วันสะบาโต

ถ้วยคิดู้ชเทียนชาบัตและผ้าคลุมชาลลาห์
ข้อความ ฮาลาคาห์ที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
โทราห์ :	อพยพ 20:7–10 , เฉลยธรรมบัญญัติ 5:12–14และอื่นๆ อีกมากมาย[ 1 ]
มิชนาห์ :	วันสะบาโตเอรูวิน
ทัลมุดบาบิโลน :	วันสะบาโตเอรูวิน
คัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเล็ม :	วันสะบาโตเอรูวิน
มิชเนห์ โทราห์ :	เซเฟอร์ ซมานิม , แชบแบท 1–30; เอรูวิน 1–8
ชุลชาน อารุช :	โอรัช ชายยิ้มถือบวช 244–344; เอรูวิน 345–395; เทคูมิน 396–416
ประมวลกฎหมายรับบีอื่นๆ :	Kitzur Shulchan Aruchบทที่ 72–96

วันสะบาโต ( UK : / ʃ ə ˈ b æ t / , US : / ʃ ə ˈ b ɑː t / , หรือ/ ʃ ə ˈ b ʌ t / ; ภาษาฮิบรู : שַׁבָּת ‎ ,[ʃa'bat] , lit. ' rest' หรือ 'cessation ' ) หรือวันสะบาโต ( / ˈ s æ b ə θ / ) หรือเรียกอีกอย่างว่าShabbos ( UK : / ˈ ʃ æ b ə s / , US : / ˈ ʃ ɑː b ə s / ) โดยAshkenazimเป็นวันพักผ่อนของศาสนายิว ในวันที่เจ็ดของ สัปดาห์เช่นวันเสาร์ในวันนี้ชาวยิว ที่เคร่งศาสนา จะระลึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่บรรยายถึงการสร้างฟ้าและแผ่นดินในหกวันและการไถ่บาปจากการเป็นทาสและการอพยพออกจากอียิปต์ เนื่องจากปฏิทินทางศาสนาของชาวยิวนับวันจากพระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตกอีกครั้ง วันสะบาโตจึงเริ่มต้นในตอนเย็นของวันศุกร์ตามปฏิทินพลเรือน^{[ 2 ]}

การปฏิบัติตามวันสะบาโตนั้นหมายถึงการงดเว้นจากการทำงานและการทำกิจกรรมพักผ่อนเพื่อเป็นการให้เกียรติแก่วันดังกล่าว หลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนายูดายคือ วันสะบาโตซึ่งเป็นวันที่เจ็ดติดต่อกันนั้นมีต้นกำเนิดมาจากชาวอิสราเอลในฐานะสถาบันแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา การปฏิบัติตามวันสะบาโตนั้นมีความหลากหลายในศาสนายูดาย และด้วยการปรับเปลี่ยนต่างๆ ก็พบได้ในศาสนาอับราฮัมและศาสนา อื่น ๆ อีกมากมาย

ตามฮาลาคา (กฎหมายศาสนายิว) ถือปฏิบัติวันสะบาโตตั้งแต่ไม่กี่นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดินในเย็นวันศุกร์จนถึงการปรากฏของดาวสามดวงบนท้องฟ้าในคืนวันเสาร์ หรือหนึ่งชั่วโมงหลังพระอาทิตย์ตกดิน^{[ 3 ]}การเริ่มต้นวันสะบาโตเริ่มต้นด้วยการจุดเทียนและกล่าวคำอวยพรเหนือไวน์และขนมปัง ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการรับประทาน อาหารฉลอง สามมื้อ : มื้อแรกจัดขึ้นในเย็นวันศุกร์ มื้อที่สองตามธรรมเนียมคือมื้อกลางวันในวันเสาร์ และมื้อที่สามจัดขึ้นในช่วงบ่ายวันเสาร์ มื้อเย็นและมื้อบ่ายต้นๆ มักเริ่มต้นด้วยคำอวยพรที่เรียกว่าคิดดูช ( การทำให้ศักดิ์สิทธิ์ ) ซึ่งกล่าวเหนือถ้วยไวน์

ในมื้อที่สาม จะไม่มีการทำ คิ๊ดดูชแต่ จะมีการกล่าวคำอวยพร ฮาโมทซีและรับประทานชาลลาห์ (ขนมปังถักเปีย) ในหลายชุมชน มื้อนี้มักจะรับประทานในช่วงหลังจากการสวดมนต์บ่าย ( มินชาห์ ) เสร็จสิ้น และไม่นานก่อนที่วันสะบาโตจะสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการด้วยพิธี ฮาวดาลาห์

วันสะบาโตเป็นวันเฉลิมฉลองที่ชาวยิวใช้สิทธิเสรีภาพจากการทำงานประจำวัน เป็นโอกาสให้พิจารณาแง่มุมทางจิตวิญญาณของชีวิตและใช้เวลากับครอบครัว ตามประเพณีแล้ว การสิ้นสุดของวันสะบาโตจะมีพิธีกรรมที่เรียกว่าฮาวดาลาห์ซึ่งมีการกล่าวคำอวยพรเหนือไวน์ (หรือน้ำองุ่น) เครื่องเทศหอม และการจุดเทียนฮาวดาลาห์ เพื่อแยกวันสะบาโตออกจากวันอื่นๆ ในสัปดาห์^{[ 4 ]}

คำว่าShabbatมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูש־ב־תแม้ว่าจะมักแปลว่า "พักผ่อน" (คำนามหรือคำกริยา) แต่การแปลที่ถูกต้องอีกอย่างหนึ่งคือ "หยุด [จากการทำงาน]" ^{[ 5 ]}แนวคิดเรื่องการหยุดทำงานอย่างจริงจังยังถือว่าสอดคล้องกับ การกระทำของ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ในวันที่เจ็ดของการสร้างโลกตามพระธรรมปฐมกาล

นักวิชาการจำนวนหนึ่งเสนอคำภาษาอัคคาเดียนที่เกี่ยวข้องคือšapattuหรือšabattuซึ่งหมายถึงวันพระจันทร์เต็มดวงรายการพจนานุกรมที่พบในห้องสมุดของอัชชูร์บานิปาลอธิบายความหมายของšabattuว่า "[วันแห่งการพักผ่อนของหัวใจของเทพเจ้า]" ( ūm nûḫ libbi ) แม้ว่านี่อาจหมายถึงการระงับความโกรธของเทพเจ้า ก็ตาม ^{[ 6 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ สงสัยว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างวันสะบาโตในพระคัมภีร์กับšapattu / šabattu ในภาษาอัคคาเดียน หรือไม่ เนื่องจากคำทั้งสองอาจไม่มีรากศัพท์ร่วมกัน และšapattuเกือบจะหมายถึงวันที่สิบห้าของเดือนหรือปรากฏการณ์การเรียงตัวของดวงจันทร์เท่านั้น ไม่ใช่วันที่เจ็ดของสัปดาห์^{[ 7 ] : 32–33}

มีการเสนอแนะถึงความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติตามวันสะบาโต โดยกำหนดให้วันที่ 7, 14, 19, 21 และ 28 ของเดือนจันทรคติในปฏิทินศาสนาของชาวอัสซีเรียเป็น 'วันศักดิ์สิทธิ์' หรือที่เรียกว่า 'วันชั่วร้าย' (หมายถึง "ไม่เหมาะสม" สำหรับกิจกรรมต้องห้าม) ข้อห้ามในวันเหล่านี้ ซึ่งห่างกัน 7 วัน (ยกเว้นวันที่ 19) รวมถึงการงดเว้นจากการขี่รถม้า และการงดเว้นการกินเนื้อสัตว์ของกษัตริย์ ในวันเหล่านี้ เจ้าหน้าที่ถูกห้ามไม่ให้ทำกิจกรรมต่างๆ และสามัญชนถูกห้ามไม่ให้ "ขอพร" และอย่างน้อยที่สุดวันที่ 28 เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "วันหยุดพักผ่อน" ^{[ 8 ] [ 9 ]}ทฤษฎีนี้ยังถูกท้าทายด้วยเหตุผลที่ว่า 'วันชั่วร้าย' ไม่ได้เกิดขึ้นทุก 7 วันเสมอไป และไม่ได้หมายถึงการหยุดงานโดยทั่วไป^{[ 10 ]}

สารานุกรมยิวสากลเสนอทฤษฎีของนักอัสซีเรียวิทยาเช่นFriedrich Delitzsch ^{[ 11 ]} (และของMarcello Craveri ) ^{[ 12 ]}ว่าวันสะบาโตมีต้นกำเนิดมาจากวัฏจักรจันทรคติในปฏิทินบาบิโลน^{[ 13 ] [ 14 ]}ซึ่งประกอบด้วยสี่สัปดาห์ที่สิ้นสุดในวันสะบาโต บวกกับวันเพิ่มเติมอีกหนึ่งหรือสองวันที่ไม่ได้นับต่อเดือน^{[ 15 ]} ความยากลำบากของทฤษฎีนี้รวมถึงการประนีประนอมความแตกต่างระหว่างสัปดาห์ที่ไม่ขาดตอนกับสัปดาห์จันทรคติ และการอธิบายการไม่มีข้อความใดที่เรียกสัปดาห์จันทรคติว่าวันสะบาโตในภาษาใดๆ^{[ 16 ]}

วันสะบาโตวันที่เจ็ดไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากชาวอียิปต์ซึ่งพวกเขาไม่รู้จัก^{[ 17 ]}และทฤษฎีต้นกำเนิดอื่นๆ ที่อิงตามวันของดาวเสาร์หรือตามดาวเคราะห์โดยทั่วไป ก็ถูกละทิ้งไปแล้วเช่นกัน^{[ 16 ]}

วันสะบาโตได้รับสถานะพิเศษเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ต้นพระธรรมโทราห์ในปฐมกาล 2:1-3 ^{[ 18 ]}มีการบัญญัติไว้ครั้งแรกหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ ในพระธรรมอพยพ 16:26 ^{[ 19 ]} (เกี่ยวกับการหยุดของมานา ) และในพระธรรมอพยพ 16:29 ^{[ 20 ]} (เกี่ยวกับระยะทางที่คนสามารถเดินทางด้วยเท้าในวันสะบาโตได้) นอกจากนี้ยังมีการบัญญัติไว้ในพระธรรมอพยพ 20:8-11 ^{[ 21 ]} (เป็นหนึ่งในบัญญัติสิบประการ ) วันสะบาโตได้รับการบัญญัติและยกย่องอีกหลายครั้งในพระธรรมโทราห์และทานาคโดยปรากฏ 111 ครั้งในทั้งหมด 89 ข้อในพระคัมภีร์ฮีบรู รวมถึงโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เยเรมีย์ เอเสเคียลโฮเซอาอามอสและเนเฮมีย์^{[ 22 ]} มี การถวายสัตว์บูชาในวันสะบาโตเป็นสองเท่าเมื่อเทียบกับการถวายในแต่ละวันของอีกหกวันในสัปดาห์^{[ 23 ]}

ความเชื่อของชาวยิวที่มีมาอย่างยาวนานคือการปฏิบัติตามวันสะบาโตวันที่เจ็ดอย่างต่อเนื่องนั้นมีต้นกำเนิดมาจากชาวอิสราเอล ซึ่งเป็นสถาบันแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา^{[ 11 ]}ที่มาของวันสะบาโตและสัปดาห์เจ็ดวันยังไม่ชัดเจนสำหรับนักวิชาการ ประเพณี โมเสสอ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาล^{[ 24 ] [ 25 ]}

การอ้างอิงถึงวันสะบาโตครั้งแรกที่ไม่ใช่จากพระคัมภีร์พบในเศษภาชนะดินเผาที่พบในการขุดค้นที่Mesad Hashavyahuซึ่งมีอายุราว 630 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 26 ]}

คัมภีร์ทานาคและสิดดูร์ระบุว่าวันสะบาโตมีวัตถุประสงค์สามประการ:

1. เพื่อเป็นการระลึกถึงการทรงสร้างจักรวาลของพระเจ้า ซึ่งในวันที่เจ็ด พระเจ้าทรงหยุดพัก (หรือหยุด) การทรงงานของพระองค์
2. เพื่อเป็นการระลึกถึงการอพยพของชาวอิสราเอลและการได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสในอียิปต์โบราณ
3. เพื่อเป็น "ตัวอย่าง" ของโอแลม ฮาบา ( ยุคแห่งพระเมสสิยาห์ )

ศาสนายูดายถือว่าวันสะบาโตเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่น่ายินดี ในหลาย ๆ ด้านกฎหมายยิวถือว่าวันสะบาโตเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในปฏิทินฮีบรู : ^{[ 27 ]}

• เป็นวันศักดิ์สิทธิ์วันแรกที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ และพระเจ้าทรงเป็นผู้แรกที่ทรงถือปฏิบัติวันดังกล่าวเมื่อการทรงสร้างสิ้นสุดลง (ปฐมกาล 2:1-3)
• พิธีกรรมของชาวยิวถือว่าวันสะบาโตเป็น "เจ้าสาว" และ "ราชินี" (ดูShekhinah ) บางแหล่งข้อมูลอธิบายว่าเป็น "กษัตริย์" ^{[ 28 ]}
• คัมภีร์โทราห์จะถูกอ่านในระหว่างการอ่านคัมภีร์โทราห์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีในเช้าวันสะบาโต โดยมีการอ่านที่ยาวกว่าในวันธรรมดา คัมภีร์โทราห์จะถูกอ่านตามรอบปีจำนวน 54 ปาราชิโอท (บทหนึ่งบท) หนึ่งบทสำหรับแต่ละวันสะบาโต (บางครั้งอาจอ่านซ้ำสองครั้ง) ในวันสะบาโต การอ่านจะแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน มากกว่าวันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ รวมทั้งวันยมคิปปูร์จากนั้นจะมีการอ่านฮาฟทาราห์ ซึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของคำพยากรณ์ของชาวฮีบรู
• ตามธรรมเนียมกล่าวว่าพระเมสสิยาห์ของชาวยิวจะเสด็จมาหากชาวยิวทุกคนปฏิบัติตามวันสะบาโตติดต่อกันสองวันอย่างถูกต้อง^{[ 29 ]}
• การลงโทษในสมัยโบราณสำหรับการดูหมิ่นวันสะบาโต ( การขว้างหิน ) เป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดในกฎหมายยิว^{[ 30 ]}นอกจากนี้ การลงโทษจากพระเจ้าสำหรับการดูหมิ่นวันสะบาโต คือ คาเรธ (การขับไล่ทางจิตวิญญาณ) ซึ่งเป็นการลงโทษจากพระเจ้าที่รุนแรงที่สุดในศาสนายูดาย^{[ 31 ]}
• ในวันสะบาโตมีการนำลูกแกะสองตัวมาถวายในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็ม^{[ 32 ]}

การให้เกียรติวันสะบาโต ( kavod Shabbat ) ในวันเตรียมการ (วันศุกร์) ได้แก่ การอาบน้ำ ตัดผม และทำความสะอาดและตกแต่งบ้านให้สวยงาม (เช่น การประดับดอกไม้)

วันในปฏิทินยิวเริ่มต้นเมื่อพลบค่ำ ดังนั้นวันหยุดของชาวยิว หลายวัน จึงเริ่มต้นในเวลาดังกล่าว [ ^{33 ] ตาม}กฎหมายของชาวยิว วันสะบาโตเริ่มต้นไม่กี่นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน มีการจุดเทียนในเวลานี้ ธรรมเนียมที่พบได้บ่อยที่สุดคือการจุดเทียนสะบาโต 18 นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน ( tosefet Shabbatซึ่งแปลตรงตัวว่า "การเพิ่มให้กับสะบาโต") และปฏิทินยิวที่พิมพ์ส่วนใหญ่ยึดถือธรรมเนียมนี้ แม้ว่าจำนวนเวลาที่เพิ่มในชุมชนต่างๆ อาจแตกต่างกันไปตั้งแต่ 15 นาที (รวมถึงในสหราชอาณาจักรและโดยSatmar Hasidim) และธรรมเนียมในเยรูซาเล็มที่จะเริ่มต้นวันสะบาโต 40 นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน^{[ 34 ]}

พิธีKabbalat Shabbatเป็นพิธีสวดมนต์ต้อนรับการมาถึงของวันสะบาโต ก่อนอาหารค่ำในคืนวันศุกร์ เป็นธรรมเนียมที่จะร้องเพลงสองเพลง เพลงหนึ่งเป็นการ "ต้อนรับ" ทูตสวรรค์สะบาโตสององค์เข้ามาในบ้าน^{[ 35 ]} ( " Shalom Aleichem " - "สันติสุขจงมีแด่ท่าน") และอีกเพลงหนึ่งเป็นการสรรเสริญสตรีในบ้านสำหรับงานทั้งหมดที่เธอได้ทำตลอดสัปดาห์ที่ผ่านมา ( " Eshet Ḥayil " - "สตรีผู้กล้าหาญ") ^{[ 36 ]}หลังจากอวยพรไวน์และขนมปังชาลลาห์แล้ว ก็จะมีการเสิร์ฟอาหารมื้อพิเศษ การร้องเพลงเป็นประเพณีในมื้ออาหารวันสะบาโต^{[ 37 ]}ในยุคปัจจุบัน นักแต่งเพลงหลายคนได้แต่งเพลงศักดิ์สิทธิ์เพื่อใช้ในระหว่างพิธี Kabbalat Shabbat รวมถึงRobert Strassburg ^{[ 38 ]}และSamuel Adler ^{[ 39 ]}

ตามวรรณกรรมของรับบีพระเจ้าทรงบัญชาชาวยิวเกี่ยวกับวันสะบาโตผ่านทางโตราห์ในบัญญัติสิบประการโดยใช้คำว่า " สังเกต " (งดเว้นจากกิจกรรมต้องห้าม) ในหนังสืออพยพและ " ระลึกถึง " (ด้วยคำพูด ความคิด และการกระทำ) ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ และการกระทำทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์โดย เทียนสะบาโตสองเล่มตามธรรมเนียม^{[ 40 ] [ 41 ]}โดยปกติแล้วผู้หญิงในบ้านจะเป็นผู้จุดเทียน (หรือผู้ชายที่อาศัยอยู่คนเดียว) บางครอบครัวจุดเทียนมากกว่านั้น บางครั้งตามจำนวนเด็ก^{[ 42 ]}

วันสะบาโตเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองและการอธิษฐานเป็นธรรมเนียมที่จะรับประทานอาหารสามมื้อ ได้แก่ อาหารค่ำในคืนก่อนวันสะบาโต (คืนวันศุกร์) อาหารกลางวันในวันสะบาโต (วันเสาร์) และมื้อที่สาม ( Seudah shlishit ^{[ 43 ]} ) ในช่วงบ่ายแก่ๆ (วันเสาร์) นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะสวมใส่เสื้อผ้าที่สวยงาม (แตกต่างจากในวันธรรมดา) ในวันสะบาโตเพื่อเป็นการให้เกียรติแก่วันนั้น

ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ยิวในวันสะบาโต แม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าร่วมในวันธรรมดา พิธีจะจัดขึ้นในคืนวันศุกร์ก่อนวันสะบาโต เช้าวันเสาร์ก่อนวันสะบาโต และช่วงบ่ายแก่ๆ ของวันเสาร์ก่อนวันสะบาโต

ยกเว้นวันยมคิปปูร์วันถือศีลอดสาธารณะจะถูกเลื่อนออกไปหรือเลื่อนให้เร็วขึ้นหากตรงกับวันสะบาโต ผู้ที่กำลังไว้ทุกข์ชิวาห์ (สัปดาห์แห่งการไว้ทุกข์หลังจากการเสียชีวิตของคู่สมรสหรือญาติสนิท) จะประพฤติตนตามปกติในระหว่างวันนั้น และห้ามแสดงสัญลักษณ์แห่งการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะ

แม้ว่ากฎเกณฑ์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวันสะบาโตจะค่อนข้างเข้มงวด แต่บัญญัติข้อที่สี่จากสิบข้อในหนังสืออ Exodus นั้นได้รับการตีความโดยคัมภีร์ทัลมุดและไมโมนิเดสว่าหมายถึง บัญญัติ เชิงบวกของวันสะบาโต ซึ่งได้แก่:

• การให้เกียรติวันสะบาโต ( kavod Shabbat ): ในวันสะบาโต ให้สวมใส่เสื้อผ้าที่เหมาะสมและงดเว้นจากการสนทนาที่ไม่พึงประสงค์ เป็นธรรมเนียมที่จะหลีกเลี่ยงการพูดคุยในวันสะบาโตเกี่ยวกับเงิน เรื่องธุรกิจ หรือเรื่องทางโลกที่อาจพูดคุยกันได้ในระหว่างสัปดาห์^{[ 44 ] [ 45 ]}
• การกล่าวคำอวยพร (kiddush)เหนือถ้วยไวน์ในตอนเริ่มต้นมื้ออาหารวันสะบาโต หรือในงานเลี้ยงรับรองหลังจากการสวดมนต์ตอนเช้าเสร็จสิ้น (ดูรายชื่อคำอธิษฐานและคำอวยพรของชาวยิว )

• 

  การรับประทานอาหารสามมื้อในวันฉลอง เริ่มต้นด้วยการอวยพรเหนือขนมปังสองก้อน ( lechem mishnehหรือ "ขนมปังสองเท่า") ซึ่งมักจะเป็นขนมปัง challah ที่ถักเป็นเปีย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมานนา สองเท่า ที่ตกลงมาให้แก่ชาวอิสราเอลในวันก่อนวันสะบาโต ระหว่างที่พวกเขาอยู่ในทะเลทราย 40 ปีหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์โบราณ ตามธรรมเนียมแล้วจะเสิร์ฟเนื้อสัตว์หรือปลา และบางครั้งก็ทั้งสองอย่าง สำหรับมื้อเย็นและมื้อเช้าของวันสะบาโตSeudah Shlishit (แปลตรงตัวว่า "มื้อที่สาม") โดยทั่วไปเป็นอาหารเบาๆ ที่อาจเป็นpareveหรือผลิตภัณฑ์จากนมรับประทานในช่วงบ่ายแก่ๆ ของวันสะบาโต
• การเฉลิมฉลองวันสะบาโต ( oneg Shabbat ): การมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ให้ความสุข เช่น การรับประทานอาหาร การร้องเพลง การนอนหลับ การใช้เวลากับครอบครัว และความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส บางครั้งเรียกว่า "Shabbating"
• การอ่านบทฮาวดฮาวดาห์

ฮาวดาลาห์ (ภาษาฮีบรู: הַבְדָּלָה, "การแยก") เป็นพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิวที่แสดงถึงการสิ้นสุดของวันสะบาโตในเชิงสัญลักษณ์ และเป็นการเริ่มต้นสัปดาห์ใหม่ เมื่อสิ้นสุดวันสะบาโตในยามค่ำคืน หลังจากที่ดาวสามดวงปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า จะมีการกล่าวคำอวยพรฮาวดาลาห์เหนือถ้วยไวน์ โดยใช้เครื่องเทศหอมและเทียน ซึ่งมักจะเป็นเทียนที่ถักเป็นเปีย บางชุมชนจะเลื่อนเวลาฮาวดาลาห์ไปจนถึงช่วงดึกเพื่อยืดวันสะบาโตออกไป มีธรรมเนียมที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการรอเวลาหลังจากที่ดาวปรากฏขึ้นจนกว่าวันสะบาโตจะสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการ บางคนรอ 72 นาที ในขณะที่บางคนรอเวลานานกว่าหรือสั้นกว่านั้น

กฎหมายยิว (halakha)ห้ามมิให้กระทำการใดๆ ที่เป็นmelakhah (מְלָאכָה, พหูพจน์melakhoth ) ในวันสะบาโต เว้นแต่จะมีเหตุจำเป็นเร่งด่วนทางมนุษย์หรือทางการแพทย์ที่คุกคามชีวิต แม้ว่าmelakhahมักจะถูกแปลว่า "งาน" ในภาษาอังกฤษ แต่คำจำกัดความที่ดีกว่าคือ "กิจกรรมโดยเจตนา" หรือ "ทักษะและฝีมือ" มี melakhah 39 ประเภท: ^{[ 46 ]}

คำว่า " เมลาโคธ " ทั้ง 39 คำนั้น ไม่ใช่กิจกรรมโดยตรง แต่เป็น "หมวดหมู่ของกิจกรรม" ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ "การร่อน" โดยทั่วไปหมายถึงการแยกเปลือก ออก จากเมล็ดข้าวและ "การคัดเลือก" หมายถึงการแยกเศษสิ่งสกปรกออกจากเมล็ดข้าว แต่ในความหมายของคัมภีร์ทัลมุด คำเหล่านี้หมายถึงการแยกวัสดุที่ปะปนกันออกไป ซึ่งทำให้สิ่งที่กินไม่ได้นั้นสามารถรับประทานได้ ดังนั้น การกรองน้ำที่ดื่มไม่ได้ให้ดื่มได้จึงจัดอยู่ในหมวดหมู่นี้ เช่นเดียวกับการเอาเศษก้างปลาออก ( เกฟิลเตฟิชเป็นวิธีแก้ปัญหาอย่างหนึ่ง)

ประเภทของงานที่ห้ามทำในวันสะบาโตนั้นได้ มาจากการตีความพระคัมภีร์ โดยอ้างอิงจากข้อความในพระคัมภีร์ที่เปรียบเทียบการปฏิบัติตามวันสะบาโต ( อพยพ 35:1–3 ) กับการสร้างพลับพลา ( อพยพ 35:4 เป็นต้น ) ว่าเป็นงานประเภทที่จำเป็นสำหรับการสร้างพลับพลา งานเหล่านี้ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในโตราห์ มิชนาห์กล่าวว่า "กฎของวันสะบาโต...เปรียบเสมือนภูเขาที่แขวนอยู่ด้วยเส้นผม เพราะเป็นพระคัมภีร์เพียงเล็กน้อยแต่มีกฎมากมาย" ^{[ 47 ]}นักวิชาการรับบีหลายคน ชี้ให้เห็นว่างานเหล่านี้มีกิจกรรมร่วมกันที่เป็น "การสร้างสรรค์" หรือเป็นการ ^{ควบคุม}หรือครอบครองสิ่งแวดล้อม [ ^{48 ]}

นอกเหนือจาก 39 กิจกรรมหลัก แล้ว เหล่ารับบียังห้ามกิจกรรมอื่นๆ เพิ่มเติมด้วยเหตุผลต่างๆ อีกด้วย

คำว่าshomer Shabbatใช้สำหรับบุคคล (หรือองค์กร) ที่ปฏิบัติตามกฎของวันสะบาโตอย่างสม่ำเสมอ การปฏิบัติตามวันสะบาโตอย่างเคร่งครัดมักถูกมองว่าเป็นเกณฑ์มาตรฐานสำหรับความเคร่งครัดทางศาสนา และมีผลทางกฎหมายต่อวิธีที่ศาลศาสนาที่เคร่งครัด มองชาวยิว เกี่ยวกับการสังกัดศาสนายูดาย^{[ 49 ]}

ผู้นำทางศาสนายิวสายออร์โธดอกซ์และสายอนุรักษ์นิยมบางส่วนตัดสินว่า การเปิดหรือปิดอุปกรณ์ไฟฟ้า เป็นสิ่งต้องห้ามในฐานะที่เป็น เมลาคาห์ (งานทางศาสนา) อย่างไรก็ตาม ผู้นำเหล่านี้ยังไม่เห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับอุปกรณ์ใดบ้างที่จัดเป็นเมลาคาห์ มุมมองหนึ่งคือ ประกายไฟเล็กๆ จะเกิดขึ้นในสวิตช์เมื่อวงจรปิด ซึ่งถือเป็นการจุดไฟ (ประเภทที่ 37) หากอุปกรณ์นั้นมีไว้เพื่อให้แสงสว่างหรือความร้อน (เช่นหลอดไฟไส้หรือเตาอบไฟฟ้า) องค์ประกอบที่ให้แสงสว่างหรือความร้อนอาจถือได้ว่าเป็นไฟประเภทหนึ่งที่จัดอยู่ในทั้งการจุดไฟ (ประเภทที่ 37) และการปรุงอาหาร (เช่น การอบ ประเภทที่ 11) การปิดไฟจะถือเป็นการดับไฟ (ประเภทที่ 36) อีกมุมมองหนึ่งคือ การต่อวงจรไฟฟ้าให้ครบถือเป็นการก่อสร้าง (ประเภทที่ 35) และการปิดวงจรจะถือเป็นการรื้อถอน (ประเภทที่ 34) บางสำนักคิดถือว่าการใช้ไฟฟ้าเป็นสิ่งต้องห้ามเฉพาะตามคำสั่งของรับบี เท่านั้น ไม่ใช่เมลาคาห์

วิธีแก้ปัญหาเรื่องไฟฟ้าที่พบได้ทั่วไปคือการตั้งเวลาล่วงหน้า ( นาฬิกาวันสะบาโต ) สำหรับเครื่องใช้ไฟฟ้า เพื่อเปิดและปิดโดยอัตโนมัติ โดยไม่ต้องมีการแทรกแซงจากมนุษย์ในวันสะบาโต ผู้มีอำนาจอนุรักษ์นิยมบางคน^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}ปฏิเสธข้อโต้แย้งทั้งหมดเกี่ยวกับการห้ามใช้ไฟฟ้า นอกจากนี้ ชาวออร์โธดอกซ์บางคนยังจ้าง " ชับบอส โกย " ซึ่งเป็นคนที่ไม่ใช่ชาวยิว (ซึ่งต้องไม่ได้รับการจ้างงานประจำในครัวเรือนนั้นๆ) เพื่อทำงานที่ต้องห้าม (เช่น การเปิดปิดสวิตช์ไฟ) ในวันสะบาโต

กลุ่มออร์โธดอกซ์และกลุ่มอนุรักษ์นิยมจำนวนมากห้ามการใช้รถยนต์ในวันสะบาโตอย่างเด็ดขาด เนื่องจากเป็นการละเมิดหลายหมวดหมู่ รวมถึงการจุดไฟ การดับไฟ และการเคลื่อนย้ายระหว่างอาณาเขต (หมวดที่ 39) อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการกฎหมายและมาตรฐานของชาวยิวใน กลุ่มอนุรักษ์นิยม อนุญาตให้ขับรถไปยังโบสถ์ยิวในวันสะบาโตได้ในกรณีฉุกเฉิน โดยให้เหตุผลว่าหากชาวยิวขาดการติดต่อกับชีวิตในโบสถ์ พวกเขาก็จะสูญเสียความเป็นชาวยิวไป

โหมดสำหรับวันสะบาโตที่ได้รับอนุญาตตามหลัก ฮาลาคาห์ ซึ่งติดตั้งเพิ่มเติมใน สกูตเตอร์ไฟฟ้าสำหรับผู้พิการ สามารถใช้ในวันสะบาโตสำหรับผู้ที่มีข้อจำกัดในการเดินได้ โดยมักเรียกว่าสกูตเตอร์สะบาโต มีจุดประสงค์สำหรับบุคคลที่มีข้อจำกัดในการเคลื่อนไหวและต้องพึ่งพาสกูตเตอร์หรือรถยนต์ตลอดทั้งสัปดาห์เท่านั้น

การกระทำที่ดูเหมือน "ต้องห้าม" อาจทำได้โดยการดัดแปลงเทคโนโลยีโดยที่ไม่ได้ละเมิดกฎหมายใดๆ ในโหมดวันสะบาโต " ลิฟต์วันสะบาโต " จะหยุดโดยอัตโนมัติที่ทุกชั้น ทำให้ผู้คนสามารถขึ้นและลงได้โดยไม่ต้องกดปุ่มใดๆ ซึ่งปกติแล้วจะต้องกดปุ่มเพื่อใช้งาน ( ระบบเบรกแบบไดนามิกจะถูกปิดใช้งานหากมีการใช้งานตามปกติ กล่าวคือ การถ่ายโอนพลังงานที่รวบรวมได้จากการเคลื่อนที่ลง และพลังงานศักย์โน้มถ่วงของผู้โดยสาร ไปยัง เครือข่าย ตัวต้านทาน ) อย่างไรก็ตาม ผู้มีอำนาจทางศาสนายิวหลายคนถือว่าการใช้ลิฟต์ดังกล่าวโดยผู้ที่สามารถทำได้ตามปกติเป็นการละเมิดวันสะบาโต และการแก้ปัญหาเช่นนี้มีไว้เพื่อประโยชน์ของผู้ที่อ่อนแอและผู้พิการเท่านั้น ไม่สอดคล้องกับเจตนารมณ์ของวันนั้น

ชาวยิวที่เคร่งครัดหลายคนหลีกเลี่ยงข้อห้ามเรื่องการพกพาโดยใช้เอรูฟ (eruv ) บางคนนำกุญแจมาทำเป็นที่หนีบเนคไทเป็นส่วนหนึ่งของ หัว เข็มขัดหรือเข็มกลัดเพราะสิ่งของที่ถูกต้องตามหลักศาสนา เช่นเสื้อผ้าหรือเครื่องประดับสามารถสวมใส่ได้แทนที่จะพกพา ยางรัดผมที่มีคลิปหนีบทั้งสองด้าน และมีกุญแจเสียบอยู่ระหว่างคลิปเป็นส่วนประกอบ ก็อาจถือว่าเป็นเข็มขัดได้เช่นกัน

โคมไฟวันสะบาโตได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อให้สามารถเปิดหรือปิดไฟในห้องได้ตามต้องการโดยที่ไฟฟ้ายังคงทำงานอยู่ กลไกพิเศษจะปิดกั้นแสงเมื่อต้องการปิดไฟโดยไม่ละเมิดวันสะบาโต

แอป Shabbosเป็นแอป Androidที่ผู้สร้างอ้างว่าช่วยให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์ และชาวยิวที่ปฏิบัติตามวันสะบาโตทุกคนสามารถใช้สมาร์ทโฟนส่งข้อความในวันสะบาโตของชาวยิวได้ แอปนี้ได้รับการต่อต้านจากหน่วยงานบางแห่ง^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

หากชีวิตมนุษย์ตกอยู่ในอันตราย (pikuach nefesh) ชาวยิวไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาต แต่ยังจำเป็นต้อง^{[ 58 ] [ 59 ]}ละเมิดกฎฮาลาคิกใดๆ ที่ขัดขวางการช่วยชีวิตบุคคลนั้น (ยกเว้นการฆาตกรรม การบูชารูปเคารพ และการกระทำทางเพศที่ต้องห้าม) แนวคิดเรื่องชีวิตตกอยู่ในอันตรายนั้นถูกตีความอย่างกว้างขวาง ตัวอย่างเช่น มีข้อกำหนดให้ละเมิดวันสะบาโตเพื่อพาหญิงที่กำลังคลอดบุตรไปโรงพยาบาล ข้อจำกัดของรับบีที่น้อยกว่ามักถูกละเมิดในสถานการณ์ที่ไม่เร่งด่วนมากนัก (ผู้ป่วยที่ป่วยแต่ไม่ถึงขั้นวิกฤต)

เราทำทุกอย่างเพื่อช่วยชีวิตผู้คน แม้จะเป็นเวลาวันสะบาโตก็ตาม ผู้คนถามว่า "ทำไมพวกคุณถึงมาอยู่ที่นี่? ที่นี่ไม่มีชาวยิวเลย" แต่เรามาอยู่ที่นี่เพราะคัมภีร์โทราห์สั่งให้เราช่วยชีวิต... เรากำลังดูหมิ่นวันสะบาโตด้วยความเย่อหยิ่ง

หลักการทางกฎหมายอื่นๆ อีกหลายประการได้กำหนดไว้อย่างละเอียดว่ากิจกรรมใดบ้างที่ถือเป็นการล่วงละเมิดวันสะบา โต ตัวอย่างเช่น หลักการชินูอิ ("การเปลี่ยนแปลง" หรือ "การเบี่ยงเบน"): การละเมิดจะไม่ถือว่าร้ายแรงหากการกระทำที่ต้องห้ามนั้นกระทำในลักษณะที่ถือว่าผิดปกติในวันธรรมดา ตัวอย่างเช่น การเขียนด้วยมือข้างที่ไม่ถนัด ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาหลายท่านกล่าวไว้ หลักการทางกฎหมายนี้มีผลย้อนหลัง ( เบดีอาวาด ) และจะไม่ทำให้กิจกรรมที่ต้องห้ามได้รับอนุญาต เว้นแต่จะมีเหตุบรรเทาโทษ

โดยทั่วไป ผู้ที่นับถือ ศาสนายูดาย สายปฏิรูปและสายฟื้นฟูเชื่อว่าชาวยิวแต่ละคนเป็นผู้กำหนดว่าจะปฏิบัติตามข้อห้ามของวันสะบาโตหรือไม่ ตัวอย่างเช่น ชาวยิวบางคนอาจพบว่ากิจกรรมต่างๆ เช่น การเขียนหรือการทำอาหารเพื่อความบันเทิงเป็นสิ่งที่ช่วยเสริมสร้างความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโตให้มีความสุข และด้วยเหตุนี้จึงอาจส่งเสริมการปฏิบัติเช่นนั้น ชาวยิวสายปฏิรูปจำนวนมากเชื่อว่าสิ่งที่ถือว่าเป็น "งาน" นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล และมีเพียงสิ่งที่บุคคลนั้นพิจารณาว่าเป็น "งาน" เท่านั้นที่ถูกห้าม^{[ 61 ]}แรบไบสายปฏิรูปหัวรุนแรงซามูเอล โฮลด์ไฮม์สนับสนุนการย้ายวันสะบาโตไปเป็นวันอาทิตย์ เนื่องจากหลายคนไม่ได้ปฏิบัติตามวันสะบาโตอีกต่อไป ซึ่งเป็นขั้นตอนที่ประชาคมหลายสิบแห่งในสหรัฐอเมริกาได้ดำเนินการในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 62 ]}

ชาวยิวสายปฏิรูปและสายฟื้นฟูที่ยึดมั่นในหลักธรรมของศาสนายิวแบบดั้งเดิมเชื่อว่า กฎ ฮาลาคอต เหล่านี้ โดยทั่วไปอาจใช้ได้ แต่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลว่าจะนำไปใช้เมื่อใดและอย่างไร ส่วนน้อยของชาวยิวในชุมชนชาวยิวสายก้าวหน้ายอมรับกฎเหล่านี้ในลักษณะเดียวกับชาวยิวสายออร์โธดอกซ์

คัมภีร์ทัลมุด โดยเฉพาะในบท Shabbat ได้กำหนดพิธีกรรมและกิจกรรมต่างๆ เพื่อ "ระลึก" และ "รักษา" วันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อทำให้วันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์ทั้งที่บ้านและในธรรมศาลา นอกจากการงดเว้นจากงานสร้างสรรค์แล้ว การทำให้วันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการอวยพรไวน์การเตรียมอาหารพิเศษสำหรับวันสะบาโตและการอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตามวันสะบาโตอย่างแข็งขัน เพื่อส่งเสริมกิจกรรมทางปัญญาและการฟื้นฟูจิตวิญญาณในวันแห่งการพักผ่อนจากการสร้างทางกายภาพ ตามที่ผู้เขียนหลายคนกล่าวไว้ ครึ่งวันควรจะอุทิศให้กับการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์และการอธิษฐาน^{[ 63 ]}คัมภีร์ทัลมุดระบุว่าควรเตรียมอาหารที่ดีที่สุดสำหรับวันสะบาโต เพราะ "ผู้ที่ชื่นชมยินดีในวันสะบาโตจะได้รับสิ่งที่ใจปรารถนา" ( BT , Shabbat 118a-b) ^{[ 64 ] [ 65 ]}

นิกายยิวทุก นิกาย สนับสนุนกิจกรรมต่อไปนี้ในวันสะบาโต:

• การอ่าน การศึกษา และการอภิปรายเกี่ยวกับโตราห์และคำอธิบายมิชนาห์และทัลมุด ตลอดจนการเรียนรู้ฮาลาคาห์และมิดราชบาง ส่วน
• การเข้าร่วมพิธี สวดมนต์ในธรรมศาลา
• การใช้เวลาร่วมกับชาวยิวคนอื่นๆ และการสังสรรค์กับครอบครัว เพื่อนฝูง และแขกในมื้ออาหารวันสะบาโต ( hachnasat orchim , " การต้อนรับ ")
• การร้องเพลงเซมิรอธหรือนิกกูนิมซึ่งเป็นเพลงพิเศษสำหรับมื้ออาหารในวันสะบาโต (โดยทั่วไปจะร้องระหว่างหรือหลังมื้ออาหาร)
• การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา^{[ 66 ]}
• นอนหลับ.

วันสะบาโตพิเศษ คือวันสะบาโตที่อยู่ก่อนวันหยุดสำคัญของชาวยิวเช่นชับบัตฮากาโดล (วันสะบาโตก่อนเทศกาลปัสคา ) ชับบัตซาคอร์ (วันสะบาโตก่อนเทศกาลปูริม ) และชับบัตชูวาห์ (วันสะบาโตระหว่างเทศกาลรอชฮาชานาห์และเทศกาลยอมคิปปูร์ )

คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ได้ถือวันสะบาโตในวันเสาร์ แต่จะถือวันนมัสการประจำสัปดาห์ในวันอาทิตย์ซึ่งมักเรียกว่า " วันของพระเจ้า " อย่างไรก็ตาม นิกายคริสเตียนหลายนิกาย เช่นคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ คริสตจักรแห่งพระเจ้า (เซเว่นเดย์)เซ เว่นเดย์แบปติสต์ และอื่นๆถือวันสะบาโตวันที่เจ็ด การถือวันสะบาโตนี้เริ่มตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์ถึงพระอาทิตย์ตกดินในวันเสาร์

ชาวสะมาเรียปฏิบัติตามวันสะบาโต^{[ 67 ] [ 68 ]}ซึ่งในช่วงเวลานั้นไฟฟ้าทั้งหมดในบ้านจะถูกตัดการเชื่อมต่อ ยกเว้นแสงสว่างเพียงเล็กน้อย (ที่เปิดไว้ตลอดทั้งวัน) ห้ามทำงาน และห้ามทำอาหารหรือขับรถ^{[ 69 ]} Kitab at-Tabbah ห้ามการสาบานในวันสะบาโต และต้นฉบับยุคกลางอื่นๆ ระบุว่าการฝ่าฝืนข้อห้ามดังกล่าวเคยเป็นความผิดที่ต้องโทษประหารชีวิต^{[ 70 ]}

ชาวคาราอิตถือปฏิบัติวันสะบาโตในวันเสาร์ แต่ตีความกฎของวันสะบาโตแตกต่างจากศาสนายูดายแบบรับบี ตัวอย่างเช่น การปฏิบัติของชาวคาราอิตแบบดั้งเดิมมักจะเข้มงวดเกี่ยวกับไฟและไฟฟ้ามากกว่าการปฏิบัติของศาสนายูดายแบบรับบีทั่วไป^{[ 71 ]}

แม้ว่าชาวมุสลิมจะไม่ถือศีลวันเสาร์เป็นวันสะบาโต แต่ชื่อของวันเสาร์ในปฏิทินอิสลาม ( السَّبْت as-Sabt)นั้นมีความเกี่ยวข้องทางด้านรากศัพท์กับชื่อในภาษาฮีบรู ซึ่งมีความหมายว่า 'การพักผ่อน' เช่นกัน

บางคนเชื่อว่าวันสะบาโตตามคัมภีร์ไบเบิลไม่ได้เชื่อมโยงกับสัปดาห์เจ็ดวันเหมือนปฏิทินเกรกอเรียน [ ^{72 ] แต่}ดวงจันทร์ใหม่เป็นจุดเริ่มต้นในการนับ และวันสะบาโตจะตรงกับวันที่ 8, 15, 22, 29 ของแต่ละเดือนอย่างสม่ำเสมอ ข้อความในคัมภีร์ไบเบิลที่สนับสนุนการใช้ดวงจันทร์ ซึ่งเป็นแสงสว่างบนท้องฟ้า ในการกำหนดวัน ได้แก่ ปฐมกาล 1:14, สดุดี 104 :19 และปัญญาจารย์ 43:6–8 ดูอ้างอิง: ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

ประเพณีและการปฏิบัติของชาวยิวรับบีไม่ยึดถือสิ่งนี้ โดยถือว่าวันสะบาโตมีพื้นฐานมาจากวันแห่งการสร้างโลก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นวัฏจักรที่แยกต่างหากจากวัฏจักรรายเดือน ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติและต้องอุทิศใหม่ทุกเดือน^{[ 76 ]}ดูkiddush hachodesh

ลองค้นหาคำว่า Shabbat  หรือshabbatใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวันสะบาโต

• รายชื่อหัวข้อวันสะบาโต
• บากาชอต
• คำทักทายแบบยิว
• การสวดมนต์ของชาวยิว § การสวดมนต์ในวันสะบาโต
• วันอาทิตย์
• ชมิตา
• เทชุม ชับบัตหรือเทชุมคือพื้นที่ทางกายภาพที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้เดินได้ในวันชับบัตและวันหยุดของชาวยิว
• อุปสถา

• Chabad.org วันสะบาโตคืออะไร?