ในกฎหมายศาสนายิวมีหมวดหมู่ของกฎหมายความบริสุทธิ์ของชาวยิว โดยเฉพาะ ซึ่งกำหนดว่าสิ่งใดไม่บริสุทธิ์หรือบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม: ṭum'ah ( ภาษาฮีบรู : טומאה ออกเสียงว่า [ tumˈʔa] ) และṭaharah ^{[ 1 ]} ( ภาษาฮีบรู : טהרה ออกเสียงว่า [ tahaˈra] ) คือสถานะของการเป็น"ไม่บริสุทธิ์" และ "บริสุทธิ์" ตามพิธีกรรมตามลำดับ^{[ 2 ] [ 3 ]}คำนามภาษาฮีบรูṭum'ahซึ่งหมายถึง "ความไม่บริสุทธิ์" อธิบายถึงสถานะของความไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม บุคคลหรือวัตถุใดที่ติดเชื้อṭum'ahจะถูกเรียกว่าṭamé ( טמא ‎ คำคุณศัพท์ภาษาฮีบรูแปลว่า "ไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม") และด้วยเหตุนี้จึงไม่เหมาะสมสำหรับกิจกรรมและการใช้งานอันศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง ( kedushah , קְדֻשָּׁה ‎ ‎ ในภาษาฮีบรู) จนกว่าจะผ่านกระบวนการชำระล้างที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ซึ่งโดยปกติจะรวมถึงการผ่านพ้นช่วงเวลาที่ระบุไว้

คำนามภาษาฮีบรูที่ตรงกันข้ามคือṭaharah ( טָהֳרָה ‎) อธิบายถึงสถานะความบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม ซึ่งทำให้ṭahor ( טָהוֹר ‎; บุคคลหรือวัตถุที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม) มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะใช้สำหรับkedushahวิธีที่พบได้บ่อยที่สุดในการบรรลุṭaharahคือการจุ่มบุคคลหรือวัตถุลงในmikveh (อ่างอาบน้ำตามพิธีกรรม) แนวคิดนี้เชื่อมโยงกับการชำระล้างตามพิธีกรรมในศาสนายูดายและทั้งสถานะที่ไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมและสถานะที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมต่างก็มีลักษณะคล้ายคลึงกับการชำระล้างตามพิธีกรรมในศาสนาอื่นๆ ทั่วโลก

กฎของทุมมะห์และฏาฮาราห์นั้นโดยทั่วไปแล้วชาวอิสราเอลและชาวยิวหลังการเนรเทศ ปฏิบัติตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ช่วงสมัยพระวิหาร ที่หนึ่งและที่สองและในระดับหนึ่งก็เป็นส่วนหนึ่งของฮาลาคาห์ ที่ใช้ได้ ในยุคปัจจุบัน

คำนามภาษาฮีบรูṭum'ah ( טָמָאָה ‎) มาจากคำกริยาṭamé ( טָמָא ‎) ใน รูปแบบ qalของคำกริยา "กลายเป็นมลทิน"; ในนิฟาลเพื่อ "ทำให้ตัวเองเป็นมลทิน"; และในสกรรมกริยาPielเพื่อทำให้บางสิ่งบางอย่างเป็นมลทินหรือออกเสียงสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์^{[ 4 ]}กริยามีคำคุณศัพท์ที่สอดคล้องกันṭamé (טָמָא), "ไม่บริสุทธิ์" ในทำนองเดียวกัน คำนามภาษาฮีบรูṭahara ( טָהָרָה ‎) ก็มาจากคำกริยาเช่นกัน ในกรณีนี้ṭaher ( טָהָר ‎) "จะบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม" และในสกรรมกริยา piel "to purify" คำกริยาและคำนามมีคำคุณศัพท์ที่สอดคล้องกันคือṭahor ( טָהוֹר ‎) ซึ่งหมายถึง "บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม" คำนี้เป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับคำในภาษาอาหรับ ' طهارة ' ṭahāra(h) (ออกเสียงเกือบเหมือนกัน โดยมีการยืดเสียง 'a' ตัวที่สอง) ซึ่งมีความหมายเดียวกันในศาสนาอิสลาม

แหล่งข้อมูลบางแห่ง เช่นแซมซัน ราฟาเอล เฮิร์ชในปฐมกาล 7:2 อ้างว่าความหมายคือ "ถูกฝัง" หมายความว่าบุคคลหรือสิ่งของที่อยู่ใน สภาพ ที่เชื่องนั้นถูกปิดกั้น และไม่สามารถรับการส่งผ่านอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ในทางตรงกันข้าม Ṭahorถูกนิยามว่า "บริสุทธิ์" ในแง่ที่ว่าบุคคลหรือวัตถุนั้นอยู่ในสภาพที่ชัดเจนและสามารถ/อาจทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสำหรับการสำแดงของพระเจ้าและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้ แม้ว่าṭum'ah และ ṭaharahบางครั้งจะถูกแปลว่าไม่สะอาดและสะอาดแต่มันเป็น สถานะ ทางจิตวิญญาณ มากกว่า สถานะทางกายภาพ เมื่อเริ่มเกิดขึ้นแล้ว (สำหรับสัญญาณทางกายภาพที่เริ่มต้นของtzaraath , zavและniddahโปรดดูด้านล่าง) โดยทั่วไปแล้วจะไม่สามารถวัดหรือหาปริมาณได้ด้วยวิธีการตรวจจับทางกลที่รู้จักกัน ไม่มีมาตรวัดความสกปรก ความไม่ถูกสุขอนามัย หรือกลิ่นเหม็นที่เกี่ยวข้องกับสภาวะṭum'ah และไม่มีระดับความสะอาด ความใส หรือความบริสุทธิ์ทางกายภาพที่สามารถวัดได้ด้วยกลไก สำหรับ สภาวะṭaharah

คำนามṭum'ahถูกใช้ประมาณ 40 ครั้งในข้อความมาโซเรติกของพระคัมภีร์ฮีบรูและโดยทั่วไปจะแปลว่า "ความไม่บริสุทธิ์" ในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษ เช่นฉบับคิงเจมส์และ ทา นาคของสมาคมสิ่งพิมพ์ยิวแห่งอเมริกา^{[ 5 ]}การใช้ส่วนใหญ่อยู่ในเลวีนิติแม้ว่าการใช้สำหรับความไม่บริสุทธิ์ของชาติจะเกิดขึ้นในเอซราและเอเซเคียลและเศคาริยาห์พยากรณ์ถึงการกำจัด "ผู้เผยพระวจนะและวิญญาณแห่งความไม่บริสุทธิ์ ( רוּחַ הַטֻּמְאָה ‎) ออกจากแผ่นดิน" ^{[ 6 ]}แต่คำคุณศัพท์tamei ( טָמֵא ‎, "ไม่บริสุทธิ์") เป็นที่นิยมมากกว่ามาก คำกริยาṭaharah ( טָהֳרָה ‎) ซึ่งก็คือคำกริยาṭaher ( טָהֵר ‎) ที่แปลว่า "จงบริสุทธิ์" ปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ฮิบรูในปฐมกาล 35:2โดยยาโคบได้บอกครอบครัวของเขาว่า "จงละทิ้งเทพเจ้าแปลกปลอม และจงบริสุทธิ์"

โดยทั่วไป คำว่าtum'ahถูกใช้ในพระคัมภีร์ฮีบรูในสองลักษณะที่แตกต่างกัน: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

• ความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรม – ตรงข้ามกับทาฮาระห์ (“ความบริสุทธิ์”) หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ความไม่บริสุทธิ์ของร่างกาย”
• ความไม่บริสุทธิ์ทางศีลธรรม – ตรงข้ามกับเคดูชะฮ์ (“ความศักดิ์สิทธิ์”) หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ความไม่บริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ” หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงกิจกรรมที่น่ารังเกียจหรือน่าขยะแขยงด้วย

โดยทั่วไปtum'ahในความหมายของ "ความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรม" จะมีคำนำหน้าเป็นตัวอักษรlamedหรือไม่มีคำนำหน้าใดๆ เลย ในขณะที่tum'ahในความหมายของ "ความไม่บริสุทธิ์ทางศีลธรรม" จะมีคำนำหน้าเป็นตัวอักษรbet ^{[ 7 ]}

คัมภีร์โทราห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือเลวีนิติ ได้ระบุถึงกิจกรรมต่างๆ ที่ก่อให้เกิดสถานะ "ไม่บริสุทธิ์" ( tamei ) ไว้ดังนี้:

• บุคคลที่สัมผัสศพ^{[ 9 ]}
• บุคคลที่สัมผัสสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์เนื่องจากศพ^{[ 10 ]}
• บุคคลที่สัมผัสหรือแบกซากสัตว์^{[ 11 ]}
• บุคคลที่สัมผัสหรือเคลื่อนย้ายซากสัตว์หนึ่งในแปดเชอราทซิม (สัตว์เลื้อยคลาน) ^{[ 12 ]}รวมถึงภาชนะหรือเตาดินเผาที่ซากสัตว์เหล่านี้ตกลงมา^{[ 13 ]}
• หญิงคนหนึ่งเมื่อคลอดบุตร แล้ว จะกลายเป็นผู้ไม่บริสุทธิ์เป็นเวลา 7 วันสำหรับบุตรชาย หรือ 14 วันสำหรับบุตรสาว^{[ 14 ]}
• บุคคลที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคtzaraath ^{[ 15 ]}
• บ้านและสิ่งของภายในบ้านซึ่งได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคtzaraath ^{[ 16 ]}
• ชายหรือหญิงที่มีของเหลวไหลออกมาจากอวัยวะเพศอย่างผิดปกติ ( zav/zavah ) หรือหญิงที่มีประจำเดือน ( niddah ) บุคคลใดที่สัมผัสพวกเขา หรือสัมผัสเก้าอี้ของพวกเขา หรือภาชนะที่พวกเขาสัมผัส ก็ถือว่าไม่บริสุทธิ์เช่นกัน^{[ 17 ]}
• ชายที่มีการหลั่งน้ำอสุจิ หรือเสื้อผ้าที่เปื้อนน้ำอสุจิ^{[ 18 ]}
• บุคคลที่กินเนื้อสัตว์ที่ตายเองหรือถูกสัตว์ร้ายฆ่า^{[ 19 ]}
• นักบวชผู้ทำหน้าที่บางอย่างในการบูชายัญวัวแดง^{[ 20 ]}
• หากมีศพอยู่ในบ้าน ผู้คนและสิ่งของภายในบ้านก็จะกลายเป็นมลทิน^{[ 21 ]}

กิจกรรมบางอย่างเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้าม (เช่น การกินเนื้อที่ไม่โคเชอร์ ) ^{[ 22 ]}บางอย่างได้รับอนุญาต (เช่น การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส) ^{[ 23 ]}และบางอย่างเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (เช่น หากมีคนเสียชีวิตกะทันหันในขณะที่มีคนอื่นอยู่ในบ้าน) ดังนั้น จึงไม่มีการตีตราทางศีลธรรมโดยอัตโนมัติต่อการกลายเป็น "ไม่บริสุทธิ์" ความไม่บริสุทธิ์ "เกิดขึ้นกับทุกคนโดยทั่วไปและไม่มีข้อยกเว้นโดยอาศัยการดำรงอยู่ทางชีววิทยา" ^{[ 24 ]}

กิจกรรมบางอย่างถูกห้ามเนื่องจากการได้รับสถานะ "ไม่บริสุทธิ์" นี้ ตัวอย่างเช่น:

• ก่อนการประทานพระบัญญัติสิบประการผู้คนได้รับการเตือนไม่ให้เข้าใกล้ภรรยาของตน (สันนิษฐานว่าเนื่องจากน้ำอสุจิทำให้เกิดความไม่บริสุทธิ์) ^{[ 25 ]}
• ผู้ใดที่ไม่บริสุทธิ์เนื่องจากโรคเรื้อน การหลั่งน้ำอสุจิ หรือการสัมผัสศพ จะต้องอาศัยอยู่นอกค่ายพักในทะเลทราย^{[ 26 ]}
• นักบวชสามารถกินเนื้อบูชายัญได้เฉพาะตอนที่ยังบริสุทธิ์อยู่เท่านั้น^{[ 27 ]}
• ผู้ที่แปดเปื้อนเนื่องจากศพไม่สามารถเข้าเยี่ยมสถานศักดิ์สิทธิ์ได้โดยไม่ทำให้สถานศักดิ์สิทธิ์แปดเปื้อนทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นความผิดที่ต้องถูกลงโทษด้วยคาเร็ต^{[ 28 ]}

เช่นเดียวกับการนำความไม่บริสุทธิ์เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอิสราเอลถือเป็นความผิดร้ายแรง "ความไม่บริสุทธิ์" ยังถือเป็นวิธีการทำให้สถานที่บูชาของศาสนาอื่นเป็นโมฆะด้วย^{[ 29 ]}แม้ว่ากฎเกณฑ์เกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์นี้จะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน

ความไม่บริสุทธิ์ในรูปแบบต่างๆ จำเป็นต้องใช้พิธีกรรมที่แตกต่างกันเพื่อกลับคืนสู่สถานะ "บริสุทธิ์" ( tahor ) ตัวอย่างเช่น:

• ความไม่บริสุทธิ์เนื่องจากการหลั่งน้ำอสุจิสามารถชำระล้างได้โดยการแช่ตัวในอ่างอาบน้ำตามพิธีกรรมหลังจากพลบค่ำครั้งถัดไป^{[ 30 ]}
• ความไม่บริสุทธิ์เนื่องจากโรคผิวหนังจำเป็นต้องรอเจ็ดวัน โกนผม ซักเสื้อผ้า แช่ตัว และถวายเครื่องบูชาในพระวิหารเพื่อให้เกิดการชำระล้าง^{[ 31 ]}
• ความไม่บริสุทธิ์จากการสัมผัสศพต้องมีการบูชายัญวัวแดงและพิธีกรรมพิเศษเพื่อให้เกิดการชำระล้าง^{[ 32 ]}

คำว่าตุมาห์ยังใช้หมายถึงบาปบางอย่าง ซึ่งไม่มีพิธีกรรมเฉพาะใดที่จะขจัดสถานะที่ไม่บริสุทธิ์นั้นได้ ตัวอย่างเช่น:

• บาปทางเพศ เช่น การร่วมประเวณีระหว่างญาติ การนอกใจ การข่มขืน การร่วมเพศกับสัตว์^{[ 33 ]}
• ปรึกษาOv หรือ Yidoni ^{[ 34 ]}
• มอบบุตรของตนให้แก่โมลอค^{[ 35 ]}
• ฆาตกรรม/ฆ่าคนโดยไม่เจตนา^{[ 36 ]}
• การปล่อยศพของอาชญากรที่ถูกแขวนคอไว้บนแท่นประหารข้ามคืน^{[ 37 ]}
• การบูชารูปเคารพ^{[ 38 ]}
• ตามที่ Rabbi Malbim กล่าว กฎของ kashrut จัดอยู่ในประเภทนี้^{[ 7 ]}

ในหลายกรณี ไม่มีการกล่าวถึงบาปใดโดยเฉพาะ แต่โดยรวมแล้วพฤติกรรมบาปนำไปสู่ความไม่บริสุทธิ์^{[ 39 ]}คริสติน เฮย์สโต้แย้งว่าความไม่บริสุทธิ์ทางศีลธรรมเป็นสาเหตุของ การขับไล่และการแยกตัวของ คนต่างชาติที่เกิดขึ้นในเอซรา-เนเฮมียาห์ [ ^{40 ] อย่างไรก็ตาม}เอสเอ็ม โอลยาน โต้แย้งว่าการขับไล่นี้ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีในพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ทั้งทางพิธีกรรมและทางศีลธรรม^{[ 41 ]}

คัมภีร์มิชนาห์ได้อุทิศหนึ่งในหกส่วนย่อยของตน ซึ่งเรียกว่าโทโฮรอท ("ความบริสุทธิ์") ให้กับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรม ทั้งคัมภีร์ทัลมุดบาบิโลนและคัมภีร์ทัลมุดเยรูซาเลมไม่มีคำอธิบายอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับบทต่างๆ ในโทโฮรอท (ยกเว้นนีดดาห์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคัมภีร์ทัลมุดบาบิโลนและคัมภีร์ทัลมุดเยรูซาเลมเช่นกัน) เนื่องจากกฎเหล่านี้แทบไม่มีความเกี่ยวข้องในทางปฏิบัติหลังจากการทำลายวิหาร อย่างไรก็ตาม กฎเหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงหลายครั้งในบทอื่นๆ และในวรรณกรรมของรับบีในยุคต่อมา

ไมโมนิเดสชี้แจงว่า นอกเหนือจากชาวอิสราเอลทั้งหมดแล้วปุโรหิตยังคาดว่าจะมีความรู้และเชี่ยวชาญใน กฎหมาย ṭumahและṭaharah ทั้งทั่วไปและเฉพาะเจาะจง ด้วยบทบาทของเขาในการรับใช้พระวิหารและการบริโภค terumahตลอดทั้งปีปุโรหิตแต่ละคนจึงจำเป็นต้องอยู่ในสถานะṭahor ^{[ 42 ]}

มุมมองกระแสหลักในหมู่ริโชนิม (ผู้มีอำนาจทางกฎหมายชั้นนำในศตวรรษที่ 11-15) ^{[ 43 ]}และผู้มีอำนาจที่ไม่ใช่คาบาลา^{[ 44 ]}คือ อนุญาตให้บุคคลกลายเป็นทาเมอิ (ยกเว้นในโอกาสที่ต้องไปเยี่ยมชมพระวิหาร หรือสัมผัสวัตถุศักดิ์สิทธิ์) ดังนั้นจึงไม่มีข้อผูกมัดที่จะต้องพยายามรักษาความบริสุทธิ์ [ ^{45 ] ตัวอย่าง}เช่น การดูแลคนตายไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังเป็นมิตซ์วาห์ด้วย แม้ว่าจะทำให้เกิดความไม่บริสุทธิ์ก็ตาม อย่างไรก็ตาม รบีบางคนได้สนับสนุนให้ปฏิบัติตามกฎแห่งความบริสุทธิ์บางประการ แม้ว่าจะไม่มีพระวิหารในเยรูซาเล็มและแม้กระทั่งในดินแดนพลัดถิ่น^{[ 46 ]}

หนึ่งในหมวดหมู่ที่นิยมปฏิบัติกันในสมัยทัลมุดและก่อนทัลมุดคือṭumath ochlin v'mashkin (การบริโภคอาหารและเครื่องดื่มที่ไม่กลายเป็นṭamei ) ^{[ 47 ]} ปราชญ์เช่นRabban Gamaliel ^{[ 48 ]}และHiyya the Great ^{[ 49 ]}สนับสนุนให้รับประทานอาหารบริสุทธิ์ตลอดเวลาTargum Yonathanถือว่าสิ่งนี้เป็นนัยในExodus 22:30 [ ^{50 ] ผู้}ที่ปฏิบัติตามความเคร่งครัดนี้เรียกว่าporushซึ่งหมายถึง "แยก" (จากṭumah ) ^{[ 51 ]} นี่เป็นหนึ่งในเกณฑ์สำหรับการเป็นhaver ("เพื่อน" หรือ "สหาย" ที่รับบีสามารถรับประทานอาหารด้วยได้โดยไม่มีความเสี่ยงที่จะละเมิดกฎความบริสุทธิ์) ^{[ 52 ]}และตามที่บางคนกล่าวไว้ นี่เป็นเกณฑ์หลัก^{[ 53 ]}นอกจากนี้ รบีบางท่านยังสนับสนุนให้งดเว้นจากมิดราสของนีดดาห์ [ ^{54 ] ร}บีเมนาเค็ม ชเนียร์สันไม่สนับสนุนให้งดเว้นจากวัตถุใดๆ ที่แปดเปื้อนเนื่องจากผู้หญิงที่กำลังมีประจำเดือนในยุคปัจจุบัน ยกเว้นสำหรับบุคคลพิเศษ^{[ 55 ]}

เหล่ารับบีได้อธิบายถึงลำดับชั้นของความไม่บริสุทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว แต่ละระดับสามารถเกิดขึ้นได้จากการสัมผัสระดับที่สูงกว่า ระดับต่างๆ ได้แก่:

• Avi avot hatumah (ปู่แห่งความไม่บริสุทธิ์) - ศพมนุษย์
• Av HaTumah (บิดาแห่งความไม่บริสุทธิ์) - ไมโมนิเดสระบุวัตถุ 11 ชิ้นที่มีสถานะนี้: ^{[ 56 ]}
  • ทาเมห์พบ - คนที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งได้สัมผัสศพ
  • Tumat sheretz - ซากศพของสัตว์รวม ( sheretz ) ที่ระบุไว้ในเลวีนิติ 11:29–30
  • Tumat nevelah - ซากสัตว์บกที่ตายโดยไม่ได้ผ่านการเชือดตามพิธีกรรม; ซากสัตว์บกที่ไม่เป็นไปตามหลักโคเชอร์ที่ตายด้วยวิธีใดก็ตาม; นกโคเชอร์ที่ตายโดยไม่ได้ผ่านการเชือดตามพิธีกรรมจะได้รับสถานะนี้ในแง่ของการบริโภค แต่ไม่ใช่ในแง่ของการสัมผัส
  • ชิชวัต เซรา - น้ำอสุจิของมนุษย์ที่ออกจากร่างกายแล้ว
  • เหมยหัต - น้ำที่ผสมเถ้าของลูกวัวแดงลงไป
  • บุคคลที่มีส่วนร่วมในพิธีการเลี้ยงโคแดงและพิธีกรรมบางอย่างของการบูชายัญ ใน วันยมคิป ปูร์
  • นีดดะห์ - หญิงที่มีประจำเดือน; ชายที่เคยมีเพศสัมพันธ์กับหญิงที่มีประจำเดือน; เลือด น้ำลาย และปัสสาวะของหญิงนั้น; สิ่งของที่เธอเคยนั่ง นอน หรือขี่
  • โยเลเดต - สตรีในช่วงหลังคลอดบุตร; อยู่ในหมวดหมู่เดียวกันกับนีดดาห์
  • ซาวาห์ - สตรีที่มีสารคัดหลั่งจากช่องคลอดผิดปกติ ซึ่งอยู่ในหมวดหมู่เดียวกับนีดดาห์
  • ซาฟ - ชายที่มีของเหลวไหลออกจากอวัยวะเพศผิดปกติ ได้แก่ น้ำลาย ปัสสาวะ น้ำอสุจิ และของเหลวอื่นๆ รวมถึงสิ่งของที่เขานั่ง ขี่ [หรือเอนกาย?] ลงไป
  • เมทโซรา - บุคคลที่ติดเชื้อโรคผิวหนัง (tzaraat)และอยู่ในช่วงเวลาของการชำระล้างหลังจากหายป่วยแล้ว; เสื้อผ้าหรือบ้านที่ติดเชื้อโรคผิวหนัง (tzaraat)
  • ประเภทบริษัทในเครือของ Av Hatumah ได้แก่:
    • บุคคลที่มีความสัมพันธ์กับนีดดาห์ซาวาห์หรือโยเลเดต
    • อุปกรณ์ที่ออกแบบมาสำหรับการนั่ง ซึ่งใช้โดย niddah, yoledet , zavah , zav (และอาจรวมถึงmetzora ด้วย )
    • ของเหลวที่ถูกขับออกมาจากภายในร่างกาย (เช่น น้ำลาย เลือด แต่ไม่รวมเหงื่อ) ของniddah , yoledet , zavah , zav (และอาจรวมถึงmetzora ด้วย )
  • นอกจากนี้แรบไบยังได้ประกาศหมวดหมู่ของแรบบินิกหลายประเภทด้วยav hatumah .

• Rishon Letumah (ระดับที่ 1 ของความไม่บริสุทธิ์) หรือVlad Hatumah (ลูกของความไม่บริสุทธิ์) - บุคคล ภาชนะ อาหาร หรือเครื่องดื่มที่ได้สัมผัสav hatumah

• เชนิ เลตูมาห์ (ความไม่บริสุทธิ์ระดับที่สอง):
  • อาหารหรือเครื่องดื่มที่สัมผัสกับริชอน เลตูมาห์
  • มือของบุคคลจะถือว่าsheni letumah เสมอ จนกว่าเขาหรือเธอจะได้netilat yadayim ^{[ 57 ]}
• ชลิชี เลตูมาห์ (ความไม่บริสุทธิ์ระดับที่สาม) - สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่สัมผัสกับเชนี เลตูมาห์
• Revii letumah (ความไม่บริสุทธิ์ระดับที่สี่) - สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่สัมผัสกับshlishi letumah
• Hamishi letumah (ความไม่บริสุทธิ์ระดับที่ห้า) - ตามที่ Maimonides กล่าว สถานะนี้ไม่มีอยู่จริง และrevii letumahไม่สามารถทำให้วัตถุอื่นไม่บริสุทธิ์ได้^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม บางแหล่งข้อมูลแนะนำว่าสถานะนี้อาจมีอยู่จริง^{[ 59 ]}นอกจากนี้ น้ำจากวัวแดงอาจมีสถานะคล้ายคลึงกับนี้

เหล่ารับบีประกาศว่าม้วนคัมภีร์โทราห์ไม่บริสุทธิ์ตามกฎหมายของรับบี กฎที่ดูแปลกประหลาดนี้มีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ: เพื่อป้องกันไม่ให้ชาวยิวเก็บ ผลผลิต เทรูมาห์ไว้ข้างม้วนคัมภีร์โทราห์ เพราะจะดึงดูดหนูและทำให้ม้วนคัมภีร์โทราห์ถูกหนูกัดแทะด้วย^{[ 60 ]}

หลังจากการทำลายวิหารที่สอง สถานะความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรมก็ไม่มีผลในทางปฏิบัติอีกต่อไป ยกเว้นนีดดาห์และซาว/ซาวาห์และกฎที่ห้ามทำให้โคเฮนไม่บริสุทธิ์ กฎเหล่านี้ยังคงปฏิบัติกันอยู่ในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์

ในศาสนายูดายสายอนุรักษ์นิยมแม้ว่าแนวคิดเรื่องนีดดาห์และการห้ามมีเพศสัมพันธ์ใน ช่วง นีดดาห์ (รวมถึงการคลอดบุตร) ยังคงเป็นที่ยอมรับกันอยู่ แต่การตัดสินใจล่าสุดของคณะกรรมการกฎหมายและมาตรฐานของชาวยิวได้ให้การรับรองมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องซาวาห์ตลอดจน สถานะ ทูมาห์ของนีดดาห์มุมมองเสรีนิยมถือว่าแนวคิดเรื่องทูมาห์และทาฮาราห์ไม่มีความเกี่ยวข้องนอกบริบทของพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งแตกต่างจากธรรมศาลาดังนั้นนีดดาห์ จึง ไม่สามารถสื่อถึงทูมาห์ ได้ ในปัจจุบัน) พบว่าแนวคิดเรื่องซาวาห์ไม่สามารถนำมาใช้ได้อีกต่อไป และอนุญาตให้คู่สมรสสัมผัสกันได้ในลักษณะคล้ายกับพี่น้องใน ช่วง นีดดาห์ (ในขณะที่ยังคงห้ามการมีเพศสัมพันธ์) มุมมองแบบดั้งเดิมยังคงรักษาการนำแนวคิดเรื่องทูมาห์ทาฮาราห์และซาวาห์มา ใช้ และยังคงห้ามการสัมผัสทุกรูปแบบ

• คัชรุต – กฎเกณฑ์ด้านอาหารเพื่อความบริสุทธิ์ในศาสนายูดาย
• ความโศกเศร้าในศาสนายูดาย§การเตรียมศพ – ทาฮาราห์
• ตาฮาเราะห์ (อิสลาม) คำภาษาอาหรับที่หมายถึงแนวคิดเดียวกันในศาสนาอิสลาม
• เคกาเระ (Kegare) เป็นคำภาษาญี่ปุ่นที่หมายถึง สภาวะแห่งมลพิษและความสกปรก

• เนอุสเนอร์, จาคอบ (1974–1977). ประวัติศาสตร์ของกฎแห่งความบริสุทธิ์ในมิชนา . ไลเดน: อี.เจ. บริลล์. ตอนที่ 1–22.

• ความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมในคัมภีร์โทราห์และในประมวลกฎหมายยิวของไมโมนิเดส