ชาวสโปเคน
snxʷmeneʔ | |
|---|---|
 โลโก้ชนเผ่า[ 1 ] | |
| ประชากรทั้งหมด | |
| 2,900 [ 2 ] | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
| วอชิงตันสหรัฐอเมริกา | |
| ภาษา | |
| ภาษาอังกฤษ , ซาลิช | |
| ศาสนา | |
| ศรัทธาแห่งความฝัน [ 3 ] ศาสนาชนเผ่าดั้งเดิมศาสนาคริสต์ | |
| กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง | |
| ชนเผ่า Bitterroot Salish , Coeur d'Alene , Kutenai , Kalispelและชนเผ่าอื่นๆในเขต Interior Salish |
ชาวสโปแคน ( / s p oʊ ˈ k æ n / spoh- KAN ;สโปแคน: snxʷmeneʔ ) เป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน โดย กำเนิดทางตะวันออกของรัฐวอชิงตันสหรัฐอเมริกา
ชาวสโปเคนลงทะเบียนอยู่ในชนเผ่าอินเดียนสโปเคนซึ่งเป็นชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เวลล์พินิต รัฐวอชิงตัน ( sčecuwe ) [ 4 ]ชนเผ่านี้ปกครองเขตสงวนอินเดียนสโปเคนซึ่งครอบคลุมพื้นที่ประมาณ237 ตารางไมล์ (610 ตารางกิโลเมตร)ทางตะวันออกของรัฐวอชิงตันระหว่าง แม่น้ำ โคลัมเบียและแม่น้ำสโปเคน
ภาษาดั้งเดิมของชาวสโปเคนคือ ภาษา ซาลิชซึ่งเป็น ภาษา ซาลิชันตอนในที่พูดกันตั้งแต่รัฐวอชิงตันไปจนถึงรัฐมอนแทนา พวกเขาพูดสำเนียงสโปเคน
ชื่อ
ชื่อของชาวสโปแคนในภาษาซาลิช ของพวกเขา คือsnxʷmeneʔ [ 5 ]ชื่อsnxʷmeneʔ หมายถึง " ปลาหัวเหล็ก " [ 6 ]
ชื่อสโปเคน (Spokane)ปรากฏบันทึกครั้งแรกในปี ค.ศ. 1807 ตามข้อมูลของจอร์จ กิบบ์สชื่อนี้ถูกใช้โดย ชาวเมือง เคอร์ ดาเลน (Coeur d'Alene)สำหรับกลุ่มย่อยเฉพาะกลุ่มหนึ่งของชนเผ่าสโปเคน ต่อมาจึงถูกนำไปใช้กับกลุ่มพันธมิตรทั้งหมด
มีการเสนอการตีความชื่อที่เป็นไปได้หลายประการ ที่พบบ่อยที่สุดคือ แปลว่า "ลูกหลานแห่งดวงอาทิตย์" [ 7 ]หรือ "ผู้คนแห่งโคลน" ตามที่ Pritzker (2011) กล่าวไว้ การตีความเหล่านี้น่าจะเป็นนิรุกติศาสตร์ที่เป็นที่นิยม (หรือ "การแปลที่ผิดพลาด") ซึ่งได้มาจากการกำหนดตนเองของSpoqe'ind [ 8 ]ซึ่งหมายถึง "หัวกลม" [ 9 ]การตีความว่า "ลูกหลานแห่งดวงอาทิตย์" ได้รับการรายงานโดย Thomas Symons (1882) ซึ่งอ้างถึงRoss Cox (1831) ซึ่งกล่าวถึงชื่อหัวหน้าเผ่าในภูมิภาคนี้ว่าIllim-Spokanée "บุตรแห่งดวงอาทิตย์" [ 10 ]คำว่า "ดวงอาทิตย์" ถูกบันทึกไว้เป็นspukaniสำหรับBitterroot Salishแต่เป็นsokemmในOkanaganและเป็นałdarenchใน Coeur d'Alene ซึ่งทั้งหมดเป็นสมาชิกของ สาขา Interior Salishของ Salish [ 11 ]
เมืองสโปแคน วอชิงตัน ( sƛ̓x̣etkʷ ) [ 4 ]ได้รับการตั้งชื่อตามเผ่านี้ เมืองนี้พัฒนาขึ้นตามแม่น้ำสโปแคน ภายในดินแดนบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ของเผ่า แต่ไม่ได้อยู่ภายในเขตสงวน
การจัดประเภท
ชาว สโปเคนเป็น ชนพื้นเมือง ดั้งเดิมของที่ราบสูง
กลุ่มย่อย
ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวสโปเคนแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ สโปเคนตอนล่าง สโปเคนตอนกลาง และสโปเคนตอนบน
- ชาวสโปแคนตอนล่าง ( scqesciɬniแปลว่า 'แหล่งประมง') [ 5 ] [ 6 ] [ 12 ]อาศัยอยู่ริมแม่น้ำสโปแคนโดยมีถิ่นฐานหลักอยู่ใกล้กับลิตเติลฟอลส์[ 13 ]
- ชาวสโปเคนตอนกลาง ( snxʷmeneʔ ) [ 5 ] [ 6 ]ตั้งอยู่บนแม่น้ำลิตเติลสโปเคน ( snxʷmeneʔm , 'สถานที่ตกปลาสตีลเฮด') [ 14 ]
- ชาวสโปแคนตอนบน ( sntuʔtʔulixʷ ) [ 5 ] [ 6 ]อาศัยอยู่บนลำธารลาตาห์ โดยมีถิ่นฐานหลัก ( ntuʔtʔulmetkʷ ) อยู่ที่จุดบรรจบกับแม่น้ำสโปแคน[ 13 ]
ชาวสโปเคนตอนกลางและชาวสโปเคนตอนบนถือว่าตนเองเป็น "ชนชาติเดียวกัน" เมื่อเทียบกับชาวสโปเคนตอนล่าง[ 13 ]การจัดประเภทบางอย่างระบุว่าsntuʔtʔulixʷ เป็น ชาวสโปเคนตอนกลาง และsnxʷmeneʔเป็นชาวสโปเคนตอนบน[ 13 ]
ประวัติศาสตร์
เป็นเวลาหลายพันปีที่ชาวสโปแคนอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำสโปแคน ในดินแดนของ รัฐวอชิงตัน ตะวันออก และรัฐไอดาโฮ ตอนเหนือ ในปัจจุบันโดยดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว[ 15 ]ดินแดนของชาวสโปแคนเคยแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่กว่า 3 ล้านเอเคอร์ (12,000 ตารางกิโลเมตร) กลุ่มชาวสโปแคนเป็นพวกกึ่งเร่ร่อนติดตามสัตว์ป่าและพืชตามฤดูกาลเป็นเวลา 9 เดือนของปี และตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านฤดูหนาวถาวรอีก 3 เดือน
ประชากรของชาวสโปเคนก่อนการติดต่อกับชาวต่างชาติคาดว่ามีประมาณ 1,400 ถึง 2,500 คน ประชากรของชนเผ่าเริ่มลดลงหลังจากการติดต่อกับผู้ตั้งถิ่นฐานและพ่อค้าชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป เนื่องจากการเสียชีวิตจากโรคติดเชื้อชนิดใหม่ที่แพร่ระบาดในหมู่ชาวยุโรป ซึ่งชาวสโปเคนไม่มีภูมิคุ้มกัน ในปี 1829 พ่อค้า ของบริษัทฮัดสันเบย์ประเมินว่ามีชาวสโปเคนประมาณ 700 คนในพื้นที่ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ประชากรของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี 1985 มีรายงานจำนวนพลเมืองที่ลงทะเบียนของชนเผ่าอยู่ที่ 1,961 คน ในปี 2019 ชนเผ่ารายงานจำนวนประชากรอยู่ที่ประมาณ 2,900 คน[ 16 ]
ชาวยุโรปกลุ่มแรกที่ชาวสโปเคนได้ติดต่อด้วยคือพ่อค้าขนสัตว์และนักสำรวจคณะสำรวจลูอิสและคลาร์กได้พบกับชนเผ่าสโปเคนในปี ค.ศ. 1805 ประชากรของชาวสโปเคนเริ่มลดลงเนื่องจากโรคระบาดจากยูเรเซีย เช่น โรคฝีดาษซึ่งเป็นโรคประจำถิ่นในหมู่ชาวยุโรป[ 9 ]ไม่นานหลังจากที่ได้พบกับคณะสำรวจลูอิสและคลาร์ก พ่อค้าขนสัตว์และผู้ตั้งถิ่นฐานก็เดินทางมาถึง ในปี ค.ศ. 1810 บริษัทนอร์ทเวสต์ได้เปิดบ้านสโปเคนใกล้กับจุดบรรจบกันของแม่น้ำสโปเคนและ แม่น้ำ ลิตเติลสโปเคน (Nxweme'a'tkxy - "แม่น้ำที่ปลาเทราต์สตีลเฮดว่าย") เป็นสถานีการค้า บริษัทPacific Fur Companyได้ก่อตั้งป้อม Spokane (Čˈłyaqˈ) ขึ้นในปี 1811 [ 16 ]ต่อมาโครงสร้างนี้ถูกใช้เป็นโรงเรียนประจำสำหรับเด็กชาวอินเดียนแดงเผ่า Spokane ตั้งแต่ปี 1898 ถึง 1906 [ 9 ]ชาว Spokane มีบทบาทสำคัญในสงครามที่เรียกว่าสงคราม Coeur d'Alene (สงคราม Spokane-Coeur d'Alene-Pend d'oreille-Paloos) ในปี 1858 ซึ่งเป็นการปะทะกันระหว่างชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันพันธมิตร ได้แก่ Skitswish ("Coeur d'Alene"), Kalispell ("Pend'Oreille"), Spokane, Palouse และ Northern Paiute กับกองทัพสหรัฐฯ ในวอชิงตันและไอดาโฮ ซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนบรรพบุรุษของชาว Spokane
ไม่สามารถจัดทำสนธิสัญญาสำหรับชาวสโปเคนได้ เนื่องจากผู้ว่าการไอแซค สตีเวนส์ไม่ได้กลับไปเจรจากับชนเผ่า สาเหตุมาจากสงครามยาคาม่าระหว่างปี 1855 ถึง 1858 ด้วยคำสั่งบริหารของประธานาธิบดีรัทเธอร์ฟอร์ด บี. เฮย์ส ระหว่างรัฐบาลกลางและชนเผ่า ชาวสโปเคนจึงยอมยกดินแดนส่วนใหญ่ให้แก่รัฐบาลกลาง และยอมรับการย้ายถิ่นฐานไปยังเขตสงวนสโปเคนซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1881 ในปี 1877 ชาวสโปเคนตอนล่าง (Scqesciłni) ตกลงที่จะย้ายไปยังเขตสงวนสโปเคนในปี 1887 ชาวสโปเคน ตอนบน ( sntuʔtʔulixʷ ) และชาวสโปเคนตอนกลาง ( snxʷmeneʔ ) ตกลงที่จะย้ายไปยังเขตสงวนโคลวิลล์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวโคลวิลล์ (Sxʷyelpetkʷ) อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชาวสโปเคนทั้งหมดที่ย้ายออกจากดินแดนดั้งเดิมของตน ทำให้เกิดความขัดแย้งกับผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวบางส่วน ในสงคราม Coeur d'Aleneปี 1858 ชาว Spokane ได้ร่วมมือกับชาวCoeur d'Alene (Sčicwˈi), Yakima (Yiʔaqmeʔ), PalouseและPaiuteต่อต้านชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ในสงคราม Nez Perceปี 1877 พวกเขายังคงเป็นกลางแม้จะมีการร้องขอจากหัวหน้าเผ่าNez Perce (Saʕaptni) Chief Josephให้เข้าร่วมกับเขาในการพยายามขับไล่ผู้ตั้งถิ่นฐาน[ 9 ]ก่อนการล่าอาณานิคมโดยชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป Chewelah เคยเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาว Kalispel กลุ่มนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ slet̓éw̓si ซึ่งหมายถึง "ผู้คนแห่งหุบเขา" ปัจจุบันกลุ่มชาวอินเดียน Chewelah เป็นส่วนหนึ่งของเผ่า Spokane
ประวัติศาสตร์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง
ในช่วงประมาณทศวรรษ 1950 มีการค้นพบยูเรเนียมในเขตสงวน ด้วยการพัฒนาอาวุธนิวเคลียร์และเครื่องมืออื่นๆ ยูเรเนียมจึงถูกพิจารณาว่ามีมูลค่าสูงมาก มีการทำเหมืองยูเรเนียม (ภายใต้สัญญาเช่าที่รัฐบาลกลางจัดทำขึ้นในนามของชาวสโปเคน) ตั้งแต่ปี 1956 ถึง 1962 โดยใช้วิธี การทำ เหมืองแบบเปิด ต่อ มาได้ มีการยุติการทำเหมือง และตั้งแต่ปี 1969 ถึง 1982 มีการทำเหมืองยูเรเนียมที่เหมืองมิดไนท์ เหมืองแห่งนี้ซึ่งปัจจุบันปิดทำการแล้วอยู่ในรายชื่อพื้นที่ที่ต้องได้รับการทำความสะอาดตามโครงการ Superfund เนื่องจากกระบวนการทำเหมืองทำให้พื้นดินและน้ำใต้ดินป นเปื้อนอย่างรุนแรงด้วยโลหะ สารกัมมันตรังสี และน้ำเสียที่เป็นกรด
การสร้างเขื่อนบนแม่น้ำสโปเคนและแม่น้ำสายอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อผลิตกระแสไฟฟ้าพลังน้ำและจัดหาน้ำเพื่อการชลประทานในพื้นที่แห้งแล้งทางตะวันออกของรัฐ ก็ส่งผลกระทบต่อชาวสโปเคนเช่นกัน การก่อสร้างเขื่อนลิตเติลฟอลส์ส่งผลให้การอพยพของปลาแซลมอนส่วนใหญ่ที่สโปเคนฟอลส์ สิ้นสุดลง เขื่อนแกรนด์คูลีบนแม่น้ำโคลัมเบียได้ปิดกั้นไม่ให้ปลาแซลมอนอพยพขึ้นไปตามแม่น้ำและทำให้การอพยพของปลาแซลมอนทั้งหมดในแม่น้ำสโปเคนสิ้นสุดลง[ 16 ]
ชนเผ่านี้เป็นเจ้าของโรงแรมคาสิโนมิสเตควา (เดิมชื่อคาสิโนเชเวลาห์) ในเมืองเชเวลาห์ซึ่งเปิดให้บริการในปี 1993 [ 17 ]และรีสอร์ทและคาสิโนชนเผ่าสโปแคนในเมืองแอร์เวย์ไฮท์สซึ่งเปิดให้บริการในปี 2018 [ 18 ]
ชนเผ่าสโปแคนเป็นหนึ่งในรัฐบาลชนเผ่าหลายแห่งในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกาที่ให้บริการรถบัสฟรีในเขตสงวน[ 19 ]
วัฒนธรรม
องค์กร
ชนเผ่าสโปเคนแบ่งออกเป็นสามเขตทางภูมิศาสตร์ ได้แก่ เขตบน เขตล่าง และเขตกลาง แต่ละเขตแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อย ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวหรือกลุ่มญาติที่เกี่ยวข้องกัน
แต่ละกลุ่มจะมี Ilmixʷm หรือหัวหน้าและหัวหน้าย่อยเป็นผู้นำ โดยทั้งสองจะได้รับการคัดเลือกให้เป็นผู้นำโดยพิจารณาจากคุณสมบัติความเป็นผู้นำ การตัดสินใจจะทำโดยฉันทามติของกลุ่ม[ 9 ]
ชาวสโปเคนมี ธรรมเนียม การอยู่อาศัยตามฝ่ายหญิงโดยที่สามีของหญิงชาวสโปเคน หลังจากแต่งงานแล้ว จะไปอยู่กับภรรยาและคนของเธอที่บ้านเกิดเดียวกัน บางครั้งภรรยาก็จะย้ายไปอยู่กับคนของสามี มีการเคลื่อนย้ายระหว่างกลุ่มต่างๆ โดยที่บุคคลหรือครอบครัวหนึ่งอาจใช้เวลาฤดูหนาวหนึ่งกับกลุ่มหนึ่ง และฤดูหนาวถัดไปกับอีกกลุ่มหนึ่ง[ 15 ]
ไลฟ์สไตล์
อาหารของชาวสโปเคนประกอบด้วยปลา สัตว์ป่าในท้องถิ่น และพืชต่างๆ รวมถึงถั่วและรากพืช ผู้ชายล่ากวางหางขาวและกวางมูเล่ ซึ่งเป็นแหล่งโปรตีนและสารอาหารที่จำเป็นในช่วงฤดูหนาว นักล่าแต่ละคนจะติดตามกวางและฆ่าพวกมันโดยใช้ธนูและลูกศร ปลา โดยเฉพาะปลาแซลมอน เป็นส่วนสำคัญของอาหารของชาวสโปเคนและยังเป็นส่วนสำคัญของเศรษฐกิจการค้าด้วย ชาวสโปเคนยังกินปลาเทราต์และปลาไวท์ฟิช พวกเขาจะรมควันหรือตากแห้งปลาเพื่อการค้าหรือเพื่อเก็บรักษาไว้ในฤดูหนาว ตาปลาถือเป็นอาหารรสเลิศ พืชที่ผู้หญิงเก็บรวบรวมมานั้นเป็นแหล่งพลังงานเกือบครึ่งหนึ่งของปริมาณแคลอรี่ที่ชาวสโปเคนได้รับ[ 16 ]
บทบาททางเพศ
ผู้ชายของเผ่าสโปเคนสร้างเครื่องมือ จับปลา และล่าสัตว์ หลังจากที่เผ่าได้ม้ามา ผู้ชายก็ดูแลและฝึกสัตว์เหล่านี้ และม้าก็กลายเป็นเครื่องวัดความมั่งคั่ง สัตว์เหล่านี้ช่วยให้ผู้คนเดินทางไปยังดินแดนที่กว้างขึ้น และยังใช้ในการบรรทุกหรือลากเสบียง ผู้ชายขี่ม้าในระหว่างการล่าสัตว์และสงคราม[ 9 ]ม้าถูกนำเข้ามาในเผ่าสโปเคนจากเผ่าเนซเพอร์ซ คา ลิสเปลหรือแฟลตเฮดประมาณปี 1800 เผ่าสโปเคนเริ่มมีฝูงม้า แสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้นำสัตว์เหล่านี้มาใช้อย่างเต็มที่
ผู้หญิงชาวสโปแคนทำตะกร้าสานจากเปลือกไม้เบิร์ช (หรือจากรากไม้ซีดาร์) พวกเธอสานกระเป๋าเงินและกระเป๋าจากแถบหนังสัตว์ที่ผ่านการแปรรูป พวกเธอยังเย็บเสื่อและสิ่งของอื่นๆ ซึ่งบางครั้งก็นำไปแลกเปลี่ยนกับชนพื้นเมืองอื่นๆ และพ่อค้าและผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาว[ 9 ]พืชบางชนิดที่พวกเธอเก็บมาได้แก่ ราก คามาสผลเบอร์รี่ และเปลือกไม้ในท้องถิ่น ผู้หญิงใช้ไม้ขุดดินเพื่อขุดและเก็บอาหาร มันเป็นเครื่องมือพื้นฐานสำหรับชีวิตของพวกเธอ และเป็นพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านสำหรับเด็กหญิงที่จะได้รับไม้ขุดดินอันแรก หลุมศพของผู้หญิงมักถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้เหล่านี้[ 16 ]
ศาสนา
ศาสนาหนึ่งของชาวสโปแคนคือลัทธิดรีม เมอร์ หรือเรียกอีกอย่างว่าวาชานีซึ่งหมายถึง "การบูชา" หรือ "นักเต้น" ศาสนานี้พัฒนาขึ้นในชนเผ่าบนที่ราบสูงโคลัมเบียและเกิดขึ้นจากแรงกดดันของการล่าอาณานิคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า[ 20 ]
ลัทธิดรีมเมอร์พัฒนาขึ้นจากการผสมผสานระหว่างจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมและแง่มุมของศาสนาคริสต์ ศาสดาของดรีมเมอร์ปฏิเสธวัฒนธรรมและระบบความเชื่อที่ไม่ใช่ของชนพื้นเมือง ศาสดาเหล่านี้สนับสนุนให้กลับไปสู่วิถีชีวิตแบบดั้งเดิม "[ก่อนการติดต่อ จิตวิญญาณของชาวอินเดียนแดงบนที่ราบสูงหมุนเวียนอยู่รอบ ๆ การเต้นรำฤดูหนาว การแสวงหาวิสัยทัศน์ส่วนบุคคล และงานเลี้ยงตามฤดูกาลที่เชื่อมโยงกับวงจรการดำรงชีพประจำปีและการได้รับพลังวิญญาณผู้พิทักษ์" (Fisher) [ 20 ]
ตัวอย่างบางส่วนของการเต้นรำทางจิตวิญญาณ ได้แก่การเต้นรำของศาสดาและการเต้นรำของวิญญาณซึ่งจัดขึ้นในช่วงกลางเดือนมกราคม นักเต้นพยายามที่จะเชื่อมโยงกับวิญญาณของศาสดา ในการเต้นรำของวิญญาณ หมอผีจะเรียกวิญญาณให้มาเยี่ยมเยียนบุคคลใดบุคคลหนึ่ง[ 15 ]
เชื่อกันว่าศาสดาสโมฮัลลาได้รับนิมิต
พวกเขามองเห็นการหายไปของคนผิวขาว การฟื้นคืนชีพของคนตายชาวอินเดียนแดง และการฟื้นฟูโลกให้กลับสู่สภาพดั้งเดิม การเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ในรอบพันปีนี้ไม่จำเป็นต้องใช้ความรุนแรง — อันที่จริง ผู้ฝันส่วนใหญ่แนะนำให้ใช้สันติวิธี — แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ชาวอินเดียนแดงต้องปฏิบัติตามคำสั่งของพระผู้สร้างที่ถ่ายทอดผ่านทางศาสดาพยากรณ์[.]
- —แอนดรูว์ เอช. ฟิชเชอร์, สารานุกรมประวัติศาสตร์ชนพื้นเมืองอเมริกัน[ 20 ]
ลัทธิ Dreamer ยังคงโดดเด่นในหมู่ชนเผ่าที่ราบสูงโคลัมเบียจนถึงต้นทศวรรษ 1890 เมื่อศาสดาหลักเสียชีวิตและผู้ติดตามเริ่มหมดศรัทธาในคำสัญญาของโลกที่ปราศจากคนผิวขาว ศาสนาร่วมสมัยที่ใกล้เคียงที่สุดกับ Washani คือศาสนาSeven Drums [ 20 ]
ตำนาน
เรื่องราว
เรื่องราวการสร้างโลก
ผู้สร้าง อาโมทกัน สร้างแสงสว่างขึ้นมาหลังจากที่สัตว์ทุกตัวมารวมตัวกันเพื่อสร้างแสงสว่างให้เจ้านกหัวขวานขึ้นไป แต่เสานั้นร้อนเกินไปสำหรับมัน ต่อมาพวกเขาจึงส่งเจ้าหมาป่าขึ้นไป แต่เจ้าหมาป่าส่งเสียงดังเกินไป ตะโกนลงมาหาลูกๆ ของมันตลอดเวลา หมีอาสา แต่ก็พบว่าบนยอดเสานั้นหนาวเกินไป เสียงฟ้าร้องทำลายความพยายามของพวกเขาทั้งหมด มันทำให้หินสีแดงชิ้นหนึ่งหลุดออกมา และกลายเป็นชายหนุ่มรูปงามสีแดง เขาอยากมีน้องชาย อาโมทกันจึงสร้างน้องชายให้เขาคนหนึ่งจากรากของสมุนไพรชนิดหนึ่งที่เรียกว่า สโปวอนช์ พี่น้องทั้งสองไปที่กระท่อมของแม่มด เลดี้ บูลฟร็อก เธอหลงใหลในตัวน้องชายที่สร้างจากรากมากจนกระโดดขึ้นไปบนใบหน้าของเขาและติดอยู่ตรงนั้น ในขณะที่ดึงตัวออก เธอได้ควักตาข้างหนึ่งของเขาออกมา จากนั้นเขาอาสาที่จะขึ้นไปบนท้องฟ้าเพื่อเป็นแสงสว่างแก่โลก เพราะเขาไม่ต้องการให้ผู้คนเห็นใบหน้าของเขาที่ตอนนี้ตาบอดไปข้างหนึ่ง ดังนั้น เขาจึงกลายเป็นดวงอาทิตย์ และเมื่อผู้คนมองเขา พวกเขาต้องปิดตาข้างหนึ่งของตนเอง ชายอีกคนหนึ่งได้ไปอยู่กับพี่ชายผู้โดดเดี่ยวของเขาบนท้องฟ้า แต่ก่อนที่เขาจะทำเช่นนั้น เลดี้บูลฟร็อกก็ได้กระโดดขึ้นไปบนใบหน้าของเขาด้วย เขาจึงกลายเป็นดวงจันทร์ ทุกวันนี้ หากใครมองดวงจันทร์อย่างระมัดระวัง จะเห็นเลดี้บูลฟร็อกเกาะอยู่บนใบหน้าของเขา เพราะเขาโดดเดี่ยว โคโยตี้จึงสร้างมนุษย์สโปเคนขึ้นมาหลังจากล้มเหลวหลายครั้ง... จากนั้นโคโยตี้ก็ผสมองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เข้าด้วยกัน [ยางมะติน ดินเหนียว หินร้อน และต้นกก] และ—เพิ่มผลเบอร์รี่ ควัน และไฟ—สร้างมนุษย์สโปเคนขึ้นมา ด้วยองค์ประกอบเดียวกันนี้ เขาสร้างหญิงสโปเคนขึ้นมา และอาโมทกัน ผู้สร้าง ได้มอบชีวิตให้แก่เธอ ชายและหญิงในไม่ช้าก็กลายเป็นคนป่าเถื่อน ไม่สนใจความปลอดภัยของผู้อื่นที่เกิดจากพวกเขา น้ำท่วมครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้นและปกคลุมแผ่นดิน ทำลายทุกสิ่งทุกอย่างยกเว้นผู้คนเพียงไม่กี่คน ผู้รอดชีวิตรวมตัวกันเพื่อความปลอดภัย เลือกผู้นำ และขยายพันธุ์ ในที่สุดผู้นำก็แบ่งผู้คนออกเป็นกลุ่มเล็กๆ พวกเขากลายเป็นเผ่าต่างๆ— ตำนานการสร้างโลกของชาวสโปเคนตามที่เล่าใหม่ในThe Spokane Indians: Children of the Sun (Ruby) [ 15 ]
ความสัมพันธ์ภายนอก
ชาวสโปเคนเป็นพันธมิตรกันอย่างหลวมๆ กับชนเผ่าอื่นๆ บนที่ราบสูง และบางครั้ง ชาว คูเทไน (Sqlˈse) [ 5 ]ชนเผ่าครอว์ (Stemčiʔ) [ 5 ]และชาวครี-แอสซินิโบอิน (สมาพันธ์เหล็ก) (Ncoʕʷaqs) ก็เข้าร่วมในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกันของพวกเขา คือสมาพันธ์แบล็กฟุต (Sčqˈʷišni) และต่อมาคือชาวลาโกตา (Hułnʔixʷtˈusm) ทางตะวันออก
บุคคลสำคัญในเมืองสโปเคน
- เชอร์แมน อเล็กซี (สโปเคน– เคอร์ เดอ อาลีน ) นักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์
- กลอเรีย เบิร์ดกวีและนักวิชาการ
- เบ็ตตี้ เดวิดนักออกแบบแฟชั่น
- หัวหน้าเผ่าแกรี่หรือสโปเคน แกรี่ (ชื่อในเผ่าสโปเคน: สเลาจ์-คีทชา) ผู้นำเผ่าสโปเคนตอนกลางในศตวรรษที่ 19 และต่อมาเป็นผู้นำเผ่าสโปเคนตอนบนด้วย เป็นนักการทูตและโฆษก
- ชาร์ลีน เทเทอร์ส ศิลปินและนักเคลื่อนไหวต่อต้านมาสคอต
ดูเพิ่มเติม
- บันทึกประจำวันเรื่องจริงล้วนๆ ของชาวอินเดียที่ทำงานพาร์ทไทม์ (หนังสือ)
- สงครามเคอร์เดอเลน (หรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามสโปเคน)
- ทีมเบสบอลสโปเคน อินเดีย นส์
ลิงก์ภายนอก
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าอินเดียนสโปแคน
- ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม นำเสนอในเว็บไซต์ของเขตการศึกษาเวลล์พินิต
- โครงการภาษาของชนเผ่าอินเดียนสโปเคน
- เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์, บรรณาธิการ (1913). . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน
- หนังสือ "The Spokan Indians"โดย จอห์น อลัน รอสส์ ตีพิมพ์ปี 2011 ISBN 978-0-9832311-0-3มานุษยวิทยาเชิงนิยาม
- "nlʔew" — Spokane Language House (บล็อกของชาวสโปเคนซาลิช)