เลิฟคราฟต์เกิดที่บ้านของครอบครัวเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2333 ในเมืองโพรวิเดนซ์ รัฐโรดไอส์แลนด์เขาเป็นบุตรคนเดียวของวินฟิลด์ สก็อตต์ เลิฟคราฟต์ และซาราห์ ซูซาน ("ซูซี่"; นามสกุลเดิม ฟิลลิปส์) เลิฟคราฟต์ ซึ่งทั้งคู่มีเชื้อสายอังกฤษ^{[ 2 ]}ครอบครัวของซูซี่มีฐานะดีในขณะที่พวกเขาแต่งงานกัน เนื่องจากวิปเปิล แวน บิวเรน ฟิลลิปส์ บิดาของเธอ มีส่วนร่วมในธุรกิจต่างๆ^{[ 3 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2436 หลังจากเกิด อาการ ทางจิตในโรงแรมแห่งหนึ่งในชิคาโกวินฟิลด์ถูกส่งตัวไปรักษาที่โรงพยาบาลบัตเลอร์ในเมืองโพรวิเดนซ์ บันทึกทางการแพทย์ของเขาระบุว่าเขา "ทำและพูดสิ่งแปลกๆ เป็นบางครั้ง" เป็นเวลาหนึ่งปีก่อนที่เขาจะถูกส่งตัวไปรักษา^{[ 4 ]}ไม่ทราบว่าใครเป็นผู้รายงานอาการเหล่านี้^{[ 5 ]} วินฟิลด์ใช้เวลาห้าปีในโรงพยาบาลบัตเลอร์ก่อนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2441 ใบรับรองการเสียชีวิตระบุสาเหตุการเสียชีวิตว่าอัมพาตทั่วไป ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียก โรคซิฟิลิสระยะสุดท้าย^{[ 6 ]}ตลอดชีวิตของเขา เลิฟคราฟต์ยืนยันว่าพ่อของเขาตกอยู่ในภาวะอัมพาตเนื่องจากนอนไม่หลับและทำงานหนักเกินไป และยังคงเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งเสียชีวิต ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเลิฟคราฟต์ถูกปิดบังเรื่องอาการป่วยของพ่อหรือไม่ หรือว่าคำกล่าวในภายหลังของเขานั้นตั้งใจทำให้เข้าใจผิด^{[ 7 ]}

หลังจากที่พ่อของเขาเข้ารับการรักษาในสถาบัน Lovecraft ก็อาศัยอยู่ในบ้านของครอบครัวกับแม่ของเขา ป้าของเขาทางฝั่งแม่คือลิเลียนและแอนนี่ และปู่ย่าตายายของเขาทางฝั่งแม่คือวิปเปิลและโรบี^{[ 8 ]}ตามคำบอกเล่าของเพื่อนในครอบครัว ซูซี่รักและเอ็นดู Lovecraft มากเป็นพิเศษ คอยเอาใจเขาและไม่เคยปล่อยให้เขาคลาดสายตาเลย^{[ 9 ]}ต่อมา Lovecraft เล่าว่าแม่ของเขา "เสียใจอย่างสุดซึ้ง" หลังจากที่พ่อของเขาป่วย วิปเปิลกลายเป็นเหมือนพ่อของ Lovecraft ในช่วงเวลานั้น Lovecraft กล่าวในภายหลังว่าปู่ของเขากลายเป็น "ศูนย์กลางของจักรวาลทั้งหมดของฉัน" วิปเปิลซึ่งมักเดินทางไปจัดการธุรกิจของเขา ได้ติดต่อทางจดหมายกับ Lovecraft ในวัยเด็ก ซึ่งเมื่ออายุได้สามขวบก็อ่านและเขียนได้คล่องแคล่วแล้ว^{[ 10 ]}

วิปเปิลสนับสนุนให้เลิฟคราฟต์วัยเยาว์ชื่นชมวรรณกรรม โดยเฉพาะวรรณกรรมคลาสสิกและบทกวีภาษาอังกฤษ ในวัยชรา เขาช่วยเลี้ยงดูเอชพี เลิฟคราฟต์วัยเยาว์และให้การศึกษาแก่เขาไม่เพียงแต่ในด้านวรรณกรรมคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิทานประหลาดดั้งเดิมเกี่ยวกับ "ความน่าสะพรึงกลัวมีปีก" และ "เสียงคร่ำครวญต่ำๆ ลึกๆ" ซึ่งเขาสร้างขึ้นเพื่อความบันเทิงของหลานชาย แหล่งที่มาดั้งเดิมของนิทานประหลาดของฟิลลิปส์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เลิฟคราฟต์เองคาดเดาว่ามันมีต้นกำเนิดมาจากนักเขียนนวนิยายโกธิคเช่นแอนน์ แรดคลิฟฟ์แมทธิว ลูอิสและชาร์ลส์ มาทูริน [ ^{11 ] ใน}ช่วงเวลานี้เองที่เลิฟคราฟต์ได้รู้จักกับอิทธิพลทางวรรณกรรมในช่วงแรกๆ ของเขา เช่นThe Rime of the Ancient Marinerที่วาดภาพประกอบโดย กุสตาฟ โดเรหนึ่งพันหนึ่งราตรี Age of Fableของโทมัส บัลฟินช์^และ Metamorphoses ของโอวิด [ ^{12 ]}

แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานบ่งชี้ว่าเลิฟคราฟต์สนิทสนมกับโรบี ยายของเขามากนัก แต่การเสียชีวิตของเธอในปี 1896 ก็ส่งผลกระทบอย่างมากต่อเขา ตามที่เขาเล่า การเสียชีวิตของเธอทำให้ครอบครัวของเขาตกอยู่ใน "ความเศร้าโศกที่ไม่สามารถฟื้นตัวได้อย่างเต็มที่" แม่และป้าของเขาสวมชุดไว้ทุกข์สีดำซึ่งทำให้เขา "หวาดกลัว" นี่เป็นช่วงเวลาเดียวกับที่เลิฟคราฟต์ซึ่งมีอายุประมาณห้าขวบครึ่ง เริ่มฝันร้ายซึ่งต่อมาได้ส่งผลต่อผลงานเขียนนิยายของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเริ่มฝันร้ายซ้ำๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่เขาเรียกว่า "ไนท์กอนต์" เขาเชื่อว่าการปรากฏตัวของพวกมันได้รับอิทธิพลมาจากภาพประกอบของโดเร ซึ่งจะ "เหวี่ยงฉันไปในอวกาศด้วยความเร็วที่น่าสะอิดสะเอียน ขณะที่ข่มขู่และผลักดันฉันด้วยตรีศูล ที่น่ารังเกียจของพวกมัน " สามสิบปีต่อมา ไนท์กอนต์ก็ปรากฏในนิยายของเลิฟคราฟต์^{[ 13 ]}

ผลงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันของเลิฟคราฟต์เขียนขึ้นเมื่ออายุเจ็ดขวบ และเป็นบทกวีที่ดัดแปลงมา จาก โอดิสซีและเรื่องราวเทพนิยายกรีก-โรมัน อื่นๆ ^{[ 14 ]}ต่อมาเลิฟคราฟต์เขียนว่าในช่วงวัยเด็ก เขาหมกมุ่นอยู่กับเทพเจ้ากรีก-โรมัน และยอมรับเทพเจ้าเหล่านั้นในฐานะการแสดงออกถึงความเป็นเทพอย่างแท้จริง โดยละทิ้งการเลี้ยงดูแบบคริสเตียนของเขา^{[ 15 ]}เขาจำได้ว่าถูกบอกเมื่ออายุห้าขวบว่าซานตาคลอสไม่มีอยู่จริง และเขาโต้ตอบด้วยการถามว่า "แล้วพระเจ้าล่ะ ไม่ใช่แค่ตำนาน?" ^{[ 16 ]}เมื่ออายุแปดขวบ เขาสนใจวิทยาศาสตร์อย่างมาก โดยเฉพาะดาราศาสตร์และเคมี เขายังได้ศึกษาหนังสือกายวิภาคศาสตร์ที่อยู่ในห้องสมุดของครอบครัว ซึ่งสอนรายละเอียดเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ของมนุษย์ที่ยังไม่เคยมีการอธิบายให้เขาฟังมาก่อน ผลก็คือ เขาพบว่ามัน "แทบจะฆ่าความสนใจของผมในเรื่องนี้ไปเลย" ^{[ 17 ]}

ตามจดหมายโต้ตอบในภายหลังของเลิฟคราฟต์ในปี พ.ศ. 2445 ดาราศาสตร์กลายเป็นอิทธิพลสำคัญต่อโลกทัศน์ของเขา เขาเริ่มตีพิมพ์วารสารRhode Island Journal of Astronomyโดยใช้วิธีการพิมพ์แบบเฮกโตกราฟ^{[ 18 ]}เลิฟคราฟต์เข้าๆ ออกๆ โรงเรียนประถมหลายครั้ง บ่อยครั้งที่มีครูสอนพิเศษที่บ้านมาช่วยชดเชยปีที่ขาดเรียนไป โดยขาดเรียนเนื่องจากปัญหาสุขภาพที่ยังไม่ทราบสาเหตุ ในบันทึกความทรงจำที่เป็นลายลักษณ์อักษร เพื่อนร่วมชั้นของเขาบรรยายว่าเขาเป็นคนเก็บตัวแต่ก็ยินดีต้อนรับผู้ที่หลงใหลในดาราศาสตร์เช่นเดียวกับเขา และเชิญชวนให้พวกเขาดูผ่านกล้องโทรทรรศน์อันล้ำค่าของเขา^{[ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 1900 ธุรกิจต่างๆ ของวิปเปิลประสบกับภาวะตกต่ำ ส่งผลให้ความมั่งคั่งของครอบครัวค่อยๆ ลดลง เขาถูกบังคับให้เลิกจ้างคนรับใช้ ทำให้เลิฟคราฟต์ วิปเปิล และซูซี่ ซึ่งเป็นน้องสาวคนเดียวที่ยังไม่ได้แต่งงาน ต้องอยู่แต่ในบ้าน^{[ 20 ]}ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1904 ธุรกิจที่ใหญ่ที่สุดของวิปเปิลประสบความล้มเหลวอย่างร้ายแรง ภายในไม่กี่เดือน เขาก็เสียชีวิตด้วยโรคหลอดเลือดสมอง เมื่ออายุ 70 ​​ปี หลังจากวิปเปิลเสียชีวิต ซูซี่ไม่สามารถรับภาระค่าใช้จ่ายในการดูแลรักษาบ้านหลังใหญ่ของครอบครัวที่เหลืออยู่บนที่ดินของฟิลลิปส์ได้ ต่อมาในปีนั้น เธอจึงถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่บ้านสองชั้นหลัง เล็กๆ กับลูกชายของเธอ^{[ 21 ]}

เลิฟคราฟต์เรียกช่วงเวลานี้ว่าเป็นช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของเขา โดยกล่าวในจดหมายปี 1934 ว่าเขาไม่เห็นความหมายในการมีชีวิตอยู่อีกต่อไป เขาพิจารณาความเป็นไปได้ที่จะฆ่าตัวตาย ความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์และความปรารถนาที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกทำให้เขาไม่ทำเช่นนั้น^{[ 22 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1904 เขาเข้าเรียนมัธยมปลาย เช่นเดียวกับช่วงปีการศึกษาก่อนหน้านี้ เลิฟคราฟต์ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเป็นระยะๆ เป็นเวลานานเนื่องจากสิ่งที่เขาเรียกว่า "อาการใกล้จะล้มเหลว" อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่าถึงแม้จะมีข้อขัดแย้งกับครูบ้าง แต่เขาก็สนุกกับโรงเรียนมัธยมปลาย และสนิทสนมกับกลุ่มเพื่อนเล็กๆ กลุ่มหนึ่ง เลิฟคราฟต์ยังเรียนได้ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิชาเคมีและฟิสิกส์^{[ 23 ]}นอกจากการหยุดชะงักในปี 1904 แล้ว เขายังกลับมาตีพิมพ์วารสารดาราศาสตร์โรดไอส์แลนด์ อีกครั้ง รวมถึงเริ่มวารสารวิทยาศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเคมี^{[ 24 ]}ในช่วงเวลานี้เองที่เลิฟคราฟต์ได้สร้างผลงานนิยายเรื่องแรกๆ ที่เขาเป็นที่รู้จักในภายหลัง ได้แก่ " The Beast in the Cave " และ " The Alchemist " ^{[ 25 ]}

ในปี พ.ศ. 2451 ก่อนที่เขาจะสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย เลิฟคราฟต์ประสบกับวิกฤตสุขภาพที่ไม่สามารถระบุสาเหตุได้อีกครั้ง แม้ว่าครั้งนี้จะรุนแรงกว่าอาการป่วยก่อนหน้านี้ของเขา^{[ 26 ]}สถานการณ์และสาเหตุที่แท้จริงยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด บันทึกโดยตรงเพียงอย่างเดียวคือจดหมายโต้ตอบของเลิฟคราฟต์เอง ซึ่งเขาบรรยายย้อนหลังว่าเป็น "อาการทางประสาท" และ "อาการทรุดโทรมชนิดหนึ่ง" ในจดหมายฉบับหนึ่ง เขาโทษว่าเป็นเพราะความเครียดจากโรงเรียนมัธยมปลาย แม้ว่าเขาจะสนุกกับมันก็ตาม^{[ 27 ]}ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2451 เขาบันทึกไว้ว่า "ผมเป็นและยังคงเป็นโรคปวดหัวอย่างรุนแรง นอนไม่หลับ และอ่อนเพลียทางประสาทโดยทั่วไป ซึ่งทำให้ผมไม่สามารถทำอะไรได้อย่างต่อเนื่อง" ^{[ 26 ]}

แม้ว่าเลิฟคราฟต์จะยืนยันว่าเขาจะเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยบราวน์หลังจบมัธยมปลาย แต่เขาก็ไม่เคยสำเร็จการศึกษาและไม่เคยไปโรงเรียนอีกเลย ไม่เคยมีการระบุแน่ชัดว่าเลิฟคราฟต์ป่วยด้วยโรคทางกาย โรคทางจิต หรือทั้งสองอย่างรวมกัน เพื่อนร่วมชั้นสมัยมัธยมปลายคนหนึ่งเล่าว่าเลิฟคราฟต์มีอาการ "กระตุกอย่างรุนแรง" และบางครั้ง "เขานั่งอยู่กับที่แล้วก็ลุกขึ้นกระโดดอย่างกะทันหัน" แฮร์รี่ เค. โบรบสต์ ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา ได้ตรวจสอบเรื่องราวนี้และอ้างว่าโรคชักกระตุกชนิดไม่รุนแรง (chorea minor)น่าจะเป็นสาเหตุของอาการในวัยเด็กของเลิฟคราฟต์ พร้อมทั้งตั้งข้อสังเกตว่ากรณีของโรคชักกระตุกชนิดไม่รุนแรงหลังวัยรุ่นนั้นหายากมาก^{[ 27 ]}ในจดหมายของเขา เลิฟคราฟต์ยอมรับว่าเขาเป็นโรคชักกระตุกเป็นช่วงๆ ในวัยเด็ก^{[ 28 ]}โบรบสต์ยังคาดการณ์เพิ่มเติมว่าอาการทางจิตของเลิฟคราฟต์ในปี 1908 เกิดจาก "อาการชักจากฮิสทีรอยด์" ซึ่งเป็นคำที่กลายเป็นคำพ้องความหมายกับภาวะซึมเศร้าแบบผิดปกติ^{[ 29 ]}ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2451 เลิฟคราฟต์ระบุว่าเขา "แทบจะทนเห็นหรือพูดคุยกับใครไม่ได้ และชอบปิดกั้นโลกด้วยการดึงม่านลงและใช้แสงประดิษฐ์" ^{[ 30 ]}

กิจกรรมของเลิฟคราฟต์และซูซี่ในช่วงปลายปี 1908 ถึงปี 1913 แทบจะไม่มีบันทึกไว้เลย^{[ 31 ]}เลิฟคราฟต์บรรยายถึงการตกต่ำทางการเงินอย่างต่อเนื่องของพวกเขา ซึ่งเห็นได้ชัดจากธุรกิจที่ล้มเหลวของลุงของเขาที่ทำให้ซูซี่สูญเสียทรัพย์สินที่ร่อยหรออยู่แล้วไปเป็นจำนวนมาก^{[ 32 ]}คลาร่า เฮส เพื่อนคนหนึ่งของซูซี่ เล่าถึงการมาเยี่ยมครั้งหนึ่งที่ซูซี่พูดอย่างต่อเนื่องว่าเลิฟคราฟต์นั้น "น่าเกลียดมากจนเขาหลบซ่อนจากทุกคนและไม่ชอบเดินบนถนนที่ผู้คนสามารถจ้องมองเขาได้" แม้ว่าเฮสจะคัดค้าน แต่ซูซี่ก็ยังคงยืนกรานในจุดยืนนี้^{[ 33 ]}ในส่วนของเลิฟคราฟต์เอง เขาบอกว่าเขาพบว่าแม่ของเขาเป็น "บุคคลที่น่าทึ่งในด้านความเอาใจใส่" ^{[ 34 ]}ต่อมาเพื่อนบ้านข้างๆ ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่คนอื่นๆ ในละแวกนั้นมักคิดว่าเป็นการทะเลาะวิวาทเสียงดังในเวลากลางคืนระหว่างแม่กับลูกชายนั้น แท้จริงแล้วคือการท่องบทละครของวิลเลียม เชกสเปียร์ซึ่งเป็นกิจกรรมที่ดูเหมือนจะทำให้ทั้งคู่มีความสุข^{[ 35 ]}

ในช่วงเวลานี้ Lovecraft ได้ฟื้นฟูวารสารวิทยาศาสตร์ฉบับก่อนหน้าของเขา^{[ 31 ]}เขาพยายามทุ่มเทให้กับการศึกษาเคมีอินทรีย์ โดย Susie ซื้อชุดประกอบเคมีแก้วราคาแพงที่เขาต้องการ^{[ 36 ]} Lovecraft พบว่าการศึกษาของเขาติดขัดเพราะคณิตศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งเขาพบว่าน่าเบื่อและทำให้ปวดหัวจนไม่สามารถทำอะไรได้ตลอดทั้งวัน^{[ 37 ]}บทกวีแรกของ Lovecraft ที่ไม่ได้ตีพิมพ์เองปรากฏในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นในปี 1912 ชื่อว่าProvidence in 2000 ADซึ่งจินตนาการถึงอนาคตที่ชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษถูกแทนที่ด้วยผู้อพยพชาวไอริช อิตาลี โปรตุเกส และชาวยิว^{[ 38 ]}ในช่วงเวลานี้เขายังเขียนบทกวีเหยียดเชื้อชาติ รวมถึง "New-England Fallen" และ "On the Creation of Niggers" แต่ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าบทกวีทั้งสองได้รับการตีพิมพ์ในระหว่างที่เขายังมีชีวิตอยู่^{[ 39 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 จดหมายของเลิฟคราฟต์ถึงบรรณาธิการเริ่มปรากฏในนิตยสารแนวเยื่อกระดาษและนิยายประหลาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งArgosy ^{[ 40 ]}จดหมายฉบับหนึ่งในปี พ.ศ. 2456 ที่วิจารณ์เฟรด แจ็กสันหนึ่งใน นักเขียนที่มีชื่อเสียงของ Argosyได้จุดประกายให้เลิฟคราฟต์ก้าวไปในเส้นทางที่กำหนดอาชีพนักเขียนของเขาในส่วนที่เหลือ ในจดหมายฉบับต่อๆ มา เลิฟคราฟต์ได้บรรยายเรื่องราวของแจ็กสันว่า "ไร้สาระ อ่อนแอ และบางส่วนก็หยาบคาย" เลิฟคราฟต์ยังกล่าวต่อไปว่า ตัวละครของแจ็กสันแสดงให้เห็นถึง "อารมณ์ความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนซึ่งเหมาะสมกับคนผิวดำและลิง" ^{[ 41 ]}สิ่งนี้จุดประกายให้เกิดการทะเลาะวิวาทกันเกือบหนึ่งปีในส่วนจดหมายของนิตยสารระหว่างนักเขียนทั้งสองและผู้สนับสนุนของพวกเขา คู่ต่อสู้ที่โดดเด่นที่สุดของเลิฟคราฟต์คือจอห์น รัสเซลล์ ซึ่งมักจะตอบกลับเป็นบทกวี และเลิฟคราฟต์รู้สึกว่าจำเป็นต้องตอบกลับเพราะเขานับถือทักษะการเขียนของรัสเซลล์^{[ 42 ]}ผลกระทบโดยตรงที่สุดของความขัดแย้งนี้คือการได้รับการยอมรับจากเอ็ดเวิร์ด เอฟ. ดาส ซึ่งในขณะนั้นดำรงตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการของสมาคมสื่อสมัครเล่นแห่งสหรัฐอเมริกา (UAPA) ^{[ 43 ]}ดาสเชิญรัสเซลและเลิฟคราฟต์เข้าร่วมองค์กร และทั้งคู่ก็ตอบรับ เลิฟคราฟต์เข้าร่วม UAPA ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2457 ^{[ 44 ]}

เลิฟคราฟต์ได้เข้าไปคลุกคลีกับโลกของวารสารศาสตร์สมัครเล่นเกือบตลอดทศวรรษถัดมา^{[ 45 ]}ในช่วงเวลานี้ เขาได้สนับสนุนความเหนือกว่าของวารสารศาสตร์สมัครเล่นเหนือวารสารศาสตร์เชิงพาณิชย์^{[ 46 ]}เลิฟคราฟต์นิยามวารสารศาสตร์เชิงพาณิชย์ว่าเป็นการเขียนให้กับสิ่งพิมพ์ที่เขาถือว่าเป็นสิ่งพิมพ์ระดับล่างเพื่อรับค่าตอบแทน ซึ่งแตกต่างจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "สิ่งพิมพ์ระดับมืออาชีพ" ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาเรียกว่าการเขียนให้กับวารสารและสำนักพิมพ์ที่เขาถือว่าเป็นที่นับถือ เขาคิดว่าวารสารศาสตร์สมัครเล่นเป็นการฝึกฝนสำหรับอาชีพมืออาชีพ^{[ 47 ]}

Lovecraft ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานแผนกวิจารณ์สาธารณะของ UAPA ในช่วงปลายปี 1914 ^{[ 48 ]}เขาใช้ตำแหน่งนี้เพื่อสนับสนุนสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความเหนือกว่าของการใช้ภาษาอังกฤษแบบโบราณ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ความคิดเห็นที่ชื่นชอบ ภาษาอังกฤษที่เขายึดมั่นมาตลอดชีวิต เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ผู้มีส่วนร่วมคนอื่นๆ ของ UAPA อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับ "สำนวนอเมริกัน" และ "คำแสลง" ของพวกเขา บ่อยครั้งที่คำวิจารณ์เหล่านี้แฝงไปด้วยถ้อยคำเหยียดเชื้อชาติและเกลียดชังชาวต่างชาติที่กล่าวว่า "ภาษาประจำชาติ" กำลังถูกเปลี่ยนแปลงไปในทางลบโดยผู้อพยพ^{[ 49 ]}ในช่วงกลางปี ​​1915 Lovecraft ได้รับเลือกเป็นรองประธานของ UAPA ^{[ 50 ]}สองปีต่อมา เขาได้รับเลือกเป็นประธานและแต่งตั้งสมาชิกคณะกรรมการคนอื่นๆ ซึ่งส่วนใหญ่มีความเชื่อเช่นเดียวกับเขาในความเหนือกว่าของภาษาอังกฤษแบบอังกฤษเหนือภาษาอังกฤษแบบอเมริกันสมัยใหม่^{[ 51 ]}หลังจากเกิดสงครามโลกครั้งที่ 1เลิฟคราฟต์ได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับรัฐบาลอเมริกันและความลังเลของประชาชนในการเข้าร่วมสงครามเพื่อปกป้องอังกฤษ ซึ่งเขาถือว่าเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของอเมริกา^{[ 52 ]}

ในปี 1916 เลิฟคราฟต์ได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่องแรกของเขาคือ "The Alchemist" ในวารสารหลักของ UAPA ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงจากบทกวีที่เขาเขียนเป็นประจำ ด้วยการสนับสนุนจากดับเบิลยู. พอล คุกสมาชิก UAPA อีกคนหนึ่งและเพื่อนสนิทตลอดชีวิตของเขา เลิฟคราฟต์จึงเริ่มเขียนและตีพิมพ์นิยายร้อยแก้วมากขึ้น^{[ 53 ]}ไม่นานหลังจากนั้น เขาได้เขียน " The Tomb " และ " Dagon " ^{[ 54 ]}เลิฟคราฟต์ยอมรับว่า "The Tomb" ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบและโครงสร้างของผลงานของเอ็ดการ์ อัลลัน โพ^{[ 55 ]}ในขณะเดียวกัน "Dagon" ถือเป็นผลงานชิ้นแรกของเลิฟคราฟต์ที่แสดงให้เห็นถึงแนวคิดและธีมที่งานเขียนของเขาเป็นที่รู้จักในภายหลัง^{[ 56 ]}เลิฟคราฟต์ได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นอีกเรื่องหนึ่งคือ " Beyond the Wall of Sleep " ในปี 1919 ซึ่งเป็นเรื่องวิทยาศาสตร์แฟนตาซี เรื่องแรกของเขา ^{[ 57 ]}

วาระการดำรงตำแหน่งประธานของ UAPA ของ Lovecraft สิ้นสุดลงในปี 1918 และเขากลับไปดำรงตำแหน่งเดิมในฐานะประธานแผนกวิจารณ์สาธารณะ^{[ 58 ]}ในปี 1917 Lovecraft เล่าให้ Kleiner ฟังว่า Lovecraft พยายามสมัครเข้ากองทัพสหรัฐฯ แต่ไม่สำเร็จ แม้ว่าเขาจะผ่านการตรวจร่างกาย^{[ 59 ]}เขาบอกกับ Kleiner ว่าแม่ของเขาขู่ว่าจะทำทุกอย่าง ไม่ว่าจะถูกกฎหมายหรือไม่ เพื่อพิสูจน์ว่าเขาไม่เหมาะสมที่จะรับราชการ^{[ 60 ]}หลังจากความพยายามที่ไม่สำเร็จในการรับใช้ชาติในสงครามโลกครั้งที่ 1 เขาพยายามสมัครเข้ากองกำลังรักษาดินแดนแห่งรัฐโรดไอส์แลนด์แต่แม่ของเขาใช้เส้นสายของครอบครัวเพื่อขัดขวาง^{[ 61 ]}

ในช่วงฤดูหนาวปี 1918–1919 ซูซี่ซึ่งมีอาการของภาวะทางประสาทแตก ได้ไปอาศัยอยู่กับลิเลียนพี่สาวของเธอ ลักษณะของอาการป่วยของซูซี่นั้นไม่ชัดเจน เนื่องจากเอกสารทางการแพทย์ของเธอถูกทำลายในเหตุเพลิงไหม้ที่โรงพยาบาลบัตเลอร์ในภายหลัง^{[ 62 ]}วินฟิลด์ ทาวน์ลีย์ สก็อตต์ ผู้ซึ่งสามารถอ่านเอกสารได้ก่อนเกิดเพลิงไหม้ ได้อธิบายว่าซูซี่ประสบกับภาวะทางจิตใจที่ย่ำแย่^{[ 62 ]}คลาร่า เฮส เพื่อนบ้านและเพื่อนของเธอ ซึ่งให้สัมภาษณ์ในปี 1948 ได้เล่าถึงเหตุการณ์ที่ซูซี่บรรยายถึง "สิ่งมีชีวิตแปลกประหลาดและมหัศจรรย์ที่วิ่งออกมาจากด้านหลังอาคารและจากมุมต่างๆ ในความมืด" ^{[ 63 ]}ในบันทึกเดียวกัน เฮสได้บรรยายถึงช่วงเวลาที่พวกเขาเดินสวนกันในตัวเมืองโพรวิเดนซ์ และซูซี่ไม่รู้ตัวว่าเธออยู่ที่ไหน^{[ 63 ]}ในเดือนมีนาคม 1919 เธอถูกส่งตัวไปรักษาที่โรงพยาบาลบัตเลอร์ เช่นเดียวกับสามีของเธอก่อนหน้านี้^{[ 64 ]}ปฏิกิริยาแรกของเลิฟคราฟต์ต่อความมุ่งมั่นของซูซี่นั้นรุนแรงมาก เขาเขียนถึงไคลเนอร์ว่า "การดำรงอยู่ดูเหมือนจะไม่มีค่าอะไร" และเขาปรารถนาว่า "มันอาจจบลงเสียที" ^{[ 65 ]}ในช่วงเวลาที่ซูซี่อยู่ที่บัตเลอร์ เลิฟคราฟต์ได้ไปเยี่ยมเธอเป็นระยะและเดินเล่นในบริเวณกว้างขวางกับเธอ^{[ 66 ]}

ช่วงปลายปี 1919 เลิฟคราฟต์เริ่มเปิดเผยตัวตนมากขึ้น หลังจากช่วงเวลาแห่งความโดดเดี่ยว เขาเริ่มเข้าร่วมกับเพื่อนๆ ในการเดินทางไปงานพบปะสังสรรค์ของนักเขียน โดยครั้งแรกเป็นการบรรยายในบอสตันที่จัดโดยลอร์ดดันซานีซึ่งเลิฟคราฟต์เพิ่งค้นพบและชื่นชม^{[ 67 ]}ในช่วงต้นปี 1920 ในงานประชุมนักเขียนสมัครเล่น เขาได้พบกับแฟรงค์ เบลแนป ลองซึ่งต่อมากลายเป็นผู้ที่มีอิทธิพลและเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดที่สุดของเลิฟคราฟต์ตลอดช่วงชีวิตที่เหลือของเขา^{[ 68 ]}อิทธิพลของดันซานีปรากฏชัดในผลงานของเขาในปี 1919 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าวงจรความฝัน ของเลิฟคราฟต์ รวมถึง " เรือสีขาว " และ " หายนะที่มาถึงสารนาถ " ^{[ 69 ]}ในช่วงต้นปี 1920 เขาเขียน " แมวแห่งอุลธาร์ " และ " เซเลเฟส " ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากดันซานีเช่นกัน^{[ 70 ]}

ต่อมาในปี 1920 Lovecraft เริ่มตีพิมพ์ เรื่องราว Cthulhu Mythos ที่เก่าแก่ที่สุด Cthulhu Mythos ซึ่งเป็นคำที่นักเขียนรุ่นหลังบัญญัติขึ้น ครอบคลุมเรื่องราวของ Lovecraft ที่มีลักษณะร่วมกันคือ การเปิดเผยความไร้สาระของจักรวาล ฉากที่สมจริงในตอนแรก และสิ่งมีชีวิตและข้อความที่ปรากฏซ้ำๆ^{[ 71 ]}บทกวีร้อยแก้ว " Nyarlathotep " และเรื่องสั้น " The Crawling Chaos " ซึ่งเขียนร่วมกับ Winifred Virginia Jackson นั้นเขียนขึ้นในช่วงปลายปี 1920 ^{[ 72 ]}ต่อมาในช่วงต้นปี 1921 ก็มีเรื่อง " The Nameless City " ซึ่งเป็นเรื่องแรกที่จัดอยู่ใน Cthulhu Mythos อย่างชัดเจน ในเรื่องนี้มีวลีที่อมตะที่สุดวลีหนึ่งของ Lovecraft ซึ่งเป็นบทกวีที่ Abdul Alhazred ท่องว่า "สิ่งที่ไม่ตายสามารถคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และด้วยยุคสมัยอันแปลกประหลาด แม้แต่ความตายก็อาจตายได้" ^{[ 73 ]}ในปีเดียวกันนั้น เขายังเขียนเรื่อง " The Outsider " ซึ่งกลายเป็นเรื่องสั้นเรื่องหนึ่งของ Lovecraft ที่ได้รับการวิเคราะห์และตีความแตกต่างกันมากที่สุด^{[ 74 ]}มีการตีความเรื่องนี้แตกต่างกันไป เช่น เป็นอัตชีวประวัติ อุปมาอุปไมยเกี่ยวกับจิตใจ การล้อเลียนชีวิตหลังความตาย การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับตำแหน่งของมนุษยชาติในจักรวาล และการวิพากษ์วิจารณ์ความก้าวหน้า^{[ 75 ]}

เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2464 ซูซี่เสียชีวิตที่โรงพยาบาลบัตเลอร์เนื่องจากภาวะแทรกซ้อนจากการผ่าตัดถุงน้ำดีเมื่อ 5 วันก่อน หน้านั้น ^{[ 76 ]}ปฏิกิริยาแรกของเลิฟคราฟต์ ซึ่งแสดงออกในจดหมายที่เขียนขึ้น 9 วันหลังจากที่ซูซี่เสียชีวิต คือความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งที่ทำให้เขาอ่อนแอทั้งทางร่างกายและจิตใจ เขาแสดงความปรารถนาอีกครั้งว่าชีวิตของเขาน่าจะจบลงเสียที^{[ 77 ]}ต่อมาเลิฟคราฟต์รู้สึกโล่งใจ เมื่อเขาสามารถใช้ชีวิตอย่างอิสระจากแม่ของเขาได้ สุขภาพร่างกายของเขาก็เริ่มดีขึ้น แม้ว่าเขาจะไม่ทราบสาเหตุที่แท้จริงก็ตาม^{[ 78 ]}แม้จะมีปฏิกิริยาเช่นนั้น เลิฟคราฟต์ก็ยังคงเข้าร่วมการประชุมนักข่าวสมัครเล่นต่อไป เลิฟคราฟต์ได้พบกับโซเนีย กรีน ภรรยาในอนาคตของเขา ในการประชุมครั้งหนึ่งในเดือนกรกฎาคม^{[ 79 ]}

ป้าของเลิฟคราฟต์ไม่เห็นด้วยกับความสัมพันธ์ของเขากับโซเนีย เลิฟคราฟต์และกรีนแต่งงานกันในวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2467 และย้ายไปอยู่ที่อพาร์ตเมนต์ของเธอ ในบรู คลินที่ 259 ถนนพาร์คไซด์ เธอคิดว่าเขาจำเป็นต้องออกจากโพรวิเดนซ์เพื่อที่จะประสบความสำเร็จและเต็มใจที่จะสนับสนุนเขาทางการเงิน^{[ 80 ]}กรีนซึ่งเคยแต่งงานมาก่อนกล่าวในภายหลังว่าเลิฟคราฟต์ทำหน้าที่เป็นคนรักได้อย่างน่าพอใจ แต่เธอต้องเป็นฝ่ายริเริ่มในทุกด้านของความสัมพันธ์ เธอกล่าวว่านิสัยที่เฉื่อยชาของเลิฟคราฟต์เกิดจากการเลี้ยงดูที่ไร้ชีวิตชีวาของแม่ของเขา^{[ 81 ]}น้ำหนักของเลิฟคราฟต์เพิ่มขึ้นเป็น200 ปอนด์ (91 กิโลกรัม)จากอาหารที่ภรรยาของเขาทำที่บ้าน^{[ 82 ]}  

เขาหลงใหลในนครนิวยอร์ก และในสิ่งที่เรียกกันอย่างไม่เป็นทางการว่า Kalem Club เขาได้รวบรวมกลุ่มเพื่อนทางปัญญาและวรรณกรรมที่ให้กำลังใจเขา ซึ่งกระตุ้นให้เขาส่งเรื่องสั้นไปที่Weird TalesบรรณาธิการของนิตยสารEdwin Bairdรับเรื่องสั้นของ Lovecraft หลายเรื่องสำหรับนิตยสารที่กำลังประสบปัญหา รวมถึงเรื่อง " Under the Pyramids " ซึ่งเขียนโดยคนอื่นให้Harry Houdini [ ^{83 ] Kalem} Club ก่อตั้งขึ้นอย่างไม่เป็นทางการหลายปีก่อนที่ Lovecraft จะมาถึงนิวยอร์ก สมาชิกหลักประกอบด้วยนักเขียนนิยายผจญภัยสำหรับเด็กผู้ชายHenry Everett McNeilทนายความและนักเขียนอนาธิปไตยJames Ferdinand Morton Jr.และกวี Reinhardt Kleiner ^{[ 84 ]}

เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2468 โซเนียย้ายจากพาร์คไซด์ไปคลีฟแลนด์เพื่อรับโอกาสในการทำงาน และเลิฟคราฟต์ย้ายไปอยู่ที่อพาร์ตเมนต์เล็กๆ ชั้นหนึ่งบนถนนคลินตัน 169 "ที่ขอบของเรดฮุก " ซึ่งเป็นสถานที่ที่ทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจอย่างมาก^{[ 85 ]}ต่อมาในปีนั้น เลิฟคราฟต์ได้เข้าร่วมกับสมาชิกประจำสี่คนของคาเล็มคลับ พร้อมด้วยลูกศิษย์ของเขาแฟรงค์ เบลค์แนป ลองผู้ขายหนังสือ จอร์จ วิลลาร์ด เคิร์ก และซามูเอล เลิฟแมน [ ^{86 ] เลิ}ฟแมนเป็นชาวยิว แต่เขากับเลิฟคราฟต์กลายเป็นเพื่อนสนิทกันแม้ว่าเลิฟคราฟต์จะมีทัศนคติต่อต้านชาวยิวก็ตาม^{[ 87 ]}ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 นักเขียนและผู้จัดพิมพ์เฮอร์แมน ชาร์ลส์ โคเอนิกเป็นหนึ่งในคนสุดท้ายที่เข้ามามีส่วนร่วมกับคาเล็มคลับ^{[ 88 ]}

ไม่นานหลังจากการแต่งงาน กรีนก็สูญเสียธุรกิจและทรัพย์สินของเธอหายไปจากการล้มละลายของธนาคาร^{[ 89 ]}เลิฟคราฟต์พยายามเลี้ยงดูภรรยาของเขาด้วยงานประจำ แต่การที่เขาไม่มีประสบการณ์ทำงานมาก่อนหมายความว่าเขาขาดทักษะที่สามารถนำไปขายได้^{[ 90 ]}ผู้จัดพิมพ์นิตยสารWeird Talesพยายามทำให้นิตยสารที่ขาดทุนกลับมามีกำไร และเสนองานบรรณาธิการให้กับเลิฟคราฟต์ แต่เขาปฏิเสธ โดยอ้างว่าไม่เต็มใจที่จะย้ายไปชิคาโกด้วยเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์^{[ 91 ]}เบิร์ดถูกแทนที่โดยฟาร์นสเวิร์ธ ไรท์ซึ่งเลิฟคราฟต์วิจารณ์งานเขียนของเขา การส่งผลงานของเลิฟคราฟต์มักถูกไรท์ปฏิเสธ นี่อาจเป็นส่วนหนึ่งเนื่องมาจากแนวทางการเซ็นเซอร์ที่กำหนดขึ้นหลังจากเรื่องราวในWeird Talesที่บอกเป็นนัยถึงการร่วมเพศกับศพแม้ว่าหลังจากเลิฟคราฟต์เสียชีวิต ไรท์ก็ยอมรับเรื่องราวหลายเรื่องที่เขาเคยปฏิเสธไว้ในตอนแรก^{[ 92 ]}

โซเนียก็ล้มป่วยเช่นกัน และหลังจากหายดีแล้ว เธอก็ย้ายไปซินซินเนติจากนั้นก็ไปคลีฟแลนด์ เพราะงานของเธอต้องเดินทางอยู่ตลอด^{[ 93 ]}นอกจากความรู้สึกผิดหวังในเมืองที่มีประชากรผู้อพยพจำนวนมากแล้ว อพาร์ตเมนต์ห้องเดียวของเลิฟคราฟต์ยังถูกขโมย ทำให้เขาเหลือเพียงเสื้อผ้าที่สวมอยู่^{[ 94 ]}ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1925 เขาเขียน " The Horror at Red Hook " และ " He " ^{[ 95 ]}ในเรื่องหลัง ผู้เล่าเรื่องกล่าวว่า "การมานิวยอร์กของฉันเป็นความผิดพลาด เพราะในขณะที่ฉันมองหาความมหัศจรรย์และแรงบันดาลใจอันน่าประทับใจ [...] ฉันกลับพบเพียงความรู้สึกหวาดกลัวและการกดขี่ที่คุกคามจะครอบงำ ทำให้เป็นอัมพาต และทำลายล้างฉัน" ^{[ 96 ]}นี่เป็นการแสดงออกถึงความสิ้นหวังของเขาที่อยู่ในนิวยอร์ก^{[ 97 ]}ในช่วงเวลานี้เองที่เขาเขียนโครงร่างสำหรับ " The Call of Cthulhu " ซึ่งมีธีมเกี่ยวกับความไร้สาระของมนุษยชาติทั้งหมด^{[ 98 ]}ในช่วงเวลานี้ Lovecraft ได้เขียนบทความเรื่อง " ความสยองขวัญเหนือธรรมชาติในวรรณกรรม " ซึ่งต่อมากลายเป็นบทความที่มีอิทธิพลมากที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับความสยองขวัญเหนือธรรมชาติ^{[ 99 ]}ด้วยเงินค่าใช้จ่ายรายสัปดาห์ที่ Greene ส่งมา Lovecraft จึงย้ายไปอยู่ย่านชนชั้นแรงงานในBrooklyn Heightsซึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็กๆ เขาผอมลงประมาณ40 ปอนด์ (18 กิโลกรัม)ภายในปี 1926 เมื่อเขาเดินทางไป Providence ^{[ 100 ]} 

เมื่อกลับมาที่โพรวิเดนซ์ เลิฟคราฟต์อาศัยอยู่กับป้าของเขาใน " บ้านไม้ สีน้ำตาล สไตล์วิคตอเรียนหลัง ใหญ่" ที่เลขที่ 10 ถนนบาร์นส์ จนถึงปี 1933 ^{[ 101 ]}จากนั้นเขาย้ายไปอยู่ที่เลขที่ 66 ถนนโพรสเปคต์ ซึ่งกลายเป็นบ้านหลังสุดท้ายของเขา^{[ b ] [ 102 ]}ช่วงเวลาที่เริ่มต้นหลังจากที่เขากลับมาที่โพรวิเดนซ์นั้นประกอบไปด้วยผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาหลายเรื่อง รวมถึง The Dream-Quest of Unknown Kadath , The Case of Charles Dexter Ward , "The Call of Cthulhu" และThe Shadow over Innsmouth [ ^{103 ] สอง}เรื่องแรกเป็นเรื่องราวอัตชีวประวัติบางส่วน เนื่องจากนักวิชาการได้โต้แย้งว่าThe Dream-Quest of Unknown Kadathเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกลับมาที่โพรวิเดนซ์ของเลิฟคราฟต์ และThe Case of Charles Dexter Wardเป็นเรื่องเกี่ยวกับตัวเมืองโพรวิเดนซ์บางส่วน^{[ 104 ]}เรื่องแรกยังแสดงถึงการปฏิเสธอิทธิพลของดันซานีบางส่วน เนื่องจากเลิฟคราฟต์ตัดสินใจว่าสไตล์ของเขาไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ^{[ 105 ]}ในช่วงเวลานี้ เขามักจะแก้ไขงานเขียนของนักเขียนคนอื่น ๆ และเขียนงานให้คนอื่นเป็นจำนวนมาก รวมถึงThe Mound , "Winged Death" และ "The Diary of Alonzo Typer" ลูกค้าอย่างHarry Houdiniชื่นชมผลงานของเขา และพยายามช่วยเหลือ Lovecraft โดยแนะนำเขาให้รู้จักกับหัวหน้าสำนักพิมพ์หนังสือพิมพ์ แผนการสำหรับโครงการเพิ่มเติม ซึ่งเป็นหนังสือชื่อThe Cancer of Superstitionต้องยุติลงเนื่องจากการเสียชีวิตของ Houdini ในปี 1926 ^{[ 106 ]}หลังจากกลับมา เขายังเริ่มเดินทางท่องเที่ยวเชิงโบราณคดีไปตามชายฝั่งตะวันออกในช่วงฤดูร้อน^{[ 107 ]}ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อนของปี 1930 Lovecraft ได้ไปเยือนสถานที่ต่าง ๆ เช่น นิวยอร์กซิตี้, แบรตเทิลโบโร รัฐเวอร์มอนต์ , วิลบราแฮม รัฐแมสซาชูเซตส์ , ชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนาและเมืองควิเบก^{[ c ] [ 109 ]}

ต่อมาในเดือนสิงหาคมโรเบิร์ต อี. โฮเวิร์ดได้เขียนจดหมายถึงWeird Talesเพื่อชมเชยการพิมพ์ซ้ำเรื่อง " The Rats in the Walls " ของเลิฟคราฟต์ที่เพิ่งตีพิมพ์ และกล่าวถึง การอ้างอิงภาษา เกลิก บางส่วน ที่ใช้ในเรื่อง^{[ 110 ]}บรรณาธิการ ฟาร์นสเวิร์ธ ไรท์ ได้ส่งต่อจดหมายฉบับนี้ไปยังเลิฟคราฟต์ ซึ่งตอบรับในเชิงบวกต่อโฮเวิร์ด และในไม่ช้านักเขียนทั้งสองก็ได้มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างแข็งขันซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งโฮเวิร์ดเสียชีวิต^{[ 111 ]}โฮเวิร์ดกลายเป็นสมาชิกของ Lovecraft Circle อย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นกลุ่มนักเขียนและเพื่อนๆ ที่เชื่อมโยงกันผ่านจดหมายจำนวนมากของเลิฟคราฟต์ เนื่องจากเขาแนะนำเพื่อนๆ ที่มีความคิดเหมือนกันหลายคนให้รู้จักกัน และสนับสนุนให้พวกเขาแบ่งปันเรื่องราว ใช้ผลงานนิยายของกันและกัน และช่วยเหลือซึ่งกันและกันให้ประสบความสำเร็จในวงการนิยายแนวเยาวชน^{[ 112 ]}

ในขณะเดียวกัน Lovecraft ก็สร้างผลงานที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 113 ]}แม้จะแสดงท่าทีเฉยเมยต่อการตอบรับผลงานของเขา แต่ในความเป็นจริง Lovecraft อ่อนไหวต่อคำวิจารณ์อย่างมากและมักจะถอนตัวออกง่าย เขาเป็นที่รู้จักกันดีว่ามักจะเลิกพยายามขายเรื่องสั้นหลังจากถูกปฏิเสธเพียงครั้งเดียว^{[ 114 ]}บางครั้ง เช่นเดียวกับเรื่องThe Shadow over Innsmouthเขาเขียนเรื่องสั้นที่อาจจะขายได้ในเชิงพาณิชย์ แต่ก็ไม่ได้พยายามขายมัน Lovecraft ยังเพิกเฉยต่อสำนักพิมพ์ที่สนใจอีกด้วย เขาไม่ตอบกลับเมื่อมีคนสอบถามเกี่ยวกับนวนิยายที่ Lovecraft อาจจะเขียนเสร็จแล้ว แม้ว่าเขาจะเขียนงานชิ้นนั้นเสร็จแล้ว คือThe Case of Charles Dexter Wardแต่มันก็ไม่เคยถูกพิมพ์ออกมา^{[ 115 ]}ไม่กี่ปีหลังจากที่ Lovecraft ย้ายไปอยู่ที่ Providence เขาและภรรยาของเขา Sonia Greene ซึ่งอยู่แยกกันมานาน ก็ตกลงที่จะหย่าร้างกันด้วยดี กรีนย้ายไปแคลิฟอร์เนียในปี พ.ศ. 2476 และแต่งงานใหม่ในปี พ.ศ. 2479 โดยไม่รู้ว่าเลิฟคราฟต์ แม้จะรับรองไว้เป็นอย่างอื่น ก็ไม่เคยลงนามในคำสั่งสุดท้ายอย่างเป็นทางการ^{[ 116 ]}

ผลจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่เขาจึงหันไปสนับสนุนลัทธิสังคมนิยมโดยประณามทั้งความเชื่อทางการเมืองเดิมของเขาและกระแสลัทธิฟาสซิสต์ที่ กำลังเพิ่มสูงขึ้น ^{[ 117 ]}เขาคิดว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นทางออกที่ใช้ได้ผลระหว่างสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นแรงกระตุ้นที่ทำลายล้างของทั้งฝ่ายทุนนิยมและฝ่ายมาร์กซิสต์ในยุคของเขา แนวคิดนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป รวมถึงการสนับสนุนสังคมที่มีระเบียบ ในด้านการเลือกตั้ง เขาให้การสนับสนุนแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์แต่เขาคิดว่านโยบาย New Dealไม่ได้เป็นฝ่ายซ้ายมากพอ การสนับสนุนนโยบายนี้ของเลิฟคราฟต์มีพื้นฐานมาจากมุมมองของเขาที่ว่าไม่มีการปฏิรูปอื่นใดที่เป็นไปได้ในเวลานั้น^{[ 118 ]}

ในช่วงปลายปี 1936 เขาได้เห็นการตีพิมพ์หนังสือThe Shadow over Innsmouthในรูปแบบปกอ่อน^{[ d ]}มีการพิมพ์ออกมา 400 เล่ม และมีการโฆษณาผลงานในWeird Talesและนิตยสารแฟนคลับหลายฉบับ อย่างไรก็ตาม เลิฟคราฟต์ไม่พอใจ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดที่ต้องแก้ไขอย่างกว้างขวาง ยอดขายไม่ดีนัก และมีเพียงประมาณ 200 เล่มเท่านั้นที่ถูกเย็บเล่ม ส่วนที่เหลืออีก 200 เล่มถูกทำลายหลังจากสำนักพิมพ์ปิดกิจการไปเจ็ดปีต่อมา ณ จุดนี้ อาชีพนักเขียนของเลิฟคราฟต์กำลังจะสิ้นสุดลง ไม่นานหลังจากที่เขาเขียนเรื่องสั้นต้นฉบับเรื่องสุดท้าย " The Haunter of the Dark " เขากล่าวว่าการตอบรับที่ไม่ดีของAt the Mountains of Madness นั้น "ทำมากกว่าสิ่งใดๆ ที่ทำให้ชีวิตการเขียนนิยายของผมจบลง" สภาพจิตใจและร่างกายที่เสื่อมถอยทำให้เขาไม่สามารถเขียนนิยายต่อไปได้^{[ 121 ]}

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน โรเบิร์ต อี. ฮาวาร์ด ได้รับแจ้งว่ามารดาที่ป่วยเรื้อรังของเขาจะไม่ฟื้นจากอาการโคม่า เขาเดินออกไปที่รถและฆ่าตัวตายด้วยปืนพกที่เขาเก็บไว้ที่นั่น มารดาของเขาเสียชีวิตในเวลาไม่นานหลังจากนั้น^{[ 122 ]}เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อเลิฟคราฟต์ ซึ่งปลอบโยนบิดาของฮาวาร์ดผ่านทางจดหมาย เกือบจะทันทีหลังจากได้ยินข่าวการเสียชีวิตของฮาวาร์ด เลิฟคราฟต์ได้เขียนบันทึกความทรงจำสั้นๆ ชื่อ "ในความทรงจำ: โรเบิร์ต เออร์วิน ฮาวาร์ด" ซึ่งเขาแจกจ่ายให้กับผู้ที่ติดต่อมาหาเขา^{[ 123 ]}ในขณะเดียวกัน สุขภาพกายของเลิฟคราฟต์ก็ทรุดโทรมลง เขาป่วยด้วยโรคที่เขาเรียกว่า "ไข้หวัดใหญ่" ^{[ e ] [ 125 ]}

เนื่องจากความกลัวหมอของเขา เลิฟคราฟต์จึงไม่ได้รับการตรวจร่างกายจนกระทั่งหนึ่งเดือนก่อนเสียชีวิต และได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งระยะสุดท้ายของลำไส้เล็ก^{[ 126 ]} เขาเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเจน บราวน์ เมโมเรียล และต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 15 มีนาคมพ.ศ. 2480 ที่เมืองพรอวิเดนซ์ ด้วยความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์ตลอดชีวิต เขาจึงจดบันทึกอาการป่วยของตนเองจนกระทั่งร่างกายไม่สามารถจับปากกาได้อีกต่อ ไป ^{[ 127 ]}หลังจากการจัดงานศพเล็กๆ เลิฟคราฟต์ถูกฝังที่สุสานสวอนพอยต์และมีชื่ออยู่เคียงข้างพ่อแม่ของเขาบนอนุสรณ์สถานของครอบครัวฟิลลิปส์^{[ 128 ]}ในปี พ.ศ. 2520 แฟนๆ ได้สร้างป้ายหลุมศพขึ้นในสุสานเดียวกัน โดยจารึกชื่อของเขา วันเกิดและวันเสียชีวิต และวลี "I AM PROVIDENCE" ซึ่งเป็นข้อความจากจดหมายส่วนตัวฉบับหนึ่งของเขา^{[ 129 ]}

เดิมที Lovecraft มีมุมมองที่เขาจะอธิบายในภายหลังว่าเป็น " อนุรักษ์นิยม " ^{[ 130 ]}ซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูแบบอนุรักษ์นิยมของเขา ครอบครัวของเขาสนับสนุนพรรครีพับลิกันตลอดชีวิตของเขา แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าเขาลงคะแนนเสียงอย่างสม่ำเสมอเพียงใด แต่เขาลงคะแนนให้เฮอร์เบิร์ต ฮูเวอร์ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 1928 [ ^{131 ] โดย}รวมแล้ว โรดไอส์แลนด์ยังคงมีแนวคิดทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมและเป็นพรรครีพับลิกันจนถึงทศวรรษ 1930 ^{[ 132 ]}ตัว Lovecraft เองเป็นผู้ชื่นชอบอังกฤษและชื่นชมสถาบันกษัตริย์ของอังกฤษเขาต่อต้านประชาธิปไตยและคิดว่าสหรัฐอเมริกาควรถูกปกครองโดยชนชั้นสูง มุมมองนี้เกิดขึ้นในช่วงวัยหนุ่มของเขาและคงอยู่จนถึงปลายทศวรรษ 1920 ^{[ 133 ]}ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ความชื่นชอบอังกฤษของเขาทำให้เขาสนับสนุนฝ่ายสัมพันธมิตรอย่างแข็งขันต่อต้านฝ่ายมหาอำนาจกลางบทกวีในช่วงแรกๆ ของเขาหลายบทอุทิศให้กับประเด็นทางการเมืองในขณะนั้น และเขายังตีพิมพ์บทความทางการเมืองหลายเรื่องในวารสารสมัครเล่นของเขาชื่อThe Conservative [ ^{134 ] เขา}เป็นคนไม่ดื่มแอลกอฮอล์และสนับสนุนการบังคับใช้กฎหมายห้ามจำหน่ายสุราซึ่งเป็นหนึ่งในการปฏิรูปไม่กี่อย่างที่เขาสนับสนุนในช่วงต้นชีวิตของเขา^{[ 135 ]}แม้จะยังคงเป็นคนไม่ดื่มแอลกอฮอล์ แต่ต่อมาเขาก็เชื่อมั่นว่ากฎหมายห้ามจำหน่ายสุราไม่ได้ผลในช่วงทศวรรษ 1930 ^{[ 136 ]}เหตุผลส่วนตัวของเขาสำหรับมุมมองทางการเมืองในช่วงแรกๆ นั้นส่วนใหญ่มาจากประเพณีและสุนทรียศาสตร์^{[ 137 ]}

ผลจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ Lovecraft ได้ทบทวนมุมมองทางการเมืองของเขา^{[ 138 ]}ในตอนแรก เขาคิดว่าคนร่ำรวยจะรับเอาลักษณะของชนชั้นสูงในอุดมคติของเขามาใช้และแก้ไขปัญหาของสหรัฐอเมริกา เมื่อสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เขาจึงกลายเป็นนักสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดจากการที่เขาสังเกตเห็นว่าภาวะเศรษฐกิจตกต่ำกำลังทำร้ายสังคมอเมริกัน นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลจากการเพิ่มขึ้นของทุนทางการเมืองของลัทธิสังคมนิยมในช่วงทศวรรษ 1930 จุดสำคัญประการหนึ่งของลัทธิสังคมนิยมของ Lovecraft คือการต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ของโซเวียตเนื่องจากเขาคิดว่าการปฏิวัติแบบมาร์กซ์จะนำไปสู่การทำลายอารยธรรมอเมริกัน Lovecraft คิดว่าจำเป็นต้องมีการสร้างชนชั้นสูงทางปัญญาเพื่อรักษาอเมริกาไว้^{[ 139 ]}ระบบการเมืองในอุดมคติของเขาได้ถูกสรุปไว้ในบทความปี 1933 ของเขาเรื่อง "Some Repetitions on the Times" Lovecraft ใช้บทความนี้เพื่อสะท้อนข้อเสนอทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ในบทความนี้ เขาเสนอให้รัฐบาลควบคุมการจัดสรรทรัพยากร ลดชั่วโมงการทำงานและเพิ่มค่าจ้าง รวมถึงประกันการว่างงานและเงินบำนาญชราภาพ นอกจากนี้เขายังกล่าวถึงความจำเป็นของกลุ่มปัญญาชน ในมุมมองของเขา อำนาจควรถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้ที่มีสติปัญญาและการศึกษาเพียงพอ^{[ 140 ]}เขามักใช้คำว่า " ฟาสซิสม์ " เพื่ออธิบายรูปแบบการปกครองนี้ แต่ตามที่ST Joshi กล่าวไว้ มันมีความคล้ายคลึงกับอุดมการณ์นั้นน้อยมาก^{[ 141 ]}

เลิฟคราฟต์มีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับบุคคลทางการเมืองในยุคของเขา เขาเป็นผู้สนับสนุนตัวยงของ แฟรงคลิน ดี . รูสเวลต์^{[ 142 ]}เขาเห็นว่ารูสเวลต์กำลังพยายามดำเนินนโยบายสายกลางระหว่างฝ่ายอนุรักษ์นิยมและฝ่ายปฏิวัติ ซึ่งเขาเห็นด้วย แม้ว่าเขาจะคิดว่ารูสเวลต์ควรออกนโยบายที่ก้าวหน้ากว่านี้ แต่เขาก็สรุปได้ว่านโยบาย New Deal เป็นทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการปฏิรูป เขาคิดว่าการลงคะแนนให้ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองฝ่ายซ้ายเป็นการเสียเวลา^{[ 143 ]}ในตอนแรกเขาแสดงการสนับสนุนอดอล์ฟ ฮิตเลอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาคิดว่าฮิตเลอร์จะรักษาวัฒนธรรมเยอรมัน ไว้ อย่างไรก็ตาม เขาคิดว่านโยบายด้านเชื้อชาติของฮิตเลอร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมมากกว่าเชื้อสาย มีหลักฐานว่าในช่วงท้ายของชีวิต เลิฟคราฟต์เริ่มต่อต้านฮิตเลอร์ แฮร์รี่ เค. โบรบสต์ เพื่อนบ้านชั้นล่างของเลิฟคราฟต์ ไปเยอรมนีและได้เห็นชาวยิวถูกทำร้าย เลิฟคราฟต์และป้าของเขาโกรธเรื่องนี้ และการสนทนาเกี่ยวกับฮิตเลอร์ของเขาก็หยุดลงหลังจากนี้^{[ 144 ]}

เลิฟคราฟต์เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า มุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาได้รับการสรุปไว้ในบทความปี 1922 ของเขาเรื่อง "คำสารภาพแห่งความไม่ศรัทธา" ในบทความนี้ เขาอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงจากศาสนาโปรเตสแตนต์ของพ่อแม่ไปสู่การไม่เชื่อในพระเจ้าในวัยผู้ใหญ่ เลิฟคราฟต์เติบโตมาในครอบครัวโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยม เขาได้รู้จักกับคัมภีร์ไบเบิลและซานตาคลอสเมื่ออายุสองขวบ เขายอมรับทั้งสองอย่างโดยไม่โต้แย้ง ในช่วงไม่กี่ปีต่อมา เขาได้รู้จักกับนิทานของกริมม์และพันหนึ่งราตรีโดยชื่นชอบเรื่องหลังมากกว่า ด้วยเหตุนี้ เลิฟคราฟต์จึงใช้ชื่อ "อับดุล อัลฮาซเรด" ซึ่งเป็นชื่อที่เขาใช้ในภายหลังสำหรับผู้เขียนเนโครโนมิคอน [ ^{145 ] เลิ}ฟคราฟต์ได้ประสบกับช่วงเวลาสั้นๆ ในฐานะผู้นับถือลัทธิเพแกนกรีก-โรมันหลังจากนั้นไม่นาน^{[ 146 ]}ตามบันทึกนี้ ช่วงเวลาแห่งความสงสัยครั้งแรกของเขาเกิดขึ้นก่อนวันเกิดปีที่ห้าของเขา เมื่อเขาตั้งคำถามว่าพระเจ้าเป็นเพียงตำนานหรือไม่หลังจากเรียนรู้ว่าซานตาคลอสไม่มีอยู่จริง ในปี พ.ศ. 2349 เขาได้รู้จักกับตำนานกรีก-โรมันและกลายเป็น "คนนอกศาสนาตัวจริง" ^{[ 15 ]}

เรื่องนี้จบลงในปี 1902 เมื่อเลิฟคราฟต์ได้รู้จักกับอวกาศ ต่อมาเขาบรรยายเหตุการณ์นี้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่สะเทือนใจที่สุดในชีวิตของเขา เพื่อตอบสนองต่อการค้นพบนี้ เลิฟคราฟต์จึงเริ่มศึกษาดาราศาสตร์และบรรยายการสังเกตการณ์ของเขาในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น^{[ 147 ]}ก่อนวันเกิดครบ 13 ปี เขาเริ่มเชื่อมั่นในความไม่เที่ยงแท้ของมนุษยชาติ เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาได้อ่านงานเขียนโดยละเอียดที่สอดคล้องกับมุมมองโลกของเขา เลิฟคราฟต์หยุดเขียนในเชิงบวกเกี่ยวกับความก้าวหน้า และหันมาพัฒนาปรัชญาจักรวาล ในภายหลัง แทน แม้ว่าเขาจะสนใจวิทยาศาสตร์ แต่เขาก็ไม่ชอบวรรณกรรมแนวสมจริง ดังนั้นเขาจึงสนใจนิยายแฟนตาซี เลิฟคราฟต์เริ่มมอง โลกใน แง่ร้ายเมื่อเขาเข้าสู่วงการนักข่าวสมัครเล่นในปี 1914 สงครามโลกครั้งที่ 1 ดูเหมือนจะยืนยันมุมมองของเขา เขาเริ่มดูหมิ่นอุดมคติทางปรัชญา เลิฟคราฟต์เริ่มพูดคุยและถกเถียงเรื่องความมองโลกในแง่ร้ายของเขากับเพื่อนๆ ซึ่งทำให้เขาสามารถเสริมสร้างปรัชญาของเขาให้แข็งแกร่งขึ้นได้ การอ่านงานเขียนของฟรีดริช นีทเช่และเอช.แอล. เมนเคนรวมถึงงานเขียนอื่นๆ ของเขาช่วยส่งเสริมพัฒนาการนี้ ในตอนท้ายของบทความ เลิฟคราฟต์กล่าวว่าสิ่งที่เขาปรารถนาคือการลืมเลือน เขาเต็มใจที่จะละทิ้งภาพลวงตาใดๆ ที่เขายังคงมีอยู่^{[ 148 ]}

เชื้อชาติเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในมรดกของเลิฟคราฟต์ ซึ่งแสดงออกในคำพูดดูหมิ่นเหยียดหยามเชื้อชาติและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่แองโกล-แซกซอนในงานเขียนของเขา นักวิชาการโต้แย้งว่าทัศนคติทางเชื้อชาติเหล่านี้เป็นเรื่องปกติในสังคมอเมริกันในยุคของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวอิงแลนด์^{[ 149 ]} เมื่อเขาอายุมากขึ้น มุมมองทางเชื้อชาติเดิมของเขากลายเป็นแบบแบ่งชนชั้นและชนชั้นสูง ซึ่งมองว่า สมาชิกที่ไม่ใช่คนผิวขาวในชนชั้นสูงเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของเชื้อชาติที่เหนือกว่า เลิฟคราฟต์เป็นผู้ เชื่อในความเหนือกว่า ของคนผิวขาว^{[ 150 ]}ถึงกระนั้น เขาก็ไม่ได้ยกย่องคนผิวขาวทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน แต่ยกย่องคนอังกฤษและผู้ที่มีเชื้อสายอังกฤษ^{[ 151 ]}ในบทความที่ตีพิมพ์ในช่วงแรก จดหมายส่วนตัว และคำพูดส่วนตัวของเขา เขาได้โต้แย้งถึงเส้นแบ่งสีผิว ที่ชัดเจน เพื่อรักษาเชื้อชาติและวัฒนธรรม^{[ 152 ]}เขาดูหมิ่นเผ่าพันธุ์ต่างๆ ในงานเขียนข่าวและจดหมายของเขา และในเชิงเปรียบเทียบในงานเขียนนิยายบางเรื่องของเขาที่บรรยายถึงการผสมข้ามสายพันธุ์ระหว่างมนุษย์และสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์^{[ 153 ]}สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากการพรรณนาถึงพวกดีพวันส์ในเรื่อง The Shadow over Innsmouthการผสมพันธุ์ระหว่างพวกเขากับมนุษย์ถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการผสมข้ามสายพันธุ์ที่ทำให้ทั้งเมืองอินน์สมัธและตัวเอก เสื่อมเสีย ^{[ 154 ]}

ในตอนแรก Lovecraft แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อชนกลุ่มน้อยที่รับเอาวัฒนธรรมตะวันตกมาใช้ ถึงขั้นแต่งงานกับหญิงชาวยิวที่เขาเห็นว่า "กลมกลืนเข้ากับสังคมได้ดี" ^{[ 155 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 มุมมองของ Lovecraft เกี่ยวกับชาติพันธุ์และเชื้อชาติได้อ่อนลง^{[ 156 ]}เขาสนับสนุนให้ชาติพันธุ์ต่างๆ รักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนไว้ ตัวอย่างเช่น เขาคิดว่า "มิตรแท้ของอารยธรรมปรารถนาเพียงแค่ทำให้ชาวเยอรมันเป็นชาวเยอรมันมากขึ้น ชาวฝรั่งเศสเป็นชาวฝรั่งเศสมากขึ้น ชาวสเปนเป็นชาวสเปนมากขึ้น และอื่นๆ" ^{[ 157 ]}นี่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงจากการสนับสนุนการกลืนกลายทางวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ของเขา การเปลี่ยนแปลงของเขาส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาได้สัมผัสกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันผ่านการเดินทางและกลุ่มเพื่อนของเขา ซึ่งส่งผลให้เขาเขียนในเชิงบวกเกี่ยวกับ ประเพณีทางวัฒนธรรมของ ชาวควิเบกและชนพื้นเมืองในบันทึกการเดินทางของเขาในควิเบก^{[ 158 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงการกำจัดอคติทางเชื้อชาติของเขาอย่างสมบูรณ์^{[ 159 ]}

แก่นเรื่องหลักของผลงานของเลิฟคราฟต์คือลัทธิจักรวาลนิยม ลัทธิจักรวาลนิยมเป็นปรัชญาวรรณกรรมที่กล่าวว่ามนุษยชาติเป็นพลังที่ไร้ความสำคัญในจักรวาล แม้จะดูเหมือนมองโลกในแง่ร้าย แต่เลิฟคราฟต์คิดว่าตัวเองเป็นผู้ไม่แยแสต่อจักรวาล ซึ่งแสดงออกในงานเขียนของเขา ในงานเขียนของเขา มนุษย์มักตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังและพลังจักรวาลอื่นๆ แต่พลังเหล่านี้ไม่ได้มีเจตนาร้ายมากนัก แต่กลับไม่แยแสต่อมนุษยชาติ เขาเชื่อในจักรวาลที่ไร้ความหมาย เป็นกลไก และไม่ใส่ใจ ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ ไม่มีการอนุญาตให้มีความเชื่อใดๆ ที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์^{[ 182 ]}เลิฟคราฟต์ได้กล่าวถึงปรัชญานี้เป็นครั้งแรกในปี 1921 แต่เขาไม่ได้นำมาใช้ในงานเขียนของเขาอย่างเต็มที่จนกระทั่งอีกห้าปีต่อมา “ Dagon ”, “Beyond the Wall of Sleep” และ “ The Temple ” มีภาพเบื้องต้นของแนวคิดนี้ แต่เรื่องสั้นส่วนใหญ่ในช่วงแรกของเขาไม่ได้วิเคราะห์แนวคิดนี้ "Nyarlathotep" ตีความการล่มสลายของอารยธรรมมนุษย์ว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากการล่มสลายของจักรวาล "The Call of Cthulhu" แสดงให้เห็นถึงการขยายความของแนวคิดนี้ ในเรื่องนี้ Lovecraft ได้นำเสนอแนวคิดเรื่องอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตต่างดาวที่มีต่อมนุษยชาติ ซึ่งกลายเป็นแนวคิดหลักในงานเขียนต่อมาทั้งหมด^{[ 183 ]}ในงานเขียนเหล่านี้ Lovecraft แสดงออกถึงความเป็นจักรวาลนิยมผ่านการใช้การยืนยันมากกว่าการเปิดเผย ตัวละครเอกในงานเขียนของ Lovecraft ไม่ได้เรียนรู้ว่าตนเองไร้ความสำคัญ แต่พวกเขารู้อยู่แล้วและได้รับการยืนยันผ่านเหตุการณ์บางอย่าง^{[ 184 ]}

นิยายของเลิฟคราฟต์สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองที่คลุมเครือของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้^{[ 185 ]}สิ่งนี้แสดงออกในแนวคิดของความรู้ต้องห้าม ในเรื่องราวของเลิฟคราฟต์ ความสุขจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในความไม่รู้ที่สุขสบายเท่านั้น การพยายามรู้สิ่งที่ไม่ควรรู้จะนำไปสู่ความเสียหายและอันตรายทางจิตใจ แนวคิดนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดอื่นๆ อีกหลายประการ รวมถึงแนวคิดที่ว่าความเป็นจริงที่มองเห็นได้เป็นเพียงภาพลวงตาที่ปกปิดความจริงอันน่าสยดสยอง นอกจากนี้ ยังมีความเชื่อมโยงกับแนวคิดของอารยธรรมโบราณที่ส่งอิทธิพลร้ายต่อมนุษยชาติและปรัชญาทั่วไปของจักรวาลนิยม^{[ 186 ]}ตามที่เลิฟคราฟต์กล่าว ความรู้เกี่ยวกับตนเองสามารถนำมาซึ่งความหายนะแก่ผู้ที่แสวงหามัน ผู้แสวงหาเหล่านั้นจะตระหนักถึงความไร้สาระของตนเองในจักรวาลที่กว้างใหญ่กว่าและจะไม่สามารถแบกรับน้ำหนักของความรู้นี้ได้ ความสยองขวัญแบบเลิฟคราฟต์ไม่ได้เกิดขึ้นจากปรากฏการณ์ภายนอก แต่เกิดขึ้นจากผลกระทบทางจิตวิทยาภายในที่ความรู้มีต่อตัวเอกของเรื่อง "The Call of Cthulhu", The Shadow over InnsmouthและThe Shadow Out of Timeมีตัวเอกที่ประสบกับความสยองขวัญทั้งภายนอกและภายในผ่านการได้รับความรู้เกี่ยวกับตนเอง^{[ 187 ]} The Case of Charles Dexter Wardก็สะท้อนสิ่งนี้เช่นกัน หนึ่งในธีมหลักของเรื่องคืออันตรายของการรู้มากเกินไปเกี่ยวกับประวัติครอบครัวของตน ชาร์ลส์ เด็กซ์เตอร์ วอร์ด ตัวเอกของเรื่อง มีส่วนร่วมในการวิจัยทางประวัติศาสตร์และลำดับวงศ์ตระกูล ซึ่งในที่สุดนำไปสู่ความบ้าคลั่งและการทำลายตนเอง^{[ 188 ]}

ตลอดชีวิตส่วนใหญ่ของเขา เลิฟคราฟต์หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่องความเสื่อมถอยและความตกต่ำโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาคิดว่าโลกตะวันตกอยู่ในภาวะเสื่อมถอยขั้นสุดท้าย^{[ 189 ]}ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1920 เลิฟคราฟต์เริ่มคุ้นเคยกับผลงานของออสวาลด์ สเปงเลอร์ นักทฤษฎีอนุรักษ์นิยม-ปฏิวัติชาวเยอรมัน ซึ่งวิทยานิพนธ์มองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวกับความตกต่ำของโลกตะวันตกสมัยใหม่ของเขาเป็นองค์ประกอบสำคัญในมุมมองต่อต้านความทันสมัย โดยรวมของเลิฟคราฟต์ ^{[ 190 ]}ภาพลักษณ์ของสเปงเลอร์เกี่ยวกับการเสื่อมถอยเป็นวัฏจักรเป็นธีมหลักในAt the Mountains of Madnessเอส.ที. โจชิ ในHP Lovecraft: The Decline of the Westได้วางสเปงเลอร์ไว้เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดทางการเมืองและปรัชญาของเลิฟคราฟต์ ตามที่เขากล่าว แนวคิดเรื่องความเสื่อมถอยเป็นแนวคิดเดียวที่แทรกซึมและเชื่อมโยงปรัชญาส่วนตัวของเขา อิทธิพลหลักของสเปงเลอร์ที่มีต่อเลิฟคราฟต์คือมุมมองของเขาที่ว่าการเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ และศิลปะ ล้วนเป็นแง่มุมที่พึ่งพาซึ่งกันและกันของอารยธรรม การตระหนักรู้ดังกล่าวทำให้เขาละทิ้งความไม่รู้ส่วนตัวเกี่ยวกับพัฒนาการทางการเมืองและเศรษฐกิจในขณะนั้นหลังจากปี 1927 ^{[ 191 ]}เลิฟคราฟต์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความเสื่อมถอยของตะวันตกโดยอิสระ แต่สเปงเลอร์ได้วางกรอบที่ชัดเจนให้กับแนวคิดนี้^{[ 192 ]}

Lovecraft ได้เปลี่ยนแนวสยองขวัญเหนือธรรมชาติจากเดิมที่เน้นเรื่องของมนุษย์ มาเป็นการเน้นเรื่องจักรวาล ในลักษณะนี้ เขาได้ผสมผสานองค์ประกอบของนิยายเหนือธรรมชาติที่เขาเห็นว่ามีความเป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์เข้ากับนิยายวิทยาศาสตร์ การผสมผสานนี้ต้องอาศัยความเข้าใจทั้งเรื่องสยองขวัญเหนือธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น^{[ 193 ]} Lovecraft ใช้ความรู้ที่ผสมผสานกันนี้ในการสร้างเรื่องราวที่อ้างอิงถึงแนวโน้มการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง เริ่มต้นด้วย " The Shunned House " Lovecraft ได้นำองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์แบบไอน์สไตน์และวัตถุนิยมส่วนตัวของเขาเองมาผสมผสานในเรื่องราวของเขามากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเข้มข้นขึ้นในงานเขียนเรื่อง "The Call of Cthulhu" ที่เขาพรรณนาถึงอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตต่างดาวที่มีต่อมนุษยชาติ แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปตลอดช่วงที่เหลือของอาชีพนักเขียนของเขา " The Colour Out of Space " แสดงถึงสิ่งที่นักวิชาการเรียกว่าจุดสูงสุดของแนวโน้มนี้ มันพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิตต่างดาวที่ความแตกต่างของมันทำให้วิทยาศาสตร์ในยุคนั้นไม่สามารถนิยามได้^{[ 194 ]}

อีกส่วนหนึ่งของความพยายามนี้คือการใช้คณิตศาสตร์ซ้ำๆ เพื่อทำให้สิ่งมีชีวิตและฉากต่างๆ ของเขาดูแปลกประหลาดยิ่งขึ้นทอม ฮัลล์นักคณิตศาสตร์ มองว่าสิ่งนี้ช่วยเพิ่มความสามารถในการปลุกเร้าความรู้สึกแปลกแยกและความหวาดกลัว เขาให้เหตุผลว่าการใช้คณิตศาสตร์นี้เกิดจากความสนใจในดาราศาสตร์ในวัยเด็กของเลิฟคราฟต์ และความตระหนักรู้ในเรขาคณิตนอกยุคยูคลิด ในวัยผู้ใหญ่ของเขา ^{[ 195 ]} อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการใช้คณิตศาสตร์ของเขาคือปฏิกิริยาต่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเขา ความก้าวหน้าเหล่านี้ทำให้เขามั่นใจว่าวิธี การหลักของมนุษยชาติในการทำความเข้าใจโลกนั้นไม่น่าเชื่อถืออีกต่อไป การใช้คณิตศาสตร์ของเลิฟคราฟต์ในนิยายของเขาทำหน้าที่เปลี่ยนองค์ประกอบเหนือธรรมชาติให้กลายเป็นสิ่งที่มีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ภายในเรื่อง " ความฝันในบ้านแม่มด " และ"เงาที่หายไปจากกาลเวลา " ต่างก็มีองค์ประกอบนี้ เรื่องแรกใช้แม่มดและสัตว์เลี้ยง ของเธอ ในขณะที่เรื่องหลังใช้แนวคิดเรื่องการถ่ายโอนจิตใจองค์ประกอบเหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยใช้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่แพร่หลายในช่วงชีวิตของเลิฟคราฟต์^{[ 196 ]}

ฉากมีบทบาทสำคัญในนิยายของเลิฟคราฟต์นิวอิงแลนด์ ในจินตนาการ ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของตำนานของเขา ซึ่งนักวิจารณ์รุ่นหลังเรียกว่า " Lovecraft Country " มันแสดงถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และนิทานพื้นบ้านของภูมิภาคตามที่เลิฟคราฟต์ตีความ คุณลักษณะเหล่านี้ถูกทำให้เกินจริงและเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เป็นฉากที่เหมาะสมสำหรับเรื่องราวของเขา ชื่อสถานที่ในภูมิภาคได้รับอิทธิพลโดยตรงจากชื่อสถานที่จริงในภูมิภาค ซึ่งทำขึ้นเพื่อเพิ่มความสมจริง^{[ 197 ]}เรื่องราวของเลิฟคราฟต์ใช้ความเชื่อมโยงกับนิวอิงแลนด์เพื่อสร้างความหวาดกลัว^{[ 198 ]}เลิฟคราฟต์ได้รับแรงบันดาลใจหลักจากเมืองและหมู่บ้านในแมสซาชูเซตส์อย่างไรก็ตาม สถานที่เฉพาะเจาะจงของ Lovecraft Country นั้นเปลี่ยนแปลงได้ เนื่องจากมันเคลื่อนย้ายไปตามความต้องการทางวรรณกรรมของเลิฟคราฟต์ เริ่มต้นจากพื้นที่ที่เขาคิดว่าชวนให้นึกถึง เลิฟคราฟต์ได้กำหนดนิยามใหม่และขยายความพวกมันภายใต้ชื่อสมมติ ตัวอย่างเช่น เลิฟคราฟต์สร้างArkhamโดยอิงจากเมืองOakhamและขยายให้รวมถึงสถานที่สำคัญใกล้เคียง^{[ 199 ]}สถานที่ตั้งของมันถูกย้ายไป เนื่องจากเลิฟคราฟต์ตัดสินใจว่ามันน่าจะถูกทำลายโดยอ่างเก็บน้ำควาบิน ที่เพิ่งสร้างเสร็จ มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ใน "The Colour Out of Space" โดยที่ "ทุ่งหญ้าที่ถูกทำลาย" ถูกจมอยู่ใต้น้ำด้วยการสร้างอ่างเก็บน้ำจำลองขึ้นมา^{[ 200 ]}ในทำนองเดียวกัน เมืองอื่นๆ ของเลิฟคราฟต์ก็อิงตามสถานที่อื่นๆ ในแมสซาชูเซตส์ อินน์สมัธอิงตามนิวเบอรีพอร์ตและดันวิชอิงตามกรีนิชสถานที่ตั้งที่ไม่ชัดเจนของเมืองเหล่านี้ยังสอดคล้องกับความปรารถนาของเลิฟคราฟต์ที่จะสร้างบรรยากาศในเรื่องราวของเขา ในมุมมองของเขา บรรยากาศสามารถเกิดขึ้นได้จากการอ่านเท่านั้น^{[ 201 ]}

ความพยายามในช่วงแรกในการแก้ไขมุมมองทางวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับเลิฟคราฟต์ในฐานะผู้เขียน "พัลป์" ได้รับการต่อต้านจากนักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงบางคน ในปี 1945 เอ็ดมันด์ วิลสันเยาะเย้ยว่า "ความน่าสะพรึงกลัวที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวในนิยายส่วนใหญ่เหล่านี้คือความน่าสะพรึงกลัวของรสนิยมที่แย่และศิลปะที่แย่" อย่างไรก็ตาม วิลสันยกย่องความสามารถของเลิฟคราฟต์ในการเขียนเกี่ยวกับสาขาที่เขาเลือก เขาอธิบายว่าเลิฟคราฟต์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ "ด้วยสติปัญญามากมาย" ^{[ 202 ]}ตามที่แอล. สปราก เดอ แคมป์กล่าว วิลสันได้ปรับปรุงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเลิฟคราฟต์ในภายหลัง โดยอ้างถึงรายงานของเดวิด ชาฟชาวัซเซที่ระบุว่าวิลสันได้รวมการอ้างอิงแบบเลิฟคราฟต์ไว้ในLittle Blue Light: A Play in Three Actsหลังจากที่ชาฟชาวัซเซได้พบกับเขาเพื่อหารือเรื่องนี้ วิลสันก็เปิดเผยว่าเขากำลังอ่านสำเนาจดหมายโต้ตอบของเลิฟคราฟต์^{[ f ] [ 204 ]}สองปีก่อนการวิจารณ์ของวิลสัน ผลงานของเลิฟคราฟต์ได้รับการวิจารณ์โดยวินฟิลด์ ทาวน์ลีย์ สก็อตต์บรรณาธิการวรรณกรรมของThe Providence Journal เขาโต้แย้งว่าเลิฟคราฟต์เป็นหนึ่งในนักเขียนโรดไอส์แลนด์ที่สำคัญที่สุด และเป็นเรื่องน่าเสียดายที่เขาไม่ค่อยได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์กระแสหลักในเวลานั้น^{[ 205 ]}วิล คัป ปี้ คอลั มนิสต์ด้านเรื่องลึกลับและการผจญภัยของนิวยอร์กเฮรัลด์ทริบูนแนะนำให้ผู้อ่านอ่านรวมเรื่องสั้นของเลิฟคราฟต์ในปี 1944 โดยยืนยันว่า "วรรณกรรมสยองขวัญและแฟนตาซีที่น่าขนลุกจัดอยู่ในกลุ่มวรรณกรรมลึกลับในความหมายที่กว้างขึ้น" ^{[ 206 ]}

ในปี 1957 Floyd C. Gale จากGalaxy Science Fictionกล่าวว่า Lovecraft เทียบได้กับ Robert E. Howard โดยระบุว่า "พวกเขาดูเหมือนจะมีผลงานมากกว่าที่เคย" โดยสังเกตการใช้งานผลงานของพวกเขาโดย L. Sprague de Camp, Björn NybergและAugust Derlethเขากล่าวว่า "Lovecraft ในช่วงที่ดีที่สุดของเขาสามารถสร้างบรรยากาศแห่งความสยองขวัญที่ไม่มีใครเทียบได้ ในช่วงที่แย่ที่สุดของเขา เขากลับน่าหัวเราะ" ^{[ 207 ]}ในปี 1962 Colin Wilsonในการสำรวจแนวโน้มต่อต้านสัจนิยมในนิยายเรื่องThe Strength to Dreamได้อ้างถึง Lovecraft ว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิก "การโจมตีเหตุผล" และรวมเขาไว้กับMR James , HG Wells , Aldous Huxley , JRR Tolkienและคนอื่นๆ ในฐานะผู้สร้างความเป็นจริงในตำนานที่ต่อต้านสิ่งที่เขาถือว่าเป็นโครงการสัจนิยมทางวรรณกรรมที่ล้มเหลว^{[ 208 ]}ต่อมา Lovecraft เริ่มได้รับสถานะเป็นนักเขียนลัทธิในวัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลักในช่วงทศวรรษ 1960และผลงานของเขาก็ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำเป็นจำนวนมาก^{[ 209 ]}

ไมเคิล เดอร์ดานักวิจารณ์จากThe Times Literary Supplementได้กล่าวถึงเลิฟคราฟต์ว่าเป็น "ผู้มีวิสัยทัศน์" ที่ "ได้รับการยกย่องอย่างถูกต้องว่าเป็นรองเพียงเอ็ดการ์ อัลลัน โพ ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเหนือธรรมชาติของอเมริกา" เขาเชื่อว่าผลงานของเลิฟคราฟต์พิสูจน์ให้เห็นว่ามนุษยชาติไม่สามารถแบกรับน้ำหนักของความเป็นจริงได้ เพราะธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริงนั้นไม่อาจเข้าใจได้ด้วยวิทยาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ เดอร์ดายังยกย่องความสามารถของเลิฟคราฟต์ในการสร้างบรรยากาศที่น่าขนลุก บรรยากาศนี้ถูกสร้างขึ้นผ่านความรู้สึกผิดปกติที่แผ่ซ่านไปทั่ววัตถุ สถานที่ และผู้คนในผลงานของเลิฟคราฟต์ เขายังแสดงความคิดเห็นในเชิงบวกเกี่ยวกับจดหมายของเลิฟคราฟต์ และเปรียบเทียบเขากับฮอเรซ วอลโพลโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับจดหมายของเขากับออกัสต์ เดอร์เลธ และโรเบิร์ต อี. ฮาวาร์ด จดหมายถึงเดอร์เลธถูกเรียกว่า "น่ารื่นรมย์" ในขณะที่จดหมายถึงฮาวาร์ดถูกอธิบายว่าเป็นข้อถกเถียงทางอุดมการณ์ โดยรวมแล้ว เดอร์ดาเชื่อว่าจดหมายของเลิฟคราฟต์นั้นเทียบเท่าหรือดีกว่าผลงานนิยายของเขาเสียอีก^{[ 210 ]}

นิค มามาทัสนักวิจารณ์จาก Los Angeles Review of Booksกล่าวว่าเลิฟคราฟต์เป็นนักเขียนที่อ่านยากเป็นพิเศษ ไม่ใช่นักเขียนที่แย่ เขาอธิบายว่าเลิฟคราฟต์มีความสามารถอย่างยิ่งในด้านตรรกะของเรื่องราว จังหวะการเล่าเรื่อง นวัตกรรม และการสร้างวลีที่น่าจดจำ อย่างไรก็ตาม ความยากลำบากในการเขียนของเลิฟคราฟต์ทำให้เขาไม่เหมาะกับหนังสือแนวเยาวชน เขาไม่สามารถแข่งขันกับตัวเอกที่ปรากฏซ้ำๆ และ เรื่องราว ของหญิงสาวที่ตกอยู่ในอันตราย ที่เป็นที่นิยมได้ ยิ่งไปกว่านั้น เขายังเปรียบเทียบย่อหน้าหนึ่งจาก The Shadow Out of Timeกับย่อหน้าหนึ่งจากบทนำของ The Economic Consequences of the Peaceในมุมมองของมามาทัส คุณภาพของเลิฟคราฟต์ถูกบดบังด้วยความยากลำบากในการเขียนของเขา และทักษะของเขานี่เองที่ทำให้ผู้ติดตามของเขายังคงมีชีวิตอยู่ได้นานกว่าผู้ติดตามของนักเขียนที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่นซีเบอรี ควินน์และเคนเนธ แพทเชน ^{[ 211 ]}

ในปี 2548 สำนักพิมพ์ Library of Americaได้ตีพิมพ์ผลงานของ Lovecraft เล่มหนึ่ง เล่มนี้ได้รับการวิจารณ์จากสื่อหลายฉบับ รวมถึงThe New York Times Book ReviewและThe Wall Street Journalและขายได้ 25,000 เล่มภายในหนึ่งเดือนหลังจากวางจำหน่าย การตอบรับโดยรวมของนักวิจารณ์ต่อเล่มนี้ค่อนข้างหลากหลาย^{[ 212 ]}นักวิชาการหลายคน รวมถึง ST Joshi และ Alison Sperling กล่าวว่าสิ่งนี้ยืนยันตำแหน่งของ HP Lovecraft ในวรรณกรรมตะวันตก^{[ 213 ]}บรรณาธิการของThe Age of Lovecraftคือ Carl H. Sederholm และ Jeffrey Andrew Weinstock ได้กล่าวว่าการเพิ่มขึ้นของความสนใจใน Lovecraft ทั้งในแวดวงวิชาการและกระแสหลักนั้นเป็นผลมาจากเล่มนี้ รวมถึง เล่ม Penguin Classicsและ ฉบับ Modern LibraryของAt the Mountains of Madnessเล่มเหล่านี้ทำให้เกิดการตีพิมพ์เล่มอื่นๆ ที่บรรจุผลงานของ Lovecraft มากขึ้น ตามที่ผู้เขียนทั้งสองกล่าว เล่มเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มในการยอมรับ Lovecraft ทั้งในแวดวงวิชาการและกระแสหลัก กล่าวคือ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นจากกลุ่มหนึ่งทำให้กลุ่มอื่นๆ สนใจมากขึ้นเช่นกัน^{[ 214 ]}

สไตล์การเขียนของ Lovecraft มักถูกวิพากษ์วิจารณ์^{[ 215 ]}แต่นักวิชาการอย่าง ST Joshi ได้โต้แย้งว่า Lovecraft จงใจใช้กลวิธีการเขียนหลากหลายรูปแบบเพื่อสร้างสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งรวมถึงจังหวะร้อยแก้ว-ร้อยกรอง กระแสสำนึกการใช้ สัมผัสอักษร และการใช้คำโบราณอย่าง จงใจ ^{[ 216 ]}ตามที่Joyce Carol Oates กล่าว Lovecraft และ Edgar Allan Poe มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนรุ่นหลังในประเภทวรรณกรรม สยองขวัญ ^{[ 217 ]} Stephen Kingนักเขียนแนวสยองขวัญเรียก Lovecraft ว่า "ผู้เชี่ยวชาญด้านเรื่องราวสยองขวัญคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20" ^{[ 218 ]} King กล่าวในหนังสือสารคดีกึ่งอัตชีวประวัติของเขาเรื่องDanse Macabreว่า Lovecraft เป็นผู้รับผิดชอบต่อความหลงใหลในความสยองขวัญและความน่าสะพรึงกลัวของเขาเอง และเป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุดต่องานเขียนของเขา^{[ 219 ]}

งานเขียนของ Lovecraft มีอิทธิพลต่อ ขบวนการปรัชญา สัจนิยมเชิงคาดการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ผู้ก่อตั้งทั้งสี่ของขบวนการ ได้แก่Ray Brassier , Iain Hamilton Grant , Graham HarmanและQuentin Meillassouxต่างอ้างถึง Lovecraft ว่าเป็นแรงบันดาลใจสำหรับโลกทัศน์ของพวกเขา^{[ 220 ]} Graham Harman เขียนหนังสือชื่อWeird Realism: Lovecraft and Philosophyเกี่ยวกับ Lovecraft และปรัชญา ในหนังสือเล่มนี้ เขาโต้แย้งว่า Lovecraft เป็นนักเขียนแบบ "สร้างสรรค์" เขาอธิบายว่า Lovecraft เป็นนักเขียนที่หมกมุ่นอยู่กับช่องว่างในความรู้ของมนุษย์เป็นพิเศษ^{[ 221 ]}เขายังกล่าวต่อไปอีกว่าปรัชญาส่วนตัวของ Lovecraft นั้นขัดแย้งกับทั้งอุดมคติและDavid Humeในมุมมองของเขา Lovecraft คล้ายกับGeorges Braque , Pablo PicassoและEdmund Husserlในการแบ่งวัตถุออกเป็นส่วนต่างๆ ที่ไม่ได้ครอบคลุมความหมายที่เป็นไปได้ทั้งหมดของวัตถุ การต่อต้านอุดมคติของเลิฟคราฟต์แสดงให้เห็นผ่านคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับความไม่สามารถของภาษาในการอธิบายความน่าสะพรึงกลัวของเขา^{[ 222 ]}ฮาร์แมนยังให้เครดิตเลิฟคราฟต์ในการเป็นแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งของการแสดงออกถึงออนโทโลยีเชิงวัตถุของเขาเอง[ 223 ^{]ตามที่}อลิสัน สเปอร์ลิง นักวิชาการเลิฟคราฟต์กล่าว การตีความเชิงปรัชญาของนิยายของเลิฟคราฟต์นี้ทำให้บรรดานักปรัชญาคนอื่นๆ ในประเพณีของฮาร์แมนเขียนเกี่ยวกับเลิฟคราฟต์ นักปรัชญาเหล่านี้พยายามที่จะลบการรับรู้ ของมนุษย์ และชีวิตของมนุษย์ออกจากรากฐานของจริยธรรม นักวิชาการเหล่านี้ใช้ผลงานของเลิฟคราฟต์เป็นตัวอย่างหลักของโลกทัศน์ของพวกเขา พวกเขาอ้างอิงการใช้งานนี้จากข้อโต้แย้งของเลิฟคราฟต์ต่อต้านมนุษย์เป็นศูนย์กลางและความสามารถของจิตใจมนุษย์ที่จะเข้าใจจักรวาลอย่างแท้จริง พวกเขายังมีบทบาทในการปรับปรุงชื่อเสียงทางวรรณกรรมของเลิฟคราฟต์โดยมุ่งเน้นไปที่การตีความออนโทโลยีของเขา ซึ่งทำให้เขามีตำแหน่งสำคัญในการศึกษาแอนโทรโปซีน^{[ 224 ]}

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 งานวิจัยเชิงวิชาการเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเลิฟคราฟต์เริ่มปรากฏขึ้น งานวิจัยเหล่านี้เรียกว่า "การศึกษาเลิฟคราฟต์" โดยผู้สนับสนุนพยายามที่จะสร้างสถานะให้เลิฟคราฟต์เป็นนักเขียนคนสำคัญในวรรณกรรมอเมริกัน จุดเริ่มต้นของงานวิจัยนี้สามารถสืบย้อนไปถึงการที่เดอร์เลธได้เก็บรักษาและเผยแพร่นิยาย งานเขียนที่ไม่ใช่นิยาย และจดหมายของเลิฟคราฟต์ผ่านทางอาร์คแฮมเฮาส์โจชิให้เครดิตการพัฒนาของสาขาวิชานี้แก่กระบวนการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม งานวิจัยเหล่านี้ก็ประสบปัญหาจากการจัดพิมพ์ที่คุณภาพต่ำและการตีความโลกทัศน์ของเลิฟคราฟต์ที่ผิดพลาด หลังจากเดอร์เลธเสียชีวิตในปี 1971 งานวิจัยก็เข้าสู่ระยะใหม่ มีการผลักดันให้มีการเขียนชีวประวัติของเลิฟคราฟต์ในรูปแบบหนังสือ แอล. สปราก เดอ แคมป์ นักวิชาการด้านนิยายวิทยาศาสตร์ ได้เขียนชีวประวัติเล่มแรกที่สำคัญในปี 1975 ชีวประวัตินี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักวิชาการเลิฟคราฟต์รุ่นแรกๆ ว่าขาดคุณค่าทางวิชาการและขาดความเห็นอกเห็นใจต่อตัวเลิฟคราฟต์ ถึงกระนั้นก็ตาม มันมีบทบาทสำคัญในการยกระดับวรรณกรรมของเลิฟคราฟต์ มันทำให้เลิฟคราฟต์เป็นที่รู้จักในวงการวิจารณ์วรรณกรรมกระแสหลักของอเมริกา ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 มีการแบ่งแยกในสาขานี้ระหว่าง "นักอนุรักษ์นิยมแบบเดอร์เลธ" ที่ต้องการตีความเลิฟคราฟต์ผ่านมุมมองของวรรณกรรมแฟนตาซี และนักวิชาการรุ่นใหม่ที่ต้องการให้ความสนใจกับผลงานทั้งหมดของเขามากขึ้น^{[ 237 ]}

ช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ได้เห็นการขยายตัวของสาขานี้มากขึ้น การประชุมครบรอบ 100 ปีของ HP Lovecraft ในปี 1990 และการตีพิมพ์ซ้ำบทความเก่าในAn Epicure in the Terribleถือเป็นการตีพิมพ์งานวิจัยพื้นฐานจำนวนมากที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับงานวิจัยในอนาคต การประชุมครบรอบ 100 ปีในปี 1990 ยังได้เห็นการติดตั้ง "แผ่นป้ายอนุสรณ์ HP Lovecraft" ในสวนที่อยู่ติดกับห้องสมุด John Hayซึ่งมีภาพเหมือนโดยEJ Perryศิลปิน ผู้สร้างภาพเงา ^{[ 238 ]}ต่อมาในปี 1996 ST Joshi ได้เขียนชีวประวัติของ Lovecraft ด้วยตนเอง ชีวประวัตินี้ได้รับการวิจารณ์ในเชิงบวกและกลายเป็นชีวประวัติหลักในสาขานี้ ต่อมาได้ถูกแทนที่ด้วยฉบับขยายของหนังสือI am Providenceในปี 2010 ^{[ 239 ]}

ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของ Lovecraft ที่ดีขึ้นส่งผลให้ผลงานของเขาได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นจากทั้งสำนักพิมพ์วรรณกรรมคลาสสิกและแฟนๆ นักวิชาการ^{[ 240 ]}ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์วรรณกรรมคลาสสิกหลายแห่ง Penguin Classics ได้ตีพิมพ์ผลงานของ Lovecraft สามเล่มระหว่างปี 1999 ถึง 2004 โดยมี ST Joshi เป็นผู้เรียบเรียง^{[ 240 ]} Barnes & Nobleได้ตีพิมพ์ผลงานนิยายทั้งหมดของ Lovecraft ในปี 2008 และ The Library of Americaได้ตีพิมพ์ผลงานของ Lovecraft ในปี 2005 การตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ถือเป็นการพลิกผันคำตัดสินแบบดั้งเดิมที่ว่า Lovecraft ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ วรรณกรรมคลาสสิ กตะวันตก^{[ 241 ]} ในขณะเดียวกัน การประชุม NecronomiCon Providence ซึ่งจัดขึ้น ทุกสองปีได้จัดขึ้นครั้งแรกในปี 2013 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นการประชุมสำหรับแฟนๆ และนักวิชาการที่พูดคุยเกี่ยวกับ Lovecraft และวรรณกรรมแนวประหลาดในวงกว้าง งานนี้จัดโดยองค์กร Lovecraft Arts and Sciences และจัดขึ้นในช่วงสุดสัปดาห์วันเกิดของ Lovecraft ^{[ 242 ]}ในเดือนกรกฎาคมนั้น สภาเมืองโพรวิเดนซ์ได้กำหนดให้เป็น "จัตุรัสอนุสรณ์ HP Lovecraft" และติดตั้งป้ายอนุสรณ์ที่ทางแยกถนน Angell และ Prospect ใกล้กับบ้านพักเดิมของผู้เขียน^{[ 243 ]}

ตำนานนิยาย ของเลิฟคราฟต์มีอิทธิพลต่อนักดนตรีหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดนตรีร็อกและ เฮฟวีเมทัล ^{[ 244 ]}เรื่องนี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ด้วยการก่อตั้งวงดนตรีไซคีเดลิกร็อกHP Lovecraftซึ่งออกอัลบั้มHP LovecraftและHP Lovecraft IIในปี 1967 และ 1968 ตามลำดับ^{[ 245 ]}พวกเขาแยกวงกันหลังจากนั้น แต่ก็มีการปล่อยเพลงออกมาในภายหลัง ซึ่งรวมถึงเพลง "The White Ship" และ "At the Mountains of Madness" ซึ่งตั้งชื่อตามเรื่องสั้นของเลิฟคราฟต์^{[ 246 ]}ดนตรีเอ็กซ์ตรีมเมทัลก็ได้รับอิทธิพลจากเลิฟครา ฟต์เช่นกัน ^{[ 247 ]}สิ่งนี้แสดงออกทั้งในชื่อวงและเนื้อหาของอัลบั้ม เริ่มต้นจากการออกอัลบั้มแรก ของ Black Sabbathในปี 1970 ซึ่งมีเพลงชื่อ "Behind the Wall of Sleep" ซึ่งได้ชื่อมาจากเรื่องสั้นปี 1919 เรื่อง "Beyond the Wall of Sleep" ^{[ 247 ]}วงดนตรีเฮฟวีเมทัล Metallicaก็ได้รับแรงบันดาลใจจาก Lovecraft เช่นกัน พวกเขาบันทึกเพลงบรรเลงที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก "The Call of Cthulhu" ในชื่อ "The Call of Ktulu" (1984) และเพลงที่อิงจากThe Shadow over Innsmouthในชื่อ "The Thing That Should Not Be" (1986) ^{[ 248 ]}เพลงหลังนี้มีการอ้างอิงโดยตรงจากผลงานของ Lovecraft ^{[ 249 ]}เพลง "Dream No More" (2016) ของ Metallica ก็มีเนื้อเพลงที่อ้างอิงถึง Cthulhu ด้วย^{[ 250 ]} Joseph Norman นักวิชาการเชิงคาดการณ์ได้โต้แย้งว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างดนตรีที่อธิบายไว้ในนิยายของ Lovecraft กับสุนทรียศาสตร์และบรรยากาศของแบล็กเมทัลเขาโต้แย้งว่าสิ่งนี้เห็นได้ชัดจากคุณสมบัติ "แบบสัตว์" ของเสียงร้องแบล็กเมทัล การใช้องค์ประกอบไสยศาสตร์ก็ถูกอ้างถึงว่าเป็นความเหมือนกันในเชิงธีมเช่นกัน ในแง่ของบรรยากาศ เขาอ้างว่าทั้งผลงานของเลิฟคราฟต์และดนตรีเมทัลสุดขั้วต่างมุ่งเน้นอย่างมากในการสร้างอารมณ์เชิงลบที่รุนแรง^{[ 251 ]}

แม้ว่า Lovecraft จะไม่ชอบเกมเป็นการส่วนตัวในช่วงชีวิตของเขา แต่เขาก็มีอิทธิพลต่อวงการเกมเช่นกัน^{[ 252 ]}เกมสวมบทบาทบนโต๊ะCall of CthulhuของChaosiumซึ่งวางจำหน่ายในปี 1981 และปัจจุบันอยู่ในฉบับหลักที่เจ็ด เป็นหนึ่งในเกมแรกๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Lovecraft อย่างมาก^{[ 253 ]} เกมนี้ มี กลไก ความบ้า คลั่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Lovecraft ซึ่งอนุญาตให้ตัวละครของผู้เล่นเสียสติได้จากการสัมผัสกับความสยองขวัญในจักรวาล กลไกนี้ได้ปรากฏในเกมกระดานและวิดีโอเกมใน เวลาต่อมา ^{[ 254 ]}ในปี 1987 มีการวางจำหน่ายเกมกระดาน Lovecraftian อีกเกมหนึ่ง คือArkham Horrorซึ่งจัดพิมพ์โดยFantasy Flight Games [ ^{255 ] แม้ว่า}จะมีเกมกระดาน Lovecraftian ออกมาไม่มากนักในแต่ละปีตั้งแต่ปี 1987 ถึง 2014 แต่หลังจากปี 2014 จำนวนเกมกระดาน Lovecraftian ก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตามที่คริสติน่า ซิลวา กล่าว การฟื้นคืนชีพนี้อาจได้รับอิทธิพลจากการที่ผลงานของเลิฟคราฟต์เข้าสู่สาธารณสมบัติและการฟื้นคืนความสนใจในเกมกระดาน^{[ 256 ]}มีวิดีโอเกมเพียงไม่กี่เกมที่ดัดแปลงมาจากผลงานของเลิฟคราฟต์โดยตรง แต่มีวิดีโอเกมจำนวนมากที่ได้รับแรงบันดาลใจหรือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเลิฟคราฟต์^{[ 254 ]} Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earthซึ่งเป็นวิดีโอเกมมุมมองบุคคลที่หนึ่งแบบ เลิฟคราฟ ต์ ได้วางจำหน่ายในปี 2548 ^{[ 254 ]}เป็นการดัดแปลงอย่างหลวมๆ จากThe Shadow over Innsmouth , The Shadow Out of Timeและ "The Thing on the Doorstep" ที่ใช้ธีม แบบ นัวร์^{[ 257 ]}การดัดแปลงเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่สัตว์ประหลาดและการสร้างเกมของเลิฟคราฟต์มากกว่าธีมของเขา ซึ่งแสดงถึงการแตกหักจากธีมหลักของเลิฟคราฟต์เกี่ยวกับความไร้สาระของมนุษย์^{[ 258 ]}

ศาสนาร่วมสมัยหลายศาสนาได้รับอิทธิพลจากผลงานของเลิฟคราฟต์ เคนเนธ แกรนต์ผู้ก่อตั้งลัทธิไทโฟ เนียน ได้นำตำนานคธูลูมาใช้ในพิธีกรรมและระบบไสยศาสตร์ของเขา แกรนต์ผสมผสานความสนใจในนิยายของเลิฟคราฟต์เข้ากับการยึดมั่นในลัทธิเทเลมาของอเลสเตอร์ โครว์ลีย์ ลัทธิไทโฟเนียนถือว่าสิ่งมีชีวิตในตำนานของเลิฟคราฟต์เป็นสัญลักษณ์ที่ผู้คนสามารถโต้ตอบกับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ได้^{[ 259 ]}แกรนต์ยังโต้แย้งว่าโครว์ลีย์เองก็ได้รับอิทธิพลจากงานเขียนของเลิฟคราฟต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตั้งชื่อตัวละครในหนังสือแห่งกฎหมาย [ ^{260 ] ใน}ทำนองเดียวกันพิธีกรรมซาตานิกซึ่งเขียนร่วมกันโดยแอนตัน ลาเวย์และไมเคิล เอ. อากีโนประกอบด้วย "พิธีกรรมแห่งเก้ามุม" ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ได้รับอิทธิพลจากคำอธิบายใน "ความฝันในบ้านแม่มด" ประกอบด้วยการอัญเชิญเทพเจ้าในนิยายของเลิฟคราฟต์หลายองค์^{[ 261 ]}

มีหนังสือหลายเล่มที่อ้างว่าเป็นฉบับพิมพ์ที่แท้จริงของเนโครโนมิคอนของ เลิฟคราฟต์ ^{[ 262 ]}เนโครโนมิคอนของไซมอนเป็นตัวอย่างหนึ่ง หนังสือเล่มนี้เขียนโดยบุคคลนิรนามที่ระบุตัวเองว่า "ไซมอน" ปีเตอร์ เลเวนดานักเขียนเกี่ยวกับไสยศาสตร์ที่เขียนเกี่ยวกับเนโครโน มิคอน อ้างว่าเขาและ "ไซมอน" พบคำแปลภาษากรีกที่ซ่อนอยู่ของตำราเวทมนตร์ขณะที่กำลังดูคอลเลกชันโบราณวัตถุในร้านหนังสือแห่งหนึ่งในนิวยอร์กในช่วงทศวรรษ 1960 หรือ 1970 ^{[ 263 ]}หนังสือเล่มนี้อ้างว่ามีตราประทับของเนโครโนมิคอนเลเวนดาอ้างต่อไปว่าเลิฟคราฟต์สามารถเข้าถึงม้วนหนังสือที่กล่าวอ้างนี้ได้^{[ 264 ]}การวิเคราะห์ข้อความได้กำหนดว่าเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้มาจากเอกสารหลายฉบับที่กล่าวถึงตำนานและเวทมนตร์ของเมโสโปเตเมีย การค้นพบตำราเวทมนตร์โดยพระสงฆ์ก็เป็นธีมทั่วไปในประวัติศาสตร์ของตำราเวทมนตร์เช่นกัน^{[ 265 ]}มีการเสนอแนะว่าเลเวนดาเป็นผู้เขียนที่แท้จริงของไซมอนเนโครโนมิคอน^{[ 266 ]}

• ผลงานของ HP Lovecraft ในรูปแบบอีบุ๊กที่Standard Ebooks
• ผลงานของโฮเวิร์ด ฟิลลิปส์ เลิฟคราฟต์ที่Project Gutenberg
• ผลงานของ HP Lovecraft ที่Faded Page (แคนาดา)
• ผลงานของหรือเกี่ยวกับ HP Lovecraft ที่Internet Archive
• ผลงานของ HP Lovecraft ที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)