษรฮีบรูโบราณในศตวรรษที่ 10 หรือ 9 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} ความแตกต่างหลักของ อักษรฮีบรูโบราณจากอักษรฟีนิเชียนคือ "การโค้งไปทางซ้ายของเส้นลงในสัญลักษณ์ตัวอักษรที่มีขาวยาว... การใช้ Waw ที่มีส่วนบนเว้าอย่างสม่ำเสมอ [และ] Taw รูปตัว X" ^{[ 63 ] [ nb 7 ]}จารึกที่เก่าแก่ที่สุดในอักษรฮีบรูโบราณมีอายุราวกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือศิลาเมชาในภาษาโมอับ (ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษาฮีบรู) ^{[ 22 ] [ 34 ]}อักษรฮีบรูโบราณถูกใช้อย่างต่อเนื่องจนถึงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นช่วงปลายสมัยพระวิหารแรก^{[ 66 ]}ในสมัยพระวิหารที่สอง อักษรฮีบรูโบราณค่อยๆ เลิกใช้ และถูกละทิ้งไปโดยสิ้นเชิงในหมู่ชาวยิวหลังจากความล้มเหลวของการกบฏของบาร์โคคบา [ ^{64 ] [ 67 ] ชาว}สะมาเรียยังคงใช้อักษรฮีบรูโบราณ ซึ่งพัฒนามาเป็นอักษรสะมาเรียสมัยใหม่^{[ 64 ] [ 67 ]}

เมื่อสิ้นสุดยุคพระวิหารแรกอักษรอะราเมอิกซึ่งเป็นอักษรที่สืบเชื้อสายมาจากอักษรฟีนิเชียน ได้แพร่หลายไปทั่วภูมิภาค และค่อยๆ เข้ามาแทนที่อักษรฮีบรู โบราณ ^{[ 67 ]}เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในอักษรอะราเมอิกคือเศษชิ้นส่วนของม้วนหนังสืออพยพ ซามูเอล และเยเรมีย์ ที่พบในม้วนหนังสือทะเลเดดซี ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 และต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 68 ]}ดูเหมือนว่าหนังสือพระคัมภีร์เล่มแรกๆ นั้นเขียนขึ้นด้วยอักษรฮีบรูโบราณ ในขณะที่หนังสือเล่มหลังๆ เขียนขึ้นโดยตรงด้วยอักษรอัสซีเรีย^{[ 64 ]}ข้อความบางส่วนจากคุมรานที่เขียนด้วยอักษรอัสซีเรีย เขียนเทตราแกรมมาตอนและพระนามศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ด้วยอักษรฮีบรูโบราณ และการปฏิบัติเช่นนี้ยังพบได้ในการแปลพระคัมภีร์ภาษากรีก-ยิวหลายฉบับ^{[ 64 ] [ nb 8 ]}ในขณะที่ภาษาฮีบรูที่ใช้พูดยังคงพัฒนาต่อไปเป็นภาษาฮีบรูแบบมิชนาอิกรูปแบบ "ลายมือหนังสือ" ในภูมิภาคต่างๆ จำนวนหนึ่งถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ของต้นฉบับโตราห์ และบางครั้งก็ใช้กับงานวรรณกรรมอื่นๆ ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบการเขียนอักษรวิจิตรที่ใช้ส่วนใหญ่เพื่อวัตถุประสงค์ส่วนตัว^{[ 69 ]} รูปแบบลายมือ หนังสือ แบบ มิซราฮีและแอชเคนาซีได้รับการดัดแปลงเป็นแบบอักษรพิมพ์ในภายหลังจากการประดิษฐ์แท่นพิมพ์^{[ 69 ]}อักษรฮีบรูสมัยใหม่หรือที่รู้จักกันในชื่ออักษรแอสซีเรียนหรืออักษรสี่เหลี่ยม ปรากฏว่าเป็นลูกหลานของอักษรอะราเมอิก^{[ 67 ]}

อักษรฟีนิเชียนได้ตัดตัวอักษรออกไป 5 ตัวในช่วงศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสะท้อนถึงหน่วยเสียงพยัญชนะ 22 หน่วยของภาษา^{[ 65 ]}ตัวอักษร 22 ตัวของอักษรฮีบรูโบราณมีจำนวนน้อยกว่าหน่วยเสียงพยัญชนะของภาษาฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตัวอักษร⟨ ח, ע, ש ⟩แต่ละตัวสามารถแทนหน่วยเสียงที่แตกต่างกันได้ 2 หน่วย^{[ 70 ]}หลังจากการเปลี่ยนเสียง ตัวอักษรח , עสามารถแทนหน่วยเสียงได้เพียงหน่วยเดียว แต่ (ยกเว้นในภาษาฮีบรูสะมาเรีย) שยังคงแทนได้ 2 หน่วย ระบบการออกเสียงแบบบาบิโลนโบราณเขียนตัวยกס ไว้ เหนือשเพื่อระบุว่ามีค่าเป็น/s/ในขณะที่มาโซเรตเพิ่มจุดชินเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างตัวอักษรทั้งสองแบบ^{[ 71 ] [ 72 ]}

อักษรฮีบรูดั้งเดิมประกอบด้วยพยัญชนะ เท่านั้น แต่ตัวอักษรא , ה , ו , יยังใช้เพื่อระบุสระด้วย ซึ่งเรียกว่าmatres lectionisเมื่อใช้ในหน้าที่นี้^{[ 65 ] [ 73 ]}เชื่อกันว่านี่เป็นผลผลิตของการพัฒนาด้านสัทศาสตร์ ตัวอย่างเช่น *bayt ('บ้าน') เปลี่ยนเป็นבֵּיתในรูปโครงสร้างแต่ยังคงการสะกดไว้^{[ 74 ]}แม้ว่าจะไม่พบตัวอย่างการเขียนภาษาฮีบรูในยุคแรก แต่ ข้อความ ฟีนิเชียและโมอับ ที่เก่ากว่า แสดงให้เห็นว่าภาษาฮีบรูในยุคพระวิหารแรกน่าจะเขียนอย่างไร^{[ 73 ]}จารึกภาษาฟินีเซียนจากศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ไม่ได้ระบุถึงส่วนตรงกลางของคำ เช่นלפנและזสำหรับภายหลังלפניและזהคล้ายกับปฏิทินฮีบรูเกเซอร์ซึ่งมีเช่นשערמสำหรับשעוריםและบางทีיראสำหรับירשו ^{[ 73 ]} Matres lectionis ถูกเพิ่มเข้ามาในเวลาต่อมาในที่สุด เช่นจารึก Meshaมีבללה, בנתיสำหรับภายหลังבלילה, בניתי ; อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ยังไม่ได้มีการใช้คำเหล่านี้ตรงกลางคำ เปรียบเทียบจารึก Siloam זדהกับאש (สำหรับאיש ในภายหลัง ) ^{[ 73 ]}คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องว่าบกพร่องและเต็ม / สมบูรณ์ใช้เพื่ออ้างถึงการสะกดคำทางเลือกของคำที่มี matres lectionis น้อยกว่าหรือมากกว่า ตามลำดับ^{[ 73 ] [หมายเหตุ 9 ]}

สันนิษฐานว่าเดิมทีคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูเขียนขึ้นด้วยระบบการเขียนที่บกพร่องกว่าที่พบในข้อความใดๆ ที่รู้จักในปัจจุบัน^{[ 73 ]}ในบรรดาพยานข้อความที่มีอยู่ของคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู ข้อความมาโซเรติกโดยทั่วไปแล้วมีความอนุรักษ์นิยมมากที่สุดในการใช้ matres lectionis ในขณะที่คัมภีร์ปัญจาภิธานของชาวสะมาเรียและบรรพบุรุษของมันมีความครบถ้วนมากกว่า และประเพณีคุมรานแสดงให้เห็นถึงการใช้ตัวอักษรสระที่เสรีที่สุด^{[ 75 ]}ข้อความมาโซเรติกส่วนใหญ่ใช้ตัวอักษรสระสำหรับสระยาว แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะทำเครื่องหมายสระยาวทั้งหมด ยกเว้น/aː/ภายใน คำ ^{[ 74 ] [ nb 10 ]}ในประเพณีคุมรานสระหลังมักจะแทนด้วย⟨ ו ⟩ไม่ว่าจะเป็นสระสั้นหรือสระยาว^{[ 76 ] [ 77 ]} ⟨ י ⟩โดยทั่วไปจะใช้สำหรับทั้งคำยาว[iː]และ[eː] ( אבילים , מית ) และคำลงท้าย[iː]มักเขียนว่าվ יאคล้ายคลึงกับคำเช่นהיא , הביאเช่นכיאบางครั้งמיא ^{[ 76 ] [ 77 ]} ในที่สุด ⟨ ה ⟩ก็พบในรูปแบบเช่นשוטה (Tiberian שוטא ), קורה (Tiberian קורא ) ในขณะที่⟨ א ⟩อาจใช้สำหรับสระที่มีคุณภาพในตำแหน่งสุดท้าย (เช่นעליהא ) และในตำแหน่งที่อยู่ตรงกลาง (เช่นיאתום ) ^{[ 76 ]}ข้อความก่อนชาวสะมาเรียและชาวสะมาเรียแสดงการสะกดแบบเต็มในหลายประเภท (เช่นכושיกับ Masoretic כשיในปฐมกาล 49:3) แต่แทบจะไม่แสดงการสะกดแบบเต็มของประเภทคุมรานเลย^{[ 78 ]}

สันนิษฐานว่าสระของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไม่ได้ถูกระบุไว้ในข้อความต้นฉบับ แต่แหล่งข้อมูลต่างๆ ยืนยันถึงสระเหล่านั้นในขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ การถอดเสียงคำจากข้อความในพระคัมภีร์เป็นภาษากรีกและละตินให้หลักฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับลักษณะของสระในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีหลักฐานจากการแปลชื่อเฉพาะในSeptuagint ภาษากรีก Koine (ศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 79 ]} ) และการถอดเสียงข้อความในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูด้วยอักษรกรีกที่อยู่ในSecunda (ศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช ซึ่งน่าจะเป็นสำเนาของข้อความที่มีอยู่ก่อน 100 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ nb 11 ]} ) ในศตวรรษที่ 7 และ 8 หลังคริสต์ศักราช มีการพัฒนาระบบการเขียนสระต่างๆ เพื่อระบุสระในข้อความในพระคัมภีร์^{[ 80 ]}ระบบที่โดดเด่นที่สุด เก็บรักษาไว้ได้ดีที่สุด และเป็นระบบเดียวที่ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน คือ ระบบ การเขียนสระแบบ Tiberianซึ่งสร้างขึ้นโดยนักวิชาการที่รู้จักกันในชื่อ Masoretes ประมาณปี 850 หลังคริสต์ศักราช^{[ 24 ] [ 81 ]}นอกจากนี้ยังมีต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่หลายฉบับที่ใช้ระบบการออกเสียงที่ไม่ค่อยพบเห็น ( บาบิโลนและปาเลสไตน์ ) ซึ่งเรียกว่าการออกเสียงแบบเหนือเส้นตรงเนื่องจากเครื่องหมายการออกเสียงจะอยู่เหนือตัวอักษร^{[ 24 ] [ 81 ] [ nb 12 ] [ nb 13 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ประเพณีการอ่านของ ชาวสะมาเรียเป็นอิสระจากระบบเหล่านี้ และบางครั้งก็มีการจดบันทึกด้วยระบบการออกเสียงที่แยกต่างหาก^{[ 81 ] [ 82 ] [ nb 14 ]}ระบบเหล่านี้มักจะบันทึกสระในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ชื่อของผู้พิพากษาแซมซันถูกบันทึกไว้ในภาษากรีกว่า Σαμψών Sampsōnโดยมีสระตัวแรกเป็น/a/ในขณะที่ภาษาไทเบเรียนשִמְשוֹן /ʃimʃon/ที่มี/i/แสดงให้เห็นถึงผลของกฎการลดทอน เสียง โดยที่/a/ในพยางค์ปิดที่ไม่เน้นเสียงจะกลายเป็น/i/ [ ^{83 ] ระบบ}ทั้งหมดเหล่านี้รวมกันใช้เพื่อสร้างการออกเสียงดั้งเดิมของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ขึ้นใหม่

ในระยะแรก ในเอกสารที่เขียนด้วยอักษรฮีบรูโบราณ คำต่างๆ จะถูกแบ่งด้วยเส้นแนวตั้งสั้นๆ และต่อมาด้วยจุด ดังที่ปรากฏในศิลาเมชา จารึกซิโลอัม จารึกโอเฟล และเอกสารอักษรฮีบรูโบราณจากคุมราน^{[ 84 ]}การแบ่งคำไม่ได้ใช้ในจารึกฟีนิเชียน อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานโดยตรงว่าข้อความในพระคัมภีร์ถูกเขียนขึ้นโดยไม่มีการแบ่งคำ ดังที่นาห์มานิเดส เสนอไว้ ในบทนำของโตราห์^{[ 84 ]}การแบ่งคำโดยใช้ช่องว่างเป็นที่นิยมใช้กันตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชสำหรับเอกสารในอักษรอะราเมอิก^{[ 84 ]}นอกจากการทำเครื่องหมายสระแล้ว ระบบไทเบเรียนยังใช้ เครื่องหมาย การขับร้องซึ่งทำหน้าที่ทำเครื่องหมายการเน้นเสียงคำ โครงสร้างความหมาย และลวดลายดนตรีที่ใช้ในการอ่านข้อความอย่างเป็นทางการ^{[ 85 ] [ 86 ]}

แม้ว่าธรรมเนียมการอ่านของชาวบาบิโลนและชาวปาเลสไตน์จะสูญหายไปแล้ว แต่ระบบการออกเสียงอื่นๆ ก็ได้พัฒนาขึ้นมาเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมเนียมของชาวเยเมน ชาวเซฟาร์ดี ชาวแอชเคนาซีและชาวสะมาเรีย การออกเสียง ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ยังถูกนำมาใช้โดยบางคนในการอ่านข้อความในพระคัมภีร์ ธรรมเนียมการอ่านสมัยใหม่ไม่ได้มาจากระบบไทเบเรียนเพียงอย่างเดียว ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างระหว่าง qamatz gadol และ qatan ในธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ดีน่าจะมีมาก่อนระบบไทเบเรียน^{[ 87 ]}อย่างไรก็ตาม ระบบการเขียนเพียงระบบเดียวที่ใช้ในการทำเครื่องหมายสระคือการออกเสียงแบบไทเบเรียน

ระบบเสียงที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่สำหรับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีดังนี้:

ลักษณะทางเสียงของพยัญชนะฮีบรูในพระคัมภีร์บางตัวเป็นที่ถกเถียงกัน พยัญชนะที่เรียกว่า "เน้นเสียง" นั้นน่าจะเป็นเสียงที่ออกเสียงจากคอหอยแต่ก็อาจเป็นเสียงที่ออกเสียงจากเพดานอ่อนได้เช่นกัน^{[ 88 ] [ 89 ]}การออกเสียงพยัญชนะเน้นเสียงจากคอหอยถือเป็นนวัตกรรมของภาษาเซมิติกกลาง^{[ 90 ]}

บางคนโต้แย้งว่า/s, z, sˤ/เป็นเสียงเสียดแทรก ( [ts, dz, tsˤ] ) ^{[ 88 ]}แต่ภาษาอียิปต์เริ่มใช้sแทนṯ ในยุคก่อนหน้า เพื่อแสดงเสียงs ในภาษาคานา อันราว 1000 ปีก่อนคริสตกาล เป็นไปได้ว่าภาษาคานาอันได้แตกแขนงออกเป็นสำเนียงย่อยแล้วในเวลานั้น และสำเนียงฟีนิเชียตอนต้นทางเหนือที่ชาวกรีกติดต่อด้วยอาจรักษาการออกเสียงแบบเสียดแทรกไว้ได้ อย่างน้อยจนถึงประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งแตกต่างจากสำเนียงคานาอันทางใต้ (เช่น ภาษาฮีบรู) ที่ชาวอียิปต์ติดต่อด้วย ดังนั้นจึงไม่มีข้อขัดแย้งในข้อโต้แย้งนี้

เดิมที อักษรฮีบรู⟨ ח ⟩และ⟨ ע ⟩แต่ละตัวแทนหน่วยเสียงได้สองแบบ คือ หน่วยเสียงเพดานอ่อนและหน่วยเสียงคอหอย โดยไม่มีการทำเครื่องหมายแยกความแตกต่างในระบบการเขียนภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม หน่วยเสียงเพดานอ่อน/χ/ חและ/ʁ/ עได้รวมเข้ากับหน่วยเสียงคอหอย/ħ/ חและ/ʕ/ עตามลำดับ ในช่วงประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล

สังเกตได้จากการสังเกตการรักษาเสียงสระคู่ของแต่ละตัวอักษรในประเพณีการอ่านแบบเซฟาร์ดิก และจากการสังเกตว่าเสียงสระเหล่านี้มีความแตกต่างกันอย่างสม่ำเสมอในเซปตัวจินต์ของปัญจาภิธาน (เช่นอิสอัคיצחק Yīṣ ḥ āq = Ἰσαάκเทียบกับราเชลרחל Rā ḫ ēl = Ῥαχήλ ) แต่สิ่งนี้กลับพบได้น้อยลงในหนังสือเล่มหลังๆ และโดยทั่วไปแล้วจะไม่มีอยู่ในการแปลของเอซราและเนเฮมียาห์^{[ 91 ] [ 92 ]}

หน่วยเสียง/ɬ/นั้นไม่ได้ระบุไว้โดยตรงในการเขียนภาษาฮีบรู แต่ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนจากการพัฒนาในภายหลัง: เขียนด้วย⟨ ש ⟩ (ซึ่งใช้สำหรับ/ʃ/ ด้วย ) แต่ต่อมาได้รวมเข้ากับ/s/ (โดยปกติระบุด้วย⟨ ס ⟩ ) ด้วยเหตุนี้ จึงสามารถแยกแยะหน่วยเสียงที่แตกต่างกันทางด้านรากศัพท์ได้ 3 หน่วยเสียง โดยใช้การผสมผสานระหว่างการสะกดและการออกเสียง: /s/เขียนด้วย⟨ ס ⟩ , /ʃ/เขียนด้วย⟨ ש ⟩ , และ/ś/ (ออกเสียงว่า/ɬ/แต่เขียนด้วย⟨ ש ⟩ ) การออกเสียงเฉพาะของ/ś/เป็น[ɬ]นั้นอิงตามหลักฐานเปรียบเทียบ ( /ɬ/เป็น หน่วยเสียง โปรโตเซมิติก ที่สอดคล้องกัน และยังคงได้รับการยืนยันในภาษาอาหรับใต้สมัยใหม่^{[ 72 ]}เช่นเดียวกับการยืมในยุคแรก (เช่นbalsam < ภาษากรีกbalsamon < ภาษาฮีบรูbaśam )) /ɬ/เริ่มรวมเข้ากับ/s/ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ตอนปลาย ดังที่แสดงโดยการสลับกันของอักขรวิธี⟨ ש ⟩และ⟨ ס ⟩ซึ่งอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของภาษาอาราเมอิก และสิ่งนี้กลายเป็นกฎในภาษาฮีบรูมิชนาอิก^{[ 59 ] [ 89 ]}ในประเพณีการอ่านของชาวยิวทั้งหมด/ɬ/และ/s/ได้รวมกันอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในภาษาฮีบรูสะมาเรีย/ɬ/ได้รวมเข้ากับ/ʃ/แทน^{[ 59 ]}

การเปลี่ยนเสียงสระ/ b ɡ d k p t/เป็น[v ɣ ð x f θ] (ที่รู้จักกันในชื่อbegadkefat spirantization) เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ภายใต้อิทธิพลของภาษาอาราเมอิก^{[ nb 15 ]}สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นหลังจากหน่วยเสียงอาราเมอิกโบราณดั้งเดิม/θ, ð/หายไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 93 ]}และน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการสูญเสียเสียง/χ, ʁ/ในภาษาฮีบรูราว 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ nb 16 ]}เป็นที่ทราบกันว่าเกิดขึ้นในภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 94 ]} หลังจากนั้น การเปลี่ยนแปลงนี้กลายเป็นความแตกต่างในตำแหน่งกลางคำและตำแหน่งท้ายคำ (แม้ว่าจะมี ภาระหน้าที่ต่ำ) แต่ในตำแหน่งต้นคำยังคงเป็นหน่วยเสียงย่อย^{[ 95 ]}สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วทั้งจากการใช้เสียงเสียดแทรกต้นคำอย่างสม่ำเสมอหลังสระในsandhi ในระบบเสียงของไทเบเรียน ตลอดจน การยืนยันของ Saadia Gaonเกี่ยวกับการใช้การสลับนี้ในภาษาอราเมอิกไทเบเรียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 CE ^{[ 95 ]}

ม้วนหนังสือทะเลเดดซีแสดงหลักฐานของการสับสนของหน่วยเสียง/ħ ʕ h ʔ/เช่นחמר ħmrสำหรับ Masoretic אָמַר /ʔɔˈmar/ 'เขาพูดว่า' ^{[ 96 ]}อย่างไรก็ตาม คำให้การของเจอโรมบ่งชี้ว่านี่เป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคและไม่ใช่สากล^{[ 55 ]}การสับสนของเสียงในลำคอยังได้รับการยืนยันในภาษาฮีบรูมิชนาห์และภาษาอาราเมอิกในยุคหลัง (ดู Eruvin 53b) ในภาษาฮีบรูสะมาเรีย/ʔ ħ h ʕ/โดยทั่วไปจะรวมกันเป็น/ʔ/เสียงเลื่อน/w/หรือ/j/หรือหายไปอย่างสมบูรณ์ (มักจะสร้างสระยาว) ยกเว้นว่า/ʕ ħ/ ดั้งเดิม บางครั้งมีเสียงสะท้อน/ʕ/ก่อน/a ɒ / ^{[ 56 ]}

พยัญชนะคู่มีความแตกต่างทางหน่วยเสียงในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ในภาษาเซคุนดา/w j z/ไม่เคยเป็นพยัญชนะคู่^{[ 97 ]}ในประเพณีไทเบเรียน/ħ ʕ h ʔ r/ไม่สามารถเป็นพยัญชนะคู่ได้ ในทางประวัติศาสตร์/r ʔ/จะถูกแยกเป็นพยัญชนะคู่ก่อน ตามด้วย/ʕ/ , /h/และสุดท้าย/ħ/ดังที่เห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงคุณภาพของสระที่อยู่ข้างหน้า^{[ 98 ] [ nb 17 ]}

ระบบสระของภาษาฮีบรูมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป สระต่อไปนี้คือสระที่ถูกสร้างขึ้นใหม่สำหรับภาษาฮีบรูในยุคแรกสุด สระที่ปรากฏในเซคุนดา สระจากประเพณีการออกเสียงต่างๆ ( ไทเบเรียนและรูปแบบต่างๆ ของบาบิโลนและปาเลสไตน์ ) และสระจากประเพณีของชาวสะมาเรีย โดยสระที่ไม่มีในบางประเพณีจะถูกระบายสีไว้

ส่วนต่อไปนี้จะนำเสนอการเปลี่ยนแปลงของสระในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ โดยเรียงลำดับตามช่วงเวลาโดยประมาณ

ภาษาโปรโตเซมิติกเป็นภาษาบรรพบุรุษของภาษาเซมิติก ทั้งหมด และในการสร้างใหม่แบบดั้งเดิมนั้นมีพยัญชนะ 29 ตัว สระเดี่ยว 6 ตัว ซึ่งประกอบด้วยคุณภาพ 3 แบบและความยาว 2 แบบ*/a aː i iː u uː/โดยที่สระยาวจะปรากฏเฉพาะในพยางค์เปิด และสระประสม 2 ตัว*/aj aw/ [ ^{111 ] [ 112 ] ระบบ}การเน้นเสียงของภาษาโปรโตเซมิติกยังไม่เป็นที่รู้จัก แต่โดยทั่วไปมักอธิบายว่าคล้ายกับระบบของภาษาละตินคลาสสิกหรือการออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิก ในปัจจุบัน : ถ้าพยางค์รองสุดท้าย (พยางค์ที่สองจากท้าย) เบา (มีสระสั้นตามด้วยพยัญชนะเดี่ยว) การเน้นเสียงจะไปอยู่ที่พยางค์ก่อนรองสุดท้าย (พยางค์ที่สามจากท้าย) มิฉะนั้น การเน้นเสียงจะไปอยู่ที่พยางค์รองสุดท้าย

มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง โดยส่วนใหญ่เป็นการเปลี่ยนแปลงทางด้านสัณฐานวิทยา เกิดขึ้นระหว่างภาษาโปรโตเซมิติกและภาษาโปรโตเซมิติกกลาง ซึ่งเป็นภาษาต้นกำเนิดของกลุ่มภาษาเซมิติกกลางระบบเสียงได้รับการสืบทอดมาโดยพื้นฐานแล้วไม่เปลี่ยนแปลง แต่พยัญชนะเน้นเสียงอาจมีการเปลี่ยนแปลงการออกเสียงในภาษาเซมิติกกลาง จากพยัญชนะพ่นลมเป็น พยัญชนะ ที่ ออกเสียงจากคอหอย

โครงสร้างทางไวยากรณ์ของภาษาโปรโต-เซมิติกกลางแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเทียบกับภาษาโปรโต-เซมิติก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำกริยา และคล้ายคลึงกับภาษาอาหรับคลาสสิก มาก คำนามเอกพจน์มักผันตามกรณีสามกรณี ได้แก่/-u/ (ประธาน), /-a/ (กรรมตรง) หรือ/-i/ (กรรมรอง) ในบางกรณี (แต่ไม่เคยอยู่ในรูปประโยค ) คำนามอาจมีเสียงนาสิกต่อท้ายหลังคำลงท้ายกรณี เช่นnunation (เสียง/-n/ ต่อท้าย ) เกิดขึ้นในบางภาษา และmimation (เสียง/-m/ ต่อท้าย ) ในภาษาอื่นๆ ความหมายดั้งเดิมของเครื่องหมายนี้ยังไม่แน่ชัด ในภาษาอาหรับคลาสสิก เสียง/-n/ต่อท้ายคำนามบ่งบอกถึงความไม่แน่นอน และจะหายไปเมื่อคำนามนั้นมีคำนำหน้าแสดงความแน่นอนหรือมีความหมายที่แน่นอน ในภาษาอื่นๆ เสียง/-n/ ต่อท้าย อาจปรากฏอยู่เสมอเมื่อคำนามไม่ได้อยู่ในรูปประโยคชาวคานาอันโบราณมีการจำลองความหมายที่ไม่แน่ชัดในคำว่าurušalemim ( เยรูซาเลม ) ตามที่ปรากฏในการถอดเสียงภาษาอียิปต์^{[ 113 ]}

รูป พหูพจน์ที่ไม่สมบูรณ์ในภาษาอาหรับมีการผันเหมือนเอกพจน์ และมักจะสอดคล้องกับเอกพจน์ด้วย รูปพหูพจน์คู่และ "พหูพจน์ที่เข้มแข็ง" ใช้คำลงท้ายด้วยสระยาวหรือสระควบ ซึ่งผันในสองกรณีเท่านั้น คือ ประธานและกรรม (การรวมกันของกรรมตรง/กรรมรอง) โดยรูปกรรมรองมักจะกลายเป็นรูปเริ่มต้นหลังจากที่ไม่มีคำลงท้ายแสดงกรณีแล้ว ทั้งภาษาฮิบรูและภาษาอาหรับมีรูปแบบพิเศษของการลงท้ายคำนามที่เกิดขึ้นพร้อมกับคำลงท้ายพหูพจน์คู่และเสียงพหูพจน์เพศชายเมื่อใดก็ตามที่คำนามไม่ได้อยู่ในรูปโครงสร้าง คำลงท้ายเหล่านี้ถือเป็นส่วนสำคัญของคำลงท้าย และด้วยเหตุนี้จึงยังคงใช้อยู่ ตัวอย่างเช่น คำลงท้ายพหูพจน์เพศชายที่เข้มแข็งในภาษาอาหรับคือ-ūna (ประธาน), -īna (กรรมรอง) และคำลงท้ายพหูพจน์คู่ คือ -āni (ประธาน), -ayni (กรรมรอง) คำลงท้ายในรูปโครงสร้างที่สอดคล้องกันคือ-ū, -ī (พหูพจน์เพศชายที่เข้มแข็ง), -ā, -ay (พหูพจน์คู่) (คำลงท้ายที่แสดงความเป็นหญิงอย่างชัดเจนในภาษาอาหรับคลาสสิก ได้แก่-ātuสำหรับรูปประธาน และ-āti สำหรับรูปกรรม โดยมีการ เติม -n ในรูป เอกพจน์เฉพาะในรูปไม่เจาะจงเท่านั้น)

หากภาษาฮีบรูเคยมี รูป พหูพจน์ที่ไม่สมบูรณ์ ในบางช่วงเวลา รูปแบบที่หลงเหลืออยู่ใดๆ ก็ตามน่าจะถูกขยายด้วยคำลงท้ายพหูพจน์แบบแข็ง คำลงท้ายพหูพจน์แบบคู่และแบบแข็งน่าจะคล้ายกับรูปแบบในภาษาอาหรับที่กล่าวมาข้างต้นในบางช่วงเวลา โดยมีเพียงรูปแบบกรรมเท่านั้นที่คงอยู่มาจนถึงที่สุด ตัวอย่างเช่น คำลงท้ายคู่-ayimน่าจะมาจาก*-aymiที่มีคำลงท้ายแสดงการเปล่งเสียงที่ขยายออกไป (เทียบกับ-ayni ในภาษาอาหรับ ข้างต้น) ในขณะที่คำลงท้ายคู่แบบโครงสร้าง-ēมาจาก*-ayที่ไม่มีการแสดงการเปล่งเสียง ในทำนองเดียวกัน-īm < *-īma , -ōt < *-āti (รูปพหูพจน์แบบโครงสร้างที่คาดหวัง*-īถูกแทนที่ด้วยคำลงท้ายคู่-ē )

คำนามเพศหญิงในจุดนี้ลงท้ายด้วยคำต่อท้าย/-at-/หรือ/-t-/ตามการผันคำนามตามกรณี เมื่อคำลงท้ายเป็นคำสุดท้ายเนื่องจากการหายไปหรือไม่มีการผันคำนามตามกรณี จะถูกแทนที่ด้วย/-ah/แล้วตาม ด้วย /-aː/ทั้งในภาษาฮิบรูและภาษาอาหรับ ดังนั้น พยัญชนะ /t/ตัวสุดท้ายจึงไม่ออกเสียงในรูปคำนามเอกพจน์ แต่จะกลับมาเป็น/t/อีกครั้งในรูปคำนามประกอบ และเมื่อคำเหล่านั้นมีคำต่อท้าย เช่นתֹורָה /toːraː/ "กฎหมาย" กลายเป็นתֹורַת /toːrat/ "กฎหมายของ" และתֹורָתְךָ /toːraːtəkaː/ "กฎหมายของคุณ" เป็นต้น (ซึ่งเทียบเท่ากับอักษรอาหรับtāʼ marbūṭah ةซึ่งเป็นรูปสุดท้ายที่ดัดแปลงมาจากอักษรhāʾ هที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงหน่วยเสียงแบบเดียวกันนี้ เพียงแต่การออกเสียงจะแตกต่างกันระหว่างรูปคำนามประกอบและรูปคำนามเอกพจน์)

ภาษาฮีบรูแสดงให้เห็นลักษณะบางประการของการเปลี่ยนแปลงของชาวคานาอัน โดยที่*/aː/มักจะเปลี่ยนเป็น/oː/เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 36 ] [ nb 20 ]}การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่แสดงให้เห็นโดยการปรากฏในจดหมายอามาร์นา ( ประมาณ 1365 ปีก่อนคริสต์ศักราช ) ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

ผลจากการเปลี่ยนแปลงของชาวคานาอัน ระบบสระของภาษาฮีบรูดั้งเดิมจึงถูกสร้างขึ้นใหม่เป็น*/a aː oː i iː u uː/ (และอาจมี*/eː/ บ้าง ) ^{[ 99 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การเน้นเสียง ณ จุดนี้ดูเหมือนจะเปลี่ยนไป โดยเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้าย (พยางค์ก่อนสุดท้าย) อย่างสม่ำเสมอ และยังคงไม่ใช่หน่วยเสียง การเน้นเสียงสุดท้ายที่เด่นชัดของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์เป็นผลมาจากการสูญเสียสระที่ไม่เน้นเสียงในตอนท้ายและการเปลี่ยนแปลงจากพยางค์เปิดที่เหลืออยู่ (ดูด้านล่าง)

สระเสียงสั้นที่ไม่เน้นเสียงในคำส่วนใหญ่หายไป ทำให้สระเสียงยาวสามารถปรากฏในพยางค์ปิดได้ ดูเหมือนว่ากระบวนการนี้จะเกิดขึ้นเป็นสองขั้นตอน:

1. เครื่องหมายแสดงอารมณ์สั้นๆ สุดท้าย ฯลฯ ถูกตัดออกในรูปแบบคำพูด
2. เครื่องหมายตัวพิมพ์เล็กสุดท้ายถูกตัดออกในรูปแบบนาม

การยืดเสียงสระในพยางค์เปิดที่เน้นเสียงเกิดขึ้นระหว่างสองขั้นตอน ส่งผลให้สระสั้นที่อยู่ต้นคำลงท้ายด้วย -VCV เดิมยืดเสียงในคำนามแต่ไม่ยืดเสียงในคำกริยา เห็นได้ชัดเจนที่สุดกับเสียง/a/ สั้น เช่น*dabara ('คำ' กรรม) > /dɔˈvɔr/แต่*kataba ('เขาเขียน') > /kɔˈθav /

การตัดสระสั้นตัวสุดท้ายในรูปกริยามีแนวโน้มที่จะลบล้างความแตกต่างของอารมณ์ แต่ก็ลบล้างความแตกต่างทางเพศบางส่วนด้วย อย่างไรก็ตาม ในหลายสถานการณ์กลับมีการยืดเสียงสระที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นเพื่อรักษาความแตกต่างเหล่านั้นไว้ ตัวอย่างเช่น ในการผันคำกริยาลงท้าย คำสรรพนามบุรุษที่หนึ่งเอกพจน์ * -tuดูเหมือนจะถูกเปลี่ยนรูปเป็น * -tīโดยภาษาฮีบรูดั้งเดิมบนพื้นฐานของคำสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของ-ī (เช่นเดียวกับคำสรรพนามบุรุษที่หนึ่งเอกพจน์*ʔanaที่กลายเป็น*ʔanī )

ในทำนองเดียวกัน ในรูปเอกพจน์ที่สอง เสียง*-ta -ti ที่สืบทอดมานั้น แข่งขันกับเสียง*-tā -tī ที่ยาวขึ้น สำหรับรูปเพศชายและเพศหญิง ผลลัพธ์ที่คาดหวังคือ-tหรือ-tāสำหรับเพศชาย และ-tหรือ-tīสำหรับเพศหญิง และในความเป็นจริงแล้ว ทั้งสองรูปแบบของทั้งสองแบบก็พบได้ในพระคัมภีร์ (โดย-h แทนเสียง -āยาวและ-y แทนเสียง -īยาว) สถานการณ์ดูเหมือนจะค่อนข้างเปลี่ยนแปลงได้เป็นเวลาหลายศตวรรษ โดย พบรูปแบบ -tและ-tā/tīแข่งขันกันทั้งในงานเขียนและการพูด (ดูSecunda (Hexapla)ของOrigenซึ่งบันทึกการออกเสียงทั้งสองแบบ แม้ว่ามักจะไม่สอดคล้องกับรูปแบบการเขียนที่สืบทอดมาถึงเรา) ในที่สุด งานเขียนก็มีเสถียรภาพที่เสียง-t ที่สั้นกว่า สำหรับทั้งสองเพศ ในขณะที่การพูดเลือกใช้-t สำหรับเพศหญิง แต่-tā สำหรับเพศชาย นี่คือเหตุผลที่ทำให้ มีสระ qamatz ที่ไม่คาด คิดเขียนอยู่ใต้ตัวอักษรสุดท้ายของคำเหล่านั้น

กระบวนการเดียวกันนี้ส่งผลต่อคำแสดงความเป็นเจ้าของ*-ka ('ของคุณ' เพศชายเอกพจน์) และ*-ki ('ของคุณ' เพศหญิงเอกพจน์) รวมถึงสรรพนามส่วนบุคคล*ʔanta, *ʔantiด้วยการแยกออกเป็นรูปแบบสั้นและยาวเช่นเดียวกัน และมีผลลัพธ์สุดท้ายเหมือนกัน

สระเสียงสั้น*/a i u/มีแนวโน้มที่จะยาวขึ้นในตำแหน่งต่างๆ

• ประการแรก สระเสียงสั้นจะถูกทำให้ยาวขึ้นในพยางค์เปิดในตำแหน่งก่อนเน้นเสียง (กล่าวคือ อยู่ตรงหน้าพยางค์ที่เน้นเสียงโดยตรง)
• ต่อมา สระเสียงสั้นจะยาวขึ้นในพยางค์เปิดที่เน้นเสียง^{[ 117 ] [ nb 21 ]}

ในกระบวนการยืดเสียง สระเสียงสูงจะถูกลดระดับลง ในภาษาเซคุนดา เสียงสะท้อนที่ยืดออกของ/a i u/คือ/aː eː oː/เมื่อคงเสียงสั้นไว้โดยทั่วไปจะมีเสียงสะท้อนเป็น/a e o/ [ ^{118 ] [ nb 22 ] [ nb 23 ]}

พยางค์เปิดที่เน้นเสียงซึ่งมีสระสั้น (เช่น พยางค์ที่ประกอบด้วยสระสั้นตามด้วยพยัญชนะและสระอีกตัว) สระจะถูกลดเป็น/ə/และการเน้นเสียงจะย้ายไปอยู่ที่พยางค์ถัดไปในคำ (โดยปกติจะเป็นพยางค์สุดท้ายของคำ) ^{[ 119 ]}สันนิษฐานว่าเดิมทีการเน้นเสียงอยู่ที่พยางค์รองสุดท้าย และการสูญเสียสระสั้นสุดท้ายทำให้หลายคำมีการเน้นเสียงที่พยางค์สุดท้าย อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ คำที่มีพยางค์สุดท้ายเป็นสระยาวหรือลงท้ายด้วยพยัญชนะจะไม่ได้รับผลกระทบและยังคงมีการเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้าย ณ จุดนี้ ยกเว้นใน ตำแหน่ง หยุด ชั่วคราว ซึ่งการเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้ายจะยังคงอยู่ และสระจะยาวขึ้นแทนที่จะลดลง

การเปลี่ยนแปลงทั้งสามครั้งก่อนหน้านี้เกิดขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อนและเชื่อมโยงกัน:

1. การเปลี่ยนจุดเน้นไปอยู่ที่ตำแหน่งรองสุดท้ายโดยทั่วไป
2. การสูญเสียสระเสียงสั้นท้ายคำกริยา การยืดเสียงก่อนเน้นเสียงในพยางค์เปิด การยืด/ลดเสียงก่อนเน้นเสียงกลายเป็นตัวกรองพื้นผิวที่คงอยู่เป็นกฎในภาษา โดยส่งผลกระทบโดยอัตโนมัติต่อสระเสียงสั้นใหม่ในพยางค์เปิดเมื่อปรากฏขึ้น (แต่สระเสียงสั้นมากจะไม่ได้รับผลกระทบ)
3. การเคลื่อนย้ายความเครียดจากพยางค์เบาไปยังพยางค์หนักที่ตามมาเมื่อไม่ได้อยู่ในช่วงหยุดชั่วคราวโดยพยางค์เบาที่ไม่มีการเน้นเสียงใหม่จะลดเสียงสระกลางลง
4. การยืด/ลดระดับเสียงสูงต่ำในพยางค์เปิด
5. การสูญเสียสระเสียงสั้นท้ายคำนาม

ตัวอย่าง:

คำภาษาฮีบรูหลายคำ หรืออาจจะส่วนใหญ่ ที่มีเสียงสระกลาง (schwa) อยู่หน้าเสียงเน้นสุดท้าย เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของเสียงเน้นนี้

การเปลี่ยนแปลงทางเสียงนี้ทำให้คำที่เดิมเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้ายจำนวนมากเปลี่ยนไปเน้นเสียงที่พยางค์สุดท้ายแทน การเปลี่ยนแปลงข้างต้นสามารถแบ่งคำออกเป็นกลุ่มหลักๆ หลายกลุ่มตามลักษณะการเน้นเสียงและพยางค์ได้:

1. คำภาษาฮีบรูโบราณที่มีพยัญชนะก่อนสุดท้ายเปิดและสระเสียงสั้นในตอนท้าย: กลายเป็นคำที่เน้นเสียงตอนท้าย (เช่น/qɔˈṭal/ ('เขาฆ่า') < PHeb. /qaˈṭala/ )
2. คำภาษาฮีบรูดั้งเดิมที่มีพยัญชนะรองสุดท้ายปิดและลงท้ายด้วยสระสั้น: กลายเป็นพยัญชนะรองสุดท้ายเนื่องจากกฎเซกโฮเลต (เช่น/ˈmɛlɛx/ ('king') < */malku/ )
3. คำภาษาฮีบรูโบราณที่มีพยัญชนะรองสุดท้ายสั้นและพยัญชนะท้ายยาว: กลายเป็นคำที่เน้นเสียงท้ายเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงการเน้นเสียง (เช่น/qɔṭəˈlu/ ('พวกเขาฆ่า') < PHeb. /qaˈṭaluː/ )
4. คำภาษาฮีบรูโบราณที่มีพยางค์รองสุดท้ายปิดและส่วนท้ายยาวกว่า: คงพยางค์รองสุดท้ายไว้ (เช่น/qɔˈṭalti/ ('ฉันฆ่า') < PHeb. /qaˈṭaltiː/ )
5. คำภาษาฮีบรูโบราณที่มีพยางค์ก่อนสุดท้ายยาวและพยางค์ท้ายยาวกว่า: ???

*/a i u/ถูกลดเหลือ/ə/ในพยางค์ที่สองก่อนเน้นเสียง^{[ 100 ]}และบางครั้งก็ถูกลดแทนที่จะยืดออกในตำแหน่งก่อนเน้นเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่ต้นคำ (เช่น σεμω = שמו /ʃəˈmo/ 'ชื่อของเขา') ^{[ 120 ] [ nb 24 ]}ดังนั้นระบบสระของภาษาเซคุนดาจึงเป็น/a e eː iː o oː uː ə / ^{[ 100 ]}

ประเพณีของชาวยิวในยุคหลัง (ไทเบเรียน บาบิโลน ปาเลสไตน์) แสดงให้เห็นถึงพัฒนาการของสระที่คล้ายคลึงกัน ในสมัยไทเบเรียน สระสั้นทั้งหมดในพยางค์ที่เน้นเสียงและพยางค์เปิดก่อนเน้นเสียงจะยาวขึ้น ทำให้ความยาวของสระกลายเป็นหน่วยเสียงย่อย^{[ 121 ] [ nb 25 ] [ 122 ]}สระในพยางค์เปิดหรือพยางค์ที่เน้นเสียงมีความยาวเป็นหน่วยเสียงย่อย (เช่น/a/ในיְרַחֵם /jəraˈħem/ [jəraːˈħeːm] ('เขาจะทรงเมตตา') < ก่อนหน้านี้สั้น[jəraˈħeːm] < [jəraħˈħeːm]โดยการแยกเสียง/ħ/ ในสมัยไทเบเรียน < PSem */juraħˈħimu/ ) ^{[ 122 ] [ nb 26 ]}ระบบการออกเสียงของชาวบาบิโลนและชาวปาเลสไตน์ก็ไม่ได้ระบุความยาวของสระเช่นกัน^{[ 87 ] [ 107 ] [ 123 ]}ในระบบของชาวไทเบเรียนและชาวบาบิโลน*/aː/และ*/a/ ที่ยาวขึ้น จะกลายเป็นสระหลัง/ɔ/ [ ^{107 ] [ 124 ] ใน}พยางค์ปิดที่ไม่เน้นเสียง*/i u/จะกลายเป็น/ɛ⁓i ɔ⁓u/ (ไทเบเรียน), /a⁓i u/ (บาบิโลน) หรือ/e⁓i o⁓u/ (ปาเลสไตน์) – โดยทั่วไปจะกลายเป็นสระตัวที่สองก่อนพยัญชนะซ้ำ (เช่นלִבִּי ) และเป็นสระตัวแรกในกรณีอื่นๆ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 124 ] [ 125 ] [ nb 27 ]}ในประเพณีไทเบเรียน สระก่อนเสียงสูงจะถูกลดรูปบ่อยกว่าในประเพณีเซคุนดา ไม่เกิดขึ้นกับ/*a/แต่เกิดขึ้นบ้างเป็นครั้งคราวกับ/*i/ (เช่นמסמְרים /masməˈrim/ 'ตะปู' < */masmiriːm/ ) และเกิดขึ้นบ่อยกับ/*u/ (เช่นרְחוֹב /rəˈħoβ 'ที่โล่ง' < */ruħaːb/ ) ^{[ 120 ] [ 126 ]}ในภาษาฮีบรูไทเบเรียน เสียงพยัญชนะก่อนสระ/*u/มักจะคงไว้โดยการซ้ำพยัญชนะที่ตามมา เช่นאדֻמּים /ăðumˈmim/ ('แดง' พหูพจน์) (เทียบกับ/ăˈðom/ 'แดง' เอกพจน์); การซ้ำพยัญชนะก่อนสระนี้ยังพบในบางรูปแบบที่มีสระอื่นๆ เช่นאַסִּיר ⁓ אָסִיר /ɔˈsir/⁓/asˈsir/('นักโทษ') ^{[ 127 ]}

ระบบบาบิโลนและปาเลสไตน์มีหน่วยเสียงสระที่ลดลงเพียงหน่วยเดียวคือ /ə/เช่นเดียวกับ Secunda แม้ว่าในภาษาฮีบรูปาเลสไตน์จะพัฒนาเป็นการออกเสียง[ɛ]ก็ตาม^{[ 100 ] [ 107 ] [ 128 ]}อย่างไรก็ตาม ประเพณีไทเบเรียนมีหน่วยเสียงสระที่ลดลงสามหน่วยคือ/ă ɔ̆ ɛ̆/ซึ่ง/ɛ̆/มีความเป็นหน่วยเสียงที่น่าสงสัย^{[ 129 ] [ 130 ] [ nb 28 ]} /ă/ภายใต้ตัวอักษรที่ไม่ใช่ Guttural จะออกเสียงเป็นสำเนาที่สั้นมากของสระต่อไปนี้ก่อนเสียงสระ เช่นוּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ]และเป็น[ĭ]นำหน้า/j/เช่นתָדָּמָּיוָּנָי [θăðamːĭˈjuni]แต่มักจะออกเสียงว่า[ ă]ใต้ลำคอ เช่นשָײײדו, שָײיָי ^{[ 131 ] [ 132 ]}เมื่อลดรูปแล้ว เสียงสระ*/a i u/จะกลายเป็น/ă ɛ̆⁓ă ɔ̆/ เมื่อออกเสียงจากลำคอ (เช่นאֲמרתם 'คุณ [mp.] พูด' เทียบกับאָמר 'เขาพูด') และโดยทั่วไปจะเป็น/ă/เมื่อออกเสียงจากลำคอ แต่*/u/ > /ɔ̆/ (และบางครั้ง*/i/ > /ɛ̆/ ) อาจยังคงเกิดขึ้นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังเสียงหยุด (หรือเสียงเสียดแทรกที่เทียบเท่ากัน) และ/sʼ ʃ/ (เช่นדֳּמִי /dɔ̆ˈmi/ ) ^{[ 133 ] [ 134 ]}ภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรียและคุมรานมีสระเต็มแทนที่สระที่ลดรูปของภาษาฮีบรูของชาวไทเบเรียน^{[ 135 ]}

ภาษาฮีบรูสะมาเรียไม่ได้สะท้อนถึงความยาวของสระทางนิรุกติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การตัดพยัญชนะออกจากลำคอทำให้เกิดความยาวของสระสัทศาสตร์ใหม่ เช่น/rɒb/ רב ('ดี') กับ/rɒːb/ ראבב ('กว้าง') ^{[ 136 ]}สระภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรียมีความยาวแบบ allophonically (ในระดับที่น้อยกว่า) ในพยางค์เปิด เช่นהמצרי [ammisˤriˑ] , היא [iˑ]แม้ว่าเสียงสระหลังโทนิกจะแรงน้อยกว่าก็ตาม^{[ 136 ]} Pretonic gemination ยังพบในภาษาฮีบรูสะมาริตันด้วย แต่ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งเดียวกับในภาษาฮีบรูทิเบเรียเสมอไป เช่นגמלים TH /ɡămalːim/ SH /ɡɒmɒləm/ ; שלמים TH /ʃălɔmim/ SH /ʃelamːəm/ . ^{[ 137 ]}ในขณะที่สระยาวในภาษาฮีบรูดั้งเดิมมักจะคงคุณภาพสระไว้ในประเพณีภาษาฮีบรูในยุคหลัง^{[ 124 ] [ 138 ]}ในภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรีย*/iː/อาจมีเสียงสะท้อน/e/ในพยางค์ที่เน้นเสียงปิด เช่นדין /den/ , */aː/อาจกลายเป็น/a/หรือ/ɒ/ , ^{[ 139 ]}และ*/oː/ > /u/ . ^{[ 139 ]}สระที่ลดลงของประเพณีอื่นๆ ปรากฏเป็นสระเต็ม แม้ว่าอาจมีหลักฐานว่าภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรียเคยมีการลดสระที่คล้ายกันนี้มาก่อน Samaritan /ə/เป็นผลมาจากการทำให้เป็นกลางของความแตกต่างระหว่าง/i/และ/e/ในพยางค์หลังโทนิคปิด เช่น/bit/ בית ( 'house') /abbət/ הבית ('the house') /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר ^{[ 110 ]}

มีการเปลี่ยนแปลงคุณภาพสระที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเกิดขึ้นเช่นกัน สระประสมมักกลายเป็นสระเดี่ยว แต่ขอบเขตและผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงนี้แตกต่างกันไปในแต่ละสำเนียง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จารึกซามารียาแสดงให้เห็น/jeːn/ < */jajn/ < */wajn/ ^{[ nb 29 ]}สำหรับ/jajin/ ('ไวน์') ทางใต้ และภาษาฮีบรูซามารียาแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลง*/aj/ > /iː/แทน^{[ 30 ] [ 140 ]} สระ */u/เดิมมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเป็น/i/ (เช่นאֹמֶרและאִמְרָה 'คำ'; חוץ 'ข้างนอก' และחיצון 'ด้านนอก') เริ่มต้นในครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช^{[ 141 ]}สิ่งนี้ดำเนินไปอย่างสมบูรณ์ในภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรีย แต่พบกับการต่อต้านมากขึ้นในประเพณีอื่นๆ เช่น ประเพณีของชาวบาบิโลนและคุมราน^{[ 141 ]}กฎของฟิลิปปีคือกระบวนการที่ เสียง */i/ ดั้งเดิม ในพยางค์เน้นเสียงปิดเปลี่ยนเป็น/a/ (เช่น/*bint/ > בַּת /bat/ 'ลูกสาว') หรือบางครั้งในประเพณีของชาวไทเบเรียนเป็น /ɛ/ (เช่น/*ʔamint/ > אֱמֶת /ɛ̆mɛt/ 'ความจริง') ^{[ 142 ] [หมายเหตุ 30 ]}สิ่งนี้ไม่มีอยู่ในการถอดเสียงของเซคุนดา^{[ 143 ]}แต่มีหลักฐานว่าการเริ่มต้นของกฎนี้มีมาก่อนเซคุนดา ในประเพณีของชาวสะมาเรีย กฎของฟิลิปปีถูกนำมาใช้อย่างสม่ำเสมอ เช่น*/libː-u/ > /lab/ ('หัวใจ') ^{[ 144 ] [ nb 31 ]}ในบางประเพณี สระเสียงสั้น/*a/มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเป็น/i/ในพยางค์ปิดที่ไม่เน้นเสียง: นี่เรียกว่ากฎการลดทอนเสียงเป็นเรื่องปกติในประเพณีไทเบเรียน เช่น*/ʃabʕat/ > ไทเบเรียนשִבְעָה /ʃivˈʕɔ/ ('เจ็ด') แต่ก็มีข้อยกเว้นบ่อยครั้ง^{[ 145 ]}พบได้น้อยในระบบการออกเสียงของบาบิโลน เช่น/ʃabʕɔ/ ('เจ็ด') และความแตกต่างในการถอดเสียงภาษากรีกและละตินแสดงให้เห็นว่ามันเริ่มต้นค่อนข้างช้า^{[ 145 ]}โดยทั่วไปการลดทอนเสียงจะไม่เกิดขึ้นก่อน/i⁓e/เช่น ไทเบเรียนמַפְתֵּחַ /mafˈteħ/ ('กุญแจ') เทียบกับ מִפְתַּח /mifˈtaħ/ ('โครงสร้างเปิด') และมักจะถูกปิดกั้นก่อนเสียงพยัญชนะซ้ำ เช่น מתנה ('ของขวัญ') ^{[ 145 ]}การลดทอนเสียงแทบจะไม่ปรากฏในภาษาฮีบรูสะมาเรีย เช่น מקדש /maqdaʃ/ [ ^{146 ] [ หมายเหตุ 32 ]}ในประเพณีไทเบเรียน /e i o u/ออกเสียง /a/ก่อน /h ħ ʕ/ [ ^{147 ] [ หมายเหตุ 33 ]}สิ่งนี้ไม่มีในเซคุนดาและในภาษาฮีบรูสะมาเรีย แต่มีอยู่ในการถอดเสียงของเจโรม ^{[ 140 ] [ 148 ]}ในประเพณีทิบีเรีย บางครั้ง เสียงสระเสียงสะท้อน ที่สั้นเกินขีด จะถูกเพิ่มเข้าไปในกลุ่มโดยที่องค์ประกอบแรกเป็นเสียงลำคอ เช่น יַאָזָין /jaʔăzin/ ('เขาจะฟัง') פָּעָלוָ /pɔʕɔ̆lo/ ('งานของเขา') แต่ יַאָדָּיר /jaʔdir/ ('พระองค์จะทรงกระทำให้เกิดความรุ่งโรจน์') רָשָּבּוָ /جɔħbo/ 'ความกว้างของมัน'. ^{[ 133 ] [ nb 34 ] [ nb 35 ]}

แผนภูมิAต่อไปนี้สรุปการเลียนแบบเสียงสระในภาษาโปรโตเซมิติกที่พบได้บ่อยที่สุดในภาษาฮีบรูแต่ละช่วง:

สระเสียงสั้นทั้งหมดในภาษาฮีบรูดั้งเดิมถูกลบออกในตอนท้ายของคำ

หมายเหตุ:

โดยทั่วไปแล้ว ภาษาฮีบรูดั้งเดิมจะมีเสียงเน้นที่พยางค์รองสุดท้าย^{[ 149 ] [ nb 36 ]}เสียงเน้นสุดท้ายของภาษาฮีบรูในยุคหลังมักเกิดจากการสูญเสียสระท้ายในหลายคำ ซึ่งยังคงรักษาตำแหน่งของเสียงเน้นแบบภาษาเซมิติกดั้งเดิมไว้^{[ nb 37 ]}ภาษาฮีบรูไทเบเรียนมีเสียงเน้นตามหน่วยเสียง เช่นבָּנוּ֫ /bɔˈnu/ ('พวกเขาสร้าง') เทียบกับבָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ ('ในพวกเรา'); เสียงเน้นส่วนใหญ่จะเป็นเสียงเน้นสุดท้าย รองลงมาคือเสียงเน้นที่พยางค์รองสุดท้าย และมีเสียงเน้นที่พยางค์ตรงข้ามพยางค์รองสุดท้ายอยู่บ้าง เช่นהָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ ('เข้าไปในเต็นท์') ^{[ 150 ] [ nb 38 ]}ดูเหมือนจะไม่มีหลักฐานว่าการเน้นเสียงใน Secunda แตกต่างจากประเพณี Tiberian ^{[ 151 ]}แม้ว่าจะมีการสูญเสียสระท้ายเหมือนกับภาษาฮีบรู Tiberian แต่ภาษาฮีบรู Samaritan โดยทั่วไปไม่ได้รักษาการเน้นเสียงแบบ Proto-Semitic ไว้ และมีการเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้ายเป็นหลัก โดยมีการเน้นเสียงที่พยางค์สุดท้ายบ้างเป็นครั้งคราว^{[ 152 ]}มีหลักฐานว่าภาษาฮีบรู Qumran มีรูปแบบการเน้นเสียงคล้ายกับภาษาฮีบรู Samaritan ^{[ 135 ]}

นักไวยากรณ์ในยุคกลางของภาษาอาหรับและฮิบรูจัดประเภทคำเป็นสามส่วนของคำพูดได้แก่ism ('คำนาม'), fiʻl ('คำกริยา') และḥarf ('อนุภาค'); นักไวยากรณ์คนอื่นๆ ได้รวมหมวดหมู่เพิ่มเติม^{[ 153 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำคุณศัพท์และคำนามแสดงความสัมพันธ์กันมากกว่าในภาษาอื่นๆ ในยุโรปส่วนใหญ่^{[ 153 ]}ภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์มี สัณฐานวิทยา แบบเซมิติก ทั่วไป ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการใช้รากศัพท์ คำส่วนใหญ่ในภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์เกิดจากรากศัพท์ซึ่งเป็นลำดับของพยัญชนะที่มีความหมายโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้อง^{[ 154 ]}รากศัพท์มักมีพยัญชนะสามตัว รากศัพท์ที่มีพยัญชนะสองตัวพบได้น้อยกว่า (ขึ้นอยู่กับวิธีการวิเคราะห์คำบางคำ) และกรณีที่หายากของรากศัพท์ที่มีพยัญชนะสี่ตัวและห้าตัว^{[ 154 ]} รากศัพท์จะถูกดัดแปลงโดยการเติมคำต่อท้ายเพื่อสร้างคำ^{[ 154 ]}รูปแบบคำกริยามีประสิทธิภาพและสอดคล้องกันมากกว่า ในขณะที่รูปแบบคำนามคาดเดาได้ยากกว่า^{[ 155 ]}

คำนำหน้านามที่ใช้บ่อยที่สุดคือ/m/ซึ่งใช้สำหรับคำนามที่บอกตำแหน่ง ( מוֹשָׁב 'การชุมนุม'), เครื่องมือ ( מַפְתֵּֽחַ 'กุญแจ') และนามธรรม ( מִשְׁפָּט 'การพิพากษา') ^{[ 156 ]}สระหลัง/m/โดยปกติคือ / a/แต่บางครั้งก็ปรากฏเป็น/i/หรือในกรณีของמוֹשָׁבเป็น/o/ (ย่อมาจาก*/aw/ ) ^{[ 156 ]}คำนำหน้า/t/ใช้เพื่อแสดงการกระทำของกริยา โดยมาจากคำนำหน้า/w/ ที่ใช้บ่อยกว่า เช่นתּוֹדָה ('การขอบคุณ'; < ydy) ^{[ 156 ]}คำนำหน้า/ʔ/ใช้ในคำคุณศัพท์ เช่นאַכָּזָב ('deceptive') และยังเกิดขึ้นในคำนามที่มีคำนามขึ้นต้นด้วย เช่นאָצָבַּע ('นิ้ว') ^{[ 156 ]}ในกรณีหลังนี้คำนำหน้าถูกเพิ่มเข้ามาด้วยเหตุผลด้านสัทศาสตร์ และ คำนำหน้า אเรียกว่า "เทียม" หรือ "อวัยวะเทียม" ^{[ 156 ]}คำนำหน้าעมักเกิดขึ้นในชื่อสัตว์รูปสี่เหลี่ยม อาจเป็นคำนำหน้า เช่นעָּטַלָּף ('ค้างคาว'), עַכָּבָּר ('เมาส์'), עַקָרָב ('แมงป่อง') ^{[ 156 ]}

ในภาษาโปรโตเซมิติก คำนามจะถูกทำเครื่องหมายตามกรณี: ในรูปเอกพจน์ เครื่องหมายคือ*/-u/ในรูปประธาน*/-a/ในรูปกรรม (ใช้สำหรับคำวิเศษณ์ด้วย) และ*/-i/ในรูปกรรมวาจกดังที่ปรากฏในภาษาอัคคาเดียน ภาษาอูการิติก และภาษาอาหรับ^{[ 157 ]}จดหมายอามาร์นาแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้น่าจะยังคงมีอยู่ในภาษาฮีบรูราว 1350 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 158 ]}ในการพัฒนาภาษาฮีบรู*/-u, -i/ ที่อยู่ท้าย คำถูกตัดออกไปก่อน และต่อมา*/-a/ก็ถูกตัดออกไปเช่นกัน^{[ 159 ]} Mimationซึ่งเป็นคำต่อท้ายนาม*/-m/ที่มีความหมายไม่ชัดเจน พบในภาษาคานาอันยุคแรก ดังที่แสดงโดยการถอดเสียงภาษาอียิปต์ยุคแรก ( ราว 1800 ปีก่อนคริสตกาล ) ของกรุงเยรูซาเล็มเป็นUrušalimimแต่ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของมันหลังจาก 1800 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 159 ] [ nb 39 ]}สุดท้าย*/-a/ถูกเก็บรักษาไว้ในלַָּיָלָה /ˈlajlɔ/เดิมมีความหมายว่า 'ในเวลากลางคืน' แต่ในรูปแบบร้อยแก้วแทนที่לַָּיָל /ˈlajil/ ('กลางคืน') และใน "สระที่เชื่อมต่อกัน" ของคำบุพบทบางคำ (เดิมคือคำวิเศษณ์) เช่นעָמָָּּנּ ('กับ' เรา'); คำนามรักษา*/-i/ ในรูป แบบเช่นיָדָדָּנוּ ^{[ 160 ] [ nb 40 ]}คำนามแสดงสถานะสูญเสียสระกรณีในยุคแรก (คล้ายกับภาษาอัคคาเดียน) ดังที่แสดงโดยคำสะท้อนของ*/ɬadaju/ ( שָֹדֶהในรูปสัมบูรณ์ แต่שְׂדֵהในรูปโครงสร้าง) และคำสะท้อนของ*/jadu/ ( יָדและיַד ) ^{[ 161 ]}อย่างไรก็ตาม รูปแบบเช่นיָדֵ֫נוּแสดงให้เห็นว่านี่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของภาษาฮีบรูดั้งเดิมในขณะนั้น^{[ 162 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีสองเพศ คือ เพศชายและเพศหญิง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำนาม คำคุณศัพท์ คำสรรพนาม และคำกริยา^{[ 163 ]}ภาษาฮีบรูแยกแยะระหว่างเอกพจน์และพหูพจน์ และรูปพหูพจน์ยังสามารถใช้สำหรับกลุ่มและคำยกย่องได้อีกด้วย^{[ 164 ]}พหูพจน์สามารถใช้เพื่อสร้างสถานะหรือคุณสมบัติที่เป็นนามธรรมจากความคิดที่เป็นรูปธรรม ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เรียกว่าพหูพจน์ของนามธรรม [ ^{165 ] ภาษา}ฮีบรูมีรูปแบบคู่ทางสัณฐานวิทยาสำหรับคำนามที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติเป็นคู่ และสำหรับหน่วยวัดและเวลาซึ่งตรงข้ามกับพหูพจน์ ( יוֹם 'วัน' יוֹמַיִם 'สองวัน' יָמִים 'หลายวัน') ^{[ 166 ]}ความเข้าใจผิดที่แพร่หลายคือพหูพจน์ของภาษาฮีบรูหมายถึงวัตถุสามชิ้นขึ้นไป ในความเป็นจริงแล้ว หมายถึงวัตถุสองชิ้นขึ้นไป^{[ 167 ]}อย่างไรก็ตาม คำคุณศัพท์ คำสรรพนาม และคำกริยาไม่มีรูปคู่ และรูปคู่ของคำนามส่วนใหญ่สามารถทำหน้าที่เป็นพหูพจน์ได้ ( שֵׁשׁ כְּנָפַיִם 'ปีกหกปีก' จากอิสยาห์ 6:2) ^{[ 166 ] [ 168 ]}คำกริยาที่ผันแล้วจะถูกทำเครื่องหมายสำหรับประธาน จำนวน และเพศ^{[ 169 ]}คำนามยังมี รูป โครงสร้างซึ่งใช้ในโครงสร้างกรรมวาจก^{[ 170 ]}

คำนามทั่วไปอาจถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นคำนามเฉพาะด้วยคำนำหน้า/ha-/ตามด้วยการซ้ำพยัญชนะต้นของคำนาม^{[ 171 ]}ในภาษาฮีบรูไทเบเรียน สระของคำนำหน้าอาจกลายเป็น/ɛ/หรือ/ɔ/ในสภาพแวดล้อมทางเสียงบางอย่าง เช่นהֶחָכָם /hɛħɔˈxɔm/ ('คนฉลาด'), הָאִישׁ /hɔˈʔiʃ/ ('ผู้ชาย') ^{[ 172 ]}อย่างไรก็ตาม นักไวยากรณ์ภาษาฮีบรูยุคแรก เช่นอับราฮัม อิบนุ เอซราและเดวิด คิมฮีได้ตั้งข้อสังเกตไว้แล้วว่าในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ คำนำหน้าคำนามเฉพาะอาจไม่ติดอยู่กับคำนามเฉพาะถึงกระนั้น รูเวน ไฮม์ ไคลน์ อ้างถึงนักภาษาศาสตร์ที่ชี้ให้เห็นว่า แหล่งข้อมูล ของรับบีเช่นทัลมุดดูเหมือนจะเข้าใจว่าสามารถใช้คำนำหน้าคำนามเฉพาะกับชื่อเฉพาะได้^{[ 173 ]}

ประเพณีแตกต่างกันในรูปแบบของ คำนาม เซโกเลตซึ่งเป็นคำนามที่มาจากรากศัพท์ที่มีพยัญชนะท้ายสองตัว อนาปทิกติก/ɛ/ของประเพณีไทเบเรียนในเซโกเลตปรากฏในเซปตัวจินต์ (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ไม่ปรากฏในเฮกซาปลา (ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช) เช่นגֶּתֶר /ˈɡɛθɛr/ = Γαθερ เทียบกับכֵּסֶל /ˈkesɛl/ = Χεσλ (สดุดี 49:14) ^{[ 174 ]}นี่อาจสะท้อนถึงความแปรผันของภาษาถิ่นหรือการถอดเสียงแบบสัทศาสตร์เทียบกับแบบหน่วยเสียง^{[ 174 ]}ทั้งประเพณีปาเลสไตน์และบาบิโลนมีสระอนาปทิกติกในเซโกเลต/e/ในประเพณีปาเลสไตน์ (เช่น/ʔeresʼ/ 'แผ่นดิน' = ไทเบเรียนאֶרֶץเฉลยธรรมบัญญัติ 26:15) และ/a/ในบาบิโลน (เช่น/ħepasʼ/ 'สิ่งของ' = ไทเบเรียนחֵפֶץเยเรมีย์ 22:28) ^{[ 175 ]}ประเพณีคุมรานบางครั้งแสดงสระอีเพนเทติกแบบหลังบางประเภทเมื่อสระตัวแรกเป็นสระหลัง เช่น⟨ אוהול ⟩สำหรับไทเบเรียน⟨ אֹהֶל ⟩ /ˈʔohɛl/ ('เต็นท์')

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีสรรพนามส่วนบุคคลสองชุด: สรรพนามอิสระที่แยกออกมามีหน้าที่เป็นประธาน ในขณะที่คำต่อท้ายสรรพนามเป็นกรรมหรือกรรมตรง^{[ 176 ]}มีเพียงคำต่อท้ายสรรพนามบุรุษที่หนึ่งเท่านั้นที่มีรูปแสดงความเป็นเจ้าของและกรรมที่แตกต่างกัน ( -יและ-ני ) ^{[ 177 ]}

รากพยัญชนะกริยาจะถูกวางไว้ในลำต้นกริยาที่ได้มาซึ่งเรียกว่าבִּנְיָנִים binyanimในภาษาฮีบรู โดย binyanim ส่วนใหญ่ทำหน้าที่บ่งชี้เสียงทางไวยากรณ์^{[ 177 ]}ซึ่งรวมถึงความแตกต่างต่างๆ ของการสะท้อนกลับ การถูกกระทำ และการเป็นเหตุเป็นผล[ ^{177 ] กริยา}ของ binyanim ทั้งหมดมีรูปแบบไม่จำกัด 3 รูปแบบ ( คำ กริยาช่วย 1 รูปแบบ, คำกริยา ไม่จำกัด 2 รูปแบบ ), รูปแบบกริยาช่วย 3 รูปแบบ ( กริยาชักชวน , กริยา คำสั่ง , กริยาบังคับ ) และการผันกริยาหลัก 2 รูปแบบ (การเติมคำนำหน้า, การเติมคำต่อท้าย) ^{[ 178 ] [ nb 41 ]}ความหมายของการผันกริยาแบบเติมคำนำหน้าและแบบเติมคำต่อท้ายยังได้รับผลกระทบจากการผันกริยาוและความหมายของมันเกี่ยวกับกาลและลักษณะกริยายังเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 178 ]}

โดยทั่วไปแล้วลำดับคำเริ่มต้นในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ถือเป็นVSO [ ^{179 ]}แม้ว่านักวิชาการคนหนึ่งจะโต้แย้งว่าเป็นเพราะความแพร่หลายของอนุประโยคที่มีรูปกริยาwayyiqtolเมื่อเทียบกับรูปแบบอื่น ๆ ที่มีการทำเครื่องหมายน้อยกว่า^ซึ่งใช้ SVO บ่อยกว่าหรืออย่างน้อยก็ในระดับที่เทียบเท่ากัน^{[ 180 ]}คำคุณศัพท์ที่ขยายความมักจะตามหลังคำนามที่มันขยาย^{[ 181 ]}ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ การครอบครองมักจะแสดงด้วยstatus constructusซึ่งเป็นโครงสร้างที่คำนามที่ถูกครอบครองปรากฏในรูปแบบ "construct" ที่ลดรูปทางเสียง และตามด้วยคำนามที่เป็นเจ้าของในรูปแบบ "absolute" ปกติ^{[ 182 ] [ 183 ]}กรรมตรงที่เป็นสรรพนามจะต่อท้ายกริยาหรือแสดงบนสรรพนามที่ทำเครื่องหมายกรรมאתก็ได้^{[ 184 ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีรูปแบบการผันคำกริยาหลักสองแบบ คือ การผันคำกริยาแบบคำต่อท้าย หรือที่เรียกว่ากาลสมบูรณ์ และการผันคำกริยาแบบคำนำหน้า หรือที่เรียกว่ากาลไม่สมบูรณ์ รูปแบบคำกริยากาลสมบูรณ์แสดงถึงความคิดของคำกริยาในฐานะการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์ โดยมองตั้งแต่ต้นจนจบในภาพรวม และไม่เน้นที่กระบวนการที่ทำให้คำกริยาเสร็จสมบูรณ์ โดยระบุเป็นข้อเท็จจริงง่ายๆ มักใช้ในอดีตกาล อย่างไรก็ตาม มีบางบริบทที่คำกริยากาลสมบูรณ์สามารถแปลเป็นกาลปัจจุบันและอนาคตกาลได้^{[ 185 ]}

กริยา Imperfect แสดงถึงการกระทำที่ไม่สมบูรณ์พร้อมกับกระบวนการที่เกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นเหตุการณ์ที่ยังไม่เริ่มต้น เหตุการณ์ที่เริ่มต้นแล้วแต่ยังอยู่ในระหว่างดำเนินการ หรือการกระทำที่เป็นนิสัยหรือวัฏจักรที่เกิดขึ้นซ้ำๆ กริยา Imperfect ยังสามารถแสดงกริยาช่วยหรือกริยาเงื่อนไข รวมถึงคำสั่งในรูปกริยา Jussive และ Cohortative ได้อีกด้วย มีการสันนิษฐานว่ากริยา Imperfect สามารถแสดงคุณสมบัติแบบกริยาช่วยได้ผ่านparagogic nunที่เพิ่มเข้าไปในรูปแบบ Imperfect บางรูปแบบ^{[ 186 ]}แม้ว่ามักจะเป็นกาลอนาคต แต่ก็มีการใช้ในอดีตและปัจจุบันภายใต้บริบทบางอย่าง กาลของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของกริยาโดยตรง แต่ถูกกำหนดโดยบริบทเป็นหลัก กริยา Participle ก็สะท้อนถึงการกระทำที่กำลังดำเนินอยู่หรือต่อเนื่องเช่นกัน แต่ก็ขึ้นอยู่กับบริบทในการกำหนดกาลของมันด้วย

รูปแบบกริยาสามารถเป็นอดีตกาลได้ในสถานการณ์เหล่านี้: ^{[ 187 ]}

• อดีตกาล สมบูรณ์และอดีตกาลธรรมดา : ในการเล่าเรื่อง สะท้อนถึงการกระทำ การรับรู้ อารมณ์ หรือกระบวนการทางจิตที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว และยังสามารถเป็นกาลอดีตจากมุมมองของกริยาที่ใช้ในอนาคตได้อีกด้วย
• กาลอดีต ไม่สมบูรณ์ (Imperfect ) และกาลอดีตต่อเนื่อง (Consecutive Preterite) : เป็นกาลอดีตแบบง่ายที่ใช้คำนำหน้า וַ เป็นคำสันธาน ปรากฏที่ต้นประโยคเมื่อเชื่อมต่อกับประโยคก่อนหน้าในลำดับการเล่าเรื่อง โดยคำสันธานนี้สามารถแปลได้ว่า 'และจากนั้น', 'จากนั้น', 'แต่', 'อย่างไรก็ตาม' บางครั้งอาจไม่ต้องแปลเลย และอาจมีหน้าที่เหมือนวงเล็บ คล้ายกับเป็นการบอกใบ้ถึงประเด็นหลักของการเล่าเรื่อง
• กริยา อดีตกาลไม่สมบูรณ์ (Imperfect Past ): สะท้อนไม่เพียงแค่การกระทำในอดีต แต่ยังบ่งบอกถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นด้วย เช่น "ฉันหยุดม้าได้" "ฉันเริ่มได้ยิน"
• กริยา อดีตไม่สมบูรณ์ (Imperfect Past) หรือกริยาอดีตแบบวนซ้ำ (Cyclic Past) : สะท้อนถึงการกระทำที่เป็นนิสัยหรือเป็นวัฏจักรในช่วงเวลาหนึ่ง เช่น "นี่คือสิ่งที่โยบจะทำเสมอ"
• คำกริยาในรูปอดีต : คำกริยาในรูปอดีตแบบแอคทีฟหรือพาสซีฟที่ใช้ในความหมายกริยาไม่สมบูรณ์ในอดีต เช่น "และพระวิญญาณของพระเจ้าทรงลอยอยู่เหนือ"

รูปแบบกริยาสามารถเป็นกาลปัจจุบันได้ในสถานการณ์เหล่านี้: ^{[ 187 ]}

• กาลสมบูรณ์ , สุภาษิต/ปัจจุบันกาลทั่วไป : ความจริงทั่วไปในปัจจุบันกาลที่ไม่กล่าวถึงเหตุการณ์เฉพาะเจาะจง เช่น "ดวงอาทิตย์ตกทางทิศตะวันตก"
• กาลปัจจุบันสมบูรณ์ ( Perfect Present ): กาลปัจจุบันที่มีคำกริยาที่แสดงถึงสถานะความเป็นอยู่มากกว่าการกระทำ รวมถึงคำกริยาที่แสดงการรับรู้ อารมณ์ หรือกระบวนการทางจิต เช่น "ฉันรัก", "ฉันเกลียด", "ฉันเข้าใจ", "ฉันรู้"
• กาลสมบูรณ์ (Present Perfect) : กริยาในรูป Present Perfect เช่น "I have walked"
• กริยา อดีตกาล ไม่สมบูรณ์ (Imperfect) ในรูปปัจจุบันกาล หมายถึงกริยาที่แสดงว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นมาสักระยะหนึ่งแล้วและยังคงดำเนินอยู่ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้ในประโยคคำถามในปัจจุบัน เช่น "คุณกำลังมองหาอะไรอยู่?"
• กริยาอดีตกาล ไม่สมบูรณ์ (Imperfect) ในรูปปัจจุบันกาล แบบวนซ้ำ (Cyclic Present ): กริยาอดีตกาลไม่สมบูรณ์ในรูปปัจจุบันกาล ที่สะท้อนการกระทำแบบวนซ้ำในปัจจุบัน เช่น "มีการพูดกันในเมือง" (it is being said in the city) "ลูกชายทำให้พ่อดีใจ" (a son makes his father glad)
• คำกริยาในรูปปัจจุบันกาล : คำกริยาในรูปอดีตกาลแบบแอคทีฟหรือพาสซีฟที่ใช้ในความหมายกริยาไม่สมบูรณ์ในปัจจุบัน เช่น "I am going"

รูปแบบกริยาสามารถเป็นกาลอนาคตได้ในสถานการณ์เหล่านี้: ^{[ 187 ]}

• กาลสมบูรณ์ (Perfect ) และกาลอนาคตต่อเนื่อง (Consecutive Future ): โดยเปรียบเทียบกับกาลอดีต (Preterite) เป็นกริยากาลอนาคตแบบง่ายๆ ที่ใช้คำนำหน้า וְ เป็นคำสันธาน ปรากฏอยู่ต้นประโยคเมื่อเชื่อมต่อกับประโยคก่อนหน้าในลำดับการเล่าเรื่อง โดยคำสันธานนี้สามารถแปลได้ว่า 'และจากนั้น', 'จากนั้น', 'แต่', 'อย่างไรก็ตาม' บางครั้งอาจไม่ต้องแปลเลย และอาจมีหน้าที่เหมือนวงเล็บ คล้ายกับเป็นการบอกใบ้ถึงประเด็นหลักของการเล่าเรื่อง
• กริยา กาลสมบูรณ์กริยากาลต่อเนื่องแบบกริยาแสดงความปรารถนา : ใช้คำนำหน้า וְ เป็นคำเชื่อมเพื่อต่อเนื่องกริยาแสดงความปรารถนาในลำดับการเล่าเรื่อง
• สมบูรณ์แบบ , กริยาแสดงคำสั่ง/กริยาแสดงกลุ่มต่อเนื่อง : ใช้คำนำหน้า וְ เป็นคำสันธานเพื่อต่อเนื่องจากกริยาแสดงคำสั่งและกริยาแสดงกลุ่มในลำดับการเล่าเรื่อง
• สมบูรณ์แบบ , สัญญาในอนาคต : รูปแบบกริยาที่สมบูรณ์ในที่นี้แสดงถึงการกระทำที่กำลังจะเกิดขึ้นในบริบทของคำสัญญา การข่มขู่ และภาษาของสัญญาและข้อตกลงโดยทั่วไป เช่น "ฉันจะมอบที่ดินผืนนี้ให้คุณ" "ฉันจะได้รับความสุขนี้หรือไม่"
• อนาคตที่สมบูรณ์แบบ และเป็นลางบอกเหตุ : ความสมบูรณ์ของรูปกริยาในที่นี้แสดงถึงการกระทำที่กำลังจะเกิดขึ้นในบริบทของการพยากรณ์ เช่น "เจ้าจะถูกเนรเทศ"
• กาลไม่สมบูรณ์ (Imperfect) , อนาคต (Future) : สะท้อนถึงเหตุการณ์ในอนาคตที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ หรือยังไม่เริ่มต้น หรือเป็นกาลอนาคตจากมุมมองของกริยาที่ใช้ในอดีต
• กริยา อดีตกาลไม่สมบูรณ์ (Imperfect ), กริยาแสดงความปรารถนา (Subjunctive) : สะท้อนถึงกริยาช่วยที่เป็นไปได้ ในเชิงทฤษฎี หรือในประโยคเงื่อนไข เช่น "ถ้าคุณไป...", "เธอควรอยู่ต่อ"
• กริยา อดีตกาลไม่สมบูรณ์ (Imperfect) , กริยาแสดงคำสั่ง/คำเชิญ (Jussive/Cohortative) : สะท้อนถึงคำสั่งที่ไม่ใช่คำสั่งโดยตรง คำเชิญ การอนุญาต หรือคำขอที่แสดงความปรารถนา เช่น "ขอให้มีแสงสว่าง" (Let there be light) "ท่านสามารถกินจากต้นไม้ได้" (You may eat out of the tree) "ไปกันเถอะ" (Let's go) "โอ้ ขอให้ใครสักคนเอาเครื่องดื่มมาให้ฉันหน่อย" (O wish someone would get me a drink)

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างจากบทเพลงสดุดีที่ 18ตามที่ปรากฏในฉบับมาโซเรติก พร้อมด้วยเสียงอ่านและทำนองแบบไทเบเรียนในยุคกลาง และการถอดเสียงเป็นภาษากรีกของเซคุนดาแห่งเฮกซาปลาพร้อมกับการออกเสียงที่สร้างขึ้นใหม่

• เบน-ฮายิม, เซเอฟ (2000). ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูของชาวสะมาเรีย . เยรูซาเลม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮีบรู แม็กเนส. ISBN 978-1-57506-047-7.
• เบิร์กสตราสเซอร์, Gotthelf; แดเนียลส์, ปีเตอร์ ที. (1995) ภาษาเซมิติกเบื้องต้น: ตัวอย่างข้อความและภาพร่างไวยากรณ์ . มิวนิค: มักซ์ ฮูเบอร์ แวร์แล็ก มึนเคน หน้า  50– 75 ISBN 978-0-931464-10-2.
• เบิร์กสเตรสเซอร์, จี. (1983). บทนำสู่ภาษาเซมิติก . วิโนนาเลค, อินเดียนา: ไอเซนบราวน์ส. ISBN 978-0-931464-10-2.
• Joshua Blau (1981). การฟื้นฟูภาษาฮีบรูสมัยใหม่และภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 978-0-520-09548-9.
• บลาว, โจชัว (2010). สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ . วินอนาเลค, อินเดียนา: ไอเซนบราวน์ส. ISBN 978-1-57506-129-0.
• Bloch, Yigal (2017). "อิทธิพลของภาษาอราเมอิกและการพัฒนาเชิงไดอะโครนิกภายในในจารึกภาษาฮีบรูในยุคเหล็ก"ใน Moshavi, Adina Mosak; Notarius, Tania (บรรณาธิการ). ความก้าวหน้าทางภาษาศาสตร์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์: ข้อมูล วิธีการ และการวิเคราะห์ Eisenbrauns. หน้า  83–112 . ISBN 978-1-57506-481-9.
• โดลโกโปลสกี้, อารอน (1999) จากภาษาเซมิติกดั้งเดิมถึงภาษาฮีบรู มิลาน: Centro Studi Camito-Semitici di Milano
• Doron, Edit (2005), "VSO และข้อตกลงแบบเชื่อมประโยคทางซ้าย: ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์เทียบกับภาษาฮีบรูสมัยใหม่", ใน Kiss, Katalin É. (บรรณาธิการ), ไวยากรณ์สากลในการสร้างภาษาที่ตายแล้วขึ้นใหม่ (PDF) , เบอร์ลิน: Mouton, หน้า  239–264 , ISBN 978-3-11-018550-8เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2554 เรียกดูเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2553
• เฟลด์แมน, ราเชล (2010). "ถอดรหัสจารึกในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2011 . สืบค้นเมื่อ15 มิถุนายน 2011 .
• แฟรงค์, ยิตซัค (2003). ไวยากรณ์สำหรับเกมาราและทาร์กุมออนเคโลส . เยรูซาเลม, อิสราเอล: อาริเอล ยูไนเต็ด อิสราเอล อินสติทิวต์ส. ISBN 978-1-58330-606-2.
• Garnier, Romain; Jacques, Guillaume (2012). "กฎสัทศาสตร์ที่ถูกละเลย: การกลืนเสียงของ yod ก่อนเสียงก้องกับ coronal ที่ตามมาในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ"วารสารของโรงเรียนศึกษาตะวันออกและแอฟริกา 75 ( 1): 135– 145. CiteSeerX  10.1.1.395.1033 . doi : 10.1017/s0041977x11001261 ​​. S2CID  16649580 .
• กลิเนิร์ต, ลูอิส (2004). ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-61188-6.
• Hanson, KC (2011). "The Gezer Almanac" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2011 . สืบค้นเมื่อ15 มิถุนายน 2011 .
• ยันเซ่นส์, เจอราร์ด (1982) การศึกษาภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ฮีบรูโดยอิงจาก Secunda ของ Origen โอเรียนทัลเลีย กันเดนเซีย. ฉบับที่ 9. อุทเกเวอริจ พีเตอร์ส. ไอเอสบีเอ็น 978-2-8017-0189-8.
• โจเบส, คาเรน เอช.; ซิลวา, โมเสส (2001). คำเชิญสู่เซปตัวจินต์ . สำนักพิมพ์แพเทอร์โนสเตอร์ . ISBN 978-1-84227-061-5.
• โคแกน, ลีโอนิด (2011). "สัทวิทยาและสัทศาสตร์ของภาษาโปรโตเซมิติก"ใน เวนิงเกอร์, สเตฟาน (บรรณาธิการ). ภาษาเซมิติก: คู่มือระหว่างประเทศ . วอลเตอร์ เดอ กรูยเตอร์. หน้า  54–151 . ISBN 978-3-11-025158-6.
• ลาซอร์, วิลเลียม แซนฟอร์ด (1978). คู่มือภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ . แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: สำนักพิมพ์วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-0444-0.
• เรนนีย์, แอนสัน (2008). "ชาซูหรือฮาบิรู ใครคือชาวอิสราเอลยุคแรก?" . วารสารโบราณคดีพระคัมภีร์ . 34 (6 (พ.ย./ธ.ค.)). สมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 พฤษภาคม 2012 . สืบค้นเมื่อ5 มิถุนายน 2011 .
• Rendsburg, Gary A. (1997), "สัทวิทยาภาษาฮีบรูโบราณ", ใน Kaye, Alan (บรรณาธิการ), สัทวิทยาของเอเชียและแอฟริกา , Eisenbrauns, หน้า  65–83 , ISBN 978-1-57506-019-4เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2554
• Rendsburg, Gary A. (1999), "บันทึกเกี่ยวกับภาษาฮีบรูอิสราเอล (I)", ใน Avishur, Yitzhak Avishur; Deutsch, Robert (บรรณาธิการ), Michael: การศึกษาทางประวัติศาสตร์ จารึก และพระคัมภีร์เพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์ Michael Heltzer , เทลอาวีฟ: สำนักพิมพ์ศูนย์โบราณคดี, หน้า  255–258 , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2011
• Rosén, H. (1969). "นโยบายภาษาและภาษาศาสตร์ของอิสราเอล" . Ariel . 25 : 48– 63.
• ซาเอนซ์-บาดิลโลส, Angel (1993) ประวัติความเป็นมาของภาษาฮีบรู . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-55634-7.
• Shanks, Hershel (2010). "จารึกภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดถูกค้นพบในป้อมอิสราเอลที่ชายแดนฟิลิสเตีย" . Biblical Archaeology Review . 36 (2): 51– 6. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ 2012 . สืบค้นเมื่อ15 มิถุนายน 2011 .
• สเปอร์เบอร์, อเล็กซานเดอร์ (1959) ไวยากรณ์ของภาษาฮีบรูมาโซเรต โคเปนเฮเกน : เอจนาร์ มุงค์สการ์ด.
• สเปอร์เบอร์, อเล็กซานเดอร์ (1966). ไวยากรณ์เชิงประวัติศาสตร์ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ . ไลเดน: อี.เจ. บริลล์.
• สไตน์เบิร์ก, เดวิด (2010). "ประวัติศาสตร์ของภาษาฮีบรูโบราณและสมัยใหม่" . สืบค้นเมื่อ15 มิถุนายน 2011 .
• สไตเนอร์, ริชาร์ด ซี. (1997). "ภาษาฮีบรูโบราณ". ใน เฮทซรอน, โรเบิร์ต (บรรณาธิการ). ภาษาเซมิติก . รูทเลดจ์. หน้า  145–173 . ISBN 978-0-415-05767-7.
• ทอฟ, เอมานูเอล (1992). การวิเคราะห์เชิงวิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์ฮิบรู . มินนิอาโปลิส: ออคส์บูร์ก ฟอร์เทรส. ISBN 978-0-8006-3429-2.
• Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). บทนำเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ . วินโนนาเลค, อินเดียนา: Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-31-7.
• เวนเกอร์, สเตฟาน; ข่าน, เจฟฟรีย์; สเตรค, ไมเคิล พี.; วัตสัน, เจเน็ต ซีอี (2011) ภาษาเซมิติก: คู่มือสากล . เบอร์ลิน บอสตัน: เดอ กรอยเตอร์ มูตงไอเอสบีเอ็น 978-3-11-018613-0.
• ยาฮาลอม, โจเซฟ (1997). ต้นฉบับบทกวีปิยุตที่มีเสียงอ่านของชาวปาเลสไตน์ในคอลเลกชันเกนิซาห์แห่งเคมบริดจ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-58399-2.
• ยาร์เดนี, เอดา (1997) หนังสืออักษรฮีบรู . กรุงเยรูซาเล็ม: คาร์ตาไอเอสบีเอ็น 978-965-220-369-4.
• เยวิน ประเทศอิสราเอล (1980). บทนำสู่มาโซราห์ไทเบเรียน . สำนักพิมพ์นักวิชาการ. ISBN 978-0-89130-373-2.
• Zuckermann , Ghil'ad (2006). "ประเภทของอนุประโยคส่วนเติมเต็มในภาษาอิสราเอล". ใน Dixon, RMW; Aikhenvald, Alexandra Y. (บรรณาธิการ). การเติมเต็ม: การจัดประเภทข้ามภาษา .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูของเกเซนิอุส

• แหล่งข้อมูลภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์
  • แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์โดยศาสตราจารย์ อี. เบน ซวีมหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา
  • พจนานุกรมภาษาฮีบรู Brown–Driver–Briggs – พร้อมภาคผนวกที่ประกอบด้วยภาษาอาราเมอิกในพระคัมภีร์ (Wikisource)
  • แหล่งข้อมูลฟรีสำหรับการศึกษาภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ออนไลน์ eHebrew.net
• ไวยากรณ์ คำศัพท์ และการเขียน
  • แผนภูมิไวยากรณ์ภาษาฮีบรูฉบับพกพาสะดวกโดยศาสตราจารย์ Shawn Madden จากSoutheastern Baptist Theological Seminary
  • ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์เบื้องต้น (เบื้องต้น)
  • เรียนรู้วิธีเขียนตัวอักษรฮีบรูในพระคัมภีร์
  • อักษรฮีบรูในพระคัมภีร์