ลัทธิการสร้างสรรค์คือ ความเชื่อ ทางศาสนาที่ว่าธรรมชาติและแง่มุมต่างๆ เช่นจักรวาลโลกชีวิตและมนุษย์เกิดขึ้นจาก การกระทำ เหนือธรรมชาติของ การสร้างสรรค์ จากพระเจ้าและมักเป็นวิทยาศาสตร์เทียม^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ในความหมายที่กว้างที่สุด ลัทธิการสร้างสรรค์รวมถึงมุมมองทางศาสนาต่างๆ^{[ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งแตกต่างกันในการยอมรับหรือปฏิเสธแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นวิวัฒนาการที่อธิบายถึงต้นกำเนิดและการพัฒนาของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ^{[ 6 ] [ 7 ]}

คำว่าcreationismมักหมายถึงความเชื่อในการสร้างแบบพิเศษ : การอ้างว่าจักรวาลและสิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบันโดยการกระทำของพระเจ้า และคำอธิบายที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือคำอธิบายที่สอดคล้องกับ การตีความ ตามตัวอักษรของคริสเตียนพื้นฐาน เกี่ยวกับตำนานการสร้างที่พบในเรื่องราวการสร้างในพระคัมภีร์ปฐม กาล ^{[ 8 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 รูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุดคือYoung Earth creationismซึ่งตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลและสิ่งมีชีวิตแบบพิเศษภายใน 10,000 ปีที่ผ่านมาบนพื้นฐานของธรณีวิทยาน้ำท่วมและส่งเสริมวิทยาศาสตร์การสร้าง แบบวิทยาศาสตร์เทียม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมาOld Earth creationismยอมรับเวลาทางธรณีวิทยาที่สอดคล้องกับปฐมกาลผ่าน ทฤษฎี ช่องว่างหรือทฤษฎีวัน-อายุในขณะที่สนับสนุนการต่อต้านวิวัฒนาการนักสร้าง Old Earth สมัยใหม่สนับสนุนการสร้างแบบก้าวหน้าและยังคงปฏิเสธคำอธิบายเชิงวิวัฒนาการ^{[ 6 ]}หลังจากความขัดแย้งทางการเมืองวิทยาศาสตร์การสร้างได้รับการปรับปรุงใหม่เป็นการออกแบบอัจฉริยะและneo- creationism ^{[ 9 ] [ 10 ]}

โปรเตสแตนต์สายหลักและคริสตจักรคาทอลิกประนีประนอมวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กับความเชื่อของพวกเขาในการสร้างโลกผ่านรูปแบบของวิวัฒนาการแบบเทวนิยมซึ่งถือว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกอย่างมีจุดประสงค์ผ่านกฎของธรรมชาติและยอมรับวิวัฒนาการ บางกลุ่มเรียกความเชื่อของพวกเขาว่าลัทธิการสร้างโลกแบบวิวัฒนาการ^{[ 6 ]}นอกจากนี้ยังมีสมาชิกของศาสนาอิสลาม[ ^{11 ] [ 12 ] ศาสนา}ยิวและศาสนาฮินดู^{[ 13 ]}และศาสนาอื่นๆ ที่เป็นผู้เชื่อในลัทธิการสร้างโลก การใช้คำว่า "ผู้เชื่อในลัทธิการสร้างโลก" ในบริบทนี้มีมาตั้งแต่ร่างต้นฉบับที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1842 ของชาร์ลส์ ดาร์วิน ซึ่งต่อมากลายเป็น ^{หนังสือ} On the Origin of Species [ ^{14 ]}และเขาใช้คำนี้ในจดหมายถึงเพื่อนร่วมงานในภายหลัง^{[ 15 ]}ในปี 1873 อาซา เกรย์ได้ตีพิมพ์บทความในThe Nationโดยกล่าวว่า "ผู้เชื่อในลัทธิการสร้างโลกแบบพิเศษ" ที่เชื่อว่าสิ่งมีชีวิต "เกิดขึ้นจากสิ่งเหนือธรรมชาติอย่างที่เป็นอยู่ ตามหลักคำสอนของเขาเอง ทำให้สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นอยู่นอกเหนือคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์" ^{[ 16 ]}

พื้นฐานของความเชื่อของกลุ่มผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลกจำนวนมาก คือ การตีความ พระคัมภีร์ปฐมกาลแบบตรงตัวหรือเกือบตรงตัวเรื่องราวการสร้างโลกในพระคัมภีร์ปฐมกาล ( ปฐมกาล 1-2) บรรยายถึงวิธีที่พระเจ้าทรงสร้างจักรวาลขึ้นมาด้วยการกระทำต่างๆ ตลอดหกวัน และทรงวางมนุษย์คนแรกและหญิงคนแรก ( อาดัมและเอวา ) ไว้ในสวนเอเดนเรื่องราวนี้เป็นพื้นฐานของจักรวาลวิทยาและชีววิทยาของกลุ่มผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลก ส่วนเรื่องราวอุทกภัยในพระคัมภีร์ปฐมกาล (ปฐมกาล 6-9) เล่าถึงวิธีที่พระเจ้าทรงทำลายโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วยอุทกภัยครั้งใหญ่ โดยทรงช่วยสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดไว้ด้วยเรือโนอาห์เรื่องนี้เป็นพื้นฐานของธรณีวิทยาของกลุ่มผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลก หรือที่รู้จักกันดีในชื่อธรณีวิทยาอุทกภัย

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะแยกแนวคิดการสร้างโลกออกจากพระคัมภีร์และนำเสนอใหม่ในรูปแบบวิทยาศาสตร์ ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์การสร้างโลกและ การ ออกแบบอัจฉริยะ^{[ 17 ]}

เพื่อแก้ไขความเข้าใจผิดทั่วไปที่ว่าข้อถกเถียงเรื่องการสร้างโลกและวิวัฒนาการเป็นเพียงการแบ่งแยกความคิดเห็นแบบสองขั้ว โดยมี "ผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลก" ตรงข้ามกับ "ผู้เชื่อเรื่องวิวัฒนาการ" ยูจีนี สก็อตต์จากศูนย์การศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แห่งชาติได้สร้างแผนภาพและคำอธิบายเกี่ยวกับความต่อเนื่องของมุมมองทางศาสนาในรูปแบบสเปกตรัม ตั้งแต่การสร้างโลกตามคัมภีร์ไบเบิลแบบสุดขั้วไปจนถึงวิวัฒนาการแบบวัตถุนิยม โดยจัดกลุ่มไว้ภายใต้หัวข้อหลักต่างๆ สิ่งนี้ถูกนำไปใช้ในการนำเสนอต่อสาธารณะ จากนั้นจึงตีพิมพ์ในปี 1999 ในรายงานของ NCSE ^{[ 18 ]}มีการสร้างอนุกรมวิธานของผู้เชื่อเรื่องการสร้าง โลกในรูปแบบอื่นๆ ขึ้นมา ^{[ 19 ]}และมีการเปรียบเทียบระหว่างกลุ่มต่างๆ^{[ 20 ]}ในปี 2009 สก็อตต์ได้สร้างความต่อเนื่องที่ได้รับการแก้ไขโดยคำนึงถึงประเด็นเหล่านี้ โดยเน้นว่าการสร้างโลกแบบการออกแบบอัจฉริยะนั้นทับซ้อนกับประเภทอื่นๆ และแต่ละประเภทเป็นการจัดกลุ่มความเชื่อและจุดยืนต่างๆ แผนภาพที่ได้รับการแก้ไขนี้มีป้ายกำกับเพื่อแสดงสเปกตรัมที่เกี่ยวข้องกับจุดยืนเกี่ยวกับอายุของโลกและบทบาทของการสร้างโลกแบบพิเศษเมื่อเทียบกับวิวัฒนาการ^{เรื่อง}นี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือEvolution Vs. Creationism: An Introduction [ ^{21 ]}และเว็บไซต์ NCSE ได้รับการเขียนใหม่โดยอิงจากเวอร์ชันหนังสือ^{[ 6 ]}

ทั้งวิวัฒนาการระดับจุลภาคและการคัดเลือกโดยธรรมชาติได้รับการยอมรับว่าเกิดขึ้นโดยผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกทุกคน^{[ 22 ]}

นักสร้างโลกตามทฤษฎีโลกอายุน้อย เช่นเคน แฮมและดัก ฟิลลิปส์เชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกภายในช่วงหมื่นปีที่ผ่านมา โดย ตีความเรื่องราวการสร้างโลกในพระคัมภีร์ปฐมกาล อย่างตรงตัวภายในกรอบเวลาโดยประมาณของลำดับวงศ์ตระกูลในพระคัมภีร์ นักสร้างโลกตามทฤษฎีโลกอายุน้อยส่วนใหญ่เชื่อว่าจักรวาลมีอายุใกล้เคียงกับโลก มีเพียงไม่กี่กลุ่มที่กำหนดอายุของจักรวาลให้มากกว่าโลกมาก ทฤษฎีโลกอายุน้อยให้ค่าอายุของจักรวาลที่สอดคล้องกับลำดับเวลาของอัสเชอร์และกรอบเวลาอื่นๆ ของทฤษฎีโลกอายุน้อย นักสร้างโลกตามทฤษฎีโลกอายุน้อยกลุ่มอื่นๆ เชื่อว่าโลกและจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยมีลักษณะที่ดูเก่าแก่เพื่อให้โลกดูเหมือนเก่าแก่กว่าที่เป็นจริง และลักษณะที่ปรากฏนี้เองที่ทำให้การค้นพบทางธรณีวิทยาและวิธีการอื่นๆ ในการกำหนดอายุของโลกและจักรวาลมีกรอบเวลา ที่ยาวนานกว่าที่เป็น จริง

องค์กรคริสเตียนAnswers in Genesis (AiG), Institute for Creation Research (ICR) และCreation Research Society (CRS) ส่งเสริมแนวคิดการสร้างโลกอายุน้อยในสหรัฐอเมริกาพิพิธภัณฑ์ Creation Evidence MuseumของCarl Baughในรัฐเท็กซัส สหรัฐอเมริกา และ พิพิธภัณฑ์ Creation MuseumและArk Encounter ของ AiG ในรัฐเคนตักกี้สหรัฐอเมริกา เปิดขึ้นเพื่อส่งเสริมแนวคิดการสร้างโลกอายุน้อยCreation Ministries Internationalส่งเสริมแนวคิดการสร้างโลกอายุน้อยในออสเตรเลีย แคนาดา แอฟริกาใต้ นิวซีแลนด์ สหรัฐอเมริกา และสหราชอาณาจักร

ในหมู่ชาวโรมันคาทอลิกศูนย์โคลเบเพื่อการศึกษาการสร้างโลกส่งเสริมแนวคิดที่คล้ายคลึงกันนี้

ลัทธิการสร้างโลกเก่าถือว่าจักรวาลทางกายภาพถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า แต่เหตุการณ์การสร้างที่อธิบายไว้ในหนังสือปฐมกาลนั้นต้องตีความในเชิงเปรียบเทียบ กลุ่มนี้โดยทั่วไปเชื่อว่าอายุของจักรวาลและอายุของโลกเป็นไปตามที่นักดาราศาสตร์และนักธรณีวิทยา อธิบายไว้ แต่รายละเอียดของทฤษฎีวิวัฒนาการสมัยใหม่นั้นเป็นที่น่าสงสัย^{[ 6 ]}

ลัทธิการสร้างโลกแบบเก่ามีอย่างน้อยสามประเภท: ^{[ 6 ]}

ทฤษฎีการสร้างโลกแบบมีช่องว่าง (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ทฤษฎีการสร้างโลกแบบการรื้อถอนและฟื้นฟูทฤษฎีการ สร้างโลกแบบฟื้นฟู หรือทฤษฎีช่องว่าง ) เป็นรูปแบบหนึ่งของทฤษฎีการสร้างโลกแบบโลกเก่าที่กล่าวว่า ช่วงเวลาการสร้างโลกหกวันตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ปฐมกาลนั้นเกี่ยวข้องกับหกวัน วันละ 24 ชั่วโมง แต่มีช่องว่างของเวลาอยู่ระหว่างการสร้างโลกสองครั้งที่แตกต่างกันในข้อแรกและข้อที่สองของพระคัมภีร์ปฐมกาล ซึ่งทฤษฎีนี้กล่าวว่าสามารถอธิบายข้อสังเกตทางวิทยาศาสตร์หลายประการ รวมถึงอายุของโลกได้ดังนั้น การสร้างโลกหกวัน (ข้อ 3 เป็นต้นไป) เริ่มต้นขึ้นหลังจากที่โลก "ไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า" ซึ่งทำให้สามารถแทรกช่องว่างของเวลาได้ไม่จำกัดหลังจากการสร้างจักรวาลครั้งแรก แต่ก่อนเรื่องราวการสร้างโลกในพระคัมภีร์ปฐมกาล (เมื่อมีการสร้างสิ่งมีชีวิตและมนุษยชาติ ในปัจจุบัน ) ดังนั้น นักทฤษฎีช่องว่างจึงสามารถเห็นด้วยกับฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอายุของโลกและจักรวาล ในขณะที่ยังคงตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษร^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

นักสร้างโลกแบบช่องว่างบางคนขยายแนวคิดการสร้างโลกแบบพื้นฐานโดยเสนอ "การสร้างดั้งเดิม" ของสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพภายใน "ช่องว่าง" ของเวลา ซึ่งเชื่อกันว่าเป็น "โลกในสมัยนั้น" ที่กล่าวถึงใน2 เปโตร 3:3–6 ^{[ 26 ]}การค้นพบฟอสซิลและซากปรักหักพังทางโบราณคดีที่มีอายุมากกว่า 10,000 ปีโดยทั่วไปถือเป็น "โลกในสมัยนั้น" ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการกบฏของลูซิเฟอร์ด้วย^{[ 27 ]}

ทฤษฎีการสร้างโลกตามยุคสมัย (Day-age creationism) ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของทฤษฎี การสร้างโลกแบบโลกเก่า เป็นการ ตีความ เชิงเปรียบเทียบของเรื่องราวการสร้างโลกใน พระคัมภีร์ปฐมกาลทฤษฎีนี้กล่าวว่า หกวันที่กล่าวถึงในเรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาลนั้น ไม่ใช่เพียงวันเดียวที่มี 24 ชั่วโมง แต่เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานกว่ามาก (ตั้งแต่หลายพันถึงหลายพันล้านปี) จากนั้นจึงนำเรื่องราวในปฐมกาลมาปรับให้สอดคล้องกับอายุของโลกผู้สนับสนุนทฤษฎียุคสมัยนี้พบได้ทั้งในกลุ่มนักวิวัฒนาการที่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งยอมรับฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการและกลุ่มนักสร้างโลกแบบก้าวหน้าซึ่งปฏิเสธทฤษฎีดังกล่าว กล่าวกันว่าทฤษฎีเหล่านี้สร้างขึ้นบนความเข้าใจที่ว่า คำภาษาฮีบรูว่าyomนั้น ยังใช้เพื่ออ้างถึงช่วงเวลาที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และไม่จำเป็นต้องเป็นวันที่มี 24 ชั่วโมงเสมอไป

ทฤษฎีวัน-ยุค พยายามที่จะประสานเรื่องราวการสร้างโลกในพระคัมภีร์ปฐมกาล กับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โดยยืนยันว่า "วัน" แห่งการสร้างโลกนั้นไม่ใช่เพียงวัน 24 ชั่วโมงธรรมดา แต่กินเวลานานกว่านั้นมาก (ดังที่ทฤษฎีวัน-ยุคบ่งบอก "วัน" แต่ละ วัน กินเวลาราวกับยุคหนึ่ง) ตามทัศนะนี้ ลำดับและระยะเวลาของ "วัน" แห่งการสร้างโลกอาจเทียบเคียงได้กับฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอายุของโลกและจักรวาล

ลัทธิการสร้างโลกแบบก้าวหน้าเป็นความเชื่อทางศาสนาที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิตรูปแบบใหม่ขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงเวลาหลายร้อยล้านปี ลัทธิการสร้างโลกแบบก้าวหน้าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิการสร้างโลกแบบโลกเก่า โดยยอมรับการประมาณอายุของโลก ตามกระแสหลักทาง ธรณีวิทยาและจักรวาล วิทยา หลักการทางชีววิทยา บางประการ เช่นวิวัฒนาการระดับจุลภาครวมถึงโบราณคดีเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งของตน ในมุมมองนี้ การสร้างเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นช่วงๆ โดยที่พืชและสัตว์ทุกชนิดปรากฏขึ้นในแต่ละช่วงเวลาที่กินเวลาหลายล้านปี ช่วงเวลาดังกล่าวตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งความคงที่หรือสมดุลเพื่อรองรับสิ่งมีชีวิตใหม่ ช่วงเวลาเหล่านี้แสดงถึงการที่พระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่โดยการแทรกแซงจากพระเจ้า เมื่อพิจารณาจากบันทึกทางโบราณคดี ลัทธิการสร้างโลกแบบก้าวหน้าถือว่า “สายพันธุ์ไม่ได้ปรากฏขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของบรรพบุรุษ แต่ปรากฏขึ้นพร้อมกันทั้งหมดและ “สมบูรณ์แล้ว” ^{[ 28 ]}

มุมมองนี้ปฏิเสธวิวัฒนาการระดับมหภาคโดยอ้างว่าไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางชีววิทยาและไม่ได้รับการสนับสนุนจาก^{บันทึก}ฟอสซิล [ ^{29 ]}รวมถึงปฏิเสธแนวคิดเรื่องการสืบเชื้อสายร่วมกันจากบรรพบุรุษร่วมสากลสุดท้ายดังนั้นจึงอ้างว่าหลักฐานสำหรับวิวัฒนาการระดับมหภาคเป็นเท็จ แต่ยอมรับวิวัฒนาการระดับจุลภาคว่าเป็นพารามิเตอร์ทางพันธุกรรมที่พระผู้สร้างออกแบบไว้ในโครงสร้างของพันธุกรรมเพื่อให้สามารถปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมและอยู่รอดได้ โดยทั่วไป ผู้สนับสนุนมองว่าเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างลัทธิการสร้างตามตัวอักษรและวิวัฒนาการ องค์กรต่างๆ เช่นReasons To Believeซึ่งก่อตั้งโดยHugh Rossส่งเสริมลัทธิการสร้างในเวอร์ชันนี้

แนวคิดการสร้างโลกแบบก้าวหน้าสามารถนำมาพิจารณาควบคู่ไปกับ แนวทางการตีความเรื่องราวการสร้างโลกในพระคัมภีร์ ปฐมกาลเช่นแนวคิดการสร้างโลกตามยุคสมัยหรือ มุมมองเชิง กรอบ /อุปมา/เชิงกวี

วิทยาศาสตร์การสร้างโลก หรือเดิมเรียกว่าลัทธิการสร้างโลกทางวิทยาศาสตร์ เป็นวิทยาศาสตร์เทียม^{[ a ]}ที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 โดยผู้สนับสนุนมุ่งหวังให้มีการสอนความเชื่อเรื่องโลกอายุน้อยในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ในโรงเรียน เพื่อเป็นการโต้แย้งกับการสอนเรื่องวิวัฒนาการ ลักษณะทั่วไปของข้อโต้แย้งเรื่องวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ได้แก่ จักรวาลวิทยาแบบลัทธิการสร้างโลกที่รองรับจักรวาลที่มีอายุประมาณหลายพันปี การวิพากษ์วิจารณ์การหาอายุด้วยวิธีเรดิโอเมตริกผ่านข้อโต้แย้งทางเทคนิคเกี่ยวกับเรดิโอฮาโลคำอธิบายเกี่ยวกับบันทึกฟอสซิลว่าเป็นบันทึกเรื่องราวอุทกภัยในปฐมกาล (ดูธรณีวิทยาอุทกภัย ) และคำอธิบายเกี่ยวกับความหลากหลายในปัจจุบันว่าเป็นผลมาจากความแปรปรวนทางพันธุกรรมที่ออกแบบไว้ล่วงหน้า และส่วนหนึ่งเกิดจากการเสื่อมสภาพอย่างรวดเร็วของจีโนม ที่สมบูรณ์แบบ ที่พระเจ้าทรงสร้างไว้ใน " สิ่งมีชีวิตชนิดต่างๆ " หรือ " บารามิน " เนื่องจากการกลายพันธุ์

ลัทธินีโอครีเอชันนิสม์เป็น ขบวนการ วิทยาศาสตร์เทียมที่มุ่งจะนำเสนอลัทธิครีเอชันนิสม์ใหม่ในแง่ที่น่าจะได้รับการยอมรับจากสาธารณชน ผู้กำหนดนโยบาย นักการศึกษา และชุมชนวิทยาศาสตร์ มากขึ้น โดยมุ่งที่จะปรับเปลี่ยนกรอบการถกเถียงเรื่องต้นกำเนิดของชีวิตในแง่ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาและโดยไม่อ้างอิงถึงพระคัมภีร์ นี่เป็นการตอบสนองต่อคำตัดสินของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกา ในปี 1987 ใน คดี Edwards v. Aguillardที่ระบุว่าลัทธิครีเอชันนิสม์เป็นแนวคิดทางศาสนาโดยเนื้อแท้ และการสนับสนุนว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือแม่นยำในหลักสูตรโรงเรียนของรัฐเป็นการละเมิดมาตราการจัดตั้งศาสนาของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 1 ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

ข้ออ้างหลักข้อหนึ่งของลัทธินีโอครีเอชันนิสม์เสนอว่าวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมที่ดูเหมือนจะเป็นกลางซึ่งมีพื้นฐานมาจากธรรมชาตินิยมนั้น แท้จริงแล้วเป็นศาสนาที่ไม่เชื่อใน พระเจ้าอย่างเคร่งครัด ^{[ 38 ]} ผู้สนับสนุนลัทธินี้ โต้แย้งว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ไม่รวมคำอธิบายบางอย่างของปรากฏการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ชี้ไปถึงองค์ประกอบเหนือธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นการกีดกันความเข้าใจทางศาสนาไม่ให้มีส่วนช่วยในการทำความเข้าใจ จักรวาลสิ่งนี้นำไปสู่การต่อต้านอย่างเปิดเผยและมักจะเป็นปรปักษ์ต่อสิ่งที่พวกนีโอครีเอชันนิสม์เรียกว่า " ดาร์วินิสม์ " ซึ่งโดยทั่วไปแล้วพวกเขาหมายถึงวิวัฒนาการแต่พวกเขาอาจขยายความหมายไปรวมถึงแนวคิดต่างๆ เช่นการกำเนิดสิ่งมีชีวิต วิวัฒนาการของดาวฤกษ์และทฤษฎี บิ๊กแบง

แตกต่างจากบรรพบุรุษทางปรัชญาของพวกเขา กลุ่มนีโอครีเอชันนิสต์ส่วนใหญ่ไม่เชื่อในหลักการพื้นฐานดั้งเดิมหลายประการของลัทธิครีเอชันนิสต์ เช่น โลกที่มีอายุไม่มาก หรือการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลตามตัวอักษรอย่าง เคร่งครัด

การออกแบบอัจฉริยะ (ID) เป็น ความพยายาม ทางวิทยาศาสตร์เทียมในการกำหนดกรอบแนวคิดการสร้างโลกในภาษาของวิทยาศาสตร์ โดยมีเป้าหมายที่จะให้มีการสอนในโรงเรียนของรัฐ^{[ 39 ] [ 40 ]}ผู้สนับสนุนหลักทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับสถาบันดิสคัฟเวอรี [ ^{41 ]} ซึ่งเป็น กลุ่มนักคิดที่มีกลยุทธ์แบ่งแยก โดยมีเป้าหมายที่จะแทนที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ด้วย "วิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียนและเทวนิยม" ซึ่งยอมรับคำอธิบายเหนือธรรมชาติ^{[ 42 ] [ 43 ] เป็น}ที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในชุมชนวิทยาศาสตร์และวิชาการว่าการออกแบบอัจฉริยะเป็นรูปแบบหนึ่งของการสร้างโลก^{[ b ]}และบางครั้งก็ถูกเรียกว่า "การสร้างโลกด้วยการออกแบบอัจฉริยะ" ^{[ 6 ] [ 42 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

ID มีต้นกำเนิดมาจากการเปลี่ยนชื่อวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเพื่อพยายามหลีกเลี่ยงคำตัดสินของศาลหลายคดีที่ห้ามการสอนเรื่องการสร้างโลกในโรงเรียนรัฐบาลอเมริกัน และสถาบันดิสคัฟเวอรีได้ดำเนินแคมเปญหลายชุดเพื่อเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของโรงเรียน^{[ 50 ]}ในออสเตรเลีย ซึ่งหลักสูตรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลของรัฐมากกว่าคณะกรรมการโรงเรียนท้องถิ่น มีเสียงวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชนเมื่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลกลางเบรนแดน เนลสัน หยิบยกแนวคิดเรื่องการสอน ID ในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ขึ้น มา รัฐมนตรีรีบยอมรับว่าสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการสอน ID หากจะมีการสอน คือในชั้นเรียนศาสนาหรือปรัชญา^{[ 51 ]}

ในสหรัฐอเมริกาศาลแขวงของรัฐบาลกลาง ได้ตัดสินอย่างเด็ดขาดว่าการสอนการออกแบบอัจฉริยะในโรงเรียนของรัฐ เป็นการละเมิดมาตราการจัดตั้งศาสนาของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา ในคดีKitzmiller v. Doverศาลพบว่าการออกแบบอัจฉริยะไม่ใช่วิทยาศาสตร์และ "ไม่สามารถแยกตัวเองออกจากต้นกำเนิดของการสร้างโลกและศาสนาได้" ^{[ 52 ]}และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถสอนเป็นทางเลือกแทนวิวัฒนาการในห้องเรียนวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนของรัฐภายใต้เขตอำนาจศาลดังกล่าวได้ นี่เป็นการสร้างแบบอย่างที่น่าเชื่อถือโดยอิงจาก คำตัดสิน ของศาลฎีกา สหรัฐฯ ก่อนหน้านี้ ใน คดี Edwards v. AguillardและEpperson v. Arkansas (1968) และโดยการประยุกต์ใช้การทดสอบ Lemonซึ่งสร้างอุปสรรคทางกฎหมายต่อการสอนการออกแบบอัจฉริยะในเขตโรงเรียนของรัฐในเขตอำนาจศาลของรัฐบาลกลางอื่นๆ^{[ 42 ] [ 53 ]}

ในทางดาราศาสตร์แบบจำลองโลกเป็นศูนย์กลาง (หรือที่รู้จักกันในชื่อระบบโลกเป็นศูนย์กลาง หรือระบบปโตเลมี) คือคำอธิบายของจักรวาลที่โลกอยู่ ณ ศูนย์กลางวงโคจรของวัตถุท้องฟ้าทั้งหมด แบบจำลองนี้เป็นระบบจักรวาลวิทยาที่โดดเด่นในอารยธรรมโบราณหลายแห่ง เช่นกรีกโบราณดังนั้น พวกเขาจึงสันนิษฐานว่าดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว และดาวเคราะห์ที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่าโคจรรอบโลก รวมถึงระบบที่สำคัญของอริสโตเติล (ดูฟิสิกส์ของอริสโตเติล ) และปโตเลมีด้วย

บทความที่อ้างว่าทฤษฎีโลกเป็นศูนย์กลางเป็นมุมมองตามพระคัมภีร์ปรากฏในจดหมายข่าววิทยาศาสตร์การสร้างโลกยุคแรกๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมาคมวิจัยการสร้างโลก โดยชี้ไปที่ข้อความบางส่วนในพระคัมภีร์ ซึ่งเมื่อตีความตามตัวอักษรแล้ว บ่งชี้ว่าการเคลื่อนที่ปรากฏของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในแต่ละวันนั้นเกิดจากการเคลื่อนที่จริงรอบโลก ไม่ใช่เกิดจากการหมุนของโลกเกี่ยวกับแกนของมัน ตัวอย่างเช่นโยชูวา 10:12–13ที่กล่าวว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หยุดนิ่งอยู่บนท้องฟ้า และสดุดี 93:1ที่อธิบายว่าโลกนั้นหยุดนิ่ง^{[ 54 ]} ผู้สนับสนุน ความเชื่อทางศาสนาดังกล่าวในปัจจุบันได้แก่โรเบิร์ต ซันเกนิสผู้ร่วมเขียนหนังสือที่ตีพิมพ์เองชื่อGalileo Was Wrong: The Church Was Right (2006) ^{[ 55 ]}คนเหล่านี้เชื่อว่าการอ่านพระคัมภีร์อย่างตรงไปตรงมานั้นมีรายละเอียดที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิธีการสร้างจักรวาล และจำเป็นต้องมีมุมมองแบบโลกเป็นศูนย์กลาง องค์กรสร้างโลกส่วนใหญ่ในปัจจุบันปฏิเสธมุมมองดังกล่าว^{[หมายเหตุ 1 ]}

สมมติฐานออมฟาโลสเป็นความพยายามหนึ่งที่จะประนีประนอมหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าจักรวาลมีอายุหลายพันล้านปีกับการตีความตามตัวอักษรของเรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาล ซึ่งหมายความว่าโลกมีอายุเพียงไม่กี่พันปี^{[ 57 ]}สมมติฐานนี้ตั้งอยู่บนความเชื่อทางศาสนาที่ว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ภายในช่วงหกพันถึงสิบพันปีที่ผ่านมา (สอดคล้องกับธรณีวิทยาน้ำท่วม ) และการมีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมและตรวจสอบได้ว่าจักรวาลมีอายุมากกว่าประมาณสิบพันปีนั้นเป็นเพราะผู้สร้างได้นำหลักฐานเท็จมาทำให้จักรวาลดูมีอายุมากกว่านั้นอย่างมีนัยสำคัญ

แนวคิดนี้ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อหนังสือในปี พ.ศ. 2490 ชื่อOmphalosโดยPhilip Henry Gosseซึ่ง Gosse ได้โต้แย้งว่าเพื่อให้โลกสามารถทำงานได้พระเจ้าต้องสร้างโลกที่มีภูเขาและหุบเขา ต้นไม้ที่มีวงปี อดัมและอีฟที่มีผม เล็บ และสะดือ ที่โตเต็มที่ ^{[ 58 ]} (ὀμφαλός omphalosเป็นภาษากรีกแปลว่า "สะดือ") และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีลักษณะวิวัฒนาการที่สมบูรณ์ ฯลฯ... และด้วยเหตุนี้หลักฐานเชิงประจักษ์เกี่ยวกับอายุของโลกหรือจักรวาล จึง ไม่ สามารถนำมาถือว่าน่าเชื่อถือได้

ผู้สนับสนุนทฤษฎีการสร้างโลกอายุน้อยหลายคนได้ให้คำอธิบายที่แตกต่างกันสำหรับความเชื่อของพวกเขาที่ว่าจักรวาลเต็มไปด้วยหลักฐานเท็จเกี่ยวกับอายุของจักรวาล รวมถึงความเชื่อที่ว่าบางสิ่งจำเป็นต้องถูกสร้างขึ้นในช่วงอายุหนึ่งเพื่อให้ระบบนิเวศทำงานได้ หรือความเชื่อที่ว่าผู้สร้างจงใจปลูกฝังหลักฐานที่หลอกลวง แนวคิดนี้ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาบ้างในศตวรรษที่ 20 โดยนักสร้างโลกสมัยใหม่บางคน ซึ่งได้ขยายข้อโต้แย้งเพื่อกล่าวถึง"ปัญหาแสงดาว"แนวคิดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นลัทธิ " วันพฤหัสบดีสุดท้าย " และด้วยเหตุผลที่ว่ามันต้องการผู้สร้างที่จงใจหลอกลวง

วิวัฒนาการแบบเทวนิยม หรือการสร้างแบบวิวัฒนาการ คือความเชื่อที่ว่า "พระเจ้าในพระคัมภีร์ทรงสร้างจักรวาลและชีวิตผ่านกระบวนการวิวัฒนาการ" ^{[ 59 ]}ตามข้อมูลจากสมาคมวิทยาศาสตร์อเมริกัน:

ทฤษฎีวิวัฒนาการแบบเทวนิยม (TE) – หรือที่เรียกว่าการสร้างแบบวิวัฒนาการ – เสนอว่าวิธีการสร้างของพระเจ้าคือการออกแบบจักรวาลอย่างชาญฉลาดเพื่อให้ทุกสิ่งวิวัฒนาการไปตามธรรมชาติ โดยปกติแล้ว “วิวัฒนาการ” ใน “วิวัฒนาการแบบเทวนิยม” หมายถึงวิวัฒนาการทั้งหมด – วิวัฒนาการทางดาราศาสตร์ (เพื่อสร้างกาแล็กซี ระบบสุริยะ ฯลฯ) และวิวัฒนาการทางธรณีวิทยา (เพื่อสร้างธรณีวิทยาของโลก) รวมถึงวิวัฒนาการทางเคมี (เพื่อสร้างสิ่งมีชีวิตแรก) และวิวัฒนาการทางชีววิทยา (เพื่อการพัฒนาของสิ่งมีชีวิต) – แต่อาจหมายถึงวิวัฒนาการทางชีววิทยาเพียงอย่างเดียวก็ได้^{[ 60 ]}

ตลอดศตวรรษที่ 19 คำว่าcreationismมักหมายถึงการสร้างวิญญาณแต่ละดวงโดยตรงตรงกันข้ามกับtraducianismหลังจากการตีพิมพ์Vestiges of the Natural History of Creationความสนใจในแนวคิดเรื่องการสร้างโดยกฎแห่งพระเจ้า ก็เพิ่ม มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเทววิทยาเสรีนิยมอย่างBaden Powellได้โต้แย้งว่าสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอำนาจของผู้สร้างได้ดีกว่าแนวคิดเรื่องการสร้างปาฏิหาริย์ ซึ่งเขาคิดว่าไร้สาระ^{[ 61 ]}เมื่อOn the Origin of Speciesได้รับการตีพิมพ์ นักบวชCharles Kingsleyได้เขียนถึงวิวัฒนาการว่าเป็น "แนวคิดที่สูงส่งเกี่ยวกับพระเจ้าเช่นกัน" ^{[ 62 ] [ 63 ]}มุมมองของดาร์วินในขณะนั้นคือพระเจ้าทรงสร้างชีวิตผ่านกฎของธรรมชาติ^{[ 64 ] [ 65 ]}และหนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงถึง "การสร้าง" หลายครั้ง แม้ว่าต่อมาเขาจะเสียใจที่ใช้คำนี้แทนที่จะเรียกว่าเป็นกระบวนการที่ไม่รู้จัก^{[ 66 ]}ในอเมริกาAsa Grayโต้แย้งว่าวิวัฒนาการเป็นผลรองหรือmodus operandiของสาเหตุแรกคือการออกแบบ^{[ 67 ]}และตีพิมพ์จุลสารปกป้องหนังสือในแง่ของเทวนิยมการคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่ขัดแย้งกับเทววิทยาธรรมชาติ [ ^{62 ] [ 68 ] [ 69 ] วิวัฒนาการ}แบบเทวนิยม หรือที่เรียกว่าการสร้างแบบวิวัฒนาการ กลายเป็นการประนีประนอมที่ได้รับความนิยม และSt. George Jackson Mivartเป็นหนึ่งในผู้ที่ยอมรับวิวัฒนาการแต่โจมตีกลไกแบบธรรมชาติของดาร์วิน ในที่สุดก็ตระหนักว่าการแทรกแซงเหนือธรรมชาติไม่สามารถเป็นคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ได้ และกลไกแบบธรรมชาติ เช่นนีโอ-ลามาร์คิสม์ได้รับความนิยมมากกว่าเนื่องจากเข้ากันได้กับจุดประสงค์มากกว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติ^{[ 70 ]}

นักเทวนิยมบางคนมีมุมมองทั่วไปว่า แทนที่จะมองว่าศรัทธาเป็นปฏิปักษ์ต่อวิวัฒนาการทางชีววิทยา คำสอนทางศาสนาคลาสสิกบางส่วนหรือทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้าและการสร้างสรรค์ของศาสนาคริสต์นั้นเข้ากันได้กับทฤษฎีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางส่วนหรือทั้งหมด รวมถึงวิวัฒนาการโดยเฉพาะ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "การสร้างสรรค์เชิงวิวัฒนาการ" ในหนังสือ Evolution versus Creationism ยูจีนี สก็อตต์และไนลส์ เอลเดรดจ์ระบุว่าที่จริงแล้วมันเป็นวิวัฒนาการประเภทหนึ่ง^{[ 71 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีวิวัฒนาการมองว่าวิวัฒนาการเป็นเครื่องมือที่พระเจ้าทรงใช้ ซึ่งพระองค์ทรงเป็นทั้งสาเหตุแรกเริ่มและผู้ค้ำจุน/รักษาจักรวาลโดยแท้จริง ดังนั้นจึงได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากผู้ที่มีความเชื่อใน พระเจ้า อย่างแรงกล้า (ตรงข้ามกับ ลัทธิ เทวนิยม ) วิวัฒนาการแบบเทวนิยมสามารถผสมผสานกับการตีความการสร้างโลกตามยุคสมัยในพระคัมภีร์ปฐมกาลได้ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่นับถือส่วนใหญ่เห็นว่าบทแรกๆ ของพระคัมภีร์ปฐมกาลไม่ควรตีความว่าเป็นคำอธิบาย "ตามตัวอักษร" แต่ควรตีความว่าเป็นกรอบวรรณกรรมหรืออุปมาอุปไมย มากกว่า

จากมุมมองทางเทวนิยม กฎพื้นฐานของธรรมชาติได้รับการออกแบบโดยพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์บางอย่าง และมีความเพียงพอในตัวเองจนกระทั่งความซับซ้อนของจักรวาลทางกายภาพทั้งหมดวิวัฒนาการมาจากอนุภาคพื้นฐานในกระบวนการต่างๆ เช่นวิวัฒนาการของดาวฤกษ์รูปแบบของสิ่งมีชีวิตพัฒนาขึ้นในวิวัฒนาการทางชีววิทยา และในทำนองเดียวกันการกำเนิดของชีวิตโดยสาเหตุทางธรรมชาติก็เป็นผลมาจากกฎเหล่านี้^{[ 72 ]}

วิวัฒนาการแบบเทวนิยมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งถือเป็นมุมมองเกี่ยวกับการสร้างโลกที่สอนกันในโรงเรียนสอนศาสนาโปรเตสแตนต์ กระแสหลักส่วนใหญ่ ^{[ 73 ]}สำหรับชาวโรมันคาทอลิก วิวัฒนาการของมนุษย์ไม่ใช่เรื่องของการสอนทางศาสนา และต้องพิสูจน์ด้วยหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ของตนเองวิวัฒนาการและคริสตจักรโรมันคาทอลิกไม่ได้ขัดแย้งกัน คำ สอนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกแสดงความคิดเห็นในเชิงบวกเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการ ซึ่งไม่ได้ถูกห้ามหรือกำหนดโดยแหล่งที่มาของความเชื่อ โดยระบุว่าการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ "ได้เพิ่มพูนความรู้ของเราเกี่ยวกับอายุและมิติของจักรวาล การพัฒนาของสิ่งมีชีวิต และการปรากฏตัวของมนุษย์อย่างน่าอัศจรรย์" ^{[ 74 ]} โรงเรียน โรมันคาทอลิกสอนวิวัฒนาการโดยไม่มีข้อโต้แย้งบนพื้นฐานที่ว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขยายไปไกลกว่าทางกายภาพ และความจริงทางวิทยาศาสตร์และความจริงทางศาสนาไม่สามารถขัดแย้งกันได้^{[ 75 ]}วิวัฒนาการแบบเทวนิยมสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ลัทธิการสร้างสรรค์" ในแง่ที่ว่าการแทรกแซงของพระเจ้าทำให้เกิดกำเนิดชีวิตหรือกฎของพระเจ้าควบคุมการก่อตัวของสายพันธุ์ แม้ว่าผู้สร้างสรรค์หลายคน (ในความหมายที่เคร่งครัด) จะปฏิเสธว่าจุดยืนดังกล่าวไม่ใช่ลัทธิการสร้างสรรค์เลยก็ตาม ในข้อถกเถียงเรื่องการสร้างสรรค์และวิวัฒนาการผู้สนับสนุนมักจะเลือกข้าง "นักวิวัฒนาการ" ความรู้สึกนี้แสดงออกโดยบาทหลวงจอร์จ คอยน์ ( หัวหน้านักดาราศาสตร์ของ วาติกันระหว่างปี 1978 ถึง 2006):

...ในอเมริกา ลัทธิการสร้างโลกหมายถึงการตีความปฐมกาลแบบพื้นฐานตามตัวอักษรและตามหลักวิทยาศาสตร์ ศาสนายิว-คริสต์เป็นลัทธิการสร้างโลกอย่างแท้จริง แต่ในความหมายที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง ศาสนานี้มีรากฐานมาจากความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งขึ้นอยู่กับพระเจ้า หรือที่ดียิ่งกว่านั้นคือทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระเจ้า^{[ 76 ]}

ในขณะที่สนับสนุนธรรมชาตินิยมเชิงวิธีการที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ผู้สนับสนุนวิวัฒนาการแบบเทวนิยมปฏิเสธนัยที่นักอเทวนิยม บางคนมองว่าสิ่งนี้ทำให้ วัตถุนิยมเชิงภววิทยา มีความน่าเชื่อถือ อันที่จริง นักปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคน^{[ 77 ]}รวมถึงนักอเทวนิยม^{[ 78 ]}อ้างถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมายาวนานในวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ว่า เหตุการณ์ ที่สังเกตได้ในธรรมชาติควรได้รับการอธิบายโดยสาเหตุทางธรรมชาติ โดยมีความแตกต่างที่ว่าไม่ถือว่าการมีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริงของสิ่งเหนือธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีลัทธิการสร้างโลกที่ไม่ใช่คริสเตียนอีกด้วย^{[ 79 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิการสร้างโลกของอิสลาม^{[ 80 ]}และลัทธิการสร้างโลกของฮินดู^{[ 81 ]}

ในตำนานการสร้างที่สอนโดยบาฮาอุลลาห์ ผู้ก่อตั้ง ศาสนาบาฮาอีจักรวาลนั้น “ไม่มีทั้งจุดเริ่มต้นและจุดจบ” และองค์ประกอบต่างๆ ของโลกวัตถุนั้นมีอยู่มาโดยตลอดและจะมีอยู่ตลอดไป^{[ 82 ]}เกี่ยวกับการวิวัฒนาการและต้นกำเนิดของมนุษย์อับดุลบาฮาได้ให้ความเห็นอย่างละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อท่านกล่าวปราศรัยต่อผู้ชมชาวตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 บันทึกความเห็นเหล่านี้สามารถพบได้ในSome Answered Questions , Paris TalksและThe Promulgation of Universal Peaceอับดุลบาฮาอธิบายว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้วิวัฒนาการจากรูปแบบดั้งเดิมไปสู่มนุษย์ยุคใหม่ แต่ความสามารถในการสร้างสติปัญญาของมนุษย์นั้นมีมาโดยตลอด

พุทธศาสนาปฏิเสธพระเจ้าผู้สร้างและตั้งสมมติฐานว่าเทพเจ้าทางโลก เช่นมหาพรหมบางครั้งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นผู้สร้าง^{[ 83 ]}แม้ว่าพุทธศาสนาจะรวมถึงความเชื่อในสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าเทวดาแต่ก็ถือว่าเทวดาเหล่านั้นเป็นอมตะ มีอำนาจจำกัด และไม่มีเทวดาองค์ใดเป็นผู้สร้างจักรวาล^{[ 84 ]}ในพระสูตรสัมยุตตนิกายพระพุทธเจ้ายังตรัสอีกว่าวัฏสงสารนั้นยาวนานนับแสนล้านปี โดยไม่มีจุดเริ่มต้นที่เห็นได้ชัด^{[ 85 ]}

นักปรัชญาชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ เช่นนาคารชุนวสุบันธุธรรมกิรติและพุทธโฆสะได้วิพากษ์วิจารณ์ทัศนะพระเจ้าผู้สร้างที่นักคิดชาวฮินดูนำเสนออย่างต่อเนื่อง^{[ 86 ] [ 87 ] [ 84 ]}

ในปี 2549 คริสเตียน ส่วนใหญ่ ทั่วโลกยอมรับวิวัฒนาการว่าเป็นคำอธิบายที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิต และไม่ได้ตีความเรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาลตามตัวอักษร สหรัฐอเมริกาเป็นข้อยกเว้นที่ความเชื่อในลัทธิ ศาสนาแบบสุดโต่ง มีแนวโน้มที่จะส่งผลต่อทัศนคติที่มีต่อวิวัฒนาการมากกว่าผู้เชื่อในที่อื่นๆ การแบ่งฝักแบ่งฝ่ายทางการเมืองที่ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาอาจเป็นปัจจัยหนึ่ง เนื่องจากการแบ่งฝักแบ่งฝ่ายทางการเมืองในสหรัฐอเมริกามีความสัมพันธ์อย่างมากกับความคิดแบบสุดโต่ง ซึ่งแตกต่างจากในยุโรป^{[ 88 ]}

ผู้นำคริสเตียนและนักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่จากคริสตจักรกระแสหลัก^{[ 89 ]}เช่นแองกลิกัน^{[ 90 ]}และลูเธอรัน^{[ 91 ]}ถือว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างความหมายทางจิตวิญญาณของการสร้างและวิทยาศาสตร์ของวิวัฒนาการ ตามที่อดีตอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี โรวันวิลเลียมส์กล่าวว่า "ตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์ และผมคิดว่านี่ค่อนข้างยุติธรรม ตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์ มีความตระหนักว่าความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งขึ้นอยู่กับการกระทำแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า เข้ากันได้กับความไม่แน่นอนหรือความยืดหยุ่นในระดับหนึ่งเกี่ยวกับวิธีที่สิ่งนั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในเวลาแห่งการสร้างสรรค์" ^{[ 92 ]}

ผู้นำของคริสตจักรแองกลิกัน^{[ 93 ]}และโรมันคาทอลิก^{[ 94 ] [ c ]}ได้ออกแถลงการณ์สนับสนุนทฤษฎีวิวัฒนาการ เช่นเดียวกับนักวิชาการอย่างนักฟิสิกส์จอห์น โพลคิงฮอร์นซึ่งโต้แย้งว่าวิวัฒนาการเป็นหนึ่งในหลักการที่พระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิต ผู้สนับสนุนทฤษฎีวิวัฒนาการในยุคแรกๆ ได้แก่เฟรเดอริก เทมเปิล , อาซา เกรย์ และชาร์ลส์ คิงสลีย์ ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีของดาร์วินอย่างกระตือรือร้นเมื่อมีการตีพิมพ์^{[ 95 ]}และบาทหลวงเยซูอิตชาวฝรั่งเศสและนักธรณีวิทยาปิแอร์ เตยล์ฮาร์ด เดอ ชาร์ดินมองว่าวิวัฒนาการเป็นการยืนยันความเชื่อทางศาสนาคริสต์ของเขา แม้จะถูกประณามจากผู้มีอำนาจในคริสตจักรสำหรับทฤษฎีเชิงคาดการณ์ของเขาก็ตาม อีกตัวอย่างหนึ่งคือเทววิทยาเสรีนิยมซึ่งไม่ได้นำเสนอแบบจำลองการสร้างใดๆ แต่เน้นไปที่สัญลักษณ์ในความเชื่อของยุคสมัยที่เขียนปฐมกาลและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม

คริสเตียนและชาวยิวจำนวนมากได้พิจารณาแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์การสร้างโลกในฐานะอุปมาอุปไมย (แทนที่จะเป็นประวัติศาสตร์) มานานก่อนที่ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินจะพัฒนาขึ้น ตัวอย่างเช่นฟิโลซึ่งผลงานของเขาได้รับการนำไปใช้โดยนักเขียนคริสตจักรยุคแรก เขียนว่าจะเป็นความผิดพลาดหากคิดว่าการสร้างโลกเกิดขึ้นในหกวัน หรือในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง^{[ 96 ] [ 97 ]}ออกัสตินในปลายศตวรรษที่สี่ ซึ่งเป็นอดีตนักปรัชญานีโอเพลโตนิสต์เช่นกัน ได้โต้แย้งว่าทุกสิ่งในจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในเวลาเดียวกัน (และไม่ใช่ในหกวันอย่างที่การอ่านพระคัมภีร์ปฐมกาลตามตัวอักษรดูเหมือนจะต้องการ) ^{[ 98 ]}ดูเหมือนว่าทั้งฟิโลและออกัสตินรู้สึกไม่สบายใจกับแนวคิดเรื่องการสร้างโลกในเจ็ดวัน เพราะมันลดทอนแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของพระเจ้า ในปี 1950 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ได้แสดงการสนับสนุนอย่างจำกัดสำหรับแนวคิดนี้ในสารานุกรมHumani generis ของ พระองค์^{[ 99 ]}ในปี พ.ศ. 2539 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ตรัสว่า "ความรู้ใหม่นำไปสู่การยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการว่าเป็นมากกว่าสมมติฐาน" แต่เมื่ออ้างอิงถึงงานเขียนของพระสันตะปาปาก่อนหน้านี้ พระองค์ทรงสรุปว่า "หากร่างกายมนุษย์มีต้นกำเนิดมาจากสสารที่มีชีวิตอยู่ก่อนแล้วจิต วิญญาณ ก็ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าทันที" ^{[ 100 ]}

ในสหรัฐอเมริกา คริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลยังคงเชื่อในปฐมกาลตามตัวอักษร ณ ปี 2008 สมาชิกของนิกายโปรเตสแตนต์อีแวนเจลิคัล (70%) มอร์มอน (76%) และพยานพระเยโฮวาห์ (90%) มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธการตีความวิวัฒนาการของต้นกำเนิดของชีวิตมากที่สุด^{[ 101 ]}

พยานพระเยโฮวาห์ยืนยันว่าหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอายุของจักรวาลนั้นสอดคล้องกับพระคัมภีร์ แต่ "วัน" หลังปฐมกาล 1:1 แต่ละวันมีระยะเวลาหลายพันปี พวกเขามองว่าความเชื่อนี้เป็นทางเลือกอื่นนอกเหนือจากลัทธิการสร้างโลก มากกว่าจะเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิการสร้างโลก^{[ 102 ]}

การตีความการสร้างโลกตามตัวอักษรของคริสเตียนในอดีตนั้นต้องการความสอดคล้องกันของเรื่องราวการสร้างโลกสองเรื่อง คือ ปฐมกาล 1:1–2:3 ^{[ 103 ]}และปฐมกาล 2:4–25 ^{[ 104 ]}เพื่อให้มีการตีความที่สอดคล้องกัน^{[ 105 ] [ 106 ]}บางครั้งพวกเขาพยายามให้แน่ใจว่าความเชื่อของพวกเขาได้รับการสอนในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะในโรงเรียนของอเมริกา ฝ่ายตรงข้ามปฏิเสธข้ออ้างที่ว่ามุมมองตามตัวอักษรของพระคัมภีร์ตรงตามเกณฑ์ที่จำเป็นในการพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ กลุ่มศาสนาหลายกลุ่มสอนว่าพระเจ้าทรงสร้างจักรวาล ตั้งแต่สมัยของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรยุคแรก มีการตีความเชิงอุปมาอุปไมยของหนังสือปฐมกาลเช่นเดียวกับแง่มุมตามตัวอักษร^{[ 107 ]}

วิทยาศาสตร์คริสเตียนซึ่งเป็นระบบความคิดและการปฏิบัติที่สืบเนื่องมาจากงานเขียนของแมรี เบเกอร์ เอดดีตีความหนังสือปฐมกาลในเชิงเปรียบเทียบมากกว่าเชิงตรงตัว วิทยาศาสตร์คริสเตียนเชื่อว่าโลกวัตถุเป็นเพียงภาพลวงตา และด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า การสร้างที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคืออาณาจักรทางจิตวิญญาณ ซึ่งโลกวัตถุเป็นเพียงภาพที่บิดเบือนไปจากอาณาจักรนั้น นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนมองว่าเรื่องราวการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลมีความหมายเชิงสัญลักษณ์มากกว่าเชิงตรงตัว ตามหลักวิทยาศาสตร์คริสเตียน ทั้งลัทธิการสร้างโลกและทฤษฎีวิวัฒนาการล้วนเป็นเท็จจากมุมมองสัมบูรณ์หรือ "ทางจิตวิญญาณ" เพราะทั้งสองลัทธิมาจากความเชื่อ (ที่ผิด) ในความเป็นจริงของจักรวาลวัตถุ อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนไม่ได้คัดค้านการสอนทฤษฎีวิวัฒนาการในโรงเรียน และไม่ได้เรียกร้องให้สอนเรื่องราวทางเลือกอื่น พวกเขาเชื่อว่าทั้งวิทยาศาสตร์วัตถุและเทววิทยาแบบตรงตัวนั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นภาพลวงตา สิ่งที่ตายได้ และสิ่งที่เป็นวัตถุ มากกว่าสิ่งที่เป็นจริง เป็นอมตะ และสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณ ในส่วนของทฤษฎีการสร้างโลกเชิงวัตถุ เอดดีแสดงความชอบทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินมากกว่าทฤษฎีอื่นๆ^{[ 108 ]}

นักสร้างสรรค์ชาวฮินดูอ้างว่าพืชและสัตว์เป็นรูปแบบวัตถุที่จิตสำนึกบริสุทธิ์รับมา ซึ่งดำรงอยู่ในวัฏจักรแห่งการเกิดและการเกิดใหม่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด^{[ 109 ]}โรนัลด์ นัมเบอร์สกล่าวว่า: "นักสร้างสรรค์ชาวฮินดูยืนยันถึงความเก่าแก่ของมนุษย์ ซึ่งพวกเขาเชื่อว่ามนุษย์ปรากฏตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่อนานมาแล้ว อาจจะหลายล้านล้านปีก่อน" ^{[ 110 ]}ลัทธิสร้างสรรค์ของฮินดูเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิสร้างสรรค์โลกโบราณ ตามที่นักสร้างสรรค์ชาวฮินดูกล่าว จักรวาลอาจมีอายุมากกว่าหลายพันล้านปี มุมมองเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากพระเวทซึ่งตำนานการสร้างโลกในพระเวทแสดงให้เห็นถึงความเก่าแก่อย่างยิ่งของจักรวาลและประวัติศาสตร์ของโลก^{[ 111 ] [ 112 ]}

ในจักรวาลวิทยาของศาสนาฮินดูเวลาจะวนซ้ำเหตุการณ์ทั่วไปของการสร้างและการทำลาย โดยมี "มนุษย์คนแรก" หลายคน แต่ละคนเรียกว่ามนูผู้ให้กำเนิดมนุษยชาติ มนูแต่ละคนปกครองต่อเนื่องกันเป็นเวลา 306.72 ล้านปี เรียกว่า มันวันตระแต่ละมวันตระจะสิ้นสุดลงด้วยการทำลายล้างมนุษยชาติ ตามด้วยสันธยะ (ช่วงเวลาแห่งการไม่เคลื่อนไหว) ก่อนที่จะเริ่มมวันตระ ถัดไป 120.53  ล้านปีได้ผ่านไปแล้วในมวันตระ ปัจจุบัน (มนุษยชาติปัจจุบัน) ตามการคำนวณโดยใช้หน่วยเวลาของศาสนาฮินดู [ ^{113 ] [ 114 ] [ 115 ] จักรวาล}ถูกสร้างขึ้นเป็นวัฏจักรในตอนเริ่มต้นและถูกทำลายในตอนท้ายของกัลปะ (วันของพระพรหม ) ซึ่งกินเวลา 4.32  พันล้านปี ตามด้วยปราลัย (ช่วงเวลาแห่งการสลายตัว) ที่มีความยาวเท่ากัน 1.97  พันล้านปีได้ผ่านไปแล้วในกัลปะ ปัจจุบัน (จักรวาลปัจจุบัน) องค์ประกอบสากลหรือองค์ประกอบพื้นฐาน (สสารที่ยังไม่ปรากฏ) มีอยู่เป็นระยะเวลาที่เรียกว่ามหากัลปะ ซึ่ง กินเวลา 311.04  ล้านล้านปี ตามด้วยมหาปราลัย  (ช่วงเวลาแห่งการสลายตัวครั้งใหญ่) ที่มีความยาวเท่ากัน ปัจจุบันมหากัลปะได้ ผ่านไปแล้ว 155.52 ล้านล้านปี ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}

ตำนานการสร้างโลกในคัมภีร์อัลกุรอานนั้นคลุมเครือและเปิดโอกาสให้ตีความได้หลากหลายเช่นเดียวกับในศาสนาอับราฮัมอื่นๆ^{[ 11 ]}

ศาสนาอิสลามยังมีสำนักวิวัฒนาการนิยมแบบเทวนิยมของตนเอง ซึ่งถือว่าการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์กระแสหลักเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาลได้รับการสนับสนุนจากคัมภีร์อัลกุรอานชาวมุสลิม บางคน เชื่อในการสร้างแบบวิวัฒนาการ โดยเฉพาะในกลุ่มเสรีนิยมในศาสนาอิสลาม^{[ 12 ]}

Drake Bennett เขียนไว้ในThe Boston Globeว่า “หากไม่มีหนังสือปฐมกาลเพื่ออธิบาย [...] นักสร้างโลกชาวมุสลิมแทบไม่มีความสนใจที่จะพิสูจน์ว่าอายุของโลกวัดได้เป็นพันปีแทนที่จะเป็นพันล้านปี และพวกเขาก็ไม่ได้แสดงความสนใจมากนักในปัญหาของไดโนเสาร์ และแนวคิดที่ว่าสัตว์อาจวิวัฒนาการไปเป็นสัตว์อื่นก็มีแนวโน้มที่จะไม่เป็นที่ถกเถียงกันมากนัก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะมีข้อความในคัมภีร์อัลกุรอานที่ดูเหมือนจะสนับสนุนแนวคิดนี้ แต่ประเด็นที่ว่ามนุษย์เป็นผลผลิตของการวิวัฒนาการหรือไม่นั้นก็เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอย่างมากในหมู่ชาวมุสลิม” ^{[ 119 ]} Khalid Anees ประธานสมาคมอิสลามแห่งบริเตนกล่าวว่าชาวมุสลิมไม่เห็นด้วยว่าสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งสามารถพัฒนามาจากสิ่งมีชีวิตอีกชนิดหนึ่งได้^{[ 120 ] [ 121 ]}

นักวิชาการซุนนีชาวออตโตมัน-เลบานอน ฮุเซน อัล-จิสร์ ประกาศว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีวิวัฒนาการกับคัมภีร์อิสลาม เขากล่าวว่า "ไม่มีหลักฐานใดในอัลกุรอานที่บ่งชี้ว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ซึ่งแต่ละชนิดมีอยู่ด้วยพระคุณของพระเจ้า ถูกสร้างขึ้นพร้อมกันทั้งหมดหรือค่อยเป็นค่อยไป" และอ้างถึงเรื่องราวการสร้างโลกที่กล่าวถึงข้างต้นในซูเราะห์อัล-อันบิยา^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}ในตุรกีสมัยเคมาลิสต์นักวิชาการสำคัญๆ พยายามที่จะปรับทฤษฎีวิวัฒนาการให้เข้ากับคัมภีร์อิสลามในช่วงทศวรรษแรกๆ ของสาธารณรัฐตุรกี แนวทางของพวกเขาต่อทฤษฎีนี้เป็นการปกป้องความเชื่อของอิสลามเมื่อเผชิญกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น^{[ 126 ]}

ในทางกลับกัน รัฐบาลซาอุดีอาระเบียเริ่มให้ทุนสนับสนุนและส่งเสริมการปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการในช่วงทศวรรษ 1970 ตามการตีความศาสนาอิสลาม แบบ ซาลาฟี - วะฮาบี^{[ 127 ]}ท่าทีนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากรัฐบาลและนักวิชาการของประเทศมุสลิมกระแสหลัก เช่น ตุรกี^{[ 128 ]}ปากีสถาน^{[ 129 ]}เลบานอน^{[ 130 ]}และอิหร่าน^{[ 127 ]}ซึ่งเป็นประเทศที่เริ่มแรกมีการสอนและส่งเสริมทฤษฎีวิวัฒนาการ ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา ตุรกีเป็นแหล่งสนับสนุนลัทธิการสร้างโลกอย่างแข็งขัน โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ที่นับถือลัทธินี้ในอเมริกา^{[ 131 ] [ 132 ]}

สำหรับชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่พยายามหาทางประนีประนอมความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และตำนานการสร้างโลกในพระคัมภีร์ พวกเขาตั้งคำถามถึงแนวคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์และพระคัมภีร์ควรได้รับการประนีประนอมผ่านวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมหรือไม่ สำหรับกลุ่มเหล่านี้ วิทยาศาสตร์มีความจริงแท้เช่นเดียวกับคัมภีร์โทราห์และหากดูเหมือนจะมีปัญหา ข้อจำกัด ทางญาณวิทยา คือสาเหตุของจุดที่ดูเหมือนจะประนีประนอมกันไม่ได้ พวกเขาชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่คาดหวังและสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งต่างๆ ไม่ได้ เป็นอย่างที่เห็นเสมอไป พวกเขายังตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่รากศัพท์ของคำว่า 'โลก' ในภาษาฮีบรู עולם , Olam , ก็มีความหมายว่า 'ซ่อนเร้น' ( נעלם , Neh-Eh-Lahm ) เช่นเดียวกับที่พวกเขารู้จากคัมภีร์โทราห์ว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ ต้นไม้ และแสงสว่างที่มาจากดวงดาวในสภาพที่พวกเขาสังเกตเห็น พวกเขาก็สามารถรู้ได้เช่นกันว่าโลกถูกสร้างขึ้นในหกวันแห่งการสร้าง ซึ่งสะท้อนถึงความก้าวหน้าไปสู่สภาพที่สังเกตเห็นในปัจจุบัน โดยเข้าใจว่าในที่สุดอาจมีการค้นพบวิธีการทางกายภาพเพื่อตรวจสอบสิ่งนี้ได้ ความรู้ดังกล่าวได้รับการพัฒนาโดยรับบีดาวิด ก็อตต์ลีบอดีตศาสตราจารย์ด้านปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์

แหล่งข้อมูล คาบาลาห์จากยุคก่อนการกำหนดอายุของจักรวาลอย่างเป็นทางการทางวิทยาศาสตร์นั้น สอดคล้องกับประมาณการอายุของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นอย่างดี ตามที่รับบี อารีเยห์ คาปลันกล่าวไว้ โดยอ้างอิงจากเซเฟอร์ เทมูนาห์ งานเขียนคาบาลาห์ยุคแรกๆ ที่เชื่อกันว่าเป็น ผลงานของทาน นาเนฮุนยา เบน ฮาคานาห์ ในศตวรรษที่ 1 นักคาบาลาห์หลายคนยอมรับคำสอนของเซเฟอร์ ฮาเทมูนาห์ รวมถึงนา ห์มานิเดสนักวิชาการชาวยิวในยุคกลางอิสอัค เบน ซามูเอล แห่งเอเคอร์ศิษย์ใกล้ชิดของเขาและดาวิด เบน โซโลมอน อิบนุ อบี ซิมรานอกจากนี้ยังมีข้อเปรียบเทียบอื่นๆ ที่ได้มาจากนาห์มานิเดส ซึ่งอธิบายว่ามี เผ่าพันธุ์คล้าย มนุษย์ นีแอนเดอร์ทาล ที่อาดัมผสมพันธุ์ด้วย (ก่อนที่มนุษย์นีแอนเดอร์ทาลจะถูกค้นพบทางวิทยาศาสตร์เสียอีก) ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}ศาสนายูดายปฏิรูปไม่ได้ถือว่าโตราห์เป็นข้อความตามตัวอักษร แต่เป็นงานเชิงสัญลักษณ์หรืองานที่เปิดกว้าง

นักเขียนร่วมสมัยบางคน เช่น Rabbi Gedalyah Nadel พยายามที่จะประสานความไม่สอดคล้องกันระหว่างเรื่องราวในคัมภีร์โทราห์และผลการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ โดยโต้แย้งว่าแต่ละวันที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นไม่ใช่ 24 ชั่วโมง แต่ยาวนานหลายพันล้านปี^{[ 137 ] : 129} คนอื่นๆ อ้างว่าโลกถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่กี่พันปีก่อน แต่ถูกทำให้ดูเหมือนว่ามีอายุห้าพันล้านปีโดยเจตนา เช่น โดยการสร้างด้วยฟอสซิลสำเร็จรูป ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ที่รู้จักกันดีที่สุดคือ Rabbi Menachem Mendel Schneerson ^{[ 137 ] : 158} คนอื่นๆ กล่าวว่าถึงแม้โลกจะถูกสร้างขึ้นทางกายภาพในหกวัน วันละ 24 ชั่วโมง แต่เรื่องราวในคัมภีร์โทราห์สามารถตีความได้ว่ามีช่วงเวลาหลายพันล้านปีก่อนหกวันแห่งการสร้าง^{[ 137 ] : 169, 170}

มีกรณีที่โดดเด่นหลายกรณีที่ชาวอเมริกันพื้นเมืองปฏิเสธฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอายุของโลกและการตั้งถิ่นฐานในทวีปอเมริกา โดยหันไปยึดถือความเชื่อตามตำนานดั้งเดิมของชาวอเมริกันพื้นเมืองแทน ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือVine Deloria Jr.ในหนังสือRed Earth, White Liesของ เขา ^{[ 138 ] [ 139 ]}

ผู้ที่เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกตามตัวอักษรส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกา และมุมมองที่เคร่งครัดเกี่ยวกับการสร้างโลกนั้นพบได้น้อยกว่าในประเทศพัฒนาแล้วอื่นๆ จากการศึกษาที่ตีพิมพ์ในวารสารScienceการสำรวจในสหรัฐอเมริกา ตุรกีญี่ปุ่นและยุโรป แสดงให้เห็นว่าการยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการในหมู่ประชาชนนั้นแพร่หลายมากที่สุดในไอซ์แลนด์ เดนมาร์ก และสวีเดน คิดเป็นร้อยละ 80 ของประชากร^{[ 88 ]}ดูเหมือนว่าจะไม่มีความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างการเชื่อในทฤษฎีวิวัฒนาการและการเข้าใจวิทยาศาสตร์วิวัฒนาการ^{[ 142 ] [ 143 ]}

ผลสำรวจ ของนีลเซนในปี 2009 แสดงให้เห็นว่าชาวออสเตรเลียร้อยละ 23 เชื่อ "เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์" ร้อยละ 42 เชื่อในคำอธิบาย "ทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ" เกี่ยวกับการกำเนิดของชีวิต ในขณะที่ร้อยละ 32 เชื่อในกระบวนการวิวัฒนาการ "ที่พระเจ้าทรงชี้นำ" ^{[ 144 ] [ 145 ]}

จากการสำรวจในปี 2013 ที่จัดทำโดย Auspoll และAustralian Academy of Scienceพบว่าชาวออสเตรเลียร้อยละ 80 เชื่อในทฤษฎีวิวัฒนาการ (ร้อยละ 70 เชื่อว่ากำลังเกิดขึ้นในปัจจุบัน ร้อยละ 10 เชื่อในทฤษฎีวิวัฒนาการแต่ไม่คิดว่ากำลังเกิดขึ้นในปัจจุบัน) ร้อยละ 12 ไม่แน่ใจ และร้อยละ 9 ระบุว่าไม่เชื่อในทฤษฎีวิวัฒนาการ^{[ 146 ]}

จากการสำรวจของ Ipsosในปี 2011 พบว่า 47% ของผู้ตอบแบบสอบถามในบราซิลระบุว่าตนเองเป็น "ผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก และเชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพลังทางจิตวิญญาณ เช่น พระเจ้าที่พวกเขานับถือ และไม่เชื่อว่าต้นกำเนิดของมนุษย์มาจากการวิวัฒนาการมาจากสิ่งมีชีวิตชนิดอื่น เช่น ลิง" ^{[ 147 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 IBOPEได้ทำการสำรวจความคิดเห็นในบราซิล โดยถามคำถามเกี่ยวกับลัทธิการสร้างโลกและการสอนลัทธิการสร้างโลกในโรงเรียน เมื่อถามว่าควรสอนลัทธิการสร้างโลกในโรงเรียนหรือไม่ ร้อยละ 89 ของผู้คนตอบว่าควรสอนลัทธิการสร้างโลกในโรงเรียน เมื่อถามว่าการสอนลัทธิการสร้างโลกควรแทนที่การสอนวิวัฒนาการในโรงเรียนหรือไม่ ร้อยละ 75 ของผู้คนตอบว่าควรแทนที่การสอนวิวัฒนาการในโรงเรียน^{[ 148 ] [ 149 ]}

จากการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะของ Angus Reid ในปี 2012 พบว่าชาวแคนาดาร้อยละ 61 เชื่อในทฤษฎีวิวัฒนาการ แบบสอบถามถามว่า "มนุษย์มาจากไหน – เราเริ่มต้นจากเซลล์เดี่ยวเมื่อหลายล้านปีก่อนและวิวัฒนาการมาเป็นรูปร่างปัจจุบันของเรา หรือพระเจ้าทรงสร้างเราตามพระฉายาของพระองค์เมื่อ 10,000 ปีก่อน?" ^{[ 150 ]}

ในปี 2019 การสำรวจความคิดเห็นของ Research Co. ได้สอบถามผู้คนในแคนาดาว่าลัทธิการสร้างโลก "ควรเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการเรียนการสอนในโรงเรียนในจังหวัดของพวกเขาหรือไม่" ชาวแคนาดาร้อยละ 38 กล่าวว่าลัทธิการสร้างโลกควรเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการเรียนการสอนในโรงเรียน ร้อยละ 39 กล่าวว่าไม่ควรเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการเรียนการสอนในโรงเรียน และร้อยละ 23 ไม่แน่ใจ^{[ 151 ]}

ในปี 2023 ผลสำรวจของ Research Co. พบว่าชาวแคนาดาร้อยละ 21 "เชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในรูปแบบปัจจุบันภายใน 10,000 ปีที่ผ่านมา" ผลสำรวจยังพบว่า "ชาวแคนาดามากกว่าสองในห้าคน (ร้อยละ 43) คิดว่าลัทธิการสร้างโลกควรเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการเรียนการสอนในโรงเรียนของจังหวัดของตน" ^{[ 152 ]}

ในยุโรป ลัทธิการสร้างโลกตามตัวอักษรถูกปฏิเสธอย่างกว้างขวางมากขึ้น แม้ว่าจะไม่มีการสำรวจความคิดเห็นเป็นประจำก็ตาม คนส่วนใหญ่ยอมรับว่าทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ซึ่งสอนกันในโรงเรียนส่วนใหญ่ ในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นนิกายโรมันคาทอลิกการที่พระสันตะปาปายอมรับว่าลัทธิการสร้างโลกตามทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นควรค่าแก่การศึกษา ได้ยุติการถกเถียงในเรื่องนี้สำหรับหลายคนไปแล้ว

ในสหราชอาณาจักร การสำรวจความคิดเห็นในปี 2006 เกี่ยวกับ "ต้นกำเนิดและการพัฒนาของชีวิต" ได้ขอให้ผู้เข้าร่วมเลือกจากมุมมองที่แตกต่างกันสามประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิต โดย 22% เลือกลัทธิการสร้างโลก 17% เลือกการออกแบบอัจฉริยะ 48% เลือกทฤษฎีวิวัฒนาการ และที่เหลือไม่ทราบ^{[ 153 ] [ 154 ]} การสำรวจความคิดเห็น ของ YouGovในปี 2010 เกี่ยวกับคำอธิบายที่ถูกต้องสำหรับต้นกำเนิดของมนุษย์พบว่า 9% เลือกลัทธิการสร้างโลก 12% เลือกการออกแบบอัจฉริยะ 65% เลือกทฤษฎีวิวัฒนาการ และ 13% ไม่ทราบ^{[ 155 ]} อดีตอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี โรวัน วิลเลียมส์ หัวหน้าของ นิกายแองกลิกันทั่วโลกมองว่าการสอนลัทธิการสร้างโลกในโรงเรียนเป็นความผิดพลาด^{[ 156 ]}ในปี 2009 การสำรวจของ Ipsos Mori ในสหราชอาณาจักรพบว่าชาวอังกฤษ 54% เห็นด้วยกับมุมมองที่ว่า "ทฤษฎีวิวัฒนาการควรได้รับการสอนในบทเรียนวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนควบคู่ไปกับมุมมองอื่นๆ ที่เป็นไปได้ เช่น การออกแบบอัจฉริยะและลัทธิการสร้างสรรค์" ^{[ 157 ]}

ในอิตาลีเลติเซีย โมรัตติ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ต้องการยกเลิกการใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการในระดับมัธยมศึกษา หลังจากมีการประท้วงครั้งใหญ่เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ เธอก็เปลี่ยนใจ^{[ 158 ] [ 159 ]}

ยังคงมีความพยายามกระจัดกระจายและอาจเพิ่มมากขึ้นจากกลุ่มศาสนาต่างๆ ทั่วทั้งยุโรปในการนำลัทธิการสร้างโลกมาสู่การศึกษาของรัฐ^{[ 160 ]}เพื่อเป็นการตอบสนอง สมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรปได้เผยแพร่รายงานฉบับร่างชื่อ " อันตรายของลัทธิการสร้างโลกในการศึกษา " เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2550 ^{[ 161 ]}ซึ่งได้รับการเสริมด้วยข้อเสนอเพิ่มเติมในการห้ามลัทธิการสร้างโลกในโรงเรียนเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2550 ^{[ 162 ]}

เซอร์เบียระงับการสอนวิวัฒนาการเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2547 ภายใต้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการลิล ยานา โชลิช โดยอนุญาตให้โรงเรียนนำวิวัฒนาการกลับมาสอนในหลักสูตรได้ก็ต่อเมื่อสอนเรื่องการสร้างโลกควบคู่ไปด้วย^{[ 163 ]}รายงานของบีบีซีระบุว่า "หลังจากมีการประท้วงอย่างมากมายจากนักวิทยาศาสตร์ ครู และพรรคฝ่ายค้าน" รองรัฐมนตรีของโชลิชได้ออกแถลงการณ์ว่า "ฉันมาที่นี่เพื่อยืนยันว่าชาร์ลส์ ดาร์วินยังมีชีวิตอยู่" และประกาศว่าการตัดสินใจดังกล่าวถูกยกเลิก^{[ 164 ]}โชลิชลาออกหลังจากรัฐบาลกล่าวว่าเธอได้ก่อให้เกิด "ปัญหาที่เริ่มส่งผลกระทบต่อการทำงานของรัฐบาลทั้งหมด" ^{[ 165 ]}

โปแลนด์เผชิญกับข้อโต้แย้งครั้งใหญ่เกี่ยวกับลัทธิการสร้างโลกในปี 2549 เมื่อมิโรสลาฟ ออร์เซโชฟสกีรองรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ประณามทฤษฎีวิวัฒนาการว่าเป็น "หนึ่งในหลายๆ เรื่องโกหก" ที่สอนกันในโรงเรียนของโปแลนด์โรมัน เกียร์ติช รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ซึ่งเป็นผู้ บังคับบัญชาของเขา กล่าวว่าทฤษฎีวิวัฒนาการจะยังคงถูกสอนในโรงเรียนของโปแลนด์ต่อไป "ตราบใดที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ในประเทศของเรายังบอกว่ามันเป็นทฤษฎีที่ถูกต้อง" มาเชียจ เกียร์ติช บิดาของโรมันเกียร์ติช ซึ่ง เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรยุโรป ได้คัดค้านการสอนทฤษฎีวิวัฒนาการและอ้างว่าไดโนเสาร์และมนุษย์เคยอยู่ร่วมกัน^{[ 166 ]}

ผลสำรวจของ Pew ในช่วงเดือนมิถุนายน 2015 – กรกฎาคม 2016 ในกลุ่มประเทศยุโรปตะวันออก พบว่า 56% ของผู้คนจากอาร์เมเนียกล่าวว่ามนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ “มีอยู่ในสภาพปัจจุบันมาตั้งแต่เริ่มต้นของกาลเวลา” รองลงมาคือบอสเนีย 52 % มอลโดวา 42% ลิทัวเนีย 37% จอร์เจียและยูเครน 34% โครเอเชียและโรมาเนีย 33% บัลแกเรีย 31% กรีซและเซอร์เบีย 29% รัสเซีย 26% ลัตเวีย 25% เบลารุสและโปแลนด์ 23% เอสโตเนียและฮังการี 21% และสาธารณรัฐเช็ก 16 % ^{[ 167 ]}

จากการสำรวจของ Ipsos ในปี 2011 พบว่า 56% ของผู้ตอบแบบสอบถามในแอฟริกาใต้ระบุว่าตนเองเป็น "ผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก และเชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพลังทางจิตวิญญาณ เช่น พระเจ้าที่พวกเขานับถือ และไม่เชื่อว่าต้นกำเนิดของมนุษย์มาจากการวิวัฒนาการมาจากสิ่งมีชีวิตชนิดอื่น เช่น ลิง" ^{[ 147 ]}

ในปี พ.ศ. 2552 การสำรวจ EBSในเกาหลีใต้พบว่า 63% ของผู้คนเชื่อว่าการสร้างและการวิวัฒนาการควรได้รับการสอนในโรงเรียนพร้อมกัน^{[ 168 ]}

ผลสำรวจของPew Research ในปี 2017 พบว่า 62% ของชาวอเมริกันเชื่อว่ามนุษย์ได้วิวัฒนาการมาเรื่อยๆ และ 34% ของชาวอเมริกันเชื่อว่ามนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มีอยู่ในรูปแบบปัจจุบันมาตั้งแต่เริ่มต้นของกาลเวลา^{[ 169 ]} ผลสำรวจเรื่องการสร้างโลก ของ Gallupในปี 2019 พบว่า 40% ของผู้ใหญ่ในสหรัฐอเมริกาโน้มเอียงไปทางความคิดที่ว่า "พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในรูปแบบปัจจุบันในคราวเดียวภายใน 10,000 ปีที่ผ่านมา" เมื่อถูกถามถึงความคิดเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการพัฒนาของมนุษย์^{[ 170 ]}

จากผลสำรวจของ Gallup ในปี 2014 ^{[ 171 ]}พบว่าชาวอเมริกันประมาณ 42% เชื่อว่า "พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในรูปแบบปัจจุบันนี้ในคราวเดียวเมื่อประมาณ 10,000 ปีที่ผ่านมา" ^{[ 171 ]}อีก 31% เชื่อว่า "มนุษย์ได้พัฒนามาจากสิ่งมีชีวิตที่มีวิวัฒนาการน้อยกว่าเป็นเวลาหลายล้านปี แต่พระเจ้าทรงชี้นำกระบวนการนี้" และ 19% เชื่อว่า "มนุษย์ได้พัฒนามาจากสิ่งมีชีวิตที่มีวิวัฒนาการน้อยกว่าเป็นเวลาหลายล้านปี แต่พระเจ้าไม่ได้มีส่วนร่วมในกระบวนการนี้" ^{[ 171 ]}

ความเชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกมีความสัมพันธ์ผกผันกับการศึกษา โดยในกลุ่มผู้ที่มีปริญญาโท 74% ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการ^{[ 172 ] [ 173 ]}ในปี 1987 นิวส์วีครายงานว่า "จากการนับครั้งหนึ่ง มีนักวิทยาศาสตร์ประมาณ 700 คนที่มีคุณสมบัติทางวิชาการที่น่าเชื่อถือ (จากนักวิทยาศาสตร์ด้านโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด 480,000 คนในสหรัฐอเมริกา) ที่เชื่อถือในวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ซึ่งเป็นทฤษฎีทั่วไปที่ว่าสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนไม่ได้วิวัฒนาการ แต่ปรากฏขึ้น 'อย่างฉับพลัน'" ^{[ 173 ] [ 174 ]}

ผลสำรวจความคิดเห็นในปี 2000 ของPeople for the American Wayพบว่า 70% ของประชาชนชาวสหรัฐอเมริกาเชื่อว่าทฤษฎีวิวัฒนาการสามารถเข้ากันได้กับความเชื่อในพระเจ้า^{[ 175 ]}

จากการศึกษาที่ตีพิมพ์ในวารสาร Scienceพบว่า ระหว่างปี 1985 ถึง 2005 จำนวนผู้ใหญ่ชาวอเมริกาเหนือที่ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการลดลงจาก 45% เหลือ 40% จำนวนผู้ใหญ่ที่ปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการลดลงจาก 48% เหลือ 39% และจำนวนคนที่ไม่แน่ใจเพิ่มขึ้นจาก 7% เป็น 21% นอกจากสหรัฐอเมริกาแล้ว การศึกษานี้ยังเปรียบเทียบข้อมูลจาก 32 ประเทศในยุโรป ตุรกี และญี่ปุ่น ประเทศเดียวที่การยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการต่ำกว่าในสหรัฐอเมริกาคือตุรกี (25%) ^{[ 88 ]}

จากผลสำรวจของ Fox News ในปี 2011 พบว่า 45% ของชาวอเมริกันเชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก ลดลงจาก 50% ในผลสำรวจที่คล้ายกันในปี 1999 ^{[ 176 ]} 21% เชื่อใน 'ทฤษฎีวิวัฒนาการตามที่ดาร์วินและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ได้กล่าวไว้' (เพิ่มขึ้นจาก 15% ในปี 1999) และ 27% ตอบว่าทั้งสองอย่างเป็นจริง (เพิ่มขึ้นจาก 26% ในปี 1999) ^{[ 176 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 บิลล์ ไนย์ นักการศึกษาและบุคคลที่มีชื่อเสียงทางโทรทัศน์ ได้พูดคุยกับสำนักข่าวเอพีและแสดงความกังวลเกี่ยวกับการยอมรับลัทธิการสร้างโลก โดยเชื่อว่าการสอนเด็กๆ ว่าลัทธิการสร้างโลกเป็นคำตอบที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวโดยไม่ให้พวกเขาเข้าใจวิธีการทำงานของวิทยาศาสตร์ จะขัดขวางนวัตกรรมใดๆ ในอนาคตในโลกของวิทยาศาสตร์^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2557 ไนย์ได้ปกป้องทฤษฎีวิวัฒนาการในห้องเรียนในการโต้วาทีกับเคน แฮม ผู้เชื่อในลัทธิการสร้างโลก ในหัวข้อว่าการสร้างโลกเป็นแบบจำลองต้นกำเนิดที่ใช้ได้ในยุควิทยาศาสตร์ สมัยใหม่ในปัจจุบันหรือ ไม่^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิการสร้างโลกได้กลายเป็นประเด็นสำคัญในข้อโต้แย้งทางการเมืองเกี่ยวกับการสร้างโลกและวิวัฒนาการในการศึกษาของรัฐและว่าการสอนลัทธิการสร้างโลกในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ขัดแย้งกับการแยกศาสนาออกจากรัฐหรือไม่ ปัจจุบัน ข้อโต้แย้งเกิดขึ้นในรูปแบบที่ว่าผู้สนับสนุนขบวนการออกแบบอัจฉริยะที่ต้องการ " สอนข้อโต้แย้ง " ในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ได้ผสมผสานวิทยาศาสตร์เข้ากับศาสนาหรือไม่^{[ 53 ]}

องค์กร People for the American Wayได้ทำการสำรวจความคิดเห็นชาวอเมริกาเหนือ 1,500 คน เกี่ยวกับการสอนทฤษฎีวิวัฒนาการและทฤษฎีการสร้างโลก ในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม ปี 1999 ผลการสำรวจพบว่า ชาวอเมริกาเหนือส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยกับทฤษฎีการสร้างโลก และชาวอเมริกาเหนือส่วนใหญ่เคยได้ยินเรื่องวิวัฒนาการ แต่หลายคนไม่เข้าใจพื้นฐานของทฤษฎีอย่างถ่องแท้ ผลการค้นพบหลักมีดังนี้:

ในบริบททางการเมืองเช่นนี้ นักสร้างสรรค์นิยมโต้แย้งว่าความเชื่อเรื่องต้นกำเนิดที่อิงตามศาสนาของพวกเขานั้นเหนือกว่าความเชื่อของระบบความเชื่อ อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อที่สร้างขึ้นจากเหตุผลทางโลกหรือทางวิทยาศาสตร์ นักสร้างสรรค์นิยมทางการเมืองถูกต่อต้านโดยบุคคลและองค์กรจำนวนมากที่ได้ทำการวิพากษ์วิจารณ์อย่างละเอียดและให้การเป็นพยานในคดีความต่างๆ ว่าทางเลือกอื่นนอกเหนือจากเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่นักสร้างสรรค์นิยมเสนอมานั้นถูกคัดค้านโดยฉันทามติของชุมชนวิทยาศาสตร์^{[ 183 ] [ 184 ]}

คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการสอนเรื่องการสร้างโลกเป็นทางเลือกแทนทฤษฎีวิวัฒนาการในโรงเรียน^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]}องค์กรทางศาสนาหลายแห่ง รวมทั้งคริสตจักรคาทอลิกถือว่าความเชื่อของตนไม่ขัดแย้งกับฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการ^{[ 188 ]}โครงการจดหมายของคณะสงฆ์ซึ่งรวบรวมลายเซ็นได้มากกว่า 13,000 รายชื่อ เป็น "ความพยายามที่ออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์สามารถเข้ากันได้"

ในบทความปี 2002 ของเขาเรื่อง "การออกแบบอัจฉริยะในฐานะปัญหาทางศาสนศาสตร์" จอร์จ เมอร์ฟี โต้แย้งมุมมองที่ว่าสิ่งมีชีวิตบนโลกในทุกรูปแบบเป็นหลักฐานโดยตรงของการสร้างของพระเจ้า (เมอร์ฟีอ้าง คำกล่าวของ ฟิลิป อี. จอห์นสันที่ว่าเขากำลังพูดถึง "พระเจ้าผู้ทรงกระทำอย่างเปิดเผยและทิ้งร่องรอยไว้บนหลักฐานทั้งหมด") เมอร์ฟีโต้แย้งว่ามุมมองเกี่ยวกับพระเจ้าเช่นนี้ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะ "ผู้ที่ทรงเปิดเผยพระองค์เองในไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" พื้นฐานของศาสนศาสตร์นี้คืออิสยาห์ 45:15 "แท้จริงแล้วพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงซ่อนพระองค์เอง โอพระเจ้าแห่งอิสราเอล พระผู้ช่วยให้รอด"

เมอร์ฟีตั้งข้อสังเกตว่า การประหารชีวิตช่างไม้ชาวยิวโดย ทางการ โรมันนั้นเป็นเหตุการณ์ธรรมดาและไม่จำเป็นต้องอาศัยการกระทำจากพระเจ้าในทางตรงกันข้าม การที่การตรึงกางเขนจะเกิดขึ้นได้นั้น พระเจ้าต้องทรงจำกัดหรือ "สละ" พระองค์เอง ด้วยเหตุนี้เองที่อัครทูตเปาโลจึงเขียนไว้ในฟิลิปปี้ 2:5-8 ว่า:

จงให้จิตใจเช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์ทรงมี คือพระองค์ทรงอยู่ในสภาพของพระเจ้า แต่มิได้ทรงถือว่าการเป็นเสมอภาคกับพระเจ้าเป็นการแย่งชิง พระองค์ทรงสละพระเกียรติของพระองค์เอง และทรงรับสภาพของคนรับใช้ และทรงเป็นเหมือนมนุษย์ และเมื่อทรงปรากฏในสภาพมนุษย์แล้ว พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลง และทรงเชื่อฟังจนถึงความตาย คือความตายบนไม้กางเขน

เมอร์ฟีสรุปว่า

เช่นเดียวกับที่พระบุตรของพระเจ้าทรงจำกัดพระองค์เองโดยการรับสภาพมนุษย์และสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระเจ้าก็ทรงจำกัดการกระทำของพระองค์ในโลกให้สอดคล้องกับกฎแห่งเหตุผลที่พระเจ้าทรงเลือกไว้เช่นกัน สิ่งนี้ทำให้เราเข้าใจโลกในแง่ของตัวมันเอง แต่ก็หมายความว่ากระบวนการทางธรรมชาติได้บดบังพระเจ้าจากการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ด้วย

สำหรับเมอร์ฟี เทววิทยาแห่งไม้กางเขนต้องการให้คริสเตียนยอมรับธรรมชาตินิยมเชิงวิธีการซึ่งหมายความว่าเราไม่สามารถอ้างพระเจ้าเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้ ในขณะเดียวกันก็ต้องยอมรับว่าการยอมรับดังกล่าวไม่จำเป็นต้องยอมรับธรรมชาตินิยมเชิงอภิปรัชญาซึ่งเสนอว่าธรรมชาติคือทั้งหมดที่มีอยู่^{[ 189 ]}

บาทหลวงเยซูอิตจอร์จ คอยน์กล่าวว่า “เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกา ลัทธิการสร้างโลกได้กลายเป็นความหมาย...การตีความปฐมกาลตามตัวอักษร” เขาโต้แย้งว่า “...ความเชื่อของศาสนายูดาย-คริสเตียนเป็นลัทธิการสร้างโลกอย่างแท้จริง แต่ในความหมายที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง มันมีรากฐานมาจากความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งขึ้นอยู่กับพระเจ้า หรือที่ดียิ่งกว่านั้นคือ ทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระเจ้า” ^{[ 190 ]}

คริสเตียนคนอื่นๆ ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการสอนเรื่องการสร้างโลก ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 โรวัน วิลเลียมส์ อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในขณะนั้น ซึ่งเป็นผู้นำของชาวแองกลิกันทั่วโลก ได้กล่าวถึงความไม่สบายใจของเขาเกี่ยวกับการสอนเรื่องการสร้างโลก โดยกล่าวว่าการสร้างโลกเป็น " ความผิดพลาดทางประเภทราวกับว่าพระคัมภีร์เป็นทฤษฎีเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่นๆ" เขายังกล่าวอีกว่า "ความกังวลของผมคือการสร้างโลกอาจทำให้หลักคำสอนเรื่องการสร้างโลกด้อยค่าลง แทนที่จะเสริมสร้างให้สูงขึ้น" มุมมองของคริสตจักรเอ พิสโค  ปัล ซึ่งเป็นสาขาหลักของนิกายแองกลิกันในอเมริกา เกี่ยวกับการสอนเรื่องการสร้างโลกนั้นคล้ายคลึงกับของวิลเลียมส์^{[ 156 ]}

สมาคมครูวิทยาศาสตร์แห่งชาติคัดค้านการสอนลัทธิการสร้างโลกเป็นวิทยาศาสตร์^{[ 191 ]}เช่นเดียวกับสมาคมเพื่อการศึกษาครูวิทยาศาสตร์^{[ 192 ]}สมาคมครูชีววิทยาแห่งชาติ^{[ 193 ]}สมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน^{[ 194 ]}สถาบันธรณีศาสตร์อเมริกัน^{[ 195 ]}สมาคมธรณีวิทยาแห่งอเมริกา^{[ 196 ]}สหภาพธรณีฟิสิกส์อเมริกัน^{[ 197 ]}และสมาคมวิชาชีพการสอนและวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2553 สถาบันศาสนาแห่งอเมริกาได้ออกแนวทางสำหรับการสอนเกี่ยวกับศาสนาในโรงเรียนรัฐบาลระดับ K-12 ในสหรัฐอเมริกาซึ่งรวมถึงคำแนะนำว่าไม่ควรสอนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกหรือการออกแบบอัจฉริยะในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ เนื่องจาก "วิทยาศาสตร์การสร้างโลกและการออกแบบอัจฉริยะเป็นโลกทัศน์ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของวิทยาศาสตร์ซึ่งนิยามไว้ว่าเป็น (และจำกัดไว้เฉพาะ) วิธีการสืบสวนสอบสวนโดยอาศัยการรวบรวมหลักฐานที่สังเกตได้และวัดได้ภายใต้หลักการให้เหตุผลเฉพาะ" อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์เหล่านี้ รวมถึง "โลกทัศน์อื่นๆ ที่มุ่งเน้นการคาดเดาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิต เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการสืบสวนสอบสวนของมนุษย์ที่สำคัญและเกี่ยวข้อง ซึ่งควรศึกษาในหลักสูตรวรรณคดีหรือสังคมศาสตร์ การศึกษาดังกล่าวจะต้องรวมถึงโลกทัศน์ที่หลากหลายซึ่งแสดงถึงมุมมองทางศาสนาและปรัชญาที่หลากหลาย และต้องหลีกเลี่ยงการให้สิทธิพิเศษแก่มุมมองหนึ่งว่าถูกต้องตามกฎหมายมากกว่ามุมมองอื่นๆ" ^{[ 198 ]}

Randy Moore และ Sehoya Cotner จากโครงการชีววิทยาที่มหาวิทยาลัยมินนิโซตาได้สะท้อนถึงความเกี่ยวข้องของการสอนลัทธิการสร้างโลกในบทความเรื่อง "นักสร้างโลกที่อยู่ห้องข้างๆ: การสอนลัทธิการสร้างโลกของครูมีความสำคัญหรือไม่?" ซึ่งพวกเขาเขียนว่า: "แม้จะมีการปฏิรูปการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์มาหลายทศวรรษ มีคำตัดสินทางกฎหมายมากมายที่ประกาศว่าการสอนลัทธิการสร้างโลกในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนรัฐเป็นสิ่งที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญ มีหลักฐานมากมายที่สนับสนุนวิวัฒนาการ และมีการประณามลัทธิการสร้างโลกว่าเป็นสิ่งที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์โดยสมาคมวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพมากมาย แต่ลัทธิการสร้างโลกก็ยังคงได้รับความนิยมทั่วสหรัฐอเมริกา" ^{[ 199 ]}

วิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้ที่อิงจากการสังเกต หลักฐานเชิงประจักษ์ และการพัฒนาทฤษฎีที่ให้คำอธิบายและการคาดการณ์ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สามารถทดสอบได้ ในทางตรงกันข้าม ลัทธิการสร้างโลกมักอิงจากการตีความตามตัวอักษรของเรื่องราวในตำราทางศาสนาบางเล่ม^{[ 200 ]}ความเชื่อเรื่องการสร้างโลกเกี่ยวข้องกับพลังที่อ้างว่าอยู่นอกเหนือธรรมชาติ เช่น การแทรกแซงเหนือธรรมชาติ และมักไม่สามารถคาดการณ์ได้เลย ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถยืนยันหรือหักล้างความเชื่อเหล่านี้ได้^{[ 201 ]}อย่างไรก็ตาม ความเชื่อเรื่องการสร้างโลกหลายอย่างสามารถนำมาอธิบายได้ในรูปแบบของการคาดการณ์ที่สามารถทดสอบได้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น อายุของโลกประวัติทางธรณีวิทยาและต้นกำเนิดการกระจายตัวและความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตที่พบในโลกวิทยาศาสตร์ในยุคแรกๆได้รวมเอาองค์ประกอบของความเชื่อเหล่านี้ไว้ แต่เมื่อวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้น ความเชื่อเหล่านี้ก็ค่อยๆถูกหักล้างและถูกแทนที่ด้วยความเข้าใจที่อิงจากหลักฐานที่สะสมและสามารถทำซ้ำได้ ซึ่งมักจะช่วยให้สามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ในอนาคตได้อย่างแม่นยำ^{[ 202 ] [ 203 ]}

นักวิทยาศาสตร์บางคน เช่นStephen Jay Gould [ ^{204 ]}ถือว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นสองสาขาที่เข้ากันได้และเสริมซึ่งกันและกัน โดยมีอำนาจในด้านประสบการณ์ของมนุษย์ที่แตกต่างกัน ซึ่งเรียกว่าmagisteria ที่ไม่ทับซ้อนกัน^{[ 205 ]}มุมมองนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากนักศาสนศาสตร์หลายคน ซึ่งเชื่อว่าต้นกำเนิดและความหมาย ขั้นสูงสุด ^นั้นได้รับการกล่าวถึงโดยศาสนา แต่สนับสนุนคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่ตรวจสอบได้ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมากกว่าความเชื่อเรื่องการสร้างโลก นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เช่นRichard Dawkins [ ^{206 ] ปฏิเสธ magisteria ที่ไม่ทับซ้อนกันและโต้แย้งว่า ในการพิสูจน์ว่าการตีความตามตัวอักษรของนักสร้างโลก นั้น}ไม่ถูกต้อง วิธีการทางวิทยาศาสตร์ยังบั่นทอนความน่าเชื่อถือของข้อความทางศาสนาในฐานะแหล่งที่มาของความจริงอีกด้วย ไม่ว่าจะมีมุมมองที่หลากหลายเช่นนี้อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเชื่อเรื่องการสร้างโลกไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานเชิงประจักษ์ ฉันทามติทางวิทยาศาสตร์คือความพยายามใดๆ ที่จะสอนเรื่องการสร้างโลกในฐานะวิทยาศาสตร์ควรถูกปฏิเสธ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการสร้างโลก ตามคัมภีร์ ไบเบิล

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการสร้างโลกตาม คัมภีร์ไบเบิล

• บทความ "ลัทธิการสร้างโลก"ในสารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดโดยไมเคิล รูส
• บทความ "วิธีการทำงานของลัทธิการสร้างโลก"โดย Julia Layton จากHowStuffWorks
• "ลำดับเหตุการณ์: วิวัฒนาการ การสร้างโลก และการออกแบบโดยผู้ทรงปัญญา"  – เน้นเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ล่าสุดในการถกเถียงทางวิทยาศาสตร์และการเมือง
• "วิวัฒนาการและการสร้างโลก: คู่มือสำหรับมัคคุเทศก์ประจำพิพิธภัณฑ์" (PDF)เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2022 (204 KB)โดย วอร์เรน ดี. ออลมอน ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์โลก
• "ลัทธิการสร้างโลกคืออะไร?"ที่talk.originsโดย Mark Isaak
• "ลำดับขั้นของการสร้างและการวิวัฒนาการ"โดยยูจีนี สก็อตต์
• "15 คำตอบสำหรับเรื่องไร้สาระของพวกเชื่อทฤษฎีการสร้างโลก"โดยจอห์น เรนนีบรรณาธิการบริหารนิตยสารScientific American
• " เชื้อชาติ วิวัฒนาการ และวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ " โดย อลิสัน ฮอปเปอร์, Scientific American (5 กรกฎาคม 2021)
• เส้นเวลาของมนุษย์ (แบบอินเทอร์แอ็กทีฟ)  – สถาบันสมิธโซเนียนพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งชาติ (สิงหาคม 2559)