วิมาลาประภาเป็นคำภาษาสันสกฤตที่มีความหมายว่า "รัศมีแห่งความบริสุทธิ์" หรือ "Drimé Ö" (ภาษาทิเบต : དྲི་མེད་འོད། , Wylie : dri med 'od ) ^{[ 1 ]}ตำราพุทธศาสนาทิเบตในศตวรรษที่ 11 นี้เป็นอรรถกถาของกาลจักรตันตระ วิมาลาประภาเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ กษัตริย์ปุณฑริกะแห่งชัมภ ลา (ภาษาทิเบต: Pad ma dkar po) ^{[ 2 ]}ตำรานี้เขียนด้วยภาษาสันสกฤตและประกอบด้วยข้อความ 12,000 บรรทัด ^{[ 3 ]}ต้นฉบับของงานนี้ยังคงเหลืออยู่ในห้องสมุดของวัดในทิเบตและห้องสมุดในอินเดีย ^{[ 4 ​​]}

คำ อธิบาย วิมาลาประภาพร้อมด้วยลาฆุตันตระถือเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติกาลจักรตามที่รู้จักและปฏิบัติกันในปัจจุบันในพุทธศาสนาทิเบตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ การปฏิบัติ วัชรยานเป็นหนึ่งในสามคำอธิบายหลักเกี่ยวกับระบบกาลจักร ร่วมกับเฮวัชรปินทรรททิกะและลักษภิธนะ ดุทธฤต ลักหุตันตระ ปินทรรท วีวรณะ นะมะ^{[ 5 ]}

ตามที่จอห์น นิวแมนกล่าวไว้วิมาลาประภาได้กล่าวถึงเหตุการณ์ในปี "403" ในสัญลักษณ์ตัวเลขทิเบต โดยระบุว่าเป็น "ปีแห่งเจ้าแห่งคนป่าเถื่อน" ^{[ 4 ]}เมื่อรวมกับข้อความในคัมภีร์ที่ว่า "มูฮัมหมัดเป็นอวตารของอัล-เราะห์มาน" และเป็นครูสอนธรรมะ (ศาสนา) ของคนป่าเถื่อน นิวแมนกล่าวว่า สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าปี 403 ต้องอยู่ในยุคฮิจเราะห์ หรือเท่ากับ ค.ศ. 1012-1013 ซึ่งสนับสนุนการกำหนดอายุของคัมภีร์นี้ไว้ที่ประมาณ ค.ศ. 1027 โดยนักวิชาการชาวทิเบตและตะวันตก^{[ 4 ]}

ข้อความวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีตันตระไศวะว่าไร้ประสิทธิภาพ ตามที่ Vesna Wallace กล่าวไว้ โดยระบุว่าวิธีการไศวะนำไปสู่ ​​"สิทธิที่จำกัดเพียงเล็กน้อย" และจิตสำนึกของผู้ติดตาม "ไม่ได้ทำให้พวกเขา มีลักษณะเหมือน พระศิวะ " ^{[ 6 ]} Vimalaprabhā กล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับพุทธธรรมเป็นสิ่งจำเป็นก่อนที่จะสอนตันตระ ได้อย่างประสบความสำเร็จ และผู้ที่ไม่รู้จักหนทางของพระพุทธเจ้า "สอนหนทางที่ชั่วร้าย" ^{[ 6 ]}

ตามที่Johan Elverskog กล่าวไว้ Vimalaprabhā ให้หลักฐานว่าชาวพุทธที่แต่งข้อความนี้พร้อมกับKālacakra Tantraตระหนักถึงหลักคำสอนของศาสนาอิสลามและความแตกต่างหลักระหว่างหลักคำสอนและข้อสมมติของชาวมุสลิมและชาวพุทธในศตวรรษที่ 11 ความแตกต่างเหล่านี้ถือว่ามีความสำคัญมากจนข้อความนี้เรียกชาวมุสลิมว่าเป็นคนป่าเถื่อน[ ^{7 ] ใน}ส่วนอื่นๆ ข้อความนี้เรียกชาวมุสลิมว่าเป็นศัตรูหรือmlecchasซึ่งเป็นข้อกล่าวอ้างที่ทำให้นักวิชาการกำหนดช่วงเวลาของข้อความนี้หลังจากศตวรรษที่ 10 ที่ชาวมุสลิมรุกรานภูมิภาคที่พระภิกษุสงฆ์อาศัยอยู่^{[ 8 ]}

ข้อ 4.119 ของวิมาลาประภาเสนอคำจำกัดความที่เก่าแก่ที่สุดข้อหนึ่งของคำว่า " หฐโยคะ " วิมาลาประภากล่าวถึง ตามที่เจมส์ มัลลินสัน กล่าวไว้ ว่า หฐโยคะนำมาซึ่ง "ช่วงเวลาที่ไม่เปลี่ยนแปลงผ่านการฝึกนาฏะโดยการบังคับลมหายใจเข้าสู่ช่องทางกลางและผ่านการยับยั้งบินดูของโพธิจิตในวัชระของดอกบัวแห่งปัญญา" ^{[ 9 ]} สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อความนี้คือการใช้คำหลักของพุทธศาสนามหายานหลายคำ

• คิลตี้, จี. เครื่องประดับแห่งแสงอันบริสุทธิ์ , ปัญญา 2004, ISBN 0-86171-452-0
• เบอร์ซิน, เอ. การรับการเริ่มต้นแห่งกาลาจักระ , สโนว์ไลออน 1997, ISBN 1-55939-084-0(มีให้บริการในภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส อิตาลี และรัสเซีย)
• วอลเลซ, เวอร์จิเนียกาลาจักรตันตระภายใน: มุมมองทางพุทธศาสนาตันตระเกี่ยวกับปัจเจกบุคคล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2001