ศาสนาคริสต์ตะวันตกเป็นหนึ่งในสองสาขาย่อยของศาสนาคริสต์ ( ศาสนาคริสต์ตะวันออกเป็นอีกสาขาหนึ่ง) ศาสนาคริสต์ตะวันตกประกอบด้วยคริสตจักรละติน (บางครั้งเรียกว่าคริสตจักรโรมัน) หรือคริสตจักรคาทอลิก รวมถึง ^คริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่เกิดขึ้นจากการปฏิรูป [ ^{3 ]}ตลอดจนประเพณีที่แตกต่างกันอื่นๆ เช่นคริสตจักรคาทอลิกเก่าคาทอลิกอิสระและการ ฟื้นฟู

คริสเตียนส่วนใหญ่ในโลกจำนวน 2.3 พันล้านคน^{[ 4 ]}เป็นคริสเตียนตะวันตก ส่วนประกอบหลักอย่างหนึ่งคือคริสตจักรละติน ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้การปกครองของบิชอปแห่งโรม จากคริสตจักรละตินได้เกิด นิกายโปรเตสแตนต์อิสระหลากหลายนิกายรวมถึงลูเธอรานิสม์และแองกลิกันนิสม์ซึ่งเริ่มต้นจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับนิกายคาทอลิกอิสระในศตวรรษที่ 19 ดังนั้น คำว่า "คริสเตียนตะวันตก" จึงไม่ได้หมายถึงนิกายหรือกลุ่มศาสนา เดียว แต่ใช้เพื่อแยกแยะนิกายเหล่านี้ทั้งหมดออกจากคริสเตียนตะวันออก

การก่อตั้งคริสตจักรละตินที่แตกต่าง ซึ่งเป็น คริสตจักร sui iurisเฉพาะ ของคริสตจักรคาทอลิกเกิดขึ้นพร้อมกับการรวมศูนย์อำนาจของสันตะสำนักในกรุงโรมซึ่งอ้างสิทธิ์ ในอำนาจสูงสุด มาตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรละตินแตกต่างจากคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก ซึ่งอยู่ ในสังฆมณฑลเดียวกันกับพระสันตะปาปาในกรุงโรม และจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลกับกรุงโรม คริสตจักรอื่นๆ เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์ตะวันออกคำว่า "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" ในที่นี้มีที่มาจากการแบ่งเขตทางภูมิศาสตร์ที่สะท้อนถึงการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมระหว่างกรีกตะวันออกและละตินตะวันตกและการแบ่งแยกทางการเมืองระหว่างจักรวรรดิโรมันตะวันตกและ ตะวันออก ในช่วงยุคกลางผู้ที่นับถือคริสตจักรละติน ไม่ว่าจะมีเชื้อชาติใด มักเรียกตัวเองว่า "ชาวละติน" และคริสเตียนตะวันออกเรียกว่า "ชาวกรีก" ^{[ 5 ]}

ศาสนาคริสต์ตะวันตกมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบอารยธรรมตะวันตก^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}ด้วยการขยายตัวของลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปตั้งแต่ยุคสมัยใหม่ตอนต้นคริสตจักรละตินพร้อมกับนิกายโปรเตสแตนต์ที่แยกตัวออกมา ได้แพร่กระจายไปทั่วทวีปอเมริกาฟิลิปปินส์ ส่วนใหญ่ แอฟริกาใต้ บาง ส่วนของแอฟริกาตะวันตกและทั่วทั้งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ดังนั้น เมื่อใช้สำหรับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์หลังศตวรรษที่ 16 คำว่า "ศาสนาคริสต์ตะวันตก" จึงไม่ได้หมายถึงพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เฉพาะเจาะจง แต่ใช้เป็นคำรวมสำหรับทุกพื้นที่เหล่านั้น

ในปัจจุบัน การแบ่งแยกทางภูมิศาสตร์ระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันตกและตะวันออกไม่ได้ชัดเจนเท่าในสมัยโบราณหรือยุคกลาง เนื่องจากการแพร่กระจายของ มิชชัน นารีคริสเตียนการอพยพและโลกาภิวัตน์ดังนั้น คำคุณศัพท์ "ศาสนาคริสต์ตะวันตก" และ "ศาสนาคริสต์ตะวันออก" จึงมักใช้เพื่ออ้างถึงต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และความแตกต่างในด้านเทววิทยาและพิธีกรรมมากกว่าที่จะอ้างถึงสถานที่ทางภูมิศาสตร์ในปัจจุบัน^{[ 10 ]}

ในขณะที่คริสตจักรละตินยังคงใช้พิธีกรรมทางศาสนาแบบละตินนิกายโปรเตสแตนต์และคาทอลิกอิสระต่างก็ใช้พิธีกรรมทางศาสนาที่หลากหลาย

แนวคิดแรกสุดของยุโรปในฐานะขอบเขตทางวัฒนธรรม (แทนที่จะเป็นเพียงคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์) ปรากฏขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของราชวงศ์คาโรลิงในศตวรรษที่ 9 ซึ่งรวมถึงดินแดนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายตะวันตกในเวลานั้น^{[ 11 ]}

กลุ่มนิกายหลักในศาสนาคริสต์:

กล่องนี้:

• ดู
• พูดคุย
• แก้ไข

ศาสนาคริสต์ตะวันตก

ศาสนาคริสต์ตะวันออก

โปรเตสแตนต์

อนาแบปติสต์

แองกลิกัน

ลูเธอรานิสม์

ปฏิรูป

(คริสตจักรละติน)

โบสถ์คาทอลิก

(คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก

โบสถ์แห่งตะวันออก

ความแตกแยก(1552)

คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก

โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์

(ศตวรรษที่ 16)

ความแตกแยกครั้งใหญ่(1054)

การแตกแยกของเนสโตเรียน(431)

ความแตกแยกของแคลเซโดเนีย(451)

คริสต์ศาสนายุคแรก

โบสถ์ใหญ่

( ศีลมหาสนิทอย่างสมบูรณ์ )

( นิกายก่อนสมัยไนซีนนิกายที่ไม่เชื่อในตรีเอกภาพและ นิกาย ฟื้นฟู ไม่ได้แสดงไว้ในที่นี้ )

ตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ คริสตจักรได้แบ่งแยกทางวัฒนธรรมระหว่างฝั่งตะวันตกที่พูดภาษาละติน ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงโรมและฝั่งตะวันออกที่พูดภาษากรีก ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลความแตกต่างทางวัฒนธรรมและการแข่งขันทางการเมืองก่อให้เกิดความตึงเครียดระหว่างคริสตจักรทั้งสอง นำไปสู่ความไม่ลงรอยกันในเรื่องหลักคำสอนและศาสนศาสตร์และในที่สุดก็เกิดการแตกแยก^{[ 12 ]}

เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ตะวันออกศาสนาคริสต์ตะวันตกสืบรากเหง้ามาจากอัครสาวกและนักเทศน์ยุคแรก ๆ ของศาสนาโดยตรง ในพื้นที่ดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ตะวันตกภาษาละตินเป็นภาษาหลัก นักเขียนคริสเตียนที่เขียนเป็นภาษาละตินมีอิทธิพลมากกว่านักเขียนที่เขียนเป็นภาษากรีกซีเรียหรือภาษาอื่น ๆ แม้ว่าคริสเตียนกลุ่มแรกในตะวันตกจะใช้ภาษากรีก (เช่นเคลเมนต์แห่งโรม ) แต่ในศตวรรษที่ 4ภาษาละตินก็เข้ามาแทนที่แม้แต่ในเมืองโรม ซึ่งเป็นเมืองนานาชาติ รวมถึงในแคว้นกอลตอนใต้และจังหวัดแอฟริกาของโรมัน [ ^{13 ] มี}หลักฐานการแปลพระคัมภีร์ เป็นภาษาละติน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 (ดูVetus Latina ด้วย )

เมื่อจักรวรรดิโรมันเสื่อมถอยลงความแตกต่างก็ปรากฏขึ้นในองค์กรเช่นกัน เนื่องจากบรรดาบิชอปในฝั่งตะวันตกไม่ได้ขึ้นอยู่กับจักรพรรดิในคอนสแตนติโนเปิลและไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลของซีซาโรปาปิสม์ในคริสตจักรตะวันออกในขณะที่สังฆมณฑลคอนสแตน ติโนเปิล กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าทั่วดินแดนของจักรพรรดิ ฝั่งตะวันตกกลับมองไปที่สังฆมณฑลโรม แต่เพียงผู้เดียว ซึ่งในฝั่งตะวันออกนั้นถือเป็นหนึ่งในห้าอัครสังฆราชแห่งเพนทาร์คี “รัฐบาลคริสต์ศาสนา สากลที่เสนอ โดยสังฆมณฑลอัครสังฆราชห้าแห่งภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรวรรดิสากลเดียวทฤษฎีนี้ ได้รับการกำหนดไว้ในกฎหมายของจักรพรรดิ จัสติเนียนที่ 1 (527–565) โดยเฉพาะในโนเวลลา 131 ของพระองค์ และได้รับการรับรองทางศาสนาอย่างเป็นทางการใน สภาที่ทรุลโล (692) ซึ่งจัดลำดับสังฆมณฑลทั้งห้าเป็นโรม คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย แอนติโอค และเยรูซาเลม” ^{[ 14 ]}

ตลอดหลายศตวรรษ ความขัดแย้งได้แบ่งแยกศาสนาคริสต์ตะวันตกออกจากศาสนาคริสต์ตะวันออกรูปแบบต่างๆ เริ่มจากศาสนาคริสต์ซีเรียตะวันออกหลังจากการประชุมสภาเอเฟซัส (431)จากนั้นก็แยกตัว ออกจากศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก หลังจากการประชุมสภาชาลเซดอน (451) และสุดท้ายก็แยกตัวออกจากศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกด้วยการแตกแยกตะวันออก-ตะวันตกในปี 1054 สำหรับศาสนาคริสต์ตะวันออกรูปแบบสุดท้ายนี้ มีการลงนามข้อตกลงเพื่อรวมกันอีกครั้งในการประชุมสภาลียงครั้งที่สอง (1274) และการประชุมสภาฟลอเรนซ์ (1439) แต่ข้อตกลงเหล่านี้ก็พิสูจน์แล้วว่าไม่มีประสิทธิภาพ

นักประวัติศาสตร์ Paul Legutko จากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดกล่าวว่าคริสตจักรคาทอลิกเป็น "ศูนย์กลางของการพัฒนาคุณค่า แนวคิด วิทยาศาสตร์ กฎหมาย และสถาบันต่างๆ ซึ่งประกอบกันเป็นสิ่งที่เราเรียกว่าอารยธรรมตะวันตก " ^{[ 15 ]}การเกิดขึ้นของโปรเตสแตนต์นำไปสู่การแบ่งแยกครั้งใหญ่ภายในศาสนาคริสต์ตะวันตก ซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน และสงคราม—ตัวอย่างเช่นสงครามแองโกล-สเปนในปี 1585–1604มีทั้งสาเหตุทางศาสนาและเศรษฐกิจ

ในช่วงและหลังยุคแห่งการค้นพบชาวยุโรปได้เผยแพร่ศาสนาคริสต์แบบตะวันตกไปยังโลกใหม่และที่อื่นๆ นิกายโรมันคาทอลิกเข้ามาสู่ทวีปอเมริกา (โดยเฉพาะอเมริกาใต้) แอฟริกา เอเชีย ออสเตรเลีย และแปซิฟิก ส่วนนิกายโปรเตสแตนต์ รวมถึงนิกายแองกลิกัน เข้ามาสู่ทวีปอเมริกาเหนือ ออสเตรเลีย-แปซิฟิก และบางพื้นที่ในแอฟริกา

ในปัจจุบัน ความแตกต่างทางภูมิศาสตร์ระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันตกและตะวันออกนั้นลดลงอย่างมาก เนื่องจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาวยุโรปไปทั่วโลก รวมถึงงานของมิชชันนารีทั่วโลกในช่วงห้าศตวรรษที่ผ่านมา

บาปดั้งเดิมหรือที่เรียกว่า^บาปบรรพบุรุษ [ ^{16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}เป็นความเชื่อของคริสเตียน เกี่ยวกับ สถานะของบาปที่มนุษยชาติดำรงอยู่มาตั้งแต่การตกของมนุษย์ซึ่งสืบเนื่องมาจากการกบฏของอาดัมและเอวา ใน สวนเอเดนกล่าวคือ บาปแห่งการไม่เชื่อฟังในการกินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว [ ^{20 ] นัก}เทววิทยาได้อธิบายสภาพนี้ในหลายๆ ด้าน โดยมองว่ามีตั้งแต่สิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ เช่น ความบกพร่องเล็กน้อย หรือแนวโน้มที่จะทำบาปแต่ไม่มีความผิดร่วมกันซึ่งเรียกว่า "ธรรมชาติแห่งบาป" ไปจนถึงสิ่งที่รุนแรง เช่นความเสื่อมทรามโดยสิ้นเชิงหรือความผิดโดยอัตโนมัติของมนุษย์ทุกคนผ่านความผิดร่วมกัน^{[ 21 ]}

คริสเตียนตะวันตกส่วนใหญ่ใช้หลักความเชื่อไนเซีย ฉบับหนึ่ง ที่ระบุว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ " ทรงสถิตมาจากพระบิดาและพระบุตร " ซึ่งข้อความดั้งเดิมที่ได้รับการรับรองโดยสภาสังคายนาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกนั้นระบุว่า "ทรงสถิตมาจากพระบิดา" โดยไม่มีการเพิ่มคำว่า "และพระบุตร" หรือ "โดยลำพัง" ฉบับตะวันตกนี้ยังมีการเพิ่มวลี "พระเจ้าจากพระเจ้า" ( ภาษาละติน : Deum de Deo ) ซึ่งเคยอยู่ในหลักความเชื่อที่ได้รับการรับรองโดยสภาสังคายนาไนเซียครั้งแรกแต่ถูกตัดออกไปโดยสภาสังคายนาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรก

วันอีสเตอร์มักจะแตกต่างกันระหว่างศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกและตะวันตก เนื่องจากการคำนวณนั้นอิงตามปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียนตามลำดับ^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ก่อนการประชุมสภาไนเซีย มีการกำหนดวันต่างๆ รวมถึงวันปัสคาของชาวยิว สภาไนเซียได้ "กำหนดแบบโรมัน" สำหรับวันอีสเตอร์ และประณามวันอีสเตอร์ที่ "กำหนดแบบยิว" (เช่น วันปัสคา) วันอีสเตอร์จึงแตกต่างกันในยุคปัจจุบันนับตั้งแต่มีการประกาศใช้ปฏิทินเกรกอเรียนในปี 1582 และยิ่งไปกว่านั้น คริสตจักรตะวันตกไม่ได้นำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้พร้อมกันทั้งหมด ดังนั้นในช่วงเวลาหนึ่ง วันอีสเตอร์จึงแตกต่างกันระหว่างคริสตจักรตะวันออกและคริสตจักรโรมันคาทอลิก แต่ไม่จำเป็นต้องแตกต่างกันระหว่างคริสตจักรตะวันออกและคริสตจักรโปรเตสแตนต์ตะวันตก ตัวอย่างเช่น คริสตจักรแห่งอังกฤษยังคงถือปฏิบัติวันอีสเตอร์ในวันเดียวกับคริสตจักรตะวันออกจนถึงปี 1753

แม้แต่วันของวันหยุดคริสเตียนอื่นๆ ก็มักจะแตกต่างกันระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันออกและตะวันตก^{[ 23 ]}

ศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก มีความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับการแยกแยะระหว่างแก่นแท้ของพระเจ้า หรือสิ่งที่พระองค์ทรงเป็น กับพลังของพระเจ้า หรือสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ พวกเขาเชื่อว่าในขณะที่พระเจ้าไม่อาจหยั่งรู้ได้ในแก่นแท้ของพระองค์ แต่พระองค์สามารถหยั่งรู้ได้ (กล่าวคือ สัมผัสได้) ในพลังของพระองค์ นี่เป็นการต่อยอดจากเทววิทยาเชิงปฏิเสธของศาสนา คริสต์นิกายตะวันออก ในขณะที่คริสเตียนตะวันตกมักจะชอบมุมมองเกี่ยวกับความเรียบง่ายของพระเจ้าและอ้างว่าแก่นแท้ของพระเจ้าสามารถหยั่งรู้ได้จากคุณลักษณะของพระองค์

ปัจจุบัน ศาสนาคริสต์นิกายตะวันตกคิดเป็นเกือบ 90% ของชาวคริสต์ทั่วโลกโดยนิกายคาทอลิกมีจำนวนมากกว่าครึ่ง และนิกายโปรเตสแตนต์ต่างๆ มีจำนวนอีก 40%

ขบวนการฮุสไซต์ ใน โบฮีเมีย ช่วงศตวรรษที่ 15 เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของโปรเตสแตนต์ครั้งใหญ่ถึง 100 ปี และได้พัฒนาไปเป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์ขนาดเล็กหลายแห่ง เช่นคริสตจักรโมราเวียชาววาลเดนเซียนก็รอดชีวิตมาได้เช่นกัน แต่ได้ผสมผสานเข้ากับประเพณีปฏิรูปศาสนา

ตัวเลขที่เกี่ยวข้อง:

• เคลเมนต์แห่งโรม (มีชีวิตอยู่ราวค.ศ. 96 ) หนึ่งในบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรยุคแรก
• สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1
• เกรกอรีมหาราช

ตัวเลขที่เกี่ยวข้อง:

• แยน ฮุส ( ประมาณ ค.ศ. 1369–1415 ) หนึ่งในนัก богоศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 14
• มาร์ติน ลูเธอร์ (ค.ศ. 1483–1546) นักปฏิรูปและนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคปฏิรูปศาสนาและในศตวรรษที่ 15
• แยน ลาสกี (ค.ศ. 1499–1560) หรือที่รู้จักกันในชื่อ จอห์น อา ลาสโก เป็นผู้นำการปฏิรูปศาสนาคาลวินในโปแลนด์ และเป็นเลขานุการของพระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 2 แห่งโปแลนด์
• ฮันส์ เทาเซนบิชอปแห่งริเบ (ค.ศ. 1494–1561) นัก богоศาสนาชั้นนำของการปฏิรูปศาสนาในเดนมาร์กและฮอลสไตน์
• ลอเรนติอุส เปตรี อา ร์คบิชอปแห่งอุปซาลาและสวีเดนทั้งหมด (ค.ศ. 1499–1573) พร้อมด้วยโอเลาส์ เปตรี น้องชายของเขา ถือเป็นนักปฏิรูปศาสนาลูเทอร์ที่สำคัญที่สุดของสวีเดน ร่วมกับกษัตริย์กุสตาฟที่ 1 แห่งสวีเดน
• Primož Trubar (1508–1586) เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ในฐานะผู้แต่งหนังสือภาษาสโลเวเนียที่พิมพ์ เล่มแรก ^{[ 24 ]}ผู้ก่อตั้งและผู้ดูแลคนแรกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งดัชชีคาร์นิโอลาและสำหรับการรวมภาษาสโลเวเนีย
• จอห์น คาลวิน (ค.ศ. 1509–1564)
• จอห์น น็อกซ์ (ค.ศ. 1514–1572)
• เฟเรนซ์ ดาวิด (ค.ศ. 1520–1579) ผู้ก่อตั้งคริสตจักรยูนิแทเรียนแห่งทรานซิลวาเนียผู้ซึ่งวางรากฐานให้กับสิ่งที่ต่อมากลายเป็นขบวนการที่ไม่เชื่อในตรีเอกภาพ
• มิคาเอล อากริโคลาบิชอปแห่งเมืองตูร์กู (ค.ศ. 1554–1557) ถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมฟินแลนด์อย่างแท้จริง และเป็นผู้สนับสนุนคนสำคัญของการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ในสวีเดน รวมถึงฟินแลนด์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นดินแดนของสวีเดน เขามักถูกเรียกว่า "บิดาแห่งวรรณกรรมฟินแลนด์"

ตัวเลขที่เกี่ยวข้อง:

• ออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรี (597–604)
• โทมัส แครนเมอร์ (ค.ศ. 1533–1555) หนึ่งในนักปฏิรูปคนสำคัญของอังกฤษ
• แมทธิว พาร์คเกอร์ (ค.ศ. 1504–1575) หนึ่งในผู้ร่างหลักของบทบัญญัติสามสิบเก้าข้อ

ตัวเลขที่เกี่ยวข้อง:

• อิเรเนอุสแห่งลียง (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 202 )

ตัวเลขที่เกี่ยวข้อง:

• โครมาติอุสแห่งอากิเลีย