ชนชาติเยอรมันค่อยๆ หันมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงปลายยุคโบราณและต้นยุคกลางภายในปี ค.ศ. 700 อังกฤษและฝรั่งเศสก็ประกาศตนเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ และภายในปี ค.ศ. 1100 ลัทธิบูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมันก็หมดอิทธิพลทางการเมืองในสแกนดิเนเวีย

ชนเผ่าเยอรมันเริ่มเข้ามาในจักรวรรดิโรมันเป็นจำนวนมากในเวลาเดียวกับที่ศาสนาคริสต์กำลังแพร่กระจายไปที่นั่น^{[ 1 ]}การเชื่อมโยงของศาสนาคริสต์กับจักรวรรดิโรมันเป็นทั้งปัจจัยที่กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนศาสนา และบางครั้งก็เป็นแรงจูงใจในการข่มเหงคริสเตียน^{[ 2 ]}จนกระทั่งจักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลายชนเผ่าเยอรมันที่อพยพมาที่นั่น (ยกเว้นชาวแซกซอนชาวแฟรงก์และชาวลอมบาร์ดดูด้านล่าง) ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 3 ]}หลายชนเผ่า โดยเฉพาะชาวกอธและชาวแวนดัลได้นับถือลัทธิเอเรียนแทน ความเชื่อ เรื่องตรีเอกภาพ (หรือ ที่เรียกว่าหลักคำสอน ไนซีนหรือออร์โธดอกซ์ ) ที่คริ สตจักร กำหนดไว้ในหลักคำสอนไนซีน [ ^{3 ] การ} แพร่กระจายของศาสนาคริสต์ ในหมู่ชาวเยอรมันนั้น บางครั้งก็เป็นไปโดยสมัครใจ โดยเฉพาะในกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชนเผ่าเยอรมันได้รับการเปลี่ยนศาสนา (หรือเปลี่ยนศาสนาจากลัทธิอาริอาน) โดยมิชชันนารีของคริสตจักรคาทอลิก^{[ 4 ] [ 5 ]}

ชาวกอธจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในฐานะปัจเจกชนนอกจักรวรรดิโรมัน สมาชิกส่วนใหญ่ของชนเผ่าอื่นๆ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อชนเผ่าของตนตั้งถิ่นฐานภายในจักรวรรดิ และชาวแฟรงก์และแองโกล-แซกซอนส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในอีกไม่กี่ชั่วอายุคนต่อมา ในช่วงหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของกรุงโรม เมื่อความแตกแยกทางศาสนาระหว่างตะวันออกและ ตะวันตกเพิ่มมากขึ้น ระหว่างสังฆมณฑลที่ภักดีต่อพระสันตะปาปาแห่งโรมในตะวันตกและสังฆมณฑลที่ภักดีต่อพระสังฆราชองค์ อื่นๆ ในตะวันออกชนเผ่าเยอรมันส่วนใหญ่ (ยกเว้นชาวกอธแห่งไครเมียและกลุ่มอื่นๆ ทางตะวันออกอีกเล็กน้อย) จะค่อยๆ กลายเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งกับคริสตจักรคาทอลิกในตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของชาร์เลมาญ

ชนเผ่าเยอรมันตะวันออกส่วนใหญ่ เช่น ชาวกอธชาวเกปิดและชาวแวนดัล รวมถึงชาวลางโกบาร์ดและ ชาว ซูเอวีในสเปน ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายอารีอัน [ ^{6 ] ซึ่ง}เป็นศาสนาคริสต์รูปแบบหนึ่งที่อ้างว่าพระเยซูถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและปฏิเสธหลักตรีเอกภาพ^{[ 7 ]}ชนเผ่าเยอรมันกลุ่มแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอารีอันคือชาววิซิโกธ อย่างช้าที่สุดในปี 376 เมื่อพวกเขาเข้ามาในจักรวรรดิโรมัน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากช่วงเวลาอันยาวนานของการเผยแพร่ศาสนาโดยทั้ง คริสเตียน นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายอารีอัน เช่นวูลฟิลา คริสเตียนนิกายอารี อัน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปผู้เผยแพร่ศาสนาของชาวกอธในปี 341 และแปลพระคัมภีร์เป็นภาษากอธ [ ^{8 ] ใน}ช่วงแรก คริสเตียนชาวกอธก็เผชิญกับการถูกกดขี่ข่มเหงภายใต้กษัตริย์อทานาริก แห่งกอธ ตั้งแต่ปี 363 ถึง 372 ดูเหมือนว่า ชาวแวนดัลจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หลังจากเข้ามาในจักรวรรดิในปี 405 สำหรับชนเผ่าเยอรมันตะวันออกอื่นๆ เป็นไปได้ว่ามิชชันนารีวิซิโกทมีบทบาทในการเปลี่ยนศาสนาของพวกเขา แม้ว่าเรื่องนี้จะไม่ชัดเจนก็ตาม^{[ 9 ]}ชนเผ่าเยอรมันแต่ละกลุ่มที่นับถือศาสนาอาริอุสมีองค์กรทางศาสนาของตนเองซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์ ในขณะที่พิธีกรรมทางศาสนาจะดำเนินการในภาษาถิ่นของชาวเยอรมัน และใช้คัมภีร์ไบเบิลภาษาถิ่น (น่าจะเป็นของวูลฟิลา) ^{[ 7 ]}ในที่สุดชนเผ่าเยอรมันที่นับถือศาสนาอาริอุสทั้งหมดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายไนซีน ซึ่งกลายเป็นรูปแบบศาสนาคริสต์ที่โดดเด่นภายในจักรวรรดิโรมัน กลุ่มสุดท้ายที่เปลี่ยนศาสนาคือชาววิซิโกทในสเปนภายใต้การปกครองของเรคคาเรดที่ 1ในปี 587 ^{[ 10 ]}

มีหลักฐานน้อยมากเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาของโรมันในเยอรมาเนียก่อนการเปลี่ยนศาสนาของชาวแฟรงก์ [ ^{11 ] พื้นที่}ของจักรวรรดิโรมันที่ถูกพิชิตโดยชาวแฟรงก์อเลมันนีและไบอูวารีส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนอยู่แล้ว และในขณะที่บางสังฆมณฑลยังคงดำเนินการอยู่ แต่บางแห่งก็ถูกทิ้งร้าง แสดงให้เห็นถึงการลดลงของอิทธิพลของศาสนาคริสต์ในพื้นที่เหล่านี้^{[ 12 ]}ในปี 496 กษัตริย์โคลวิสที่ 1 แห่งแฟรงก์ทรง เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายไนซีนนี่เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่ง การเผยแพร่ ศาสนาในดินแดนของชาวแฟรงก์และการฟื้นฟูเขตปกครองของคริสตจักรที่ถูกทิ้งร้างในอดีตดินแดนโรมัน^{[ 13 ]}ชาวแองโกล-แซกซอนค่อยๆ เปลี่ยนศาสนาหลังจากคณะเผยแพร่ศาสนาที่ส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชในปี 595 ^{[ 14 ]}ในศตวรรษที่ 7 คณะ เผยแพร่ ศาสนาของชาวไอริช-สก็อตแลนด์ส่งผลให้มีการก่อตั้งอารามหลายแห่งในดินแดนของชาวแฟรงก์ ในขณะเดียวกัน กิจกรรมเผยแพร่ศาสนาที่ได้รับการสนับสนุนจากชาวแฟรงก์ก็แพร่กระจายไปทั่วแม่น้ำไรน์ โดยมีบุคคลสำคัญจากคณะมิชชันนารีแองโกล-แซกซอนเช่นนักบุญโบนิเฟซ เป็นผู้นำ ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนต่างๆ เช่นชาวทูริงเกียนชาวอาเลมันนี ชาวบาวาเรียชาวฟรีเซียนและชาวแซกซอน^{[ 15 ]}

ชาวแซกซอนปฏิเสธการรับนับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งอาจเป็นเพราะการทำเช่นนั้นจะทำให้พวกเขาต้องสละเอกราชและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรแฟรงก์^{[ 16 ]}ในที่สุดพวกเขาก็ถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาโดยชาร์เลมาญอันเป็นผลมาจากการพิชิตของพวกเขาในสงครามแซกซอนในปี 776/777: ด้วยเหตุนี้ชาร์เลมาญจึงรวมการเปลี่ยนศาสนาเข้ากับความจงรักภักดีทางการเมืองต่อจักรวรรดิของเขา^{[ 17 ]}การต่อต้านการเปลี่ยนศาสนาอย่างต่อเนื่องดูเหมือนจะมีบทบาทในการก่อกบฏของชาวแซกซอนระหว่างปี 782 ถึง 785 จากนั้นอีกครั้งตั้งแต่ปี 792 ถึง 804 และระหว่าง การกบฏสเต ลลิงกาในปี 844 ^{[ 18 ]}

ชาวแองโกล-แซกซอนค่อยๆ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หลังจากคณะมิชชัน นารีเกรกอเรียน ที่ส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1ในปี 595 ^{[ 14 ]}เช่นเดียวกับคณะมิชชันนารีชาวไอริช- สก็อตแลนด์จากทางตะวันตกเฉียง เหนือ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ได้ส่ง อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์ เบอรี คนแรกคือ ออกัสตินแห่งแคนเทอร์ เบอรี ไปยังทางตอนใต้ของอังกฤษในปี 597 กระบวนการเปลี่ยนศาสนามักจะดำเนินไปจากระดับสูงสุดของลำดับชั้นทางสังคมลงมา โดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปอย่างสันติ โดยผู้ปกครองท้องถิ่นเลือกที่จะเปลี่ยนศาสนา จากนั้นประชาชนของเขาก็จะกลายเป็นคริสเตียนโดยชื่อเช่นกัน กระบวนการนี้มักจะเป็นเพียงบางส่วน อาจเนื่องมาจากความสับสนเกี่ยวกับธรรมชาติของศาสนาใหม่ หรือความปรารถนาที่จะรับเอาสิ่งที่ดีที่สุดจากทั้งสองประเพณี กรณีที่มีชื่อเสียงคือพระเจ้า เรดวาลด์ แห่งอีสต์แองเกลียผู้ทรงสร้างแท่นบูชาคริสเตียนไว้ภายในวิหารนอกรีตของพระองค์ สถานที่ฝังศพที่คาดว่าเป็นที่ซัตตันฮูแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่ชัดเจนของทั้งพิธีกรรมการฝังศพแบบคริสเตียนและนอกรีต

กษัตริย์แองโกล-แซกซอนองค์สุดท้ายที่นับถือศาสนาเพแกน คือกษัตริย์อาร์วาลด์แห่งเกาะไวต์กษัตริย์แห่งชาวจูทิช ถูกสังหารในสงครามเมื่อปี 686 ขณะต่อสู้กับการบังคับใช้ศาสนาคริสต์ในอาณาจักรของพระองค์

ในช่วงเวลาที่ชาวไวกิงรุกรานและตั้งถิ่นฐานในอังกฤษสมัยแองโกล-แซกซอนเป็นเวลานาน แนวคิดและพิธีกรรมทางศาสนาแบบนอกรีตได้กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้ง โดยเฉพาะในดินแดน เดนลอว์ ในช่วงศตวรรษที่ 9 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในราชอาณาจักรนอร์ทัมเบรียซึ่งกษัตริย์องค์สุดท้ายที่ปกครองในฐานะรัฐอิสระคือเอริก บลัดแอกซ์ชาวไวกิง ซึ่งอาจเป็นผู้นับถือศาสนานอกรีต และปกครองจนถึงปี 954

ความพยายามในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในสแกนดิเนเวียเริ่มต้นอย่างเป็นระบบครั้งแรกโดยจักรพรรดิหลุยส์ผู้เคร่ง ศาสนาแห่งแฟรงก์ ในปี 831 พระองค์ทรง แต่งตั้ง อันส์การ์เป็นอาร์ คบิชอปแห่ง อัครสังฆมณฑลฮัมบูร์ก-เบรเมนที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่เพื่อดำเนินภารกิจเผยแพร่ศาสนาในสแกนดิเนเวีย อย่างไรก็ตาม ภารกิจส่วนใหญ่ล้มเหลว กิจกรรมเผยแพร่ศาสนากลับมาดำเนินต่ออีกครั้งภายใต้ราชวงศ์ออตโตเนียนกษัตริย์ฮารัลด์ บลูทูธ แห่งเดนมาร์ก ทรงรับบัพติศมาในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 9 แต่ชาวเดนมาร์กส่วนใหญ่ดูเหมือนจะยังคงนับถือศาสนาเพแกนและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในภายหลังภายใต้อิทธิพลของอังกฤษในรัชสมัยของพระเจ้าคานูตมหาราช [ ^{19 ] นอร์เวย์}เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่โดยกิจกรรมของกษัตริย์ แม้จะมีการต่อต้าน เช่น การปกครองของฮาคอน ซิกูร์ดสัน ผู้นับถือศาสนาเพแกน การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ก็ประสบความสำเร็จโดยโอลาฟที่ 2 แห่งนอร์เวย์ (สิ้นพระชนม์ในปี 1030) ซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องเป็นนักบุญโอลาฟผู้ทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในอังกฤษ^{[ 19 ]}การตั้งถิ่นฐานในไอซ์แลนด์รวมถึงชาวคริสต์บางส่วน แต่การเปลี่ยนศาสนาอย่างสมบูรณ์ที่นั่นไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งมีการตัดสินใจของอัลธิงในปี 1000 ^{[ 20 ]}ชนชาติเยอรมันกลุ่มสุดท้ายที่เปลี่ยนศาสนาคือชาวสวีเดน แม้ว่าชาวเกียตจะเปลี่ยนศาสนาก่อนหน้านั้นแล้วก็ตามวิหารของพวกนอกรีตที่อุปซาลาดูเหมือนจะยังคงมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 1100 ^{[ 21 ]}

การรับบัพติศมาของโคลวิสเน้นให้เห็นลักษณะสำคัญสองประการของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุโรป โคล ทิลด์ภรรยาของโคล วิสที่ 1 เป็นคริสเตียนนิกายแคลเซโดเนียนและมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนศาสนาของสามีของเธอ^{[ 22 ]}นานก่อนที่โคลวิสจะรับบัพติศมาด้วยตนเอง เขาได้อนุญาตให้บุตรชายของเขารับบัพติศมา^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม เหตุผลสำคัญที่ทำให้โคลวิสยอมรับศาสนาคริสต์คือความเชื่อที่ว่าเขาได้รับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณจากพระคริสต์ ในการต่อสู้ ^{[ 24 ] [ 25 ]}ในการรบที่โทลเบียกเขาได้อธิษฐานต่อพระคริสต์เพื่อชัยชนะ โคลวิสได้รับชัยชนะ และหลังจากนั้นเขาก็ได้รับการสอนศาสนาคริสต์จากนักบุญเรมิเกียส^{[ 26 ]}

การที่คนนอกศาสนาอย่างโคลวิสสามารถขอความช่วยเหลือจากพระคริสต์ได้ แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปรับตัวของลัทธิพหุเทวนิยมของชาวเยอรมันใน ประเพณี พหุเทวนิยมของชาวเยอรมันนั้น “หากโอดินล้มเหลว ก็สามารถลองขอความช่วยเหลือจากพระคริสต์ได้สักครั้ง” ^{[ 23 ]}ความรู้สึกของการยึดมั่นในศาสนาเฉพาะกลุ่มของคริสเตียนนั้นไม่เป็นที่รู้จักในหมู่คนนอกศาสนา ด้วยเหตุนี้ คนนอกศาสนาจึงสามารถปฏิบัติได้จริงและเกือบจะเป็นแบบอรรถประโยชน์นิยมในการตัดสินใจทางศาสนาของพวกเขา ตัวอย่างที่ดีสำหรับเรื่องนี้คือค้อนของธอร์ หลายอัน ที่มีไม้กางเขนสลักไว้ซึ่งนักโบราณคดีค้นพบในสแกนดิเนเวียและ สวมใส่เป็น เครื่องราง^{[ 27 ]}เหตุการณ์ตัวอย่างอีกเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นระหว่างการพำนักครั้งที่สองของอันสการ์ ใน เบียร์กาเมื่อนักบวชนอกศาสนาเรียกร้องจากชาวบ้านว่าพวกเขาไม่ควรเข้าร่วมในลัทธิบูชาพระเจ้าของคริสเตียนต่างชาติ หากพวกเขายังมีเทพเจ้าไม่เพียงพอ พวกเขาควรยกย่องกษัตริย์ที่ล่วงลับไปแล้วองค์หนึ่งของพวกเขา คือเอริกให้เป็นเทพเจ้า^{[ 28 ]}

การรับบัพติศมาของโคลวิสที่ 1 ยังเน้นย้ำถึง บทบาท อันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ชาวเยอรมัน กษัตริย์ชาวเยอรมันไม่เพียงแต่เป็น ผู้ปกครอง ทางการเมือง เท่านั้น แต่ยังดำรงตำแหน่งทางศาสนาสูงสุดสำหรับประชาชนของเขาด้วย^{[ 29 ]}เขาถูกมองว่า สืบเชื้อสายมา จากพระเจ้าเป็นผู้นำของลัทธิทางศาสนาและรับผิดชอบต่อความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดินและชัยชนะทางทหาร ดังนั้น การเปลี่ยนศาสนาของผู้นำของพวกเขาจึงมีผลกระทบอย่างมากต่อประชาชนของเขา หากเขาเห็นว่าเหมาะสมที่จะรับเอาความเชื่อของคริสเตียน นี่ก็เป็นความคิดที่ดีสำหรับพวกเขาเช่นกัน

การเปลี่ยนศาสนาของชนเผ่าเยอรมันโดยทั่วไปเกิดขึ้น "จากบนลงล่าง" (Fletcher 1999:236) ในแง่ที่ว่ามิชชันนารีมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนศาสนาของชนชั้นสูงชาวเยอรมันก่อน ซึ่งจากนั้นก็จะบังคับใช้ศาสนาใหม่ของตนกับประชากรทั่วไป นี่เป็นผลมาจากสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ในศาสนาเพแกนของชาวเยอรมัน : กษัตริย์มีหน้าที่ในการติดต่อกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในนามของประชาชนของตน ดังนั้นประชากรทั่วไปจึงไม่เห็นว่าการที่กษัตริย์เลือกรูปแบบการบูชาอื่นเป็นเรื่องผิด (Padberg 1998:29; แม้ว่า Fletcher 1999:238 จะมองว่าแรงจูงใจในการเปลี่ยนศาสนามาจากจริยธรรมแห่งความภักดีเพื่อแลกกับรางวัล ซึ่งเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์และข้าราชบริพาร) ดังนั้น ศาสนาคริสต์จึงต้องทำให้เป็นที่ยอมรับได้สำหรับขุนศึกในยุคการอพยพ เหล่านี้ในฐานะศาสนาแห่งวีรบุรุษของผู้พิชิต ซึ่ง เป็น งานที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา เมื่อพิจารณาถึงความยิ่งใหญ่ทางทหารของจักรวรรดิโรมัน

ดังนั้นศาสนาคริสต์ยุคแรกของชาวเยอรมันจึงถูกนำเสนอเป็นทางเลือกแทนลัทธิบูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมัน ดั้งเดิม และมีการผสมผสาน องค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น ความคล้ายคลึงกันระหว่างโวเดนและพระคริสต์ ตัวอย่างที่ดีของแนวโน้มเหล่านี้คือบทกวีแองโกล-แซกซอนเรื่อง Dream of the Roodซึ่งพระเยซูถูกพรรณนาในแบบอย่างของนักรบชาวเยอรมันผู้กล้าหาญ ที่เผชิญหน้ากับความตายอย่างไม่หวั่นไหวและกระตือรือร้นไม้กางเขนพูดราวกับเป็นสมาชิกในกลุ่มผู้ติดตามของพระคริสต์ ยอมรับชะตากรรมของตนขณะที่เฝ้ามองพระผู้สร้างสิ้นพระชนม์ แล้วอธิบายว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ใช่ความพ่ายแพ้ แต่เป็นชัยชนะ นี่สอดคล้องโดยตรงกับอุดมคติของลัทธิบูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมันเรื่องความจงรักภักดีต่อเจ้านายของตน

มิชชันนารีคริสเตียนที่ไปเผยแพร่ศาสนาคริสต์แก่ชนเผ่าเยอรมัน:

ถึงพวกกอธ

• อุลฟิลาส (โกธิค, 341–383)

ถึงชาวลอมบาร์ด

• นักบุญเซเวรินุสแห่งโนริกุม (ศตวรรษที่ 5)
  • ยูจิปปัส

ถึงชาวอะลามันนี

• ฟริดอลินแห่งแซคกิงเงน
• โคลัมบานัส (ไอริช ศตวรรษที่ 6)
  • เซนต์กัลล์

ถึงชาวแองโกล-แซกซอน (ดูศาสนาคริสต์ของชาวแองโกล-แซกซอน )

• ลิวฮาร์ดแห่งแคนเทอร์เบอรี (ศตวรรษที่ 6)
• ออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรี (597–604)
  • ลอเรนซ์แห่งแคนเทอร์เบอรี
  • โรคเบาหวาน
  • จัสตุส
• ชาดแห่งเมอร์เซีย (ศตวรรษที่ 7)
• นักบุญโฮโนริอุส (ศตวรรษที่ 7)
• ไอดันแห่งลินดิสฟาร์น (ศตวรรษที่ 7)

สู่จักรวรรดิแฟรงกิช (ดูภารกิจฮิเบอร์โน-สก็อตแลนด์ , แองโกล-แซ็กซอน )

• นักบุญทรุดเพิร์ต (ชาวไอริช ศตวรรษที่ 7)
• เซนต์รัมโบลด์
• นักบุญโบนิเฟซ (อังกฤษ ศตวรรษที่ 8)
  • นักบุญวาลปูร์กานักบุญวิลลิบัลด์และนักบุญวินิบัลด์ (พี่น้องชาวอังกฤษที่ช่วยเหลือนักบุญโบนิเฟซ)
• นักบุญวิลฟรีด
• เซนต์วิลลิบรอร์ด
• เซนต์วิลเลแฮด
• แซงต์ เลอบูแอง
• นักบุญลิวจ์เกอร์
• นักบุญอีวาลด์
• นักบุญ ซุตเบิร์ตแห่งไกเซอร์เวิร์ธ
• นักบุญปิร์มิน (ศตวรรษที่ 8)
• ชาร์เลมาญ

ถึงชาวบาวาเรีย

• นักบุญคอร์บินิอัน (ศตวรรษที่ 8)

ไปยังสแกนดิเนเวีย

• อันสการ์ (ศตวรรษที่ 9)

• การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟ
• ต้นโอ๊กของโดนาร์
• มุสปิลลี่