สมาพันธรัฐ/พันธมิตรวาบานากิ Wabana'ki Mawuhkacik
ทศวรรษ 1680–1862, 1993–ปัจจุบัน
เข็มขัดวอมพัม ผนึก
เมืองหลวง	Panawamskek , Odanak , Sipayik , Lakeland RidgesและEelsetkook
ภาษาท้องถิ่นที่ได้รับการยอมรับ	Abenaki Wolastoqey-Passamaquoddy Mi'kmawi'simk อังกฤษฝรั่งเศส
ศาสนา	ระบบความเชื่อดั้งเดิมรวมถึงเรื่องเล่าของมิเดวิวินและ กลูสแคป ; ศาสนาคริสต์โดยส่วนใหญ่เป็นนิกายเยสุอิต
ประชาชาติ	วาบานาคิยัค[หมายเหตุ 1 ]
ประเทศองค์ประกอบ	มิคมากิ โวลาสโตกุก Peskotomuhkatihkuk Pαnawαhpskewahki นดากินนา
รัฐบาล	สมาพันธ์ชนเผ่า
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	ทศวรรษ 1680–1862, 1993–ปัจจุบัน
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	แคนาดาสหรัฐอเมริกา

สมาพันธ์วาบานากิ ( Wabanaki, Wobanakiแปลว่า 'ผู้คนแห่งรุ่งอรุณ' หรือ 'ชาวตะวันออก' หรือ: Wabanakia 'ดินแดนแห่งรุ่งอรุณ' ^{[ 4 ]} ) เป็น สมาพันธ์ ชนพื้นเมืองอเมริกัน กลุ่มแรก ในอเมริกาเหนือ ประกอบด้วย ชนชาติอัลก อนควินตะวันออกหลัก 5 ชาติ ได้แก่อะเบนากิมิคมักวอลาสโต คิยิก พาสซามาควอดดี ( เพสโกโตมูห์คาติ ) และเพนอบสก็อต

มีชนเผ่าจำนวนมากพร้อมกับกลุ่มต่างๆ ที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์ ชนเผ่าพื้นเมือง เช่นNanrantsouak , Alemousiski, Pennacook, Sokoki และCanibasถูกรวมเข้ากับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งห้ากลุ่มผ่านการสังหารหมู่ การรวมเผ่า และการเปลี่ยนแปลงฉลากชาติพันธุ์^{[ 5 ] : 117}

สมาชิกของสมาพันธ์วาบานากิ หรือวาบานากิยัค [ ^{หมายเหตุ 1 ]}อาศัยอยู่ในและตั้งชื่อตามพื้นที่ที่พวกเขาเรียกว่าวาบานากิ ("ดินแดนแห่งรุ่งอรุณ") ^{[หมายเหตุ 2 ]} ซึ่ง ก็คือพื้นที่ที่ต่อมากลายเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสในชื่ออคาเดีย [ ^{6 ] [ 7 ] อาณาเขต}ครอบคลุม รัฐ เมนนิวแฮมป์เชียร์และเวอร์มอนต์ ในปัจจุบัน ของสหรัฐอเมริกา และนิวบรันสวิกแผ่นดินใหญ่โนวาสโกเชีย เกาะเคปเบรตันเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ดและบางส่วนของควิเบกทางใต้ของแม่น้ำเซนต์ลอว์เรน ซ์ แอนติ คอสตีและนิวฟาวนด์แลนด์ในแคนาดา

คำว่า Wabanaki มาจากรากศัพท์ภาษาอัลกอนควิน"wab"ซึ่งรวมกับคำว่า "แผ่นดิน" คือ"aki" "Wab" เป็นรากศัพท์ที่ใช้สำหรับแนวคิดต่อไปนี้: ^{[ 8 ]}

Waban-aki สามารถแปลได้หลายวิธี แต่โดยทั่วไปมักแปลว่า "ดินแดนแห่งรุ่งอรุณ"

สมาพันธรัฐวาบานากิเป็นที่รู้จักกันในหลายชื่อ แต่เป็นที่จดจำในชื่อ"วาบานากิ"ซึ่งมีรากศัพท์เดียวกันกับชื่อของชาว "อาเบนากิ" ชาวอาเบนากิทุกคนเป็นวาบานากิ แต่ชาววาบานากิไม่ใช่ทุกคนที่เป็นอาเบนากิ

ในอดีต สมาพันธ์นี้มีชื่อเรียกอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งชื่อที่ใช้ร่วมกันและชื่อเฉพาะของสมาชิกแต่ละกลุ่ม ชาว Mi'kmaq, Passamaquoddy และ Wolastoqey เรียกมันว่าBuduswagan ("สภาการประชุม") ชาว Passamaquoddy ยังมีชื่อเฉพาะของตนเองอีกด้วย คือTolakutinaya ("ผู้ที่เกี่ยวข้องซึ่งกันและกัน") สุดท้าย ชาว Penobscot เรียกมันว่าBezegowak ("ผู้ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว") และGizangowak ("รวมกันอย่างสมบูรณ์") สลับกันไป^{[ 9 ]}

Small-scale confederacies in and around what would become the Wabanaki Confederacy were common at the time of post-Viking European contact. The earliest known confederacy was the Mawooshen Confederacy located within the historic Eastern Penobscot cultural region. Its capital, Kadesquit, located around modern Bangor, Maine, would play a significant role as a political hub—for the future Wabanaki Confederacy, for example.^[11]

In 1500, Portuguese explorer Gaspar Corte-Real reached Wabanaki lands. He captured and enslaved at least 57 people from modern-day Newfoundland and Nova Scotia, selling them in Europe to help finance his trip.^[12][13] The rich fishing waters full of cod in and around the Gulf of Saint Lawrence attracted many Europeans to this area. By 1504, French Bretons were fishing off the coast of Nova Scotia. Norman fishermen began to arrive around 1507, and they too would start kidnapping people from the surrounding land. This would hurt relations with some tribes. But the fishermen also started slowly introducing European trade goods to the Wabanaki, returning to Europe with North American trade goods.^[13]

After the establishment of the Treaty of Tordesillas by which Catholic Europe established spheres of influence for exploration, Portuguese explorers commonly believed that Newfoundland and Wabanaki lands were on the Portuguese side of the Inter caetera, entitling them to the land. Portuguese explorer João Álvares Fagundes attempted to establish the first European colony in Wabanaki lands in 1525. He brought families totaling almost 200 people, mostly from the Azores, and founded a fishing settlement in Cape Breton, within Mi'kmaq territory. The settlement lasted at least until 1570, as fishing ships brought news of them back to Europe. The fate of the settlement is unknown, but the people would have interacted with the local Mi'kmaq.^[14]

ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1500 ชาววาบานากิได้พบกับชาวประมงชาวยุโรปจำนวนมาก รวมถึงนักสำรวจที่กำลังมองหาเส้นทางเดินเรือตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขามีความเสี่ยงที่จะถูกจับและตกเป็นทาส ตัวอย่างเช่น นักสำรวจชาวโปรตุเกส เอสเตบัน โกเมซเดินทางมาถึงดินแดนวาบานากิในปี 1525 ลักพาตัวผู้คนไปหลายสิบคนและพาพวกเขากลับไปยังสเปน ซึ่งเขาถูกบังคับให้ปล่อยตัวพวกเขาในภายหลัง ราชสำนักไม่ได้จัดการเรื่องการเดินทางกลับให้พวกเขา^{[ 14 ]}

นักสำรวจชาวอิตาลีGiovanni da Verrazzanoก็เดินทางไปถึงดินแดนของชาว Wabanaki เช่นกัน มีบันทึกว่าเขาจับเด็กชายพื้นเมืองคนหนึ่งกลับไปฝรั่งเศสราวปี ค.ศ. 1525 ^{[ 15 ]} ราวปี ค.ศ. 1534 นักสำรวจชาวฝรั่งเศสJacques Cartierได้สำรวจอ่าวเซนต์ลอว์เรนซ์และทำการค้ากับชาว Mi'kmaq ที่อาศัยอยู่ในอ่าว Chaleurเขาได้พบกับผู้คนที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชาว Iroquois แห่งเซนต์ลอว์เรนซ์ในอ่าว Gaspéปัจจุบันเชื่อกันว่าพวกเขามีความเป็นอิสระจากชนเผ่า Iroquois ทั้งห้าที่พัฒนาสันนิบาต Iroquois ทางตอนใต้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 หมู่บ้านของชาว Iroquois แห่งเซนต์ลอว์เรนซ์ถูกทิ้งร้าง นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเชื่อว่าพวกเขาอาจพ่ายแพ้ให้กับชาวMohawkในการแข่งขันล่าสัตว์ พวกเขาอาจพ่ายแพ้ให้กับชาว Algonquin จากทางตะวันออกในหุบเขาเซนต์ลอว์เรนซ์ด้วย^{[ 16 ]}

คาร์เทียร์ทำการค้ากับชาวมิคมัก และกลับไปยังฝรั่งเศสพร้อมกับขนสัตว์จากสัตว์ในอเมริกาเหนือ เช่น บีเวอร์ ซึ่งกลายเป็นสินค้าที่มีความต้องการสูง คาร์เทียร์นำสินค้าจำนวนมากกลับมาจากชนพื้นเมืองในการเดินทางสามครั้งของเขาไปยังแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ แต่ขนสัตว์เป็นสินค้าที่มีความต้องการมากที่สุด ชาวอาณานิคมฝรั่งเศสเดินทางไปยังพื้นที่ดังกล่าวเพื่อทำงานในสิ่งที่ต่อมากลายเป็นการ ค้า ขนสัตว์ในอเมริกาเหนือ^{[ 17 ]}

ชาวยุโรปจำนวนมากขึ้นได้เข้ามาในดินแดนวาบานากิในช่วงหลายทศวรรษต่อมา โดยเริ่มต้นจากการเป็นพ่อค้าเพื่อตอบสนองความต้องการขนสัตว์ที่เพิ่มขึ้นในยุโรป ชาวฝรั่งเศสได้จัดตั้งการค้าถาวรกับวาบานากิราวปี 1581 เพื่อจัดหาขนสัตว์พระเจ้าเฮนรีที่ 3 แห่งฝรั่งเศสทรงพระราชทานสิทธิผูกขาดการค้าขนสัตว์แก่พ่อค้าชาวฝรั่งเศสในปี 1588 ^{[ 18 ]} สิ่งนี้จะนำไปสู่ความปรารถนาของชาวฝรั่งเศสที่จะจัดตั้งสถานีการค้าถาวรในและรอบๆ ดินแดนวาบานากิเพื่อจัดหาขนสัตว์ พ่อค้าขนสัตว์ชาวฝรั่งเศสเช่นFrançois Gravé Du Pontมักเดินทางไปยังดินแดนวาบานากิเพื่อจัดหาขนสัตว์ และได้ก่อตั้งสถานที่ค้าขนสัตว์ของฝรั่งเศสที่Tadoussacในปี 1599 ในระหว่างการเดินทางครั้งหนึ่งของเขาในปี 1603 เขาได้พาSamuel de Champlainไปด้วย และนั่นจะนำไปสู่ยุคใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างวาบานากิและฝรั่งเศส

เมื่อแชมเพลนติดต่อกับชาวมาวูเชนในเปซัมคุก (ปัจจุบันคือเกาะเมาท์เดเซอร์ทรัฐเมน) ระหว่างการเดินทางสำรวจในปี 1604 เขาสังเกตว่าผู้คนมีสินค้าจากยุโรปอยู่ไม่น้อย แชมเพลนได้พบปะกับแอสติคูผู้นำชุมชน (ตำแหน่ง) ในหมู่บ้านฤดูร้อนของเขาและผู้คนของเขาที่เปเมติก^{[ 19 ]} แอสติคูเป็นผู้นำชุมชนที่มีอำนาจในภูมิภาคทางตะวันออกของมาวูเชน เขาอยู่ภายใต้การปกครองของบาชาบา ผู้นำสมาพันธ์มาวูเชนทั้งหมด^{[ 19 ]} แชมเพลนเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำถึงปัสซามาควอดดี ซึ่งเขาได้ตั้งฐานที่มั่นอีกแห่งหนึ่ง ที่เกาะเซนต์ครอยซ์ รัฐเมนในปัจจุบันภูมิภาคอาณานิคมของฝรั่งเศสที่รู้จักกันในชื่ออะคาเดียพัฒนาขึ้นบนดินแดนของชนเผ่าที่มีอยู่เดิม ชาวฝรั่งเศสเชื้อสายอะคาเดียและชาววาบานากิอาศัยอยู่ร่วมกันในดินแดนเดียวกันโดยมีรัฐบาลที่เป็นอิสระแต่เป็นพันธมิตรกัน

แชมเพลนยังคงก่อตั้งถิ่นฐานทั่วดินแดนวาบานากิ รวมถึงเซนต์จอห์น (1604) และเมืองควิเบก (1608) เป็นต้น ความสัมพันธ์ทางการค้าและการทหารระหว่างฝรั่งเศสและชนเผ่าอัลกอนควินในท้องถิ่น รวมถึงชาวมาวูเชนและต่อมาคือชาววาบานากิ ดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นสุดสงครามเจ็ดปี^{[ 20 ]}แอสติคูอนุมัติการก่อตั้ง คณะมิชชัน นารีเยซูอิตในปี 1613 ในสถานที่ปัจจุบันบนอ่าวโซมส์รัฐเมน

ในปีต่อมา หมู่บ้านมิชชันนารีถูกทำลายโดยกัปตันซามูเอล อาร์กอลระหว่างการเยี่ยมเยียนเพื่อส่งเสบียงให้กับสถานีประมงของอังกฤษที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 21 ]}อาณานิคมฝรั่งเศสและอังกฤษจะแข่งขันกันเป็นเวลานานเพื่อแย่งชิงดินแดนในอเมริกาเหนือ^{[ 19 ]}ในปีเดียวกันนั้น กัปตันโทมัส ฮันต์ ลักพาตัวผู้คน 27 คนจากรัฐแมสซาชูเซตส์ในปัจจุบันไปขายเป็นทาสในสเปนทิสควอนตัม ผู้มีชื่อเสียง ก็อยู่ในกลุ่มผู้ถูกลักพาตัวด้วย

อาณานิคมอังกฤษได้ติดต่อกับชาวมาวูเชนในปี ค.ศ. 1605 กัปตันจอร์จ เวย์มัธได้พบกับพวกเขาในหมู่บ้านขนาดใหญ่ริมแม่น้ำเคนเนเบคเขาจับคนห้าคนเป็นเชลยเพื่อนำตัวกลับไปยังอังกฤษ ซึ่งพวกเขาถูกสอบถามเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานโดยเซอร์เฟอร์ดินานโด กอร์เจส ซา โกม ทาฮาเนโดเป็นเพียงคนเดียวในบรรดาเชลยเหล่านั้นที่ทราบว่าได้กลับบ้าน เขาเดินทางไปกับผู้ตั้งถิ่นฐานของ อาณานิคมป็อปแฮม (ค.ศ. 1607–1608) ซึ่ง มีอายุสั้นโดยหวังว่าจะสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับชนพื้นเมืองโดยการส่งทาฮาเนโดกลับไป แต่ชนเผ่าพื้นเมืองรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับอาณานิคมของอังกฤษ^{[ 22 ] : 83–84 [ 23 ]}

ในปี 2020 นักข่าวAvery Yale Kamilaเขียนว่าบันทึกการเดินทางของ Weymouth มีความสำคัญทางด้านอาหารเพราะ "เป็นครั้งแรกที่ชาวยุโรปบันทึกการใช้ผลิตภัณฑ์นมถั่วและเนยถั่วของชาวพื้นเมืองอเมริกัน" ^{[ 24 ] [ 25 ]}

แชมเพลนได้สร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับชนเผ่าอัลกอนควินของฝรั่งเศสจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1635 ในบริเวณใกล้กับไทคอนเดอโรกาและคราวน์พอยต์ รัฐนิวยอร์ก (นักประวัติศาสตร์โต้แย้งเกี่ยวกับสถานที่) แชมเพลนและคณะของเขาได้พบกับกลุ่มชาวอิโรควอยส์ (ส่วนใหญ่น่าจะเป็นโมฮอว์กซึ่งเป็นชนชาติที่อยู่ทางตะวันออกสุด) ในการต่อสู้ที่เริ่มต้นในวันรุ่งขึ้น ชาวอิโรควอยส์ 250 คนได้รุกคืบเข้าใส่ตำแหน่งของแชมเพลน และหนึ่งในไกด์ของเขาได้ชี้ให้เห็นหัวหน้าเผ่าสามคน ในบันทึกการต่อสู้ของเขา แชมเพลนเล่าว่าเขาได้ยิงปืนอาร์เคบัสและสังหารพวกเขาสองคนด้วยกระสุนนัดเดียว หลังจากนั้นคนของเขาคนหนึ่งได้สังหารคนที่สาม ชาวอิโรควอยส์จึงหันหลังหนีไป การกระทำนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ที่ไม่ดีระหว่างฝรั่งเศสและอิโรควอยส์ตลอดช่วงที่เหลือของศตวรรษ โดยมีข้อขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับดินแดนและการค้าบีเวอร์^{[ 26 ]}

ปีต่อมาการรบที่โซเรลเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1610 แชมเพลนได้ชักชวนชนเผ่าบางกลุ่มให้เข้าร่วมรบ ซึ่งรวมถึง ชาว เวนดัตอัลกอนควินและอินนูพร้อมด้วยทหารประจำการชาวฝรั่งเศส พวกเขาต่อสู้กับชาวโมฮอว์ก ที่ บริเวณโซเรล-เทรซีในปัจจุบันรัฐควิเบก กองกำลังของแชมเพลนติดอาวุธด้วยปืนอาร์เคบัสหลังจากเข้าปะทะกับฝ่ายตรงข้าม พวกเขาสังหารหรือจับกุมชาวโมฮอว์กเกือบทั้งหมด การรบครั้งนี้ยุติความขัดแย้งครั้งใหญ่กับชาวโมฮอว์กเป็นเวลา 20 ปี^{[ 26 ]}

ในช่วงเวลานี้ ชาวฝรั่งเศสจำนวนมากขึ้นเดินทางมาเป็นพ่อค้าในโนวาสโกเชีย ผู้อพยพชาวฝรั่งเศสได้ก่อตั้งถิ่นฐาน เช่นพอร์ต-รอยัล ที่ถิ่นฐานเหล่านี้หลายแห่ง ชาวฝรั่งเศสค้าขายอาวุธและสินค้า อื่นๆ จากยุโรปกับ ชาวมิคมักในท้องถิ่นการหลั่งไหลของสินค้าจากยุโรปได้เปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางสังคมและเศรษฐกิจ เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นต้องพึ่งพาสินค้าจากยุโรปมากขึ้น ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจใหม่นี้ทำลาย ความสัมพันธ์ ทางเครือญาติ ที่มีอยู่ ระหว่างเผ่าต่างๆ และลดการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่เคยสนับสนุนเศรษฐกิจท้องถิ่นการ ล่า สัตว์เพื่อยังชีพเปลี่ยนไปเป็นการแข่งขันเพื่อล่าสัตว์ เช่นบีเวอร์และเพื่อเข้าถึงถิ่นฐานของชาวยุโรป การเคลื่อนย้ายประชากร และข้อพิพาทภายในและระหว่างเผ่าได้รับผลกระทบ^{[ 5 ] : 124}

ชาว Mi'kmaq ร่วมมือกับชาว Wolastoquiyik (Maleseet) และ Passamaquoddy ต่อสู้กับเพื่อนบ้านชาว Western Mawooshen (Western Abenaki/Penobscot) เพื่อแย่งชิงสินค้า เนื่องจากความสัมพันธ์ทางการค้าล่มสลาย ความไม่สมดุลทางอำนาจนี้ส่งผลให้เกิดสงครามขึ้นราวปี ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1615 ชาว Mi'kmaq และพันธมิตรได้สังหารหัวหน้าเผ่า Mawooshen ชื่อ Bashabas ในหมู่บ้านของเขา สงครามครั้งนี้สร้างความเสียหายอย่างมากแก่ชาว Mi'kmaq และพันธมิตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศัตรูทางใต้ของพวกเขาคือชาว Abenaki/Penobscot หมู่บ้าน Abenaki หลายแห่งประสบความสูญเสียอย่างหนักจากสงคราม สงครามครั้งนี้ตามมาด้วยโรคระบาดที่รู้จักกันในชื่อ "การตายครั้งใหญ่" (ค.ศ. 1616–1619) ซึ่งคร่าชีวิตประชากร Algonquin ในท้องถิ่นที่เหลืออยู่หลังสงครามไปประมาณ 70-95% ^{[ 27 ] [ 11 ]}

ไม่นานหลังจากที่ประชากรในท้องถิ่นลดลงอย่างกว้างขวางผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิลกริมจากอังกฤษก็เดินทางมาถึงในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1620 ชนเผ่าอัลกอนควินทั่วดินแดนที่จะกลายเป็นนิวอิงแลนด์เริ่มเห็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิลกริมเข้ามาตั้งรกรากในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวอะเบนาคีทางใต้ เช่น ชาวอะเลมูซิสกี จะได้ติดต่อกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษที่ย้ายเข้ามาในแมสซาชูเซตส์ อย่างถาวร เช่นเดียวกับดินแดนของพวกเขาในเมน ตอนใต้ ภาย ใต้ความพยายามในการตั้งอาณานิคมของผู้ที่นำโดยเฟอร์ดินานโด กอร์เจสและจอห์น เมสัน ตามลำดับ^{[ 23 ]} ไร่แพนนาเวย์ใกล้กับ เมืองคิตเทอรี รัฐเมนในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1623 เดิมทีเป็นหมู่บ้านประมงและตัดไม้ แต่เมื่อเวลาผ่านไปหลายทศวรรษ พวกเขาก็พัฒนาเศรษฐกิจให้ใหญ่ขึ้นและกลายเป็นศูนย์กลางประชากรที่สำคัญในเศรษฐกิจที่กำลังเติบโต

ในช่วงทศวรรษ 1640 ความขัดแย้งภายในภูมิภาคเริ่มทำให้การรุกคืบของชาวอิโรควอยส์ยากต่อการต่อสู้สำหรับชนเผ่าที่จะกลายเป็นชาววาบานากิ รวมถึงชาวอัลกอนควิน (ชนเผ่าทางตะวันตกของเมืองควิเบก) ชาวอินนูและชาวฝรั่งเศสที่ต้องจัดการแยกกัน ด้วยความช่วยเหลือจากคณะเยซูอิต ชาวฝรั่งเศส ทำให้เกิดการก่อตั้งพันธมิตรอัลกอนควินขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านชาวอิโรควอยส์ ซึ่งกำลังขยายอาณาเขตอย่างมีนัยสำคัญรอบทะเลสาบใหญ่และภูมิภาคแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ ในช่วงทศวรรษ 1660 ชนเผ่าอาเบนากิตะวันตกทางใต้สุดถึงแมสซาชูเซตส์ได้เข้าร่วมพันธมิตรนี้ พันธมิตรป้องกันนี้ไม่เพียงแต่จะประสบความสำเร็จเท่านั้น แต่ยังช่วยฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างชาวอัลกอนควินตะวันออก ส่งเสริมความร่วมมือ ทางการเมืองที่มากขึ้น ในทศวรรษต่อๆ ไป^{[ 5 ] : 124}

ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นนี้กับศัตรูทางการเมืองขนาดใหญ่และมีการจัดระเบียบสองฝ่าย ได้แก่ ชาวอิโรควอยส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอาณานิคมอังกฤษ ในอีก 20 ปีข้างหน้าจะนำไปสู่การลุกฮือของชาวอัลกอนควินในช่วงสงครามคิงฟิลิป (ค.ศ. 1675–1676) ตามมาด้วยสงครามอะเบนากิครั้งแรก (ค.ศ. 1675–1678) ไม่นานหลังจากนั้น ชนเผ่าอัลกอนควินจำนวนมากได้ร่วมกันต่อสู้เพื่อเสริมสร้างทั้ง อำนาจ ป้องกันและ อำนาจ ทางการทูตความพยายามที่จะสร้างสหภาพทางการเมืองอย่างเป็นทางการจึงเกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาสมาพันธรัฐวาบานากิ^{[ 28 ]}

สงครามอะเบนากิครั้งแรกทำให้ชนพื้นเมืองทั่วดินแดนอัลกอนควินตะวันออกต้องเผชิญหน้ากับศัตรูร่วมกันและทรงพลัง นั่นคืออาณานิคมอังกฤษที่รุกราน การต่อสู้นำไปสู่การลด จำนวนประชากร ในชุมชนอาณานิคมอังกฤษทางเหนือของแม่น้ำซาโคในเขตเมนในขณะที่ชาววาบานากิทางใต้ของแม่น้ำ เช่น อัลมูชิควอยส์ จะถูกบังคับให้ออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา สถานการณ์ทางการเมืองมีความซับซ้อน เมื่ออาณานิคมแมสซาชูเซตส์เบย์ถูกบังคับให้สละการควบคุมเมนให้กับทายาทของเฟอร์ดินานโด กอร์เจสในปี 1676 ^{[ 29 ]} ซึ่งทำให้พวกเขาต้องหาทายาทเพื่อซื้อที่ดินที่ประกอบเป็นเมนคืน จากนั้นจึงออกใบอนุญาตให้ผู้คนเข้ามาตั้งถิ่นฐานอีกครั้ง^{[ 30 ]}ความขัดแย้งนี้โดยรวมแล้วไม่ได้ปราศจากความสูญเสียอย่างมากสำหรับชาววาบานากิที่จะเกิดขึ้นในไม่ช้า และเป็นที่ชัดเจนว่าชนเผ่าต่างๆ จะต้องทำงานร่วมกัน สงครามอาเบนากิครั้งแรกสิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาแคสโกซึ่งบังคับให้ชนเผ่าทั้งหมดต้องยอมรับสิทธิในทรัพย์สินของอาณานิคมอังกฤษในรัฐเมนตอนใต้ ในทางกลับกัน อาณานิคมอังกฤษยอมรับอำนาจอธิปไตยของ "วาบานากิ" โดยให้คำมั่นว่าจะจ่าย ค่าธรรมเนียมประจำปีเชิงสัญลักษณ์ให้กับ มาด็อกกาวันโดในฐานะ "หัวหน้าใหญ่" ของพันธมิตรวาบานากิ เป็น "ข้าวโพดปี๊บสำหรับทุกครอบครัวชาวอังกฤษ" พวกเขายังยอมรับแม่น้ำซาโกเป็นพรมแดนอีกด้วย^{[ 31 ]}

สภาCaughnawagaเป็นการประชุมทางการเมืองขนาดใหญ่ที่เป็นกลางใน ดินแดน โมฮอว์กซึ่งจัดขึ้นทุกสามปีสำหรับชนเผ่าและสมาพันธ์ชนเผ่าภายในและรอบ ๆ ทะเลสาบใหญ่ ชายฝั่งตะวันออก และแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ ในการประชุมสภาครั้งหนึ่งในช่วงทศวรรษ 1680 ชาวอัลกอนควินตะวันออกได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้งสมาพันธ์ของตนเองโดยได้รับความช่วยเหลือจาก " sakom " ของชาวออตตาวา สมาพันธ์ Mawooshen ซึ่ง Madockawando เป็นส่วนหนึ่ง ถูกวางอยู่ในสถานการณ์ที่จะถูกรวมเข้ากับสมาพันธ์ที่ใหญ่กว่าซึ่งรวมชนเผ่าต่าง ๆ เข้ากับการเมืองภายในของกันและกัน และจะเริ่มจัดการประชุมสภาของตนเองในฐานะสหภาพทางการเมืองใหม่^{[ 5 ] : 125–126} ในสหภาพใหม่นี้ ชนเผ่าต่าง ๆ จะมองกันและกันเป็นพี่น้อง เป็นครอบครัว^{[ 32 ]}สหภาพนี้ช่วยท้าทายความเป็นปรปักษ์ของชาวอิโรควอยส์ตามแนวแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์เกี่ยวกับที่ดินและทรัพยากร ซึ่งกำลังกลายเป็นปัญหาใหญ่สำหรับชาวอัลกอนควินตะวันออกเกือบทั้งหมดในการจัดการแยกกัน แต่ยังให้การจัดระเบียบทางการเมืองและอำนาจในการต่อต้านการขยายอาณานิคมของอังกฤษที่กำลังเติบโตโดยรวม ตลอดจนบรรเทาความสูญเสียครั้งใหญ่ในสงครามสามปีที่ผ่านมากับพวกเขา^{[ 5 ]}

สหภาพทางการเมืองนี้ได้รวมเอาองค์ประกอบทางการเมืองหลายอย่างจากสมาพันธ์ท้องถิ่นอื่นๆ เช่น อิโรควอยส์และฮูรอนโดยบทบาทของการดำเนินการสภาวัมพัมเป็นตัวอย่างสำคัญ หน่วยทางการเมืองนี้ทำให้ผู้คนสามารถเดินทางผ่านดินแดนของแต่ละคนได้อย่างปลอดภัย (รวมถึงการตั้งแคมป์และการดำรงชีพบนผืนดิน) เครือข่ายการค้าที่ปลอดภัยยิ่งขึ้นจากศูนย์กลางการเกษตรทางตะวันตกไปยังเศรษฐกิจการเก็บเกี่ยวทางตะวันออก (ทองแดง/หนังสัตว์) ผ่านสนธิสัญญาไม่รุกรานและการแบ่งปันทรัพยากรธรรมชาติจากแหล่งที่อยู่อาศัยที่เคารพซึ่งกันและกัน เสรีภาพในการเคลื่อนย้ายไปยังหมู่บ้านของกันและกัน ตลอดจนการจัดการแต่งงานข้ามเผ่า และพันธมิตรป้องกันขนาดใหญ่เพื่อขับไล่การโจมตีในดินแดนที่พวกเขาร่วมกันในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น มาด็อกกาวันโดจะย้ายจากดินแดนเพนอบสก็อตไปยังดินแดนโวลาสโตคีย์ในภายหลัง โดยอาศัยอยู่ในศูนย์กลางทางการเมืองของพวกเขาที่เมดูคติกจนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 5 ]} เหตุการณ์เหล่านี้จะนำไปสู่การก่อตั้งอย่างเป็นทางการของสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าสมาพันธ์วาบานากิ

บันทึกวอมพัมของชาว Passamaquoddy หรือWapapi Akonutomakonol ^{[ 33 ]}กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน สภา Caughnawagaซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสมาพันธ์ Wabanaki

พวกเขานั่งเงียบๆ เป็นเวลาเจ็ดวัน ทุกวันไม่มีใครพูดอะไรเลย นั่นเรียกว่า "กระโจมแห่งความเงียบ" สมาชิกสภาทุกคนต้องคิดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาจะพูดเมื่อพวกเขาร่างกฎหมาย ทุกคนคิดถึงวิธีที่จะยุติการต่อสู้ จากนั้นพวกเขาก็เปิดกระโจมออก คราวนี้เรียกว่า "ทุกคนพูด" และในช่วงเวลานั้นพวกเขาก็เริ่มการประชุมสภา... เมื่อทุกคนพูดจบ พวกเขาตัดสินใจสร้างรั้วขนาดใหญ่ และนอกจากนี้พวกเขายังสร้างกระโจมขนาดใหญ่ไว้ตรงกลางรั้ว และพวกเขายังทำแส้และวางไว้กับพ่อของพวกเขา ใครก็ตามที่ไม่เชื่อฟังเขาจะถูกเฆี่ยน ลูกๆ ของเขาคนใดที่อยู่ในรั้วนั้น ทุกคนต้องเชื่อฟังเขา และเขาต้องคอยจุดไฟขนาดใหญ่ของพวกเขาอยู่เสมอ เพื่อไม่ให้มันดับ นี่คือที่มาของกฎหมายวอมพัม รั้วนั้นคือข้อตกลงของสมาพันธ์... จะไม่มีการโต้เถียงกันอีกต่อไป พวกเขาต้องอยู่ร่วมกันเหมือนพี่น้องที่มีพ่อแม่เดียวกัน....และพ่อแม่ของพวกเขาก็คือหัวหน้าใหญ่ที่ Caughnawaga และรั้วกับแส้ก็คือกฎ Wampum ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้ เผ่าต่างๆ จะต้องจับตาดูเขา^{[ 5 ] : 125–126}

สมาพันธ์วาบานากิปกครองโดยสภาของซาคอมที่ได้รับการเลือกตั้ง ซึ่งเป็นผู้นำเผ่าที่มักจะเป็นผู้ปกครองลุ่มน้ำที่หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ ซาคอมเองได้รับการเคารพในฐานะผู้ฟังและผู้ร่วมอภิปรายมากกว่าเป็นเพียงผู้ปกครอง^{[ 5 ] : 123–124}

การเมืองของชาววาบานากิมีรากฐานมาจากการบรรลุฉันทามติในประเด็นต่างๆ ซึ่งมักเกิดขึ้นหลังจากการถกเถียงกันอย่างมาก ซาโกมมักใช้คำพูดเชิงเปรียบเทียบที่ไพเราะในการประชุมรอบกองไฟ เพื่อพยายามเอาชนะใจซาโกมคนอื่นๆ ซาโกมที่มีทักษะในการโต้วาทีมักจะมีอิทธิพลมากในสมาพันธรัฐ โดยมักจะเป็นชายสูงอายุที่ถูกเรียกว่าเนบาอูลินอวักหรือ "คนปริศนา" ^{[ 32 ] : 499}

“พวกเขาตำหนิฉันร้อยครั้งเพราะเรากลัวหัวหน้าของเรา ในขณะที่พวกเขากลับหัวเราะเยาะและล้อเล่นกับหัวหน้าของพวกเขา อำนาจทั้งหมดของหัวหน้าของพวกเขาอยู่ที่ปลายลิ้นของเขา เพราะเขามีอำนาจมากเท่าที่เขามีวาทศิลป์ และแม้ว่าเขาจะฆ่าตัวเองด้วยการพูดและปราศรัย เขาก็จะไม่ได้รับการเชื่อฟังเว้นแต่เขาจะทำให้ [ชาวอินเดียนแดง] พอใจ” ^{[ 34 ] : A-13}

ซาคอมของชาววาบานากิจะจัดการประชุมเป็นประจำ ณ "กองไฟสภา" (สถานที่ปกครอง) ต่างๆ เมื่อใดก็ตามที่มีความจำเป็นต้องเรียกประชุมกัน ในกองไฟสภา พวกเขาจะนั่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ โดยสมาชิกทุกคนหันหน้าเข้าหากัน สมาชิกซาคอมแต่ละคนจะมีโอกาสพูดและได้รับการรับฟัง โดยมีความเข้าใจว่าพวกเขาจะทำเช่นเดียวกันกับคนอื่นๆ แต่ละเผ่าที่ซาคอมเป็นส่วนหนึ่งจะมีสถานะ "เครือญาติ" กล่าวคือ พวกเขาเป็นพี่น้องกัน สมาชิกบางคนแก่กว่าและบางคนอายุน้อยกว่า^{[ 32 ] [ 5 ] : 122–127} การที่ไม่มีเมืองหลวงส่วนกลางเพียงแห่งเดียวช่วยเสริมรูปแบบการปกครองของชาววาบานากิ เนื่องจากซาคอมสามารถเปลี่ยนอิทธิพลทางการเมืองไปยังส่วนใดส่วนหนึ่งของประเทศที่ต้องการได้ ซึ่งอาจหมายถึงการนำผู้นำเข้ามาใกล้หรือห่างจากเขตความขัดแย้ง เมื่อมีการบรรลุข้อตกลงภายในอย่างเป็นทางการ ตัวแทนอย่างน้อยห้าคนซึ่งพูดในนามของเผ่าและประเทศโดยรวมจะออกไปเจรจา^{[ 34 ] : 167–172}

อาจได้รับอิทธิพลจากการแลกเปลี่ยนทางการทูตกับพันธมิตรฮูรอนและศัตรูอิโรควอยส์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1640) ชาววาบานากิเริ่มใช้ เข็มขัด วอมพัมในการทูตในช่วงศตวรรษที่ 17 เมื่อทูตนำเข็มขัดดังกล่าวไปส่งข้อความไปยังชนเผ่าพันธมิตรในกลุ่มพันธมิตร เข็มขัดวอมพัมที่เรียกว่าgelusewa'nganซึ่งหมายถึง "คำพูด" มีบทบาทสำคัญในการรักษาสถาบันทางการเมืองของชาววาบานากิ^{[ 32 ] : 507 [ 35 ] [ 32 ]}หนึ่งในผู้รักษา "บันทึกวอมพัม" คนสุดท้ายและหนึ่งในผู้แทนวาบานากิ/พัสซามาควอดดีคนสุดท้ายที่ไปที่คอห์นาวากาคือเซปิเอล เซลโม ผู้รักษาบันทึกวอมพัมเรียกว่าputuwosuwinซึ่งเกี่ยวข้องกับการผสมผสานประวัติศาสตร์ปากเปล่ากับการทำความเข้าใจบริบทเบื้องหลังการวางวอมพัมบนเข็มขัด^{[ 5 ] : 116}

เปลือกหอยวอมพัมที่เรียงกันบนเชือกในลักษณะที่การรวมกันบางอย่างทำให้ผู้เล่าเรื่องนึกถึงประโยคหรือความคิดบางอย่าง ซึ่งแน่นอนว่าเขารู้เรื่องราวที่เขาเล่าขึ้นใจอยู่แล้ว และได้รับความช่วยเหลือจากการเชื่อมโยงการรวมกันระหว่างเปลือกหอยในใจกับเหตุการณ์ในเรื่องเล่าหรือบันทึกที่เขากำลังเล่า^{[ 5 ] : 116–117}

สิ่งที่ไม่ได้รับการบันทึกไว้ผ่านลูกปัดวอมพัมนั้น จะถูกจดจำผ่านการบันทึกปากเปล่าที่สืบทอดกันมายาวนาน ซึ่งผู้อาวุโสในหมู่บ้านเป็นผู้ดูแล โดยผู้อาวุโสหลายคนสามารถตรวจสอบซึ่งกันและกันได้ ในสนธิสัญญาปี 1726 หลังสงครามดัมเมอร์ ชาววาบานากิจะต้องโต้แย้งข้อกล่าวอ้างที่ว่าที่ดินถูกขายให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษ ซึ่งไม่มีผู้อาวุโสคนใดจำได้เลย หลังจากที่ได้โต้แย้งกับรองผู้ว่าการวิลเลียมดัม เมอร์ แห่งนิวอิงแลนด์ ผู้นำชาววาบานากิก็ระมัดระวังเป็นอย่างมากและใช้เวลาเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเงื่อนไขของที่ดินและสันติภาพน้อยที่สุด เงื่อนไขต่างๆ ได้รับการแก้ไขทีละเล็กทีละน้อยในแต่ละวัน ตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 5 สิงหาคม เมื่อพบทางตัน ผู้นำจะถอนตัวไปพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนในหมู่พวกเขากันเองก่อนที่จะกลับมาประชุมเพื่ออภิปรายอีกครั้ง โดยตัวแทนทั้งหมดจะอภิปรายไปในทิศทางเดียวกัน ด้วยข้อโต้แย้งที่คิดมาอย่างรอบคอบที่สุด^{[ 34 ] : 167–172}

ชาววาบานากิไม่เคยมี "หัวหน้าใหญ่" อย่างเป็นทางการหรือผู้นำคนเดียวของสมาพันธ์ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงไม่เคยมีที่นั่งเดียวในรัฐบาลแม้ว่ามาด็อกกาวันโดจะได้รับการปฏิบัติเช่นนั้นในสนธิสัญญาคาสโก และลูกหลานของเขา เช่น จอห์น เนปจูน รองผู้ว่าการวาบานากิ จะยังคงรักษาสถานะที่สูงส่งในสมาพันธ์ แต่ทั้งสองมีอำนาจอย่างเป็นทางการเท่ากับซาคอมคนอื่นๆ^{[ 22 ] : 255–257} สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปตลอดประวัติศาสตร์ของชาววาบานากิ เนื่องจากสมาพันธ์ยังคงกระจายอำนาจเพื่อไม่ให้มอบอำนาจมากกว่าให้กับชนเผ่าสมาชิกใดๆ ซึ่งหมายความว่าการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดจะต้องได้รับการอภิปรายอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยซาคอมที่กองไฟสภา ซึ่งสร้างวัฒนธรรมทางการเมืองที่แข็งแกร่งซึ่งให้อำนาจแก่ผู้ที่อภิปรายเก่งที่สุด^{[ 32 ]}

เผ่าทั้งสี่/สิบสี่เผ่าไม่ได้เป็นอิสระจากกันอย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่จะมีการลงโทษซึ่งกันและกันได้หากก่อปัญหา แต่เมื่อซาคอมเสียชีวิต ซาคอมที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่จะได้รับการยืนยันจากเผ่าวาบานากิที่เป็นพันธมิตรซึ่งจะมาเยี่ยมเยียนหลังจากช่วงเวลาไว้ทุกข์หนึ่งปีในหมู่บ้าน^{[ 32 ] : 503} เหตุการณ์ในการแต่งตั้งซาคอมใหม่ ซึ่งเรียกว่าNská'wehadinหรือ "สภา" อาจกินเวลาหลายสัปดาห์^{[ 5 ] : 128} เผ่าต่างๆ มีความเป็นอิสระมาก แต่พวกเขาสร้างวัฒนธรรมที่ทำให้การมีส่วนร่วมในกิจการทางการเมืองของกันและกันเป็นเรื่องปกติ เพื่อช่วยรักษาความเป็นเอกภาพและความร่วมมือ^{[ 32 ] : 498} เหตุการณ์นี้จะดำเนินต่อไปจนถึงปี 1861 เมื่อมีการจัด Nská'wehadin ครั้งสุดท้ายขึ้นที่Old Town, Maineไม่นานก่อนที่สมาพันธรัฐจะสิ้นสุดลง^{[ 32 ] : 504} บางครั้งซาคอมบางกลุ่มก็ไม่สนใจเจตจำนงของสมาพันธ์ โดยส่วนใหญ่มักเป็นกรณีของชนเผ่าที่อยู่ตามชายแดนของมหาอำนาจยุโรปซึ่งต้องสูญเสียมากที่สุดในช่วงสันติภาพหลังสงครามเกรย์ ล็อคซึ่งเป็นหนึ่งในซาคอมวาบานากิที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในช่วงสงคราม ปฏิเสธที่จะทำสนธิสัญญาสันติภาพหลังสงครามดัมเมอร์ ในปี 1722–1726 เนื่องจากดินแดนเวอร์มอนต์ของเขาถูกตั้งถิ่นฐานโดยอาณานิคมอังกฤษ เขาทำสงครามกองโจร ที่ประสบความสำเร็จ เป็นเวลาสองทศวรรษถัดมาโดยไม่เคยถูกจับได้ และสามารถยับยั้งผู้ตั้งถิ่นฐานไม่ให้เข้ามาในดินแดนของเขาได้สำเร็จ^{[ 36 ]}

คำอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติ เช่น "พี่ชาย" "พ่อ" หรือ "ลุง" ในบริบททางภาษาดั้งเดิมนั้นมีความซับซ้อนมากกว่าเมื่อแปลเป็นภาษาอังกฤษหรือฝรั่งเศส คำศัพท์เหล่านี้ใช้เพื่อทำความเข้าใจสถานะและบทบาทของความสัมพันธ์ทางการทูต ตัวอย่างเช่น สำหรับชนเผ่าอื่นๆ ใน Wabanaki ชาว Penobscot ถูกเรียกว่าksés'i'zenaหรือ "พี่ชายคนโตของเรา" ชาว Passamaquoddy, Wolastoqiyik และ Mi'kmaq ตามลำดับ "อายุ" นี้ถูกเรียกว่าndo'kani'mi'zenaหรือ "น้องชายคนเล็กของเรา" ^{[ 32 ]}ชาว Wolastoqiyik เรียกชาว Penobscot และ Passamaquoddy ว่าksés'i'zenaและชาว Mi'kmaq ว่าndo'kani'mi'zenaแนวคิดเช่นนี้ยังพบได้ในกลุ่มพันธมิตรอื่นๆ เช่น Haudenosaunee ในบริบทของชาววาบานากิ คำดังกล่าวบ่งชี้ถึงแนวคิดเช่น ชาวเพนอบสก็อตคอยดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของน้องชาย ในขณะที่น้องชายจะสนับสนุนและเคารพภูมิปัญญาของพี่ชาย แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ช่วยสร้างความสามัคคีและความร่วมมือในวัฒนธรรมวาบานากิ โดยใช้ครอบครัวเป็นอุปมาเพื่อเอาชนะการแบ่งฝักแบ่งฝ่ายและระงับความขัดแย้งภายในเช่นเดียวกับที่ครอบครัวทำ ลำดับอายุขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดของเผ่ากับสภาคอห์นาวากา โดยชาวเพนอบสก็อตอยู่ใกล้ที่สุด ก่อนการสังหารหมู่ชาวนอร์ริดจ์วอกและการละทิ้งถิ่นฐานอย่างช้าๆ และการรวมเข้ากับเผ่าเพื่อนบ้าน พวกเขาเคยถูกมองว่าเป็นพี่ชายของชาวเพนอบสก็อต^{[ 37 ]}

ระบบนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงความเหนือกว่าโดยตัวมันเอง แต่เป็นวิธีการรับรู้ความสัมพันธ์ในลักษณะที่สะท้อนถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของชาววาบานากิ เมื่อชาววาบานากิเรียกผู้ว่าการชาวฝรั่งเศสแคนาดาและกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสว่า "พ่อของเรา" ความสัมพันธ์นั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเคารพและการดูแลปกป้องที่สะท้อนถึงความสัมพันธ์แบบพ่อลูกของชาววาบานากิ สิ่งนี้ไม่เป็นที่เข้าใจดีนักโดยนักการทูตจากฝรั่งเศสและอังกฤษที่ไม่ได้อาศัยอยู่กับผู้คนเหล่านั้น โดยมองว่าคำดังกล่าวเป็นการยอมรับการยอมจำนน การสื่อสารที่ผิดพลาดเกี่ยวกับคำเหล่านี้เป็นหนึ่งในความท้าทายที่ใหญ่ที่สุดในการทูตระหว่างชาววาบานากิและยุโรป วัฒนธรรมและรูปแบบการปกครองของชาววาบานากิจะผลักดันอย่างมากให้เกิดความเข้าใจที่ชัดเจนและร่วมกันในเรื่องทางการเมืองทั้งภายในและภายนอก^{[ 38 ]}

ชาววาบานากิเห็นและเรียกชาวออตตาวาว่า "บิดาของเรา" ทั้งในฐานะผู้นำในสภาคอห์นาวากาและในฐานะชนเผ่าที่ช่วยก่อตั้งวาบานากิและออกคำพิพากษาที่มีผลผูกพันซึ่งช่วยรักษาความสงบเรียบร้อย^{[ 5 ] : 126} นี่ไม่ได้หมายความว่าชาววาบานากิจะมองว่าตนเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวออตตาวาแต่อย่างใด เช่นเดียวกับชาวฝรั่งเศส ชาวออตตาวาส่วนใหญ่ถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการกำกับดูแลทางการเมืองของบุคคลที่สาม^{[ 5 ] : 126 [ 33 ]}

สมาชิกของสมาพันธ์วาบานากิ ได้แก่:

• (ตะวันออก) อาเบนากิหรือปานูวัปสเกก ( เพนอบสก็อต )
• (ตะวันตก) อาเบนากิ
• มิคมัก ( Mi'kmaq , L'nu)
• เปสโกโตมูกะตี ( ปัสมาควอดดี )
• Wolastoqiyik (มาลิซีตหรือมาลิไซต์)

ชนชาติต่างๆ ในสมาพันธ์ยังได้ร่วมเป็นพันธมิตรกับชาวอินนูแห่งนิตัสสินันชาวอัลกอนควินและชาวไว แอนดอตซึ่ง พูดภาษาอิโรควอยดินแดนของสมาพันธ์วาบานากิทอดยาวจากนิวฟาวนด์แลนด์ ประเทศแคนาดาไปจนถึงแมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกาสมาชิกของสมาพันธ์วาบานากิได้เข้าร่วมในสงครามสำคัญเจ็ดครั้งดังต่อไปนี้:

• สงครามพระเจ้าฟิลิป (ค.ศ. 1675–1678)
• สงครามพระเจ้าวิลเลียม (ค.ศ. 1688–1697)
• สงครามของพระราชินีแอนน์ (ค.ศ. 1702–1713)
• สงครามดัมเมอร์ (ค.ศ. 1722–1725)
• สงครามพระเจ้าจอร์จ (ค.ศ. 1744–1748)
• สงครามของพ่อเลอลูตร์ (ค.ศ. 1749–1755)
• สงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง (ค.ศ. 1754–1763)

ในช่วงเวลานี้ ประชากรของพวกเขาลดลงอย่างมากเนื่องจากสงครามที่ยืดเยื้อ มาหลายทศวรรษ รวมถึงภาวะอดอยากและโรคระบาดร้ายแรงจากโรคติดเชื้อ^{[ 22 ]}จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปเพิ่มขึ้นจากประมาณ 300 คนในปี 1650 เป็นประมาณ 6,650 คนในปี 1750 โรคจากยุโรป เช่นโรคฝีดาษและโรคหัดได้ถูกนำเข้ามา^{[ 39 ]}

ชาวมิคมักเป็นหนึ่งในชนเผ่าแรกๆ ที่ทำการค้ากับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป และช่วยสร้าง ระบบ แลกเปลี่ยนสินค้าตามแนวชายฝั่ง^{[ 40 ] : 145} ผู้ตั้งถิ่นฐานและชาวพื้นเมืองสื่อสารกันด้วยภาษาที่ผสมผสานระหว่างภาษาฝรั่งเศสและภาษามิคมาวิซิมก์ [ ^{40 ] : 24} ชาวมิคมักค้าขายขนสัตว์บีเวอร์ นา กมาร์เทนแมวน้ำกวางมูสและกวางกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป^{[ 40 ] : 13} มิชชันนารีชาวฝรั่งเศสคริสเตียน เลอ เคลร์ค บ่นว่า "พวกเขาเยาะเย้ยและหัวเราะเยาะอาคารที่หรูหราและงดงามที่สุดของเรา" ^{[ 40 ] : 18}

ในปี ค.ศ. 1711 ชาวอะคาเดียนได้เข้าร่วมสมาพันธรัฐวาบานากิ เมื่อป้อมแอนน์ถูกล้อม^{[ 40 ] : 135} ชาวอังกฤษได้บุกโจมตีถิ่นฐานชายฝั่ง และเรียกร้องให้ชาวอะคาเดียนสาบานตนว่าจะจงรักภักดี^{[ 40 ] : 145} เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษรุกล้ำดินแดนของชาวอะเบนา กิ เพนอบส ก็อตและพัสซามาควอดดีชนพื้นเมืองเหล่านี้จึงเข้าร่วมกับชาวโวลาสตอคิยิกและชาวมิคมักในสมาพันธรัฐวาบานากิ ในปี ค.ศ. 1715 ชาวมิคมักได้โจมตีเรือประมงนอกเกาะเซเบิลชาวมิคมักประกาศว่า "ดินแดนเหล่านี้เป็นของเรา และเราสามารถทำสงครามและสร้างสันติภาพได้เมื่อใดก็ได้ตามที่เราต้องการ" ^{[ 41 ]}สมาพันธรัฐวาบานากิไม่ได้ต่อสู้ภายใต้การนำของผู้บัญชาการ แต่ได้ดำเนินกลยุทธ์ที่มุ่งเป้าไปที่การกวาดล้างผู้บุกรุกออกจากดินแดนของตน ระหว่างปี ค.ศ. 1722 ถึง 1724 ชาวเพนอบสก็อตโจมตีป้อมเซนต์จอร์จถึงสี่ครั้ง ชาววาบานากิโจมตีอาณานิคมของอังกฤษตามแม่น้ำเคนเนเบค ขณะที่ เมนตะวันตกถูกโจมตีโดยชาวพิกแวกเก็ตและชาวแอมมอสโคคองกอน สมาพันธ์วาบานากิทำลายการตั้งถิ่นฐานบรันสวิก รวมทั้งการตั้งถิ่นฐานอาณานิคมของอังกฤษอื่นๆ บนฝั่งแม่น้ำแอนดรอสคอกกิน^{[ 42 ]}

ก่อนการขับไล่ชาวอะคาเดียน (ค.ศ. 1755–1764) ชาวอะคาเดียนที่อาศัยอยู่ในโนวาสโกเชียส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะสาบานตนจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์อังกฤษ^{[ 43 ]}เมื่อชาวอะคาเดียนปฏิเสธที่จะสาบานตนจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์อีกครั้งในปี ค.ศ. 1755 ประมาณ 12,000 คนถูกเนรเทศไปยังอเมริกาเหนือของอังกฤษฝรั่งเศส และลุยเซียนาควิเบกถูกอังกฤษยึดครองในปี ค.ศ. 1759 และรัฐบาลฝรั่งเศสก็สูญเสียอิทธิพลทั้งหมดในอเมริกาเหนือไปโดย ปริยาย ^{[ 44 ]}

ฝรั่งเศสพ่ายแพ้ต่ออังกฤษในปี ค.ศ. 1763 เจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษได้กีดกันชนพื้นเมืองตามนโยบายเนื่องจากชาวมิคมักได้สนับสนุนฝรั่งเศส ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอะคาเดียน 13,000 คนถูกอังกฤษขับไล่ออกไป และดินแดนนั้นถูกยึดครองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจาก นิ ^วอิงแลนด์บริเตน และประเทศ อื่นๆ ในยุโรป รวมถึง ไอร์แลนด์และเยอรมนี^{[ 39} ]

หลังปี ค.ศ. 1783 และการสิ้นสุดของสงครามปฏิวัติอเมริกาชาวผิวดำผู้ภักดี ต่ออังกฤษ ซึ่งเป็นทาสที่ได้รับการปลดปล่อยจากอาณานิคมอเมริกาเหนือของอังกฤษ ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยอังกฤษในดินแดนประวัติศาสตร์นี้ พวกเขาสัญญาว่า จะมอบอิสรภาพ ให้แก่ทาสหากพวกเขาละทิ้งนายทาสผู้รักชาติและเข้าร่วมกับอังกฤษ ทาสที่ได้รับการปลดปล่อย 3,000 คนถูกอพยพไปยังโนวาสโกเชียโดยเรือของอังกฤษจากอาณานิคมหลังสงคราม^{[ 45 ]}

นโยบายกดขี่ที่รัฐบาลอาณานิคมและรัฐบาลกลางในยุคต่างๆ นำมาใช้กับชาวอะคาเดียนชาวแคนาดาผิวดำและชาวมิคมัก ทำให้ชนกลุ่มเหล่านี้ต้องรวมตัวกันเป็นพันธมิตรด้วยความจำเป็น รัฐบาลอาณานิคมประกาศยุบสมาพันธรัฐวาบานากิอย่างบังคับในปี 1862 อย่างไรก็ตาม ชนชาติวาบานากิทั้งห้ายังคงมีอยู่ มีการประชุมกันอย่างต่อเนื่อง และสมาพันธรัฐก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่อย่างเป็นทางการในปี 1993

การรวมตัวของสมาพันธ์วาบานากิได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งในปี 1993 การประชุมสมาพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ครั้งแรกในยุคปัจจุบันได้รับการพัฒนาและเสนอโดย Claude Aubin และ Beaver Paul และจัดขึ้นโดยชุมชน Mi'kmaq แห่งListugujภายใต้การนำของหัวหน้า Brenda Gideon Miller ไฟสภาอันศักดิ์สิทธิ์ถูกจุดขึ้นอีกครั้ง และถ่านจากกองไฟก็ยังคงลุกไหม้อย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 46 ]}การฟื้นฟูสมาพันธ์วาบานากิได้รวมชนชาติ Passamaquoddy, ชนชาติ Penobscot, ชนชาติ Wolastoqey และชนชาติ Mi'kmaq เข้าด้วยกัน หลังจากปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง (UNDRIP) ปี 2010 ชาติสมาชิกเริ่มยืนยันสิทธิตามสนธิสัญญา ของตนอีกครั้ง และผู้นำวาบานากิเน้น ^ย้ำถึงบทบาทอย่างต่อเนื่องของสมาพันธ์ในการปกป้องทรัพยากรธรรมชาติ [ ^{47 ]}

มีการประชุมระหว่างพันธมิตร^{[ 48 ]} "พิธีบรรจบกันของน้ำ" ในเดือนพฤษภาคม 2013 ^{[ 49 ]}กับ คุณยายชาว อัลกอนควินในเดือนสิงหาคม 2013 โดยได้รับการสนับสนุนจากKairos Canada [ ^{50 ] [ 51 ] และ}กับกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ

อัลมา บรูคส์ เป็นตัวแทนของสมาพันธรัฐในการประชุมถาวรของสหประชาชาติว่าด้วยประเด็นชนพื้นเมือง ในเดือนมิถุนายน 2014 ^{[ 52 ]}เธอได้หารือเกี่ยวกับจุดยืนของชาววาบานากิ/โวโลสต็อคเกี่ยวกับท่อส่งน้ำมันเอนเนอร์จีอีสต์^{[ 53 ]}การต่อต้านการก่อสร้างท่อส่งน้ำมันนี้เป็นตัวเร่งให้เกิดการจัดตั้งองค์กร:

“ในวันที่ 30 พฤษภาคม [2015] ชาวเมืองเซนต์จอห์นจะเข้าร่วมกับคนอื่นๆ ในแคนาดาฝั่งแอตแลนติกรวมถึงชนพื้นเมืองจาก Wolastoqiyik (Maliseet), Passamaquoddy และ Mi'kmaq เพื่อเดินขบวนไปยังจุดสิ้นสุดของท่อส่งน้ำมันที่เสนอ และขีดเส้นแบ่งเขตแดน” เรื่องนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง^{[ 54 ]}

การประชุมเตรียมการเหล่านี้และการประชุมอื่นๆ ได้กำหนดวาระการประชุมในวันที่ 19–22 สิงหาคม 2558 ^{[ 55 ]}ซึ่งได้ก่อให้เกิดปฏิญญาของคุณยายตามที่สัญญาไว้^{[ 56 ]} "ซึ่งได้รับการรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์ที่N'dakinna ( เชลเบิร์น รัฐเวอร์มอนต์ ) ในวันที่ 21 สิงหาคม 2558" ปฏิญญาดังกล่าวได้กล่าวถึง:

• การฟื้นฟูและอนุรักษ์ภาษาพื้นเมือง
• มาตรา 25 ของปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง (UNDRIP) ว่าด้วยที่ดิน อาหาร และน้ำ
• ความมุ่งมั่นที่จะ "สร้างแผนที่ที่ปราศจากการล่าอาณานิคม"
• แถลงการณ์ ของWingspreadเกี่ยวกับหลักการป้องกันล่วงหน้า
• รัฐบาลมีหน้าที่ต้อง "ได้รับความยินยอมโดยอิสระ ล่วงหน้า และได้รับข้อมูลครบถ้วน" ก่อนที่จะ "ละเมิดลิขสิทธิ์เพิ่มเติม"
• ความมุ่งมั่นที่จะ "รวมพลังชนพื้นเมืองจากชายฝั่งหนึ่งไปยังอีกชายฝั่งหนึ่ง" เช่น การต่อต้านโครงการน้ำมันดินจากทรายน้ำมัน
• การปกป้องอาหาร เมล็ดพันธุ์ น้ำ และที่ดิน จากการปนเปื้อนทางเคมีและทางพันธุกรรม
• รับรองและยืนยันโครงสร้างการตัดสินใจที่เป็นเอกลักษณ์ของชาววาบานากิ โดยสอดคล้องกับมาตรา 18 ของปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสถาบันการตัดสินใจของชนพื้นเมือง:
  • "วิสัยทัศน์ของเราคือการสร้างอาคารที่ทำหน้าที่เป็นรัฐธรรมนูญและโครงสร้างการตัดสินใจที่มีชีวิตชีวาสำหรับสมาพันธ์วาบานากิ"
• รับรองชาวอาเบนาคีตะวันตกที่อาศัยอยู่ในรัฐเวอร์มอนต์และสหรัฐอเมริกาว่าเป็น "ชนชาติ" และเป็นชาติสมาชิก
• สันติภาพและมิตรภาพกับ "เจ็ดชนเผ่าแห่งอิโรควอยส์ "

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2558 อัลมา บรูคส์ ได้กล่าวต่อคณะกรรมการไฮโดรแฟรกเจอร์ริ่งแห่งนิวบรันสวิก โดยนำคำประกาศดังกล่าวไปใช้กับแนวปฏิบัติทางอุตสาหกรรมในปัจจุบันของจังหวัด: ^{[ 57 ]}

• เธอวิจารณ์ "อุตสาหกรรมการขุดเจาะก๊าซธรรมชาติ ด้วยวิธีไฮโดรแฟรก เจอร์ ริ่ง ในดินแดนของเรา" เพราะ "ประชาชนของเราไม่ได้รับการปรึกษาหารืออย่างเพียงพอ ... ถูกละเมิดและลงโทษเพราะแสดงจุดยืน" และอ้างถึงความรู้ดั้งเดิมเกี่ยวกับน้ำท่วม แผ่นดินไหว และทะเลสาบน้ำเค็มในนิวบรันสวิก
• วิพากษ์วิจารณ์บริษัท Irving Forestry Companiesว่า " ตัดไม้ทำลายป่าของเรา [และ] ฉีดพ่นสารกำจัดวัชพืชที่เป็นพิษและก่อมะเร็ง เช่นไกลโฟเซตไปทั่ว 'ที่ดินของเรา' เพื่อฆ่าต้นไม้เนื้อแข็งและพืชสีเขียวอื่นๆ" ซึ่งเป็นอันตรายต่อสุขภาพของมนุษย์และสัตว์
• "ลำธารและห้วยต่างๆ กำลังแห้งเหือด ทำให้จำนวนปลาแซลมอนแอตแลนติกและปลาเทราต์ลดลง สถานที่ที่ผู้คนของเราเก็บสมุนไพร ล่ากวางและกวางมูส กำลังปนเปื้อนด้วยสารพิษ เราไม่ได้รับการเตือนเกี่ยวกับการใช้สารกำจัดวัชพืชอันตรายเหล่านี้ แต่หลังจากนั้น อัตราการเกิดโรคมะเร็งก็เพิ่มสูงขึ้นในชุมชนมาลิซีท โดยเฉพาะมะเร็งเต้านมในผู้หญิง และคนหนุ่มสาวก็เสียชีวิตจากโรคมะเร็งมากขึ้น"
• การทำเหมืองแบบเปิด "เพื่อหาแร่ทังสเตนและโมลิบเดนัมซึ่งต้องมีบ่อเก็บกากแร่และบ่อนี้ถูกกำหนดให้เป็นบ่อที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งแน่นอนว่าจะรั่วไหลสู่สิ่งแวดล้อม การรั่วไหลหรือการหกของเหมืองแบบเปิดซิสสัน บรู๊ค จะปนเปื้อนแม่น้ำแนชวาค อย่างถาวร ซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำโวลาสต็อก ( แม่น้ำเซนต์จอห์น ) และทางน้ำโดยรอบ นี่เป็นเพียงสถานที่เดียวที่ยังสะอาดพอสำหรับการอยู่รอดของปลาแซลมอนแอตแลนติก "
• " ท่อส่งน้ำมันและโรงกลั่น ...มุ่งมั่นที่จะปนเปื้อนและทำลายดินแดนมาลิซีท (Wəlastokok) แม้เพียงนิ้วเดียว"
• แม่น้ำ ทะเลสาบ ลำธาร และผืนดิน...ปนเปื้อน "จนถึงขั้นที่เราไม่สามารถเก็บเกี่ยวยอดเฟิร์น (เฟิร์นกินได้) และยาสมุนไพรได้เพียงพอสำหรับใช้ในแต่ละปี"
• "หน้าที่ในการปรึกษาหารือกับชนพื้นเมือง...ได้กลายเป็นกระบวนการที่ไร้ความหมาย" ... "ดังนั้น รัฐบาลและ/หรือบริษัทต่างๆ จึงไม่ได้รับความยินยอมจากเราในการดำเนินการขุดเจาะด้วยแรงดันน้ำ การทำเหมืองแบบเปิด หรือการสร้างท่อส่งก๊าซและน้ำมันดิบ"

ชนเผ่าพาสซามาควอดดีได้รับเลือกให้เป็นเจ้าภาพการประชุมสมาพันธ์วาบานากิประจำปี 2016

ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 สมาชิกของชนเผ่าเพนอบสก็อตและสมาชิกอื่นๆ ของสมาพันธ์วาบานากิจะมารวมตัวกันที่เดอะไพน์ส บน ถนน ฟาเธอร์ ราสเลในเมืองแมดิสัน ณ เดิมหมู่บ้านนันรันต์ซูอัก เพื่อระลึกถึงและให้เกียรติบรรพบุรุษที่ถูกอังกฤษสังหารหมู่เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1724มีพิธีการเกิดขึ้น และหลังจากนั้นจะมีการรับประทานอาหารวาบานากิแบบดั้งเดิม เช่น ข้าวโพดย่าง ปลาแซลมอน ถั่วอบ หรือสตูว์เนื้อกวางมูส ประเพณีนี้เริ่มต้นโดยแบร์รี ดานา ระหว่างการวิ่งศักดิ์สิทธิ์ข้ามคืน พิธีนี้เริ่มต้นจากการรำลึกส่วนตัวของชาววาบานากิ แต่ปัจจุบันประชาชนทั่วไปสามารถเข้าร่วมเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นี้ได้^{[ 58 ]}

สมาชิกของสมาพันธ์วาบานากิได้รับการยอมรับในด้านการทำตะกร้าศิลปะชั้นสูง ช่างทำตะกร้าวาบานากิที่มีชื่อเสียงอย่างMolly Neptune Parker , Clara Neptune Keezer และ Fred Tomah ได้รับการยอมรับในงานศิลปะของพวกเขา^{[ 59 ]} Geo Soctomah Neptuneหลานชายของ Parker ก็เป็นศิลปินทำตะกร้าที่ได้รับการยอมรับในระดับประเทศ เช่นกัน ^{[ 60 ]}ซึ่งเป็นบุคคลสองเพศและได้รับการลงใน นิตยสาร Vogueในปี 2022 สำหรับสไตล์และคอลเลกชันต่างหูของเขา^{[ 61 ]} Jeremy Freyได้รับรางวัล Best in Class ในหมวด Basketry ที่งานSanta Fe Indian Market ปี 2021 [ ^{62 ]}และได้รับรางวัล Rapaport Prize ในปี 2024 และMacArthur Fellowship ^ใน ปี 2025 สำหรับการสานตะกร้า^{[ 63 ]}

การรักษาแบบดั้งเดิมของชาววาบานากิได้รับการปฏิบัติมานานหลายพันปีแล้ว ศูนย์บำบัดในมิลลิโนเก็ตให้บริการการรักษาผู้ป่วยนอกแบบเข้มข้นโดยใช้การรักษาแบบดั้งเดิมสำหรับสมาชิกชนเผ่าที่ประสบปัญหาจากการใช้สารเสพติด บาดแผลทางใจ และปัญหาสุขภาพจิต ศูนย์บำบัดแห่งนี้ดำเนินการโดย Wabanaki Public Health & Wellness ^{[ 64 ]}ในปี 2024 ชนเผ่ามิคมักใช้เงิน 50,000 ดอลลาร์จากกองทุนชดเชยค่าเสียหายจากยาโอปิออยด์ระดับชาติเพื่อสร้างศูนย์บำบัดที่ตั้งอยู่ในเพรสค์ไอล์เพื่อใช้ในพิธีอบไอน้ำแบบดั้งเดิม^{[ 65 ]}

อาหารของชาววาบานากิ เช่นเดียวกับอาหารพื้นเมือง อื่นๆ นั้น อาศัยวัตถุดิบที่ปลูกและล่าได้ในท้องถิ่นเป็นหลักข้าวโพดถั่ว ฟักทอง ปลาน้ำจืด ปลาน้ำเค็ม กวางมูส และกวางหางขาวเป็นอาหารทั่วไป^{[ 66 ]}น้ำเชื่อมเมเปิล บลูเบอร์รี่ป่า เชอร์รี่ ดินถั่วดิน และอาร์ติโชกเยรูซาเลมก็ถูกนำมาใช้ในอาหารหลายชนิดเช่นกัน ชาววาบานากิทำนม เนย และนมผงสำหรับทารกจากวอลนัท แป้งข้าวโพด และเมล็ดทานตะวันมานานหลายศตวรรษก่อนที่ผู้ล่าอาณานิคมจะมาถึง^{[ 67 ] [ 68 ]}

อาหารของชาววาบานากิ ได้แก่ ข้าวโพดหวานย่าง, สลัดข้าวโพดกับฮิคโครีนัทและเปลือก, ถั่วลิสงคั่ว , ซอสแครน เบอร์รี่, ปลาเนื้อขาวย่าง, พุดดิ้งข้าวโพดกุหลาบของชาวอาเบนากิ , ^{[ 69 ]}เพมมิแคนทำจากผลไม้บด, ถั่ว และเบอร์รี่, ^{[ 70 ]}ซุปสามพี่น้อง, ^{[ 71 ]}ผักแดนดิไลออน , สลัด ยอดเฟิร์น , ซุปครีมซอร์เรลและยอดเฟิร์น, ^{[ 72 ]}หอยลายกับซันโชก , ^{[ 73 ]}สตูว์มิวิกิโซค, เค้ก เฮเซลนัท, เบอร์เกอร์ปลาแซลมอน และพายน้ำเชื่อมเมเปิล^{[ 74 ]}

แผนที่แสดงตำแหน่งโดยประมาณของพื้นที่ที่สมาชิกของสมาพันธรัฐวาบานากิเข้ายึดครอง (จากเหนือลงใต้):

• 
  มิคมัก
• 
  วอลาสโตคิยิก , ปัสซามาควอดดี
• 
  ชาวอาเบนากิตะวันออก ( เพนอบสก็อต , เคนเนเบค , อาโรซากุนตาคุก , พิกแวกเก็ต/เปควาเก็ต )
• 
  อาเบนากิตะวันตก (Arsigantegok, Missiquoi , Cowasuck , Sokoki, Pennacook )

สมาพันธรัฐวาบานากิปรากฏอยู่ในวิดีโอเกมSecret World: Legends (เดิมชื่อThe Secret World ) ^{[ 75 ]}ผ่านทาง NPC หลายตัวที่แจ้งให้ผู้เล่นทราบถึงประวัติศาสตร์ทางเลือกของสมาพันธรัฐและความสัมพันธ์กับกลุ่มต่างๆ เสนอภารกิจ จัดหาสิ่งของผ่านทางเภสัชกร และมักจะอาศัยอยู่ในสถานที่ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของสมาพันธรัฐวาบานากิ

• สมาพันธรัฐอิโรควอยส์ (ฮอเดโนซูนี)

• แมคไบรด์, บันนี่ (2001). สตรีแห่งรุ่งอรุณ .
• มีด, อลิซ (1996). ยักษ์แห่งดินแดนรุ่งอรุณ: ตำนานโบราณวาบานากิแปดเรื่อง
• Prins, Harald EL (2002). "เส้นทางคดเคี้ยวของสนธิสัญญาดัมเมอร์: การทูตแองโกล-วาบานากิและการแสวงหาสิทธิของชนพื้นเมือง" เอกสารการประชุมอัลกอนค วินครั้งที่ 33 บรรณาธิการโดย HC Wolfartวินนิเพก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนิโทบา หน้า 360–378
• สเป็ค, แฟรงค์ จี. "สมาพันธ์วาบานากิแห่งแอลกอนเกียนตะวันออก". นักมานุษยวิทยาอเมริกัน , ชุดใหม่ , เล่มที่ 17, ฉบับที่ 3 (กรกฎาคม–กันยายน 1915), หน้า 492–508
• วอล์คเกอร์, วิลลาร์ด. "สมาพันธ์วาบานากิ". ประวัติศาสตร์เมน 37 (3) (1998): 100–139.

• สนธิสัญญาอินเดีย
• ภาษาพื้นเมืองของทวีปอเมริกา: สมาพันธ์วาบานากิ
• "ชาววาบานากิ—เรื่องราวแห่งความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2016 ที่Wayback Machineหลักสูตรไทม์ไลน์โดยพิพิธภัณฑ์ Abbe
• ดร. ฮาราลด์ เอล พรินส์ "เมฆพายุปกคลุมการทูตของสมาพันธรัฐวาบานากิ จนกระทั่งสนธิสัญญาดัมเมอร์ (1727)"เว็บไซต์ของสมาพันธรัฐวาบานากิ
• Miingignoti-Keteaoagความร่วมมือเพื่อวิถีชีวิตของชนชาติวาบานากิ ( ภาพสะท้อน )