ความเสมอภาคทางเพศ

( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความนี้ )

ความเสมอภาคทางเพศหรือที่รู้จักกันในชื่อความเท่าเทียมทางเพศความเสมอภาคทางเพศหรือความเท่าเทียมกันของเพศคือสถานะของการเข้าถึงทรัพยากรและโอกาสอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงเพศรวมถึงการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจและการตัดสินใจ และสถานะของการให้คุณค่าพฤติกรรม ความปรารถนา และความต้องการที่แตกต่างกันอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่คำนึงถึงเพศเช่นกัน^{[ 1 ]}

UNICEF (หน่วยงานของสหประชาชาติ ) นิยามความเสมอภาคทางเพศว่า "ผู้หญิงและผู้ชาย และเด็กหญิงและเด็กชาย มีสิทธิ ทรัพยากร โอกาส และการคุ้มครองที่เท่าเทียมกัน ไม่จำเป็นต้องให้เด็กหญิงและเด็กชาย หรือผู้หญิงและผู้ชาย เหมือนกัน หรือได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันทุกประการ" ^{[ 2 ] [ a ]}

ณ ปี 2017 ความเสมอภาคทางเพศเป็นเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน ลำดับที่ 5 จากทั้งหมด 17 เป้าหมาย ( SDG 5 ) ขององค์การสหประชาชาติอย่างไรก็ตาม ความเสมอภาคทางเพศยังไม่ได้รวมถึงแนวคิดเรื่อง เพศอื่นๆ นอกเหนือจากหญิง และ ชายหรืออัตลักษณ์ทางเพศที่อยู่นอกเหนือกรอบเพศแบบสองขั้วความไม่เท่าเทียมทางเพศได้รับการวัดผลเป็นประจำทุกปีโดยรายงานการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ของโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ

ความเท่าเทียมทางเพศอาจหมายถึงโอกาสที่เท่าเทียมกันหรือความเท่าเทียมอย่างเป็นทางการบนพื้นฐานของเพศ หรืออาจหมายถึงการเป็นตัวแทนที่เท่าเทียมกันหรือความเท่าเทียมกันของผลลัพธ์สำหรับเพศ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าความเท่าเทียมในเชิงเนื้อหา^{[ 3 ]} ความเท่าเทียมทางเพศเป็นเป้าหมาย ในขณะที่ความเป็นกลางทางเพศและความเสมอภาคทางเพศเป็นแนวปฏิบัติและวิธีคิดที่ช่วยให้บรรลุเป้าหมาย ความเท่าเทียม ทางเพศซึ่งใช้ในการวัดความสมดุลทางเพศในสถานการณ์ที่กำหนด สามารถช่วยให้บรรลุความเท่าเทียมทางเพศในเชิงเนื้อหาได้ แต่ไม่ใช่เป้าหมายในตัวมันเอง ความเท่าเทียมทางเพศมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับสิทธิสตรีและมักต้องมีการเปลี่ยนแปลงนโยบาย

ในระดับโลก การบรรลุความเสมอภาคทางเพศยังต้องขจัดแนวปฏิบัติที่เป็นอันตรายต่อผู้หญิงและเด็กหญิง รวมถึงการค้ามนุษย์ทางเพศการฆาตกรรมสตรีความรุนแรงทางเพศในช่วงสงครามช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศ [ ^{4 ]}และกลยุทธ์การกดขี่อื่น ๆ UNFPA ระบุว่า "แม้จะมีข้อตกลงระหว่างประเทศมากมายที่ยืนยันสิทธิมนุษย ^ชนของพวกเธอ ผู้หญิงก็ยังมีแนวโน้มที่จะยากจนและไม่รู้หนังสือมากกว่าผู้ชาย พวกเธอเข้าถึงการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน สินเชื่อ การฝึกอบรม และการจ้างงานได้น้อยกว่า ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแบบแผนความคิดแบบโบราณที่มองว่าผู้หญิงเป็นเพียงผู้ให้กำเนิดบุตรและแม่บ้าน มากกว่าที่จะเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว^{[ 5 ]} พวกเธอมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมทางการเมืองน้อยกว่าผู้ชาย และมีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อของ ความรุนแรงในครอบครัวมากกว่า" ^{[ 6 ]}

คริสติน เดอ ปิซานผู้สนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศในยุคแรก กล่าวไว้ในหนังสือThe Book of the City of Ladies ของเธอในปี ค.ศ. 1405 ว่าการกดขี่ผู้หญิงนั้นมีพื้นฐานมาจากอคติที่ไม่สมเหตุสมผล โดยชี้ให้เห็นถึงความก้าวหน้ามากมายในสังคมที่อาจสร้างขึ้นโดยผู้หญิง^{[ 7 ] [ 8 ]}

กลุ่ม เชเกอร์ (Shakers)เป็นกลุ่มศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลที่ยึดมั่นในการแบ่งแยกเพศและการถือพรหมจรรย์ อย่างเคร่งครัด พวกเขาเป็นกลุ่มแรกๆ ที่ส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศ พวกเขาแยกตัวออกมาจาก ชุมชน เควกเกอร์ (Quaker)ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษ ก่อนที่จะอพยพไปยังอเมริกาในปี 1774 ในอเมริกา โจเซฟ มีแชม (Joseph Meacham) หัวหน้าคณะผู้บริหารส่วนกลางของกลุ่มเชเกอร์ในปี 1788 ได้รับแรงบันดาลใจว่าเพศควรมีความเท่าเทียมกัน จากนั้นเขาจึงชักชวน ลูซี ไรท์ (Lucy Wright)เข้ามาเป็นคู่หูฝ่ายหญิง และร่วมกันปรับโครงสร้างสังคมเพื่อให้เกิดความสมดุลทางสิทธิของเพศ มีแชมและไรท์ได้จัดตั้งทีมผู้นำ โดยที่ผู้อาวุโสแต่ละคนทำหน้าที่ดูแลด้านจิตวิญญาณของฝ่ายชาย จะมีผู้อาวุโสหญิงคอยดูแลฝ่ายหญิง และผู้รับใช้ชายแต่ละคนก็จะมีผู้รับใช้หญิงคอยดูแล ผู้ชายดูแลผู้ชาย ผู้หญิงดูแลผู้หญิง ผู้หญิงอยู่กับผู้หญิง ผู้ชายอยู่กับผู้ชาย ในสังคมเชเกอร์ ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องถูกควบคุมหรือเป็นของใคร หลังจากมีแชมเสียชีวิตในปี 1796 ไรท์ก็ขึ้นเป็นหัวหน้าคณะเผยแพร่ศาสนาของกลุ่มเชเกอร์จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 1821

ชาวเชเกอร์ยังคงรักษารูปแบบการเป็นผู้นำที่สมดุลทางเพศแบบเดียวกันมานานกว่า 200 ปี พวกเขายังส่งเสริมความเท่าเทียมกันโดยการทำงานร่วมกับผู้สนับสนุนสิทธิสตรีอื่นๆ ในปี 1859 เฟรเดอริค อีแวนส์ ผู้อาวุโสของชาวเชเกอร์ ได้กล่าวถึงความเชื่อของพวกเขาอย่างหนักแน่น โดยเขียนว่าชาวเชเกอร์เป็น "กลุ่มแรกที่ปลดปล่อยผู้หญิงจากสถานะการเป็นข้ารับใช้ซึ่งระบบศาสนาอื่นๆ (ไม่มากก็น้อย) กำหนดให้เธอ และเพื่อให้เธอได้รับสิทธิที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกับผู้ชาย ซึ่งด้วยความคล้ายคลึงกันของเธอกับเขาในด้านการจัดระเบียบและศักยภาพ ทั้งพระเจ้าและธรรมชาติก็ดูเหมือนจะเรียกร้อง" ^{[ 9 ]}อีแวนส์และแอนทัวเน็ตต์ ดูลิตเติล ผู้อาวุโสอีกคนหนึ่ง ได้เข้าร่วมกับผู้สนับสนุนสิทธิสตรีบนเวทีการพูดทั่วภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1870 ผู้เยี่ยมชมชาวเชเกอร์เขียนไว้ในปี 1875 ว่า:

แต่ละเพศทำงานในขอบเขตการกระทำที่เหมาะสมของตนเอง โดยมีการอยู่ใต้บังคับบัญชา การเคารพ และการให้เกียรติที่เหมาะสมระหว่างเพศหญิงกับเพศชายตามลำดับและระหว่างเพศชายกับเพศหญิงตามลำดับ [เน้น] ดังนั้นในชุมชนเหล่านี้ ผู้สนับสนุน "สิทธิสตรี" ที่กระตือรือร้นอาจพบการบรรลุผลในทางปฏิบัติของอุดมคติของพวกเขาได้^{[ 10 ]}

กลุ่มเชเกอร์เป็นมากกว่านิกายทางศาสนาหัวรุนแรงที่อยู่ชายขอบของสังคมอเมริกัน พวกเขานำความเท่าเทียมกันทางเพศมาปฏิบัติจริง มีการโต้แย้งว่าพวกเขาแสดงให้เห็นว่าความเท่าเทียมกันทางเพศสามารถบรรลุได้และวิธีการที่จะบรรลุผลนั้น^{[ 11 ]}

ในสังคมวงกว้าง การเคลื่อนไหวเพื่อความเท่าเทียมทางเพศเริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิออกเสียงเลือกตั้งในวัฒนธรรมตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งมุ่งหวังให้ผู้หญิงมีสิทธิออกเสียงและดำรงตำแหน่งทางการเมือง ช่วงเวลานี้ยังได้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สินของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสถานภาพสมรส (ดูตัวอย่างเช่นพระราชบัญญัติทรัพย์สินของสตรีที่แต่งงานแล้ว ค.ศ. 1882 )

นับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตได้บังคับใช้ความเสมอภาคทางเพศในเอเชียกลางของโซเวียตในช่วงการรณรงค์ฮูจุม^{[ 12 ]}

นับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองขบวนการปลดปล่อยสตรีและสตรีนิยมได้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทั่วไปเพื่อการยอมรับสิทธิสตรีองค์การสหประชาชาติ และหน่วยงานระหว่างประเทศอื่นๆ ได้รับรองอนุสัญญาหลาย ฉบับที่ส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศ อนุสัญญาเหล่านี้ไม่ได้ถูกนำไปใช้โดยทุกประเทศอย่างเป็นเอกฉันท์ และรวมถึง:

• อนุสัญญาว่าด้วยการต่อต้านการเลือกปฏิบัติในด้านการศึกษาได้รับการลงนามในปี 1960 และมีผลบังคับใช้ในปี 1962 และ 1968
• อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดทุกรูปแบบของการเลือกปฏิบัติต่อสตรี (CEDAW) ได้รับการรับรองโดย สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1979 โดยได้รับการอธิบายว่าเป็นกฎหมายสิทธิมนุษย ชนระหว่างประเทศ สำหรับสตรี ซึ่งมีผลบังคับใช้เมื่อวันที่ 3 กันยายน 1981
• ปฏิญญาเวียนนาและแผนปฏิบัติการซึ่งเป็น ปฏิญญา สิทธิมนุษยชนที่ได้รับการรับรองโดยฉันทามติในการประชุมสิทธิมนุษยชนโลกเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2536 ณกรุงเวียนนาประเทศออสเตรียสิทธิสตรีได้รับการกล่าวถึงในวรรคที่ 18 ^{[ 13 ]}
• ปฏิญญาว่าด้วยการขจัดความรุนแรงต่อสตรีได้รับการรับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1993
• ในปี 1994 แผนปฏิบัติการไคโรระยะ 20 ปีได้รับการรับรองในการประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยประชากรและการพัฒนา (ICPD) ที่กรุงไคโร แผนปฏิบัติการ ที่ไม่ผูกมัดนี้ระบุว่า รัฐบาลมีหน้าที่รับผิดชอบในการตอบสนองความต้องการด้านการเจริญพันธุ์ของแต่ละบุคคล มากกว่าเป้าหมายด้านประชากรศาสตร์ ดังนั้นจึงเรียกร้องให้มีการวางแผนครอบครัวบริการด้านสิทธิในการเจริญพันธุ์และกลยุทธ์เพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศและยุติความรุนแรงต่อสตรี
• นอกจากนี้ในปี 1994 ในทวีปอเมริกาอนุสัญญาระหว่างอเมริกาว่าด้วยการป้องกัน การลงโทษ และการขจัดความรุนแรงต่อสตรีหรือที่รู้จักกันในชื่ออนุสัญญาเบเล็มโดปารา ได้เรียกร้องให้ยุติความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติต่อสตรี^{[ 14 ]}
• เมื่อสิ้นสุดการประชุมสตรีโลกครั้งที่ 4สหประชาชาติได้ลงมติรับรองปฏิญญาปักกิ่งเมื่อวันที่ 15 กันยายน 1995 ซึ่ง เป็น มติที่รับรองเพื่อประกาศใช้หลักการต่างๆ เกี่ยวกับความเสมอภาคทางเพศ
• มติ คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่ 1325 (UNSRC 1325) ซึ่งได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2543 เกี่ยวข้องกับสิทธิและการคุ้มครองสตรีและเด็กหญิงในช่วงและหลังความขัดแย้งทางอาวุธ
• พิธีสารมาปูโตรับประกันสิทธิที่ครอบคลุมแก่สตรี รวมถึงสิทธิในการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมือง ความเสมอภาคทางสังคมและการเมืองกับบุรุษ การควบคุมสุขภาพอนามัยเจริญพันธุ์ ของตนเอง และการยุติการตัดอวัยวะเพศหญิงพิธีสารนี้ได้รับการรับรองโดยสหภาพแอฟริกาในรูปแบบของพิธีสารแนบท้ายกฎบัตรแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนและมีผลบังคับใช้ในปี 2548
• คำสั่ง ของสหภาพ ยุโรปDirective 2002/73/EC – การปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน ลงวันที่ 23 กันยายน 2002 ซึ่งแก้ไขคำสั่งสภา 76/207/EEC ว่าด้วยการดำเนินการตามหลักการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิง ในส่วนที่เกี่ยวกับการเข้าถึงการจ้างงาน การฝึกอบรมวิชาชีพและการเลื่อนตำแหน่ง และสภาพการทำงานระบุว่า: "การคุกคามและการคุกคามทางเพศตามความหมายของคำสั่งนี้ถือเป็นการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศและเป็นสิ่งต้องห้าม" ^{[ 15 ]}
• อนุสัญญา สภาแห่งยุโรปว่าด้วยการป้องกันและต่อต้านความรุนแรงต่อสตรีและความรุนแรงในครอบครัวซึ่งเป็นเครื่องมือที่มีผลผูกพันทางกฎหมายฉบับแรกในยุโรปในด้านความรุนแรงต่อสตรี^{[ 16 ]}มีผลบังคับใช้ในปี 2557
• ยุทธศาสตร์ความเสมอภาคทางเพศของสภาแห่งยุโรป พ.ศ. 2557–2560 ซึ่งมีวัตถุประสงค์เชิงกลยุทธ์ 5 ประการ: ^{[ 17 ]}

• การต่อต้านแบบแผนทางเพศและการเหยียดเพศ
• การป้องกันและต่อต้านความรุนแรงต่อสตรี
• การรับประกันสิทธิในการเข้าถึงกระบวนการยุติธรรมอย่างเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิง
• การบรรลุถึงการมีส่วนร่วมอย่างสมดุลของสตรีและบุรุษในการตัดสินใจทางการเมืองและสาธารณะ
• การบรรลุเป้าหมาย การบูรณา การประเด็นความเท่าเทียมทางเพศในทุกนโยบายและมาตรการ

กฎหมายและ นโยบาย การดำเนินการเชิงบวกดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางสังคม การสำรวจของ Pew Research Center ในปี 2015 ที่ทำการสำรวจประชาชนใน 38 ประเทศ พบว่าคนส่วนใหญ่ใน 37 ประเทศจาก 38 ประเทศนั้นกล่าวว่าความเท่าเทียมทางเพศมีความสำคัญอย่างน้อยในระดับหนึ่ง และค่าเฉลี่ยทั่วโลกอยู่ที่ 65% เชื่อว่าการที่ผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชายนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง^{[ 18 ]}ปัจจุบันอาชีพส่วนใหญ่เปิดโอกาสให้ทั้งชายและหญิงอย่างเท่าเทียมกันในหลายประเทศ^{[ i ]}

ในทำนองเดียวกัน ผู้ชายก็ทำงานในอาชีพที่ในอดีตเคยถูกมองว่าเป็นงานของผู้หญิง มากขึ้น เช่นการพยาบาลการทำความสะอาดและการดูแลเด็กในสถานการณ์ภายในครอบครัว บทบาทของการเป็นพ่อแม่หรือการเลี้ยงดูบุตรมักจะถูกแบ่งปันกันมากขึ้น หรือไม่ได้ถูกมองว่าเป็นบทบาทของผู้หญิงโดยเฉพาะอีกต่อไป ทำให้ผู้หญิงสามารถประกอบอาชีพ ได้ หลังจากคลอดบุตรสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่การแต่งงานแบบแบ่งปันรายได้/แบ่งปันการเลี้ยงดูบุตร

อีกหนึ่งการแสดงออกของการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางสังคมคือ การที่ผู้หญิงไม่ได้เปลี่ยนนามสกุลเป็นนามสกุลของสามีโดยอัตโนมัติเมื่อแต่งงาน^{[ 19 ]}

ประเด็นที่มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับความเท่าเทียมทางเพศคือบทบาทของสตรีในสังคมที่ยึดหลักศาสนา [ ^{ii ] [ iii ] คริสเตียน}หรือมุสลิมบางคนเชื่อใน หลักการแบ่งบทบาท (Complementarianism)ซึ่งเป็นมุมมองที่ว่าชายและหญิงมีบทบาทที่แตกต่างกันแต่เสริมซึ่งกันและกัน มุมมองนี้อาจขัดแย้งกับมุมมองและเป้าหมายของความเท่าเทียมทางเพศ

นอกจากนี้ ยังมีประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตกที่มีระดับความเคร่งศาสนาต่ำ ซึ่งยังคงมีการโต้แย้งเกี่ยวกับความเท่าเทียมทางเพศอยู่ ในประเทศจีนความนิยมในเด็กผู้ชายส่งผลให้จำนวนผู้หญิงในประชากร ลดลง ขบวนการเฟมินิสต์ในญี่ปุ่นได้ก้าวหน้าไปมาก ส่งผลให้มีการจัดตั้งสำนักงานความเท่าเทียมทางเพศขึ้นแต่ญี่ปุ่นก็ยังคงมีความเท่าเทียมทางเพศต่ำเมื่อเทียบกับประเทศอุตสาหกรรมอื่นๆ ในทางกลับกัน ประเทศกำลังพัฒนาอย่างเคนยาไม่มีสถิติระดับชาติอย่างเป็นทางการ และต้องอาศัยสถิติแยกตามเพศ ซึ่งมักได้รับทุนสนับสนุนจากองค์กรระหว่างประเทศสำหรับการวิเคราะห์^{[ 20 ]}

แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมทางเพศและระดับความสำเร็จในประเทศใดประเทศหนึ่งนั้นมีความซับซ้อนมาก เนื่องจากมีบางประเทศที่มีประวัติศาสตร์ความเท่าเทียมทางเพศในระดับสูงในบางด้านของชีวิต แต่ไม่ใช่ในด้านอื่นๆ^{[ iv ] [ v ]}อันที่จริง จำเป็นต้องระมัดระวังเมื่อจัดประเภทประเทศตามระดับความเท่าเทียมทางเพศที่ประเทศเหล่านั้นบรรลุผลสำเร็จ^{[ 21 ]}ตามที่Mala HtunและS. Laurel Weldon กล่าวไว้ว่า "นโยบายทางเพศไม่ใช่เรื่องเดียว แต่มีหลายประเด็น" และ: ^{[ 22 ]}

เมื่อคอสตาริกามีวันลาคลอดที่ดีกว่าสหรัฐอเมริกา และประเทศในละตินอเมริกาเร่งดำเนินการตามนโยบายที่แก้ไขปัญหาความรุนแรงต่อผู้หญิงมากกว่าประเทศในกลุ่มนอร์ดิก อย่างน้อยที่สุดก็ควรพิจารณาความเป็นไปได้ว่าวิธีการจัดกลุ่มประเทศแบบใหม่ๆ จะช่วยส่งเสริมการศึกษาเรื่องการเมืองทางเพศได้

ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมทางเพศไม่ได้ถูกนำไปใช้อย่างแพร่หลายเสมอไป ตัวอย่างเช่น สิทธิในการ เปลือยหน้าอกในที่สาธารณะ มักใช้ได้เฉพาะกับผู้ชายเท่านั้น และยังคงเป็นประเด็นรองการให้นมบุตรในที่สาธารณะเป็นที่ยอมรับมากขึ้น โดยเฉพาะในสถานที่กึ่งส่วนตัว เช่น ร้านอาหาร^{[ 23 ]}

วิสัยทัศน์คือผู้ชายและผู้หญิงควรได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันในด้านสังคมเศรษฐกิจ และทุกด้านของสังคม และไม่ควรถูกเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศ [ ^{vi ] ความ} เสมอภาคทางเพศเป็นหนึ่งในวัตถุประสงค์ของ ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ[ ^{24 ]}องค์กรระหว่างประเทศได้กำหนดความเสมอภาคทางเพศในแง่ของสิทธิมนุษยชนโดยเฉพาะสิทธิสตรีและ การ พัฒนาเศรษฐกิจ^{[ 25 ] [ 26 ] รายงานเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษของสหประชาชาติระบุว่าเป้าหมายของพวกเขาคือ "การบรรลุความเสมอภาคทางเพศและการเสริมสร้างศักยภาพของสตรี" แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจในประเทศ กำลัง}พัฒนา สหประชาชาติก็ยังคงพยายามส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศ ตลอดจนช่วยสร้างสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตที่ยั่งยืนในทุกประเทศ เป้าหมายของพวกเขายังรวมถึงการให้สตรีที่ทำงานเต็มเวลาบางประเภทได้รับค่าจ้างเท่าเทียมกับผู้ชายที่ทำงานเดียวกันด้วย

สหภาพยุโรปได้ดำเนินการอย่างสำคัญเพื่อสร้างความเท่าเทียมทางเพศอย่างเป็นระบบ ในปี 2553 สหภาพยุโรปได้เปิดสถาบันความเท่าเทียมทางเพศแห่งยุโรป (EIGE) ในเมืองวิลนีอุสประเทศลิทัวเนียเพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศและต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเพศ^{[ 27 ]}โดยอาศัยวาระความเท่าเทียมทางเพศ สหภาพยุโรปได้นำแผนปฏิบัติการด้านเพศสภาพที่ครอบคลุมสำหรับปี 2559–2563 มาใช้ในปี 2558 [ ^{28 ] ตาม}มาด้วยแผนปฏิบัติการด้านเพศสภาพฉบับที่สามซึ่งครอบคลุมปี 2563–2568 (GAP III) ซึ่งเปิดตัวในช่วงปลายปี 2563 โดยมีเป้าหมายเพื่อเร่งความก้าวหน้าในการเสริมสร้างศักยภาพให้แก่สตรีและเด็กหญิง และปกป้องผลประโยชน์ที่ได้รับในด้านความเท่าเทียมทางเพศ^{[ 27 ] [ 29 ]}

ความเสมอภาคทางเพศเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการศึกษาแห่งชาติในสหราชอาณาจักรและประเทศอื่นๆ ในยุโรปอีกหลายประเทศ โดยวิชาอื่นๆ เช่นการศึกษาด้านส่วนบุคคล สังคม สุขภาพ และเศรษฐกิจการศึกษาศาสนาและ การเรียน รู้ภาษาต่างก็กล่าวถึงประเด็นเรื่องเพศสภาพในฐานะหัวข้อสำคัญสำหรับการอภิปรายและการวิเคราะห์ทางสังคม

ในเอเชียกลาง สาธารณรัฐคาซัคสถานได้ดำเนินยุทธศาสตร์เพื่อความเสมอภาคทางเพศเป็นระยะเวลาสิบปี ตั้งแต่ปี 2006 ถึง 2016 โดยพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดี เพื่อส่งเสริมสถานะและโอกาสของสตรี^{[ 30 ]} หลังจากนั้น คาซัคสถานได้นำเสนอ "แนวคิดใหม่สำหรับนโยบายครอบครัวและเพศสภาพจนถึงปี 2030" ในปี 2017 ในฐานะแผนงานระดับชาติเพื่อส่งเสริมเป้าหมายความเสมอภาคทางเพศ ยุทธศาสตร์ที่ปรับปรุงใหม่นี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลและพันธมิตรระหว่างประเทศ และยังคงดำเนินต่อไปในความพยายามของคาซัคสถานในการส่งเสริมสิทธิและการมีส่วนร่วมของสตรีในทุกภาคส่วนของสังคม^{[ 31 ]}

ในประเทศฟิลิปปินส์ กฎหมายสำคัญที่รู้จักกันในชื่อกฎบัตรสิทธิสตรี (พระราชบัญญัติสาธารณรัฐฉบับที่ 9710) ได้รับการลงนามเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2552 โดยประธานาธิบดีกลอเรีย มาคาปากัล-อาร์โรโย กฎหมายที่ครอบคลุมนี้ยืนยันสิทธิของสตรีในฐานะสิทธิมนุษยชนและมุ่งที่จะขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี กฎบัตรสิทธิสตรีรวบรวมและเสริมสร้างบทบัญญัติสิทธิมนุษยชนที่มีอยู่สำหรับสตรี กำหนดให้มีโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับสตรีในทุกด้าน และสอดคล้องกับอนุสัญญาระหว่างประเทศ เช่น อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี (CEDAW) นอกจากนี้ยังกำหนดให้สตรีสามารถมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบาย การวางแผน และกระบวนการตัดสินใจสำหรับโครงการและบริการต่างๆ จึงมั่นใจได้ว่าสตรีมีเสียงในการปกครองและการพัฒนา^{[ 32 ]}

งานวิจัยจำนวนมากที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ แสดงให้เห็นว่าความไม่เท่าเทียมทางเพศส่งผลเสียต่อผลลัพธ์ด้านสุขภาพและขัดขวางการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจ องค์กรระหว่างประเทศจึงเน้นย้ำถึงกลยุทธ์การเสริมสร้างศักยภาพที่ครอบคลุมสำหรับผู้หญิงและเด็กหญิงกองทุนประชากรแห่งสหประชาชาติ (UNFPA) ระบุว่าการส่งเสริมการเสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงและความเท่าเทียมทางเพศต้องอาศัยการแทรกแซงเชิงกลยุทธ์ในทุกระดับของการวางแผนและการกำหนดนโยบาย รวมถึงด้านสุขภาพอนามัยเจริญพันธุ์ โอกาสทางเศรษฐกิจ การศึกษา และการมีส่วนร่วมทางการเมือง^{[ 33 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง การปรับปรุงความเท่าเทียมทางเพศเกี่ยวข้องกับความพยายามจากหลายภาคส่วน ตั้งแต่การรับประกันการเข้าถึงการดูแลสุขภาพและการวางแผนครอบครัว ไปจนถึงการขยายทรัพยากรทางเศรษฐกิจและอำนาจในการตัดสินใจของผู้หญิง ไปจนถึงการส่งเสริมการศึกษาและบทบาทความเป็นผู้นำของเด็กหญิงUNFPAกล่าวว่า "งานวิจัยยังแสดงให้เห็นว่าการทำงานร่วมกับผู้ชายและเด็กชาย เช่นเดียวกับผู้หญิงและเด็กหญิง เพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศ มีส่วนช่วยในการบรรลุผลลัพธ์ด้านสุขภาพและการพัฒนา" ^{[ 34 ]}ผลการค้นพบเหล่านี้ได้ให้ข้อมูลแก่โปรแกรมทั่วโลกที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายในฐานะหุ้นส่วนในการท้าทายบรรทัดฐานทางเพศ เช่น โครงการริเริ่มที่ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของพ่อในด้านสุขภาพของมารดา หรือโปรแกรมการศึกษาสำหรับเด็กผู้ชายเกี่ยวกับความเท่าเทียมและความเคารพ เพื่อสร้างความก้าวหน้าที่ยั่งยืนและครอบคลุมมากขึ้นไปสู่ความเสมอภาคทางเพศ โดยรวมแล้ว ภาคส่วนสุขภาพและการพัฒนาตระหนักถึงความเสมอภาคทางเพศมากขึ้น ไม่เพียงแต่ในฐานะสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมในวงกว้างอีกด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา หลายประเทศได้ปรับปรุงการบูรณาการประเด็นเรื่องเพศสภาพเข้ากับกรอบนโยบายระดับชาติ แม้ว่าความคืบหน้าจะไม่สม่ำเสมอในแต่ละภาคส่วน รัฐบาลในภูมิภาคต่างๆ เช่น แอฟริกาตะวันออกและละตินอเมริกา ได้ตระหนักถึงช่องว่างทางเพศสภาพเชิงโครงสร้างมากขึ้น เช่น การเข้าถึงที่ดิน ปัจจัยการผลิตทางการเกษตร การเงิน และเทคโนโลยีที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิง และได้เริ่มจัดทำนโยบายและงบประมาณเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ตอบสนองต่อประเด็นเรื่องเพศสภาพมากขึ้น^{[ 35 ]}อย่างไรก็ตาม ระดับที่นโยบายดังกล่าวให้ความสำคัญกับความเท่าเทียมทางเพศและการเสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงอย่างชัดเจนนั้นแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 35 ]}การวิเคราะห์อย่างครอบคลุมโดยองค์การอาหารและเกษตรแห่งสหประชาชาติ (FAO) แสดงให้เห็นถึงความแปรปรวนนี้ในภาคเกษตรกรรม FAO ได้ทบทวนเอกสารนโยบายการเกษตรจาก 68 ประเทศ และพบว่าในขณะที่นโยบายเหล่านี้กว่า 75% ตระหนักถึงบทบาทของผู้หญิงหรือความท้าทายที่พวกเธอเผชิญในภาคเกษตรกรรม มีเพียง 19% เท่านั้นที่กำหนดความเท่าเทียมทางเพศในภาคเกษตรกรรมหรือสิทธิสตรีเป็นเป้าหมายนโยบายที่ชัดเจน และมีเพียง 13% เท่านั้นที่ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของสตรีในชนบทในกระบวนการกำหนดนโยบายอย่างชัดเจน^{[ 35 ] [ 36 ]}

ประเทศส่วนใหญ่ยอมรับในบทบาทของสตรีในภาคเกษตรกรรม แต่มีเพียงไม่กี่ประเทศที่นำการยอมรับนั้นไปสู่เป้าหมายที่เป็นรูปธรรม หรือโครงสร้างการตัดสินใจที่ครอบคลุมสำหรับสตรี

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเปิดตัวความร่วมมือระดับโลกและแผนปฏิบัติการเพื่อเร่งความก้าวหน้าไปสู่ความเท่าเทียมทางเพศ ที่น่าสังเกตคือ ในปี 2021 การประชุม Generation Equality Forum ซึ่งจัดโดย UN Women และร่วมเป็นเจ้าภาพโดยรัฐบาลเม็กซิโกและฝรั่งเศส ได้กลายเป็นความพยายามระดับนานาชาติที่สำคัญในการกระตุ้นความพยายามเพื่อความเท่าเทียมทางเพศ การประชุมสิ้นสุดลงที่ปารีสในเดือนกรกฎาคม 2021 ด้วยการประกาศแผนเร่งรัดระดับโลกเพื่อความเท่าเทียมทางเพศและการลงทุนที่ให้คำมั่นไว้เกือบ 40 พันล้านดอลลาร์สหรัฐเพื่อส่งเสริมสิทธิสตรี^{[ 37 ]}แผนปฏิบัติการห้าปีนี้ (ดำเนินไปจนถึงปี 2026) ระดมรัฐบาล ภาคประชาสังคม และภาคเอกชนเพื่อจัดการกับอุปสรรคสำคัญต่อความเท่าเทียมทางเพศ ตั้งแต่ความรุนแรงทางเพศไปจนถึงความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและการศึกษา ช่วงเวลาของการริเริ่มนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง: มันเกิดขึ้นในขณะที่โลกกำลังต่อสู้กับการระบาดใหญ่ของ COVID-19 ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้หญิงและเด็กหญิงอย่างไม่สมส่วน (ผ่านภาระการดูแลที่เพิ่มขึ้น การสูญเสียงาน และความรุนแรงทางเพศในช่วงล็อกดาวน์) ดังนั้น พันธสัญญาของ Generation Equality จึงเน้นย้ำมาตรการฟื้นฟูที่คำนึงถึงความเท่าเทียมทางเพศ เพื่อไม่ให้ผู้หญิงและเด็กหญิงถูกทิ้งไว้ข้างหลังในการฟื้นฟูหลังการระบาดใหญ่^{[ 37 ]}ผ่านทางกลุ่มพันธมิตรปฏิบัติการทั้งหกกลุ่มและข้อตกลงว่าด้วยสตรี สันติภาพ และความมั่นคง ฟอรัมได้กำหนดเป้าหมายที่เป็นรูปธรรม เช่น การปรับปรุงโอกาสทางเศรษฐกิจของสตรี การยุติความรุนแรงต่อสตรี และการส่งเสริมความเป็นผู้นำของสตรีในการดำเนินการด้านสภาพภูมิอากาศ ซึ่งจะต้องบรรลุให้ได้ภายในปี 2026 ฟอรัม Generation Equality แสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นระดับโลกที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ 25 ปีหลังจากการประชุมปักกิ่งครั้งสำคัญในปี 1995 เพื่อที่จะอัดฉีดทรัพยากรและความรับผิดชอบในการบรรลุความเท่าเทียมทางเพศภายในทศวรรษปัจจุบัน

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 กลุ่มองค์กรวิทยาศาสตร์ชั้นนำระดับนานาชาติได้จัดตั้งคณะกรรมการถาวรเพื่อความเสมอภาคทางเพศในวิทยาศาสตร์ (SCGES) ขึ้น โดยเป็นส่วนหนึ่งของการติดตามผลจากโครงการชื่อ "แนวทางระดับโลกเพื่อลดช่องว่างทางเพศในสาขาคณิตศาสตร์ คอมพิวเตอร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" SCGES ถูกสร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมการเข้าถึงการศึกษาและอาชีพด้านวิทยาศาสตร์อย่างเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและเด็กหญิง และเพื่อประสานความพยายามระดับโลกในการส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศในสาขาวิทยาศาสตร์ (gender-equality-in-science.org) คณะกรรมการนี้ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายสหวิทยาการที่เชื่อมโยงสหภาพและสมาคมวิทยาศาสตร์ โดยมีเป้าหมายเพื่อแบ่งปันแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดและพัฒนากลยุทธ์ร่วมกันเพื่อลดช่องว่างทางเพศในสาขาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วิศวกรรมศาสตร์ และ คณิตศาสตร์ ( STEM ) หนึ่งในโครงการริเริ่มที่สำคัญของ SCGES ซึ่งร่วมมือกับสภาวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (ISC) คือโครงการชื่อ "นักวิทยาศาสตร์หญิงทั่วโลก: กลยุทธ์เพื่อความเสมอภาคทางเพศ" โครงการริเริ่มนี้เป็นชุดบทความที่อิงจากการสัมภาษณ์นักวิทยาศาสตร์หญิงจากหลากหลายสาขาและภูมิภาค ซึ่งหลายคนดำรงตำแหน่งผู้นำในวงการวิทยาศาสตร์ เพื่อสำรวจปัจจัยแห่งความสำเร็จ ความท้าทายที่พวกเธอเผชิญ และกลยุทธ์ที่สามารถส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศในองค์กรวิทยาศาสตร์ การบันทึกเรื่องราวส่วนตัวและข้อมูลเชิงคุณภาพจากประเทศต่างๆ ชุดบทความนี้จะชี้ให้เห็นถึงอุปสรรคที่ยังคงอยู่ (เช่น อคติ การขาดการสนับสนุน หรืออุปสรรคเชิงโครงสร้าง) และเน้นย้ำถึงแนวทางที่มีประสิทธิภาพในการเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น การก่อตั้ง SCGES และโครงการต่างๆ ของ SCGES แสดงให้เห็นถึงการยอมรับที่เพิ่มมากขึ้นว่าการบรรลุความเท่าเทียมทางเพศในวิทยาศาสตร์นั้นต้องอาศัยการดำเนินการที่ตรงเป้าหมาย ตั้งแต่การให้คำปรึกษาและการสร้างการรับรู้ให้แก่นักวิทยาศาสตร์หญิง ไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงนโยบายภายในสถาบันวิทยาศาสตร์ ความพยายามเหล่านี้ช่วยเสริมการรณรงค์เพื่อความเท่าเทียมทางเพศในวงกว้าง ทำให้มั่นใจได้ว่าความก้าวหน้าจะครอบคลุมถึงภาควิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งมีความสำคัญต่อการสร้างนวัตกรรมและการพัฒนา^{[ 38 ]}

โครงสร้างทางสังคมของเพศ (นั่นคือ อุดมคติทางวัฒนธรรมของความเป็นชายและความเป็นหญิง ที่สังคมยอมรับได้ ) มักส่งผลเสียต่อสุขภาพ องค์การอนามัยโลกยกตัวอย่างกรณีที่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทางคนเดียวออกนอกบ้าน (เพื่อไปโรงพยาบาล) และบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ห้ามไม่ให้ผู้หญิงขอให้สามีใช้ถุงยางอนามัย ในวัฒนธรรมที่ส่งเสริมการมีเพศสัมพันธ์แบบไม่เลือกหน้าของผู้ชาย ซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้หญิงองค์การอนามัยโลกยังยกตัวอย่างกรณีของเด็กชายวัยรุ่นประสบอุบัติเหตุเนื่องจากความคาดหวังทางสังคมในการสร้างความประทับใจให้เพื่อนฝูง ด้วย การเสี่ยงภัยและผู้ชายเสียชีวิตจากโรคมะเร็งปอดเนื่องจากการสูบบุหรี่ ในอัตราที่สูงกว่ามาก ในวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงการสูบบุหรี่กับความเป็นชาย ซึ่งเป็นตัวอย่างของบรรทัดฐานทางเพศที่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้ชาย^{[ 39 ]} องค์การอนามัยโลกยังระบุด้วยว่ามีความเชื่อมโยงอย่างมากระหว่างการปลูกฝังทางเพศและการแพร่เชื้อ รวมถึงการขาด การ^{จัดการ}โรคเอดส์อย่างเพียงพอ^{[ 40} ]

แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมบางอย่าง เช่นการตัดอวัยวะเพศหญิง (FGM) ส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้หญิง^{[ 42 ]}การตัดอวัยวะเพศหญิงคือการตัดหรือเอาอวัยวะเพศภายนอกของผู้หญิงบางส่วนหรือทั้งหมดออกตามพิธีกรรม ซึ่งมีรากฐานมาจากความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเพศ และถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง^{[ 42 ]}การปฏิบัตินี้พบได้ในแอฟริกา^{[ 43 ]}เอเชีย ตะวันออกกลาง และอินโดนีเซีย และในยุโรปในกลุ่มชุมชนผู้อพยพจากประเทศที่การตัดอวัยวะเพศหญิงเป็นเรื่องปกติ องค์การยูนิเซฟประเมินในปี 2016 ว่ามีผู้หญิง 200 ล้านคนได้รับการทำหัตถการนี้^{[ 44 ]}

ตามรายงานขององค์การอนามัยโลก ความเสมอภาคทางเพศสามารถช่วยให้สุขภาพของผู้ชายดีขึ้นได้ การศึกษาแสดงให้เห็นว่าแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความเป็นชายมีผลกระทบอย่างมากต่อสุขภาพของผู้ชาย ในกลุ่มผู้ชายชาวยุโรปโรคไม่ติดต่อเช่นมะเร็งโรคหัวใจและหลอดเลือดโรคระบบทางเดินหายใจและโรคเบาหวานเป็นสาเหตุหลักของการเสียชีวิตของผู้ชายอายุ 30-59 ปีในยุโรป ซึ่งมักเชื่อมโยงกับการรับประทานอาหารที่ไม่ดีต่อสุขภาพ ความเครียดการใช้สารเสพติดและพฤติกรรมอื่นๆ ซึ่งรายงานเชื่อมโยงกับพฤติกรรมที่มักถูกมองว่าเป็นพฤติกรรมของผู้ชายตามแบบแผน เช่น การดื่มหนักและการสูบบุหรี่แบบแผน ทางเพศแบบดั้งเดิม ที่ทำให้ผู้ชายอยู่ในบทบาทของผู้หาเลี้ยง ครอบครัว และการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบที่ขัดขวางไม่ให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในครัวเรือนและการทำงานอย่างเท่าเทียมกัน สามารถสร้างความเครียดเพิ่มเติมให้กับผู้ชาย เพิ่มความเสี่ยงต่อปัญหาสุขภาพ และผู้ชายที่ได้รับการสนับสนุนจากบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมมักจะเสี่ยงมากขึ้นและมีส่วนร่วมในความรุนแรงระหว่างบุคคลบ่อยกว่าผู้หญิง ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดการบาดเจ็บถึงแก่ชีวิตได้^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ความรุนแรงต่อสตรี (VAW) เป็นคำศัพท์ทางเทคนิคที่ใช้เรียกโดยรวมถึงการกระทำรุนแรงที่กระทำต่อสตรีเป็นหลักหรือโดยเฉพาะ^{[ vii ]}ความรุนแรงประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากเพศ หมายความว่าการกระทำรุนแรงนั้นกระทำต่อสตรีโดยเฉพาะเพราะพวกเธอเป็นสตรี หรือเป็นผลมาจากโครงสร้างทางเพศแบบปิตาธิปไตย^{[ viii ]}ความรุนแรงและการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมต่อสตรีในชีวิตสมรสได้รับความสนใจจากนานาชาติในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งรวมถึงความรุนแรงที่เกิดขึ้นภายในชีวิตสมรส ( ความรุนแรงในครอบครัว ) ตลอดจนความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับขนบธรรมเนียมและประเพณีการแต่งงาน (เช่นสินสอดค่าสินสอด การแต่งงานที่ถูกบังคับและ การแต่งงาน ในวัยเด็ก )

ตามทฤษฎีบางประการ ความรุนแรงต่อผู้หญิงมักเกิดจากการยอมรับความรุนแรงโดยกลุ่มวัฒนธรรมต่างๆ ในฐานะวิธีการแก้ไขความขัดแย้งภายในความสัมพันธ์ใกล้ชิด การศึกษาเกี่ยวกับ การตกเป็นเหยื่อ ความรุนแรงในความสัมพันธ์ใกล้ชิดในกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าผู้อพยพเป็นกลุ่มที่มีความเสี่ยงสูงต่อความรุนแรงในความสัมพันธ์ใกล้ชิด^{[ 49 ] [ 50 ]}

ในประเทศที่การฆาตกรรมโดยแก๊ง การลักพาตัวโดยใช้อาวุธ ความไม่สงบในประเทศ และการกระทำที่คล้ายคลึงกันอื่นๆ เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมส่วนใหญ่มักถูกฆ่าโดยคู่ครอง/อดีตคู่ครอง^{[ ix ]}ในทางตรงกันข้าม ในประเทศที่มีกิจกรรมอาชญากรรมที่เป็นระบบและความรุนแรงของแก๊งในระดับสูง การฆาตกรรมผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นในที่สาธารณะ บ่อยครั้งในบรรยากาศทั่วไปของความไม่แยแสและการไม่ต้องรับผิด^{[ 51 ]}นอกจากนี้ หลายประเทศยังไม่มีการรวบรวมข้อมูลที่ครอบคลุมเพียงพอเกี่ยวกับการฆาตกรรมดังกล่าว ซึ่งยิ่งทำให้ปัญหานี้รุนแรงขึ้น^{[ 51 ]}

ในบางส่วนของโลก ความรุนแรงต่อผู้หญิงในรูปแบบต่างๆ ได้รับการยอมรับและถือเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน^{[ x ]}

ในประเทศส่วนใหญ่ ความรุนแรงในครอบครัวต่อผู้หญิงเพิ่งได้รับความสนใจทางกฎหมายอย่างมีนัยสำคัญในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาอนุสัญญาอิสตันบูลยอมรับประเพณีอันยาวนานของประเทศในยุโรปที่เพิกเฉยต่อความรุนแรงรูปแบบนี้^{[ xi ] [ xii ]}

ในบางวัฒนธรรม การกระทำรุนแรงต่อผู้หญิงถือเป็นอาชญากรรมต่อผู้ชายที่เป็นเจ้าของผู้หญิง เช่น สามี พ่อ หรือญาติผู้ชาย มากกว่าตัวผู้หญิงเอง ทำให้เกิดการปฏิบัติที่ผู้ชายใช้ความรุนแรงต่อผู้หญิงเพื่อแก้แค้นสมาชิกชายในครอบครัวของผู้หญิง^{[ 52 ]}การปฏิบัติเช่นนี้รวมถึงการข่มขืนเพื่อแก้แค้นซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการข่มขืนที่เฉพาะเจาะจงในบางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เกาะแปซิฟิกซึ่งประกอบด้วยการข่มขืนผู้หญิง โดยปกติแล้วโดยกลุ่มผู้ชายหลายคน เพื่อแก้แค้นการกระทำที่กระทำโดยสมาชิกในครอบครัวของเธอ เช่น พ่อหรือพี่ชายของเธอ โดยการข่มขืนนั้นมีจุดประสงค์เพื่อทำให้พ่อหรือพี่ชายเหล่านั้นอับอายขายหน้า เป็นการลงโทษสำหรับพฤติกรรมก่อนหน้านี้ที่มีต่อผู้กระทำความผิด^{[ 53 ]}

Richard A. Posnerเขียนว่า "ตามประเพณีแล้ว การข่มขืนถือเป็นความผิดฐานพรากทรัพย์สินอันมีค่าของบิดาหรือสามีไป นั่นคือ ความบริสุทธิ์ของภรรยาหรือพรหมจรรย์ของลูกสาว" ^{[ 54 ]}ในอดีต การข่มขืนถูกมองในหลายวัฒนธรรม (และยังคงถูกมองในบางสังคมในปัจจุบัน) ว่าเป็นอาชญากรรมต่อเกียรติของครอบครัวมากกว่าต่อการตัดสินใจด้วยตนเองของผู้หญิง ผลที่ตามมาคือ เหยื่อของการข่มขืนอาจเผชิญกับความรุนแรง ในกรณีที่รุนแรงที่สุดอาจถึงขั้นฆ่าเพื่อรักษาเกียรติของครอบครัว โดยฝีมือของสมาชิกในครอบครัว^{[ 55 ] [ 56 ]} Catharine MacKinnonโต้แย้งว่าในสังคมที่ผู้ชายเป็นใหญ่ การมีเพศสัมพันธ์ถูกบังคับและไม่เท่าเทียมกันต่อผู้หญิง ทำให้เกิดความต่อเนื่องของการตกเป็นเหยื่อ ซึ่งผู้หญิงมีประสบการณ์ทางเพศในเชิงบวกน้อยมาก^{[ xiii ]}การเข้าสังคมภายในโครงสร้างทางเพศที่เข้มงวดมักสร้างสภาพแวดล้อมที่ความรุนแรงทางเพศเป็นเรื่องปกติ^{[ xiv ]}หนึ่งในความท้าทายของการรับมือกับความรุนแรงทางเพศคือ ในหลายสังคม ผู้หญิงถูกมองว่าพร้อมที่จะมีเพศสัมพันธ์ได้ง่าย และผู้ชายถูกมองว่ามีสิทธิ์ในร่างกายของพวกเธอ เว้นแต่ว่าผู้หญิงจะคัดค้าน^{[ 57 ] [ 58 ] [ xv ]}

ความรุนแรงต่อผู้หญิงสามารถจำแนกได้ตามแนวทางต่างๆ

• การจำแนกประเภทวงจรชีวิตขององค์การอนามัยโลก :

องค์การอนามัยโลก (WHO) ได้พัฒนาการจำแนกประเภทของความรุนแรงต่อผู้หญิงโดยอิงจากวงจรชีวิตทางวัฒนธรรมของพวกเธอ

ความก้าวหน้าที่สำคัญในการปกป้องสตรีจากความรุนแรงเกิดขึ้นในระดับนานาชาติ อันเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกันในการผลักดันของขบวนการสิทธิสตรี องค์กรระหว่างประเทศ และกลุ่มภาคประชาสังคม ส่งผลให้รัฐบาลทั่วโลก องค์กรระหว่างประเทศ และองค์กรภาคประชาสังคมต่างทำงานอย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านความรุนแรงต่อสตรีผ่านโครงการต่างๆ มากมาย ในบรรดาความสำเร็จที่สำคัญของขบวนการสิทธิสตรีในการต่อต้านความรุนแรงต่อเด็กหญิงและสตรี ความสำเร็จที่โดดเด่น ได้แก่ " ปฏิญญาว่าด้วยการขจัดความรุนแรงต่อสตรี " ซึ่งหมายถึง "เจตจำนงทางการเมืองในการแก้ไขปัญหาความรุนแรงต่อสตรี" และข้อตกลงที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย "อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี ( CEDAW )" ^{[ 60 ]}นอกจากนี้ มติสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติยังกำหนดให้วันที่ 25 พฤศจิกายนเป็นวันสากลเพื่อการขจัดความรุนแรงต่อสตรีอีกด้วย^{[ 61 ]}

• การจำแนกประเภทตามช่วงเวลาของวารสาร The Lancet :

การจำแนกประเภทที่คล้ายกับของ WHO จากบทความเกี่ยวกับความรุนแรงต่อผู้หญิงที่ตีพิมพ์ในวารสารวิชาการThe Lancetแสดงให้เห็นถึงประเภทต่างๆ ของความรุนแรงที่กระทำต่อผู้หญิงตามช่วงเวลาในชีวิตของผู้หญิงที่เกิดความรุนแรงขึ้น^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีการจำแนกประเภทของความรุนแรงตามผู้กระทำด้วย ประเด็นสำคัญประการหนึ่งที่ควรทราบคือ ความรุนแรงที่กระทำต่อผู้หญิงส่วนใหญ่มักกระทำโดยคนที่ผู้หญิงรู้จัก ไม่ว่าจะเป็นสมาชิกในครอบครัวหรือคู่รัก มากกว่าคนแปลกหน้า

• รูปแบบความรุนแรง 9 ประการของสภาแห่งยุโรป :

คณะกรรมการความเสมอภาคทางเพศของสภาแห่งยุโรประบุรูปแบบความรุนแรงต่อผู้หญิง 9 รูปแบบ โดยพิจารณาจากตัวบุคคลและบริบทมากกว่าช่วงชีวิตหรือช่วงเวลา: ^{[ 63 ] [ 64 ]}

• 'ความรุนแรงภายในครอบครัว หรือความรุนแรงในบ้าน'
• 'การข่มขืนและความรุนแรงทางเพศ'
• 'การคุกคามทางเพศ'
• 'ความรุนแรงในสภาพแวดล้อมของสถาบัน'
• 'การตัดอวัยวะเพศหญิง'
• 'การแต่งงานที่ถูกบังคับ'
• 'ความรุนแรงในสถานการณ์ความขัดแย้งและหลังความขัดแย้ง'
• 'การฆ่าในนามของเกียรติยศ'
• 'การไม่เคารพเสรีภาพในการเลือกเกี่ยวกับการสืบพันธุ์'

การฆาตกรรม บุคคล ข้ามเพศโดยเฉพาะผู้หญิงข้ามเพศ ยังคงเพิ่มขึ้นทุกปี ในปี 2020 มีบุคคลข้ามเพศถูกฆาตกรรมมากถึง 350 ราย ซึ่งเป็นสถิติสูงสุด โดยวิธีการต่างๆ ได้แก่ การทำให้ขาดอากาศหายใจและการเผาทั้งเป็น^{[ 65 ]}

ในปี 2009 ข้อมูลจากสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าบุคคลข้ามเพศมีแนวโน้มที่จะประสบกับความรุนแรงหลากหลายรูปแบบตลอดช่วงชีวิต ความรุนแรงต่อผู้หญิงข้ามเพศในเปอร์โตริโกเริ่มเป็นข่าวพาดหัวหลังจากถูกมองว่าเป็น "ปัญหาที่มองไม่เห็น" มานานหลายทศวรรษ มีรายงานในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 58 ของสมาคมเปอร์โตริโกว่าผู้หญิงข้ามเพศจำนวนมากเผชิญกับอุปสรรคทางด้านสถาบัน อารมณ์ และโครงสร้าง ผู้หญิงข้ามเพศส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงการดูแลสุขภาพเพื่อป้องกันโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์และไม่ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับการป้องกันความรุนแรง สุขภาพจิต และบริการทางสังคมที่อาจเป็นประโยชน์ต่อพวกเธอ^{[ 66 ]}

ผู้หญิงข้ามเพศในสหรัฐอเมริกาตกเป็นเป้าหมายของการตีตราต่อต้านคนข้ามเพศ ซึ่งรวมถึงการดำเนินคดีทางอาญา การลดทอนความเป็นมนุษย์ และความรุนแรงต่อผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นคนข้ามเพศ จากมุมมองทางสังคม บุคคลข้ามเพศอาจตกเป็นเหยื่อของการตีตราเนื่องจากขาดการสนับสนุนจากครอบครัว ปัญหาเกี่ยวกับการดูแลสุขภาพและบริการทางสังคมความโหดร้ายของตำรวจการเลือกปฏิบัติในที่ทำงาน การถูกกีดกันทางวัฒนธรรม ความยากจน การล่วงละเมิดทางเพศ การทำร้ายร่างกาย การกลั่นแกล้ง และบาดแผลทางจิตใจ องค์กรHuman Rights Campaignได้ติดตามกรณีการเสียชีวิตของบุคคลข้ามเพศในสหรัฐอเมริกามากกว่า 128 กรณีตั้งแต่ปี 2013 ถึง 2018 ซึ่งร้อยละ 80 เป็นผู้หญิงข้ามเพศผิวสี ในสหรัฐอเมริกา อัตราความรุนแรงในความสัมพันธ์ใกล้ชิด ที่สูงส่ง ผลกระทบต่อผู้หญิงข้ามเพศแตกต่างกันออกไป เนื่องจากพวกเธอต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติจากตำรวจและผู้ให้บริการด้านสุขภาพ และการถูกตัดขาดจากครอบครัว ในปี 2018 มีรายงานว่าร้อยละ 77 ของคนข้ามเพศที่เกี่ยวข้องกับการค้าประเวณี และร้อยละ 72 ของคนข้ามเพศที่ไร้บ้าน ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงในความสัมพันธ์ใกล้ชิด^{[ 67 ]}

ความสำคัญของการที่ผู้หญิงมีสิทธิและโอกาสในการควบคุมร่างกาย การตัดสินใจเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ และเรื่องเพศของตนเอง รวมถึงความจำเป็นของความเสมอภาคทางเพศเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ ได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในการประชุมสตรีโลกครั้งที่ 4ที่ปักกิ่ง และ โครงการปฏิบัติการของ การประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยประชากรและการพัฒนา^ของ สหประชาชาติ องค์การอนามัยโลก (WHO) ได้ระบุว่าการส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในการต่อสู้กับเอชไอวี/เอดส์^{[ 40} ]

อัตรา การเสียชีวิตของมารดาเป็นปัญหาสำคัญในหลายส่วนของโลกUNFPAระบุว่าประเทศต่างๆ มีหน้าที่ต้องปกป้องสิทธิด้านสุขภาพ ของสตรี แต่หลายประเทศไม่ได้ทำเช่นนั้น^{[ 69 ]}ปัจจุบันอัตราการเสียชีวิตของมารดาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงปัญหาด้านการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาด้านสิทธิมนุษยชนอีก ด้วย ^{[ xvi ]}

สิทธิในการตัดสินใจเรื่องการเจริญพันธุ์และเพศสัมพันธ์ถูกปฏิเสธแก่ผู้หญิงในหลายส่วนของโลก ผ่านการปฏิบัติต่างๆ เช่นการทำหมันโดยบังคับการบังคับให้มีเพศสัมพันธ์ (เช่น การแต่งงาน โดยบังคับการแต่งงานในวัยเด็ก ) การทำให้การมีเพศสัมพันธ์โดยสมัครใจเป็นความผิดทางอาญา (เช่นการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส ) การไม่กำหนดให้การข่มขืนในชีวิตสมรส เป็นความผิดทาง อาญา ความรุนแรงเกี่ยวกับการเลือกคู่ครอง ( การฆ่าเพื่อรักษาเกียรติเป็นบทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์ที่ 'ไม่เหมาะสม') ^{[ xvii ]}สุขภาพทางเพศของผู้หญิงมักจะย่ำแย่ในสังคมที่สิทธิของผู้หญิงในการควบคุมเรื่องเพศของตนเองไม่ได้รับการยอมรับ^{[ xviii ]}

เด็กหญิง วัยรุ่นมีความเสี่ยงสูงสุดต่อการถูกบังคับทางเพศ ปัญหาสุขภาพทางเพศ และผลลัพธ์ด้านการเจริญพันธุ์ที่ไม่ดี ความเสี่ยงที่พวกเธอเผชิญนั้นสูงกว่าเด็กชายและผู้ชาย ความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นนี้ส่วนหนึ่งเกิดจากความไม่เท่าเทียมทางเพศ (การอบรมเลี้ยงดูที่แตกต่างกันระหว่างเด็กชายและเด็กหญิง ความรุนแรงทางเพศ การแต่งงานในวัยเด็ก) และส่วนหนึ่งเกิดจากปัจจัยทางชีววิทยา^{[ xix ]}

การวางแผนครอบครัวคือการตัดสินใจอย่างอิสระเกี่ยวกับจำนวนบุตรที่ตนมีและช่วงเวลาระหว่างการคลอดบุตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยวิธีการคุมกำเนิดหรือการทำหมันโดยสมัครใจ การทำแท้งคือการยุติการตั้งครรภ์โดยเจตนากฎหมายเกี่ยวกับการทำแท้งแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละประเทศ การเข้าถึงการคุมกำเนิด การทำหมัน และการทำแท้งขึ้นอยู่กับกฎหมาย ตลอดจนบรรทัดฐานทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนา บางประเทศมีกฎหมายที่เสรีเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ แต่ในทางปฏิบัติการเข้าถึงบริการดังกล่าวทำได้ยากมาก เนื่องจากแพทย์ เภสัชกร และบุคลากรทางการแพทย์และสังคมอื่นๆ คัดค้านด้วยเหตุผลทางศีลธรรม^{[ 71 ] [ 72 ]}การวางแผนครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่งจากมุมมองของสิทธิสตรี เนื่องจากการตั้งครรภ์หลายครั้ง โดยเฉพาะในพื้นที่ที่มีภาวะทุพโภชนาการ อาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของสตรีอย่างร้ายแรง UNFA เขียนว่า "การวางแผนครอบครัวเป็นหัวใจสำคัญของความเสมอภาคทางเพศและการเสริมสร้างศักยภาพของสตรี และเป็นปัจจัยสำคัญในการลดความยากจน" ^{[ 73 ]}อัตราการเจริญพันธุ์ที่ต่ำลงในประเทศที่มีความเท่าเทียมทางเพศสูงขึ้นจะลดความเท่าเทียมทางเพศในระดับโลก^{[ 74 ]}

การวางแผนครอบครัวมักถูกต่อต้านโดยรัฐบาลที่มี นโยบาย ส่งเสริมการมีบุตร อย่างเข้มแข็ง ในช่วงศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น นโยบายส่งเสริมการมีบุตรอย่างแข็งกร้าวของโรมาเนียและแอลเบเนียคอมมิวนิสต์รัฐบาล เผด็จการบางแห่งยังใช้การ บังคับแต่งงานตามคำสั่งของรัฐเพื่อบรรลุเป้าหมายด้านประชากร เช่น ระบอบ เขมรแดงในกัมพูชาบังคับให้ประชาชนแต่งงานอย่างเป็นระบบเพื่อเพิ่มจำนวนประชากรและดำเนินการปฏิวัติต่อไป^{[ 75 ]}ในทางตรงกันข้ามนโยบายลูกคนเดียวของจีน (พ.ศ. 2522-2558) มีบทลงโทษสำหรับครอบครัวที่มีลูกมากกว่าหนึ่งคนและการบังคับทำแท้งค่าปรับนี้เรียกว่า "ค่าบำรุงรักษาสังคม" ซึ่งเป็นบทลงโทษสำหรับครอบครัวที่มีลูกมากกว่าหนึ่งคน ตามนโยบาย ครอบครัวที่ฝ่าฝืนกฎหมายอาจก่อให้เกิดภาระแก่สังคมโดยรวม ดังนั้น ค่าบำรุงรักษาสังคมจะถูกนำไปใช้ในการดำเนินงานของรัฐบาลขั้นพื้นฐาน^{[ 76 ]}รัฐบาลบางแห่งพยายามป้องกันไม่ให้กลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มสังคมบางกลุ่มสืบพันธุ์ นโยบายดังกล่าวถูกนำมาใช้กับชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในยุโรปและอเมริกาเหนือในช่วงศตวรรษที่ 20 และเมื่อไม่นานมานี้ในละตินอเมริกาใช้กับประชากรพื้นเมืองในช่วงทศวรรษ 1990 ในเปรูประธานาธิบดีอัลเบร์โต ฟูจิโมริ (ดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2000) ถูกกล่าวหาว่าก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และอาชญากรรมต่อมนุษยชาติอันเป็นผลมาจากโครงการทำหมันที่รัฐบาลของเขานำมาใช้กับชนพื้นเมือง (ส่วนใหญ่เป็นชาวเกชัวและชาวไอมารา ) ^{[ 77 ]}

องค์กรสิทธิมนุษยชนแสดงความกังวลเกี่ยวกับการที่ ผู้กระทำความผิดต่อสตรี ไม่ต้องรับโทษ ตามกฎหมาย โดยที่เจ้าหน้าที่มักเพิกเฉยต่ออาชญากรรมดังกล่าว^{[ 78 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีฆาตกรรมสตรีในละตินอเมริกา^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการละเว้นโทษในกรณีความรุนแรงในครอบครัว^{[ xx ]}

ตามกฎหมายหรือในทางปฏิบัติ ผู้หญิงมักไม่สามารถเข้าถึงสถาบันทางกฎหมายได้ UN Women กล่าวว่า “บ่อยครั้งที่สถาบันยุติธรรม รวมถึงตำรวจและศาล ปฏิเสธความยุติธรรมแก่ผู้หญิง” ^{[ 82 ]}บ่อยครั้งที่ผู้หญิงถูกปฏิเสธสิทธิทางกฎหมายเนื่องจากสถาบันของรัฐเองมีโครงสร้างและดำเนินการในลักษณะที่ไม่สอดคล้องกับความยุติธรรมที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงที่ประสบกับความรุนแรง^{[ xxi ]}

"ประเพณีปฏิบัติที่เป็นอันตราย" หมายถึงรูปแบบของความรุนแรงที่เกิดขึ้นในชุมชนบางแห่งบ่อยครั้งจนกลายเป็นประเพณีปฏิบัติทางวัฒนธรรม และได้รับการยอมรับด้วยเหตุผลดังกล่าว หญิงสาวเป็นเหยื่อหลักของการกระทำดังกล่าว แม้ว่าผู้ชายก็อาจได้รับผลกระทบเช่นกัน^{[ 84 ]}สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ผู้หญิงและเด็กหญิงมีสิทธิและโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกัน^{[ 85 ]} ประเพณีปฏิบัติเหล่านี้รวมถึง ตามที่สำนักงานข้าหลวงใหญ่แห่งสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิมนุษยชนระบุ ไว้ : ^{[ 85 ]}

การตัดอวัยวะเพศหญิง (FGM); การบังคับให้ผู้หญิงกินนม; การแต่งงานในวัยเด็ก; ข้อห้ามหรือประเพณีต่างๆ ที่ขัดขวางไม่ให้ผู้หญิงควบคุมการเจริญพันธุ์ของตนเอง; ข้อห้ามด้านโภชนาการและประเพณีการคลอดบุตรแบบดั้งเดิม; การให้ความสำคัญกับบุตรชายและผลกระทบต่อสถานะของเด็กหญิง; การฆ่าทารกเพศหญิง; การตั้งครรภ์ในวัยเด็ก; และสินสอด

ความชอบลูกชายหมายถึงความชอบทางวัฒนธรรมที่มีต่อลูกชายมากกว่าลูกสาว และแสดงออกผ่านการปฏิบัติเช่น การทำแท้งโดยเลือกเพศ การฆ่าทารกเพศหญิง หรือการทอดทิ้ง ละเลย หรือทำร้ายเด็กหญิง^{[ 85 ]}

การละเมิดเกี่ยวกับโภชนาการถือเป็นข้อห้ามเกี่ยวกับอาหารบางชนิด ซึ่งส่งผลให้ผู้หญิงได้รับสารอาหารไม่เพียงพอ และอาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากกำลังตั้งครรภ์^{[ 85 ]}

ระบบวรรณะในอินเดียซึ่งนำไปสู่การเหยียดวรรณะ (การปฏิบัติในการกีดกันกลุ่มคนโดยการแยกพวกเขาออกจากสังคมกระแสหลัก) มักมีปฏิสัมพันธ์กับการเลือกปฏิบัติทางเพศ ส่งผลให้ผู้หญิงดาลิต ต้องเผชิญการเลือกปฏิบัติสองเท่า ^{[ 86 ]}จากการสำรวจในปี 2014 ชาวอินเดียร้อยละ 27 ยอมรับว่ามีการปฏิบัติเหยียดวรรณะ^{[ 87 ]}

ประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับการคลอดบุตรบางครั้งอาจเป็นอันตรายต่อมารดา การคลอดบุตรในบางส่วนของแอฟริกามักจะมีผู้ช่วยคลอดแบบดั้งเดิม (TBAs) คอยดูแล ซึ่งบางครั้งอาจทำพิธีกรรมที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของมารดา ในหลายสังคม เชื่อกันว่าการคลอดที่ยากลำบากเป็นการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับการนอกใจในชีวิตสมรส และผู้หญิงเหล่านั้นต้องเผชิญกับการถูกทำร้ายและถูกกดดันให้ "สารภาพ" ถึงการนอกใจ^{[ 85 ]}

ประเพณีของชนเผ่าอาจเป็นอันตรายต่อผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ชนเผ่า Satere-Maweใช้มดกระสุนเป็นพิธีกรรมเริ่มต้นผู้ชายต้องสวมถุงมือที่มีมดกระสุนหลายร้อยตัวถักทออยู่เป็นเวลาสิบนาที พิษของมดทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างรุนแรงและเป็นอัมพาต ต้องผ่านประสบการณ์นี้ 20 ครั้งเพื่อให้เด็กผู้ชายได้รับการพิจารณาว่าเป็น "นักรบ" ^{[ 88 ]}

ประเพณีปฏิบัติที่เป็นอันตรายอื่นๆ ได้แก่การแต่งงานโดยการลักพาตัว การเป็นทาสทางเพศตามพิธีกรรม( Devadasi , Trokosi ) การรีดหน้าอกและ การรับมรดก ของแม่ม่าย^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

UNFPAและUNICEFถือว่าการปฏิบัติการตัดอวัยวะเพศหญิงเป็น "การแสดงออกของความไม่เท่าเทียมทางเพศที่ฝังรากลึก การปฏิบัตินี้ยังคงมีอยู่ด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น ในบางสังคม ถือเป็นพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่าน ในขณะที่ในสังคมอื่น ๆ ถือเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการแต่งงาน ในบางชุมชน ไม่ว่าจะเป็นคริสเตียน ยิว หรือมุสลิม การปฏิบัตินี้อาจถูกมองว่าเป็นผลมาจากความเชื่อทางศาสนา" ^{[ 93 ]}

คาดว่าผู้หญิงและเด็กหญิงประมาณ 125 ล้านคนที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันได้รับการขลิบอวัยวะเพศหญิงใน 29 ประเทศที่มีข้อมูลอยู่ ในจำนวนนี้ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในอียิปต์และเอธิโอเปีย^{[ 94 ]}การกระทำนี้มักเกิดขึ้นกับเด็กหญิงที่มีอายุระหว่างวัยทารกถึง 15 ปี^{[ 84 ]}

การแต่งงานก่อนวัยอันควร การแต่งงานในวัยเด็ก หรือการแต่งงานที่ถูกบังคับ เป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไปในบางส่วนของเอเชียและแอฟริกา เหยื่อส่วนใหญ่ที่ขอคำแนะนำเป็นผู้หญิงและมีอายุระหว่าง 18 ถึง 23 ปี^{[ 84 ]}การแต่งงานดังกล่าวอาจส่งผลเสียต่อการศึกษาและพัฒนาการของเด็กผู้หญิง และอาจทำให้เด็กผู้หญิงต้องเผชิญกับการถูกโดดเดี่ยวทางสังคมหรือการถูกล่วงละเมิด^{[ 85 ] [ 95 ] [ 96 ]}

มติสหประชาชาติปี 2013 ว่าด้วยการแต่งงานในวัยเด็ก การแต่งงานก่อนวัยอันควร และการแต่งงานโดยบังคับ เรียกร้องให้ยุติการปฏิบัติดังกล่าว และระบุว่า "การยอมรับว่าการแต่งงานในวัยเด็ก การแต่งงานก่อนวัยอันควร และการแต่งงานโดยบังคับ เป็นการปฏิบัติที่เป็นอันตรายที่ละเมิดสิทธิมนุษย์ชน และเชื่อมโยงและทำให้เกิดการปฏิบัติที่เป็นอันตรายและการละเมิดสิทธิมนุษย์ชนอื่นๆ ต่อไป ซึ่งการละเมิดเหล่านี้ส่งผลกระทบเชิงลบต่อผู้หญิงและเด็กหญิงอย่างไม่สมส่วน [...]" ^{[ 97 ]}แม้ว่ารัฐบาลเกือบทุกประเทศจะให้คำมั่นสัญญาที่จะยุติการแต่งงานในวัยเด็ก แต่ "เด็กหญิงหนึ่งในสามคนในประเทศกำลังพัฒนา (ไม่รวมจีน) อาจจะแต่งงานก่อนอายุ 18 ปี" ^{[ 98 ]} UNFPAระบุว่า "ในปี 2010 ผู้หญิงอายุ 20-24 ปีมากกว่า 67 ล้านคนแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย ครึ่งหนึ่งอยู่ในเอเชีย หนึ่งในห้าอยู่ในแอฟริกา ในทศวรรษหน้าจะมีเด็กหญิงอายุต่ำกว่า 18 ปีแต่งงาน 14.2 ล้านคนต่อปี ซึ่งคิดเป็นเด็กหญิง 39,000 คนแต่งงานต่อวัน และจะเพิ่มขึ้นเป็นเฉลี่ย 15.1 ล้านคนต่อปี เริ่มตั้งแต่ปี 2021 จนถึงปี 2030 หากแนวโน้มปัจจุบันยังคงดำเนินต่อไป" ^{[ 98 ]}

ค่าสินสอด (เรียกอีกอย่างว่าสินสอดหรือของขวัญเจ้าสาว) คือเงิน ทรัพย์สิน หรือทรัพย์สินรูปแบบอื่นที่เจ้าบ่าวหรือครอบครัวของเขาจ่ายให้กับพ่อแม่ของเจ้าสาว ประเพณีนี้มักนำไปสู่การที่ผู้หญิงมีความสามารถในการควบคุมการเจริญพันธุ์ลดลง ตัวอย่างเช่น ในภาคเหนือของประเทศกานา การจ่ายค่าสินสอดหมายถึงความต้องการของผู้หญิงที่จะมีบุตร และผู้หญิงที่ใช้การคุมกำเนิดต้องเผชิญกับภัยคุกคาม ความรุนแรง และการแก้แค้น^{[ 99 ]}ประเพณีค่าสินสอดได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีส่วนทำให้ผู้หญิงในชีวิตสมรสถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม และขัดขวางไม่ให้พวกเธอออกจากชีวิตสมรสที่ถูกทารุณกรรมUN Womenแนะนำให้ยกเลิกประเพณีนี้ และระบุว่า: "กฎหมายควร... ระบุว่าการหย่าร้างจะไม่ขึ้นอยู่กับการคืนค่าสินสอด แต่บทบัญญัติดังกล่าวจะไม่ถูกตีความเพื่อจำกัดสิทธิในการหย่าร้างของผู้หญิง ระบุว่าผู้กระทำความรุนแรงในครอบครัวรวมถึงการข่มขืนในชีวิตสมรส ไม่สามารถใช้ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาจ่ายค่าสินสอดเป็นข้อแก้ตัวในการถูกกล่าวหาว่ากระทำความรุนแรงในครอบครัวได้" ^{[ 52 ]}

ธรรมเนียมการจ่ายสินสอดอาจจำกัดการเคลื่อนไหวอย่างอิสระของสตรีได้เช่นกัน หากภรรยาต้องการแยกทางกับสามี สามีอาจเรียกร้องสินสอดที่จ่ายให้กับครอบครัวของฝ่ายหญิงคืน และครอบครัวของฝ่ายหญิงมักไม่สามารถหรือไม่ต้องการจ่ายคืน ทำให้ผู้หญิงย้ายออกจากบ้านของสามีที่ใช้ความรุนแรงได้ยาก^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

การส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศถือเป็นการส่งเสริมให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจมากขึ้น[ 25 ^{] [ xxii ]กิจกรรมทาง}เศรษฐกิจของผู้หญิงถือเป็นมาตรวัดความเท่าเทียมทางเพศในระบบเศรษฐกิจโดยทั่วไป^{[ xxiii ]}

การเลือกปฏิบัติทางเพศมักส่งผลให้ผู้หญิงได้รับงานที่มีค่าจ้างต่ำและได้รับผลกระทบจากความยากจน การเลือกปฏิบัติ และการเอารัดเอาเปรียบอย่างไม่สมส่วน^{[ 103 ] [ xxiv ]}งานวิจัยจำนวนมากได้บันทึกสิ่งที่ได้ผลในการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจให้แก่ผู้หญิง ตั้งแต่การเข้าถึงบริการทางการเงินอย่างเป็นทางการไปจนถึงการฝึกอบรมเกี่ยวกับการจัดการด้านการเกษตรและธุรกิจ แม้ว่าจะยังต้องการการวิจัยเพิ่มเติมในบริบทที่หลากหลายเพื่อยืนยันประสิทธิผลของการแทรกแซงเหล่านี้^{[ 104 ]}เพศของผู้จัดการยังสามารถกำหนดรูปแบบการนำนโยบายความเท่าเทียมในที่ทำงานไปใช้ได้ ในการศึกษาหนึ่ง ผู้จัดการหญิงรายงานว่าจำกัดนโยบายการทำงานแบบยืดหยุ่นบ่อยกว่าผู้จัดการชาย แม้ว่าพวกเธอจะสนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศก็ตาม เพราะนโยบายดังกล่าวบั่นทอนบทบาทการจัดการที่อิงตามความสัมพันธ์ของพวกเธอ ^{[ 105 ]}

อคติทางเพศยังมีอยู่ในการจัดหาผลิตภัณฑ์และบริการ^{[ 106 ]}คำว่า "ภาษีผู้หญิง" หรือที่รู้จักกันในชื่อ " ภาษีสีชมพู " หมายถึงการกำหนดราคาตามเพศ โดยที่ผลิตภัณฑ์หรือบริการที่ทำการตลาดให้กับผู้หญิงจะมีราคาแพงกว่าผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกันซึ่งทำการตลาดให้กับผู้ชายการเลือกปฏิบัติทางราคาตามเพศเกี่ยวข้องกับบริษัทต่างๆ ที่ขายผลิตภัณฑ์หรือบริการที่เกือบจะเหมือนกันในราคาที่แตกต่างกัน โดยขึ้นอยู่กับกลุ่มเป้าหมาย การศึกษาพบว่าผู้หญิงจ่ายเงินมากกว่าผู้ชายประมาณ 1,400 ดอลลาร์ต่อปีเนื่องจากการกำหนดราคาที่เลือกปฏิบัติตามเพศ แม้ว่า "ภาษีสีชมพู" ของสินค้าและบริการต่างๆ จะไม่เท่ากัน แต่โดยรวมแล้วผู้หญิงจ่ายเงินมากกว่าสำหรับสินค้าที่ส่งผลให้เกิดภาพลักษณ์ของร่างกายที่เป็นผู้หญิง^{[ 107 ] [ xxv ]}

นอกจากนี้ ช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศยังเป็นปรากฏการณ์ของความลำเอียงทางเพศ นั่นหมายความว่าผู้หญิงทำงานในตำแหน่งเดียวกันหรือทำงานร่วมกับผู้ชาย แต่พวกเธออาจไม่ได้รับเงินเดือนหรือโอกาสในที่ทำงานเท่าเทียมกัน^{[ 4 ]} ตัวอย่างเช่น ทั่วสหภาพยุโรปเนื่องจากผู้หญิงยังคงทำงานที่มีค่าจ้างต่ำกว่า พวกเธอจึงได้รับเงินเดือนน้อยกว่าผู้ชายโดยเฉลี่ย 13% จากข้อมูลการสำรวจคุณภาพชีวิตของยุโรปและการสำรวจสภาพการทำงานของยุโรป ผู้หญิงในสหภาพยุโรปทำงานมากกว่าแต่ได้รับค่าจ้างน้อยกว่า ผู้ชายวัยผู้ใหญ่ (รวมถึงผู้เกษียณอายุ) ทำงานโดยเฉลี่ย 23 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ เทียบกับ 15 ชั่วโมงสำหรับผู้หญิง

ผู้หญิงยังคงได้รับค่าจ้างน้อยกว่าผู้ชายประมาณ 25% ผู้หญิงเกือบพันล้านคนไม่สามารถขอสินเชื่อเพื่อจัดตั้งบริษัทหรือเปิดบัญชีธนาคารเพื่อเก็บออมได้^{[ 108 ] [ 109 ]}การเพิ่มความเท่าเทียมกันของผู้หญิงในด้านการธนาคารและสถานที่ทำงานอาจช่วยกระตุ้นเศรษฐกิจโลกได้มากถึง 28 ล้านล้านดอลลาร์ภายในปี 2025 ^{[ 110 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 111 ]}เงินทุนสำหรับเรื่องนี้กำลังมีมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ธนาคารเพื่อการลงทุนแห่งยุโรปได้จัดตั้งโครงการ SheInvest ในปี 2020 โดยมีเป้าหมายที่จะระดมทุน 1 พันล้านยูโรเพื่อช่วยเหลือผู้หญิงในการขอสินเชื่อและดำเนินธุรกิจทั่วแอฟริกา^{[ 110 ] [ 112 ]}

ธนาคารเพื่อการลงทุนแห่งยุโรปได้ให้เงินทุนเพิ่มเติมอีก 2 พันล้านยูโรสำหรับการลงทุนที่คำนึงถึงความเท่าเทียมทางเพศในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกา ใน การประชุมสุดยอด ด้านการเงินร่วมกันเมื่อปลายปี 2022 ^{[ 110 ] [ 113 ] [ 114 ]}

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 นักสังคมศาสตร์และนักสตรีนิยมได้วิพากษ์วิจารณ์การจัดสรรงานและการดูแลตามเพศสภาพ รวมถึงบทบาทของผู้ชายในฐานะผู้หาเลี้ยงครอบครัวมากขึ้นเรื่อยๆ นโยบายต่างๆ มุ่งเป้าไปที่ผู้ชายในฐานะพ่อมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเพศ^{[ 115 ]}การแต่งงานแบบแบ่งปันรายได้/แบ่งปันการเลี้ยงดูบุตรซึ่งก็คือความสัมพันธ์ที่คู่สมรสร่วมมือกันแบ่งปันความรับผิดชอบทั้งในและนอกบ้าน มักได้รับการส่งเสริมในประเทศตะวันตก^{[ 116 ]}

ประเทศตะวันตกที่เน้นบทบาทของผู้หญิงในฐานะแม่บ้านมากกว่าบทบาททางวิชาชีพ ได้แก่ บางส่วนของยุโรปที่ใช้ภาษาเยอรมัน (เช่น บางส่วนของเยอรมนี ออสเตรีย และสวิตเซอร์แลนด์) รวมถึงเนเธอร์แลนด์และไอร์แลนด์^{[ xxvi ] [ xxvii ] [ xxviii ] [ xxix ]}ในโลกเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ของซิลิคอนแวลลีย์ในสหรัฐอเมริกาเนลลี โบว์ลส์นักข่าวของนิวยอร์กไทมส์^ได้รายงานเกี่ยวกับการคุกคามและอคติต่อผู้หญิง รวมถึงการต่อต้านความเท่าเทียมกันของผู้หญิง^{[ 117 ] [ 118 ]}

ผู้หญิงมีจำนวนน้อยในสาขาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วิศวกรรมศาสตร์ และคณิตศาสตร์ (STEM) ในทุกระดับของสังคม ผู้หญิงเรียนวิชา STEM ในระดับโรงเรียน สำเร็จการศึกษาระดับปริญญา STEM ได้รับการจ้างงานเป็นผู้เชี่ยวชาญ STEM และดำรงตำแหน่งผู้นำและตำแหน่งทางวิชาการระดับสูงใน STEM น้อยกว่า ปัญหานี้รุนแรงขึ้นจากช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศ ความคาดหวังในบทบาทของครอบครัว การขาดแบบอย่างหรือผู้ให้คำปรึกษาที่เห็นได้ชัด การเลือกปฏิบัติและการคุกคาม และอคติในการจ้างงานและการเลื่อนตำแหน่ง^{[ 119 ]}

ประเด็นสำคัญประการหนึ่งในการรับรองความเท่าเทียมทางเพศในที่ทำงานคือการเคารพสิทธิในการคลอดบุตรและสิทธิในการเจริญพันธุ์ของสตรี^{[ 120 ]}แต่ละประเทศมีกฎระเบียบที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการลาคลอดการลาเพื่อเลี้ยงดูบุตร และการลาเพื่อดูแลบุตร^{[ xxx ]}อีกประเด็นสำคัญคือการรับรองว่าสตรีที่ทำงานจะไม่ถูกห้ามไม่ให้มีบุตรทั้งโดยนิตินัยหรือโดยพฤตินัย^{[ xxxi ]}ในบางประเทศ นายจ้างขอให้สตรีลงนามในเอกสารที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการที่ระบุว่าพวกเธอจะไม่ตั้งครรภ์หรือเผชิญกับการลงโทษทางกฎหมาย^{[ 121 ]}สตรีมักเผชิญกับการละเมิดสิทธิในการเจริญพันธุ์อย่างรุนแรงจากนายจ้าง และองค์การแรงงานระหว่างประเทศจัดประเภทการทำแท้งโดยบังคับที่ถูกนายจ้างบีบเค้นว่าเป็นการเอารัดเอาเปรียบแรงงาน^{[ 122 ] [ xxxii ]} การละเมิดอื่นๆ ได้แก่ การตรวจพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของสตรีที่ยังไม่แต่งงานที่ทำงานเป็นประจำ^{[ 123 ] [ 124 ]}

การทหารและการเกณฑ์ทหารโดยทั่วไปมีความไม่เท่าเทียมกันทางเพศมาโดยตลอด^{[ 125 ] [ 126 ]}แม้ว่าผู้หญิงจะสามารถเข้ารับราชการทหารโดยสมัครใจได้ในหลายประเทศ^{[ 127 ]}แต่ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่ประเทศในโลก เช่น นอร์เวย์และสวีเดน ที่มีกฎเกณฑ์ที่เท่าเทียมกันทางเพศสำหรับการเกณฑ์ทหารภาคบังคับ^{[ 128 ]}ดัชนีความเท่าเทียมทางเพศถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าละเลยการเกณฑ์ทหารในฐานะแหล่งที่มาของความไม่เท่าเทียมทางเพศอย่างเป็นทางการ^{[ 129 ]}

ระดับการมีส่วนร่วมของผู้หญิง (ทั้งในด้านกฎหมายและการปฏิบัติ) ในชีวิตสาธารณะนั้นแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมการกักขังผู้หญิงไว้ในบ้านเป็นเรื่องปกติในหมู่ชนชั้นสูงของหลายสังคม และยังคงเป็นเช่นนั้นในบางสังคมในปัจจุบัน ก่อนศตวรรษที่ 20 เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องปกติในบางส่วนของยุโรปใต้ เช่น สเปนส่วนใหญ่^{[ 130 ]}

เสรีภาพในการเคลื่อนไหวของสตรียังคงถูกจำกัดทางกฎหมายในบางส่วนของโลก ข้อจำกัดนี้มักเกิดจากกฎหมายการแต่งงาน [ ^{xxxiii ] ใน}บางประเทศ สตรีจะต้องมีผู้ปกครองชาย (เช่น สามีหรือญาติผู้ชาย) ไปด้วยเมื่อออกจากบ้านตามกฎหมาย^{[ 131 ]}

อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี (CEDAW) ระบุไว้ในมาตรา 15 (4) ว่า:

4. รัฐภาคีจะต้องให้สิทธิแก่ชายและหญิงอย่างเท่าเทียมกันในเรื่องกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายบุคคลและเสรีภาพในการเลือกที่อยู่อาศัยและภูมิลำเนาของตน^{[ 132 ]}

นอกจากกฎหมายแล้ว เสรีภาพในการเคลื่อนไหวของสตรีก็ยังถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานทางสังคมและศาสนาอีกด้วย[ ^{xxxiv ] ข้อ}จำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวยังมีอยู่เนื่องจากประเพณีดั้งเดิม เช่นbaad , swaraหรือvani ^{[ xxxv ]}

ในหลายส่วนของโลก การเข้าถึงการศึกษาของเด็กผู้หญิงถูกจำกัดอย่างมาก ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้หญิงมักถูกปฏิเสธโอกาสทางการศึกษา เนื่องจากเด็กผู้หญิงและผู้หญิงต้องเผชิญกับอุปสรรคมากมาย ซึ่งรวมถึง: การแต่งงานก่อนวัยอันควรและการแต่งงานที่ถูกบังคับ; การตั้งครรภ์ก่อนวัยอันควร; อคติบนพื้นฐานของแบบแผนทางเพศในบ้าน ที่โรงเรียน และในชุมชน; ความรุนแรงระหว่างทางไปโรงเรียน หรือในและรอบๆ โรงเรียน; ระยะทางไกลไปโรงเรียน; ความเสี่ยงต่อการระบาดของโรคเอดส์; ค่าเล่าเรียน ซึ่งมักนำไปสู่การที่ผู้ปกครองส่งเฉพาะลูกชายไปโรงเรียน; การขาดแนวทางและสื่อการเรียนการสอนที่คำนึงถึงความเท่าเทียมทางเพศในห้องเรียน^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}ตามรายงานของOHCHRมีการโจมตีโรงเรียนหลายครั้งทั่วโลกในช่วงปี 2009–2014 โดย "การโจมตีเหล่านี้จำนวนหนึ่งมุ่งเป้าไปที่เด็กผู้หญิง ผู้ปกครอง และครูที่สนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศในการศึกษาโดยเฉพาะ" ^{[ 137 ]}กองทุนประชากรแห่งสหประชาชาติกล่าวว่า: ^{[ 138 ]}

ประมาณสองในสามของผู้ใหญ่ ที่ไม่รู้หนังสือทั่วโลกเป็นผู้หญิง การขาดการศึกษาจำกัดการเข้าถึงข้อมูลและโอกาสของผู้หญิงอย่างมาก ในทางกลับกัน การเพิ่มระดับการศึกษาของผู้หญิงและเด็กหญิงเป็นประโยชน์ต่อทั้งตัวบุคคลและคนรุ่นหลัง ระดับการศึกษาที่สูงขึ้นของผู้หญิงมีความสัมพันธ์อย่างมากกับอัตราการเสียชีวิตของทารกที่ลดลงและอัตราการเกิดที่ต่ำลง รวมถึงผลลัพธ์ที่ดีขึ้นสำหรับลูก ๆ ของพวกเธอด้วย

ตามข้อมูลของUNESCOการกีดกันอย่างรุนแรงยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของบางประเทศ และการกีดกันยังคงมีอยู่บ้างในประเทศอื่นๆ ในอัฟกานิสถาน ซึ่งเด็กหญิงถูกห้ามไม่ให้เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมอีกครั้ง อัตราการสำเร็จการศึกษากลับมีความก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น อัตราการสำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาของเด็กหญิงเพิ่มขึ้นจาก 8% ในปี 2000 เป็น 56% ในปี 2020 แม้ว่าช่องว่างทางเพศจะยังคงอยู่ที่ 20 เปอร์เซ็นต์ ในบางจังหวัด เช่น จังหวัดอูรูซกัน มีเด็กหญิงเพียง 1% เท่านั้นที่สำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาในปี 2015 ช่องว่างทางเพศ 20 เปอร์เซ็นต์ในการเข้าถึงการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายยังพบได้ในประเทศแถบแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา รวมถึงชาดและกินี^{[ 139 ]}

ผู้หญิงมีจำนวนน้อยในรัฐสภาของประเทศส่วนใหญ่^{[ 140 ]}มติสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติปี 2011 ว่าด้วยการมีส่วนร่วมทางการเมืองของผู้หญิงเรียกร้องให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในทางการเมือง และแสดงความกังวลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า "ผู้หญิงในทุกส่วนของโลกยังคงถูกกีดกันออกจากแวดวงการเมืองเป็นส่วนใหญ่" ^{[ 141 ] [ xxxvi ]}ทั่วโลกมีสมาชิกรัฐสภาที่เป็นผู้หญิงเพียง 22 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น ดังนั้นผู้ชายจึงยังคงดำรงตำแหน่งอำนาจทางการเมืองและทางกฎหมายส่วนใหญ่^{[ 6 ]}ณ เดือนพฤศจิกายน 2014 ผู้หญิงคิดเป็น 28% ของสมาชิกสภาเดียวหรือสภาล่างของรัฐสภาในประเทศสมาชิกสหภาพยุโรป^{[ XXXVII ]}

ในบางประเทศตะวันตก ผู้หญิงเพิ่งได้รับสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งเมื่อ ไม่นานมานี้ ^{[ xxxvii ]}

ในปี 2015 สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของรวันดา 61.3% เป็นผู้หญิง ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สูงที่สุดในโลก แต่ทั่วโลกมีเพียงสองสภาเท่านั้นที่ผู้หญิงเป็นเสียงข้างมาก อีกสภาหนึ่งคือสภาผู้แทนราษฎรของโบลิเวีย^{[ 143 ]} (ดูเพิ่มเติมที่ความเสมอภาคทางเพศในรวันดา )

สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงในเรื่องการแต่งงาน การหย่าร้าง การเป็นเจ้าของทรัพย์สิน/ที่ดิน และการสืบทอดมรดก เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเท่าเทียมทางเพศ อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี (CEDAW) ได้เรียกร้องให้ยุติกฎหมายครอบครัว ที่เลือก ปฏิบัติ^{[ 144 ]}ในปี 2556 UN Women ระบุว่า "แม้ว่าอย่างน้อย 115 ประเทศจะยอมรับสิทธิในที่ดินที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย แต่การดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพยังคงเป็นความท้าทายที่สำคัญ" ^{[ 145 ]}

การปฏิบัติต่อสตรีที่แต่งงานแล้วในทางกฎหมายและสังคมมักถูกนำมาถกเถียงในฐานะประเด็นทางการเมืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา^{[ xxxviii ] [ xxxix ]}จนถึงทศวรรษที่ 1970 การที่สตรีที่แต่งงานแล้วอยู่ภายใต้อำนาจทางกฎหมายเป็นเรื่องปกติในประเทศต่างๆ ในยุโรป ผ่านกฎหมายการแต่งงานที่ให้อำนาจทางกฎหมายแก่สามี รวมถึง ข้อ ห้ามการแต่งงาน^{[ xl ] [ xli ]}ในปี 1978 สภาแห่งยุโรปได้ผ่านมติ (78) 37 ว่าด้วยความเท่าเทียมกันของคู่สมรสในกฎหมายแพ่ง^{[ 146 ]} ส วิตเซอร์แลนด์เป็นหนึ่งในประเทศสุดท้ายในยุโรปที่จัดตั้งความเท่าเทียมทางเพศในการแต่งงาน ในประเทศนี้ สิทธิของสตรีที่แต่งงานแล้วถูกจำกัดอย่างรุนแรงจนถึงปี 1988 เมื่อการปฏิรูปกฎหมายที่ให้ความเท่าเทียมทางเพศในการแต่งงาน โดยยกเลิกอำนาจทางกฎหมายของสามี มีผลบังคับใช้ (การปฏิรูปเหล่านี้ได้รับการอนุมัติในปี 1985 โดยผู้มีสิทธิเลือกตั้งในการลงประชามติซึ่งลงคะแนนเห็นชอบอย่างเฉียดฉิวด้วยคะแนนเสียง 54.7% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่อนุมัติ) ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}ในประเทศเนเธอร์แลนด์ความเสมอภาคทางกฎหมายอย่างสมบูรณ์ระหว่างสามีภรรยาเพิ่งเกิดขึ้นในปี 1984 ก่อนปี 1984 กฎหมายกำหนดว่าความคิดเห็นของสามีมีอำนาจเหนือกว่าความคิดเห็นของภรรยาในประเด็นต่างๆ เช่น การตัดสินใจเกี่ยวกับการศึกษาของบุตรและภูมิลำเนาของครอบครัว^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}

ในสหรัฐอเมริกาการที่ภรรยาอยู่ภายใต้อำนาจทางกฎหมายของสามีนั้นสิ้นสุดลงอย่างสมบูรณ์โดยคดีKirchberg v. Feenstra , 450 U.S. 455 (1981) ซึ่งเป็น คดี ของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาที่ศาลตัดสินว่ากฎหมาย Head and Master ของรัฐลุยเซียนา ซึ่งให้สามีมีอำนาจควบคุมทรัพย์สินสมรสแต่เพียงผู้เดียว ขัดต่อรัฐธรรมนูญ^{[ 154 ]}

มีการปฏิบัติที่ไม่เท่าเทียมกันต่อสตรีที่แต่งงานแล้วในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตประจำวัน และบางครั้งก็ยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในออสเตรเลียจนถึงปี 1983 สามีต้องให้การอนุญาตในการยื่นขอหนังสือเดินทางออสเตรเลียสำหรับภรรยาที่แต่งงานแล้ว^{[ 155 ]}แนวปฏิบัติอื่นๆ ได้แก่ และในหลายประเทศยังคงรวมถึง การกำหนดให้สามีต้องให้ความยินยอมในการยื่นขอสินเชื่อธนาคารและบัตรเครดิตสำหรับภรรยาที่แต่งงานแล้ว ตลอดจนข้อจำกัดเกี่ยวกับสิทธิในการเจริญพันธุ์ ของภรรยา เช่น การกำหนดให้สามีต้องให้ความยินยอมแก่ภรรยาในการใช้ยาคุมกำเนิดหรือการทำแท้ง^{[ 156 ] [ 157 ]} ในบางแห่ง แม้ว่ากฎหมายจะไม่กำหนดให้ต้องได้รับความยินยอมจากสามีสำหรับการกระทำต่างๆ ของภรรยาอีกต่อไป แต่ใน ทางปฏิบัติแล้ว การปฏิบัติยังคงดำเนินต่อไปโดยมีการขออนุญาตจากสามีในทางปฏิบัติ^{[ 158 ]}

แม้ว่า ในปัจจุบัน สินสอดจะเกี่ยวข้องกับเอเชียใต้ เป็นหลัก แต่ธรรมเนียมนี้ก็เป็นเรื่องปกติในบางส่วนของ ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้จนถึงกลางศตวรรษที่^{20 [} xlii ^]

กฎหมายที่ควบคุมการแต่งงานและการหย่าร้างยังคงเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในหลายประเทศ^{[ xliii ]}ในอิรักสามีมีสิทธิตามกฎหมายที่จะ "ลงโทษ" ภรรยาของตน โดยวรรคที่ 41 ของประมวลกฎหมายอาญาระบุว่าไม่มีความผิดหากการกระทำนั้นเกิดขึ้นในขณะที่ใช้สิทธิตามกฎหมาย^{[ xliv ]}ในช่วงทศวรรษ 1990 และศตวรรษที่ 21 มีความก้าวหน้าในหลายประเทศในแอฟริกา ตัวอย่างเช่น ในนามิเบียอำนาจของสามีในชีวิตสมรสถูกยกเลิกในปี 1996 โดยพระราชบัญญัติความเสมอภาคของคู่สมรสในบอตสวานาถูกยกเลิกในปี 2004 โดยพระราชบัญญัติการยกเลิกอำนาจในชีวิตสมรสและในเลโซโทถูกยกเลิกในปี 2006 โดยพระราชบัญญัติความเสมอภาคของคู่สมรส^{[ 159 ]}ความรุนแรงต่อภรรยายังคงถูกมองว่ายอมรับได้ตามกฎหมายในบางประเทศ ตัวอย่างเช่น ในปี 2553 ศาลฎีกา สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ได้ตัดสินว่าชายมีสิทธิที่จะลงโทษภรรยาและลูกด้วยการใช้กำลังตราบใดที่ไม่ทิ้งร่องรอยทางกายภาพ^{[ 160 ]}การกำหนดให้การนอกใจเป็นอาชญากรรมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นข้อห้าม ซึ่งในทางกฎหมายหรือในทางปฏิบัติ ถูกนำมาใช้กับผู้หญิงเป็นหลัก และกระตุ้นให้เกิดความรุนแรงต่อผู้หญิง ( อาชญากรรมจากความรักการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติ) ^{[ xlv ]}

การเคลื่อนไหวสองครั้งล่าสุดในประเทศที่มีประชากรชาวเคิร์ดจำนวนมากได้นำความเสมอภาคทางเพศทางการเมืองมาใช้ ครั้งหนึ่งคือการเคลื่อนไหวของชาวเคิร์ดในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีซึ่งนำโดยพรรคภูมิภาคประชาธิปไตย (DBP) และพรรคประชาธิปไตยประชาชน (HDP) ตั้งแต่ปี 2006 หรือก่อนหน้านั้น ตำแหน่งนายกเทศมนตรีของ 2 เขตเมืองใหญ่และ 97 เมืองนำโดยชายและหญิงร่วมกัน ซึ่งทั้งคู่เรียกว่านายกเทศมนตรีร่วม^{[ 161 ] [ 162 ]}สำนักงานพรรคก็นำโดยชายและหญิงเช่นกัน มีการจัดตั้งสภาท้องถิ่นซึ่งต้องมีชายและหญิงร่วมกันเป็นประธาน อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤศจิกายน 2016 รัฐบาลตุรกีได้ปราบปรามพรรค HDP โดยจำคุกสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร 10 คน รวมถึงผู้นำร่วมชายและหญิงของพรรค^{[ 163 ]}มีการจับกุมอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่นั้นมา^{[ 164 ] [ 165 ]}

ขบวนการในซีเรียตอนเหนือ ซึ่งเป็นชาวเคิร์ดเช่นกัน นำโดยพรรคสหภาพประชาธิปไตย (PYD) ^{[ 166 ]}ในซีเรียตอนเหนือ หมู่บ้าน เมือง และนครทั้งหมดที่ปกครองโดย PYD ล้วนปกครองร่วมกันโดยชายและหญิง มีการจัดตั้งสภาท้องถิ่นขึ้น โดยแต่ละเพศต้องมีตัวแทน 40% และชนกลุ่มน้อยก็ต้องมีตัวแทนด้วย^{[ 166 ]}

แบบแผนทางเพศเกิดขึ้นจากบทบาทที่สังคมยอมรับของผู้หญิงและผู้ชายในขอบเขตส่วนตัวหรือสาธารณะ ที่บ้านหรือที่ทำงาน ในครัวเรือน ผู้หญิงมักถูกมองว่าเป็นแม่ ซึ่งมักทำให้พวกเธออยู่ในกลุ่ม "ผู้ให้การสนับสนุน" หรือ "ผู้เลี้ยงดู" ผู้หญิงถูกคาดหวังว่าจะต้องการรับบทบาทเป็นแม่และรับผิดชอบหลักในเรื่องความต้องการของครัวเรือน^{[ 167 ]}ในขณะที่ผู้ชายถูกมองว่า "กล้าแสดงออก" หรือ "ทะเยอทะยาน" เนื่องจากผู้ชายมักอยู่ในที่ทำงานหรือเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวหลัก^{[ 168 ]}ด้วยมุมมองและความคาดหวังเหล่านี้ ผู้หญิงมักเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในขอบเขตสาธารณะ เช่น ที่ทำงาน^{[ 168 ]}ผู้หญิงถูกเหมารวมว่ามีประสิทธิภาพในการทำงานน้อยกว่า เพราะเชื่อกันว่าพวกเธอจะให้ความสำคัญกับครอบครัวมากขึ้นเมื่อแต่งงานหรือมีลูก^{[ 169 ]} บทบาททางเพศคือชุดของบรรทัดฐาน ทางสังคม ที่กำหนดประเภทของพฤติกรรมที่โดยทั่วไปถือว่ายอมรับได้ เหมาะสม หรือพึงปรารถนาสำหรับผู้คนตามเพศของพวกเขา โดยทั่วไป บทบาททางเพศมักจะยึดตามแนวคิดเรื่องความเป็นหญิงและความเป็นชายแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นและรูปแบบที่ แตกต่างกันบ้าง ก็ตาม

วิธีการนำเสนอผู้หญิงในสื่อได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการส่งเสริมแบบแผนทางเพศเชิงลบ การ แสวงหาประโยชน์ จากผู้หญิงในสื่อมวลชนหมายถึงคำวิพากษ์วิจารณ์ที่เกิดขึ้นกับการใช้หรือการทำให้ผู้หญิงเป็นวัตถุในสื่อมวลชนเมื่อการใช้หรือการนำเสนอดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มความน่าสนใจของสื่อหรือผลิตภัณฑ์ โดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้หญิงที่ถูกนำเสนอหรือผู้หญิงโดยทั่วไป ข้อกังวลรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสื่อทุกรูปแบบมีอำนาจในการกำหนดการรับรู้ของประชากรและนำเสนอภาพลักษณ์ของการรับรู้แบบเหมารวมที่ไม่สมจริงโดยการนำเสนอผู้หญิงในฐานะแม่บ้านที่อ่อนน้อมหรือเป็นวัตถุทางเพศ^{[ 170 ]}สื่อเน้นย้ำบทบาททางบ้านหรือทางเพศแบบดั้งเดิมที่ทำให้ความรุนแรงต่อผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ การศึกษาจำนวนมากที่ดำเนินการเกี่ยวกับประเด็นการนำเสนอผู้หญิงในสื่อแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงมักถูกนำเสนอว่าไร้เหตุผล เปราะบาง ไม่ฉลาด อ่อนน้อม และยอมจำนนต่อผู้ชาย^{[ 171 ]}งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าภาพลักษณ์แบบเหมารวมเช่นนี้ส่งผลเสียต่อสุขภาพจิตของผู้ดูที่เป็นผู้หญิงหลายคนที่รู้สึกถูกผูกมัดด้วยบทบาทเหล่านี้ ทำให้เกิดปัญหาต่างๆ เช่น ปัญหาความนับถือตนเอง ภาวะซึมเศร้า และความวิตกกังวล^{[ 171 ]}

จากการศึกษาพบว่า วิธีที่สื่อมักนำเสนอภาพลักษณ์ของผู้หญิงอาจนำไปสู่: "ผู้หญิงที่มีรูปร่างหน้าตาธรรมดาหรือปกติรู้สึกด้อยกว่าหรือสวยน้อยกว่าเมื่อเทียบกับผู้หญิงที่มีรูปร่างหน้าตาดีเป็นพิเศษ"; "ความน่าจะเป็นและการยอมรับความรุนแรงทางเพศที่เพิ่มขึ้น"; "ความคาดหวังที่ไม่สมจริงของผู้ชายเกี่ยวกับรูปลักษณ์หรือพฤติกรรมของผู้หญิง"; "ความผิดปกติทางจิตใจ เช่น โรคความผิดปกติทางรูปร่าง โรคอะโนเร็กเซีย โรคบูลิเมีย และอื่นๆ"; "ความสำคัญของรูปร่างหน้าตาได้รับการเน้นย้ำและเสริมสร้างตั้งแต่ช่วงต้นของการพัฒนาของเด็กผู้หญิงส่วนใหญ่" งานวิจัยพบว่าเกือบครึ่งหนึ่งของเด็กผู้หญิงอายุ 6-8 ปีระบุว่าพวกเธอต้องการมีรูปร่างที่ผอมลง (Striegel-Moore & Franko, 2002)" ^{[ 172 ] [ 173 ]}

• ผู้หญิงได้รับ รางวัลพูลิตเซอร์ สาขาการรายงานข่าวต่างประเทศ เพียงหนึ่งในสี่ และได้รับรางวัลมาร์ธา เกลล์ฮอร์ นสาขาวารสารศาสตร์เพียง 17 เปอร์เซ็นต์^{[ 174 ]}ในปี 2558 ธนาคารเพื่อการพัฒนาแห่งแอฟริกาได้เริ่มให้การสนับสนุนหมวดหมู่สิทธิสตรีในแอฟริกา ซึ่งออกแบบมาเพื่อส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศผ่านสื่อ โดยเป็นหนึ่งในรางวัลที่มอบให้เป็นประจำทุกปีโดยOne World Media ^{[ 175 ]}
• รางวัลเสรีภาพสื่อโลก UNESCO/Guillermo Canoซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1997 เป็นรางวัลประจำปีที่มอบให้แก่บุคคล องค์กร หรือสถาบันที่มีส่วนสำคัญในการปกป้องและ/หรือส่งเสริมเสรีภาพสื่อในทุกที่ทั่วโลก ผู้ได้รับรางวัล 9 ใน 20 คนเป็นผู้หญิง^{[ 176 ]}
• สถาบันPoynterได้ดำเนินโครงการ Leadership Academy สำหรับสตรีในสื่อดิจิทัลมาตั้งแต่ปี 2014 โดยมุ่งเน้นเฉพาะทักษะและความรู้ที่จำเป็นต่อการประสบความสำเร็จในสภาพแวดล้อมของสื่อดิจิทัล
• สมาคมหนังสือพิมพ์และสำนักพิมพ์ข่าวโลก (WAN-IFRA) ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งพิมพ์มากกว่า 18,000 ฉบับ เว็บไซต์ออนไลน์ 15,000 แห่ง และบริษัทมากกว่า 3,000 แห่งในกว่า 120 ประเทศ เป็นผู้นำในการรณรงค์ Women in the News (WIN) ร่วมกับ UNESCO ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ด้านเพศสภาพและเสรีภาพสื่อ ในคู่มือปี 2016 WINning Strategies: Creating Stronger Media Organizations by Increasing Gender Diversity พวกเขาได้เน้นย้ำถึงกลยุทธ์การดำเนินการเชิงบวกต่างๆ ที่ดำเนินการโดยองค์กรสมาชิกหลายแห่ง ตั้งแต่เยอรมนีไปจนถึงจอร์แดนและโคลอมเบียโดยมีเจตนาที่จะจัดทำแบบแผนให้ผู้อื่นปฏิบัติตาม^{[ 177 ]}

ในขณะที่ในหลายประเทศ ปัญหาอยู่ที่การขาดกฎหมายที่เพียงพอ แต่ในบางประเทศ ปัญหาหลักไม่ได้อยู่ที่การขาดกรอบกฎหมาย แต่เป็นเพราะผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่รู้สิทธิทางกฎหมายของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่กฎหมายหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับสิทธิสตรีเพิ่งออกมาไม่นาน การขาดความรู้ดังกล่าวทำให้ผู้กระทำความผิดสามารถชักนำเหยื่อ (อย่างชัดเจนหรือโดยนัย) ให้เชื่อว่าการกระทำของตนเป็นสิทธิของตน ซึ่งอาจนำไปใช้กับการกระทำความผิดได้หลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่ความรุนแรงในครอบครัวไปจนถึงการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน^{[ 178 ] [ 179 ]}โครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติระบุว่า เพื่อส่งเสริมความยุติธรรมทางเพศ “ผู้หญิงต้องรู้สิทธิของตนและสามารถเข้าถึงระบบกฎหมายได้” ^{[ 180 ]}

ปฏิญญา สหประชาชาติว่าด้วยการขจัดความรุนแรงต่อสตรีพ.ศ. 2536 ระบุไว้ในมาตรา 4 (ง) ว่า [...] “รัฐควรแจ้งให้สตรีทราบถึงสิทธิของตนในการแสวงหาการเยียวยาผ่านกลไกดังกล่าว” ^{[ 181 ]}การออกกฎหมายคุ้มครองป้องกันความรุนแรงจะมีผลน้อย หากสตรีไม่รู้วิธีใช้ ตัวอย่างเช่น การศึกษาสตรีชาวเบดูอินในอิสราเอลพบว่า 60% ไม่ทราบว่าคำสั่งห้ามเข้าใกล้คือ อะไร ^{[ 182 ]}หรือหากพวกเธอไม่ทราบว่าการกระทำใดผิดกฎหมาย รายงานของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลแสดงให้เห็นในฮังการี ในการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะของประชาชนเกือบ 1,200 คนในปี พ.ศ. 2549 พบว่า 62% ไม่ทราบว่าการข่มขืนในชีวิตสมรสเป็นสิ่งผิดกฎหมาย (ถูกประกาศให้เป็นสิ่งผิดกฎหมายในปี พ.ศ. 2540) ดังนั้นจึงไม่ค่อยมีการรายงานอาชญากรรมดังกล่าว^{[ 183 ] [ 184 ]}การทำให้แน่ใจว่าผู้หญิงมีความเข้าใจขั้นต่ำเกี่ยวกับประเด็นด้านสุขภาพก็มีความสำคัญเช่นกัน การขาดการเข้าถึงข้อมูลทางการแพทย์ที่เชื่อถือได้และขั้นตอนทางการแพทย์ที่พวกเธอมีสิทธิ์ได้รับนั้นส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้หญิง^{[ 185 ]}

การบูรณาการประเด็นเพศสภาพหมายถึงนโยบายสาธารณะในการประเมินผลกระทบที่แตกต่างกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายจาก การดำเนินการตาม นโยบาย ที่วางแผนไว้ รวมถึงกฎหมายและโครงการต่างๆ ในทุกพื้นที่และทุกระดับ โดยมีเป้าหมายเพื่อบรรลุความเสมอภาคทางเพศ^{[ 186 ] [ 187 ]}แนวคิดเรื่องการบูรณาการประเด็นเพศสภาพได้รับการเสนอครั้งแรกในการประชุมสตรีโลกครั้งที่ 3 ประจำปี 1985 ที่ไนโรบีประเทศเคนยาแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในชุมชนการพัฒนาของสหประชาชาติ^{[ 188 ]}การบูรณาการประเด็นเพศสภาพ "เกี่ยวข้องกับการทำให้มั่นใจว่ามุมมองด้านเพศสภาพและความใส่ใจต่อเป้าหมายของความเสมอภาคทางเพศเป็นหัวใจสำคัญของกิจกรรมทั้งหมด" ^{[ 189 ]}

ตามคำจำกัดความของสภาแห่งยุโรป: "การบูรณาการประเด็นเพศสภาพคือการจัดระเบียบ ปรับปรุง พัฒนา และประเมินกระบวนการนโยบาย เพื่อให้มุมมองความเท่าเทียมทางเพศถูกรวมเข้าไว้ในนโยบายทั้งหมดในทุกระดับและทุกขั้นตอน โดยผู้มีบทบาทที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดนโยบายตามปกติ" ^{[ 142 ]}

แนวทางการบูรณาการประเด็นเพศสภาพคือ “ความพยายามที่จะสร้างพันธมิตรและแพลตฟอร์มร่วมกันที่นำพลังแห่งศรัทธาและความปรารถนาในความเสมอภาคทางเพศมารวมกันเพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชน” ^{[ 190 ]}ตัวอย่างเช่น “ในอาเซอร์ไบจานUNFPAได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับความเสมอภาคทางเพศโดยเปรียบเทียบข้อความของอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรีกับเอกสารอ้างอิงและแหล่งข้อมูลอิสลามที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง ผลลัพธ์สะท้อนให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างอนุสัญญากับหลักการและแนวปฏิบัติทางศาสนาอิสลามหลายประการ การศึกษานี้แสดงให้เห็นถึงประเด็นเฉพาะต่างๆ รวมถึงความรุนแรงต่อสตรี การแต่งงานในวัยเด็ก การเคารพศักดิ์ศรีของสตรี และความเสมอภาคในการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจและการเมืองของสตรี ต่อมาการศึกษานี้ถูกนำไปใช้ในการผลิตสื่อการฝึกอบรมที่มุ่งเน้นการสร้างความตระหนักรู้ให้กับผู้นำทางศาสนา” ^{[ 190 ]}

การศึกษาวิจัยเกี่ยวกับการทำนายลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลจากภาพถ่ายใน 44 ประเทศ พบว่าปรากฏการณ์ "ผู้หญิงนั้นยอดเยี่ยม"จะลดลงในประเทศที่มีระดับความเท่าเทียมทางเพศสูง โดยการลดลงนี้เกิดจากการที่ผู้ชายถูกมองในแง่ลบน้อยลง^{[ 194 ]}ปรากฏการณ์ความขัดแย้งเรื่องความเท่าเทียมทางเพศคือการสังเกตว่าความแตกต่างทางเพศในบุคลิกภาพมีแนวโน้มที่จะสูงขึ้นในประเทศที่มีความเท่าเทียมทางเพศสูงกว่า^{[ 195 ]}

ความเท่าเทียมทางเพศวัดได้จากกรอบการประเมินที่พิจารณาสี่ด้านหลัก ได้แก่ การเสริมสร้างศักยภาพทางการเมือง การศึกษา สุขภาพและการดำรงชีวิต และการมีส่วนร่วมและโอกาสทางเศรษฐกิจ รายงานช่องว่างทางเพศระดับโลก (Global Gender Gap Report) ซึ่งเผยแพร่เป็นประจำทุกปีโดยเวทีเศรษฐกิจโลก (World Economic Forum) วิเคราะห์ปัจจัยเหล่านี้เพื่อประเมินความก้าวหน้าไปสู่ความเท่าเทียมทางเพศ รายงานดังกล่าวเน้นย้ำถึงความเหลื่อมล้ำทางเพศและระบุว่า แม้บางประเทศจะมีความก้าวหน้าอย่างมาก แต่ก็ยังมีหนทางอีกยาวไกลกว่าจะบรรลุความเท่าเทียมทางเพศอย่างสมบูรณ์

ตัวอย่างเช่น การเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองเป็นพื้นที่ที่มีความเหลื่อมล้ำทางเพศมากที่สุด โดยมีผู้หญิงครองที่นั่งในสภานิติบัญญัติทั่วโลกเพียงประมาณ 24% เท่านั้น นอกจากนี้ยังมีความเหลื่อมล้ำอย่างมากในการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจ โดยผู้หญิงเผชิญกับความท้าทายในการเข้าถึงโอกาสที่เท่าเทียมกัน¹ แม้จะมีความก้าวหน้าบ้างในด้านการศึกษาและสุขภาพ แต่ความไม่เท่าเทียมทางเพศยังคงฝังรากลึกและยังคงส่งผลกระทบต่อผู้หญิงและเด็กหญิงทั่วโลก³

รายงานเน้นย้ำว่าการบรรลุความเสมอภาคทางเพศต้องอาศัยความพยายามร่วมกันจากรัฐบาล ธุรกิจ และสังคม การส่งเสริมความหลากหลายทางเพศและการนำนโยบายที่สนับสนุนมาใช้ จะช่วยสร้างโลกที่เท่าเทียมกันมากขึ้นสำหรับทุกเพศได้^{[ 196 ]}

นักเฟมินิสต์บางคนวิพากษ์วิจารณ์วาทกรรมทางการเมืองและนโยบายที่ใช้เพื่อให้บรรลุ "ความก้าวหน้า" ในเรื่องความเท่าเทียมทางเพศดังกล่าวข้างต้น โดยนักวิจารณ์โต้แย้งว่ากลยุทธ์ความเท่าเทียมทางเพศเหล่านี้เป็นเพียงผิวเผิน เนื่องจากไม่ได้มุ่งท้าทายโครงสร้างทางสังคมของการครอบงำของผู้ชาย และมุ่งเพียงปรับปรุงสถานการณ์ของผู้หญิงภายในกรอบสังคมที่ผู้หญิงอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ชาย^{[ 197 ]}และนโยบายสาธารณะอย่างเป็นทางการ (เช่น นโยบายของรัฐหรือนโยบายขององค์กรระหว่างประเทศ) นั้นเป็นที่น่าสงสัย เนื่องจากนำมาใช้ในบริบทแบบปิตาธิปไตย และถูกควบคุมโดยตรงหรือโดยอ้อมโดยตัวแทนของระบบซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย^{[ 198 ]}หนึ่งในคำวิจารณ์เกี่ยวกับนโยบายความเท่าเทียมทางเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของสหภาพยุโรปคือ นโยบายเหล่านั้นมุ่งเน้นไปที่การบูรณาการผู้หญิงเข้าสู่ชีวิตสาธารณะอย่างไม่สมส่วน แต่ไม่ได้มุ่งที่จะแก้ไขปัญหาการกดขี่ในแวดวงส่วนตัวอย่างแท้จริง^{[ 199 ]}การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดและนโยบายความเสมอภาคทางเพศของตะวันตกเกี่ยวข้องกับระดับที่แนวทางนี้สามารถแก้ไขปัญหาความรุนแรงต่อผู้หญิงได้อย่าง แท้จริงและประสบความสำเร็จ ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]}

ข้อวิจารณ์เพิ่มเติมคือ การมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์ของผู้หญิงในประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก ในขณะที่มักละเลยปัญหาที่มีอยู่ในตะวันตก ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของจักรวรรดินิยมและการเสริมสร้างความเหนือกว่าทางศีลธรรมของตะวันตก และเป็นวิธีการ "แบ่งแยก" ความรุนแรงในครอบครัว โดยนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงกับคนนอก – "คนอื่นที่ใช้ความรุนแรง" – และไม่ใช่ของวัฒนธรรมตะวันตกที่อ้างว่าก้าวหน้า^{[ 206 ]}นักวิจารณ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงในประเทศตะวันตกมักเผชิญกับปัญหาที่คล้ายคลึงกัน เช่น ความรุนแรงในครอบครัวและการข่มขืน เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของโลก^{[ 207 ]}พวกเขายังอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางกฎหมายโดยชอบธรรมจนกระทั่งเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น ในบางประเทศตะวันตก เช่น สวิตเซอร์แลนด์ กรีซ สเปน และฝรั่งเศส ผู้หญิงได้รับสิทธิเท่าเทียมกันในกฎหมายครอบครัวในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ xlvi ] [ xlvii ] [ xlviii ] [ xlix ]}ข้อวิจารณ์อีกประการหนึ่งคือ มีวาทกรรมสาธารณะที่เลือกปฏิบัติเกี่ยวกับรูปแบบต่างๆ ของการกดขี่ผู้หญิง โดยความรุนแรงบางรูปแบบ เช่นการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติ (พบได้บ่อยในบางภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ เช่น บางส่วนของเอเชียและแอฟริกาเหนือ) มักเป็นประเด็นถกเถียงในที่สาธารณะ ในขณะที่ความรุนแรงรูปแบบอื่นๆ เช่น การลงโทษที่เบาบางสำหรับอาชญากรรมที่เกิดจากอารมณ์ชั่ววูบในละตินอเมริกาไม่ได้รับความสนใจในระดับเดียวกันในโลกตะวันตก^{[ 208 ] [ l ]}นอกจากนี้ยังมีการโต้แย้งว่า การวิจารณ์กฎหมายเฉพาะของประเทศกำลังพัฒนาหลายประเทศนั้นละเลยอิทธิพลของลัทธิอาณานิคมที่มีต่อระบบกฎหมายเหล่านั้น^{[ li ]}มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการทำให้เป็นตะวันตกและการทำให้เป็นยุโรปเนื่องจากเป็นการย้ำเตือนถึงลัทธิอาณานิคมในอดีต^{[ 209 ]}และเนื่องจากบางประเทศตะวันตก เช่น สวิตเซอร์แลนด์ เองก็ดำเนินการอย่างช้ามากในการให้สิทธิทางกฎหมายแก่ผู้หญิง^{[ 210 ] [ 211 ]}นอกจากนี้ยังมีการคัดค้านวิธีการที่สื่อตะวันตกนำเสนอผู้หญิงจากวัฒนธรรมต่างๆ ซึ่งสร้างแบบแผน เช่น แบบแผนของผู้หญิงเอเชียหรือยุโรปตะวันออกที่ 'อ่อนน้อม' ซึ่งเป็นแบบแผนที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอุตสาหกรรมจัดหาคู่ผ่านทางไปรษณีย์^{[ 212 ]}แบบแผนดังกล่าว มักจะไม่เป็นความจริงอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงในหลายประเทศในยุโรปตะวันออกมีสถานะทางวิชาชีพสูง^{[ 213 ][ 214 ]}นักสตรีนิยมในประเทศกำลังพัฒนาหลายแห่งคัดค้านอย่างรุนแรงต่อแนวคิดที่ว่าผู้หญิงในประเทศเหล่านั้นจำเป็นต้องได้รับการ 'ช่วยเหลือ' จากตะวันตก ^{[ 215 ]}มีคำถามเกี่ยวกับวิธีการวัดความเท่าเทียมทางเพศอย่างแม่นยำ และตะวันตกนั้น "ดีที่สุด" ในเรื่องนี้จริงหรือไม่: การศึกษาในปี 2010 พบว่าในบรรดา 20 ประเทศที่มีผู้หญิงสำเร็จการศึกษาใน^สาขาวิทยาศาสตร์ในระดับมหาวิทยาลัยมากที่สุด ประเทศส่วนใหญ่เป็นประเทศที่ได้รับการพิจารณาในระดับนานาชาติว่ามีคะแนนต่ำมากในเรื่องสิทธิสตรี โดย 3 อันดับแรกคืออิหร่าน ซาอุดีอาระเบีย และโอมาน และมีเพียง 5 ประเทศในยุโรปที่ติดอันดับต้น ๆ ได้แก่ โรมาเนีย บัลแกเรีย อิตาลี จอร์เจีย และกรีซ ^{[ 216 ]}

ความขัดแย้งเกี่ยวกับอิทธิพลทางวัฒนธรรมตะวันตกในโลกไม่ใช่เรื่องใหม่ ในช่วงปลายทศวรรษ 1940 เมื่อมีการร่างปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกันได้เตือนว่าเอกสารดังกล่าวจะกำหนดสิทธิสากลจากมุมมองของตะวันตก ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก และยังโต้แย้งเพิ่มเติมว่าประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมและการแทรกแซงอย่างรุนแรงของตะวันตกต่อสังคมอื่น ๆ ทำให้พวกเขากลายเป็นตัวแทนทางศีลธรรมที่มีปัญหาสำหรับมาตรฐานสากลระดับโลก^{[ 217 ]}

มีการวิพากษ์วิจารณ์ว่ากฎหมายระหว่างประเทศศาลระหว่างประเทศและแนวคิดสากลที่เป็นกลางทางเพศ เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนนั้น อย่างดีที่สุดก็คือไม่ได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประเด็นสำหรับผู้หญิง และอย่างแย่ที่สุดก็คือเน้นผู้ชายเป็นศูนย์กลาง โดยถือว่าผู้ชายเป็นค่าเริ่มต้น ^{[ 218 ]}ความเป็นกลางทางเพศที่มากเกินไปอาจทำให้สถานการณ์ของผู้หญิงแย่ลง เพราะกฎหมายถือว่าผู้หญิงอยู่ในตำแหน่งเดียวกับผู้ชาย โดยไม่สนใจข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่ว่าในกระบวนการสืบพันธุ์และการตั้งครรภ์นั้นไม่มี "ความเท่าเทียมกัน" และนอกเหนือจากความแตกต่างทางกายภาพแล้ว ยังมีข้อจำกัดที่สร้างขึ้นทางสังคมซึ่งกำหนดให้ผู้หญิงอยู่ในตำแหน่งที่ด้อยกว่าทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ต้องใช้แนวทางเฉพาะสำหรับสิทธิของผู้หญิง ไม่ใช่เพียงแค่แนวทางที่เป็นกลางทางเพศ^{[ 219 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 1975 ซิโมน เดอ โบวัวร์ได้พูดถึงปฏิกิริยาเชิงลบต่อสิทธิของผู้หญิงจากฝ่ายซ้ายซึ่งควรจะเป็นฝ่ายก้าวหน้าและสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และยังแสดงความสงสัยเกี่ยวกับองค์กรระหว่างประเทศกระแสหลักอีกด้วย^{[ 220 ]}มีคำถามเกี่ยวกับการยอมรับการแทรกแซงระหว่างประเทศในประเด็นภายในประเทศจากองค์กรระหว่างประเทศ^{[ 221 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากองค์กรระหว่างประเทศจำนวนมากดังกล่าวอาจก่อให้เกิดความสับสน รวมถึงคำตัดสินที่ขัดแย้งกันในประเด็นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป (ECtHR)ยืนยันการห้ามสวมผ้าคลุมหน้า (burqa)ในที่สาธารณะ ของฝรั่งเศสในปี 2014 ^{[ 222 ]}ในขณะที่คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติสรุปในปี 2018 ว่าการห้ามสวมผ้าคลุมหน้าในที่สาธารณะของฝรั่งเศสเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน^{[ 223 ]}องค์กรระหว่างประเทศถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าตั้งอยู่บนอุดมการณ์ของแนวทางแบบ " ขนาดเดียวใช้ได้กับทุกกรณี" ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงว่าแนวทางเฉพาะอาจได้ผลในวัฒนธรรมหนึ่งแต่ไม่ได้ผลในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง^{[ 224 ] [ 225 ]}และในทางประวัติศาสตร์ การแทรกแซงระหว่างประเทศในประเทศอื่นมักก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าผลดี และท้ายที่สุดแล้ว ปัญหาจากวัฒนธรรมหนึ่งต้องได้รับการแก้ไขจากภายในวัฒนธรรมนั้นเอง ไม่ใช่ผ่านการแทรกแซงจากต่างประเทศอย่างรุนแรง^{[ 226 ]}ข้อวิจารณ์เกี่ยวกับองค์กรระหว่างประเทศคือ แม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่าสนับสนุนสิทธิมนุษยชนสากลทั่วโลก แต่พวกเขามักจะสนับสนุนผลประโยชน์ของชนชั้นนำตะวันตก^{[ 227 ]}ความชอบธรรมขององค์กรระหว่างประเทศถูกตั้งคำถามในศตวรรษที่ 21 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากเรื่องอื้อฉาวระหว่างประเทศ เช่นการล่วงละเมิดทางเพศเด็กโดยกองกำลังรักษาสันติภาพของสหประชาชาติ^{[ 228 ]}

• ลัทธิอาณานิคมทางเพศ
• ความเสมอภาค
• โอกาสที่เท่าเทียมกัน
• การเลือกปฏิบัติทางเพศ
• การเสริมสร้างศักยภาพทางเพศ
• ความเป็นชาย
• สิทธิของผู้ชาย
• ความแตกต่างระหว่างเพศและบทบาททางเพศ
• การเหยียดเพศ
• อุตสาหกรรมทางเพศ
• อัตราส่วนเพศ
• มาตรการพิเศษเพื่อความเสมอภาคทางเพศในองค์การสหประชาชาติ
• ความเป็นชายที่เป็นพิษ

• ศาสนาบาไฮและความเสมอภาคทางเพศ
• การศึกษาสตรี
• ดัชนีความเท่าเทียมทางเพศ (ในด้านการศึกษา)
• การแบ่งขั้วทางเพศ
• การสร้างความตระหนักรู้ด้านเพศสภาพ
• ระบบมาตุภูมิ
• ชื่อมารดา
• การศึกษาแบบสหศึกษา
• ระบบปิตาธิปไตย
• คำปฏิญาณแห่งความเสมอภาคของชาวเควกเกอร์
• การเลี้ยงดูบุตรแบบร่วมกัน (หลังการหย่าร้าง)
• ผู้หญิงในศาสนาอิสลาม

• การลงประชามติพระราชบัญญัติสืบทอดราชบัลลังก์เดนมาร์ก ปี 2009
• กฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติ
• กฎหมายว่าด้วยค่าจ้างที่เท่าเทียมกัน ค.ศ. 1963 (สหรัฐอเมริกา)
• บทบัญญัติว่าด้วยการคุ้มครองที่เท่าเทียมกัน (สหรัฐอเมริกา)
• พระราชบัญญัติความเสมอภาค พ.ศ. 2549 (สหราชอาณาจักร)
• พระราชบัญญัติความเสมอภาค ปี 2010 (สหราชอาณาจักร)
• กฎหมายว่าด้วยความเสมอภาค (สหรัฐอเมริกา)
• กฎบัตรยุโรปว่าด้วยความเสมอภาคระหว่างหญิงและชายในชีวิตท้องถิ่น
• หน้าที่ด้านความเสมอภาคทางเพศในสกอตแลนด์
• กฎหมายว่าด้วยความเสมอภาคทางเพศในการศึกษา (ไต้หวัน)
• กฎหมาย Lilly Ledbetter Fair Pay Act (สหรัฐอเมริกา, 2009)
• รายชื่อคดีความเกี่ยวกับความเท่าเทียมทางเพศ
• กฎหมายว่าด้วยความเป็นธรรมในการจ่ายค่าจ้าง (ในสหรัฐอเมริกา)
• พระราชบัญญัติต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเพศ ค.ศ. 1975 (สหราชอาณาจักร)
• มาตรา 9แห่งพระราชบัญญัติแก้ไขเพิ่มเติมด้านการศึกษา ปี 1972 (สหรัฐอเมริกา)
• ประมวลกฎหมายแพ่งฉบับเดียว (อินเดีย)
• คำร้องของสตรีต่อสภาแห่งชาติ (ฝรั่งเศส, ค.ศ. 1789)

• กระทรวงกิจการสตรีแห่งอัฟกานิสถาน (อัฟกานิสถาน)
• คริสเตียนเพื่อความเท่าเทียมตามหลักพระคัมภีร์องค์กรที่ต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเพศภายในคริสตจักร
• คณะกรรมการว่าด้วยสิทธิสตรีและความเสมอภาคทางเพศ (รัฐสภายุโรป)
• คณะกรรมการโอกาสที่เท่าเทียมกัน (สหราชอาณาจักร)
• ดัชนีส่งเสริมบทบาททางเพศ (Gender Empowerment Measure)ซึ่งเป็นตัวชี้วัดที่องค์การสหประชาชาติใช้
• ดัชนีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเพศซึ่งเป็นตัวชี้วัดที่องค์การสหประชาชาติใช้
• องค์กร The Girl Effectช่วยเหลือเด็กผู้หญิงทั่วโลกเพื่อยุติความยากจน
• สำนักงานความเสมอภาคของรัฐบาล (สหราชอาณาจักร)
• ศูนย์วิจัยนานาชาติว่าด้วยสตรี
• กระทรวงการบูรณาการและความเสมอภาคทางเพศ (สวีเดน)
• กระทรวงสตรี ครอบครัว และการพัฒนาชุมชน (มาเลเซีย)
• คณะกรรมการสตรีแห่งฟิลิปปินส์ (ประเทศฟิลิปปินส์)
• UN Womenหน่วยงานของสหประชาชาติที่ทำงานเพื่อส่งเสริมศักยภาพของสตรี

• การแบ่งแยกทางเพศ
• รายงานช่องว่างทางเพศระดับโลก
• นักวาดภาพประกอบเพื่อความเท่าเทียมทางเพศ
• วันบุรุษสากล
• ความเท่าเทียมกันของกระโถน
• ภาษีผ้าอนามัยแบบสอด
• วันแห่งความเสมอภาคของสตรี
• คนข้ามเพศ
• เทววิทยา, เทพสตรี

 บทความนี้มีการนำข้อความจาก งาน เนื้อหาเสรีมาใช้ ได้รับอนุญาตภายใต้ CC BY SA 3.0 IGO ( คำชี้แจง/การอนุญาต ) ข้อความนำมาจากรายงานแนวโน้มเสรีภาพในการแสดงออกและการพัฒนาสื่อโลก ปี 2017/2018หน้า 202 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด องค์การยูเนสโก

 บทความนี้มีการนำข้อความจาก งาน เนื้อหาเสรีมาใช้ ได้รับอนุญาตภายใต้ CC BY-SA 3.0 IGO ข้อความนำมาจากรายงานการติดตามการศึกษาทั่วโลกปี 2022: รายงานด้านเพศสภาพ การเจาะลึกการอภิปรายเกี่ยวกับผู้ที่ยังคงถูกทิ้งไว้ข้างหลัง หน้า 70 ทีมงานรายงานการติดตามการศึกษาทั่วโลก องค์การยูเนสโก องค์การยูเนสโก

 บทความนี้มีการนำข้อความจาก งาน เนื้อหาเสรีมาใช้ ได้รับอนุญาตภายใต้ CC BY-SA 3.0 ( คำชี้แจง/การอนุญาต ) ข้อความนำมาจาก"สถานะของสตรีในระบบเกษตรและอาหาร – ภาพรวม" FAO, FAO

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมทางเพศ

• หลักนิติธรรม ของสหประชาชาติ: ความเสมอภาคทางเพศว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างความเสมอภาคทางเพศหลักนิติธรรมและสหประชาชาติ
• สตรีและความเสมอภาคทางเพศเว็บไซต์หลักของสหประชาชาติว่าด้วยความเสมอภาคทางเพศและการเสริมสร้างศักยภาพของสตรี
• ความเสมอภาคทางเพศ ( เก็บถาวรเมื่อ 2021-04-16 ที่Wayback Machine ) ภาพรวมของงานด้านความเสมอภาคทางเพศของโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ
• ประเด็นเรื่องเพศ - ความสำคัญในโครงการจัดการลุ่มน้ำ , Watershedpedia
• GENDERNETเวทีนานาชาติของผู้เชี่ยวชาญด้านเพศสภาพที่ทำงานเพื่อสนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศ สังกัดสำนักความร่วมมือเพื่อการพัฒนาแห่งองค์การเพื่อความร่วมมือทางเศรษฐกิจและการพัฒนา (OECD)
• โครงการริเริ่มด้านความเท่าเทียมทางเพศของ OECDซึ่งเป็นหน้าภาพรวมและเชื่อมโยงไปยัง wikiGENDER โครงการความเท่าเทียมทางเพศของศูนย์พัฒนาของ OECD
• เอกสารเพื่อการอภิปรายเกี่ยวกับบริการทางศาสนายิวที่เท่าเทียมกัน
• โครงการ ยุติช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศตั้งอยู่ในเมืองพาโลอัลโต รัฐแคลิฟอร์เนีย
• ศูนย์เพื่อการพัฒนาและกิจกรรมประชากร (CEDPA) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2020 ที่Wayback Machine
• เว็บไซต์สนับสนุนสิทธิสตรีของสหราชอาณาจักร