คริปโตซูโอ โลยี เป็นวิทยาศาสตร์เทียมและวัฒนธรรมย่อยที่ค้นหาและศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ที่ไม่รู้จัก สัตว์ในตำนาน หรือสัตว์ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ซึ่งการดำรงอยู่ในปัจจุบันยังเป็นที่ถกเถียงหรือไม่มีหลักฐานยืนยัน^{[ 1 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัตว์ที่เป็นที่นิยมในนิทานพื้นบ้านเช่นบิ๊กฟุต สัตว์ประหลาด ล็อก เนสส์ เยติชูพาคาบราปีศาจเจอร์ซีย์หรือโมเคเล-เอ็มเบมเบ นักคริปโตซูโอโลยีเรียกสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ว่าคริปติดซึ่งเป็นคำที่บัญญัติขึ้นโดยวัฒนธรรมย่อยนี้ เนื่องจากไม่ได้ปฏิบัติตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์คริปโตซูโอโลยีจึงถูกพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียมโดยวิทยาศาสตร์กระแสหลัก: มันไม่ใช่สาขาของสัตววิทยาหรือการศึกษานิทานพื้นบ้านเดิมทีได้รับการก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1950 โดยนักสัตววิทยาBernard HeuvelmansและIvan T. Sanderson

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมย่อยนี้ปฏิเสธแนวทางกระแสหลักมาตั้งแต่แรกเริ่ม และผู้ที่ยึดมั่นในวัฒนธรรมนี้มักแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อวิทยาศาสตร์กระแสหลัก นักวิชาการที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับและอิทธิพลของพวกเขา (รวมถึงความเชื่อมโยงของสัตว์ลึกลับกับลัทธิการสร้างโลกอายุน้อย ) สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างสัตว์ลึกลับกับวิทยาศาสตร์เทียมอื่นๆ เช่นการล่าผีและยูเอฟโอและเน้นย้ำถึงการเผยแพร่ข้ออ้างของสัตว์ลึกลับโดยปราศจากการวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อ

สาขาวิชาคริปโตซูโอโลยีมีต้นกำเนิดมาจากผลงานของเบอร์นาร์ด เฮอเวลมันส์นักสัตววิทยาชาวเบลเยียม และอีวาน ที . แซนเดอร์สัน นักสัตววิทยาชาวสกอตแลนด์ ที่น่าสังเกตคือ เฮอเวลมันส์ได้ตีพิมพ์ หนังสือชื่อ On the Track of Unknown Animals ( ภาษาฝรั่งเศส : Sur la piste des bêtes ignorées ) ในปี 1955 ซึ่งเป็นผลงานสำคัญในหมู่นักคริปโตซูโอโลยี และตามมาด้วยผลงานที่คล้ายคลึงกันอีกมากมาย นอกจากนี้ แซนเดอร์สันยังได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาลักษณะเด่นของคริปโตซูโอโลยี รวมถึงหนังสือAbominable Snowmen: Legend Come to Life (1961) ^{[ 2 ] [ 3 ]}เฮอเวลมันส์เองได้สืบย้อนคริปโตซูโอโลยีไปถึงผลงานของแอนโทนี คอร์เนลิส อูเดอมันส์ผู้ซึ่งตั้งทฤษฎีว่าแมวน้ำสายพันธุ์ขนาดใหญ่ที่ไม่สามารถระบุชนิดได้เป็นสาเหตุของรายงานเรื่องงูทะเล^{[ 4 ]}

คริปโตซูโอโลยีคือ 'การศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ที่ซ่อนเร้น' ( ภาษากรีกโบราณ : κρυπτός , โรมันไนซ์ :  kryptós , "ซ่อนเร้น, ความลับ"; ζῷον , zōion , " สัตว์ "; และλόγος , logos , คือ "ความรู้, การศึกษา") คำนี้มีมาตั้งแต่ปี 1959 หรือก่อนหน้านั้น—Heuvelmans ระบุว่าSanderson เป็น ผู้บัญญัติศัพท์คำว่า คริปโตซูโอ โลยี ^{[ 2 ] [ 5 ]}ต่อมาคำว่าคริปติด ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1983 โดยนักคริปโตซูโอโลยี JE Wall ใน วารสารฉบับฤดูร้อนของสมาคมคริปโตซูโอโลยีระหว่างประเทศ^{[ 6 ]}ตามที่วอลล์กล่าวไว้ "[มีการ] เสนอแนะให้บัญญัติศัพท์ใหม่เพื่อแทนที่คำที่สร้างความตื่นเต้นและมักทำให้เข้าใจผิด เช่น 'สัตว์ประหลาด' ข้อเสนอแนะของฉันคือ 'คริปติด' ซึ่งหมายถึงสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติในการซ่อนเร้นหรือไม่เป็นที่รู้จัก ... อธิบายถึงสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นที่เป็น (หรืออาจเป็น) หัวข้อของการวิจัยคริปโตซูโอโลยี" ^{[ 7 ]}

พจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ดให้คำจำกัดความของคำนามcryptidว่า "สัตว์ที่มีการดำรงอยู่หรือการรอดชีวิตมาจนถึงปัจจุบันเป็นที่ถกเถียงหรือไม่มีหลักฐานยืนยัน สัตว์ใดๆ ที่เป็นที่สนใจของนักคริปโตซูโอโลยี" ^{[ 8 ]}แม้ว่านักคริปโตซูโอโลยีส่วนใหญ่จะใช้คำว่า cryptid แต่นักสัตววิทยาเชิงวิชาการกลับไม่ใช้คำนี้[ 9 ^{]ในตำรา}เรียนสำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรี นักวิชาการ Caleb W. Lack และJacques Rousseauตั้งข้อสังเกตว่า การที่กลุ่มวัฒนธรรมย่อยนี้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็น "cryptids" นั้นเป็นการขยายความเชื่อแบบวิทยาศาสตร์เทียมของความเชื่อเก่าๆ เกี่ยวกับสัตว์ประหลาดและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันจากบันทึกทางพื้นบ้าน แต่ใช้ "ชื่อใหม่ที่ฟังดูเป็นวิทยาศาสตร์มากขึ้น: cryptids" ^{[ 10 ]}

ในขณะที่นักชีววิทยาค้นพบสายพันธุ์ใหม่ๆ อยู่เป็นประจำ นักคริปโตซูโอโลยีมักจะมุ่งเน้นไปที่สิ่งมีชีวิตจากบันทึกทางพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่สัตว์ประหลาดล็อกเนสส์แชมป์บิ๊กฟุต ชูพาคาบรารวมถึง "สัตว์ร้ายที่น่าเกรงขามอื่นๆ ที่อาจถูกเรียกว่าสัตว์ประหลาด" ในการค้นหาสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ นักคริปโตซูโอโลยีอาจใช้อุปกรณ์ต่างๆ เช่น กล้องตรวจจับการเคลื่อนไหว อุปกรณ์มองเห็นในเวลากลางคืน และอุปกรณ์บันทึกเสียง แม้ว่าจะมีความพยายามในการกำหนดแนวทางของคริปโตซูโอโลยี แต่ต่างจากนักชีววิทยา นักสัตววิทยา นักพฤกษศาสตร์ และสาขาวิชาการอื่นๆ "ไม่มีวิธีการที่เป็นที่ยอมรับ เป็นมาตรฐาน หรือประสบความสำเร็จในการค้นหาคริปทิด" ^{[ 2 ]}นักวิชาการบางคนได้ระบุถึงต้นกำเนิดของคริปโตซูโอโลยีสมัยใหม่ในแนวทางยุคกลางบางอย่างเกี่ยวกับบันทึกทางพื้นบ้าน และจิตวิทยาเบื้องหลังแนวทางคริปโตซูโอโลยีก็เป็นหัวข้อของการศึกษาทางวิชาการ^{[ 2 ]}

นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับส่วนน้อยเท่านั้นที่มีการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ และยิ่งน้อยลงไปอีกที่มีพื้นฐานด้านวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับ ผู้สนับสนุนมักบิดเบือนภูมิหลังทางวิชาการของนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับ ตามที่นักเขียนDaniel LoxtonและนักบรรพชีวินวิทยาDonald Prothero กล่าวไว้ ว่า "[นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับมักยกย่อง 'ศาสตราจารย์Roy Mackal , PhD.' ว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญและเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่มีปริญญาเอกด้านชีววิทยาอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แทบไม่เคยกล่าวถึงเลยก็คือ เขาไม่มีการฝึกอบรมใด ๆ ที่จะทำให้เขามีคุณสมบัติในการทำการวิจัยที่มีประสิทธิภาพเกี่ยวกับสัตว์แปลก ๆ นี่ทำให้เกิดความกังวลเรื่อง 'การโอ้อวดคุณวุฒิ' ซึ่งบุคคลหรือองค์กรแอบอ้างปริญญาโทของบุคคลนั้นเป็นหลักฐานของความเชี่ยวชาญ แม้ว่าการฝึกอบรมของเขาหรือเธอจะไม่เกี่ยวข้องกับสาขาที่กำลังพิจารณาอยู่ก็ตาม" นอกจาก Heuvelmans, Sanderson และ Mackal แล้ว นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ที่มีภูมิหลังทางวิชาการ ได้แก่Grover Krantz , Karl ShukerและRichard Greenwell ^{[ 11 ]}

ในการสัมภาษณ์กับชารอน ฮิลล์ นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์ในปี 2025 เธอได้กล่าวว่า "สัตว์ลึกลับกลายเป็นสิ่งน่ารักไปแล้ว" ... เหตุผลที่สัตว์ลึกลับกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งก็เพราะอินเทอร์เน็ต ตัวอย่างเช่น สัตว์ประหลาดแฟลตวูดส์ปรากฏอยู่ในวิดีโอเกมมากกว่า 33 เกม แต่เหตุผลที่แท้จริงตามที่ฮิลล์กล่าวคือ ในช่วงหนึ่ง สัตว์ลึกลับถูกคิดว่าเป็นสัตว์จริง ๆ ที่บางคนเชื่อว่ามีพลังวิเศษ และด้วยการตรวจสอบอย่างละเอียด พวกเขาหวังว่าพลังวิเศษนั้นจะถูกลบล้างไป และพวกเขาจะค้นพบสัตว์จริง ๆ ที่อาจไม่เป็นที่รู้จักมาก่อน “หนึ่งในเหตุผลที่ฉันคิดว่ามันล่มสลายไปอย่างสิ้นเชิงก็คือสมาคมคริปโตซูโอโลยีระหว่างประเทศล่มสลายไปอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นจึงไม่มีผู้ดูแลอีกต่อไปในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ที่จะบอกว่า 'คริปทิดคือสัตว์เหล่านี้ที่เรากำลังศึกษาอยู่เพราะเราคิดว่ามันมีพื้นฐานทางสัตววิทยา' คนเหล่านั้นจากไปแล้ว... พวกเขาแก่มากแล้ว พวกเขาเสียชีวิต และไม่มีใครที่จะมารับช่วงต่อในด้านการดูแลนั้น แม้ว่าจะมีบางคนพยายามก็ตาม... จากนั้นคุณก็เห็นการระเบิดของมือสมัครเล่นในช่วงทศวรรษ 2000... พวกเขากลายเป็นนักวิจัยที่เชื่อมต่อกันผ่านทางอินเทอร์เน็ต ตอนนี้พวกเขาเริ่มสร้างสื่อที่พวกเขาสามารถเผยแพร่ได้ด้วยตนเอง... มันเริ่มส่งผลกระทบต่อคนรุ่นใหม่ขึ้นเรื่อยๆ... ที่รักสิ่งมีชีวิตเหล่านี้... ตอนนี้ทุกอย่างสามารถเป็นคริปทิดได้” ^{[ 12 ]}

ในอดีต นักคริปโตซูโอโลยีที่มีชื่อเสียงมักระบุกรณีที่มี "หลักฐานที่ไม่อาจปฏิเสธได้" (เช่น Sanderson และ Krantz) แต่หลักฐานดังกล่าวกลับถูกเปิดเผยว่าเป็นผลผลิตจากเรื่องหลอกลวง ซึ่งอาจเกิดขึ้นระหว่างการตรวจสอบอย่างละเอียดโดยผู้เชี่ยวชาญหรือเมื่อผู้หลอกลวงสารภาพ^{[ 13 ]}

นักคริปโตซูโอโลยีมักนำคณะสำรวจที่ไม่ประสบความสำเร็จในการค้นหาหลักฐานของสัตว์ลึกลับ นักวิจัยบิ๊กฟุตเรเน่ ดาฮินเดนนำการค้นหาในถ้ำเพื่อหาหลักฐานของซาสควอช เนื่องจากตำนานซาสควอชในยุคแรกอ้างว่าพวกมันอาศัยอยู่ในพื้นที่หิน แม้การค้นหาเหล่านี้จะล้มเหลว แต่เขาก็ใช้เวลาหลายปีในการพยายามหาหลักฐานของบิ๊กฟุต^{[ 14 ]}อดัม คริสตอฟเฟอร์ คนูธ เลนส์เกรฟแห่งนูเธนบอร์กนำคณะสำรวจไปยังทะเลสาบเทเลในคองโกเพื่อค้นหาโมเคเล-เอ็มเบมเบในปี 2018 แม้ว่าการสำรวจจะล้มเหลว แต่พวกเขาก็ค้นพบสาหร่ายสีเขียวสายพันธุ์ใหม่^{[ 15 ]}

กลุ่มย่อยของคริปโตซูโอโลยีส่งเสริมวิทยาศาสตร์เทียมของลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยโดยปฏิเสธวิทยาศาสตร์ทั่วไปเพื่อสนับสนุนการตีความพระคัมภีร์ ตามตัวอักษร และส่งเสริมแนวคิดต่างๆ เช่น " ไดโนเสาร์ที่มีชีวิต " นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์Sharon Hillตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มคริปโตซูโอโลยีที่เชื่อในลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยนั้น "ได้รับการสนับสนุนทางการเงินอย่างดีและสามารถดำเนินการสำรวจโดยมีเป้าหมายเพื่อค้นหาไดโนเสาร์ที่มีชีวิตซึ่งพวกเขาคิดว่าจะทำให้ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นโมฆะ" ^{[ 16 ]}

นักมานุษยวิทยา Jeb J. Card กล่าวว่า “ [นักสร้างสรรค์นิยมได้ยอมรับคริปโตซูโอโลยี และการสำรวจคริปโตซูโอโลยีบางส่วนได้รับทุนสนับสนุนและดำเนินการโดยนักสร้างสรรค์นิยมที่หวังจะพิสูจน์ว่าวิวัฒนาการไม่เป็นความจริง]” ^{[ 17 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2556 นักบรรพชีวินวิทยาDonald Protheroสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นของคริปโตซูโอโลยีที่เป็นนักสร้างสรรค์นิยม เขาตั้งข้อสังเกตว่า “[ผู้คนที่ค้นหาสัตว์ประหลาดล็อกเนสส์หรือโมเคเล เอ็มเบมเบอย่างจริงจัง ทำเช่นนั้นในฐานะนักเทศน์ที่เป็นนักสร้างสรรค์นิยม พวกเขาคิดว่าหากพวกเขาพบไดโนเสาร์ในคองโกมันจะล้มล้างวิวัฒนาการทั้งหมด มันจะไม่เป็นเช่นนั้น มันจะเป็นเพียงไดโนเสาร์ที่เกิดขึ้นในภายหลัง แต่นั่นเป็นความคิดที่ผิดพลาดของพวกเขาเกี่ยวกับวิวัฒนาการ]” ^{[ 18 ]}

จัสติน มัลลิส นักวิชาการด้านศาสนศึกษา อ้างถึงนิทรรศการในปี 2013 ที่พิพิธภัณฑ์ Creation Museumในเมืองปีเตอร์สเบิร์ก รัฐเคน ตักกี้ ซึ่งอ้างว่ามังกรเคยเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาที่เคยเดินบนโลกเคียงข้างมนุษยชาติ และอุทิศให้กับลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยอย่างกว้างขวาง โดยระบุว่า "[c]ryptozoology มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและน่าสนใจกับลัทธิการสร้างโลกอายุน้อย โดยนิทรรศการใหม่นี้เป็นเพียงตัวอย่างล่าสุดตัวอย่างหนึ่ง" ^{[ 19 ]}

นักวิชาการ Paul Thomas วิเคราะห์อิทธิพลและความเชื่อมโยงระหว่างคริปโตซูโอโลยีในงานวิจัยปี 2020 ของเขาเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์การสร้างโลกและสวนสนุกธีมการสร้างโลกArk Encounter Thomas แสดงความคิดเห็นว่า "ในขณะที่พิพิธภัณฑ์การสร้างโลกและ Ark Encounter กำลังเล่นกับโบราณคดีเทียม กระซิบคำพูดโบราณคดีเทียมอย่างเจ้าชู้ พวกเขาทั้งสองต่างก็ร่วมมือกับคริปโตซูโอโลยีอย่างเต็มที่" และสังเกตว่า "[นักสร้างโลกอายุน้อยและนักคริปโตซูโอโลยีเป็นคู่หูที่เข้ากันได้ดี เช่นเดียวกับโบราณคดีเทียม ทั้งนักสร้างโลกอายุน้อยและนักคริปโตซูโอโลยีต่างก็ไม่พอใจกับการปฏิเสธของวิทยาศาสตร์ฆราวาสกระแสหลักและคร่ำครวญถึงการสมคบคิดที่ดูเหมือนจะขัดขวางการพิจารณาข้ออ้างของพวกเขาอย่างจริงจัง" ^{[ 20 ]}

สื่อต่างๆ มักเผยแพร่ข้อมูลจากแหล่งนักคริปโตซูโอโลยีโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งรวมถึงหนังสือพิมพ์ที่กล่าวซ้ำข้ออ้างเท็จที่นักคริปโตซูโอโลยีกล่าวอ้าง หรือรายการโทรทัศน์ที่นำเสนอนักคริปโตซูโอโลยีในฐานะนักล่าสัตว์ประหลาด (เช่น รายการโทรทัศน์ยอดนิยมของอเมริกาที่อ้างว่าเป็นเรื่องจริงอย่างMonsterQuestซึ่งออกอากาศตั้งแต่ปี 2007 ถึง 2010) การรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับ "คริปทิด" ที่กล่าวอ้างมักล้มเหลวในการให้คำอธิบายที่เป็นไปได้มากกว่า ซึ่งยิ่งทำให้ข้ออ้างของนักคริปโตซูโอโลยีแพร่กระจายออกไป^{[ 21 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าวิชาคริปโตซูโอโลยีเป็นวิทยาศาสตร์เทียม^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}กลุ่มย่อยนี้มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าพึ่งพาข้อมูลจากประสบการณ์^{[ 30 ]}และเนื่องจากในระหว่างการตรวจสอบสัตว์ที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าไม่น่าจะมีอยู่จริง นักคริปโตซูโอโลยีจึงไม่ปฏิบัติตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ [ ^{31 ] ไม่มี}หลักสูตรการศึกษาหรือหลักสูตรปริญญาใดในมหาวิทยาลัยที่ให้สถานะนักคริปโตซูโอโลยีและกลุ่มย่อยนี้ส่วนใหญ่เป็นกลุ่มบุคคลที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

เจบ เจ. คาร์ด นักมานุษยวิทยา สรุปเกี่ยวกับสัตว์ลึกลับวิทยาในการสำรวจวิทยาศาสตร์เทียมและโบราณคดีเทียม :

คริปโตซูโอโลยีอ้างว่าเป็นการศึกษาเกี่ยวกับสัตว์สายพันธุ์ที่ไม่เคยมีการระบุมาก่อน เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าจะไม่แตกต่างจากสัตววิทยามากนัก นักสัตววิทยาภาคสนามและพิพิธภัณฑ์ค้นพบสายพันธุ์ใหม่ทุกปี นักคริปโตซูโอโลยีอ้างถึงการค้นพบเหล่านี้เพื่อเป็นเหตุผลในการค้นหาของพวกเขา แต่มักจะลดความสำคัญหรือละเว้นข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ค้นพบไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นนักคริปโตซูโอโลยี และเป็นนักสัตววิทยาที่ได้รับการฝึกฝนทางวิชาการซึ่งทำงานภายใต้กรอบแนวคิดเชิงนิเวศวิทยามากกว่าที่จะจัดคณะสำรวจเพื่อค้นหาตัวอย่างของสิ่งมีชีวิตที่ผิดปกติและมีขนาดใหญ่^{[ 35 ]}

คาร์ดตั้งข้อสังเกตว่า "นักคริปโตซูโอโลยีมักแสดงความดูถูกเหยียดหยามและแม้กระทั่งความเกลียดชังต่อนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพ รวมถึงผู้ที่เข้าร่วมในคริปโตซูโอโลยีอย่างกระตือรือร้น" ซึ่งเขาสืบย้อนไปถึง "ความโกรธแค้นต่อผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์คริปโตซูโอโลยี" ในช่วงแรกๆ ของเฮอเวลมันส์ เขาพบความคล้ายคลึงกันระหว่างคริปโตซูโอโลยีกับวิทยาศาสตร์เทียมอื่นๆ เช่นการล่าผีและยูโฟโลยีและเปรียบเทียบวิธีการของนักคริปโตซูโอโลยีกับนักล่าสัตว์ใหญ่ในยุคอาณานิคม และกับแง่มุมต่างๆ ของจักรวรรดินิยมยุโรป ตามที่คาร์ดกล่าวไว้ "[สัตว์ลึกลับส่วนใหญ่ถูกนำเสนอในฐานะหัวข้อของตำนานพื้นเมืองที่มักรวบรวมไว้ในช่วงยุคทองของคติชนวิทยาเปรียบเทียบแม้ว่าตำนานเหล่านั้นอาจถูกดัดแปลงอย่างมากหรือแย่กว่านั้น การผสมผสานที่ซับซ้อนของความเห็นอกเห็นใจ ความสนใจ และการนำวัฒนธรรมพื้นเมืองมาใช้ (หรือการสร้างขึ้นโดยไม่ใช่ชนพื้นเมือง) ของคริปโตซูโอโลยี ยังพบได้ในแวดวงยุคใหม่ และ " สุสานอินเดียนแดง " ที่น่าสงสัย และตำนาน อื่นๆ ... ที่ถูกนำมาใช้ในการปรากฏตัวของผี เช่น การหลอกลวง 'แอมิตี้วิลล์' " ^{[ 36 ]}

ในคำนำปี 2011 สำหรับหนังสือThe American Biology Teacher แดน วอร์ด ซึ่ง ดำรงตำแหน่งประธานสมาคมครูชีววิทยาแห่งชาติในขณะนั้นได้ใช้คริปโตซูโอโลยีเป็นตัวอย่างของ "วิทยาศาสตร์เทียมทางเทคโนโลยี" ที่อาจทำให้ผู้เรียนสับสนเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ วอร์ดกล่าวว่า "คริปโตซูโอโลยี...ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่ถูกต้อง หรือแม้แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์เลย มันคือการล่าสัตว์ประหลาด" ^{[ 37 ]}ไบรอัน รีกัลนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ได้รวมบทความเกี่ยวกับคริปโตซูโอโลยีไว้ในหนังสือ Pseudoscience: A Critical Encyclopedia (2009) ของเขา รีกัลกล่าวว่า "ในฐานะความพยายามทางปัญญา คริปโตซูโอโลยีได้รับการศึกษามากเท่ากับที่นักคริปโตซูโอโลยีได้ค้นหาสัตว์ที่ซ่อนตัวอยู่" ^{[ 38 ]}

ในวารสาร Folkloreฉบับปี 1992 นักวิชาการด้านคติชนวิทยา Véronique Campion-Vincent กล่าวว่า:

การปรากฏตัวของสัตว์ลึกลับที่อธิบายไม่ได้มีรายงานไปทั่วโลกในปัจจุบัน ความเชื่อในการมีอยู่ของสัตว์ในตำนานและเหนือธรรมชาติเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปและไม่มีวันสิ้นสุด ในทวีปที่ยุโรปค้นพบ ความเชื่อและนิทานพื้นเมืองมีอิทธิพลอย่างมากต่อการรับรู้ของผู้ถูกพิชิตที่เผชิญกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติใหม่ ควบคู่ไปกับความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ นิทานปรัมปราดั้งเดิมเหล่านี้ได้รับการเสริมแต่งด้วยความแม่นยำที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างมากในบางครั้ง และได้ก่อให้เกิดตำนานร่วมสมัยที่ฝังรากลึกในดินแดนของพวกเขา ความเชื่อนี้ยังคงดำรงอยู่ต่อไปในปัจจุบันผ่านการสังเกตหลายครั้งที่ได้รับการเสริมด้วยสื่อและได้รับการสนับสนุน (ส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อผลประโยชน์ในการส่งเสริมการท่องเที่ยว) โดยประชากรท้องถิ่น ซึ่งมักจะเชื่อมั่นอย่างแท้จริงในความเป็นจริงของปรากฏการณ์ที่สร้างผลกำไรนี้” ^{[ 39 ]}

Campion-Vincent กล่าวว่า "สามารถแยกแยะกระแสได้สี่กระแสในการศึกษาปรากฏการณ์สัตว์ลึกลับ" ได้แก่ "Forteans" ("ผู้รวบรวมความผิดปกติ" เช่น ผ่านสิ่งพิมพ์ต่างๆ เช่นFortean Times ) "occultists" (ซึ่งเธออธิบายว่าเกี่ยวข้องกับ "Forteans") "folklorists" และ "cryptozoologists" เกี่ยวกับ cryptozoologists นั้น Campion-Vincent กล่าวว่า "การเคลื่อนไหวนี้ดูเหมือนจะสมควรได้รับการเรียกขานว่าวิทยาศาสตร์เหนือธรรมชาติ เช่นเดียวกับจิตวิทยา เหนือธรรมชาติ : มีการตรวจสอบชุดข้อมูลเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์หลายคนเข้าร่วม แต่สำหรับผู้ที่มีสถานะอย่างเป็นทางการเป็นศาสตราจารย์หรือนักวิจัยในมหาวิทยาลัย การเข้าร่วมนั้นเป็นงานอดิเรกส่วนตัว" ^{[ 39 ]}

ในสารานุกรมนิทานพื้นบ้านอเมริกัน ของเธอ นักวิชาการลินดา วัตต์สกล่าวว่า "นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์หรือสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งบางครั้งเรียกว่าสัตว์ประหลาด เป็นสาขาการศึกษาที่ได้รับความนิยม" และอธิบายว่าคริปโตซูโอโลยีเป็นตัวอย่างของ "ประเพณีการเล่าเรื่องแบบอเมริกัน" ที่ "มีสัตว์ประหลาดมากมาย" ^{[ 40 ]}

ในการวิเคราะห์เรื่องสัตว์ลึกลับวิทยา นักคติชนวิทยา ปีเตอร์ เดนเดิลกล่าวว่า "ผู้ที่ศรัทธาในสัตว์ลึกลับวิทยาจงใจวางตนในลักษณะที่ท้าทายวิทยาศาสตร์กระแสหลัก" และว่า:

ความสำคัญทางจิตวิทยาของคริปโตซูโอโลยีในโลกสมัยใหม่ [...] ทำหน้าที่ระบายความรู้สึกผิดต่อการลดจำนวนประชากรของสายพันธุ์และการทำลายถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติ เพื่อฟื้นคืนความรู้สึกลึกลับและอันตรายในโลกที่ปัจจุบันถูกมองว่าถูกสำรวจและสำรวจมากเกินไปแล้ว และเพื่อแสดงความไม่พอใจและการต่อต้านต่อชุมชนวิทยาศาสตร์ที่ถูกมองว่าผูกขาดความเชื่อที่ยอมรับได้ทางวัฒนธรรม^{[ 41 ]}

ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี 2013 Dendle กล่าวถึงนักคริปโตซูโอโลยีว่าเป็น "นักล่าสัตว์ประหลาดร่วมสมัย" ที่ "รักษาความรู้สึกมหัศจรรย์ในโลกที่ได้รับการสำรวจ ทำแผนที่ และติดตามอย่างละเอียดถี่ถ้วน และสามารถตรวจสอบอย่างใกล้ชิดได้บน Google Earth และภาพถ่ายดาวเทียม" และ "โดยรวมแล้ว การทุ่มเททรัพยากรจำนวนมากเพื่อการแสวงหานี้แสดงให้เห็นถึงการขาดความตระหนักถึงพื้นฐานของฉันทามติทางวิชาการ (โดยส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อหลักฐานทางชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและบันทึกฟอสซิล)" ^{[ 42 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์Mike Dash กล่าวไว้ นักวิทยาศาสตร์จำนวนน้อยสงสัยเลยว่ามีสัตว์ที่ไม่รู้จักอีกหลายพันชนิด โดยเฉพาะสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง ที่รอการค้นพบ อย่างไรก็ตาม นักคริปโตซูโอโลยีส่วนใหญ่ไม่สนใจที่จะวิจัยและจัดทำรายการสายพันธุ์มดหรือด้วง ที่เพิ่งค้นพบใหม่ แต่กลับมุ่งเน้นความพยายามไปที่สิ่งมีชีวิตที่ "ลึกลับกว่า" ซึ่งมักจะท้าทายงานวิจัยหลายทศวรรษที่มุ่งเป้าไปที่การยืนยันการมีอยู่ของพวกมัน^{[ 31 ]}

นักบรรพชีวินวิทยาจอร์จ เกย์ลอร์ด ซิมป์สัน (1984) ระบุว่าวิชาคริปโตซูโอโลยีเป็นหนึ่งในตัวอย่างของความเชื่อที่งมงายของมนุษย์ เช่นเดียวกับลัทธิการสร้างโลก :

มนุษย์เป็นสัตว์ที่ฉลาดแกมโกง หลอกลวง และหลงเชื่อได้ง่ายที่สุดในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย ลักษณะเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายความเชื่อของมนุษย์บางคนในเรื่องการสร้างโลก การมาถึงของยูเอฟโอพร้อมสิ่งมีชีวิตนอกโลก หรือในบางแง่มุมของคริปโตซูโอโลยีได้ [...] ในหลายๆ ด้าน การอภิปรายและการปฏิบัติของคริปโตซูโอโลยีบางครั้ง แม้จะไม่เสมอไป ก็แสดงให้เห็นถึงการหลอกลวงและความหลงเชื่อ ตัวอย่างหนึ่งดูเหมือนจะเหมาะสมกับสุภาษิตละตินโบราณที่ว่า 'ฉันเชื่อเพราะมันเหลือเชื่อ' แม้ว่าเทอร์ทูลเลียน ผู้แต่ง จะนำไปใช้ในลักษณะที่เหมาะสมกับนักสร้างโลกในปัจจุบันมากกว่า^{[ 43 ]}

นักบรรพชีวินวิทยา Donald Prothero (2007) อ้างถึงคริปโตซูโอโลยีเป็นตัวอย่างของวิทยาศาสตร์เทียม และจัดประเภทไว้ร่วมกับการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการอ้างเรื่องการลักพาตัวโดยยูเอฟโอว่าเป็นแง่มุมของวัฒนธรรมอเมริกันที่ "เป็นเรื่องเหลวไหลอย่างชัดเจน" ^{[ 44 ]}

ในScientifical Americans: The Culture of Amateur Paranormal Researchers (2017) ฮิลล์ได้สำรวจสาขานี้และอภิปรายแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมย่อย โดยสังเกตความพยายามภายในในการสร้างแนวทางทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น การมีส่วนร่วมของ ผู้เชื่อเรื่อง การสร้างโลกอายุน้อยและการแพร่หลายของการหลอกลวง เธอสรุปว่านักคริปโตซูโอโลยีหลายคน “มีความกระตือรือร้นและจริงใจในความเชื่อของพวกเขาว่าสัตว์ลึกลับมีอยู่จริง ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงให้ความสำคัญกับรายงานการพบเห็นทุกฉบับ โดยมักจะไม่มีการตั้งคำถามเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกับผู้แสวงหาผีนักคริปโตซูโอโลยีเชื่อมั่นว่าพวกเขาจะเป็นผู้ไขปริศนาและสร้างประวัติศาสตร์ ด้วยแรงดึงดูดของปริศนาและเงินที่บั่นทอนการวิจัยที่ขยันหมั่นเพียรและมีจริยธรรม สาขาคริปโตซูโอโลยีจึงมีปัญหาความน่าเชื่อถืออย่างร้ายแรง” ^{[ 45 ]}

มีพิพิธภัณฑ์และองค์กรหลายประเภทที่อุทิศให้กับการศึกษาหรือเกี่ยวข้องกับสัตว์ลึกลับวิทยา ซึ่งรวมถึง:

• องค์กรฟอร์เทียนนานาชาติ – เครือข่ายนักวิจัยและนักเขียนด้านฟอร์เทียนมืออาชีพที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา
• สมาคมคริปโตซูโอโลยีระหว่างประเทศ – องค์กรของอเมริกาที่ก่อตั้งขึ้นระหว่างปี 1982 ถึง 1998
• Kosmopoisk – องค์กรของรัสเซียที่มีความสนใจในด้านสัตว์ลึกลับวิทยาและยูเอฟโอวิทยา
• ศูนย์สัตววิทยาฟอร์เทียน (Centre for Fortean Zoology) - องค์กรของอังกฤษที่มุ่งเน้นการล่าสัตว์ที่ไม่เป็นที่รู้จัก

คอลเล็กชันและเอกสารทางสัตววิทยาและสัตว์ลึกลับของ Bernard Heuvelmans เก็บรักษาไว้ที่Musée Cantonal de Zoologieในเมืองโลซานน์และประกอบด้วย "หนังสือประมาณ 1,000 เล่ม, แฟ้ม 25,000 แฟ้ม, ภาพถ่าย 25,000 ภาพ, จดหมายโต้ตอบ และสิ่งประดิษฐ์" ^{[ 46 ] : 19}

ในปี 2549 พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Bates Collegeได้จัดนิทรรศการ "Cryptozoology: Out of Time Place Scale" ซึ่งเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตลึกลับกับสัตว์ที่เพิ่งสูญพันธุ์ไปเมื่อไม่นานมานี้ เช่นไทลาซีนและกลุ่มสิ่งมีชีวิตในปัจจุบัน เช่น ปลาซีลาแคนท์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยคิดว่าสูญพันธุ์ไปนานแล้ว ( ฟอสซิลมีชีวิต ) ในปีต่อมาพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกันได้จัดนิทรรศการผสมผสานระหว่างสัตว์ในจินตนาการและสัตว์ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว รวมถึงนกช้างAepyornis maximusและลิงใหญ่Gigantopithecus blackiภายใต้ชื่อ "Mythic Creatures: Dragons, Unicorns and Mermaids" ^{[ 46 ] : 18–19}

ในปี พ.ศ. 2546 นักคริปโตซู โอโลยี Loren Colemanได้เปิดพิพิธภัณฑ์คริปโตซูโอโลยีนานาชาติ ขึ้น ที่เมืองพอร์ตแลนด์รัฐเมน[ ^{47 ] พิพิธภัณฑ์}แห่งนี้จัดแสดงสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องกับคริปโตซูโอโลยีมากกว่า 3,000 ชิ้น^{[ 48 ]}

สิ่งมีชีวิตที่มีชื่อเสียงที่สุดบางชนิดที่ถือว่าเป็นสัตว์ลึกลับ ได้แก่ บิ๊ กฟุต สัตว์ประหลาดล็อกเนสส์เยติชูพาคาบรา มอธแมนและเจอร์ซีย์เดวิลประชากรของสัตว์ที่เชื่อว่าสูญพันธุ์ไปแล้วก็มักถูกพิจารณาว่าเป็นสัตว์ลึกลับเช่นกัน ความเป็นไปได้ที่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะยังคงมีอยู่จริงนั้นแตกต่างกันไป แต่ตัวอย่างเช่นไทลาซีนสลอธยักษ์ เมกาโลดอนและนกหัวขวานปากงาช้าง^{[ 49 ] [ 50 ]}สัตว์ลึกลับหลายชนิดมักถูกตั้งทฤษฎีว่าเป็นสายพันธุ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ตัวอย่างเช่นสัตว์ประหลาดล็อกเนสส์มักถูกตั้งทฤษฎีว่าเป็นเพลซิโอซอ ร์ที่ยังมีชีวิตอยู่ และโมเคเล-เอ็มเบมเบะถูกคิดว่าเป็นไดโนเสาร์ซอโรพอดมีตำนานสัตว์ลึกลับท้องถิ่นนับพันเรื่องจากทั่วโลก รวมถึงกบเลิฟแลนด์มา ปิ งกัวรีหนอนกลางคืนเฟรสโน ลิงสกั๊งค์ บูร์ รันจอร์ [ ^{51 ] ปูม้า}ยักษ์อ่าวใต้ [ ^{52 ] [ 53 ]}อินคานยัมบาคาไซเร็ก^ซ์นิงเง็นและอีก มากมาย

• รายชื่อสัตว์ลึกลับ
• ชาติพันธุ์สัตว์วิทยา
• สัตว์ร้ายที่น่าเกรงขามสัตว์ในตำนานที่กล่าวกันว่าอาศัยอยู่ในป่าไม้ของทวีปอเมริกาเหนือ
• ความเชื่อพื้นบ้าน
• รายชื่อนักสัตว์วิทยาที่ศึกษาเรื่องสัตว์ลึกลับรายชื่อนักสัตว์วิทยาที่ศึกษาเรื่องสัตว์ลึกลับที่มีชื่อเสียง
• ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์

ค้นหาคำว่า cryptozoologyใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

Wikivoyage มีคู่มือท่องเที่ยวสำหรับผู้ที่ชื่นชอบสัตว์ลึกลับ (Cryptozoology )

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับคริปโตซูโอโลยีในวิกิมีเดียคอมมอนส์