โอดิน ( / ˈ oʊ d ɪ n / ; จากภาษานอร์สโบราณ : Óðinn ) เป็นเทพเจ้า ที่ได้รับการเคารพนับถืออย่างกว้างขวาง ใน เทพปกรณัมของชาวนอร์ส และศาสนาเพแกนของชาวเยอรมันข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับโอดินที่หลงเหลืออยู่มาจากเทพปกรณัมของชาวนอร์ส แต่เขาก็มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ของยุโรปเหนือซึ่งรวมถึง การยึดครองเยอร มาเนียบางส่วนของจักรวรรดิโรมัน ( ประมาณ 2ปีก่อนคริสตกาล) ยุคการอพยพ (คริสต์ศตวรรษที่ 4-6) และยุคไวกิง (คริสต์ศตวรรษที่ 8-11) ด้วยเหตุนี้ โอดินจึงมีชื่อและตำแหน่งนับร้อย หลายชื่อเหล่านี้มาจากชื่อ เทพเจ้าในภาษา โปรโตเยอรมัน ที่สร้างขึ้นใหม่ว่า Wōðanazซึ่งหมายถึง "เจ้าแห่งความบ้าคลั่ง" หรือ "ผู้นำของผู้ถูกครอบงำ" ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นของเทพเจ้ากับบทกวี

เรื่องราวในตำนานส่วนใหญ่เกี่ยวกับโอดินนั้นหลงเหลือมาจาก Prose Eddaในศตวรรษที่ 13 และบทกวีภาษานอร์สโบราณชุดก่อนหน้าอย่าง^Poetic Eddaรวมถึงแหล่งข้อมูลภาษานอร์สโบราณอื่นๆ เช่นYnglinga saga Prose Eddaและแหล่งข้อมูลอื่นๆ บรรยายถึงโอดินว่าเป็นหัวหน้าของเทพเจ้า ซึ่งบางครั้งเรียกว่า^Æsirและถือหอกและ^แหวนแหล่งข้อมูลที่กว้างกว่านั้นบรรยายถึงโอดินว่าเป็นโอรสของเบสท์ลาและบอร์เป็นพี่น้องกับวิลีและเวและเป็นสามีของเทพีฟริก ก์ ซึ่งเขามี บุตร ชาย ชื่อ บัลเดอร์ โอดินมีบุตรชายอีกหลายคนรวมถึงธอร์ซึ่งเขามีกับเทพีแห่งดินจอร์ดบางครั้งเขาก็มีสัตว์คู่ใจติดตามไปด้วย เช่น อีกาฮูกินน์และมูนินน์และหมาป่าเกรีและเฟรกี คัมภีร์เอ็ดดา บรรยายถึง การสร้างโลกของโอดินและพี่น้องของเขา โดยการสังหาร ยมีร์ เทพเจ้าดั้งเดิมและการประทานชีวิตให้แก่มนุษย์คนแรกคือแอสก์และเอมบลาโอดินมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นชายหนวดเครายาว บางครั้งก็เป็นชายชรา และยังถูกกล่าวถึงว่ามีตาเพียงข้างเดียว เนื่องจากเสียสละอีกข้างเพื่อแลกกับปัญญา

โอดินได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นเทพแห่งความตายและสงคราม ในบทบาทนี้ เขาเป็นผู้รับเหล่านักรบที่เสียชีวิต— ไอน์เฮอร์ยาร์ —ที่ วัล ฮอลล์ ("ห้องโถงแห่งซากศพ" หรือ "ห้องโถงของผู้ตาย") ในอาณาจักรแอสการ์ดบทกวีเอ็ดดาเชื่อมโยงเขากับเหล่าวาลคีรีอาจเป็นผู้นำของพวกเธอ ในอนาคตตามตำนาน โอดินนำเหล่าไอน์เฮอร์ยาร์ในแร็กนาร็อกที่ซึ่งเขาถูกสังหารโดยหมาป่าปีศาจเฟนริร์บันทึกของนักเดินทางยุคแรกๆ ที่ไปยังยุโรปเหนือบรรยายถึงการบูชายัญมนุษย์แด่โอดิน ในตำราภาษาอังกฤษโบราณ โอดินถูกยกย่องให้เป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์ และมักถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ก่อตั้งชนเผ่าเยอรมันต่างๆ เช่นชาวลางโกบาร์ดในนิทานพื้นบ้านบางเรื่องในภายหลัง เขาเป็นผู้นำของการล่าสัตว์ป่าซึ่งเป็นขบวนแห่ผีของคนตาย

โอดินมีประวัติความเป็นมาที่ได้รับการบันทึกไว้ยาวนานกว่าพันปี เขาเป็นหัวข้อสำคัญที่นักวิชาการด้านภาษาเยอรมัน ให้ความสนใจ นักวิชาการบางคนพิจารณาความสัมพันธ์ของเทพองค์นี้กับบุคคลสำคัญอื่นๆ ดังที่สะท้อนให้เห็น เช่น ความคล้ายคลึงกันทางด้านรากศัพท์ของชื่อของเขากับชื่อของ โอเดอ ร์สามีของเฟรยา นัก วิชาการคนอื่นๆ อภิปรายถึงเชื้อสายทางประวัติศาสตร์ของเขา โดยสำรวจว่าเขาสืบเชื้อสายมาจากเทพปกรณัมโปรโตอินโด-ยุโรปหรือพัฒนาขึ้นในภายหลังในสังคมเยอรมันในยุคปัจจุบัน รูปแบบส่วนใหญ่ของขบวนการทางศาสนาใหม่ที่เรียกว่าฮีทเธนรีเคารพบูชาเขา ในบางรูปแบบ เขาเป็นเทพเจ้าหลัก เทพองค์นี้ปรากฏอยู่เป็นประจำในสื่อสมัยใหม่ทุกรูปแบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิยายแนวต่างๆและ—ร่วมกับเทพองค์อื่นๆ ในเทพปกรณัมเยอรมัน—ได้ให้ชื่อของเขาแก่ชื่อวันพุธในหลายภาษา

ภาพชิ้นส่วนกะโหลกศีรษะริเบและภาพประกอบแสดงอักษรรูน

ชื่อเทพเจ้าภาษานอร์สโบราณÓðinn (อักษรรูนᚢᚦᛁᚾบนชิ้นส่วนกะโหลก Ribe ) ^{[ 1 ]}เป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับชื่อภาษาเยอรมันยุคกลางอื่นๆ รวมถึงภาษาอังกฤษโบราณWōden , ภาษาแซกซอนโบราณWōdan , ภาษาดัตช์โบราณWuodanและภาษาเยอรมันชั้นสูงโบราณWuotan ( ภาษา บาวาเรียโบราณWûtan ) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ชื่อเหล่านี้ทั้งหมดมาจากชื่อเทพเจ้าเพศชายภาษาโปรโตเยอรมันที่สร้างขึ้นใหม่*Wōðanaz (หรือ*Wōdunaz ) ^{[ 2 ] [ 5 ]}แปลว่า 'เจ้าแห่งความบ้าคลั่ง' ^{[ 6 ]}หรือ 'ผู้นำของผู้ถูกครอบงำ' ^{[ 7 ]} *Wōðanazมาจากคำคุณศัพท์ภาษาโปรโตเยอรมัน*wōðaz ('ถูกครอบงำ, ได้รับแรงบันดาลใจ, เพ้อคลั่ง, โกรธเกรี้ยว') ที่ต่อท้ายด้วยคำต่อท้าย*-naz ('เจ้าแห่ง') ^{[ 6 ]}

หลักฐาน ภายในและ หลักฐาน เปรียบเทียบทั้งหมดชี้ไปที่แนวคิดของการครอบครองหรือแรงบันดาลใจจากพระเจ้า และการทำนายแบบปีติสุข [ ^{8 ] [ 9 ] ใน} Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (ค.ศ. 1075–1080) อดัมแห่งเบรเมนได้เชื่อมโยง Wodanกับคำภาษาละตินfuror อย่างชัดเจน ซึ่งสามารถแปลได้ว่า 'ความโกรธ' 'ความเดือดดาล' 'ความบ้าคลั่ง' หรือ 'ความคลุ้มคลั่ง' ( Wodan id est furor  : "โอดิน นั่นคือfuror ") ^{[ 10 ]}ณ ปี 2011 การรับรองของProto-Norse Woðinzบนศิลา Strängnäsได้รับการยอมรับว่าน่าจะเป็นของแท้ แต่ชื่อนี้อาจถูกใช้เป็นคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องแทน ซึ่งหมายถึง "มีพรสวรรค์ในการครอบครอง (พระเจ้า)" (ON: øðinn ) ^{[ 11 ]}

คำอื่นๆ ในกลุ่มคำคุณศัพท์ภาษาเยอรมันที่มาจาก*wōðazได้แก่woþsในภาษาโกธิก ('ถูกครอบงำ'), óðr ในภาษานอร์ส โบราณ ('บ้าคลั่ง, คลุ้มคลั่ง, โมโหร้าย'), wōd ในภาษาอังกฤษโบราณ ('วิกลจริต, คลุ้มคลั่ง') และwoedในภาษาดัตช์ ('คลุ้มคลั่ง, ดุร้าย, บ้า') รวมถึง รูปคำ นามóðrในภาษานอร์สโบราณ('จิตใจ, สติปัญญา, ประสาทสัมผัส; เพลง, บทกวี'), wōþ ในภาษาอังกฤษโบราณ ('เสียง, เสียงรบกวน; เสียงพูด, เพลง'), wuot ใน ภาษาเยอรมันชั้นสูงโบราณ('ความตื่นเต้น, ความปั่นป่วนรุนแรง') และwoetในภาษาดัตช์กลาง ('ความโกรธแค้น, ความคลุ้มคลั่ง') ซึ่งมาจากรากศัพท์เดียวกันกับคำคุณศัพท์ดั้งเดิม นอกจากนี้ยังสามารถสร้างคำในภาษาโปรโตเยอรมัน*wōðīn ('ความบ้าคลั่ง, ความโกรธแค้น') และ*wōðjanan ('โกรธแค้น') ขึ้นใหม่ได้อีกด้วย^{[ 2 ]}หลักฐานจารึกยุคแรกของคำคุณศัพท์ ได้แก่un-wōdz ('ผู้สงบ' หรือ 'ไม่โกรธ'; ค.ศ. 200) และwōdu-rīde ('ผู้ขี่ม้าโกรธ'; ค.ศ. 400) ^{[ 9 ]}

นักภาษาศาสตร์Jan de Vriesได้โต้แย้งว่าเทพเจ้านอร์สโบราณ Óðinn และÓðrน่าจะเชื่อมโยงกันแต่เดิม (ดังเช่นในคู่Ullr–Ullinn ) โดยÓðr (* wōðaz ) เป็นรูปแบบที่เก่ากว่าและเป็นแหล่งที่มาของชื่อÓðinn ( *wōða-naz ) เขายังเสนอแนะเพิ่มเติมว่าเทพเจ้าแห่งความโกรธ Óðr–Óðinn ยืนอยู่ตรงข้ามกับเทพเจ้าแห่งความสง่างาม Ullr–Ullinn ในลักษณะเดียวกับการเปรียบเทียบระหว่างVarunaและMitraใน พระเวท ^{[ 12 ]}

คำคุณศัพท์*wōðazมีที่มาจากรูปคำก่อนยุคเยอรมัน*uoh₂-tósซึ่งเกี่ยวข้องกับคำในภาษาโปรโตเซลติก* wātisที่แปลว่า 'ผู้หยั่งรู้, ผู้ทำนาย' (เทียบกับ ภาษา แกลลิชwāteis , ภาษา ไอริชโบราณfáith 'ศาสดา') และ * wātusที่แปลว่า 'การทำนาย, แรงบันดาลใจทางกวี' (เทียบกับภาษาไอริชโบราณfáth 'ภูมิปัญญาแห่งการทำนาย, สุภาษิต', ภาษาเวลส์โบราณguaut 'บทกวีแห่งการทำนาย, บทสรรเสริญ') ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 13 ]}ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้คำภาษาละตินvātēs ('ศาสดา, ผู้หยั่งรู้') น่าจะเป็นคำยืมจากภาษากอลของชาวเซลติก ทำให้*uoh₂-tós ~ *ueh₂-tus ('ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า') เป็นคำทางศาสนาร่วมกันในภาษาเยอรมันและเซลติก มากกว่าจะเป็นคำที่สืบทอดมาจาก ภาษา โปรโตอินโด-ยุโรป (PIE) ในยุคก่อนหน้า ^{[ 8 ] [ 9 ]}ในกรณีที่ตัดสถานการณ์การยืมออกไปรากศัพท์ PIE *(H)ueh₂-tis ('ศาสดา, ผู้หยั่งรู้') ก็สามารถตั้งสมมติฐานได้ว่าเป็นบรรพบุรุษร่วมกันของรูปแบบภาษาเยอรมัน เซลติก และละตินที่ได้รับการยืนยัน^{[ 5 ]}

มีการบันทึกชื่อต่างๆ ของโอดินไว้ มากกว่า 170 ชื่อโดยชื่อเหล่านั้นมีหลากหลาย ทั้งที่อธิบายถึงคุณลักษณะของเทพเจ้า อ้างอิงถึงตำนานที่เกี่ยวข้องกับเขา หรืออ้างอิงถึงพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเขา ความหลากหลายนี้ทำให้โอดินเป็นเทพเจ้าที่มีชื่อเรียกมากที่สุดในหมู่ชนชาวเยอรมัน^{[ 14 ]}สตีฟ มาร์ติน ชี้ให้เห็นว่าชื่อ Odinsberg (Ounesberry, Ounsberry, Othenburgh) ^{[ 15 ]}ในคลีฟแลนด์ ยอร์กเชอร์ซึ่งปัจจุบันเพี้ยนเป็นRoseberry (Topping)อาจมาจากยุคการตั้งถิ่นฐานของชาวแองเกลีย โดยที่ Newton under Roseberry และ Great Ayton ที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 16 ]}มีคำต่อท้ายแบบแองโกลแซกซอน ยอดเขาหินที่โดดเด่นแห่งนี้เป็นสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการเชื่อมโยงกับเทพเจ้า และอาจเข้ามาแทนที่ความเชื่อเรื่องเทพเจ้าในยุคสำริด/ยุคเหล็ก เนื่องจากมีขวานสำริดและวัตถุอื่นๆ จำนวนมากถูกฝังอยู่ใกล้ยอดเขา^{[ 17 ] [ 18 ]}นี่อาจเป็นตัวอย่างที่หายากของเทววิทยาของชาวนอร์ดิก-เยอรมันที่เข้ามาแทนที่ตำนานเซลติกในยุคก่อนหน้าในตำแหน่งที่โดดเด่นของเผ่า

ในโอเปร่าชุดDer Ring des Nibelungenของ เขา ริชาร์ด วากเนอร์เรียกเทพเจ้าว่าWotan ซึ่งเป็นการสะกดคำที่เขาคิดขึ้นเอง โดยเป็นการรวม Wuotanจากภาษาเยอรมันโบราณเข้ากับWodanจากภาษาเยอรมันต่ำ^{[ 19 ]}

ชื่อวันในสัปดาห์ภาษา อังกฤษสมัยใหม่WednesdayมาจากภาษาอังกฤษโบราณWōdnesdægซึ่งหมายถึง 'วันของ Wōden' คำที่เกี่ยวข้องพบได้ในภาษาเยอรมันอื่นๆ เช่นภาษาเยอรมันต่ำยุคกลางและภาษาดัตช์ยุคกลางWōdensdach (ภาษาดัตช์สมัยใหม่woensdag ) ภาษาฟรีเซียโบราณWērnisdei (≈ Wērendei ) และภาษานอร์สโบราณÓðinsdagr (เทียบกับภาษาเดนมาร์ก นอร์เวย์ สวีเดนonsdag ) คำเหล่านี้ทั้งหมดมาจากภาษาโปรโตเยอรมันตอนปลาย * Wodanesdag ('วันของ Wōðanaz') ซึ่งเป็นการลอกเลียนแบบจากภาษาละตินMercurii dies ('วันของปรอท '; เทียบกับภาษาอิตาลีสมัยใหม่mercoledìภาษาฝรั่งเศสmercrediภาษาสเปนmiércoles ) ^{[ 20 ] [ 21 ]}

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชนเผ่าเยอรมันนั้นถูกบันทึกโดยชาวโรมัน และในงานเขียนเหล่านั้น โอดินมักถูกกล่าวถึงบ่อยครั้ง—ผ่านกระบวนการที่เรียกว่าinterpretatio romana (ซึ่งลักษณะที่ชาวโรมันมองว่าคล้ายคลึงกันส่งผลให้เทพเจ้าที่ไม่ใช่โรมันถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าโรมัน)—ในฐานะเทพเมอร์คิวรีของโรมันตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดปรากฏใน งานเขียน Germania ของนักประวัติศาสตร์โรมัน ทาซิตัสในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับศาสนาของชาวซูเอบี (กลุ่มชนเผ่าเยอรมัน ) โดยกล่าวว่า "ในบรรดาเทพเจ้า เมอร์คิวรีเป็นเทพที่พวกเขานับถือบูชาเป็นหลัก พวกเขาถือเป็นหน้าที่ทางศาสนาที่จะถวายเครื่องบูชาแก่เขาในวันต่างๆ ทั้งมนุษย์และสัตว์บูชายัญอื่นๆ พวกเขาบูชาเฮอร์คิวลีสและมาร์สด้วยการถวายสัตว์ตามที่อนุญาต" และเสริมว่าชาวซูเอบี บางส่วน ยังเคารพบูชา "ไอซิส" ด้วย ในกรณีนี้ Tacitus เรียกเทพ Odin ว่า "Mercury", Thor ว่า " Hercules " และTýrว่า " Mars " ส่วน "Isis" ของชาว Suebi นั้นเป็นที่ถกเถียงกันและอาจหมายถึง " Freyja " ^{[ 23 ]}

แอนโทนี เบอร์ลีย์ตั้งข้อสังเกตว่า การระบุตัวตนของโอดินกับเมอร์คิวรีนั้นแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบทบาทคลาสสิกของเมอร์คิวรีในฐานะผู้ส่งสารของเทพเจ้า แต่ดูเหมือนจะเป็นผลมาจากบทบาทของเมอร์คิวรีในฐานะผู้นำ ทาง จิตวิญญาณ^{[ 23 ]}หลักฐานร่วมสมัยอื่นๆ อาจนำไปสู่การเทียบโอดินกับเมอร์คิวรี โอดินเช่นเดียวกับเมอร์คิวรี อาจถูกวาดภาพไว้แล้วในเวลานั้นโดยมีไม้เท้าและหมวก อาจถูกพิจารณาว่าเป็นเทพเจ้าแห่งการค้าขาย และทั้งสองอาจถูกมองว่ามีความคล้ายคลึงกันในบทบาทของพวกเขาในฐานะเทพเจ้าผู้เร่ร่อน แต่ลำดับชั้นของพวกเขาในแวดวงศาสนาของตนอาจแตกต่างกันมาก^{[ 24 ]}นอกจากนี้ คำกล่าวของทาซิตัสที่ว่า "ในบรรดาเทพเจ้า เมอร์คิวรีเป็นเทพเจ้าที่พวกเขาบูชาเป็นหลัก" เป็นคำพูดที่ยกมาจากCommentarii de Bello Gallicoของจูเลียส ซีซาร์ (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งซีซาร์กำลังกล่าวถึง ชาว กอลไม่ใช่ชาวเยอรมัน เกี่ยวกับชนเผ่าเยอรมัน ซีซาร์กล่าวว่า "[พวกเขา] ถือว่าเทพเจ้ามีเพียงเทพเจ้าที่พวกเขามองเห็นได้เท่านั้น คือ ดวงอาทิตย์ ไฟ และดวงจันทร์" ซึ่งนักวิชาการปฏิเสธว่าเข้าใจผิดอย่างชัดเจน ไม่ว่าอะไรจะนำไปสู่คำกล่าวนี้ก็ตาม^{[ 23 ]}

ไม่มีหลักฐานโดยตรงที่แน่ชัดเกี่ยวกับการบูชาโอดิน/เมอร์คิวรีในหมู่ชาวกอธและการมีอยู่ของลัทธิบูชาโอดินในหมู่พวกเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 25 ]}ริชาร์ด นอร์ธ และเฮอร์วิก โวล์ฟรัมต่างก็โต้แย้งว่าชาวกอธไม่ได้บูชาโอดิน โดยโวล์ฟรัมอ้างว่าการใช้ชื่อสัปดาห์ในภาษากรีกในภาษากอธเป็นหลักฐานสนับสนุนข้อนี้^{[ 26 ]}การตีความที่เป็นไปได้ประการหนึ่งของวงแหวนกอธแห่งปิเอโตรอัสซาคือจารึก "gutaniowi hailag" หมายถึง "ศักดิ์สิทธิ์แด่โวดัน-จูปิเตอร์" แต่การตีความนี้เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก^{[ 25 ]}

การอ้างอิงถึงโอดินอย่างชัดเจนครั้งแรกสุดพบได้ในแผ่นจารึก C ที่ค้นพบในเดนมาร์กในปี 2020 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมบัติ Vindelev แผ่นจารึกนี้มีอายุย้อนไปถึงช่วง 400 กว่าปี และมีจารึกอักษรโปรโตนอร์สElder Futharkที่อ่านว่า "เขาเป็นคนของโอดิน" ( iz Wōd[a]nas weraz ) ^{[ 27 ]}แม้ว่าอาณาจักรอังกฤษจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างเป็นทางการ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 แต่โวเดนก็มักถูกระบุว่าเป็นบุคคลสำคัญในการก่อตั้งราชวงศ์อังกฤษโบราณ^{[ 28 ]}

โอดินถูกกล่าวถึงโดยตรงหรือโดยอ้อมหลายครั้งในบทกวีภาษาอังกฤษโบราณที่หลงเหลืออยู่ รวมถึงคาถาเก้าสมุนไพรและอาจรวมถึงบทกวีอักษรรูนภาษาอังกฤษโบราณ ด้วย โอดินอาจถูกอ้างถึงในปริศนาโซโลมอนและแซทเทิร์นในคาถาเก้าสมุนไพรกล่าวว่าโวเดนสังหารไวร์ม (งู, มังกรในภาษาเยอรมัน ) ด้วย "กิ่งไม้แห่งความรุ่งโรจน์" เก้ากิ่ง บทกวีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จากต้นฉบับในศตวรรษที่ 11 และตามคำกล่าวของบิล กริฟฟิธส์ "เป็นหนึ่งในข้อความภาษาอังกฤษโบราณที่ลึกลับที่สุด" ส่วนที่กล่าวถึงโวเดนมีดังนี้:

มีการเสนอให้แก้ไขคำว่าnan เป็น 'man' บท ต่อไป กล่าวถึงการสร้างสมุนไพรเชอร์วิลและยี่หร่าในขณะที่แขวนอยู่บนสวรรค์โดย 'พระเจ้าผู้ทรงปัญญา' ( witig drihten ) ก่อนที่จะส่งลงมาท่ามกลางมนุษย์ เกี่ยวกับเรื่องนี้ กริฟฟิธแสดงความคิดเห็นว่า "ในบริบทของศาสนาคริสต์ 'แขวนอยู่บนสวรรค์' จะหมายถึงการตรึงกางเขนแต่ (จำได้ว่ามีการกล่าวถึงโวเดนในบรรทัดก่อนหน้านี้) ยังมีความคล้ายคลึงกัน บางทีอาจจะดีกว่าด้วยซ้ำ กับโอดิน เนื่องจาก1การตรึงกางเขนของเขาเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้" ^{[ 29 ]}บทกวีเชิงปรัชญาภาษาอังกฤษโบราณMaxims Iยังกล่าวถึงโวเดนด้วยชื่อในวลี (สัมผัสอักษร) Woden worhte weos ('โวเดนสร้างรูปเคารพ') ซึ่งเขาถูกเปรียบเทียบและประณามต่อต้านพระเจ้าของศาสนาคริสต์^{[ 30 ]}

บทกวีอักษรรูนภาษาอังกฤษโบราณเล่าถึงอักษรรูนภาษาอังกฤษโบราณที่เรียกว่าฟูธอร์ค (futhorc ) บทสำหรับอักษรรูนósมีดังนี้:

คำแรกของบทนี้คือōs (ภาษาละติน แปลว่า ปาก) ซึ่งเป็นคำพ้องเสียงกับos ในภาษาอังกฤษโบราณ ซึ่งเป็นคำที่ใช้ในศาสนาเพแกนเพื่อหมายถึง 'พระเจ้า' ด้วยเหตุนี้และเนื้อหาของบท ทำให้ผู้เชี่ยวชาญหลายคนตั้งข้อสันนิษฐานว่าบทกวีนี้ถูกตัดทอน เนื่องจากเดิมทีอาจกล่าวถึงเทพโอดิน^{[ 32 ]}แคธลีน เฮอร์เบิร์ตแสดงความคิดเห็นว่า " Osมีความสัมพันธ์กับAsในภาษานอร์ส ซึ่งหมายถึงหนึ่งในÆsirซึ่งเป็นตระกูลเทพเจ้าหลัก ในภาษาอังกฤษโบราณ สามารถใช้เป็นส่วนประกอบในชื่อแรกได้ เช่น Osric, Oswald, Osmund เป็นต้น แต่ไม่ได้ใช้เป็นคำที่อ้างถึงพระเจ้าของชาวคริสต์ Woden ถูกเทียบเท่ากับเมอร์คิวรี เทพเจ้าแห่งวาทศิลป์ (และอื่นๆ) เรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าโอดินของชาวนอร์สเล่าว่าเขาเสียสละดวงตาข้างหนึ่งเพื่อแลกกับปัญญา เขายังได้รับเหล้ามีดแห่งแรงบันดาลใจทางกวีอีกด้วย โชคดีสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านอักษรรูนของชาวคริสต์ คำภาษาละตินosสามารถใช้แทนได้โดยไม่ทำให้ความหมายเสียไป เพื่อรักษารูปแบบภายนอกของชื่ออักษรรูนโดยไม่อ้างถึง Woden อย่างชัดเจน" ^{[ 33 ]}

ในเรื่องเล่าร้อยแก้วของโซโลมอนและแซทเทิร์น มีการกล่าวถึง "เมอร์คิวเรียสยักษ์" ( Mercurius se gygand ) ว่าเป็นผู้ประดิษฐ์ตัวอักษร ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงถึงโอดิน ผู้ซึ่งในเทพปกรณัมของชาวนอร์สเป็นผู้ก่อตั้งอักษรรูน และคำอธิบายนี้เป็นการสืบเนื่องมาจากการเทียบโอดินกับเมอร์คิวรีที่พบมาตั้งแต่สมัยทาซิตัส^{[ 34 ]} นอกจากนี้ บทกวี โซโลมอนและแซทเทิร์น บท หนึ่งยังมีรูปแบบคล้ายกับงานเขียนภาษานอร์สโบราณในยุคหลังที่มีโอดินเป็นตัวละครหลัก เช่น บทกวีภาษานอร์สโบราณVafþrúðnismálซึ่งมีโอดินและยักษ์Vafþrúðnirต่อสู้กันด้วยไหวพริบอย่างดุเดือด^{[ 35 ]}

Origo Gentis Langobardorumในศตวรรษที่ 7 และHistoria LangobardorumของPaul the Deacon ในศตวรรษที่ 8 ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจาก Origo Gentis Langobardorum เล่าถึงตำนานการก่อตั้งของชาว Langobards ( Lombards ) ซึ่งเป็นชนชาติเยอรมันที่ปกครองภูมิภาคหนึ่งของคาบสมุทรอิตาลีตามตำนานนี้ “ชนชาติเล็กๆ” ที่รู้จักกันในชื่อWinniliถูกปกครองโดยหญิงชื่อGambaraซึ่งมีบุตรชายสองคนคือYbor และ Aio ชาวVandalsซึ่งปกครองโดยAmbri และ Assiได้ยกกองทัพมายัง Winnili และเรียกร้องให้พวกเขาจ่ายบรรณาการหรือเตรียมพร้อมสำหรับสงคราม Ybor, Aio และ Gambara ผู้เป็นมารดาปฏิเสธข้อเรียกร้องเรื่องบรรณาการ Ambri และ Assi จึงขอพรจากเทพเจ้า Godan ให้ได้รับชัยชนะเหนือ Winnili ซึ่ง Godan ตอบว่า (ในฉบับที่ยาวกว่าใน Origo ) “ผู้ใดที่ข้าเห็นเป็นคนแรกเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ข้าจะมอบชัยชนะให้แก่ผู้นั้น” ^{[ 36 ]}

ในขณะเดียวกัน Ybor และ Aio ก็ไปหา Frea ภรรยาของ Godan Frea แนะนำพวกเขาว่า "เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น Winnili[i] ควรจะมา และผู้หญิงของพวกเขาที่มีผมยาวลงมาคลุมใบหน้าให้ดูเหมือนเคราก็ควรจะมาพร้อมกับสามีของพวกเธอด้วย" เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น Frea ก็หมุนเตียงของ Godan ให้หันไปทางทิศตะวันออกและปลุกเขา Godan เห็น Winnili และผู้หญิงที่มีเคราของพวกเขาและถามว่า "พวกเครายาวเหล่านั้นเป็นใคร?" Frea ตอบ Godan ว่า "ในเมื่อท่านตั้งชื่อให้พวกเขาแล้ว ก็จงมอบชัยชนะให้พวกเขาด้วย" Godan ก็ทำเช่นนั้น "เพื่อที่พวกเขาจะได้ป้องกันตัวเองตามคำแนะนำของเขาและได้รับชัยชนะ" นับแต่นั้นมา Winnili ก็เป็นที่รู้จักในชื่อLangobards ('เครายาว') ^{[ 37 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 โจนาสแห่งบ็อบบิโอเขียนว่าในช่วงต้นศตวรรษนั้น มิชชันนารีชาวไอริชโคลัมบานัสได้ขัดขวางการถวายเบียร์แด่โอดิน ( โวดาโน ) (ซึ่งคนอื่นๆ เรียกกันว่าเมอร์คิวรี) ในสวาเบีย [ ^{38 ] ไม่}กี่ศตวรรษต่อมา เอกสารในศตวรรษที่ 9 จากสิ่งที่ปัจจุบันคือเมืองไมนซ์ประเทศเยอรมนี ซึ่งรู้จักกันในชื่อคำปฏิญาณบัพติศมาของชาวแซกซอนโบราณได้บันทึกชื่อของเทพเจ้าแซกซอนโบราณสามองค์ ได้แก่อูโอเดน ('โวเดน'), แซกซ์โนเตและธูแนร์ ('ธอร์') ซึ่งผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาเพแกนจะต้อง ปฏิเสธว่าเป็นปีศาจ^{[ 39 ]}

ต้นฉบับโบราณจากศตวรรษที่ 10 ที่ค้นพบในเมืองเมอร์เซบูร์ก ประเทศ เยอรมนี มีบทสวดอ้อนวอนของศาสนาโบราณที่รู้จักกันในชื่อบทสวดอ้อนวอนเมอร์เซบูร์กฉบับที่สองซึ่งอ้อนวอนขอให้โอดินและเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ จากเทพปกรณัมเยอรมันภาคพื้นทวีปช่วยเหลือในการรักษาบาดแผลของม้า:

บันทึก วงศ์ตระกูลราชวงศ์อังกฤษโบราณระบุว่า Woden เป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์แห่งLindsey , Mercia , DeiraและBernicia (ซึ่งต่อมากลายเป็นNorthumbria , WessexและEast Anglia ) โดยคิดเป็น 7 ใน 8 บันทึกวงศ์ตระกูล และทั้งหมด ยกเว้น Essex ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากSaxnotแทน^{[ 41 ]} บันทึก วงศ์ตระกูลบางส่วนขยายการสืบเชื้อสายไปไกลกว่า Woden โดยระบุว่าบิดาของเขาคือ Frealaf ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ^{[ 41 ]}

Historia Brittonumของเวลส์ในศตวรรษที่ 9 ยังรวม Woden ไว้ในลำดับวงศ์ตระกูลของ Hengist และแสดงบรรพบุรุษของ Woden ว่า "VVoden, filii Frealaf, filii Fredulf, filii Finn, filii Fodepald, filii Geta" ^{[ 42 ]}ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นบุตรของเทพเจ้าอื่นที่ไม่ใช่ยาห์เวห์^{[ 43 ]} สิ่งนี้สอดคล้องกับลำดับวงศ์ตระกูลของ Lindsey ซึ่งกล่าวว่า Frealaf เป็นบุตรของ Friothulf บุตรของ Finn บุตรของ Godulf บุตรของ Geat ^{[ 41 ]}แม้ว่า Nennius ดูเหมือนจะแทนที่ Godulf ด้วย Fodepald ลำดับวงศ์ตระกูลอื่น ๆ ของโอดินรวมถึงบรรพบุรุษที่ไกลออกไปจากเกียต โดยระบุว่าบิดาของเกียตคือเทตวา บุตรของเบา บุตรของสเคลดี บุตรของเฮเรโมด บุตรของอิเทอร์มอน บุตรของฮาธรา บุตรของกัวลา บุตรของเบดวิก บุตรของสเชียฟ ซึ่งเป็นบุตรของโนอาห์จากพระคัมภีร์^{[ 44 ]}

ในศตวรรษที่ 11 อดัมแห่งเบรเมน นักบันทึกเหตุการณ์ ได้บันทึกไว้ในคำอธิบายประกอบหนังสือGesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificumของเขาว่า รูปปั้นของธอร์ ซึ่งอดัมบรรยายว่าเป็น "ผู้ทรงอำนาจที่สุด" ประทับอยู่บนบัลลังก์ในวิหารที่อุปซาลา (ตั้งอยู่ในกัมลา อุปซาลา ประเทศสวีเดน) ขนาบข้างด้วยโวดัน (โอดิน) และ " ฟริกโก " เกี่ยวกับโอดิน อดัมได้นิยามเขาว่าเป็น "ความบ้าคลั่ง" ( โวดัน, id est furor ) และกล่าวว่าเขา "ปกครองสงครามและให้ความแข็งแกร่งแก่ผู้คนเพื่อต่อสู้กับศัตรู" และผู้คนในวิหารวาดภาพเขาในชุดเกราะ "เช่นเดียวกับที่ผู้คนของเราวาดภาพมาร์ส" ตามที่อดัมกล่าว ผู้คนในอุปซาลาได้แต่งตั้งนักบวช ( gothi ) ให้กับเทพเจ้าแต่ละองค์ ซึ่งมีหน้าที่ถวายเครื่องบูชา ( blót ) และในยามสงครามจะมีการถวายเครื่องบูชาแก่รูปปั้นของโอดิน^{[ 10 ]}

ในศตวรรษที่ 12 หลายศตวรรษหลังจากที่นอร์เวย์ได้รับการ "ประกาศ" ว่าเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ โอดินก็ยังคงถูกวิงวอนโดยประชากร ดังที่เห็นได้จากไม้ที่มีข้อความรูนที่พบในจารึก Bryggenในเมืองเบอร์เกน ประเทศนอร์เวย์ บนไม้นั้น ทั้งธอร์และโอดินถูกวิงวอนขอความช่วยเหลือ โดยธอร์ถูกขอให้ "รับ" ผู้อ่าน และโอดินขอให้ "เป็นเจ้าของ" พวกเขา^{[ 45 ]}

โอดินถูกกล่าวถึงหรือปรากฏอยู่ในบทกวีส่วนใหญ่ของPoetic Eddaซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 13 จากแหล่งข้อมูลดั้งเดิมที่สืบย้อนไปถึงยุคของศาสนาเพแกน

บทกวีVöluspáกล่าวถึงโอดินกำลังสนทนากับโวลวา ผู้เป็นอมตะ ซึ่งมอบปัญญาจากยุคอดีตให้แก่เขาและทำนายถึงการเริ่มต้นของแร็กนาร็อกการทำลายล้างและการเกิดใหม่ของโลก ในบรรดาข้อมูลที่โวลวาเล่าให้ฟังนั้น มีเรื่องราวของมนุษย์คนแรก ( แอสค์และเอ็มบลา ) ที่ถูกค้นพบและได้รับชีวิตจากเทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ โอดินโฮนีร์และโลดูร์ : ในบทที่ 17 ของบทกวีVöluspá ใน Poetic Eddaโวลวาผู้ท่องบทกวีกล่าวว่าโฮนีร์โลดูร์และโอดินเคยพบแอสค์และเอ็มบลาบนบกโวลวาบอกว่าทั้งสองมีความสามารถน้อยมาก ขาดความกล้าหาญและกล่าวว่าพวกเขาได้รับของขวัญสามอย่างจากเทพเจ้าทั้งสามองค์:

Īnd þau né átto, óð þau né hìfðo, lá né læti né lito góða. Ūnd gaf Óðinn, óð gaf HOEnir, lá gaf Lóðurr ok lito góða. นอร์สโบราณ: [ 46 ]

พวกเขาไม่มีจิตวิญญาณ พวกเขาไม่มีสติปัญญา ไม่มีทั้งเลือด ไม่มีทั้งแรงขับเคลื่อน ไม่มีทั้งสีสันอันงดงาม จิตวิญญาณมอบโอดิน ให้ ประสาท สัมผัสมอบโฮเนียร์ให้ เลือดทำให้โลดูร์มีสีสันงดงาม การแปลของ เบนจามิน ธอร์ป : [ 47 ]

พวกเขาไม่มีจิตวิญญาณ พวกเขาไม่มีสติปัญญา ความร้อน การเคลื่อนไหว หรือสีสันอันงดงาม; จิตวิญญาณมอบโอธิน ให้ ประสาทสัมผัสมอบโฮเนียร์ให้ ความร้อนทำให้โลเธอร์มีสีสันสวยงาม การแปลของ Henry Adams Bellows : [ 48 ]

ความหมายของของขวัญเหล่านี้เป็นเรื่องที่นักวิชาการมีความเห็นไม่ตรงกัน และการแปลจึงแตกต่างกันไป^{[ 49 ]}

ต่อมาในบทกวีโวลวาเล่าถึงเหตุการณ์สงครามเอซีร์-วานีร์ซึ่งเป็นสงครามระหว่างวานีร์และเอซีร์เทพเจ้าสองกลุ่ม ในช่วงสงครามครั้งแรกของโลกนี้ โอดินได้ขว้างหอกของเขาเข้าใส่กองกำลังฝ่ายตรงข้ามของวานีร์ [ ^{50 ] โว}ลวาบอกโอดินว่าเธอรู้ว่าเขาซ่อนดวงตาของเขาไว้ที่ไหน ในฤดูใบไม้ผลิมิมิสบรุนน์และจากที่นั่น " มิมีร์ดื่มเหล้ามีดทุกเช้า" ^{[ 51 ]}หลังจากที่โอดินมอบสร้อยคอให้เธอ เธอก็เล่าข้อมูลเพิ่มเติมต่อไป รวมถึงรายชื่อของวัลคีรีซึ่งเรียกว่าnǫnnor Herians 'สตรีแห่งขุนศึก' หรืออีกนัยหนึ่งคือสตรีของโอดิน [ ^{52 ] ใน}การทำนายเหตุการณ์ของแร็กนาร็อก โวลวาทำนายการตายของโอดิน โอดินจะต่อสู้กับหมาป่าอสูรกายเฟนริร์ระหว่างการรบครั้งใหญ่ที่แร็กนาร็อกโอดินจะถูกหมาป่ากลืนกิน แต่วิดาร์ บุตรชายของโอดิน จะแก้แค้นให้เขาโดยการแทงหมาป่าที่หัวใจ^{[ 53 ]}หลังจากโลกถูกเผาและสร้างขึ้นใหม่ เหล่าเทพเจ้าที่รอดชีวิตและกลับมาจะพบกันและระลึกถึงวีรกรรมและ "อักษรรูนโบราณ" ของโอดิน^{[ 54 ]}

บทกวีHávamál (ภาษานอร์สโบราณ 'คำกล่าวของเทพสูงสุด') ประกอบด้วยบทกวีแห่งปัญญาที่เชื่อกันว่าเป็นของโอดิน คำแนะนำเหล่านี้มีตั้งแต่เรื่องปฏิบัติ ("ผู้ชายไม่ควรถือถ้วยไว้ แต่ควรดื่มอย่างพอเหมาะพอควร จำเป็นต้องพูดหรือเงียบ ไม่มีใครจะตำหนิคุณเรื่องความไม่สุภาพหากคุณเข้านอนเร็ว") ไปจนถึงเรื่องเทพนิยาย (เช่น การที่โอดินเล่าเรื่องการได้Óðrœrir คืนมา ซึ่ง เป็นภาชนะบรรจุเหล้ามีดแห่งบทกวี ) และเรื่องลึกลับ (ส่วนสุดท้ายของบทกวีประกอบด้วยการที่โอดินระลึกถึงคาถา 18 ประการ) ^{[ 55 ]}ในบรรดาฉากต่างๆ ที่โอดินเล่าถึงนั้น รวมถึงการเสียสละตนเองของเขาด้วย:

แม้ว่าในบทกวีจะไม่ได้ระบุชื่อต้นไม้ และมีต้นไม้อื่น ๆ ในตำนานนอร์ส แต่โดยทั่วไปแล้วต้นไม้นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นไม้แห่งจักรวาลYggdrasilและหากต้นไม้นี้คือYggdrasilชื่อYggdrasil (ภาษานอร์สโบราณ 'ม้าของ Ygg') ก็มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องราวนี้ โอดินมีความเกี่ยวข้องกับการแขวนคอและตะแลงแกงจอห์น ลินโดว์แสดงความคิดเห็นว่า "ผู้ถูกแขวนคอ 'ขี่' ตะแลงแกง" ^{[ 59 ]}

ในบทนำร้อยแก้วของบทกวีSigrdrífumálวีรบุรุษซิกูร์ดขี่ม้าขึ้นไปยังฮินดาร์เฟลล์และมุ่งหน้าลงใต้ไปยัง "ดินแดนของชาวแฟรงก์ " บนภูเขาซิกูร์ดเห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ "ราวกับไฟกำลังลุกไหม้ ซึ่งส่องประกายขึ้นสู่ท้องฟ้า" ซิกูร์ดเข้าใกล้ และที่นั่นเขาเห็นสคยาลด์บอร์ก ( รูปแบบการจัดทัพทางยุทธวิธีของกำแพงโล่ ) พร้อมธงที่โบกสะบัดอยู่เหนือศีรษะซิกูร์ดเข้าไปในสคยาลด์บอร์กและเห็นนักรบนอนอยู่ที่นั่น—หลับอยู่และสวมอาวุธครบมือซิกูร์ด ถอดหมวกเหล็กของนักรบออก และเห็นใบหน้าของผู้หญิง เสื้อเกราะของผู้หญิงนั้นรัดแน่นมากจนดูเหมือนจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของผู้หญิงซิกูร์ดใช้ดาบแกรม ของเขา ตัดเสื้อเกราะ เริ่มจากคอเสื้อเกราะลงมา เขาตัดแขนเสื้อของเธอลงมาเรื่อยๆ และถอดเสื้อเกราะออกจากตัวเธอ^{[ 60 ]}

หญิงคนนั้นตื่นขึ้น ลุกขึ้นนั่ง มองไปที่ซิกูร์ดและทั้งสองสนทนากันเป็นบทกวีสองบท ในบทที่สอง หญิงคนนั้นอธิบายว่าโอดินได้ร่ายมนตร์ให้เธอหลับใหลซึ่งเธอไม่สามารถทำลายได้ และเนื่องจากมนตร์นั้นเธอจึงหลับไปนานซิกูร์ดถามชื่อของเธอ และหญิงคนนั้นก็ให้เหล้ามีดแก่ซิกูร์ดเพื่อช่วยให้เขาจดจำคำพูดของเธอได้ หญิงคนนั้นท่องบทสวดของคนนอกศาสนาเป็นสองบท คำบรรยายร้อยแก้วอธิบายว่าหญิงคนนั้นชื่อซิกริฟาและเป็นวัลคีรี^{[ 61 ]}

เรื่องเล่าระบุว่าซิกร์ดริฟาอธิบายให้ซิกูร์ดฟังว่ามีกษัตริย์สององค์ต่อสู้กัน โอดินได้สัญญาไว้ว่าองค์ใดองค์หนึ่ง— ฮยาล์มกุนนาร์—จะได้รับชัยชนะในการรบ แต่เธอกลับ "โค่นล้ม" ฮยาล์มกุนนาร์ในการรบ โอดินจึงแทงเธอด้วยหนามที่ทำให้หลับ บอกเธอว่าเธอจะไม่มีวัน "ได้รับชัยชนะในการรบ" อีกต่อไป และสาปแช่งให้เธอแต่งงานซิกร์ดริฟาจึงตอบโอดินว่าเธอได้สาบานไว้ว่าจะไม่แต่งงานกับชายใดที่รู้จักความกลัวซิกูร์ดขอให้ซิกร์ดริฟาแบ่งปันภูมิปัญญาแห่งโลกทั้งปวงแก่เขา บทกวีดำเนินต่อไปเป็นบทกลอน โดยที่ซิกร์ดริฟาให้ความรู้แก่ซิกูร์ด เกี่ยวกับการจารึก อักษรรูน ภูมิปัญญาลึกลับ และการพยากรณ์^{[ 62 ]}

โอดินถูกกล่าวถึงตลอดทั้งหนังสือ Prose Eddaซึ่งแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 13 และดึงมาจากเนื้อหาดั้งเดิมก่อนหน้านั้น เทพองค์นี้ได้รับการแนะนำอย่างละเอียดในบทที่เก้าของหนังสือGylfaginning ใน Prose Eddaซึ่งอธิบายว่าเขาถูกบรรยายว่าปกครองแอสการ์ดอาณาจักรของเหล่าเทพ บนบัลลังก์ของเขา ว่าเขาเป็น 'บิดาแห่งสรรพสิ่ง' และจากเขา เหล่าเทพทั้งหมด มนุษยชาติทั้งหมด (ผ่านทางแอสค์และเอมบลา ) และทุกสิ่งทุกอย่างที่เขาสร้างหรือผลิตขึ้นนั้นล้วนมาจากเขา ตามที่ Gylfaginningกล่าวไว้ในแอสการ์ด:

ณ ที่แห่งนั้น เหล่าเทพและลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ และผลที่ตามมาคือการพัฒนามากมายทั้งบนโลกและเบื้องบน ในเมืองนั้นมีบัลลังก์ที่เรียกว่าHlidskialfและเมื่อโอดินประทับบนบัลลังก์นั้น พระองค์ทรงมองเห็นทุกโลกและกิจกรรมของมนุษย์ทุกคน และทรงเข้าใจทุกสิ่งที่พระองค์ทรงเห็น ภรรยาของเขาชื่อฟริกก์ ลูกสาวของฟิออร์กวินและจากพวกเขาสืบเชื้อสายมาเป็นตระกูลที่เราเรียกว่าเผ่าเอซีร์ ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในแอสการ์ดโบราณและอาณาจักรต่างๆ ที่เป็นของมัน และเชื้อสายทั้งหมดนั้นมีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้า และนี่คือเหตุผลที่พระองค์สามารถถูกเรียกว่าพระบิดาแห่งสรรพสิ่ง เพราะพระองค์เป็นบิดาของเหล่าเทพและมนุษย์ และของทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และอำนาจของพระองค์โลกเป็นลูกสาวและภรรยาของพระองค์จากนางพระองค์ พระองค์ทรงให้กำเนิดบุตรคนแรกของพระองค์ นั่นคืออาซา-ธอร์^{[ 63 ]}

ในหนังสือProse Edda เล่มGylfaginning (บทที่ 38) บุคคลผู้ประทับบนบัลลังก์ของHigh (Harr) บอกกับGangleri (กษัตริย์Gylfiที่ปลอมตัว) ว่ามีอีกา 2 ตัวชื่อHuginn และ Muninnนั่งอยู่บนไหล่ของ Odin อีกาทั้งสองตัวบอก Odin ทุกสิ่งที่พวกมันเห็นและได้ยิน Odin ส่ง Huginn และ Muninn ออกไปในตอนรุ่งสาง และนกทั้งสองตัวจะบินไปทั่วโลกก่อนจะกลับมาในเวลาอาหารเย็น ส่งผลให้ Odin ได้รับทราบเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย High กล่าวเสริมว่าเนื่องจากความเกี่ยวข้องนี้เองที่ Odin จึงถูกเรียกว่า "เทพอีกา" จากนั้นจึงยกบทกวีจากGrímnismál ที่กล่าวถึงข้างต้น มาอ้างอิง^{[ 64 ]}

ในบทเดียวกันนั้น บุคคลผู้ประทับบนบัลลังก์แห่งไฮอธิบายว่าโอดินมอบอาหารทั้งหมดบนโต๊ะของเขาให้กับหมาป่าของเขาเกริและเฟรกิและโอดินไม่ต้องการอาหารใดๆ เพราะไวน์เป็นทั้งเนื้อและเครื่องดื่มสำหรับเขา^{[ 64 ]}

โอดินถูกกล่าวถึงหลายครั้งในมหากาพย์ที่ประกอบกันเป็นไฮม์สคริน กลา ในมหากาพย์อิงลิงกาซึ่งเป็นส่วนแรกของไฮม์สครินกลา มีการบรรยาย ถึง ต้นกำเนิดของเทพเจ้าในรูป แบบยูเฮเมอไรซ์ โอดินถูกกล่าวถึงในบทที่สอง โดยระบุว่าเขาอาศัยอยู่ใน "ดินแดนหรือบ้านของเอซีร์ " ( ภาษานอร์สโบราณ : Ásaland eða Ásaheimr ) ซึ่งมีเมืองหลวงคือ อัส การ์ดอัสการ์ดปกครองโดยโอดิน หัวหน้าเผ่าผู้ยิ่งใหญ่ และเป็น "สถานที่สำคัญสำหรับการบูชายัญ" ที่นั่นมีธรรมเนียมว่านักบวชประจำวิหาร 12 คนมีตำแหน่งสูงสุด พวกเขาทำหน้าที่บูชายัญและตัดสินคดีความของมนุษย์ "เรียกว่าเดียร์หรือหัวหน้าเผ่า" ผู้คนมีหน้าที่ต้องรับใช้และเคารพพวกเขา โอดินเป็นนักรบที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและเดินทางไปทั่วพิชิตดินแดนมากมาย โอดินประสบความสำเร็จมากจนไม่เคยพ่ายแพ้ในการรบเลย ผลที่ตามมาคือ ตามตำนานนั้น มนุษย์จึงเชื่อว่า "ได้รับพร" ให้ชนะการต่อสู้ทั้งหมด ก่อนที่โอดินจะส่งคนของเขาไปทำสงครามหรือปฏิบัติภารกิจใดๆ เขาจะวางมือลงบนศีรษะของพวกเขาและให้พร( bjannak ซึ่งมาจากภาษาละตินbenedictio ) และคนเหล่านั้นก็จะเชื่อว่าพวกเขาจะได้รับชัยชนะเช่นกัน คนเหล่านั้นวางใจในโอดินอย่างเต็มที่ และไม่ว่าพวกเขาจะเรียกชื่อเขาที่ใด พวกเขาก็จะได้รับความช่วยเหลือ โอดินมักจะหายไปเป็นเวลานาน^{[ 65 ]}

บทที่ 3 กล่าวว่าโอดินมีพี่น้องสองคนคือเวและวิลีในขณะที่โอดินไม่อยู่ พี่น้องของเขาปกครองอาณาจักรของเขา เมื่อโอดินจากไปนานจนเหล่าเอซีร์เชื่อว่าเขาจะไม่กลับมา พี่น้องของเขาก็เริ่มแบ่งมรดกของโอดิน “แต่ภรรยาของเขาฟริกก์พวกเขาแบ่งกัน อย่างไรก็ตาม ต่อมา [โอดิน] ก็กลับมาและได้ภรรยาของเขากลับคืนมา” ^{[ 65 ]}บทที่ 4 อธิบาย ถึงสงคราม เอซีร์- วานีร์ตามบทนี้ โอดิน “ทำสงครามกับวานีร์ ” วานีร์ปกป้องดินแดนของพวกเขาและการต่อสู้ก็จบลงด้วยการเสมอภาค ทั้งสองฝ่ายต่างทำลายล้างดินแดนของกันและกัน ในฐานะส่วนหนึ่งของข้อตกลงสันติภาพ ทั้งสองฝ่ายแลกเปลี่ยนตัวประกัน การแลกเปลี่ยนครั้งหนึ่งผิดพลาดและส่งผลให้วานีร์ตัดหัวตัวประกันคนหนึ่งที่เอซีร์ ส่งมาให้พวกเขา คือมีมีร์ เหล่าวานีร์ส่งหัวของมิมีร์ ไปยังเหล่า เอซีร์จากนั้นโอดินก็ "รับหัวนั้นมาดองด้วยสมุนไพรเพื่อไม่ให้เน่าเปื่อย และร่ายมนตร์ [ภาษานอร์สโบราณgaldr ] ใส่หัวนั้น" ซึ่งทำให้หัวนั้นมีความสามารถในการตอบโอดินและ "บอก สิ่ง ลึกลับ มากมายให้เขาฟัง " ^{[ 66 ]}

ในVölsunga sagaกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่Rerirและภรรยาของเขา (ไม่ระบุชื่อ) ไม่สามารถมีบุตรได้ “ความขาดแคลนนั้นทำให้ทั้งสองไม่พอใจ และพวกเขาวิงวอนต่อเทพเจ้าอย่างจริงจังขอให้พวกเขามีบุตร กล่าวกันว่าFriggได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและบอก Odin ถึงสิ่งที่พวกเขาขอ” และต่อมาเทพเจ้าทั้งสองได้ส่งValkyrieมามอบ แอปเปิลให้ Rerirซึ่งตกลงบนตักของเขาขณะที่เขานั่งอยู่บนเนินฝังศพ และ ต่อมาภรรยาของ Rerirก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรซึ่งเป็นที่มาของชื่อตระกูลVölsung ^{[ 67 ]}

ในเทพนิยายในตำนานของศตวรรษที่ 13 Hervarar saga ok HeiðreksบทกวีHeiðreks gáturมีปริศนาที่กล่าวถึงSleipnirและ Odin:

36. เกสตัมบลินดีกล่าวว่า: ทั้งสองคนคือใครวิ่งในระยะสิบฟุตเหรอ?พวกเขามีสามตาแต่มีหางเพียงหางเดียวเอาล่ะ ลองทายดูสิปริศนาข้อนี้เฮธเร็ก !ไฮธเร็กกล่าวว่า: ปริศนาของเจ้าช่างดีเหลือเกิน เกสตัมบลินดีและเดาว่าคือ:นั่นคือโอดินขี่สเลปเนียร์^{[ 68 ]}

ตำนานพื้นบ้านและประเพณีท้องถิ่นในสแกนดิเน เวี ยยังคง ยกย่องเทพโอดินมาจนถึงศตวรรษที่ 19 เบนจามิน ธอร์ป บันทึกไว้ ในงานเขียนที่ตีพิมพ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ว่า บนเกาะกอตแลนด์ "ประเพณีและเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเทพโอดินผู้เฒ่ายังคงสืบทอดกันมาในหมู่ผู้คน" ธอร์ปตั้งข้อสังเกตว่า ในเมืองเบลคิงเกในสวีเดน "ในอดีตเคยมีธรรมเนียมที่จะวางฟ่อนข้าวไว้ในทุ่งนาเพื่อม้าของเทพโอดิน" และยกตัวอย่างอื่นๆ เช่น ในครากทอร์ปสการ์ดสโมลันด์ซึ่ง มีรายงานว่า เนินดินโบราณถูกเปิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และเชื่อกันว่าบรรจุร่างของเทพโอดินไว้ หลังจากที่ศาสนาคริสต์เข้ามาเผยแพร่ เนินดินนั้นจึงเป็นที่รู้จักในชื่อเฮลเวเตสบัคเก (ภาษาสวีเดน "เนินนรก") ตำนานท้องถิ่นเล่าว่าหลังจากที่เปิดออก "ก็มีเปลวไฟอันน่าอัศจรรย์พุ่งออกมาเหมือนสายฟ้าแลบ" และมีการขุดพบโลงศพที่เต็มไปด้วยหินเหล็กไฟและตะเกียง นอกจากนี้ Thorpe ยังเล่าอีกว่าตำนานเล่าว่านักบวชที่อาศัยอยู่แถวTroienborgเคยหว่านข้าวไรย์ และเมื่อข้าวไรย์งอกขึ้นมา โอดินก็จะขี่ม้าลงมาจากเนินเขาในทุกเย็น โอดินตัวใหญ่โตมากจนสูงตระหง่านเหนืออาคารในฟาร์ม ถือหอกอยู่ในมือ เขาจะหยุดอยู่หน้าทางเข้าและห้ามไม่ให้ใครเข้าหรือออกตลอดทั้งคืน ซึ่งเกิดขึ้นทุกคืนจนกว่าจะเก็บเกี่ยวข้าวไรย์เสร็จ^{[ 69 ]}

Thorpe เล่าว่า "มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับเรือทองคำลำหนึ่งซึ่งว่ากันว่าจมลงในRunemadใกล้กับNyckelbergซึ่งตามตำนานเล่าว่า Odin ได้นำศพผู้เสียชีวิตจากการรบที่BråvallaไปยังValhall " และKettilsåsตามตำนานเล่าว่าได้ชื่อมาจาก " Ketill Runskeผู้ซึ่งขโมยไม้เท้าอักษรรูนของ Odin" ( runekaflar ) แล้วมัดสุนัข วัว และนางเงือกที่มาช่วย Odin ไว้ Thorpe ตั้งข้อสังเกตว่ามีประเพณีอื่นๆ อีกมากมายในสวีเดนในช่วงเวลาที่เขาเขียน^{[ 70 ]}

Thorpe บันทึกไว้ (1851) ว่าในสวีเดน "เมื่อได้ยินเสียงดัง เช่น เสียงรถม้าและม้า ในเวลากลางคืน ผู้คนจะพูดว่า 'โอดินกำลังผ่านมา' " ^{[ 71 ]}

โอดินและเทพเจ้าโลกีและโฮนีร์ช่วยชาวนาและเด็กชายให้รอดพ้นจากความโกรธแค้นของยักษ์ ที่ชนะการพนัน ในLoka TátturหรือLokka Tátturซึ่งเป็นเพลงบัลลาดของชาวแฟโรที่สืบย้อนไปถึงปลายยุคกลาง^{[ 72 ]}

การอ้างอิงหรือภาพวาดของโอดินปรากฏอยู่บนวัตถุจำนวนมาก แผ่นทองคำ ในยุคการอพยพ (คริสต์ศตวรรษที่ 5 และ 6) (ประเภท A, B และ C) มีภาพวาดของมนุษย์อยู่เหนือม้า ถือหอก และมีนกหนึ่งหรือสองตัวขนาบข้าง การปรากฏตัวของนกทำให้เกิดการระบุเชิงสัญลักษณ์ว่ามนุษย์นั้นคือเทพโอดิน โดยมีฮูกินน์และมูนินน์ ขนาบข้าง เช่นเดียวกับ คำอธิบายของอีกา ใน Prose Eddaบางครั้งก็มีภาพวาดนกอยู่ที่หูของมนุษย์ หรือที่หูของม้า พบแผ่นทองคำเหล่านี้ในเดนมาร์ก สวีเดน นอร์เวย์ และในจำนวนที่น้อยกว่าในอังกฤษและพื้นที่ทางใต้ของเดนมาร์ก^{[ 73 ]}รูดอล์ฟ ซิเมกนักเยอรมันวิทยาชาวออสเตรียกล่าวว่าแผ่นทองคำเหล่านี้อาจแสดงภาพโอดินและอีกาของเขาที่กำลังรักษาม้า และอาจบ่งชี้ว่าเดิมทีนกเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงเพื่อนร่วมรบของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็น "ผู้ช่วยของโอดินในการทำหน้าที่สัตวแพทย์" อีกด้วย^{[ 74 ]}

แผ่นโลหะติดหมวก สมัยเวนเดล (จากศตวรรษที่ 6 หรือ 7) ที่พบในหลุมฝังศพในสวีเดน แสดงภาพบุคคลสวมหมวกถือหอกและโล่ขณะขี่ม้า โดยมีนกสองตัวขนาบข้าง แผ่นโลหะนี้ได้รับการตีความว่าเป็นเทพโอดินพร้อมด้วยนกสองตัว ซึ่งก็คือนกกาของเขา^{[ 75 ]}

หินสลักภาพสองก้อนจากศตวรรษที่ 8 จากเกาะกอตแลนด์ ประเทศสวีเดน แสดงภาพม้าแปดขา ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นภาพของสเลปเนียร์ได้แก่หินสลักภาพ Tjängvideและหินสลักภาพ Ardre VIIIหินทั้งสองก้อนมีภาพผู้ขี่ม้านั่งอยู่บนหลังม้าแปดขา ซึ่งนักวิชาการบางคนมองว่าเป็นโอดิน เหนือผู้ขี่ม้าบน หินสลักภาพ Tjängvideมีรูปแนวนอนถือหอก ซึ่งอาจเป็นวัลคีรี และมีรูปผู้หญิงทักทายผู้ขี่ม้าด้วยถ้วย ฉากนี้ได้รับการตีความว่าเป็นผู้ขี่ม้าที่เดินทางมาถึงโลกแห่งความตาย^{[ 76 ]}หินEggjaในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ซึ่งมีชื่อโอดินว่าharas (ภาษานอร์สโบราณ 'เทพเจ้าแห่งกองทัพ') อาจตีความได้ว่าเป็นภาพของสเลปเนียร์^{[ 77 ]}

เข็มกลัดรูปนกยุคเหล็กของชาวเยอรมันคู่หนึ่งที่เหมือนกัน จาก Bejsebakkeทางตอนเหนือของเดนมาร์ก อาจเป็นภาพของHuginnและMuninnด้านหลังของนกแต่ละตัวมีลวดลายหน้ากาก และเท้าของนกมีรูปร่างคล้ายหัวสัตว์ ขนของนกก็ประกอบด้วยหัวสัตว์เช่นกัน เมื่อรวมกันแล้ว หัวสัตว์บนขนจะก่อตัวเป็นหน้ากากบนหลังของนก นกเหล่านี้มีจะงอยปากที่แข็งแรงและหางรูปพัด ซึ่งบ่งชี้ว่าเป็นอีกา เข็มกลัดเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อสวมที่ไหล่แต่ละข้าง ตามแฟชั่นยุคเหล็กของชาวเยอรมัน^{[ 78 ]}นักโบราณคดีPeter Vang Petersenแสดงความคิดเห็นว่า แม้ว่าสัญลักษณ์ของเข็มกลัดจะเปิดให้ถกเถียงกันได้ แต่รูปร่างของจะงอยปากและขนหางยืนยันว่าภาพบนเข็มกลัดเป็นอีกาปีเตอร์เซนตั้งข้อสังเกตว่า "เครื่องประดับรูปอีกาที่สวมเป็นคู่ ตามแฟชั่นในสมัยนั้น สวมไว้ที่ไหล่ข้างละอัน ทำให้ผู้คนนึกถึงอีกาของโอดินและลัทธิบูชาโอดินในยุคเหล็กของชาวเยอรมัน" ปีเตอร์เซนกล่าวว่าโอดินมีความเกี่ยวข้องกับการปลอมตัวและหน้ากากบนอีกาอาจเป็นภาพเหมือนของโอดิน^{[ 78 ]}

เศษพรมทอโอเซเบิร์ก ที่ค้นพบภายในหลุมฝังศพเรือ โอเซเบิร์ก ใน ยุคไวกิ้งในนอร์เวย์ มีฉากที่ประกอบด้วยนกสีดำสองตัวบินวนอยู่เหนือม้า ซึ่งเดิมทีอาจเป็นม้าที่ลากเกวียน (เป็นส่วนหนึ่งของขบวนเกวียนที่ลากด้วยม้าบนพรมทอ) ในการตรวจสอบพรมทอ นักวิชาการAnne Stine Ingstadตีความว่านกเหล่านี้คือHuginnและMuninnที่บินอยู่เหนือรถเข็นที่มีรูปของ Odin อยู่ โดยเปรียบเทียบกับรูปของNerthusที่ Tacitus บันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1 ^{[ 79 ]}

การขุดค้นในเมืองริเบประเทศเดนมาร์ก ได้ค้นพบ แม่พิมพ์หล่อโลหะตะกั่ว สมัยไวกิ้งและแม่พิมพ์หล่อที่เหมือนกันอีก 11 ชิ้น วัตถุเหล่านี้แสดงภาพชายมีหนวดสวมหมวกกันน็อคที่มีเครื่องประดับศีรษะสองชิ้น นักโบราณคดี สติก เจนเซน เสนอว่าเครื่องประดับศีรษะเหล่านี้ควรตีความว่าเป็นฮูกินน์และมูนินน์ และผู้สวมใส่คือโอดิน เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ภาพวาดที่คล้ายกันนี้พบได้ทุกที่ที่ชาวไวกิ้งเดินทางไป ตั้งแต่ทางตะวันออกของอังกฤษไปจนถึงรัสเซีย และแน่นอนว่ารวมถึงในส่วนอื่นๆ ของสแกนดิเนเวียด้วย" ^{[ 80 ]}

ส่วนหนึ่งของไม้กางเขนของธอร์วัลด์ (ศิลาจารึกรูนที่ยังคงหลงเหลืออยู่บางส่วนซึ่งตั้งอยู่ที่ เคิร์ กแอนเดรียสบนเกาะแมน ) แสดงภาพมนุษย์มีเคราถือหอกแทงหมาป่า เท้าขวาของเขาอยู่ในปากหมาป่า และมีนกตัวใหญ่เกาะอยู่บนไหล่ของเขา^{[ 81 ]}แอนดี้ ออร์ชาร์ด แสดงความคิดเห็นว่านกตัวนี้อาจเป็นฮูกินน์หรือมูนินน์ [ ^{82 ] รัน}ดาต้าลงวันที่ไม้กางเขนนี้ไว้ที่ 940 ^{[ 83 ]}ในขณะที่พลัสโกวสกีลงวันที่ไว้ที่ศตวรรษที่ 11 ^{[ 81 ]}ภาพนี้ได้รับการตีความว่าเป็นโอดิน โดยมีอีกาหรือนกอินทรีเกาะอยู่บนไหล่ของเขา กำลังถูกหมาป่ายักษ์เฟนริร์ กลืนกิน ในช่วงเหตุการณ์แร็กนาร็อก^{[ 81 ] [ 84 ]}

ศิลาเลดเบิร์กในศตวรรษที่ 11 ในสวีเดน เช่นเดียวกับกางเขนของธอร์วัลด์ มีรูปบุคคลที่เท้าของเขาอยู่ที่ปากของสัตว์ร้ายสี่ขา และนี่อาจเป็นภาพของโอดินที่ถูกเฟนริร์ กลืนกิน ในแร็กนาร็อก [ ^{84 ] ใต้}สัตว์ร้ายและชายคนนั้นมีภาพของชายไร้ขา สวมหมวกเหล็ก และแขนอยู่ในท่าหมอบ^{[ 84 ]}จารึก อักษร รูนฟูทาร์กยุคหลังบนศิลามีคำอุทิศอนุสรณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไป แต่ตามด้วยลำดับอักษรรูนที่เข้ารหัสซึ่งได้รับการอธิบายว่า "ลึกลับ" ^{[ 85 ]}และ "สูตรเวทมนตร์ที่น่าสนใจซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกนอร์สโบราณ" ^{[ 84 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2552 พิพิธภัณฑ์ Roskildeประกาศการค้นพบและการจัดแสดง รูปปั้นเงินฝัง นิลที่พบในLejreซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่าOdin จาก Lejreวัตถุเงินชิ้นนี้แสดงภาพบุคคลนั่งอยู่บนบัลลังก์ บัลลังก์มีหัวสัตว์และมีนกสองตัวขนาบข้าง พิพิธภัณฑ์ Roskilde ระบุว่ารูปปั้นนี้คือ Odin นั่งอยู่บนบัลลังก์Hliðskjálfโดยมีอีกา Huginn และ Muninn ขนาบข้าง^{[ 86 ]}

มีการตีความหลากหลายรูปแบบสำหรับสัญลักษณ์ที่ปรากฏบนโบราณวัตถุต่างๆ ซึ่งในปัจจุบันรู้จักกันในชื่อว่าวาลคนุต (Valknut ) เนื่องจากบริบทของการปรากฏบนวัตถุบางชิ้น นักวิชาการบางคนจึงตีความสัญลักษณ์นี้ว่าหมายถึงเทพโอดิน ตัวอย่างเช่นฮิลดา เอลลิส เดวิดสันตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวาลคนุต เทพโอดิน และ "พันธะทางจิต"

ตัวอย่างเช่น ข้างๆ รูปของโอดินบนหลังม้าที่ปรากฏบนศิลาอนุสรณ์หลายแห่ง มีรูปปมชนิดหนึ่งที่เรียกว่าวาลคนุตซึ่งเกี่ยวข้องกับทริสเกลเชื่อกันว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของพลังของเทพเจ้าในการผูกมัดและปลดปล่อย ดังที่กล่าวไว้ในบทกวีและที่อื่นๆ โอดินมีพลังในการวางพันธนาการบนจิตใจ ทำให้มนุษย์ไร้ทางสู้ในการต่อสู้ และเขายังสามารถคลายความตึงเครียดของความกลัวและความกดดันด้วยของขวัญแห่งความบ้าคลั่งในการต่อสู้ ความมึนเมา และแรงบันดาลใจ^{[ 87 ]}

เดวิดสันกล่าวว่าสัญลักษณ์ที่คล้ายกันนี้พบอยู่ข้างรูปหมาป่าและอีกาบน "โกศเผาศพบางโกศ" จากสุสานแองโกล-แซกซอน ใน อีสต์แองเกลียตามที่เดวิดสันกล่าว การเชื่อมโยงของโอดินกับการเผาศพเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว และดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องที่ไม่สมเหตุสมผลที่จะเชื่อมโยงกับโอดินในอังกฤษสมัยแองโกล-แซกซอนเดวิดสันเสนอการเชื่อมโยงเพิ่มเติมระหว่างบทบาทของโอดินในฐานะผู้นำมาซึ่งความปีติสุขโดยผ่านทางนิรุกติศาสตร์ของชื่อเทพเจ้า^{[ 87 ]}

• 
  เหรียญประดับรูปตัว C ( DR BR42 ) ที่มีรูปบุคคลอยู่เหนือม้าโดยมีนกขนาบข้าง
• 
  แผ่นโลหะจาก หมวกเหล็กยุคเวนเดล ของสวีเดนแสดงภาพบุคคลขี่ม้า มีอีกา 2 ตัวบินคู่ขนาน ถือหอกและโล่ และเผชิญหน้ากับงู
• 
  รูปปั้นที่เชื่อว่าเป็นตัวแทนของเทพโอดิน พบที่วิหารอุปปาครา
• 
  หิน Ledbergที่โบสถ์ Ledberg, Östergötland , สวีเดน
• 
  Valknutบนหิน Stora Hammars I

เริ่มจากวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเฮนรี ปีเตอร์เซนในปี 1876 ซึ่งเสนอว่าธอร์เป็นเทพเจ้าพื้นเมืองของชาวนาชาวสแกนดิเนเวีย และโอดินเป็นเทพเจ้าในยุคหลังที่เหมาะสมกับหัวหน้าเผ่าและกวี นักวิชาการหลายคนเกี่ยวกับเทพปกรณัมนอร์สในอดีตมองว่าโอดินถูกนำเข้ามาจากที่อื่น แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยเบอร์นาร์ด ซาลินบนพื้นฐานของลวดลายในภาพสลักหินและแผ่นจารึกและโดยอ้างอิงถึงบทนำของProse Eddaซึ่งนำเสนอ Æsir ว่าได้อพยพเข้ามาในสแกนดิเนเวีย ซาลินเสนอว่าทั้งโอดินและอักษรรูนถูกนำเข้ามาจากยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ในยุคเหล็กนักวิชาการคนอื่นๆ วางช่วงเวลาการนำเข้าของเขาไว้ต่างกันแอ็กเซล โอลริก กล่าวว่า ในช่วงยุคการอพยพอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของชาวกอล^{[ 88 ]}

ในทางที่รุนแรงกว่านั้น ทั้งนักโบราณคดีและนักเทพปกรณัมเปรียบเทียบMarija GimbutasและนักเยอรมันศึกษาKarl Helmโต้แย้งว่าÆsirในฐานะกลุ่ม ซึ่งรวมถึง Thor และ Odin นั้น ถูกนำเข้ามาในยุโรปเหนือ ในภายหลัง และศาสนาดั้งเดิมของภูมิภาคนี้คือศาสนาVanic ^{[ 89 ] [ 90 ]}

ในศตวรรษที่ 16 และตลอดราชวงศ์วาซาโอดิน (ภาษาสวีเดน: Oden ) ถือเป็นกษัตริย์องค์แรกของสวีเดนอย่างเป็นทางการโดยรัฐบาลและนักประวัติศาสตร์ของประเทศนั้น ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากรายชื่อผู้ปกครองที่แต่งเติมขึ้นโดยโยฮันเนส แม็กนัส^{[ 91 ]}

ภายใต้สมมติฐานสามหน้าที่ของGeorges Dumézilโอดินได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่หลักอย่างหนึ่งในเทพปกรณัมอินโด-ยุโรปในฐานะตัวแทนของหน้าที่แรก (อำนาจอธิปไตย) ซึ่งสอดคล้องกับวรุณะ ของฮินดู (ความโกรธและเวทมนตร์) ตรงข้ามกับทีร์ ซึ่งสอดคล้องกับ มิตราของฮินดู(กฎหมายและความยุติธรรม) ในขณะที่วานีร์เป็นตัวแทนของหน้าที่ที่สาม (ความอุดมสมบูรณ์) ^{[ 92 ] [ 93 ]}

แนวทางอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับโอดินคือในแง่ของหน้าที่และคุณลักษณะของเขา นักวิชาการยุคแรกหลายคนตีความเขาว่าเป็นเทพแห่งลมหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเทพแห่งความตาย^{[ 94 ]}เขายังได้รับการตีความในแง่ของการเชื่อมโยงกับการปฏิบัติที่เข้าฌาน และJan de Vriesได้เปรียบเทียบเขากับเทพรุทระ ของศาสนา ฮินดูและ เทพ เฮอร์มีส ของกรีก ^{[ 95 ]}

เทพเจ้าโอดินเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปินที่ทำงานด้านวิจิตรศิลป์ วรรณกรรม และดนตรี ภาพวาดโอดินในยุคสมัยใหม่ ได้แก่ ภาพวาดด้วยปากกาและหมึกชื่อOdin byggande Sigtuna (1812) และภาพสเก็ตช์ชื่อ King Gylfe receives Oden on his arrival to Sweden (1816) โดยPehr Hörbergภาพนูนต่ำรูปเขาดื่มOdens möte med Gylfe (1818), รูปปั้นหินอ่อนโอดิน (1830) และรูปปั้นครึ่งตัวขนาดมหึมาของโอดินโดยBengt Erland Fogelberg , รูปปั้นโอดิน (1812/1822) และโอดิน (1824/1825) โดยHermann Ernst Freund , ภาพสลักเหนือทางเข้าVilla Wahnfried ใน Bayreuth (1874) โดยR. Krausse , ภาพวาดโอดิน (ประมาณปี 1880) โดยEdward Burne-Jones , ภาพร่างThor und Magni (1883) โดยK. Ehrenberg , รูปปั้นหินอ่อนWodan (ประมาณปี 1887) โดย H. Natter, ภาพวาดสีน้ำมันOdin und Brunhilde (1890) โดยKonrad Dielitz , ภาพร่างกราฟิกOdin als Kriegsgott (1896) โดย Hans Thoma , ภาพวาดโอดินและเฟนริส (ประมาณปี1896) 1900) โดย Dorothy Hardy, ภาพวาดสีน้ำมันWotan und Brünhilde (1914) โดยKoloman Moser , ภาพวาดThe Road to WalhallโดยS. Nilsson , นูนต่ำไม้ศาลากลางเมืองออสโลOdin og Mime (1938) และนูนต่ำไม้สีในลานศาลากลางเมืองออสโลOdin på Sleipnir (1945–1950) โดยDagfin Werenskioldและนูนต่ำบรอนซ์บนประตูพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุแห่งชาติสวีเดน Odin ( 1950) โดยBror Marklund ^{[ 96 ]}

ผลงานวรรณกรรมสมัยใหม่ที่มีโอดินประกอบด้วยบทกวีDer Wein (1745) โดยFriedrich von Hagedorn , Hymne de Wodan (1769) โดยFriedrich Gottlieb Klopstock , Om Odin (1771) โดยPeter Frederik SuhmโศกนาฏกรรมOdin eller Asarnes รุกรานโดยKG Leopoldบทกวีมหากาพย์Odin eller Danrigets Stiftelse (1803) โดยJens BaggesenบทกวีMaskeradenball (1803) และOptrin af Norners og Asers Kamp: Odin komme til Norden (1809) โดยNFS GrundtvigบทกวีในNordens Guder (1819) โดยAdam Oehlenschlägerนวนิยายสี่ตอนSviavigamal (1833) โดยCarl Jonas Love Almqvist "ฮีโร่ในฐานะเทพ" จากOn Heroes Hero-Worship, & the Heroic in History (1841) โดยThomas Carlyle , บทกวีPrelude (1850) โดยWilliam Wordsworth , บทกวีOdins MeeresrittโดยAloys Schreiberที่ประพันธ์ดนตรีโดยKarl Loewe (1851), เพลงGermanenzug (1864) โดยRobert Hamerling , บทกวีZum 25. August 1870 (1870) โดยRichard Wagner , บัลลาดRolf Krake (1910) โดย F. Schanz, นวนิยายJuvikingerne (1918–1923) โดยOlav Duun , ละครตลกDer entfesselte Wotan (1923) โดยErnst Toller , นวนิยายWotanโดยKarl Hans Strobl , Herrn Wodes Ausfahrt (1937) โดยHans-Friedrich Blunck , บทกวีAn das Ich (1938) โดยH. BurteและนวนิยายSage vom Reich (1941–1942) โดยHans-Friedrich Blunck ^{[ 97 ]}

ดนตรีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากหรือมีเทพเจ้าเป็นส่วนประกอบ ได้แก่ บัลเลต์Odins Schwert (1818) และOrfa (1852) โดยJH Stunzและวงโอเปร่าDer Ring des Nibelungen (1848–1874) โดย Richard Wagner ^{[ 98 ]}

โอดินได้รับการดัดแปลงเป็นตัวละครโดยMarvel Comicsโดยปรากฏตัวครั้งแรกใน ซีรีส์ Journey into Mysteryในปี 1962 ^{[ 99 ]}เซอร์แอนโทนี ฮอปกินส์รับบทเป็นตัวละครนี้ในภาพยนตร์Marvel Cinematic Universe เรื่อง Thor (2011), Thor: The Dark World (2013) และThor: Ragnarok (2017) นอกจากนี้ เขายังได้รับการดัดแปลงใน นวนิยาย American Godsของนีล ไกแมน ในปี 2001 ในบทบาทของมิสเตอร์เวนส์เดย์ นักต้มตุ๋นที่ถูกเปิดเผยว่าเป็นร่างจุติของโอดิน ตัวละครนี้รับบทโดยเอียน แม็คเชนใน การดัดแปลง นวนิยายเป็นละครโทรทัศน์^{[ 100 ]}

โอดินปรากฏอยู่ในวิดีโอเกมหลายเกม ในเกมAge of Mythologyของ Ensemble Studios ปี 2002 โอดินเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าหลักที่ผู้เล่นชาวนอร์สสามารถบูชาได้^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}โอดินเป็นตัวละครที่มองไม่เห็นใน เกม God of Warปี 2018 ของSanta Monica Studioและปรากฏตัวในภาคต่อGod of War Ragnarök ปี 2022 ในฐานะตัวร้ายหลัก^{[ 104 ]}เขามีอิทธิพลอย่างมากในเกมAssassin's Creed Valhalla ปี 2020 ของ Ubisoftในรูปแบบของ Isu (เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่มีพลังดุจเทพเจ้าใน จักรวาล Assassin's Creed ) ที่มีชื่อเดียวกัน ตัวเอกหลัก Eivor ถูกเปิดเผยว่าเป็นร่างจุติของโอดิน โดยได้รับมรดกความทรงจำและลักษณะทางพันธุกรรมหลายอย่างของเขา^{[ 105 ]}โอดินยังเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่สามารถเล่นได้ในเกมSmiteซึ่ง เป็น เกมต่อสู้แบบออนไลน์หลายผู้เล่นมุมมองบุคคลที่สาม^{[ 106 ]}

• 
  ภาพวาด "โวตันอำลาบรุนฮิลด์" (ค.ศ. 1892) โดยคอนราด ดีลิทซ์

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเทพโอดิน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพโอดิน

• MyNDIR (คลังภาพดิจิทัลนอร์สของฉัน)ภาพประกอบของโอดินน์จากต้นฉบับและหนังสือพิมพ์ยุคแรก