In 637, the Rashidun Caliphate under Umar, the father-in-law of the Islamic prophetMuhammad, besieged and capturedJerusalem from the Byzantine Empire. There are no contemporary records, but many traditions, about the origin of the main Islamic buildings on the Temple Mount.^[21][22] A popular account from later centuries is that Umar was led to the place reluctantly by the Christian patriarch Sophronius.^[23] He found it covered with rubbish, but the sacred Rock was found with the help of a converted Jew, Ka'b al-Ahbar.^[23] Al-Ahbar advised Umar to build a mosque to the north of the rock, so that worshippers would face both the rock and Mecca, but instead Umar chose to build it to the south of the rock.^[23] It became known as al-Aqsa Mosque. According to Muslim sources, Jews participated in the construction of the haram, laying the groundwork for both al-Aqsa and the Dome of the Rock mosques.^[24] The first known eyewitness testimony is that of the pilgrim Arculf who visited about 670. According to Arculf's account as recorded by Adomnán, he saw a rectangular wooden house of prayer built over some ruins, large enough to hold 3,000 people.^[21][25]

ในปี ค.ศ. 691 กาหลิบอับดุลมาลิก ได้สร้างอาคารอิสลามทรงแปดเหลี่ยมที่มีโดมอยู่ด้านบนขึ้น รอบศิลาฤกษ์ด้วยเหตุผลทางการเมือง ราชวงศ์ และศาสนามากมาย โดยสร้างขึ้นบนประเพณีท้องถิ่นและประเพณีในคัมภีร์อัลกุรอานที่แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่แห่งนี้ ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรื่องราวในตำราและสถาปัตยกรรมต่างเสริมซึ่งกันและกัน^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ศาลเจ้าแห่งนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อโดมแห่งศิลา ( قبة الصخرة , Qubbat as-Sakhra ) (โดมถูกหุ้มด้วยทองคำในปี พ.ศ. 2463) ในปี พ.ศ. 2468 ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ นำโดยกาหลิบอัล-วาลิดที่ 1ได้สร้างมัสยิดอัล-อักซา ( المسجد الأقصى , al-Masjid al-'Aqṣā , แปลตรงตัวว่า  "มัสยิดที่ไกลที่สุด") ซึ่งสอดคล้องกับความเชื่อของอิสลามเกี่ยวกับการเดินทางอันน่าอัศจรรย์ในเวลากลางคืน ของมูฮัมหมัด ตามที่เล่าไว้ในอัลกุรอานและหะดีษ คำว่า "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันสูงส่ง" หรือ "ฮะรัม อัล-ชารีฟ" ตามที่พวก มัมลุกและออตโตมันเรียกในภายหลังหมายถึงพื้นที่ทั้งหมดที่ล้อมรอบหินก้อนนั้น^{[ 29 ]}

อา ร์คูลฟ์ นักบวชชาวกอล ได้ ให้การรับรอง ว่ามีหอละหมาดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทำจากไม้เป็นส่วนใหญ่ ตั้งอยู่บนพื้นที่เทมเปิลเมานต์ ซึ่งจุผู้ละหมาดได้ 3,000 คนระหว่างการเดินทางไปแสวงบุญที่กรุงเยรูซาเล็มใน ช่วงราว ปี ค.ศ. 679–682 ^{[ 30 ] [ 31 ]}ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอน^{[ 31 ]}โอเลก กราเบอร์นักประวัติศาสตร์ศิลปะเชื่อว่าน่าจะอยู่ใกล้กับหอละหมาดในปัจจุบัน^{[ 31 ]}ในขณะที่ยิลดิริม ยาฟุซ นักประวัติศาสตร์ ยืนยันว่าตั้งอยู่บนพื้นที่ปัจจุบันของโดมแห่งศิลา^{[ 32 ]}เคเอซี เครสเวลล์นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมตั้งข้อสังเกตว่า การรับรองของอาร์คูลฟ์ ทำให้คำกล่าวอ้างจากประเพณีอิสลามบางส่วนและพงศาวดารคริสเตียนในยุคกลาง ซึ่งเขาถือว่าเป็นตำนานหรือไม่น่าเชื่อถือ มีความน่าเชื่อถือมากขึ้น ว่าอุมาร์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 634–644 ) กาหลิบราชีดุน องค์ที่สอง สั่งให้สร้างมัสยิดแบบดั้งเดิมบนเทมเปิลเมานต์ อย่างไรก็ตาม อาร์คุลฟ์ได้เดินทางไปเยือนปาเลสไตน์ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบมุอาวิยะห์ที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 661–680 ) ผู้ก่อตั้งรัฐกาหลิบอุมัยยะห์ในซีเรีย^{[ 30 ]}มุอาวิยะห์เคยเป็นผู้ว่าการซีเรีย รวมทั้งปาเลสไตน์เป็นเวลาประมาณ 20 ปีก่อนที่จะขึ้นเป็นกาหลิบ และพิธีขึ้นครองราชย์ของเขาจัดขึ้นที่เยรูซาเลม นักวิชาการชาวเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 10 อัล-มุตะฮ์ฮาร์ อิบนุ ทาฮิร อัล-มาคดิซี อ้างว่ามุอาวิยะห์ได้สร้างมัสยิดบนฮารัม^{[ 33 ]}

มีความเห็นไม่ตรงกันว่าศาลาละหมาดในปัจจุบันสร้างขึ้นโดยกาหลิบอุมัยยะฮ์ อับดุลมาลิก ( ครองราชย์ ค.ศ. 685–705 ) หรือผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา คืออัลวาลิดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 705–715 ) นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมหลายคนเชื่อว่าอับดุลมาลิกเป็นผู้สั่งการให้สร้างโครงการนี้ และอัลวาลิดเป็นผู้สร้างต่อหรือขยายให้เสร็จสมบูรณ์^[ก]อับดุลมาลิกได้ริเริ่มงานสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่บนเทมเปิลเมานต์ รวมถึงการสร้างโดมแห่งศิลาในราวปี ค.ศ. 691ประเพณีอิสลามทั่วไปเชื่อว่าอับดุลมาลิกได้สั่งการให้สร้างโดมแห่งศิลาและมัสยิดอัลอักซาพร้อมกัน^{[ 41 ]}เนื่องจากทั้งสองถูกสร้างขึ้นบนแกนเดียวกันโดยเจตนา กราเบอร์จึงแสดงความคิดเห็นว่าโครงสร้างทั้งสองเป็น "ส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารที่คิดมาอย่างดีทางสถาปัตยกรรม ซึ่งประกอบด้วยอาคารสำหรับชุมนุมและอาคารอนุสรณ์" คือ มัสยิดอัลอักซาและโดมแห่งศิลา ตามลำดับ^{[ 42 ] [ b ]} Guy le Strange อ้างว่า Abd al-Malik ใช้วัสดุจากโบสถ์ Our Lady ที่ถูกทำลายเพื่อสร้างมัสยิด และชี้ให้เห็นหลักฐานที่เป็นไปได้ว่าโครงสร้างพื้นฐานที่มุมตะวันออกเฉียงใต้ของมัสยิดเป็นซากของโบสถ์^{[ 43 ]}

แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่บ่งชี้ถึงงานของอัล-วาลิดเกี่ยวกับมัสยิดคือปาปรียาอโฟรดิ โต ^{[ 44 ]}ปาปรียาเหล่านี้มีจดหมายระหว่างผู้ว่าการของอัล-วาลิดแห่งอียิปต์ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 708 ถึงมิถุนายน ค.ศ. 711 และเจ้าหน้าที่รัฐบาลในอียิปต์ตอนบนซึ่งกล่าวถึงการส่งแรงงานและช่างฝีมือชาวอียิปต์ไปช่วยสร้างมัสยิดอัล-อักซา ซึ่งเรียกกันว่า "มัสยิดแห่งเยรูซาเลม" ^{[ 38 ]}คนงานที่ถูกกล่าวถึงใช้เวลาระหว่างหกเดือนถึงหนึ่งปีในการก่อสร้าง^{[ 45 ]}นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษที่ 10 และ 13 ให้เครดิตอัล-วาลิดว่าเป็นผู้ก่อตั้งมัสยิด แม้ว่านักประวัติศาสตร์อามิกัม เอลาดจะสงสัยในความน่าเชื่อถือของพวกเขาในเรื่องนี้ก็ตาม^{[ c ]}ในปี ค.ศ. 713–714 เกิดแผ่นดินไหวหลายครั้งในเยรูซาเลม ทำลายส่วนตะวันออกของมัสยิด ซึ่งต่อมาได้รับการสร้างใหม่ตามคำสั่งของอัล-วาลิด เขาได้นำทองคำจากโดมแห่งศิลามาหลอมเพื่อใช้เป็นเงินทุนในการซ่อมแซมและปรับปรุง เขาได้รับการยกย่องจากนักประวัติศาสตร์ในต้นศตวรรษที่ 15 อย่างอัล-กัลกา ชันดี ว่าเป็นผู้ตกแต่งผนังมัสยิดด้วยโมเสก^{[ 40 ]}กราเบอร์ตั้งข้อสังเกตว่ามัสยิดในยุคอุมัยยะฮ์ได้รับการประดับประดาด้วยโมเสก หินอ่อน และ "งานไม้แกะสลักและทาสีที่น่าทึ่ง" ^{[ 42 ]}ส่วนหลังนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนใน พิพิธภัณฑ์ ^{โบราณคดี}ปาเลสไตน์และบางส่วนในพิพิธภัณฑ์อิสลาม [ ^{42 ]}

การประมาณขนาดของมัสยิดที่สร้างโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์โดยนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมมีตั้งแต่112 x 39 เมตร (367 ฟุต x 128 ฟุต) ^{[ 47 ]}ถึง114.6 x 69.2 เมตร (376 ฟุต x 227 ฟุต) ^{[ 32 ]}อาคารมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า^{[ 32 ]}ในการประเมินของ Grabar ผังของมัสยิดเป็นแบบดัดแปลงจากมัสยิดแบบเสาเรียงรายแบบดั้งเดิมในยุคนั้น ลักษณะที่ "ผิดปกติ" คือทางเดินวางตั้งฉากกับ ผนัง กิบลัตจำนวนทางเดินยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนจะระบุว่ามีสิบห้าทาง ทางเดินกลางซึ่งมีความกว้างเป็นสองเท่าของทางเดินอื่น ๆ น่าจะมีโดมอยู่ด้านบน^{[ 42 ]}      

ช่วงปีสุดท้ายของการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์เป็นช่วงเวลาที่วุ่นวายสำหรับกรุงเยรูซาเล็ม กาหลิบองค์สุดท้ายของราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ มาร์วานที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 744–750 ) ได้ลงโทษชาวเยรูซาเล็มที่สนับสนุนการกบฏต่อพระองค์โดยเจ้าชายคู่แข่ง และได้ทำลายกำแพงเมือง^{[ 48 ]} ในปี ค.ศ. 746 มัสยิดอัลอักซาถูกทำลายจากแผ่นดินไหว สี่ปีต่อมา ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ก็ถูกโค่นล้มและถูกแทนที่ด้วย กาหลิบอับบาซิดซึ่งมีฐานอยู่ในอิรัก^{[ 49 ]}

โดยทั่วไปแล้วราชวงศ์อับบาสิดไม่ค่อยสนใจกรุงเยรูซาเลมมากนัก^{[ 50 ]}แม้ว่านักประวัติศาสตร์Shelomo Dov Goiteinจะบันทึกไว้ว่าพวกเขา "ถวายเครื่องบรรณาการพิเศษ" แก่เมืองนี้ในช่วงต้นรัชสมัยของพวกเขา^{[ 48 ]}และ Grabar ยืนยันว่างานของราชวงศ์อับบาสิดในช่วงต้นเกี่ยวกับมัสยิดนั้นชี้ให้เห็นถึง "ความพยายามครั้งสำคัญในการยืนยันการสนับสนุนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของราชวงศ์อับบาสิด" ^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับยุคอุมัยยะฮ์ การบำรุงรักษามัสยิดอัลอักซาในช่วงการปกครองของราชวงศ์อับบาสิดมักมาจากความคิดริเริ่มของชุมชนมุสลิมในท้องถิ่น มากกว่าจากกาหลิบ^{[ 49 ] [ 42 ]}กาหลิบอับบาสิดองค์ที่สองอัล-มันซูร์ ( ครองราชย์ 754–775 ) ได้เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเลมในปี 758 ระหว่างเดินทางกลับจาก การแสวง บุญฮัจญ์ที่เมกกะพระองค์พบว่าโครงสร้างบนฮารัมพังทลายจากแผ่นดินไหวในปี 746 รวมถึงมัสยิดอัลอักซาด้วย ตามธรรมเนียมที่มูจิร อัล-ดิน อ้างถึง ชาวมุสลิมในเมืองได้ขอร้องให้กาหลิบช่วยออกเงินบูรณะอาคารต่างๆ เพื่อเป็นการตอบสนอง กาหลิบจึงสั่งให้แปลงแผ่นทองและเงินที่ปิดประตูมัสยิดเป็นเงินดีนาร์และดีร์ฮัมเพื่อนำไปเป็นทุนในการบูรณะ^{[ 50 ]}

แผ่นดินไหวครั้งที่สองทำให้การซ่อมแซมของอัล-มันซูร์ส่วนใหญ่เสียหาย ยกเว้นส่วนทางใต้ใกล้กับมิห์ราบ (ช่องละหมาดที่ระบุทิศกิบลัต ) ในปี 780 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาอัล-มะห์ดีได้สั่งให้สร้างใหม่ โดยกำหนดให้ผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้บัญชาการคนอื่นๆ แต่ละคนร่วมออกค่าใช้จ่ายในการสร้างเสา[ ^{52 ] การ}บูรณะของอัล-มะห์ดีเป็นครั้งแรกที่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรอธิบาย^{[ 53 ]}นักภูมิศาสตร์ชาวเยรูซา เลม อัล-มุกัดดาสีเขียนไว้ในปี 985 ว่า:

มัสยิดแห่งนี้สวยงามยิ่งกว่ามัสยิดแห่งดามัสกัสเสียอีก... ตัวอาคาร [หลังจากการบูรณะของอัล-มะห์ดี] แข็งแรงและมั่นคงกว่าที่เคยเป็นมาในอดีต ส่วนที่เก่าแก่กว่ายังคงอยู่ ราวกับเป็นจุดชมวิวที่สวยงามท่ามกลางส่วนใหม่... มัสยิดอักซามีประตู 26 บาน... ใจกลางของอาคารหลักถูกปกคลุมด้วยหลังคาขนาดใหญ่ สูงชันและเป็นทรงจั่วเหนือหลังคานั้นมีโดมอันงดงามตั้งอยู่^{[ 54 ]}

อัล-มุกัดดาสีได้บันทึกไว้เพิ่มเติมว่ามัสยิดประกอบด้วยทางเดิน 15 ทางที่เรียงตัวตั้งฉากกับทิศกิบลัตและมีระเบียงที่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงพร้อมจารึกชื่อของกาหลิบราชวงศ์อับบาสิดไว้ที่ประตู^{[ 51 ]}ตามที่แฮมิลตันกล่าว คำอธิบายของอัล-มุกัดดาสีเกี่ยวกับมัสยิดในยุคอับบาสิดได้รับการยืนยันโดยการค้นพบทางโบราณคดีของเขาในปี 1938–1942 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสิ่งก่อสร้างในยุคอับบาสิดยังคงรักษาบางส่วนของโครงสร้างเดิมไว้ และมีทางเดินกลางที่กว้างขวางซึ่งมีโดมอยู่ด้านบน^{[ 55 ]}มัสยิดที่อัล-มุกัดดาสีบรรยายไว้นั้นเปิดออกไปทางทิศเหนือ ไปทางโดมแห่งศิลา และที่ผิดปกติตามที่กราเบอร์กล่าวคือเปิดออกไปทางทิศตะวันออกด้วย^{[ 51 ]}

นอกจากอัล-มันซูร์และอัล-มะห์ดีแล้ว ไม่มีกาหลิบอับบาสิดองค์ใดมาเยือนเยรูซาเลมหรือสั่งให้สร้างมัสยิดอัล-อักซาอีกเลย แม้ว่ากาหลิบอัล-มามูน ( ครอง ราชย์ค.ศ. 813–833 ) จะสั่งให้สร้างสิ่งก่อสร้างสำคัญอื่นๆ ในฮารัมก็ตาม เขายังบริจาคประตู ทองสัมฤทธิ์ ให้กับภายในมัสยิด และนักภูมิศาสตร์นาซีร์ คุสรอว์ได้บันทึกไว้ระหว่างการเยือนในปี ค.ศ. 1047 ว่าชื่อของอัล-มามูนถูกจารึกไว้บนนั้น^{[ 56 ]} อับดุลลอฮ์ อิบนุ ทาฮีร์ ผู้ว่าราชการอับบาสิดแห่งจังหวัดคุราซาน ทางตะวันออก ( ครองราชย์ ค.ศ. 828–844 ) ได้รับการยกย่องจากอัล-มุกัดดาสีว่าเป็นผู้สร้างเสาหินอ่อนเรียงรายอยู่ด้านหน้าประตูทั้งสิบห้าบานทางด้านหน้า (ทิศเหนือ) ของมัสยิด^{[ 57 ]}

ในปี 970 รัฐกาหลิบฟาติมิดซึ่งตั้งอยู่ในอียิปต์ได้พิชิตปาเลสไตน์จากพวกอิคชิดิดซึ่งเป็นพันธมิตรโดยนามของพวกอับบาสิด ต่างจากพวกอับบาสิดและชาวมุสลิมในเยรูซาเลมซึ่งเป็นชาวซุนนีพวกฟาติมิดนับถือศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ในรูปแบบ ของ อิสมาอีลี^{[ 58 ]}ในปี 1033 เกิดแผ่นดินไหวอีกครั้ง ทำให้ มัสยิดได้รับความเสียหายอย่างหนัก กาหลิบฟาติมิดอัล-ซาฮีร์ ( ครองราชย์ 1021–1036 ) ได้สร้างมัสยิดขึ้นใหม่ระหว่างปี 1034 ถึง 1036 แม้ว่างานจะยังไม่เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งปี 1065 ในรัชสมัยของกาหลิบอัล-มุสตันซีร์ ( ครองราชย์ 1036–1094 ) ^{[ 51 ]}

มัสยิดใหม่มีขนาดเล็กกว่ามาก ลดลงจาก 15 ทางเดินเหลือ 7 ทางเดิน^{[ 51 ]}ซึ่งอาจสะท้อนถึงการลดลงอย่างมากของประชากรในท้องถิ่นในช่วงเวลานี้^{[ 59 ] [ d ]}หากไม่นับทางเดินสองทางที่อยู่ด้านข้างของทางเดินกลาง ทางเดินแต่ละทางประกอบด้วยซุ้มโค้ง 11 ซุ้มที่ตั้งฉากกับทิศกิบลัตทางเดินกลางมีความกว้างเป็นสองเท่าของทางเดินอื่นๆ และมีหลังคาจั่วพร้อมโดม^{[ 62 ] [ e ]}มัสยิดแห่งนี้อาจไม่มีประตูข้างเหมือนมัสยิดหลังก่อน^{[ 51 ]}

ลักษณะเด่นและแตกต่างของสิ่งก่อสร้างใหม่คือโครงการโมเสกอันอุดมสมบูรณ์ที่ประดับประดาบนฐานโดม เพนเดนทีฟที่นำไปสู่โดม และซุ้มประตูหน้ามิห์ราบ [ ^{62 ] [ 63 ] พื้นที่}สามส่วนที่อยู่ติดกันซึ่งปกคลุมด้วยโมเสกนี้เรียกรวมกันว่า "ซุ้มประตูชัย" โดย Grabar หรือ " maqsura " โดย Pruitt ^{[ 62 ]}การออกแบบโมเสกนั้นหายากในสถาปัตยกรรมอิสลามในยุคหลังอุมัยยะฮ์ และโมเสกของอัล-ซาฮีร์เป็นการฟื้นฟูแนวทางปฏิบัติทางสถาปัตยกรรมของอุมัยยะฮ์ นี้ รวมถึงโมเสกของอับดุลมาลิกในโดมแห่งศิลา แต่ในขนาดที่ใหญ่กว่า โมเสกบนฐานโดมแสดงถึงสวนอันหรูหราที่ได้รับแรงบันดาลใจจากสไตล์อุมัยยะฮ์หรือ สไตล์ คลาสสิกเพนเดนทีฟทั้งสี่เป็นสีทองและมีลักษณะเป็นวงกลม เว้าแหว่ง สลับกับระนาบสีทองและสีเงิน และมีลวดลายของดวงตานกยูง ดาวแปดแฉก และใบปาล์ม บนซุ้มประตูมีภาพวาดขนาดใหญ่ของพืชพรรณที่งอกออกมาจากแจกันขนาดเล็ก^{[ 64 ] [ 63 ]}

เหนือ ซุ้มประตู มิห์ราบมีจารึกยาวเป็นทองคำที่เชื่อมโยงมัสยิดอัลอักซาโดยตรงกับการเดินทางในยามค่ำคืน ของมูฮัมหมัด ( อิสราและมิอ์รอจญ์ ) จาก " มัสยิดอัลฮะรอม " ไปยัง " มัสยิดอัลอักซา " ^{[ 65 ]}นับเป็นครั้งแรกที่มีการจารึกโองการอัลกุรอานนี้ในเยรูซาเลม ทำให้กราเบอร์ตั้งสมมติฐานว่าเป็นการกระทำอย่างเป็นทางการของราชวงศ์ฟาติมิดเพื่อเน้นย้ำความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่แห่งนี้^{[ 59 ]}จารึกนี้ยกย่องอัลซาฮีร์สำหรับการบูรณะมัสยิด และบุคคลนิรนามอีกสองคนคือ อบู อัลวาซิม และชารีฟอัลฮาซัน อัลฮุเซย์นี สำหรับการควบคุมดูแลงาน^{[ 65 ] [ f ]}

นาซีร์ คุสรอว์ บรรยายถึงมัสยิดระหว่างการเยี่ยมชมในปี 1047 ^{[ 66 ]}เขาถือว่ามัน "ใหญ่มาก" โดยมีขนาด 420 คูณ 150 ศอกทางด้านตะวันตก ระยะห่างระหว่างเสาหินอ่อน "แกะสลัก" แต่ละต้น ซึ่งมีจำนวน 280 ต้น คือ 6 ศอก เสาเหล่านี้ได้รับการรองรับด้วยซุ้มหินและข้อต่อตะกั่ว^{[ 67 ]}เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะดังต่อไปนี้:

... มัสยิดปูด้วยหินอ่อนสีต่างๆ ทั่วทุกหนแห่ง ... มักซูเราะห์ [หรือพื้นที่ที่กั้นรั้วไว้สำหรับเจ้าหน้าที่] หันหน้าไปทางกลางกำแพงด้านใต้ [ของมัสยิดและบริเวณฮารัม] และมีขนาดใหญ่พอที่จะมีเสาได้สิบหกต้น ด้านบนมีโดมขนาดใหญ่ที่ประดับประดาด้วยงานเคลือบ^{[ 67 ]}

การลงทุนจำนวนมากของอัล-ซาฮีร์ในฮารัม รวมถึงมัสยิดอัล-อักซา ท่ามกลางความไม่มั่นคงทางการเมืองในเมืองหลวงไคโรการก่อกบฏของ ชนเผ่า เบดูอินโดยเฉพาะชาวจาร์ราฮิดแห่งปาเลสไตน์ และโรคระบาด แสดงให้เห็นถึง "ความมุ่งมั่นต่อเยรูซาเลม" ของกาหลิบ ตามคำกล่าวของพรูอิต^{[ 68 ]}แม้ว่าเมืองจะมีประชากรลดลงในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ราชวงศ์ฟาติมิดก็พยายามสร้างความงดงามและสัญลักษณ์ของมัสยิด และฮารัมโดยทั่วไป ด้วยเหตุผลทางศาสนาและการเมืองของตนเอง^{[ g ]}มัสยิดในปัจจุบันส่วนใหญ่ยังคงรักษารูปแบบตามแผนของอัล-ซาฮีร์ไว้^{[ 71 ]}

การลงทุนของราชวงศ์ฟาติมิดในเยรูซาเลมหยุดชะงักลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 เนื่องจากอำนาจการปกครองของพวกเขายิ่งไม่มั่นคงมากขึ้น ในปี 1071 อัทซิซ ทหารรับจ้างชาวตุรกี ได้รับเชิญจากผู้ว่าการเมืองฟาติมิดให้มาปราบปรามชาวเบดูอิน แต่เขากลับหันมาต่อต้านราชวงศ์ฟาติมิด ล้อมและยึดครองเยรูซาเลมในปีนั้น ไม่กี่ปีต่อมา ชาวเมืองก่อการจลาจลต่อต้านเขา และถูกอัทซิซสังหารหมู่ รวมถึงผู้ที่หลบภัยอยู่ในมัสยิดอัลอักซาด้วย เขาถูกสังหารโดยชาวเซลจุก ตุรกี ในปี 1078 ทำให้เกิดการปกครองของเซลจุกเหนือเมือง ซึ่งดำรงอยู่จนกระทั่งราชวงศ์ฟาติมิดกลับมาควบคุมได้อีกครั้งในปี 1098 ^{[ 72 ]}

กรุง เยรูซาเลมถูกยึดครองโดยพวกครูเซเดอร์ในปี ค.ศ. 1099 ระหว่างสงครามครูเซดครั้งที่หนึ่งพวกเขาตั้งชื่อมัสยิดว่าTemplum Solomonis ( วิหารของโซโลมอน ) เพื่อแยกความแตกต่างจากโดมแห่งศิลา ซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่าTemplum Domini (วิหารของพระเจ้า) ในขณะที่โดมแห่งศิลาถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์คริสต์ภายใต้การดูแลของคณะออกัสติน [ ^{73 ]}มัสยิดQibliถูกใช้เป็นพระราชวังและคอกม้า ในปี ค.ศ. 1119 กษัตริย์ครูเซเดอร์ได้จัดให้กองบัญชาการของอัศวินเทมพลาร์อยู่ติดกับพระราชวังของพระองค์ภายในอาคาร^{[ 74 ]}นี่อาจเป็นฝีมือของบัลด์วินที่ 2 แห่งเยรูซาเลมและวอร์มุนด์ พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมในการประชุมสภานาบลัส^ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1120 ^{[ 75 ]}ในช่วงเวลานี้ อาคารได้มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างบางอย่าง รวมถึงการขยายระเบียงทางทิศเหนือ และการเพิ่มส่วนโค้งและกำแพงกั้น นอกจากนี้ยังมีการสร้างอารามและโบสถ์ใหม่ขึ้นที่สถานที่แห่งนี้ พร้อมกับสิ่งก่อสร้างอื่นๆ อีกหลายแห่ง^{[ 74 ]}อัศวินเทมพลาร์ได้สร้างอาคารส่วนต่อเติมทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกที่มีหลังคาโค้ง ปัจจุบันส่วนตะวันตกใช้เป็นมัสยิดสำหรับสตรี และส่วนตะวันออกใช้เป็นพิพิธภัณฑ์อิสลาม^{[ 76 ] ภูเขาพระวิหารมีความลึกลับเพราะตั้ง อยู่} เหนือสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นซากปรักหักพังของวิหารโซโลมอน^{[ 77} ] ^{[ 78 ]}

Following the 1187 siege and recapture of Jerusalem, Saladin removed all traces of Crusader activity at the site, removing structures such as toilets and grain stores installed by the Crusaders, and oversaw various repairs and renovations at the site, returning it to its role as a mosque in time for Friday prayers within a week of his capture of the city.^[79]

The ivory-set Minbar of the al-Aqsa Mosque, commissioned earlier by the Zengid sultan Nur al-Din but only completed after his death, was also added to the mosque in November 1187 by Saladin.^[80] The Ayyubid sultan of Damascus, Al-Mu'azzam Isa, also built the northern porch of the mosque with three gates in 1218.^[76] Further building work was carried out under the Mamluks.^[81] In 1345, the Mamluks under al-Kamil Shaban added two naves and two gates to the mosque's eastern side.^[76]

There are several Mamluk buildings on and around the Haram esplanade, such as the late 15th-century al-Ashrafiyya Madrasa and Sabil (fountain) of Qaitbay. The Mamluks also raised the level of Jerusalem's Central or Tyropoean Valley bordering the Temple Mount from the west by constructing huge substructures, on which they then built on a large scale. The Mamluk-period substructures and over-ground buildings are thus covering much of the Herodian western wall of the Temple Mount.

After the Ottomans assumed power in 1517, they did not undertake any major renovations or repairs to the mosque itself, but they did to the Noble Sanctuary as a whole. This included building the Fountain of Qasim Pasha (1527), restoring the Pool of Raranj, and building three free-standing domes—the most notable being the Dome of the Prophet built in 1538. All construction was ordered by the Ottoman governors of Jerusalem and not the sultans themselves.^[82] The sultans did make additions to existing minarets, however.^[82]

In 1816, the mosque was restored by Governor Sulayman Pasha al-Adil after having been in a dilapidated state.^[83]

ระหว่างปี 1922 ถึง 1924 โดมแห่งศิลาและมัสยิดกิบลีได้รับการบูรณะโดยสภามุสลิมสูงสุด^{[ 84 ]}ภายใต้การนำ ของ อามิน อัล-ฮุเซย์นี (แกรนด์มุฟตีแห่งเยรูซาเลม ) ซึ่งได้มอบหมายให้สถาปนิกชาวตุรกีอาห์เมต เคมาเลตติน เบย์ บูรณะมัสยิดอัล-อักซาและอนุสรณ์สถานในบริเวณโดยรอบ สภายังได้มอบหมายให้สถาปนิกชาวอังกฤษ ผู้เชี่ยวชาญด้านวิศวกรรมชาวอียิปต์ และเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นร่วมมือและกำกับดูแลการซ่อมแซมและการเพิ่มเติมซึ่งดำเนินการในปี 1924–25 โดยเคมาเลตติน การบูรณะรวมถึงการเสริมความแข็งแรงให้กับฐานรากอุมัยยะฮ์โบราณของมัสยิด การแก้ไขเสาภายใน การเปลี่ยนคาน การสร้าง นั่งร้าน การ อนุรักษ์ซุ้มประตูและส่วนฐานของโดมหลักภายใน การสร้างกำแพงด้านใต้ขึ้นใหม่ และการเปลี่ยนไม้ในทางเดินกลางด้วยแผ่นคอนกรีต การบูรณะยังเผยให้เห็นโมเสกและจารึกสมัยฟาติมิดบนซุ้มประตูภายในซึ่งถูกปิดทับด้วยปูนปลาสเตอร์ ซุ้ม ประตูได้รับการตกแต่งด้วย ปูนปลาสเตอร์สีทองและสีเขียวและคานไม้ที่ใช้ยึดซุ้มประตูถูกแทนที่ด้วยทองเหลืองหน้าต่างกระจกสีหนึ่งในสี่ได้รับการบูรณะอย่างระมัดระวังเพื่อรักษารูปแบบดั้งเดิมของสมัยอับบาซิดและฟาติมิดไว้^{[ 85 ]}

แผ่นดินไหว ในปี 1837และ1927ก่อให้เกิดความเสียหายร้ายแรงแต่ได้มีการซ่อมแซมมัสยิดในปี 1938 และ 1942 ^{[ 76 ]}เบนิโต มุสโซลินีผู้นำลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีได้บริจาค เสา หินอ่อนคาร์ราราในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ^{[ 86 ]}

แผ่นดินไหวในปี พ.ศ. 2460 และแผ่นดินไหวเล็กๆ ในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2480 ในที่สุดก็ทำให้หลังคาของมัสยิดอัลอักซาพังลง ส่งผลให้ต้องมีการสร้างส่วนบนของกำแพงด้านเหนือของมัสยิดขึ้นใหม่ และการตกแต่งภายในใหม่ทั้งหมด การสร้างวงกบและคานประตูตรงกลางขึ้นใหม่บางส่วน การปรับปรุงด้านหน้าของระเบียง 5 ช่อง และการรื้อถอนอาคารโค้งที่เคยอยู่ติดกับด้านตะวันออกของมัสยิด^{[ 87 ]}

ระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษ 1930 โรเบิร์ต แฮมิลตันได้ค้นพบส่วนหนึ่งของพื้นโมเสกหลากสีที่มีลวดลายเรขาคณิต แต่ไม่ได้ตีพิมพ์เผยแพร่^{[ 88 ]}วันที่ของโมเสกเป็นที่ถกเถียงกัน: ซาชี ดวีราพิจารณาว่าโมเสกเหล่านี้มาจากยุคไบแซนไทน์ก่อนอิสลาม ในขณะที่บารุค ไรช์ และแซนด์เฮาส์สนับสนุน ต้นกำเนิดในยุค อุมัยยะฮ์ ที่ใหม่กว่ามาก เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับโมเสกจากพระราชวังอุมัยยะฮ์ที่ขุดพบอยู่ติดกับกำแพงทางใต้ของเทมเปิลเมานต์^{[ 88 ]}โดยการเปรียบเทียบภาพถ่ายกับรายงานการขุดค้นของแฮมิลตัน ดิ เซซาเรได้สรุปว่าโมเสกเหล่านี้เป็นของช่วงที่สองของการสร้างมัสยิดในยุคอุมัยยะฮ์^{[ 89 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ลวดลายโมเสกยังพบได้ทั่วไปในอาคารอิสลาม ยิว และคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 8 ^{[ 89 ]}ดิ เซซาเรแนะนำว่าแฮมิลตันไม่ได้รวมโมเสกไว้ในหนังสือของเขาเพราะมันถูกทำลายเพื่อสำรวจด้านล่าง^{[ 89 ]}

นับตั้งแต่ปี 1948 บริเวณมัสยิดอัลอักซาอยู่ภายใต้การดูแลของราชวงศ์ฮาชีไมต์แห่งจอร์แดนโดยบริหารงานผ่านกองทุนเยรูซาเล็มซึ่งรูปแบบปัจจุบันได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยจอร์แดนหลังจากการพิชิตและยึดครองเวสต์แบงก์ รวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออก ในช่วงสงครามปี 1948 ^{[ 90 ]}กองทุนเยรูซาเล็มยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของจอร์แดนหลังจากที่อิสราเอลยึดครองเมืองเก่าเยรูซาเล็มในช่วงสงคราม 6 วันในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510 แม้ว่าการควบคุมการเข้าถึงสถานที่ดังกล่าวจะตกเป็นของอิสราเอลก็ตาม^{[ 91 ]}

จอร์แดนดำเนินการปรับปรุงโดมแห่งศิลาสองครั้ง โดยเปลี่ยนโดมไม้ชั้นในที่รั่วซึมด้วยโดมอะลูมิเนียมในปี พ.ศ. 2495 และเมื่อโดมใหม่รั่วซึมอีก จึงดำเนินการบูรณะครั้งที่สองระหว่างปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2507 ^{[ 84 ]}

เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2512 นักท่องเที่ยวชาวออสเตรเลียชื่อเดนิส ไมเคิล โรฮาน [ ^{92 ] ซึ่ง}เป็นคริสเตียนนิกายอีแวน เจลิคัล ได้จุดไฟเผามัสยิดอัลอัก ซาโดยหวังว่าการเผามัสยิดอัลอักซาจะทำให้พระเยซูเสด็จกลับมาครั้งที่สอง เร็วขึ้น ^{[ 93 ]}เพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ดังกล่าว การประชุมสุดยอดของประเทศอิสลามจึงจัดขึ้นที่ราบัตในปีเดียวกัน โดยมีฟาอิซัลแห่งซาอุดีอาระเบียกษัตริย์แห่งซาอุดีอาระเบีย ในขณะนั้น เป็นเจ้าภาพ เหตุการณ์ไฟไหม้มัสยิดอัลอักซาถือเป็นหนึ่งในปัจจัยกระตุ้นการก่อตั้งองค์การความร่วมมืออิสลาม (OIC ซึ่งปัจจุบันคือองค์การความร่วมมืออิสลาม ) ในปี พ.ศ. 2515 ^{[ 94 ]}

หลังเกิดเพลิงไหม้ โดมได้รับการสร้างใหม่ด้วยคอนกรีตและหุ้มด้วยอะลูมิเนียมอะโนไดซ์ แทนที่แผ่นตะกั่วเคลือบอีนาเมลแบบเดิม ในปี 1983 ได้มีการเปลี่ยนวัสดุหุ้มด้านนอกที่เป็นอะลูมิเนียมเป็นตะกั่วเพื่อให้ตรงกับการออกแบบดั้งเดิมของ az-Zahir ^{[ 95 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 เบน โชชานและเยฮูดา เอทซิออนสมาชิกทั้งสองของกลุ่มหัวรุนแรงใต้ดินกุช เอมูนิม ในอิสราเอล วางแผนที่จะระเบิดมัสยิดอัลอักซาและโดมแห่งศิลาเอทซิออนเชื่อว่าการระเบิดมัสยิดทั้งสองแห่งจะทำให้เกิดการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณในอิสราเอล และจะแก้ปัญหาทั้งหมดของชาวอิสราเอล พวกเขายังหวังว่าพระวิหารที่สามจะถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของมัสยิด^{[ 96 ] [ 97 ]}

ในปี พ.ศ. 2533 วักฟ์ ได้เริ่มก่อสร้าง มินบาร์ (แท่นเทศน์) กลางแจ้งหลายแห่งเพื่อสร้างพื้นที่ละหมาดกลางแจ้งสำหรับใช้ในวันสำคัญทางศาสนา^{[ 98 ]}นอกจากนี้ยังมีการสร้างอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงเหยื่อของการสังหารหมู่ที่ซาบราและชาติลา^{[ 98 ]}ในปี พ.ศ. 2539 วักฟ์ได้เริ่มก่อสร้างมัสยิดเอล-มาร์วานี แห่งใหม่ใต้ดินในมุมตะวันออกเฉียงใต้ของเทมเปิลเมานต์ วักฟ์อ้างว่าพื้นที่ดังกล่าวเคยใช้เป็นสถานที่ละหมาดในยุคอิสลามตอนต้น แต่บางคนมองว่าการกระทำนี้เป็นส่วนหนึ่งของ "วาระทางการเมือง" ^{[ 99 ]}และเป็น "ข้ออ้าง" สำหรับการเปลี่ยนพื้นที่ใต้ดินให้เป็นอิสลาม และเชื่อว่ามีจุดประสงค์เพื่อป้องกันไม่ให้สถานที่นี้ถูกใช้เป็นโบสถ์ยิวสำหรับการละหมาดของชาวยิว^{[ 98 ] [ 100 ]} เกิด เหตุวุ่นวายขึ้นในปี 2019 จากการใช้ ประตู Golden Gate (Bab adh-Dhahabi) เป็นมัสยิด^{[ 101 ]}

เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2543 อาริเอล ชารอนผู้นำฝ่ายค้านของอิสราเอลในขณะนั้นได้เดินทางไปยังบริเวณมัสยิดอัลอักซาพร้อมกับทหารรักษาการณ์ติดอาวุธ 1,000 นาย การเยือนครั้งนี้เป็นการยั่วยุและช่วยจุดประกายการลุกฮือของชาวปาเลสไตน์เป็นเวลาห้าปี ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อ อิน ติฟาดาครั้งที่สองแต่ต่อมาก็ถูกเรียกว่าอินติฟาดาอัลอักซาหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}

เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 2014 ตำรวจอิสราเอลได้เข้าไปในห้องละหมาดหลักเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ยึดกรุงเยรูซาเลมได้ในปี 1967 ตามรายงานของเชค อัซซัม อัล-คาทิบ ผู้อำนวยการของอิสลามวักฟ์ รายงานข่าวก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการ 'บุกโจมตีอัล-อักซา' หมายถึงบริเวณโดยรอบทั้งหมด ไม่ใช่เฉพาะห้องละหมาดของมัสยิดกิบลีเท่านั้น^{[ 105 ]}

โดมแห่งศิลา (Dome of the Rock)คือ ศาสนสถาน อิสลาม ที่มีโดมสีทองอร่าม ตั้งอยู่ใจกลางบริเวณมัสยิดอัลอักซา การก่อสร้างครั้งแรกเริ่มขึ้นใน สมัย ราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ ตามคำสั่งของอับดุลมาลิกในช่วงสงครามครั้งใหญ่ครั้งที่สอง (Second Fitna)ในปี ค.ศ. 691–692 โดมเดิมพังทลายลงในปี ค.ศ. 1015 และได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1022–23 โดมแห่งศิลาเป็นงานสถาปัตยกรรมอิสลาม ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังคงหลงเหลืออยู่ [ ^{108 ] [ 109 ] และสถาปัตยกรรมและโมเสกของ โดม}นี้จำลองมาจากโบสถ์และพระราชวังไบแซนไทน์ ที่อยู่ใกล้เคียง [ ^{110 ] แม้ว่ารูป ลักษณ์}ภายนอกจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงยุคออตโตมันและอีกครั้งในยุคปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพิ่มหลังคาเคลือบทองคำในปี 1959–61 และอีกครั้งในปี 1993 แผนผังแปดเหลี่ยมของโครงสร้างอาจได้รับอิทธิพลจากโบสถ์แห่งที่นั่งของพระแม่มารีในยุคไบแซนไทน์(หรือที่รู้จักกันในชื่อKathismaในภาษากรีกและal-Qadismuในภาษาอาหรับ) ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 451 ถึง 458 บนถนนระหว่างเยรูซาเล็มและเบธเลเฮม^{[ 110 ]}

โดมตั้งอยู่บนแท่นยกสูงเล็กน้อยซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยบันไดแปดขั้น โดยแต่ละขั้นมี ซุ้มโค้งแบบตั้งอิสระอยู่ด้านบน ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่าqanatirหรือmawazinซุ้มโค้งเหล่านี้สร้างขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 15 ^{[ 111 ]}

สถาปัตยกรรม

โครงสร้างของโดมแห่งศิลาโดยพื้นฐานแล้วเป็นรูปแปดเหลี่ยม มีโดมอยู่ตรงกลางขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง ประมาณ 20 เมตร (66 ฟุต) ตั้งอยู่บน ฐานทรง กลมยกสูง ที่ตั้งอยู่บนเสา 16 ต้น (4 ชั้นและ 12 เสา) ^{[ 113 ]}ล้อมรอบวงกลมนี้เป็นซุ้มประตูแปดเหลี่ยมที่มีเสาและเสา 24 ต้น^{[ 114 ]}ซุ้มประตูแปดเหลี่ยมและฐานทรงกลมด้านในสร้างทางเดินภายในที่ล้อมรอบศิลาศักดิ์สิทธิ์ ผนังด้านนอกก็เป็นรูปแปดเหลี่ยมเช่นกัน แต่ละด้านมีความกว้างประมาณ18 เมตร (60 ฟุต)และสูง11 เมตร (36 ฟุต) ^{[ 113 ]}รูปแปดเหลี่ยมด้านนอกและด้านในสร้างทางเดินภายนอกที่สองที่ล้อมรอบทางเดินภายใน ทั้งฐานทรงกลมและผนังด้านนอกมีหน้าต่างจำนวนมาก^{[ 113 ]}      

ภายในโดมได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยโมเสกเครื่องเคลือบดินเผาและหินอ่อนซึ่งส่วนใหญ่ถูกเพิ่มเข้ามาหลายศตวรรษหลังจากการสร้างเสร็จสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังมีจารึกอัลกุรอานอยู่ด้วย ซึ่งแตกต่างจากข้อความมาตรฐานในปัจจุบัน (ส่วนใหญ่เป็นการเปลี่ยนแปลงจากบุคคลที่หนึ่งเป็นบุคคลที่สาม) และผสมผสานกับจารึกทางศาสนาที่ไม่ได้อยู่ในอัลกุรอาน^{[ 115 ]}การตกแต่งผนังด้านนอกผ่านสองช่วงหลักๆ คือ แผนการของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในตอนแรกประกอบด้วยหินอ่อนและโมเสก คล้ายกับผนังภายใน^{[ 116 ]}สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวรรดิออตโตมันในศตวรรษที่ 16 ได้เปลี่ยนมาใช้กระเบื้องเคลือบดินเผา ของตุรกีแทน ^{[ 116 ]}การตกแต่งด้วยกระเบื้องออตโตมันถูกแทนที่ในช่วงทศวรรษ 1960 ด้วยสำเนาที่ผลิตในอิตาลีอย่างซื่อสัตย์^{[ 116 ]}

ซุ้มประตูล้อมรอบ

โดยรอบโดมแห่งศิลา บริเวณด้านบนสุดของบันไดทั้งแปดขั้นที่ทอดขึ้นไปยังแท่นซึ่งเป็นที่ตั้งของโดมนั้น มีซุ้มประตูโค้งแบบตั้งอิสระแปดชุด เรียกว่า " อัล-มาวาซิน " หรือ "อัล-บาวาอิก" แต่ละชุดรองรับด้วยเสา 2 ถึง 4 ต้น ตั้งอยู่ระหว่างเสาประดับ สอง ต้น

เป็นไปได้ว่าซุ้มประตูบางส่วนมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาของการก่อสร้างโดมแห่งศิลา และเป็นส่วนสำคัญของแผนการก่อสร้างเริ่มต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เชื่อกันว่าซุ้มประตูทั้งสี่ที่หันหน้าเข้าหาทางเข้าทั้งสี่นั้นถูกสร้างขึ้นพร้อมกับโดม^{[ 117 ]}

The Al-Aqsa Mosque or Qibli Mosque is the main congregational mosque prayer hall of the Al-Aqsa Mosque compound, with capacity for around 5,000 worshippers. It has been destroyed and rebuilt several times.

During the rule of the RashiduncaliphUmar (r.634–644) or the Umayyad caliph Mu'awiya I (r.661–680), a small prayer house on the compound was erected near the mosque's site. The present-day mosque, located on the south wall of the compound, was originally built by the fifth Umayyad caliph Abd al-Malik (r.685–705) or his successor al-Walid I (r.705–715) (or both) as a congregational mosque on the same axis as the Dome of the Rock, a commemorative Islamic monument. After being destroyed in an earthquake in 746, the mosque was rebuilt in 758 by the Abbasid caliph al-Mansur. It was further expanded upon in 780 by the Abbasid caliph al-Mahdi, after which it consisted of fifteen aisles and a central dome. However, it was again destroyed during the 1033 Jordan Rift Valley earthquake. The mosque was rebuilt by the Fatimid caliph al-Zahir (r. 1021–1036), who reduced it to seven aisles but adorned its interior with an elaborate central archway covered in vegetal mosaics; the current structure preserves the 11th-century outline.

Nothing remains of the original dome built by Abd al-Malik. The present-day dome mimicks that of az-Zahir, which consisted of wood plated with lead enamelwork, but which was destroyed by fire in 1969. Today it is made of concrete with lead sheeting.^[95] Al-Aqsa's dome is one of the few domes to be built in front of the mihrab during the Umayyad and Abbasid periods, the others being the Umayyad Mosque in Damascus (715) and the Great Mosque of Sousse (850).^[118] The interior of the dome is painted with 14th-century-era decorations. During the 1969 burning, the paintings were assumed to be irreparably lost, but were completely reconstructed using the trateggio technique, a method that uses fine vertical lines to distinguish reconstructed areas from original ones.^[95]

Facade

ด้านหน้าของมัสยิดสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1065 ตามคำสั่งของกาหลิบฟาติมิดอัล-มุสตันซีร์ บิลลาห์ประดับด้วยราวระเบียงที่ประกอบด้วยซุ้มโค้งและเสาขนาดเล็ก พวกครูเซเดอร์ทำลายด้านหน้าของมัสยิด แต่ได้รับการบูรณะและปรับปรุงใหม่โดยราชวงศ์อัยยูบิด มีการเพิ่มเติมการปูกระเบื้องที่ด้านหน้า^{[ 76 ]}วัสดุที่ใช้แล้วของซุ้มโค้งด้านหน้าประกอบด้วยวัสดุแกะสลักและประดับตกแต่งที่นำมาจากสิ่งก่อสร้างของครูเซเดอร์ในเยรูซาเลม^{[ 119 ]}ด้านหน้าประกอบด้วยซุ้มโค้งหินสิบสี่ซุ้ม^{[ 120 ]}ซึ่งส่วนใหญ่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงใน สไตล์ โรมาเนสก์บนซุ้มโค้งหินมักจะมีซุ้มโค้งยาวเพิ่มเติม และด้านหน้าใต้ภูเขาพระวิหารรู้จักกันในชื่อมัสยิดอัล-มาร์วานี (คอกม้าของโซโลมอน) [ ^{121 ] ซุ้ม}โค้งด้านนอกที่เพิ่มเข้ามาโดยพวกมัมลุกมีรูปแบบโดยทั่วไปเหมือนกัน ทางเข้ามัสยิดอยู่ผ่านซุ้มโค้งกลางของด้านหน้า^{[ 122 ]}

ภายใน

มัสยิดอัลอักซามีทางเดินเจ็ดทางที่ มี เสาเรียงราย พร้อมด้วยห้องโถงเล็กๆ เพิ่มเติมอีกหลายแห่งทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกของส่วนใต้ของอาคาร^{[ 123 ]}มัสยิดแห่งนี้มี หน้าต่าง กระจกสี 121 บานจากยุคอับบาสิดและฟาติมิด ประมาณหนึ่งในสี่ของหน้าต่างเหล่านี้ได้รับการบูรณะในปี 1924 ^{[ 85 ]}ส่วนโค้งของซุ้มประตูตรงข้ามทางเข้าหลักมีการตกแต่งด้วยโมเสกและจารึกที่ย้อนกลับไปถึงยุคฟาติมิด^{[ 124 ]}

ภายในมัสยิดมีเสา รองรับ 45 ต้น โดย 33 ต้นทำจากหินอ่อนสีขาวและ 12 ต้นทำจากหิน^{[ 125 ]}แถวเสาในทางเดินกลางมีขนาดใหญ่และเตี้ย ส่วนอีกสี่แถวที่เหลือมีสัดส่วนที่ดีกว่า หัวเสามีสี่แบบที่แตกต่างกัน คือ หัวเสาในทางเดินกลางมีขนาดใหญ่และออกแบบอย่างเรียบง่าย ในขณะที่หัวเสาใต้โดมเป็นแบบคอรินเทียน [ ^{125 ] และทำจากหินอ่อนสีขาวของอิตาลี หัวเสาในทางเดินด้านตะวันออกมีรูปทรงคล้ายตะกร้าขนาดใหญ่ และ หัว}เสาทางด้านตะวันออกและตะวันตกของโดมก็มีรูปทรงคล้ายตะกร้าเช่นกัน แต่มีขนาดเล็กกว่าและมีสัดส่วนที่ดีกว่า เสาและเสาตอม่อเชื่อมต่อกันด้วยคานไม้ ซึ่งประกอบด้วยคานไม้สี่เหลี่ยมจัตุรัสที่หุ้มด้วยปลอกไม้^{[ 125 ]}

ส่วนใหญ่ของมัสยิดถูกฉาบด้วยปูนขาวแต่ส่วนฐานของโดมและผนังด้านล่างได้รับการตกแต่งด้วยโมเสกและหินอ่อน ภาพวาดบางส่วนโดยศิลปินชาวอิตาลีถูกนำเข้ามาเมื่อมีการซ่อมแซมมัสยิดหลังจากแผ่นดินไหวทำลายมัสยิดในปี 1927 ^{[ 125 ]}เพดานของมัสยิดได้รับการทาสีด้วยเงินทุนจากกษัตริย์ ฟา รุกแห่งอียิปต์^{[ 122 ]}

มินบาร์

มินบาร์ของมัสยิดสร้างโดยช่างฝีมือชื่ออัคตารินีจากเมืองอเลปโปตามคำสั่งของสุลต่านเซนกิดนูร์ อัด-ดินโดยมีจุดประสงค์เพื่อเป็นของขวัญสำหรับมัสยิดเมื่อนูร์ อัด-ดินยึดกรุงเยรูซาเลมคืนจากพวกครูเซเดอร์ได้ และใช้เวลาสร้างหกปี (1168–74) นูร์ อัด-ดินเสียชีวิตและพวกครูเซเดอร์ยังคงควบคุมกรุงเยรูซาเลมอยู่ แต่ในปี 1187 ซาลาดินยึดเมืองได้และมินบาร์ก็ถูกติดตั้ง โครงสร้างทำจากงาช้างและไม้แกะสลักอย่างประณีต มี การสลักอักษรอาหรับลวดลายเรขาคณิตและลวดลายดอกไม้ลงบนงานไม้^{[ 126 ]}

หลังจากที่ โรฮานทำลายมันในปี 1969 มินบาร์ก็ถูกแทนที่ด้วยมินบาร์ ที่เรียบง่ายกว่ามาก ในเดือนมกราคม 2007 อัดนาน อัล-ฮุเซย์นีหัวหน้าของวาคฟ์ อิสลาม ที่ดูแลอัล-อักซา ได้กล่าวว่าจะมีการติดตั้งมินบาร์ ใหม่ ^{[ 127 ]}และได้ติดตั้งในเดือนกุมภาพันธ์ 2007 ^{[ 128 ]}การออกแบบมินบาร์ ใหม่นั้น วาดโดยจามิล บาดราน โดยอิงจากแบบจำลองที่เหมือนจริงของมินบาร์ซาลาดิน และบาดรานก็สร้างเสร็จภายในระยะเวลาห้าปี^{[ 126 ]} ตัว มินบาร์เองถูกสร้างขึ้นในจอร์แดนในช่วงระยะเวลาสี่ปี และช่างฝีมือใช้ "วิธีการทำไม้แบบโบราณ โดยเชื่อมต่อชิ้นส่วนด้วยหมุดแทนตะปู แต่ใช้ภาพคอมพิวเตอร์ในการออกแบบแท่นเทศน์ [ มินบาร์ ]" ^{[ 127 ]}

มัสยิดอัล-มาร์วานีเป็นมัสยิดอีกแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ในพื้นที่โค้งขนาดใหญ่ใต้ระดับหลักของมุมตะวันออกเฉียงใต้ของบริเวณ แต่ยังคงอยู่เหนือชั้นหินและภายในกำแพงล้อมรอบของเทมเปิลเมาท์เป็นที่รู้จักกันในชื่อเรียกทั่วไปในแหล่งข้อมูลตะวันตกเก่าๆ ว่าคอกม้าของโซโลมอน^{[ 129 ]}

มัสยิดประกอบด้วยทางเดินสามทาง ทางแรกเป็นทางเข้าหลัก ทางที่สองเป็นห้องละหมาดที่จุคนได้ 4,000 คน และทางที่สามปิดกั้นด้วยหิน^{[ 130 ]}โครงสร้างทั้งหมดได้รับการรองรับด้วยเสาหิน 16 ต้น และเป็นพื้นที่ที่มีหลังคาคลุมที่ใหญ่ที่สุดภายในบริเวณมัสยิดอัลอักซา^{[ 130 ]}กองทุน อิสลามแห่งเยรูซาเลม ได้รับอนุญาตให้ใช้พื้นที่ที่ถูกทิ้งร้างในปี 1996 เป็นสถานที่ละหมาดสำรองสำหรับวันที่ฝนตกเป็นบางครั้งในเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 131 ]}

บริเวณมัสยิดมีหอคอยสี่แห่ง โดยสามแห่งตั้งอยู่ตามแนวขอบด้านตะวันตกของลานกว้าง และอีกหนึ่งแห่งตั้งอยู่ตามกำแพงด้านเหนือ ได้แก่ หอคอย Ghawanima, หอคอย Bab al Silsila, หอคอย Fakhriyya และหอคอย Bab al-Asbatหอคอยที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการระบุวันที่สร้างขึ้นนั้นตั้งอยู่ทางมุมตะวันตกเฉียงเหนือของ Temple Mount ในปี 1298 โดยมีการเพิ่มหอคอยอีกสามแห่งในช่วงศตวรรษที่ 14 ^{[ 169 ] [ 170 ]}

หอคอยกาวานิมา

หอคอย Ghawanima หรือหอคอย Al-Ghawanima ถูกสร้างขึ้นที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงรัชสมัยของสุลต่านLajinประมาณปี 1298 หรือระหว่างปี 1297 ถึง 1299 ^{[ 169 ]}หรือประมาณปี 1298 ^{[ 170 ] [ 171 ] ตั้งชื่อตาม Shaykh Ghanim ibn Ali ibn Husayn ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ เป็น} Shaykh ของ Salahiyyah Madrasah โดยSaladin [ ^{172 ]}

หอคอยตั้งอยู่ใกล้ประตูฆาวานิมาและเป็นหอคอยที่ตกแต่งสวยงามที่สุดในบริเวณนั้น^{[ 173 ]}มีความสูง 38.5 เมตร มีทั้งหมดหกชั้น และมีบันไดภายใน 120 ขั้น ทำให้เป็นหอคอยที่สูงที่สุดในบริเวณอัล-อักซา^{[ 173 ] [ 174 ]} การออกแบบอาจได้รับอิทธิพลจาก รูปแบบ โรมาเนสก์ของ อาคาร ครูเซเดอร์ เก่า ในเมือง^{[ 171 ]}

หอคอยบาบ อัล-ซิลซิลา (หอคอยประตูโซ่)

หอคอยบาบ อัล-ซิลซิลา (หอคอยประตูโซ่) สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1329 โดยทันกิซผู้ว่าการมัมลุกแห่งซีเรีย ใกล้กับประตูโซ่บนชายแดนด้านตะวันตกของมัสยิดอัล-อักซา^{[ 175 ] [ 176 ]}หอคอยนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อหอคอยมะห์กามะห์ เนื่องจากตั้งอยู่ใกล้กับมาดราซา อัล-ทันกิซิยาซึ่งทำหน้าที่เป็นศาลยุติธรรมในสมัยออตโตมัน^{[ 177 ]}

หอคอยมินาเร็ตแห่งนี้ ซึ่งอาจสร้างขึ้นเพื่อทดแทนหอคอยมินาเร็ต ของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ก่อนหน้านี้สร้างขึ้นในรูปแบบหอคอยสี่เหลี่ยมแบบดั้งเดิมของซีเรีย และสร้างจากหินทั้งหมด^{[ 178 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา มีธรรมเนียมปฏิบัติว่ามุอัซซินที่ดีที่สุดในการอะซาน (การเรียกละหมาด) จะได้รับมอบหมายให้ประจำอยู่ที่หอคอยแห่งนี้ เพราะการเรียกละหมาดครั้งแรกในห้าเวลาต่อวันจะดังขึ้นจากหอคอยนี้ ซึ่งเป็นสัญญาณให้มุอัซซินของมัสยิดต่างๆ ทั่วกรุงเยรูซาเล็มปฏิบัติตาม^{[ 179 ]}

หอคอยฟาครียา

หอคอยฟาครียา^{[ 180 ] [ 181 ]}หรือหอคอยอัล-ฟาครียา^{[ 182 ]}ถูกสร้างขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของกำแพงด้านใต้และกำแพงด้านตะวันตก^{[ 183 ]}บนส่วนที่แข็งแรงของกำแพง^{[ 184 ]}ไม่ทราบวันที่ก่อสร้างที่แน่นอน แต่สร้างขึ้นในช่วงหลังปี 1345 และก่อนปี 1496 ^{[ 180 ] [ 185 ]}ตั้งชื่อตามฟาคร อัล-ดิน อัล-คาลิลี บิดาของชารีฟ อัล-ดิน อับดุลเราะห์มาน ผู้ควบคุมดูแลการก่อสร้างอาคารหอคอยนี้ได้รับการสร้างใหม่ในปี 1920 ^{[ 186 ]}

หอคอยฟาครียาถูกสร้างขึ้นใน รูปแบบ ซีเรีย ดั้งเดิม โดยมีฐานและตัวหอคอยเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส แบ่งออกเป็นสามชั้นด้วยการแกะสลัก เหนือขึ้นไปมีเส้นมุการ์นาส สองเส้น ประดับระเบียงของมุอัซซิน ช่องนั้นล้อมรอบด้วยห้องรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งสิ้นสุดด้วยโดมหินที่หุ้มด้วยตะกั่ว^{[ 187 ]}หลังจากหอคอยได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหวในเยรูซาเลม โดมของหอคอยก็ถูกหุ้มด้วยตะกั่ว^{[ 186 ]}

ภายในบริเวณหลักของศาสนสถานยังมีบ่อน้ำสำหรับชำระล้างร่างกาย (เรียกว่าอัล-คาส ) ซึ่งเดิมทีได้รับน้ำผ่านทางท่อส่งน้ำแคบยาวที่เชื่อมมาจากสระน้ำที่เรียกว่าสระโซโลมอนใกล้เมืองเบธเลเฮมแต่ปัจจุบันได้รับน้ำจากท่อประปาหลักของกรุงเยรูซาเล็มแล้ว

สวนต่างๆ ครอบคลุมพื้นที่ทางด้านตะวันออกและส่วนใหญ่ของด้านเหนือของบริเวณที่ล้อมรอบ โดยมีโรงเรียนอิสลามตั้งอยู่เพียงส่วนเล็กๆ ของพื้นที่^{[ 190 ]}

บริเวณนี้มีกำแพงด้านนอกของเมืองเก่าเยรูซาเลมล้อมรอบทางทิศใต้และทิศตะวันออก ส่วนทางทิศเหนือและทิศตะวันตกมีระเบียงทางเดินยาวสองแห่ง ( riwaq ) ที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์มัมลุก^{[ 191 ]}นอกจากนี้ยังมีสิ่งก่อสร้างอื่นๆ อีกหลายแห่งที่สร้างขึ้นตามแนวพื้นที่เหล่านี้ ส่วนใหญ่ก็สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์มัมลุกเช่นกัน ทางด้านทิศเหนือ ได้แก่ อิซาร์ดิยาห์ มาดราซา ซึ่งสร้างขึ้นก่อนปี 1345 และอัลมาลิกียาห์ มาดราซา ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1340 ^{[ 192 ]}ทางด้านทิศตะวันตก ได้แก่ อัชราฟียาห์ มาดราซา ซึ่งสร้างโดยสุลต่านไกต์เบย์ระหว่างปี 1480 ถึง 1482 ^{[ 193 ]}และอุ ธ มานียาห์ มาดราซา ที่อยู่ติดกัน ซึ่งสร้างขึ้น ในปี 1437 ^{[ 194 ]}ซาบิลของไกต์เบย์ ซึ่งสร้างขึ้นในยุคเดียวกันกับอัชราฟียาห์ มาดราซา ก็ตั้งอยู่ใกล้ๆ กันด้วย^{[ 193 ]}

ปัจจุบันมีประตูเปิดอยู่ 11 แห่ง ที่สามารถใช้เป็นทางเข้าสู่ฮาราม อัล-ชารีฟของชาวมุสลิมได้

• บาบ อัล-อัสบัต (ประตูแห่งเผ่า ) มุมตะวันออกเฉียงเหนือ
• Bab al-Hitta/Huttah (ประตูแห่งการให้อภัยการอภัยโทษ หรือการอภัยโทษ ); ผนังด้านเหนือ
• บาบ อัล-อะติม/อัตม์/อัตติม (ประตูแห่งความมืด); กำแพงด้านเหนือ
• Bab al-Ghawanima (ประตูบานีกานิม); มุมตะวันตกเฉียงเหนือ
• Bab al-Majlis / an-Nazir/Nadhir (ประตูสภา / ประตูผู้ตรวจการ); กำแพงด้านตะวันตก (สามด้านเหนือ)
• บาบ อัล-ฮาดิด (ประตูเหล็ก); กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนกลาง)
• บาบ อัล-กัตตานิน (ประตูพ่อค้าฝ้าย); กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนกลาง)
• บาบ อัล-มาตาเราะห์/มาธารา ( ประตู ละหมาด ); กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนกลาง)
• ทางใต้ของประตูชำระล้างจะมีประตูคู่แฝดสองบาน ได้แก่ ประตูแห่งความสงบ และประตูแห่งโซ่ตรวน:
  • บาบ อัส-ซาลาม / อัล- ซากินา (ประตูแห่งความสงบ / ประตูแห่งที่ประทับ ) ประตูทางทิศเหนือจากสองประตู กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนกลาง)
  • บาบ อัส-ซิลซิเลห์ (ประตูแห่งโซ่ตรวน) ประตูทางใต้จากสองประตู กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนกลาง)
• บาบ อัล-มาฆาร์เบห์/มาฆาริบา (ประตูโมร็อกโก/ประตูของชาวมัวร์; ดูมาฆเรบิส ); กำแพงด้านตะวันตก (ส่วนใต้หนึ่งในสาม); ทางเข้าเดียวสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม

ประตูที่สิบสองซึ่งยังคงเปิดอยู่ตั้งแต่สมัยการปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ปัจจุบันได้ปิดไม่ให้ประชาชนเข้าชมแล้ว:

• บาบ อัส-ซาราย (ประตูแห่งฮาเร็ม ); ประตูเล็กๆ สู่ที่พำนักเดิมของปาชาแห่งเยรูซาเลม ; กำแพงด้านตะวันตก ส่วนเหนือ (ระหว่างประตูบานี กานิมและประตูสภา)

หน่วยงานบริหารที่รับผิดชอบพื้นที่มัสยิดอัลอักซาทั้งหมดเรียกว่า "เยรูซาเลมวักฟ์ " ซึ่งเป็นหน่วยงานของรัฐบาลจอร์แดน^{[ 195 ] [ 196 ]}

วาคฟ์แห่งเยรูซาเลมมีหน้าที่รับผิดชอบเรื่องการบริหารในบริเวณมัสยิดอัลอักซา ในทางกลับกัน อำนาจทางศาสนาในสถานที่นั้นเป็นความรับผิดชอบของแกรนด์มุฟตีแห่งเยรู ซาเลม ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐบาลแห่งรัฐปาเลสไตน์^{[ 197 ]}

หลังจากการวางเพลิงในปี 1969 วักฟ์ได้ว่าจ้างสถาปนิก ช่างเทคนิค และช่างฝีมือในคณะกรรมการที่ดำเนินการบำรุงรักษาเป็นประจำขบวนการอิสลามในอิสราเอลและวักฟ์ได้พยายามเพิ่มการควบคุมของชาวมุสลิมเหนือเทมเปิลเมานต์เพื่อเป็นการต่อต้านนโยบายของอิสราเอลและการปรากฏตัวของกองกำลังรักษาความปลอดภัยของอิสราเอลที่เพิ่มมากขึ้นรอบ ๆ สถานที่ดังกล่าวตั้งแต่อินติฟาดาครั้งที่สองกิจกรรมบางอย่างรวมถึงการปรับปรุงโครงสร้างที่ถูกทิ้งร้างและการปรับปรุงใหม่^{[ 198 ]}

กรรมสิทธิ์ในมัสยิดอัลอักซาเป็นประเด็นขัดแย้งในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ในระหว่างการเจรจาที่การประชุมสุดยอดแคมป์เดวิดในปี 2000ชาวปาเลสไตน์เรียกร้องกรรมสิทธิ์โดยสมบูรณ์ในมัสยิดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของศาสนาอิสลามใน เย รูซาเลมตะวันออก^{[ 199 ]}

โดยปกติแล้ว ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลหรือมาเยือนประเทศ และชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเลมตะวันออก จะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเทมเปิลเมานต์และละหมาดที่มัสยิดอัลอักซาได้โดยไม่มีข้อจำกัด^{[ 200 ]}เนื่องด้วยมาตรการรักษาความปลอดภัย รัฐบาลอิสราเอลจึงอาจห้ามชาวมุสลิมบางกลุ่มไม่ให้เข้าถึงอัลอักซาโดยการปิดกั้นทางเข้าสู่บริเวณนั้น ข้อจำกัดจะแตกต่างกันไปในแต่ละครั้ง บางครั้ง ข้อจำกัดได้ห้ามชายอายุต่ำกว่า 50 ปี และหญิงอายุต่ำกว่า 45 ปี เข้า แต่ชายที่แต่งงานแล้วอายุมากกว่า 45 ปี ได้รับอนุญาต บางครั้งข้อจำกัดจะถูกบังคับใช้ในโอกาสละหมาดวันศุกร์^{[ 201 ] [ 202 ]}บางครั้งก็บังคับใช้เป็นระยะเวลานาน^{[ 201 ] [ 203 ] [ 204 ]}ข้อจำกัดจะเข้มงวดที่สุดสำหรับชาวกาซา รองลงมาคือข้อจำกัดสำหรับผู้ที่มาจากเวสต์แบงก์ รัฐบาลอิสราเอลระบุว่าข้อจำกัดเหล่านี้มีขึ้นเพื่อเหตุผลด้านความปลอดภัย^{[ 200 ]}

จนถึงปี 2000 ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถเข้ามัสยิดอัลอักซาได้โดยรับบัตรจาก Waqf ขั้นตอนดังกล่าวสิ้นสุดลงเมื่ออินติฟาดาครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น กว่าสองทศวรรษต่อมา Waqf ยังคงหวังว่าการเจรจาระหว่างอิสราเอลและจอร์แดนอาจส่งผลให้ผู้เยี่ยมชมสามารถเข้าได้อีกครั้ง^{[ 205 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2564 ระหว่างเทศกาลปัสคาและเดือนรอมฎอน สถานที่แห่งนี้เป็นจุดศูนย์กลางของความตึงเครียดระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวละเมิดข้อตกลงระหว่างอิสราเอลและจอร์แดน และทำการละหมาดและอ่านคัมภีร์โตราห์ภายในบริเวณมัสยิดอัลอักซา ซึ่งโดยปกติแล้วเป็นพื้นที่ห้ามมิให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เข้าไปละหมาด ^{[ 206 ]}ในวันที่ 14 เมษายน ตำรวจอิสราเอลได้เข้าไปในบริเวณมัสยิดอัลอักซาและตัดสายลำโพงในหอคอยรอบมัสยิดอย่างบังคับ ทำให้เสียงเรียกละหมาดเงียบลง โดยอ้างว่าเสียงดังกล่าวรบกวนงานของประธานาธิบดีอิสราเอลที่กำแพงตะวันตก [ ^{207 ] ใน}วันที่ 16 เมษายน ชาวมุสลิม 70,000 คนได้ละหมาดในบริเวณมัสยิดอัลอักซา ซึ่งเป็นการชุมนุมครั้งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่เริ่มการระบาดของโควิด-19 ตำรวจได้ห้ามไม่ให้คนส่วนใหญ่เข้าไปในมัสยิดอัลอักซา^{[ 208 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2564 ชาวปาเลสไตน์หลายร้อยคนได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกันในบริเวณมัสยิดอัลอักซา หลังจากมีรายงานว่าอิสราเอลตั้งใจจะขับไล่ชาวปาเลสไตน์ออกจากดินแดนที่ชาวอิสราเอลอ้างสิทธิ์^{[ 209 ] [ 210 ]}

เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2565 กองกำลังอิสราเอลได้เข้าไปในบริเวณมัสยิดอัลอักซา และใช้แก๊สน้ำตาและระเบิดเสียงเพื่อสลายการชุมนุมของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งพวกเขากล่าวว่ากำลังขว้างปาหินใส่ตำรวจ ชาวปาเลสไตน์บางส่วนได้ปิดกั้นตัวเองอยู่ภายในมัสยิดอัลอักซา ซึ่งพวกเขาถูกตำรวจอิสราเอลจับกุม มีผู้ได้รับบาดเจ็บกว่า 150 คน และถูกจับกุม 400 คน^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]}

เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2566 ตำรวจอิสราเอลบุกเข้ามัสยิดอัลอักซา โดยกล่าวว่า "ผู้ก่อความวุ่นวาย" ซึ่งขว้างปาหินและจุดพลุใส่ตำรวจ ได้ปิดกั้นตัวเองและผู้ละหมาดอยู่ภายในมัสยิดอัลอักซา หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว กลุ่มติดอาวุธได้ยิงจรวดจากฉนวนกาซาไปยังอิสราเอลตอนใต้^{[ 214 ]}

เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2567 ระหว่างการโจมตีของอิหร่านในอิสราเอลอิสราเอลได้สกัดกั้นขีปนาวุธและโดรนเหนือมัสยิดอัลอักซา เพื่อตอบโต้ ผู้นำสูงสุดของอิหร่านอาลี คาเมเนอีได้ทวีตข้อความภาษาฮีบรูว่า "อัลกุดส์จะอยู่ในมือของชาวมุสลิม" และโพสต์วิดีโอแสดงให้เห็นขีปนาวุธของอิหร่านถูกสกัดกั้นโดยระบบป้องกันของอิสราเอลเหนือโดมแห่งศิลา^{[ 215 ] [ 216 ]}