ตำรามาโซเรติก:

ונשאתם את סכות מלכם ואת כיון צלמיכם כוכב אלהיכם אשר עשיתם לכם׃

การถอดเสียง:

ū- nə-Šā-ṯem 'êṯ sik-kūṯ mal-kə-ḵem , wə- 'êṯ kî-yūn ṣal-mê-ḵem , kō-w-ḵaḇ ĕ-lō-hê-ḵem , 'ă-sher 'ă-shî-ṯemลา-ฮัม.

• “แต่พวกเจ้าได้แบกรับ”: ตามตัวอักษรคือ “และพวกเจ้าได้แบกรับพลับพลาของโมลอคของพวกเจ้า” (ตามตัวอักษรคือ “กษัตริย์ของพวกเจ้า” ซึ่งเป็นที่มา ของชื่อ โมลอค) พระองค์ทรงประกาศเหตุผลที่ทรงปฏิเสธว่าพวกเขาได้ถวายบูชาแด่พระเจ้าในถิ่นทุรกันดาร “พวกเจ้าได้ถวายบูชาแด่เราและแบกรับหรือ?” ทั้งสองอย่างเข้ากันไม่ได้ เนื่องจากพวกเขา “แบกรับพลับพลาของกษัตริย์ของพวกเขา” พวกเขาจึงไม่ได้นมัสการพระเจ้าอย่างแท้จริง ผู้ที่พวกเขาเลือกเป็น “กษัตริย์ของพวกเขา” คือพระเจ้าของพวกเขา^{[ 21 ]}
• "พลับพลาของโมลอคของคุณ": τὴν σκηνὴν τοῦ Μολόχ (เซปตัวจินต์); tabernaculum Moloch vestro (วัลเกต) คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "พลับพลา" ( sikkuth ) ซึ่งไม่พบที่อื่นใด ได้รับการอธิบายในหลากหลายวิธี Aquila ให้ συσκιασμούς: Theodotion, "vision" การอ่านประโยคทั้งหมดดังนี้: Καὶ ἤρατε τὴν ὅρασιν τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ὑμῶν ἄστρον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν. คนสมัยใหม่หลายคนเรียกสิ่งนี้ว่า "เสาหลัก" "เสา" หรือ "ศาลเจ้า" คนอื่นๆ คิดว่าชื่อนี้เทียบเท่ากับ Sakkuth ซึ่งเป็นชื่ออัสซีเรียสำหรับโมเลค (หรือ Adar) แต่ก็ไม่แน่ชัด (ดู 'Studien und Kritiken' 1874, p.  887) ความขนานกันนั้นต้องการให้คำนั้นเป็นคำเรียกขาน ไม่ใช่ชื่อเฉพาะ น่าจะหมายถึง "ศาลเจ้า" ศาลเจ้าแบบพกพา เหมือนที่กล่าวถึงในกิจการ 19:24เกี่ยวกับการบูชาไดอานา ฉบับภาษาซีเรียและภาษาอาหรับเรียกว่า "เต็นท์" ดังนั้นคำตำหนิจึงปรากฏอย่างชัดเจนว่า แทนที่จะหรือควบคู่ไปกับพลับพลาที่แท้จริง พวกเขากลับแบกพลับพลาของเทพเจ้าเท็จไว้ ราวกับว่าภูมิใจในการละทิ้งความเชื่อของตน ศาลเจ้าเช่นนี้ถูกใช้โดยชาวอียิปต์ ตามที่เฮโรโดตัส (2:63; ดูหมายเหตุของ Rawlinson) และ Diod. Sic. (1:97) กล่าวไว้ ศาลเจ้าเช่นนี้จำนวนมากสามารถพบได้ในห้องอียิปต์ของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ^{[ 22 ]} Keil อ้างถึง Drumann, 'On the Rosetta Inscription', หน้า 1  211 “สิ่งเหล่านี้เป็นโบสถ์เล็กๆ โดยทั่วไปปิดทองและประดับประดาด้วยดอกไม้และในรูปแบบอื่นๆ มีจุดประสงค์เพื่อประดิษฐานรูปเคารพขนาดเล็กเมื่อมีการแห่ขบวน และเพื่อนำไปแห่หรือขับไปรอบๆ” ดังนั้น อียิปต์จึงน่าจะเป็นแหล่งที่มาของการบูชารูปเคารพนี้^{[ 23 ]}
• "ดวงดาวแห่งพระเจ้าของคุณ": คำอธิบายพระคัมภีร์ Jamieson-Fausset-Brownอ้างถึงรับบีIsaac Karo ในศตวรรษที่ 15 ในบรรทัดนี้ โดยกล่าวว่านักโหราศาสตร์มักเชื่อมโยงดาวเสาร์กับอิสราเอล คำอธิบายยังคาดเดาเพิ่มเติมว่าอาจมีดาวอยู่บนหัวของรูปปั้นซึ่งเป็นตัวแทนของดาวเสาร์ และเชื่อมโยงกับดาวในอักษรภาพที่เป็นตัวแทนของพระเจ้า^{[ 5 ]}
• “ชิอุน”: คำนี้เหมือนกับ “เชวาน” ซึ่งในภาษาอาหรับและเปอร์เซียเป็นชื่อของ “ดาวเสาร์” ดังที่อาเบน เอซราและคิมชีได้กล่าวไว้มอนทานัสแปลคำนี้เช่นกันในภาษาอียิปต์เรียกว่า เรวาน เรฟาน หรือเรมฟาน คำนี้ยังปรากฏอยู่ในเซปตัวจินต์ และในกิจการ 7:43บางคนอ่านว่า “คาวาน” และตีความว่าหมายถึง “เค้ก” ความหมายนี้ของคำนี้ถูกใช้ในเยเรมีย์ 7:18ว่า “เค้กแห่งรูปเคารพของเจ้า” ^{[ 24 ]}ในเยเรมีย์ สันนิษฐานว่า “เค้ก” นั้นมีรูปของเทพเจ้าประทับอยู่ อองตวน ออกัสติน คาลเมต์ตีความว่า “ฐานแห่งรูปเคารพของเจ้า” ^{[ 25 ]}และคนอื่นๆ ก็แปลแบบนี้เช่นกัน^{[ 26 ]}คำนี้ใช้ได้กับโมลอค (โม) "กษัตริย์ของพวกเขา" ซึ่งกษัตริย์เป็นพื้นฐานและรากฐานของอาณาจักรและผู้คน และกับดวงอาทิตย์ ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นเทพเจ้า บางคนถือว่าโมและคิอุนเป็นเทพเจ้าที่แตกต่างกัน โดยองค์หนึ่งเป็นดวงอาทิตย์ และอีกองค์หนึ่งเป็นดวงจันทร์ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าทั้งสองจะเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกัน และทั้งสองเป็นวัวอียิปต์และลูกวัวของชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดาร รูปปั้นประเภทนี้ถูกนำไปไว้ในเต็นท์หรือพลับพลาแบบพกพา ในหีบหรือศาลเจ้า (เช่น สุคโคทเบโนท หรือพลับพลาของวีนัส ( 2 พงศ์กษัตริย์ 17:30 ) และพลับพลาของไดอานา ( กิจการ 19:24 ) ^{[ 27 ]}

• บทแปลภาษาอังกฤษของหนังสืออาโมส บทที่ 5 พร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนานเก็บรักษาไว้ในWayback Machine เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2018

• อาโมส บทที่ 5 ภาษาฮีบรู พร้อมคำแปลคู่ขนานภาษาอังกฤษ
• อาโมส บทที่ 5 ภาษาฮีบรู พร้อมคำอธิบายของราชิ