การทำพิธี ทรงเจ้า ( séanceหรือseance) ( / ˈ seɪ . ɑː ns / ; ภาษาฝรั่งเศส: [ seɑ̃s ] )คือความพยายามที่จะสื่อสารกับวิญญาณ คำว่าséanceมาจาก คำภาษา ฝรั่งเศสที่แปลว่า "การประชุม" ซึ่งมาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณseoir ที่แปลว่า "นั่ง" ในภาษาฝรั่งเศส ความหมายของคำค่อนข้างทั่วไปและธรรมดา เช่น อาจพูดว่า " une séance de cinéma " ( แปลตรงตัวว่า' การดูหนังรอบหนึ่ง' ) อย่างไรก็ตาม ในภาษาอังกฤษ คำนี้ถูกนำมาใช้เฉพาะเจาะจงสำหรับการประชุมของผู้คนที่มารวมตัวกันเพื่อรับข้อความจากวิญญาณหรือเพื่อฟัง ร่าง ทรงสนทนาหรือถ่ายทอดข้อความจากวิญญาณ ในการใช้ภาษาอังกฤษสมัยใหม่ ผู้เข้าร่วมไม่จำเป็นต้องนั่งขณะทำพิธีทรงเจ้า

บทสนทนาที่แต่งขึ้นระหว่างผู้ตายปรากฏในDialogues of the DeadโดยGeorge, First Baron Lytteltonซึ่งตีพิมพ์ในอังกฤษในปี 1760 ^{[ 1 ]}ในบรรดาวิญญาณที่มีชื่อเสียงที่ถูกอ้างถึงในเล่มนี้ ได้แก่ปีเตอร์มหาราชเพริคลีส "คนป่าเถื่อนชาวอเมริกาเหนือ" วิลเลียม เพนน์และคริสตินา ราชินีแห่งสวีเดนความนิยมของพิธีทรงเจ้าเพิ่มขึ้นอย่างมากพร้อมกับการก่อตั้งศาสนาวิญญาณนิยมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 บางทีพิธีทรงเจ้าที่รู้จักกันดีที่สุดในเวลานั้นคือพิธีของแมรี ท็อดด์ ลินคอล์นซึ่งโศกเศร้ากับการสูญเสียลูกชายของเธอ ได้จัดพิธีทรงเจ้าในทำเนียบขาวซึ่งมีสามีของเธอ ประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นและสมาชิกคนสำคัญอื่นๆ ในสังคม เข้าร่วม ^{[ 2 ]} รายงานของ คณะกรรมการเซย์เบิร์ตในปี 1887 ทำลายความน่าเชื่อถือของศาสนาวิญญาณนิยมในช่วงที่ได้รับความนิยมสูงสุดโดยการเผยแพร่การเปิดโปงการฉ้อโกงและการแสดงของผู้นำพิธีทรงเจ้าทางโลก^{[ 3 ]}พิธีทรงเจ้าสมัยใหม่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาของโบสถ์ Spiritualist, SpiritistและEspiritismoในปัจจุบัน โดยเน้นคุณค่าทางจิตวิญญาณมากกว่าการแสดง^{[ 4 ] [ 5 ]}

คำว่า"พิธีทรงเจ้า"ถูกใช้ในความหมายที่แตกต่างกันหลายแบบ และอาจหมายถึงกิจกรรมสี่อย่างที่แตกต่างกัน โดยแต่ละอย่างมีบรรทัดฐานและธรรมเนียมทางสังคม เครื่องมือที่นิยมใช้ และผลลัพธ์ที่คาดหวังแตกต่างกันไป

ในศาสนาวิญญาณนิยม และศาสนาอภิปรัชญาศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งเป็นสาขาศาสนาที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกา) โดยทั่วไปแล้ว การสื่อสารกับวิญญาณที่ยังมีชีวิตอยู่ในโลกวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม โดยปกติแล้ว คนภายนอกจะเรียกสิ่งนี้ว่า "การเข้าทรง" แต่คำที่นิยมใช้ในหมู่ผู้นับถือศาสนาวิญญาณนิยมคือ "การรับสาร" ในพิธีกรรมเหล่านี้ ซึ่งโดยทั่วไปจะจัดขึ้นในโบสถ์วิญญาณนิยมที่มีแสงสว่างเพียงพอ หรือกลางแจ้งในค่ายวิญญาณนิยม (เช่นลิลลี่เดลในนิวยอร์ก ตอนบน หรือแคมป์คาสซาดากาในฟลอริดา ) บาทหลวงหรือร่างทรงที่ มีพรสวรรค์ จะถ่ายทอดข้อความจากวิญญาณไปยังผู้ที่อยู่ในร่างมนุษย์^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแล้ว "พิธีกรรมรับสาร" หรือ "การสาธิตความต่อเนื่องของชีวิต" ของศาสนาวิญญาณนิยมจะเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าร่วม บางครั้งร่างทรงจะยืนเพื่อรับสาร และมีเพียงผู้รับฟังเท่านั้นที่นั่ง^{[ 6 ]}ในบางโบสถ์ พิธีกรรมรับสารจะนำหน้าด้วย "พิธีกรรมรักษา" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรักษาด้วยศรัทธาบางรูปแบบ^{[ 7 ]}

นอกจากจะสื่อสารกับวิญญาณของผู้คนที่มีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับสมาชิกในโบสถ์แล้ว โบสถ์ทางจิตวิญญาณบางแห่งยังติดต่อกับวิญญาณที่อาจมีความสัมพันธ์เฉพาะเจาะจงกับร่างทรง หรือมีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับกลุ่มคนในโบสถ์ ตัวอย่างเช่น วิญญาณของแบล็กฮอ ว์ ก นักรบ ซอค ที่อาศัยอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 19 แบล็กฮอว์กเป็นวิญญาณที่ร่างทรง ลีฟี แอนเดอร์สันติดต่อบ่อยครั้งและยังคงเป็นจุดสนใจหลักของพิธีกรรมพิเศษใน โบสถ์ทางจิตวิญญาณ ของชาวแอฟริกันอเมริกันที่เธอได้ก่อตั้งขึ้น^{[ 5 ]}

ใน ศาสนา เอสปิริติ สโม ของละตินอเมริกาซึ่งคล้ายคลึงกับลัทธิวิญญาณนิยมอยู่บ้าง พิธีกรรมที่ผู้เข้าร่วมพยายามสื่อสารกับวิญญาณเรียกว่ามิซาส (แปลตรงตัวว่า "มิสซา") วิญญาณที่กล่าวถึงในเอสปิริติสโมมักจะเป็นวิญญาณของบรรพบุรุษหรือนักบุญ ใน ศาสนา คาทอลิก

คนทรงเจ้าที่แสดงการติดต่อกับวิญญาณบนเวที โดยมีผู้ชมนั่งอยู่ตรงหน้า ไม่ได้จัดพิธีทรงเจ้าอย่างแท้จริง เพราะตัวพวกเขาเองไม่ได้นั่งอยู่ อย่างไรก็ตาม นี่ก็ยังเรียกว่า "พิธีทรงเจ้า" อยู่ดี หนึ่งในผู้ปฏิบัติในยุคแรกๆ ที่มีชื่อเสียงที่สุดในการติดต่อกับคนตายประเภทนี้คือปาสคาล เบเวอร์ลี แรนดอล์ฟซึ่งทำงานกับวิญญาณของญาติของผู้ชม แต่เขายังมีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการติดต่อและส่งข้อความจากนักปราชญ์และนักปรัชญาโบราณ เช่นเพลโต^{[ 8 ]}

การทำพิธีเรียกวิญญาณโดยมีผู้นำมักดำเนินการโดยกลุ่มคนเล็กๆ โดยผู้เข้าร่วมจะนั่งรอบโต๊ะในห้องมืดหรือห้องสลัว ผู้นำมักถูกกล่าวอ้างว่าเป็นร่างทรงและเขาหรือเธออาจเข้าสู่สภาวะภวังค์ซึ่งตามทฤษฎีแล้วจะทำให้วิญญาณสามารถสื่อสารผ่านร่างกายของพวกเขา ถ่ายทอดข้อความไปยังผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังอาจมีการลองใช้รูปแบบการสื่อสารอื่นๆ เช่นการเขียนอัตโนมัติการเคาะเป็นตัวเลข การลอยตัวของโต๊ะหรือแตรวิญญาณ การเคลื่อนย้ายสิ่งของหรือแม้แต่กลิ่น เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งความมืดและเงา ทำให้การไม่มีแสงเป็นสิ่งจำเป็นในการเรียกวิญญาณเหล่านั้น ผู้ที่ไม่เชื่อไม่ยอมรับเงื่อนไขที่จำเป็นนี้ โดยกล่าวว่า "คุณคงไม่ซื้อรถยนต์หากมันถูกนำเสนอเฉพาะในที่มืด"

นี่คือพิธีกรรมทรงเจ้าประเภทที่มักก่อให้เกิดความตกใจและเรื่องอื้อฉาวมากที่สุด เมื่อปรากฏว่าผู้นำพิธีกรรมกำลังแสดงมายากลบนเวทีหรือใช้ กลอุบาย ทางจิตเพื่อหลอกลวงลูกค้า

ในหมู่ผู้ที่สนใจเรื่องไสยศาสตร์มีประเพณีการทำพิธีทรงเจ้าโดยไม่เกี่ยวข้องกับบริบททางศาสนาและไม่มีผู้นำ บางครั้งมีคนเข้าร่วมเพียงสองหรือสามคน และหากพวกเขายังเด็ก พวกเขาอาจใช้พิธีทรงเจ้าเป็นวิธีทดสอบความเข้าใจเกี่ยวกับขอบเขตระหว่างความเป็นจริงกับสิ่งเหนือธรรมชาติในพิธีทรงเจ้าขนาดเล็กเช่นนี้มักจะใช้ กระดาน ทรงตัวและ กระดาน อุยจา^{[ 9 ]}

ที่นี่ นักจิตวิญญาณและผู้ปฏิบัติ (หมอดูและร่างทรง) จะจัดพิธีติดต่อสื่อสารกับวิญญาณต่างๆ ในโลกวิญญาณ โดยจัดให้นั่งเป็นวงกลม

การเป็นสื่อกลางเกี่ยวข้องกับการกระทำที่ผู้ปฏิบัติพยายามรับข้อความจากวิญญาณของผู้ตายและจากวิญญาณอื่นๆ ที่ผู้ปฏิบัติเชื่อว่ามีอยู่จริง สื่อกลางบางคนที่เรียกตัวเองว่าสื่อกลางจะมีสติและตื่นตัวอย่างเต็มที่ขณะทำหน้าที่เป็นผู้ติดต่อ ในขณะที่บางคนอาจเข้าสู่สภาวะภวังค์บางส่วนหรือทั้งหมด หรือเข้าสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป สื่อกลางที่เรียกตัวเองว่า "สื่อกลางภวังค์" เหล่านี้มักกล่าวว่า เมื่อพวกเขาออกจากสภาวะภวังค์ พวกเขาจำข้อความที่พวกเขาถ่ายทอดไม่ได้เลย เป็นเรื่องปกติที่ผู้ปฏิบัติเหล่านี้จะทำงานร่วมกับผู้ช่วยที่จดบันทึกหรือบันทึกคำพูดของพวกเขา^{[ 10 ]}

กระดานวิญญาณ หรือที่รู้จักกันในชื่อกระดานพูดคุย หรือกระดานอุยจา (ตามชื่อแบรนด์ที่รู้จักกันดี) เป็นแผ่นเรียบๆ ซึ่งโดยทั่วไปทำจากไม้เมโซไนท์ชิปบอร์ด หรือพลาสติก บนกระดานจะมีสัญลักษณ์ รูปภาพ ตัวอักษร ตัวเลข และ/หรือคำต่างๆ มากมาย กระดานนี้มาพร้อมกับแพลนเชตต์ (ภาษาฝรั่งเศสแปลว่า "กระดานเล็ก") ซึ่งอาจมีลักษณะเป็นตัวชี้ที่มีสามขาหรือแว่นขยายที่มีขา กระดานที่ทำเองอาจใช้แก้วช็อตเป็นแพลนเชตต์ กระดานอุยจาพื้นฐานที่สุดจะมีเพียงตัวอักษรของประเทศที่ใช้กระดานนั้นๆ แม้ว่าการเพิ่มคำทั้งคำลงไปก็ไม่ใช่เรื่องแปลก^{[ 11 ]}

กระดานนี้ใช้ดังนี้: ผู้เข้าร่วมพิธีอย่างน้อยหนึ่งคนวางนิ้วหนึ่งหรือสองนิ้วบนแผ่นกระดานซึ่งอยู่ตรงกลางกระดาน สื่อกลางที่ได้รับมอบหมายจะถามคำถามกับวิญญาณที่พวกเขากำลังพยายามสื่อสารด้วย^{[ 12 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ร่างทรงลัทธิวิญญาณนิยมจำนวนหนึ่งเริ่มสนับสนุนการใช้เครื่องมือพิเศษสำหรับการทำพิธีทรงเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีที่มีผู้นำช่วยเหลือซึ่งจัดขึ้นในห้องมืด “แตรวิญญาณ” คือท่อพูดรูปทรงแตรที่กล่าวกันว่าจะขยายเสียงกระซิบของวิญญาณให้ได้ยินได้ “กระดานชนวนวิญญาณ” ประกอบด้วยกระดานดำสองแผ่นที่มัดรวมกัน เมื่อเปิดออกจะกล่าวกันว่าเผยให้เห็นข้อความที่เขียนโดยวิญญาณ “โต๊ะทรงเจ้า” คือโต๊ะน้ำหนักเบาพิเศษที่กล่าวกันว่าจะหมุน ลอย หรือลอยตัวได้เมื่อมีวิญญาณอยู่ “ตู้ทรงเจ้า” คือตู้แบบพกพาที่ร่างทรงจะถูกขังไว้ข้างใน มักจะถูกมัดด้วยเชือกเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาสามารถใช้งานเครื่องมือต่างๆ ที่กล่าวมาข้างต้นได้

นักวิทยาศาสตร์ที่สงสัยและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าโดยทั่วไปถือว่าทั้งการทรงเจ้าทางศาสนาและทางโลกเป็นการหลอกลวงหรืออย่างน้อยก็เป็นการฉ้อโกงทางศาสนาโดยอ้างว่าขาดหลักฐานเชิงประจักษ์^{[ 13 ]}การเปิดโปงคนทรงเจ้าที่ใช้เครื่องมือในการทรงเจ้าซึ่งได้มาจากเทคนิคมายากลบนเวทีทำให้ผู้เชื่อในการสื่อสารกับวิญญาณหลายคนรู้สึกไม่สบายใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเปิดโปงพี่น้องเดเวนพอร์ตในฐานะนักมายากลในช่วงทศวรรษ 1870 และรายงานของคณะกรรมการเซย์เบิร์ต ในปี 1887 ^{[ 3 ]}ได้ยุติช่วงประวัติศาสตร์แรกของลัทธิวิญญาณนิยม นักมายากลบนเวทีอย่างจอห์น เนวิล มาสเคลีนและแฮร์รี่ ฮูดินีได้เปิดโปงคนทรงเจ้าที่ฉ้อโกงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในปี 1976 เอ็ม. ลามาร์ คีนได้อธิบายเทคนิคการหลอกลวงที่เขาเองเคยใช้ในการทรงเจ้า อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มเดียวกัน คีนยังระบุด้วยว่าเขายังคงมีความเชื่อมั่นในพระเจ้า ชีวิตหลังความตายพลังจิตและปรากฏการณ์ เหนือ ธรรมชาติ อื่นๆ ^{[ 14 ]}ในรายการโทรทัศน์พิเศษSeance ในปี 2004 นักมายากลเดอร์เรน บราวน์ได้จัดพิธีทรงเจ้า และหลังจากนั้นได้อธิบายกลอุบายบางอย่างที่เขา (และคนทรงเจ้าในศตวรรษที่ 19) ใช้เพื่อสร้างภาพลวงตาของเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ

นักวิจารณ์การสื่อสารกับวิญญาณ—รวมถึงทั้งผู้ที่ไม่เชื่อและผู้ที่เชื่อ—ระบุว่า เนื่องจากการแสดงออกทางกายภาพที่พบได้บ่อยที่สุดของการสื่อสารกับวิญญาณคือรูปแบบเสียงที่ผิดปกติหรือพฤติกรรมที่ผิดปกติของผู้สื่อสาร จึงสามารถปลอมแปลงได้ง่ายโดยใครก็ตามที่มีพรสวรรค์ด้านการแสดง^{[ 14 ]}นักวิจารณ์เทคนิคการสื่อสารกับกระดานวิญญาณ—อีกครั้งรวมถึงทั้งผู้ที่ไม่เชื่อและผู้ที่เชื่อ—ระบุว่าสมมติฐานที่ว่าวิญญาณจะเคลื่อนแผ่นกระดานและสะกดข้อความโดยใช้สัญลักษณ์บนกระดานนั้นถูกบั่นทอนลงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีคนหลายคนวางมือบนแผ่นกระดาน ซึ่งทำให้ใครก็ได้สามารถสะกดอะไรก็ได้ตามต้องการโดยที่คนอื่นไม่รู้ พวกเขากล่าวว่านี่เป็นกลอุบายทั่วไปที่ใช้ในโอกาสต่างๆ เช่น งานปาร์ตี้ ค้างคืน ของวัยรุ่น เพื่อทำให้คนที่อยู่ในงานตกใจ

คำวิจารณ์อีกประการหนึ่งของการสื่อสารผ่านกระดานวิญญาณเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ไอดีโอโมเตอร์ซึ่งได้รับการเสนอแนะว่าเป็นกลไกอัตโนมัติหรือกลไกจิตใต้สำนึก โดยที่จิตใจของผู้ใช้กระดานอุยจาจะชี้นำมือของเขาไปบนกระดานโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นเขาจึงเชื่ออย่างจริงใจว่าเขาไม่ได้ขยับมัน ทั้งๆ ที่ความจริงแล้วเขากำลังขยับอยู่^{[ 15 ]}ทฤษฎีนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่ามนุษย์มี "จิตใต้สำนึก" ซึ่งเป็นความเชื่อที่ไม่ใช่ของทุกคน^{[ 16 ]}

การเปิดเผยการฉ้อโกงโดยสื่อที่ใช้เครื่องมือมีผลลัพธ์ที่แตกต่างกันสองประการ: ผู้ที่สงสัยใช้การเปิดเผยในอดีตเป็นกรอบในการมองว่าการเป็นสื่อกลางทางวิญญาณทั้งหมดเป็นการฉ้อโกงโดยเนื้อแท้^{[ 13 ]}ในขณะที่ผู้เชื่อมีแนวโน้มที่จะกำจัดการใช้เครื่องมือ แต่ยังคงฝึกฝนการเป็นสื่อกลางทางวิญญาณด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ในคุณค่าทางจิตวิญญาณที่มีต่อพวกเขา^{[ 4 ] [ 5 ]}

ชาวยิวและชาวคาทอลิกได้รับการสอนว่าการพยายามเรียกหรือควบคุมวิญญาณเป็นบาปตามพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ 18:9–12 ^{[ 17 ] [ 18 ]}

งานวิจัยด้านจิตวิทยาปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติได้เปิดเผยบทบาทของการชักจูงในการเข้าทรง ในชุดการทดลองเข้าทรงปลอม (Wiseman et al. 2003) ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อในปรากฏการณ์ เหนือธรรมชาติถูกนักแสดงชักจูงว่าโต๊ะกำลังลอยอยู่ทั้งที่ความจริงแล้วมันยังคงอยู่กับที่ หลังจากเข้าทรงแล้ว ผู้เข้าร่วมประมาณหนึ่งในสามรายงานอย่างไม่ถูกต้องว่าโต๊ะเคลื่อนที่ ผลลัพธ์แสดงให้เห็นว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่อที่รายงานว่าโต๊ะเคลื่อนที่นั้นสูงกว่า ในการทดลองอีกครั้ง ผู้เชื่อยังรายงานว่ากระดิ่งมือเคลื่อนที่ ทั้งที่ความจริงแล้วมันยังคงอยู่กับที่ และแสดงความเชื่อว่าการเข้าทรงปลอมนั้นมีปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่แท้จริง การทดลองเหล่านี้สนับสนุนแนวคิดที่ว่าในห้องเข้าทรง ผู้เชื่อจะถูกชักจูงได้ง่ายกว่าผู้ไม่เชื่อสำหรับคำแนะนำที่สอดคล้องกับความเชื่อของพวกเขาในปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ^{[ 19 ]}

วิทยากรด้านการสื่อสารกับวิญญาณที่เป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19 ได้แก่Cora Scott Hatch , Achsa W. Sprague , Emma Hardinge Britten (1823–1899) และPaschal Beverly Randolph (1825–1875)

ในบรรดาบุคคลสำคัญที่ดำเนินการพิธีทรงเจ้าขนาดเล็กโดยมีผู้นำช่วยเหลือในช่วงศตวรรษที่ 19 ได้แก่พี่น้องตระกูลฟ็อกซ์ซึ่งกิจกรรมของพวกเธอรวมถึงการเคาะโต๊ะ และพี่น้องตระกูลเดเวนพอร์ตซึ่งมีชื่อเสียงในด้านงานตู้วิญญาณ ทั้งพี่น้องตระกูลฟ็อกซ์และเดเวนพอร์ตต่างก็ถูกเปิดโปงว่าเป็นพวกหลอกลวงในที่สุด^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

ในศตวรรษที่ 20 บุคคลสำคัญที่ใช้พลังจิตในการสื่อสารกับวิญญาณ ได้แก่เอ็ดการ์ เคย์ซี , อาร์เธอร์ ฟอร์ดและเดวิด มาริอุส การ์ดิโน

บุคคลสำคัญที่เข้าร่วมพิธีทรงเจ้าและประกาศความเชื่อในลัทธิวิญญาณนิยม ได้แก่โรเบิร์ต โอเวน นักปฏิรูปสังคม วิลเลียม ที. สเตดนักข่าวและนักสันติวิธี^{[ 23 ]}วิลเลียม ไลออน แมคเคนซี คิงนายกรัฐมนตรีของแคนาดาเป็นเวลา 22 ปี ผู้แสวงหาการติดต่อทางจิตวิญญาณและคำแนะนำทางการเมืองจากมารดาผู้ล่วงลับ สุนัขเลี้ยง และอดีตประธานาธิบดีแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์แห่ง สหรัฐอเมริกา ^{[ 24 ]}ลอยด์ เคนยอน โจนส์นักข่าวและนักเขียนและอาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์แพทย์และนักเขียน^{[ 25 ]}

ศิลปินหลายคน รวมถึงศิลปินแนวแอ็บสแตร็กต์อย่างHilma af Klint , กลุ่มRegina FiveและPaulina Peavyได้ให้เครดิตบางส่วนหรือทั้งหมดแก่ผลงานบางชิ้นของพวกเขาแก่ดวงวิญญาณที่พวกเขาติดต่อด้วยระหว่างการทำพิธีทรงเจ้า Paulina กล่าวว่า "เมื่อเธอวาดภาพ เธอควบคุมพู่กันไม่ได้ พู่กันเคลื่อนไหวเอง และเป็น Lacamo (ดวงวิญญาณ) ที่คอยชี้นำมัน"

นักวิทยาศาสตร์ที่ทำการค้นหาพิธีทรงเจ้าจริงและเชื่อว่าการติดต่อกับคนตายเป็นเรื่องจริง ได้แก่ นักเคมีWilliam Crookes ^{[ 26 ] นักชีววิทยาวิวัฒนาการ Alfred Russel Wallace [ 27 ]}ผู้^{ประดิษฐ์วิทยุ} Guglielmo Marconiผู้^{ประดิษฐ์โทรศัพท์} Alexander Graham Bell นักฟิสิกส์เชิงทดลองOliver Lodgeและ ผู้ประดิษฐ์ เทคโนโลยีโทรทัศน์John Logie Baird ซึ่งกล่าว ^ว่า เขาได้ติดต่อกับวิญญาณของนักประดิษฐ์Thomas Edison ^{[ 28 ]}

ในบรรดาผู้เปิดโปงการแสดงการทรงเจ้าปลอมที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด ได้แก่ นักวิจัยFrank PodmoreจากSociety for Psychical Research , Harry PriceจากNational Laboratory of Psychical Research , นักมายากลบนเวที มืออาชีพ John Nevil Maskelyne ^{[ 29 ]} (ผู้เปิดโปงDavenport Brothers ) และHarry Houdiniซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ได้ต่อต้านศาสนา Spiritualism เอง แต่ต่อต้านเพียงกลอุบายของเหล่าคนทรงเจ้าปลอมที่กระทำในนามของศาสนา^{[ 30 ]}

นักวิจัยด้านจิตวิญญาณHereward Carringtonได้เปิดโปงกลโกงของสื่อกลางที่หลอกลวง เช่น กลโกงที่ใช้ในการเขียนบนกระดานชนวนการหมุนโต๊ะการสื่อสารผ่านแตร การทำให้ปรากฏ การอ่านจดหมายที่ปิดผนึก และ การถ่าย ภาพวิญญาณ^{[ 31 ]}นักวิจารณ์Joseph McCabeได้บันทึกเรื่องราวของสื่อกลางหลายคนที่ถูกจับได้ว่าฉ้อโกงและกลโกงที่พวกเขาใช้ในหนังสือของเขาชื่อIs Spiritualism Based on Fraud? (1920) ^{[ 32 ]}

นักมายากลมีประวัติอันยาวนานในการเปิดโปงวิธีการหลอกลวงของร่างทรง นักเปิดโปงในยุคแรกๆ ได้แก่^Chung Ling Soo , Henry EvansและJulien Proskauer [ ^{33 ] นัก}มายากลรุ่นหลังที่เปิดเผยการฉ้อโกง ได้แก่Fulton Oursler [ ^{34 ]} Joseph Dunninger [ ^{35 ]}และJoseph Rinn [ ^{36 ] นัก}วิจัยTrevor H. HallและGordon Stein ^ได้บันทึกกลโกงของร่างทรงDaniel Dunglas Home [ ^{37 ] [ 38 ] Tony} Cornellเปิดโปงร่างทรงที่ฉ้อโกงหลายราย รวมถึงRita GooldและAlec Harris ^{[ 39 ]}

• แบรนดอน, รูธ (1983). ลัทธิวิญญาณนิยม: ความหลงใหลในไสยศาสตร์ในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ . สำนักพิมพ์อัลเฟรด อี. นอฟฟ์. ISBN 978-0-394-52740-6.
• Clodd, Edward (1917). คำถาม: ประวัติโดยย่อและการตรวจสอบลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่ . ลอนดอน: Grant Richards.
• แมนน์, วอลเตอร์ (1919). ความโง่เขลาและการหลอกลวงของลัทธิวิญญาณนิยม . ลอนดอน: วัตต์ส แอนด์ โค.
• มอร์ตัน, ลิซ่า (2021). การเรียกวิญญาณ: ประวัติศาสตร์ของพิธีทรงเจ้า . สำนักพิมพ์รีแอคชั่น. ISBN 9781789142808.
• ริเชต์, ชาร์ลส์ (1923). สามสิบปีแห่งการวิจัยทางจิตวิญญาณ: ตำราว่าด้วยอภิปรัชญา . นิวยอร์ก: บริษัท แมคมิลแลน.

• คำจำกัดความของพจนานุกรมของséanceในวิกิพจนานุกรม
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับSéancesที่วิกิมีเดียคอมมอนส์