อวาธี
อวธี ,อาวธี
अवधी • 𑂃𑂫𑂡𑂲 • اودهي
คำว่า "Awadhi" เขียนด้วยอักษรเทวนาครี (ด้านบน) และอักษรไกธี (ด้านล่าง)
การออกเสียง	[əʋ.d̪ʱi]
ชาวพื้นเมือง	อินเดียและเนปาล
ภูมิภาค	อวัธและเทไร
เชื้อชาติ	ชาวอวาธี
ผู้พูดภาษาแม่	3.85 ล้านในอินเดีย (2011) [ 1 ] [ 2 ]
ตระกูลภาษา	อินโด-ยุโรป อินโด-อิหร่าน อินโด-อารยัน อินโด-อารยันกลาง ภาษาฮินดีตะวันออก อวาธี
รูปแบบแรกเริ่ม	อรธมาคธี ปรากฤต Ardhamagadhi Apabhraṃśa
ภาษาถิ่น	ปาร์เดซี กังกาปารี อุตตารี มิรซาปุรี ฟิจิ ฮินดี ภาษาฮินดูสถานีแคริบเบียน (รวมถึงภาษาฮินดูสถานีสาร์นามิ ) มอริเชียส ฮินดูสถานี ฮินดีสถานแอฟริกาใต้(ไนตาลี)
ระบบการเขียน	อักษรเทวนาครี (ปัจจุบัน) ไคธี (ประวัติศาสตร์) เปอร์เซีย-อาหรับ ละติน-โรมัน
รหัสภาษา
ISO 639-2	awa
ไอโซ 639-3	awa
กลอตโตล็อก	awad1243gang1265  กังกาปารีmirz1238  มิรซาปุรีutta1238  อุตตารี
ลิงกัวสเฟียร์	59-AAF-ra
ขอบเขตทางภาษาของภาษาอวาธีในรัฐอุตตรประเทศ

ภาษา อวาธี [ ^{a ] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อ^{ออธิ [} b ]^{เป็นภาษา}อินโด-อารยันที่อยู่ใน กลุ่มย่อย อินโด-อิหร่านของกลุ่ม ภาษา อินโด-ยุโรปมีการพูดกันใน ภูมิภาค อวาธของรัฐอุตตรประเทศทางตอนเหนือ ของ อินเดียและในภูมิภาคเทไรทางตะวันตกของเนปาล^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ชื่ออวาธมีความเกี่ยวข้องกับอโยธยาเมืองโบราณซึ่งถือเป็นบ้านเกิดของพระรามเทพเจ้าฮินดูอวตารบนโลกของพระวิษณุนอกจากนี้ ภาษาอวาธียังมีการพูดกันอย่างแพร่หลายร่วมกับภาษาโภชปุรีโดยชาวอินเดียพลัดถิ่นที่สืบเชื้อสายมาจากผู้ที่อพยพไปเป็นแรงงานรับจ้างในช่วงยุคอาณานิคม ร่วมกับภาษาบราช ภาษาอวาธีถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะสื่อวรรณกรรมก่อนที่จะถูกแทนที่ด้วยภาษาฮินดีในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะแตกต่างจากภาษาฮินดีมาตรฐาน แต่ก็ยังคงมีการพูดกันในรูปแบบเฉพาะนี้ในหลายเขตของรัฐอุตตรประเทศ ตอนกลางและ ตะวันออก ^{[ 7 ]}

รัฐบาลอินเดียถือว่าภาษาอวาธีเป็นภาษาแม่ที่ใหญ่กว่าซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มภาษาฮินดีตะวันออก ภาษาฮินดีมาตรฐานทำหน้าที่เป็นภาษากลาง^{[ 8 ]}ของภูมิภาคภาษาฮินดีมากกว่าภาษาอวาธีถูกใช้สำหรับการเรียนการสอนในโรงเรียน ตลอดจนวัตถุประสงค์ด้านการบริหารและราชการ และวรรณกรรมของภาษาฮินดีก็อยู่ในขอบเขตของวรรณกรรมฮินดี [ ^{9 ] ผล} งาน วรรณกรรมฮินดูที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมมากที่สุดในวรรณกรรมอินเดียเช่นรามจริตมานัสและหนุมานชาลิสาเขียนขึ้นในภาษาอวาธี

ชื่ออื่นของภาษาอวาธี ได้แก่ไบสวารี (ตั้งชื่อตามภูมิภาคย่อยไบสวารา ) ^{[ 10 ]}รวมถึงปูร์บีซึ่งบางครั้งก็คลุมเครือ หมายถึง "ตะวันออก" และโกศาลี (ตั้งชื่อตามอาณาจักรโกศล โบราณ ) ^{[ 5 ]}

ภาษาอวาธีส่วนใหญ่พูดกันใน ภูมิภาคอ วาธซึ่งครอบคลุมภาคกลางและภาคตะวันออก ของ รัฐอุตตร ประเทศ รวมถึงบริเวณลุ่มแม่น้ำคงคา - ยมุนาตอนล่าง^{[ 5 ] [ 11 ]}ทางทิศตะวันตกติดกับภาษาฮินดีตะวันตก โดยเฉพาะภาษากันนาวจีและ ภาษา บุนเดลีในขณะที่ทางทิศตะวันออกใช้ภาษาโภชปุรีจาก กลุ่มภาษา บิฮารีของภาษาอินโด-อารยันตะวันออก^{[ 12 ] [ 13 ]} ทางทิศเหนือติดกับประเทศเนปาลและทางทิศใต้ติดกับภาษาบาเกลีซึ่งมีความคล้ายคลึงกับภาษาอวาธีอย่างมาก^{[ 14 ]}

เขตต่อไปนี้ในภาคเหนือและภาคกลางของรัฐอุตตรประเทศพูดภาษาอวาธี:

• ลาคิมปูร์ เครี (พร้อมด้วยคันเนาจิ )
• สิตาปูร์ (พร้อมด้วยคันเนาจิ )
• อุนนาโอ
• ฟาเตห์ปูร์
• บาราบันกี
• ลัคเนา
• เรย์ บาเรลี
• อเมธี
• บาห์ไรช์
• ชราวัสติ
• คานปูร์

ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐอุตตรประเทศ ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีการพูดภาษาอวาธี ประกอบด้วยเขตต่างๆ ดังนี้ :-

• อโยธยา (เมืองหลวงเก่าของอาวัธ หรือ อูธ)
• อัมเบดการ์ นคร
• เมืองพรายาจราจ
• มิรซาปูร์
• จาวน์ปูร์ (ส่วนตะวันตก)
• ภโดหิ
• สุลตานปุระ
• ประตาปการ์ห์
• กอนดา
• บาลรามปุระ
• บาสตี
• สิทธารถนคร (ส่วนตะวันตก)

คณะกรรมการภาษาของเนปาลได้แนะนำภาษา Tharuและ Awadhi ให้เป็นภาษาทางการในจังหวัดลุมพินี^{[ 4 ] [ 15 ]}ภาษา Awadhi ใช้พูดในสองจังหวัดในเนปาล:

• จังหวัดลุมพินี
  • เขตแบงก์
  • เขตบาร์ดิยา
  • เขตดัง
  • เขตกาปิลวัสตุ
• จังหวัดสุดูร์ปาชชิม
  • อำเภอไกลาลี
  • อำเภอกันจันปูร์

ภาษาที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาอวาธี (รวมถึงภาษาอื่นๆ) ยังใช้เป็นภาษากลางสำหรับชาวอินเดียในฟิจิและเรียกว่าภาษาฮินดีฟิจิตามข้อมูลจากEthnologue ภาษาดัง กล่าวเป็นภาษาอวาธีประเภทหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาโบจปุรีและยังจัดอยู่ในประเภทภาษาฮินดีตะวันออกอีกด้วย^{[ 16 ]}ภาษาฮินดูสถานีแคริบเบียนที่ชาวอินเดียในซูรินามตรินิแดดและโตเบโกและกายอานา พูด กันนั้นมีพื้นฐานมาจากภาษาโบจปุรีและบางส่วนมาจากภาษาอวาธี ภาษาฮินดูสถานีที่พูดกันในแอฟริกาใต้^{[ 17 ]}และภาษาโบจปุรีที่พูดกันในมอริเชียส^{[ 18 ]}ก็ได้รับอิทธิพลจากภาษาอวาธีบางส่วนเช่นกัน

ภาษา อวาธีเป็นภาษาอินโด-ยุโรปและอยู่ในกลุ่มย่อยอินโด-อารยัน ของตระกูลภาษา อินโด -อิหร่าน ภายในกลุ่มภาษาถิ่นอินโด-อารยัน ภาษา อวาธี จัดอยู่ในเขตภาษาตะวันออกกลางและมักได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาฮินดีตะวันออก โดยทั่วไปเชื่อกันว่ารูปแบบเก่าของภาษาอาร์ธมาคธีซึ่งสอดคล้องกับภาษาเสารเสนี บางส่วน และภาษามากธีปรากฤต บางส่วน อาจเป็นพื้นฐานของภาษาอวาธี^{[ 19 ]}

ภาษา Awadhi มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดกับภาษา Bagheliเนื่องจากทั้งสองภาษาสืบเชื้อสายมาจาก 'Ardha-Magadhi' เดียวกัน นักภาษาศาสตร์ชาวอินเดียในยุคแรกส่วนใหญ่ถือว่า Bagheli เป็นเพียง 'รูปแบบทางใต้ของ Awadhi' แต่การศึกษาล่าสุดยอมรับว่า Bagheli เป็นภาษาถิ่นที่แยกต่างหากเทียบเท่ากับ Awadhi และไม่ใช่เพียงภาษาถิ่นย่อยของ Awadhi เท่านั้น^{[ 20 ]}

ในช่วงเวลานี้ Awadhi กลายเป็นสื่อกลางสำหรับบทกวีมหากาพย์ในอินเดียตอนเหนือ^{[ 21 ]}วรรณกรรมส่วนใหญ่แบ่งออกเป็น: bhaktīkāvya (บทกวีเกี่ยวกับความศรัทธา) และ premākhyān (นิทานรัก)

ผลงานที่สำคัญที่สุด อาจจะเป็นผลงานในภาษาอินโด-อารยัน สมัยใหม่ใดๆ ก็ตาม มาจากกวีและนักบุญตุลสิดาสในรูปแบบของรามจริตมานัส (ค.ศ. 1575) หรือ "ทะเลสาบแห่งการกระทำของพระราม " ซึ่งเขียนด้วยฉันทลักษณ์โดหะ - เชาปายเนื้อเรื่องส่วนใหญ่ดัดแปลงมาจากรามเกียรติ์ ฉบับดั้งเดิม ของวาลมีกิหรือจากอัธยาตมะรามเกียรติ์ซึ่งทั้งสองฉบับเขียนด้วยภาษาสันสกฤต^{[ 22 ]}มหาตมะคานธีได้ยกย่องรามจริตมานัสว่าเป็น "หนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณกรรมทางศาสนาทั้งหมด" ในขณะที่ผู้สังเกตการณ์ชาวตะวันตกเรียกมันว่า "คัมภีร์ไบเบิลแห่งอินเดียเหนือ " ^{[ 23 ]}บางครั้งก็เรียกมันว่า 'รามเกียรติ์ของตุลสิดาส' หรือเรียกง่ายๆ ว่า 'รามเกียรติ์' ^{[ 24 ]}

ภาพประกอบสำหรับรามจริตมานัสของตุลสิดาส

(ก) การตายของวาลี: พระรามและลักษมณะรอให้ฤดูมรสุมผ่านพ้นไป (ข) กองทัพของพระรามข้ามมหาสมุทรไปยังลังกา

ผลงานของTulsidas หนุมานชาลิสา , ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Pārvatī MaṅgalaและJānakī Mangalaก็เขียนด้วย Awadhi ^{[ 28 ]}

การดัดแปลง 'Dasam Skandha' ของBhagavata Purana เป็นภาษาฮินดีครั้งแรก คือ "Haricharit" โดย Lalachdas ซึ่งมาจาก Hastigram (ปัจจุบันคือ Hathgaon ใกล้Rae Bareilly ) เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1530 มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางเป็นเวลานาน และพบสำเนาต้นฉบับจำนวนมากในพื้นที่ทางตะวันออกของรัฐอุตตรประเทศและรัฐพิหารมัลวาและคุชราตซึ่งทั้งหมดเขียนด้วยอักษรKaithi ^{[ 31 ]}

Satyavatī (ประมาณ ค.ศ. 1501) ของ Ishvaradas (แห่งเดลี) ในรัชสมัยของSikander LodiและAvadhabilāsa (ค.ศ. 1700) ของ Laladas ก็เขียนขึ้นในภาษาอวธีเช่นกัน การแปลมหาภารตะที่เรียกว่าBhasha Mahabharatนั้นแต่งโดยSabal Singh Chauhanภายใต้การอุปถัมภ์ของ Raja Mitrasen แห่ง Etawah ข้าราชบริพารของAurangzebในศตวรรษที่ 17 นี่เป็นการแปลมหากาพย์เป็นบทกวีฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในภาษาฮินดีอวธี ซึ่งแต่งขึ้นในลักษณะและรูปแบบของ ฉันทลักษณ์ chaupaiอันโด่งดังของTulsidas ^{[ 32 ]}

ภาษาอวาธีปรากฏเป็นองค์ประกอบสำคัญในงานเขียนของ นักบุญ ภักติเช่นกบีร์ซึ่งใช้ภาษาที่มักถูกอธิบายว่าเป็นpancmel khicṛīหรือ "ส่วนผสม" ของภาษาถิ่นหลายภาษา^{[ 33 ] [ 34 ]}ภาษาของงานเขียนชิ้นสำคัญของกบีร์Bijakนั้นเป็นภาษาอวาธีเป็นหลัก^{[ 35 ] [ 36 ]}

ภาพประกอบสำหรับตำราซูฟี อวาธี

สมเด็จพระนางนากามาติทรงสนทนากับนกแก้วของเธอปัทมาวัต ใน คริสต ศักราช 1750

คู่รักยิงปืนใส่เสือในป่า จากคัมภีร์ซูฟีลึกลับมธุมาลาติ

ภาษาอวาธีกลายเป็นภาษาวรรณกรรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของชาวซูฟีตะวันออกตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 14 เป็นต้นมา มันกลายเป็นภาษาของpremākhyānsซึ่งเป็นนิทานโรแมนติกที่สร้างขึ้นตามแบบแผนของmasnavi ของเปอร์เซีย เต็มไป ด้วยความลึกลับ ของซูฟีแต่ตั้งอยู่ในฉากหลังที่เป็นอินเดียอย่างแท้จริง โดยมี ลวดลายจำนวนมาก ที่ยืมมาจากตำนานของอินเดียโดยตรง premākhyānเรื่องแรกในภาษาอวาธีคือCandāyan (ค.ศ. 1379) ของ Maulana Da'ud ^{[ 37 ]}ประเพณีนี้ได้รับการสืบทอดต่อโดยJayasiซึ่งผลงานชิ้นเอกของเขาคือPadmāvat (ค.ศ. 1540) ได้รับการประพันธ์ขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงSher Shah Suri Padmavat แพร่หลายไปทั่ว ตั้งแต่Arakan ไป จนถึงDeccanและได้รับการคัดลอกและเล่าขานอย่างกระตือรือร้นใน ภาษา เปอร์เซียและภาษาอื่นๆ^{[ 38 ]}

ผลงานที่โดดเด่นอื่นๆ ของ Jayasi เช่น Kānhāvat ^{[ 39 ]} Akhrāvaṭ ^{[ 28 ]}และ Ākhrī Kalām ^{[ 40 ]}ก็เขียนด้วยภาษา Awadhi เช่นกัน

นวนิยายรักภาษาอวาธีเรื่อง Mirigāvatī (ประมาณ ค.ศ. 1503) หรือ "กวางวิเศษ" เขียนโดย Shaikh 'Qutban' Suhravardi ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญและนักเล่าเรื่องประจำราชสำนักลี้ภัยของสุลต่าน Hussain Shah Sharqi แห่งJaunpur [ ^{42 ] [ 43 ]}นวนิยายรักอีกเรื่องหนึ่งชื่อMadhumālatīหรือ "ดอกมะลิบานยามค่ำคืน" เขียนโดยกวี Sayyid Manjhan Rajgiri ในปี ค.ศ. ^{1545 [ 44 ]}

กล่าวกันว่าAmir Khusrau (เสียชีวิต ค.ศ. 1379) ได้แต่งบทประพันธ์บางบทในภาษา Awadhi ด้วยเช่นกัน ^{[ 45 ]}

ผลงานที่มีความสำคัญที่สุดในวรรณกรรมอวาธีในยุคสมัยใหม่มาจากนักเขียนอย่างเช่นราไม กากา (ค.ศ. 1915–1982) บัลภัทรา ปราสาด ดิกษิต หรือที่รู้จักกันดีในนาม 'ปาธีส' (ค.ศ. 1898–1943) และ วันศิธร ชุกลา (ค.ศ. 1904–1980)

'กฤษณายัน' (ค.ศ. 1942) เป็นมหากาพย์ภาษาอวธีเรื่องสำคัญที่ดวาร์กา ปราสาด มิชรา เขียนขึ้นขณะถูกจำคุกในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพของอินเดียในปี 2022 ดร. วิทยาวินดู สิงห์ได้รับรางวัลปัทมาศรีสำหรับการมีส่วนร่วมในวรรณกรรมอวธี

ภาษาอวาธีมีทั้งสระเสียงและ สระ ไม่มีเสียง สระเสียงได้แก่: /ə/, /ʌ/, /aː/, /ɪ/, /iː/, /ʊ/, /uː/, /e/, /eː/, /o/, /oː/ ^{[ 46 ]}สระไม่มีเสียง หรือที่เรียกว่า "สระกระซิบ" ได้แก่: /i̥/, /ʊ̥/, /e̥/ ^{[ 47 ]}สระไม่มีเสียงจะปรากฏเฉพาะที่ท้ายคำเท่านั้น^{[ 12 ]}

ภาษาอวาธีมีลักษณะหลายอย่างที่แตกต่างจากภาษาฮินดีตะวันตกและ ภาษาถิ่น บิฮารี ที่อยู่ใกล้เคียง ในภาษาอวาธีคำนามโดยทั่วไปมีทั้งแบบสั้นและแบบยาว ในขณะที่ภาษาฮินดีตะวันตกโดยทั่วไปใช้แบบสั้น ส่วนภาษาบิฮารีโดยทั่วไปใช้แบบยาวและแบบยาวเพศ ของคำนาม ได้รับการรักษาไว้อย่างเคร่งครัดในภาษาฮินดีตะวันตก ภาษาอวาธีค่อนข้างยืดหยุ่นแต่ยังคงรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ภาษาบิฮารีมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ในส่วนของคำบุพบท ภาษาอวาธีแตกต่างจากภาษาฮินดีตะวันตกตรงที่ไม่มีคำบุพบทแสดงผู้กระทำในภาษาอวาธี ซึ่งสอดคล้องกับสำเนียงบิฮารี คำบุพบท แสดงกรรม และกรรมรองในภาษาอวาธีคือ /kaː/ หรือ /kə/ ในขณะที่ภาษาฮินดีตะวันตกมี /koː/ หรือ /kɔː/ และภาษาบิฮารีมี /keː/ คำบุพบทแสดงสถานที่ในทั้งภาษาบิฮารีและภาษาฮินดีตะวันตกคือ /mẽː/ ในขณะที่ภาษาอวาธีมี /maː/ คำสรรพนามใน Awadhi มี /toːɾ-/, /moːɾ-/ เป็นสัมพันธการกส่วนบุคคล ในขณะที่ /teːɾ-/, /meːɾ-/ ใช้ในภาษาฮินดีตะวันตก ความเอียงของ /ɦəmaːɾ/ คือ /ɦəmɾeː/ ในภาษาอวาธี ขณะที่เป็น /ɦəmaːɾeː/ ในภาษาฮินดูตะวันตก และ /ɦəmrən'kæ/ ในภาษาพิหาร^{[ 7 ]}

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของภาษาอวาธีคือคำต่อท้าย /-ɪs/ เช่น /dɪɦɪs/, /maːɾɪs/ เป็นต้น ภาษาโบจปุรี ที่อยู่ใกล้เคียง มีลักษณะเฉพาะคือ (i) คำต่อท้าย /laː/ ในรูปปัจจุบัน กาล (ii) /-l/ ในรูปอดีตกาล (iii) คำบุพบทกรรม /-laː/ ซึ่งแยกออกจากภาษาอวาธี^{[ 19 ]}

หมายเหตุ:

^*แสดงถึงรูปแบบที่สามารถผันตามเพศและจำนวนได้ :

1. หมอ → mōrā (ผู้ชาย), mōrī (ผู้หญิง), mōrē (พหูพจน์)
2. hamār → hamrā (ศาสดา), hamrī (เพศหญิง), hamrē (ป.ล.)
3. tor→ torā (มาสค์), torī (เพศหญิง), torē (pl.)
4. tumar→ tumrā (มาสค์), tumrī (fem.), tumrē (พ.)
5. tohār→ tohrā (เพศชาย), tohrī (เพศหญิง), tohrē (พหูพจน์)

ต่อไปนี้คือกระบวนการทางสัณฐานวิทยาของการสร้างรากศัพท์ในภาษาอวาธี:

การยึดติด

คำเติมใช้เพื่อเปลี่ยนแปลงความหมายหรือรูปแบบของคำ อาจเป็นคำนำหน้าหรือคำต่อท้ายก็ได้

• ตัวอย่าง: คำนำหน้าbē–ที่อยู่หน้ารากศัพท์saramหมายถึง "ไร้ยางอาย" ในขณะที่apnaตามด้วย–panหมายถึง "ความเป็นเจ้าของ"

การผสม

ลำต้นสองต้นขึ้นไปถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อสร้างเป็นลำต้นเดียว

• ตัวอย่าง: nīlkanṭhหมายถึง "นกสีฟ้า" และbanmānusหมายถึง "มนุษย์ป่า" หรือ "ชิมแปนซี"

การทำซ้ำ

กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการทำซ้ำรูปแบบบางอย่าง อาจเป็นการทำซ้ำอย่างสมบูรณ์ บางส่วน หรือถูกขัดจังหวะ

1. การทำซ้ำอย่างสมบูรณ์:หมายถึงความต่อเนื่องของการกระทำ
   • ตัวอย่าง: jāt-jātสำหรับ “ไปต่อ”
2. การทำซ้ำ บางส่วน:หมายถึงความคล้ายคลึงกันของวัตถุหนึ่งกับวัตถุอื่น
   • ตัวอย่าง: hãpaṭ-dãpaṭสำหรับ "หอบ"
3. การซ้ำคำที่ถูกขัดจังหวะ:เน้นที่สภาวะปัจจุบันของการกระทำที่ตามมา และแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์ของบางสิ่งบางอย่าง
   • ตัวอย่าง: khētaī khēt "ระหว่างทุ่งนา"; garmaī garam "ร้อนจัด"

ภาพยนตร์เรื่องGunga Jumna ปี 1961 มีตัวละครพูดภาษาอวาธีในรูปแบบที่เป็นกลาง บทพูด ของ Gabbar Singhในภาพยนตร์เรื่องSholay ปี 1975 เป็นการผสมผสานระหว่างภาษา Khariboliและ Awadhi ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากตัวละครโจร Gunga ของDilip Kumar จากภาพยนตร์ เรื่อง Gunga Jumna [ ^{51 ] ใน}ภาพยนตร์เรื่องLagaan ปี 2001 มีการใช้ภาษาอวาธีในรูปแบบที่เป็นกลางเพื่อให้ผู้ชมเข้าใจได้ง่าย^{[ 52 ] [ 53 ]}ภาพยนตร์เรื่อง Dev.D ปี 2009 มีเพลงอวาธีชื่อ "Paayaliya" ซึ่งประพันธ์โดยAmit Trivedi [ ^{54 ] ใน}ซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง Yudhอมิตาบห์ บาชชันพูดบทสนทนาบางส่วนเป็นภาษาอวาธี ซึ่งได้รับการยกย่องจากHindustan Times ^{[ 55 ]}ภาษาอวาธีเป็นภาษาที่ชาวเมืองอโยธยาและตัวละครรองอื่นๆ ในละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ ของ รามานันด์ ซาการ์ ในปี 1987 พูดกัน เนื้อเพลง " Rang Barse Bhige Chunar Wali " จากภาพยนตร์เรื่องSilsilaที่นำแสดงโดยอมิตาบห์ บาชชันและเรขาก็ใช้ภาษาอวาธีเช่นกันตัวละครเวทา เบตาลของฮริทิก โรชัน ในภาพยนตร์ภาษาฮินดีเรื่อง Vikram Vedha ปี 2022 ก็พูดด้วยภาษาอวาธีเช่นกัน

เพลงพื้นบ้านอวาธี "Mere Angne Mein Tumhara Kya Kaam Hai" ได้รับความนิยมในบอลลีวูด โดยมีการนำเวอร์ชันที่เป็นกลางมาใช้ในภาพยนตร์เรื่องLaawaris ในปี 1981 ซึ่งนำแสดงโดยอมิตาบห์ บาชชัน รวมถึงภาพยนตร์เรื่องBombay Talkie ในปี 1970 และภาพยนตร์เรื่องMaze Le Lo ในปี 1975 นอกจากนี้ยังมีการปล่อยเป็นซิงเกิลโดยเนฮา คักการ์ในปี 2020 อีกด้วย ^{[ 56 ]}เพลงพื้นบ้านอวาธีอีกเพลงหนึ่งที่ได้รับความนิยมผ่านบอลลีวูดคือ "Holi Khele Raghuveera" ซึ่งถูกนำมาดัดแปลงและขับร้องโดยอมิตาบห์ บาชชัน และใส่ไว้ในภาพยนตร์เรื่อง Baghban ในปี 2003 ซึ่งนำแสดงโดยอมิตาบห์ บาชชันและเฮมามาลินี

ภาพยนตร์เรื่องNadiya Ke Paar ปี 1982 อยู่ใน Awadhi (ภาพยนตร์รีเมคปี 1994 โดยผู้กำกับคนเดียวกันHum Aapke Hain Koun..!เป็นภาษาฮินดี) ^{[ 57 ]}

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ร้องใน Awadh ได้แก่ Sariya, Byaah, Suhag, Gaari, Nakta, Banraa (Banna-Banni), Alha, Sawan, Jhula, Hori และ Barahmasa ^{[ 58 ]}

ข้อความต่อไปนี้คือมาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งเขียนด้วยภาษาอวาธี: ^{[ 59 ]}

ภาษาอวาธีมีสำเนียงที่แตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น ในภูมิภาคตะวันตกจะใช้เสียงช่วย /hʌiː/ ในขณะที่ในภาคกลางและภาคตะวันออกจะใช้เสียง /ʌhʌiː/

ตัวอย่างต่อไปนี้นำมาจากหนังสือ Evolution of Awadhi ของ Baburam Saxena และยังมีตัวอย่างเวอร์ชันอื่น ๆ เพื่อแสดงความแตกต่างทางสำเนียงอีกด้วย

• อวาธ
• ภาษาบาเกลี
• ฟิจิ ฮินดูสถานี
• แคริบเบียนฮินดูสถานี
• กังกาปารี

• เบห์ล, อดิตยา; โดนิเกอร์, เวนดี้, บรรณาธิการ (29 พฤศจิกายน 2012). มนต์เสน่ห์แห่งความรักอันแสนละเอียดอ่อน: ประเพณีวรรณกรรมอิสลามอินเดีย, 1379-1545 . อ็อกซ์ฟอร์ด, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-514670-7.
• ศักเสนา, บาบุรัม (1938) วิวัฒนาการของ Awadhi: สาขาหนึ่งของภาษาฮินดี สื่ออินเดีย; อัลลาฮาบัด

วิกิพีเดียฉบับอวาดีสารานุกรมเสรี

สำหรับรายชื่อคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับภาษาอวาธี โปรดดูหมวดหมู่คำศัพท์ภาษาอวาธีในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

• การสมัครเรียนภาษาอวาธีที่ SIL International
• หนังสืออวาธี