แท่นบูชาคือโต๊ะหรือแท่นสำหรับวางเครื่องบูชาการสังเวยหรือพิธีกรรม อื่นๆ แท่นบูชาพบได้ตามศาลเจ้าวัดโบสถ์ และ สถานที่สักการะอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาคริสต์พุทธศาสนาฮินดูและลัทธิเพแกนสมัยใหม่ศาสนาในยุคกลางหลายศาสนาก็ใช้แท่นบูชาเช่นกัน รวมถึงศาสนาโรมัน กรีกและ นอร์ส

คำว่าaltarในภาษาอังกฤษสมัยใหม่มาจากคำว่า altarในภาษาอังกฤษยุคกลางซึ่งมาจากคำว่า alterในภาษา อังกฤษโบราณ ที่มาจาก คำว่า altare ("แท่นบูชา") ในภาษาละติน ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับคำว่า adolere ("เผา") ดังนั้นจึงมีความหมายว่า "สถานที่เผา" โดยได้รับอิทธิพลจากคำว่าaltus ("สูง") คำนี้เข้ามาแทนที่คำ wēofodใน ภาษาอังกฤษโบราณ

ในสมัยโบราณ แท่นบูชาถูกใช้เพื่อถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า ซึ่งอาจรวมถึงการถวายเครื่องดื่มและการบูชายัญสัตว์ด้วย^{[ 1 ]}

ในศาสนาโรมันโบราณแท่นบูชามักจะมีการจารึกชื่อผู้บริจาคและเทพเจ้าที่แท่นบูชานั้นอุทิศให้ หนึ่งในแท่นบูชาโรมันที่สำคัญที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่คือ อารา ปา ซิส (Ara Pacis) ซึ่ง จักรพรรดิออกัสตัสทรงอุทิศให้แก่ เทพีแห่งสันติภาพ นามว่า แพ็ก ซ์ (Pax ) ในช่วงต้นยุคสันติภาพโรมัน ( Pax Romana )

• แท่นบูชาในสมัยโบราณ
• 
  การบูรณะแท่นบูชาที่มีเขา ณเทลเบเออร์เชวาประเทศอิสราเอล
• 
  ถ้วยไวน์กรีกโบราณแสดงภาพทหารฮอปไลต์กำลังถวายเครื่องบูชาต่อหน้าแท่นบูชา ประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์อะโกราโบราณแห่งเอเธนส์ ในสโตอาของอัตทาลัส
• 
  แท่นบูชา โบราณแห่งเปอร์กามอนซึ่งได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ ณ พิพิธภัณฑ์เปอร์กามอน กรุงเบอร์ลิน
• 
  หิน บูชา หรือ Opfersteinที่Maria Taferlประเทศออสเตรีย ชาว เคลต์โบราณใช้หินนี้ในการประกอบพิธีกรรมบูชา และปัจจุบันตั้งอยู่ในลานหน้ามหาวิหารแห่งนั้น

แท่นบูชา^[ก]ในพระคัมภีร์ฮิบรูมักทำจากดิน^{[ 3 ]}หรือหินที่ยังไม่ได้แปรรูป^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแท่นบูชาจะถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่มองเห็นได้ชัดเจน^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}แท่นบูชาแรกที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรูคือแท่นบูชาที่โนอาห์ สร้างขึ้น หลังจากน้ำท่วม^{[ 9 ]}แท่นบูชาในภายหลังถูกสร้างขึ้นโดย อับ ราฮัม^{[ 10 ]}โดย อิสอั ค [ ^{11 ]}โดย^ยาโคบ^{[ 12 ]}และโดยโมเสส^{[ 13 ]}

หลังจากเหตุการณ์การปรากฏของพระเจ้าบนภูเขาซีนายในพลับพลาและต่อมาในพระวิหารมีแท่นบูชาเพียงสองแห่งที่ถูกใช้ คือ แท่นบูชาเครื่องเผาบูชา และแท่นบูชาเครื่องหอม ซึ่งทั้งสองแห่งอยู่ใกล้กับที่ตั้ง หีบแห่งพันธสัญญา

ซากแท่นบูชาที่แกะสลักจากหินสามแห่งถูกค้นพบในดินแดนอิสราเอล: แห่งหนึ่งอยู่ใต้เทลโซราห์อีกแห่งหนึ่งอยู่ที่เชิงเขาเซบาสเตีย (ซามารียาโบราณ) และอีกแห่งหนึ่งอยู่ใกล้ชิโลห์^{[ 14 ]}

คำว่าแท่นบูชาในภาษากรีกคือθυσιαστήριον ( ดู : θυσία ) ปรากฏ 24 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ในหลักคำสอนของคริสต์ศาสนาคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ศีลมหาสนิทเป็นการนำเสนอซ้ำในความหมายตรงตัวของการเสียสละครั้งเดียวของพระคริสต์บนไม้กางเขนที่ "ปรากฏขึ้นอีกครั้ง" ดังนั้น โต๊ะที่ใช้ในการเสกศีลมหาสนิทจึงเรียกว่า แท่นบูชา

แท่นบูชามีบทบาทสำคัญในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทซึ่งเกิดขึ้นที่แท่นบูชาซึ่งวางขนมปังและไวน์สำหรับเสก แท่นบูชามีตำแหน่งที่โดดเด่นในโบสถ์คริสเตียนส่วนใหญ่ ทั้งนิกายตะวันออก^{[ b ]}และตะวันตก^{[ c ]}โดยทั่วไปในโบสถ์เหล่านี้ แท่นบูชาจะถูกตั้งไว้เพื่อใช้งานถาวรภายในสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับการนมัสการร่วมกัน (มักเรียกว่า"สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ) ในบางกรณี แท่นบูชาอาจถูกตั้งไว้ในพื้นที่ที่ใช้งานไม่บ่อยนัก เช่น กลางแจ้งในธรรมชาติ ในสุสาน ในสุสานเก็บศพ/ห้องใต้ดิน และในบ้านพักอาศัยของครอบครัว แท่นบูชาส่วนตัวคือแท่นบูชาที่ตั้งอยู่ในห้องนอนส่วนตัว ตู้เสื้อผ้า หรือพื้นที่อื่น ๆ ที่มักใช้โดยคนเพียงคนเดียว ใช้สำหรับปฏิบัติศาสนกิจที่ตั้งใจไว้สำหรับคนเพียงคนเดียว (มักเรียกว่า "การอธิษฐานส่วนตัว") นอกจากนี้ยังพบได้ในสถานที่นมัสการของนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนน้อย ใน คริสตจักรนิกาย ปฏิรูปและนิกายอนาแบปติสต์โต๊ะซึ่งมักเรียกว่า "โต๊ะศีลมหาสนิท" มีหน้าที่คล้ายคลึงกัน

บริเวณรอบแท่นบูชาถือว่ามีความศักดิ์สิทธิ์มากกว่า และมักจะแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์อย่างชัดเจน ไม่ว่าจะเป็นด้วยโครงสร้างถาวร เช่นฉากกั้นไอคอนฉากกั้นไม้กางเขน ราว กั้นแท่นบูชาม่านที่สามารถปิดได้ในช่วงเวลาที่สำคัญของพิธีกรรม (เช่นในคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียและคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนีย ) หรือเพียงแค่รูปแบบสถาปัตยกรรมโดยทั่วไป แท่นบูชามักจะอยู่บนที่สูงกว่าส่วนอื่นๆ ของโบสถ์

โดยทั่วไปแล้ว โบสถ์จะมีแท่นบูชาเพียงแท่นเดียว แต่ในนิกายคริสต์ตะวันตก เนื่องจากการยกเลิกการประกอบพิธีมิสซาโดยบาทหลวงหลายรูปพร้อมกัน ทำให้โบสถ์ขนาดใหญ่มีโบสถ์น้อยด้านข้างหนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น โดยแต่ละแห่งมีแท่นบูชาของตนเอง แท่นบูชาหลักยังถูกเรียกว่า "แท่นบูชาหลัก “นับตั้งแต่การฟื้นฟูการร่วมประกอบพิธีในตะวันตกมิสซาลโรมันแนะนำว่าในโบสถ์ใหม่ควรมีแท่นบูชาเพียงแท่นเดียว “ซึ่งในการรวมตัวของผู้ศรัทธาจะหมายถึงพระคริสต์องค์เดียวและศีลมหาสนิทเดียวของคริสตจักร” ^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีแท่นบูชาในโบสถ์เล็กๆ ด้านข้าง แต่มีเพียงแท่นบูชาแยกต่างหากในส่วนหลักของโบสถ์เท่านั้น แต่โบสถ์ตะวันตกส่วนใหญ่ในยุคก่อนหน้านี้ ไม่ว่าจะเป็นโรมันคาทอลิกหรือแองกลิกัน อาจมีแท่นบูชาหลักในส่วนหลักของโบสถ์ โดยมีโบสถ์เล็กๆ ที่อยู่ติดกันหนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น แต่ละแห่งมีแท่นบูชาของตนเอง ซึ่งสามารถประกอบพิธีศีลมหาสนิทได้ในวันธรรมดา

ในทางสถาปัตยกรรม แท่นบูชามีสองประเภท ได้แก่ แท่นบูชาที่ติดอยู่กับผนังด้านตะวันออกของบริเวณแท่นบูชา และแท่นบูชาแบบตั้งอิสระที่สามารถเดินรอบได้ เช่น เมื่อจุดธูปบูชา^{[ d ]}

ในยุคแรกเริ่มของศาสนาคริสต์ ดูเหมือนว่าพิธีศีลมหาสนิทจะถูกจัดขึ้นบนแท่นบูชาแบบพกพาที่ตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์นั้นโดยเฉพาะ นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่า ในช่วงการเบียดเบียนศาสนา พิธีศีลมหาสนิทถูกจัดขึ้นท่ามกลางสุสานในสุสานใต้ดินของกรุงโรมโดยใช้โลงศพของผู้พลีชีพเป็นแท่นบูชาในการประกอบพิธี นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ โต้แย้งเรื่องนี้ แต่ก็เชื่อกันว่าเป็นต้นกำเนิดของประเพณีการวางพระธาตุไว้ใต้แท่นบูชา

เมื่อศาสนาคริสต์ได้รับการรับรองอย่างถูกกฎหมายในสมัยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและลิซิเนียสอาคารโบสถ์อย่างเป็นทางการจึงถูกสร้างขึ้นเป็นจำนวนมาก โดยปกติจะมีแท่นบูชาตั้งอยู่โดดเดี่ยวตรงกลางของบริเวณศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในโบสถ์ยุคแรกๆ ที่สร้างในกรุงโรม แท่นบูชาจะอยู่ที่ปลายด้านตะวันตกของโบสถ์ "เมื่อคริสเตียนในกรุงโรมศตวรรษที่ 4 สามารถเริ่มสร้างโบสถ์ได้อย่างอิสระ พวกเขามักจะจัดวางบริเวณศักดิ์สิทธิ์ไว้ทางด้านตะวันตกของอาคารเพื่อเลียนแบบบริเวณศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารเยรูซาเล็ม แม้ว่าในสมัยของพระวิหารเยรูซาเล็ม มหาปุโรหิตจะหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเมื่อทำการบูชาในวันยมคิปปูร์แต่บริเวณศักดิ์สิทธิ์ที่เขายืนอยู่นั้นตั้งอยู่ที่ปลายด้านตะวันตกของพระวิหาร การจำลองแบบและการวางแนวของพระวิหารเยรูซาเล็มของคริสเตียนช่วยเน้นย้ำความหมายเชิงเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์เพื่อการบูชาของพระเยซูมหาปุโรหิตในจดหมายถึงชาวฮีบรู" ^{[ 16 ]}บรรดารัฐมนตรี ( บิชอป , บาทหลวง , ดีคอน , ซับดีคอน , อะโคไลต์ ) ประกอบพิธีศีลมหาสนิทโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ไปทางทางเข้า บางคนเชื่อว่าในช่วงกลางของการประกอบพิธี ผู้ร่วมพิธีก็หันหน้าไปทางเดียวกัน หลังจากศตวรรษที่ 6 การวางแนวตรงกันข้ามก็แพร่หลาย โดยทางเข้าอยู่ทางทิศตะวันตกและแท่นบูชาอยู่ทางทิศตะวันออก จากนั้นบรรดารัฐมนตรีและผู้ร่วมพิธีทั้งหมดก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออกตลอดการประกอบพิธี และในยุโรปตะวันตก แท่นบูชาเริ่มถูกตั้งไว้ติดกับผนังด้านตะวันออกของบริเวณประกอบพิธีอย่างถาวรในยุคกลาง

กฎเกณฑ์ส่วนใหญ่แม้แต่ในหนังสือของศตวรรษที่สิบเจ็ดและต่อมา เช่นPontificale Romanumก็ยังคงมองว่าแท่นบูชาเป็นแบบตั้งอิสระ พิธีอุทิศโบสถ์^{[ 17 ]}ยังคงถือว่าบิชอปผู้ประกอบพิธีสามารถเดินวนรอบแท่นบูชาได้ในระหว่างการอุทิศโบสถ์และแท่นบูชา แม้จะเป็นเช่นนั้น ด้วยขนาดและความสำคัญของฉากหลังแท่นบูชาที่ เพิ่มขึ้น แท่นบูชาส่วนใหญ่จึงถูกสร้างติดกับผนังหรือแทบจะไม่แยกออกจากผนังเลย

ในเกือบทุกกรณี การวางแนวทิศตะวันออกสำหรับการสวดมนต์ยังคงได้รับการรักษาไว้ ไม่ว่าแท่นบูชาจะอยู่ที่ปลายด้านตะวันตกของโบสถ์ ดังเช่นในโบสถ์ยุคแรกๆ ทั้งหมดในกรุงโรม ซึ่งในกรณีนี้บาทหลวงที่ประกอบพิธีมิสซาจะหันหน้าเข้าหาผู้ร่วมพิธีและทางเข้าโบสถ์ หรือไม่ว่าแท่นบูชาจะอยู่ที่ปลายด้านตะวันออกของโบสถ์ ซึ่งในกรณีนี้บาทหลวงจะหันหน้าเข้าหามุขด้านตะวันออกและหันหลังให้กับผู้ร่วมพิธี ความหลากหลายนี้ได้รับการยอมรับในข้อกำหนดของหนังสือมิสซาโรมันตั้งแต่ฉบับมาตรฐานปี 1604 ของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 8จนถึงฉบับปี 1962 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 : " Si altare sit ad orientem, versus populum ... " ^{[ 18 ]}

เมื่อตั้งแท่นบูชาไว้ใกล้ผนังหรือติดกับผนัง มักจะมีฉากหลังหรือภาพเขียนแท่นบูชา อยู่ด้านบน หากตั้งแบบอิสระ ก็สามารถวางไว้ภายใน กล่องใส่ศีลมหาสนิท (บางครั้งเรียกว่าบัลดาคิน ) ได้ เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก

กฎเกี่ยวกับรูปแบบพิธีกรรมโรมันในปัจจุบันประกาศว่าแท่นบูชาหลักที่ตั้งอิสระนั้น "เป็นที่พึงปรารถนาทุกที่ที่เป็นไปได้" ^{[ 19 ]}ในทำนองเดียวกัน ในนิกายแองกลิกัน กฎเกณฑ์ของหนังสือสวดมนต์ทั่วไปถือว่าแท่นบูชาต้องยึดติดกับผนัง จนกระทั่งการแก้ไขหนังสือสวดมนต์ในศตวรรษที่ 20 ได้ลบภาษาที่ถือว่าแท่นบูชามีรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยเฉพาะ

นอกจากแท่นบูชาในเชิงโครงสร้างแล้ว ในตะวันตกยังมีธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับสิ่งที่ในภาษาละตินเรียกว่าaltaria portatilia (แท่นบูชาแบบพกพา) ซึ่งในภาษาอังกฤษมักเรียกว่าaltar stonesเมื่อเดินทาง พระสงฆ์สามารถนำติดตัวไปด้วยและวางไว้บนโต๊ะธรรมดาเพื่อประกอบพิธีมิสซาได้ นอกจากนี้ยังนำไปวางไว้ตรงกลางของแท่นบูชาที่มีโครงสร้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแท่นบูชาที่ทำจากไม้ ในกรณีนั้น แท่นบูชาหินจะถือว่าเป็นแท่นบูชาตามพิธีกรรม Pontificale Romanum มีพิธีกรรมสำหรับการอวยพรแท่นบูชาหินหลายก้อนพร้อมกัน^{[ 20 ]}ในตะวันออกantimensionทำหน้าที่และยังคงทำหน้าที่ในวัตถุประสงค์เดียวกัน

คำว่าแท่นบูชาเคลื่อนที่หรือแท่นบูชาพกพาในปัจจุบันใช้กับแท่นบูชาโครงสร้างขนาดเต็มรูปแบบ ไม่ว่าจะมีหินแท่นบูชาที่เสียบไว้หรือไม่ก็ตาม ซึ่งสามารถเคลื่อนย้ายได้^{[ 21 ] (298)}

แท่นบูชาแบบเคลื่อนย้ายได้ ได้แก่ โต๊ะไม้ตั้งพื้นโดยไม่มีหินปูแท่นบูชา วางไว้ในบริเวณร้องเพลงประสานเสียงห่างจากกำแพงด้านตะวันออก ซึ่งเป็นที่นิยมในโบสถ์นิกายปฏิรูป แท่นบูชาที่ไม่เพียงแต่เคลื่อนย้ายได้ แต่ยังเคลื่อนย้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า พบได้ใน นิกาย โบสถ์ที่ไม่เน้นการนมัสการศีลมหาสนิท และจัดพิธีนี้ไม่บ่อยนัก ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ต่างจัดพิธีศีลมหาสนิทที่แท่นบูชาแบบนี้ภายนอกโบสถ์และวิหาร เช่น กลางแจ้งหรือในหอประชุม

คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกแต่ละแห่งปฏิบัติตามประเพณีของตนเอง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะสอดคล้องกับประเพณีของ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือออร์โธดอกซ์ตะวันออก ที่คล้ายคลึงกัน คริสตจักรคริสเตียนทุกแห่งถือว่าแท่นบูชาที่ถวายศีลมหาสนิทเป็น "โต๊ะของพระเจ้า" ( trapeza Kyriou ) ตามที่นักบุญเปาโล กล่าว ถึง^{[ 22 ]}กฎที่ระบุไว้ในที่นี้เป็นกฎของ ค ริ สตจักรละติน

คริสตจักรละตินแยกแยะระหว่างแท่นบูชาคงที่ (ที่ติดอยู่กับพื้น) และแท่นบูชาเคลื่อนที่ (ที่สามารถเคลื่อนย้ายได้) และกล่าวว่า: "เป็นที่พึงปรารถนาที่จะมีแท่นบูชาคงที่ในทุกคริสตจักร เนื่องจากสิ่งนี้แสดงถึงพระเยซูคริสต์ ศิลาที่มีชีวิตได้อย่างชัดเจนและถาวรยิ่งขึ้น^{[ 23 ]}ในสถานที่อื่น ๆ ที่จัดไว้สำหรับการเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาอาจเคลื่อนย้ายได้" ^{[ 21 ] (298)}

โดยทั่วไปแท่นบูชาถาวรควรมีแผ่นหินธรรมชาติอยู่ด้านบน ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีและความสำคัญที่กำหนดให้กับแท่นบูชา แต่ในหลายแห่งอนุญาตให้ใช้ไม้เนื้อแข็งที่สง่างามและประณีตได้ ฐานหรือส่วนรองรับของแท่นบูชาถาวรอาจทำจากวัสดุแข็งที่สง่างามใดๆ ก็ได้ แท่นบูชาเคลื่อนที่อาจทำจากวัสดุแข็งชั้นดีใดๆ ก็ได้ที่เหมาะสมสำหรับการใช้ในพิธีกรรม^{[ 21 ] (301) [ 24 ]}

ข้อกำหนดทางพิธีกรรมระบุว่า:

การรักษาธรรมเนียมปฏิบัติของพิธีกรรมโรมันคาทอลิกในการวางพระธาตุของมรณสักขีหรือนักบุญอื่นๆ ไว้ใต้แท่นบูชาถือเป็นสิ่งที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้:

(ก) พระธาตุที่ตั้งใจจะนำไปเก็บรักษาควรมีขนาดใหญ่พอที่จะสามารถระบุได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายมนุษย์ ดังนั้นพระธาตุที่มีขนาดเล็กเกินไปของนักบุญองค์ใดองค์หนึ่งหรือหลายองค์จึงไม่ควรนำไปเก็บรักษา

(ข) ต้องใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งในการตรวจสอบว่าพระธาตุที่ตั้งใจจะนำมาประดิษฐานนั้นเป็นของแท้หรือไม่ การอุทิศแท่นบูชาโดยปราศจากพระธาตุยังดีกว่าการนำพระธาตุที่มีความน่าเชื่อถือน่าสงสัยมาวางไว้ใต้แท่นบูชา

(ค) ห้ามวางหีบพระธาตุไว้บนแท่นบูชาหรือบนโต๊ะของแท่นบูชา หีบพระธาตุต้องอยู่ใต้โต๊ะของแท่นบูชาตามที่การออกแบบของแท่นบูชาอนุญาต^{[ 25 ]}

บรรทัดฐานสุดท้ายนี้ยกเว้นการปฏิบัติที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาในการใส่พระธาตุลงในช่องที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษภายในโต๊ะของแท่นบูชาหรือหินแท่นบูชาการวางพระธาตุแม้แต่ในฐานของแท่นบูชาที่เคลื่อนย้ายได้ก็ถูกยกเว้นเช่นกัน^{[ 26 ]}

“ในการสร้างโบสถ์ใหม่ ควรสร้างแท่นบูชาเพียงแท่นเดียว ซึ่งในการรวมตัวของผู้ศรัทธาจะสื่อถึงพระคริสต์องค์เดียวและศีลมหาสนิทเดียวของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ในโบสถ์ที่มีอยู่แล้ว หากแท่นบูชาเดิมตั้งอยู่ในตำแหน่งที่ทำให้การมีส่วนร่วมของผู้คนเป็นไปได้ยาก แต่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้โดยไม่ทำให้คุณค่าทางศิลปะเสียหาย ควรสร้างแท่นบูชาถาวรอีกแท่นหนึ่งที่ทำขึ้นอย่างประณีตและอุทิศอย่างเหมาะสม และประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชานั้นเพียงแท่นเดียว เพื่อไม่ให้ความสนใจของผู้ศรัทธาถูกเบี่ยงเบนไปจากแท่นบูชาใหม่ แท่นบูชาเดิมไม่ควรได้รับการตกแต่งเป็นพิเศษใดๆ” ^{[ 21 ] (303)} แท่นบูชา ไม่ว่าจะถาวรหรือเคลื่อนย้ายได้ โดยทั่วไปควรแยกออกจากผนังเพื่อให้ง่ายต่อการเดินรอบๆ และประกอบพิธีมิสซาโดยหันหน้าเข้าหาผู้คน ควรตั้งอยู่ในตำแหน่งที่เป็นศูนย์กลางความสนใจตามธรรมชาติของประชาคมทั้งหมด^{[ 21 ] (299)}

แท่นบูชาควรคลุมด้วยผ้าขาวอย่างน้อยหนึ่งผืน และไม่ควรวางสิ่งอื่นใดบนแท่นบูชานอกจากสิ่งที่จำเป็นสำหรับการประกอบพิธีกรรม เชิงเทียนและไม้กางเขนเมื่อจำเป็น สามารถวางไว้บนแท่นบูชาหรือใกล้ ๆ ก็ได้ และควรวางไม้กางเขนไว้แม้ในยามที่ไม่ใช่การประกอบพิธีกรรม^{[ 21 ] (304-308)}

แท่นบูชามีหลากหลายรูปแบบในนิกายโปรเตสแตนต์ต่างๆ บางคริสตจักร เช่นลูเธอรันมีแท่นบูชาที่คล้ายกับของแองกลิกันหรือคาทอลิก ซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจเรื่องศีลมหาสนิทของพวกเขา คริสตจักรคาลวินิสต์จากนิกายปฏิรูป บัพติสต์ คองเกรเกชันนัล และคริสตจักรที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ จะมีโต๊ะศีลมหาสนิทที่ประดับด้วยผ้าลินิน พร้อมด้วยพระคัมภีร์ ที่เปิดอยู่ และเชิงเทียนคู่หนึ่ง ซึ่งไม่ได้เรียกว่าแท่นบูชา เพราะพวกเขาไม่มองว่าศีลมหาสนิทเป็นการบูชายัญแต่อย่างใด^{[ 27 ]}โต๊ะดังกล่าวอาจเป็นแบบชั่วคราว: จะถูกเคลื่อนย้ายไปยังที่เดิมเฉพาะเมื่อมีพิธีศีลมหาสนิทเท่านั้น^{[ 28 ]}บางคริสตจักรที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ ไม่มีแท่นบูชาหรือโต๊ะศีลมหาสนิท แม้ว่าพวกเขาจะยังคงปฏิบัติ " การเรียกให้มาที่แท่นบูชา " ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากคริสตจักรเมธอดิสต์^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์และคริ สตจักรนิกาย อีแวนเจลิ คัล บางแห่งมีการปฏิบัติที่เรียกว่าการเรียกให้มาที่แท่นบูชาโดยผู้ที่ประสงค์จะแสดงความศรัทธาต่อพระเยซูคริสต์จะได้รับเชิญให้ออกมาข้างหน้าต่อหน้าสาธารณชน^{[ e ]} เรียกเช่นนั้นเพราะผู้ที่มาวิงวอนจะคุกเข่าที่ราวแท่นบูชาซึ่งตั้งอยู่รอบแท่นบูชาภายในบริเวณพิธีหลังจากเทศน์ จบ ลง^{[ f ]} ผู้ที่ออกมาข้างหน้ามักจะกล่าวคำอธิษฐานขออภัยโทษซึ่งในความเข้าใจของนิกายอีแวนเจลิคัล หากมาจากใจจริง แสดงว่าพวกเขาได้รับการ "ช่วยให้รอด" แล้ว พวกเขาอาจได้รับเอกสารทางศาสนา คำปรึกษา หรือความช่วยเหลืออื่นๆ หลายครั้งมีการกล่าวว่าผู้ที่ออกมาข้างหน้าจะ " ได้รับความรอด " นี่เป็นพิธีกรรมที่ผู้มาวิงวอนกล่าวคำอธิษฐานขออภัยโทษ (ขอให้ได้รับการอภัยบาป) และศรัทธา (ในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลเรียกว่า "การยอมรับพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดส่วนตัว")

แท่นบูชาใน โบสถ์ ลูเธอรันมักจะคล้ายกับแท่นบูชาในโบสถ์โรมันคาทอลิกและแองกลิกัน ชาวลูเธอรันเชื่อว่าแท่นบูชาเป็นตัวแทนของพระคริสต์และควรใช้เพื่อประกอบพิธีศีลมหาสนิทเท่านั้น^{[ 34 ]}แท่นบูชาของชาวลูเธอรันมักทำจากหินแกรนิต แต่ก็มีการใช้วัสดุอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ไม้กางเขนจะถูกวางไว้เหนือแท่นบูชา^{[ 34 ]}บางครั้ง ก็มีการวาง พระธาตุไว้รอบๆ แท่นบูชาด้วย^{[ 35 ]}

แท่นบูชาในนิกายแองลิกันมีความหลากหลายมาก ในหนังสือบทภาวนาทั่วไป (Book of Common Prayer ) ซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนและการปฏิบัติของคริสตจักรแห่งอังกฤษไม่มีการใช้คำว่า " แท่นบูชา" โดยเฉพาะ สิ่งที่กล่าวถึงเรียก ว่า " โต๊ะของพระเจ้า"หรือ"โต๊ะศักดิ์สิทธิ์ " นี่คือคำศัพท์อย่างเป็นทางการ แม้ว่าการใช้งานทั่วไปอาจเรียกโต๊ะศีลมหาสนิทว่าแท่นบูชา

ในสมัยการปฏิรูปศาสนา แท่นบูชาจะตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของโบสถ์ และบาทหลวงจะประกอบพิธีมิสซาโดยยืนอยู่ด้านหน้าแท่นบูชา ตั้งแต่ข้อกำหนดในหนังสือสวดมนต์ฉบับที่สองของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1552 และต่อเนื่องมาจนถึงหนังสือสวดมนต์ทั่วไปปี 1662 (ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายเกือบ 300 ปีและยังคงใช้กันบ้างเป็นครั้งคราว) บาทหลวงได้รับคำสั่งให้ยืน "ทางด้านทิศเหนือของโต๊ะ" ซึ่งความหมายนี้ถูกตีความแตกต่างกันไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา เช่น ด้านทิศเหนือของด้านหน้าโต๊ะศีลมหาสนิทแบบติดตั้งถาวร ด้านทิศเหนือของโต๊ะแบบติดตั้งถาวร (เช่น หันหน้าไปทางทิศใต้) ด้านทิศเหนือของโต๊ะแบบตั้งอิสระ (สันนิษฐานว่าหันหน้าไปทางผู้ที่จะรับศีลมหาสนิทที่นั่งอยู่ในที่นั่งฝั่งตรงข้าม) หรือด้านทิศเหนือของโต๊ะแบบตั้งอิสระที่วางตามแนวยาวในบริเวณแท่นบูชา หันหน้าไปทางผู้ร่วมพิธีที่นั่งอยู่ในบริเวณโบสถ์

บ่อยครั้ง สถานที่ที่ผู้ประกอบพิธีเลือกนั่งนั้นมีความหมายถึงความศรัทธาในศาสนจักรของเขา (เช่น นิกายปฏิรูปหรือนิกายคาทอลิก) กฎหมายศาสนจักรห้าม การใช้เทียนหรือ แท่นบูชาโดยอนุญาตให้ใช้ผ้าลินินสีขาวเป็นเครื่องประดับเพียงอย่างเดียว

นับตั้งแต่การเคลื่อนไหวอ็อกซ์ฟอร์ดในศตวรรษที่ 19 ลักษณะของแท่นบูชาแองกลิกันในโบสถ์หลายแห่งก็เปลี่ยนไปอย่างมาก มีการนำเทียนและในบางกรณีก็ใช้แท่นบูชาแบบมีเชิงเทียนกลับมาใช้ใหม่ ในบางโบสถ์จะใช้เทียนสองเล่มวางไว้ที่ปลายแต่ละด้านของแท่นบูชา ในขณะที่บางแห่งใช้หกเล่ม โดยสามเล่มวางไว้ที่ด้านใดด้านหนึ่งของแท่นบูชาแบบมีเชิงเทียน ซึ่งมักจะมีไม้กางเขนหรือรูปภาพอื่นๆ ของพระคริสต์อยู่ด้านบน เมื่อมีการนำแท่นบูชาหินไปวางไว้ในโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ เมืองเคมบริดจ์หลังจากการบูรณะในปี 1841 ก็มีคดีความเกิดขึ้นในศาลอาร์ชซึ่งส่งผลให้มีคำสั่งให้นำแท่นบูชาหินออกและแทนที่ด้วยโต๊ะศีลมหาสนิทไม้^{[ 36 ]}

ในธรรมเนียมปฏิบัติของนิกายแองกลิกัน การปฏิบัติตามมาตรฐานที่กำหนดขึ้นอยู่กับเขตปกครองทางศาสนาและ/หรือความรู้สึกทางพิธีกรรมของแต่ละวัด ในหนังสือคู่มือสำหรับบาทหลวง (Parson's Handbook ) ซึ่งเป็นคู่มือที่มีอิทธิพลสำหรับบาทหลวงในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 20 เพอร์ซี เดียร์เมอร์แนะนำว่า "แท่นบูชาทั้งหมดควรสูง 3 ฟุต 3 นิ้ว และ ลึก อย่างน้อยพอที่จะวางผ้าปูโต๊ะ (corporal) ขนาด 20 นิ้ว x 20 นิ้ว โดยเหลือพื้นที่ว่างอีกหนึ่งหรือสองนิ้ว" เขายังแนะนำว่าแท่นบูชาควรมีสามขั้นสำหรับผู้รับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม และควรตกแต่งด้วยผ้าคลุมหน้าทำจากผ้าไหมสีตามฤดูกาลในบางกรณี คู่มืออื่นๆ แนะนำให้วางหินไว้บนแท่นบูชาไม้ โดยเชื่อว่าควรคงธรรมเนียมการเสกขนมปังและไวน์บนพื้นผิวหินไว้ ในหลาย ๆ โบสถ์แองกลิกัน ธรรมเนียมปฏิบัติจะเข้มงวดน้อยกว่ามาก โดยเฉพาะในโบสถ์ที่ใช้แท่นบูชาแบบตั้งพื้น โดยทั่วไป แท่นบูชาเหล่านี้ทำจากไม้ และอาจมีหรือไม่มีแผ่นปิดด้านหน้าทึบ ซึ่งอาจมีหรือไม่มีการตกแต่งก็ได้ ในหลาย ๆ โบสถ์แองกลิกัน การใช้ผ้าคลุมด้านหน้าแท่นบูชายังคงมีอยู่

เมื่อแท่นบูชาตั้งอยู่ห่างจากผนังของบริเวณประกอบพิธีกรรมเพื่อให้หันไปทางทิศตะวันตก จะวางเทียนเพียงสองเล่มที่ปลายแต่ละด้านของแท่นบูชา เนื่องจากหากวางหกเล่มจะบดบังพิธีกรรม ทำให้เจตนารมณ์ของการหันไปทางทิศตะวันตก (คือเพื่อให้ผู้ร่วมพิธีกรรมมองเห็นได้) นั้นเสียไป ในการจัดวางเช่นนี้ อาจวางตู้เก็บศีลศักดิ์สิทธิ์ไว้ด้านข้างหรือด้านหลังแท่นบูชา หรืออาจใช้ หีบเก็บศีลศักดิ์สิทธิ์ ก็ได้

ความรู้สึกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในนิกายแองกลิกัน ในบางวัดยังคงยึดถือแนวคิดที่ว่าพื้นผิวของแท่นบูชาควรถูกสัมผัสโดยผู้ที่ได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์ เท่านั้น ในขณะที่บางแห่งมีความเข้มงวดน้อยกว่ามากเกี่ยวกับโต๊ะศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม ความนิยมอย่างต่อเนื่องของราวกั้นโต๊ะศีลมหาสนิทในการก่อสร้างโบสถ์แองกลิกันแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาและบริเวณโดยรอบยังคงอยู่ นอกจากนี้ ในกรณีส่วนใหญ่ การปฏิบัติที่อนุญาตให้วางเฉพาะสิ่งของที่ได้รับการอวยพรแล้วบนแท่นบูชายังคงดำเนินต่อไป (นั่นคือ ผ้าลินิน เทียน หนังสือมิสซาลและภาชนะสำหรับศีลมหาสนิท)

• โบสถ์แองกลิกัน
• 
  แท่นบูชาพร้อมภาชนะบรรจุศีลมหาสนิทณโบสถ์แองกลิกันออลเซนต์ส เมือง บ ริสตอล ประเทศอังกฤษ
• 
  โต๊ะของพระเจ้าในโบสถ์เซนต์บาร์นาบัส เมืองดัลวิช ( สังฆมณฑลเซาท์วาร์ค )
• 
  แท่นบูชาในเมืองบันยิป รัฐวิกตอเรีย ประเทศออสเตรเลีย
• 
  แท่นบูชา ณมหาวิหารเกรซซานฟรานซิสโก
• 
  แท่นบูชา ณโบสถ์แองโกล-คาทอลิกแห่งพระผู้เลี้ยงที่ดี (โรสโมント รัฐเพนซิลเวเนีย)

ในภาษากรีกคำว่าβωμός ( bômós ) อาจหมายถึงแท่นบูชาของศาสนาใดก็ได้ หรือในความหมายที่กว้างกว่านั้น หมายถึงพื้นที่โดยรอบแท่นบูชา กล่าวคือ บริเวณศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด[ 37 ^{]ในโบสถ์}ออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือ โบสถ์ คาทอลิกตะวันออกแบบไบแซนไทน์ บริเวณศักดิ์สิทธิ์นี้รวมถึงพื้นที่ด้านหลังไอคอนอสตาซิสและโซเลียส (ส่วนที่ยื่นออกมาด้านหน้าไอคอนอสตาซิส) และอะโบด้วย เรียกอีกอย่างว่าβῆμα ( bema ) เมื่อเข้าไปในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ จะกล่าวได้ว่ากำลังเข้าไปในβωμόςหรือβῆμαแท่นบูชาในโบสถ์ดังกล่าวอาจถูกเรียกว่า "โต๊ะศักดิ์สิทธิ์" (ภาษากรีก: Ἁγία Τράπεζα ) หรือ "บัลลังก์" ( ภาษาสลาฟโบราณ : Prestól ) ก็ได้

สำหรับทั้งนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและนิกายไบแซนไทน์ตะวันออก แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ (โต๊ะศักดิ์สิทธิ์) โดยปกติแล้วจะตั้งอยู่เดี่ยวๆ แม้ว่าในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็กมากอาจจะวางชิดผนังด้านหลังเพื่อประหยัดพื้นที่ แท่นบูชามักจะสูงประมาณหนึ่งเมตร และอาจทำจากหินหรือไม้ ซึ่งพบได้บ่อยกว่า ขนาดที่แน่นอนอาจแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปแล้วจะมีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสและมีสัดส่วนที่เหมาะสมกับขนาดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มีขาตั้งห้าขา: ขาหนึ่งที่แต่ละมุมบวกกับเสาตรงกลางสำหรับวางพระธาตุที่วางไว้ภายในเมื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ [ ^{h ] ผ้า}ลินินเรียบๆ(ภาษากรีก: Katasarkion , ภาษาสลาฟ: Strachítsa ) จะถูกผูกติดกับโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ด้วยเชือก ซึ่งจะไม่ถูกถอดออกเมื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์แท่นบูชาแล้ว และถือว่าเป็น “ เครื่องแต่งกายแห่งการรับบัพติศมา ” ผ้าลินินที่คลุมอยู่เป็นสัญลักษณ์ของผ้าห่อศพ ที่ห่อพระศพของพระคริสต์ เมื่อพระองค์ถูกฝังในสุสานเนื่องจากแท่นบูชาจึงไม่เคยถูกเปิดเผยให้เห็นอีกเลยหลังจากนี้ จึงมักถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความแข็งแรงทนทานมากกว่าความสวยงาม เหนือผ้าลินินผืนแรกนี้คือผ้าปูแท่นบูชา ( Indítia ) อีกผืนหนึ่งซึ่งประดับประดาอย่างสวยงาม มักทำจากผ้าไหมทอลายในสีพิธีกรรมที่สะท้อนถึงเทศกาลหรือฤดูกาลทางศาสนา ที่เปลี่ยนแปลงไป ผ้าคลุมชั้นนอกนี้มักจะยาวถึงพื้นและแสดงถึงพระสิริแห่งบัลลังก์ ของ พระเจ้า^{[ 38 ]}โบสถ์หลายแห่งวางผ้าคลุมกันฝุ่นไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการใช้งาน และมักจะเป็นผ้าสีแดงเรียบๆ หรือวัสดุที่หรูหรากว่า บางครั้งผ้าคลุมจะคลุมเฉพาะหนังสือพระวรสารหรือครึ่งหน้าของโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ แต่อาจมีขนาดใหญ่พอที่จะคลุมโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดและสิ่งของบนนั้น รวมถึงเชิงเทียนพิธีกรรมและเชิงเทียนเจ็ดกิ่ง

บนแท่นบูชาหลักมีพลับพลา ( Kovtchég ) ซึ่งเป็นศาลเล็กๆ ที่บางครั้งสร้างเป็นรูปโบสถ์ ภายในมีหีบเล็กๆ บรรจุศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สงวนไว้สำหรับใช้ในการให้ศีลแก่ผู้ป่วย นอกจากนี้ บนแท่นบูชายังมีพระคัมภีร์ไบเบิลตั้งอยู่ ใต้พระคัมภีร์ไบเบิลมีผ้าคลุมพระธาตุ(Antimension)ซึ่งเป็นผ้าไหมพิมพ์ลายไอคอนของพระเยซูขณะเตรียมฝังพระศพมีพระธาตุเย็บติดอยู่ และมีลายเซ็นของบิชอป การประกอบพิธี มิสซาศักดิ์สิทธิ์ต้องกระทำบนผ้าคลุมพระธาตุ แม้ว่าแท่นบูชาจะได้รับการเสกและมีพระธาตุอยู่ก็ตาม ผ้าที่เรียบง่ายกว่าเรียกว่าilitónจะห่อหุ้มผ้าคลุมพระธาตุไว้เพื่อป้องกัน และเป็นสัญลักษณ์ของ "ผ้าเช็ดหน้า" ที่ผูกไว้รอบพระพักตร์ของพระเยซูเมื่อพระองค์ถูกฝังในสุสาน (จึงเป็นสิ่งคู่กับstrachitsa ) เมื่อไม่ได้ใช้ ผ้าคลุมพระธาตุจะวางไว้ตรงกลางโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ และจะไม่ถูกนำออกไปเว้นแต่จำเป็น

โต๊ะศักดิ์สิทธิ์สามารถสัมผัสได้เฉพาะ สมาชิก ผู้ได้รับการแต่งตั้งจากคณะสงฆ์ชั้นสูง เท่านั้น ^{[ i ]}และไม่ควรวางสิ่งของใดๆ ที่ยังไม่ได้รับการเสกหรือวัตถุแห่งการเคารพสักการะไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ วัตถุต่างๆ อาจถูกวางไว้บนแท่นบูชาเพื่อเป็นการจัดเตรียมไว้สำหรับใช้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่นรูปเคารพมักจะได้รับการอวยพรโดยการวางไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์เป็นระยะเวลาหนึ่งหรือสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาจำนวนหนึ่งก่อนที่จะพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และประดิษฐานไว้ในที่ที่จะมีการเคารพสักการะ แผ่นจารึกในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์และไม้กางเขนในวันฉลองไม้กางเขนก็จะถูกวางไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะนำไปยังใจกลางโบสถ์เพื่อให้ผู้ศรัทธาได้เคารพสักการะ

แทนที่จะใช้ผ้าคลุมด้านนอก แท่นบูชาบางแห่งมีผ้าคลุมถาวรที่แข็งแรง ซึ่งอาจประดับประดาอย่างหรูหรา แกะสลักอย่างวิจิตร หรือแม้แต่ชุบด้วยโลหะมีค่า หากสีของการตกแต่งแท่นบูชาต้องการสะท้อนถึงฤดูกาลทางศาสนา ก็จะมีผ้าคลุมผ้าไหมปักลวดลายขนาดเล็กกว่าวางทับไว้ด้านบน

โต๊ะศักดิ์สิทธิ์เป็นสถานที่สำหรับถวายศีลมหาสนิทซึ่งเป็นที่ที่ถวายขนมปังและไวน์แด่พระเจ้าพระบิดาและมีการอัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้ ทรงสำแดง พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ ในของถวาย นอกจากนี้ยังเป็นสถานที่ที่บรรดาพระสงฆ์ ผู้ประกอบพิธี จะยืนอยู่ในทุกพิธี แม้ว่าจะไม่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิทหรือถวายสิ่งใดนอกจากคำอธิษฐานก็ตาม เมื่อพระสงฆ์อ่านพระวรสารในพิธีสวดเช้า (หรือพิธีสวดภาวนาตลอดคืน ) ในวันอาทิตย์ ท่านจะอ่านโดยยืนอยู่หน้าโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ เพราะโต๊ะศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของสุสานของพระคริสต์ และบทอ่านพระวรสารในพิธีสวดเช้าวันอาทิตย์มักจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเสด็จมาปรากฏพระองค์หลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเสมอ

ทางด้านทิศเหนือของบริเวณศักดิ์สิทธิ์มีแท่นบูชาขนาดเล็กอีกแท่นหนึ่ง เรียกว่าโต๊ะบูชา ( ProthesisหรือZhértvennik ) ซึ่ง เป็นสถานที่ประกอบ พิธีเตรียมการบนโต๊ะบูชานี้จะเตรียมขนมปังและไวน์ก่อนพิธีศักดิ์สิทธิ์โต๊ะบูชาเป็นสัญลักษณ์ของถ้ำที่เบธเลเฮมและศิลาเจิมที่ใช้เตรียมพระกายของพระคริสต์ หลังจาก ถูกตรึงกางเขนโต๊ะบูชาใหม่จะได้รับการอวยพร พรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และคลุมด้วยผ้าคลุมในพิธีเสกโบสถ์ แต่จะไม่มีการวางพระธาตุใดๆ ไว้ภายใน นอกจากภาชนะศักดิ์สิทธิ์ ผ้าคลุมฯลฯ ที่ใช้ในพิธีเตรียมการแล้ว ห้ามวางบนโต๊ะบูชา แผ่นจารึกพระศพและไม้กางเขนจะถูกวางไว้บนโต๊ะบูชาก่อนที่พระสงฆ์และผู้ช่วยพระสงฆ์จะนำสิ่งเหล่านี้ไปวางบนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการ นอกจากพระสงฆ์ชั้นสูงแล้วผู้ช่วยพระสงฆ์ได้รับอนุญาตให้สัมผัสโต๊ะบูชาได้ แต่ผู้ที่มีตำแหน่งต่ำกว่านั้นไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น นี่คือสถานที่ที่ผู้ช่วยบาทหลวงจะรับประทานของถวายที่เหลืออยู่ ( พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ) หลังจากพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ และทำการชำระล้าง ร่างกาย

คริสตจักรซีเรียคมารอนิตและคริสตจักรซีเรียค อื่นๆ ส่วนใหญ่มีแท่นบูชาแบบตั้งอิสระ ทำให้บาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงสามารถเดินเวียนรอบแท่นบูชาพร้อมขบวนแห่และการจุดธูปได้ ตามประเพณีแล้ว พิธีกรรมของคริสตจักรมารอนิตจะประกอบพิธีโดยบาทหลวงและผู้คนหันหน้าไปทางทิศตะวันออกแต่เนื่องจากการนำพิธีกรรมแบบละตินมาใช้ในยุคปัจจุบัน ทำให้พิธีกรรมของคริสตจักรมารอนิตมักประกอบพิธีโดยบาทหลวงอยู่ฝั่งตรงข้ามของแท่นบูชาและหันหน้าเข้าหาผู้คนเพื่อเลียนแบบธรรมเนียมปฏิบัติสมัยใหม่ในคริสตจักรละติน

ในพิธีกรรมแบบอาร์เมเนียแท่นบูชาจะตั้งอยู่ชิดกับผนังด้านตะวันออกของโบสถ์ มักจะอยู่ในบริเวณมุขโค้งแท่นบูชามักมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า คล้ายกับแท่นบูชาแบบละติน แต่มีความพิเศษตรงที่มักจะมีขั้นบันไดหลายขั้นอยู่บนโต๊ะ ซึ่งวางพระบรมสารีริกธาตุเทียน พัดสำหรับประกอบพิธีกรรมไม้กางเขน และพระคัมภีร์ไบเบิล แท่นบูชามักตั้งอยู่บนแท่นยกสูงเหนือแถวของรูปเคารพ

แท่นบูชาในธรรมเนียมอเล็กซานเดรีย ( คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ ) ต้องมีพื้นผิวเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสสำหรับถวายเครื่องบูชา เนื่องจากพิธีกรรมมาตรฐานของคอปติกกำหนดให้บาทหลวงต้องเดินวนรอบแท่นบูชา ดังนั้นแท่นบูชาจึงไม่ติดกับผนังใดๆ แท่นบูชาของคอปติกส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใต้หลังคาคลุม (baldachin )

ตาม ธรรมเนียมของ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียรูปเคารพจะถูกวางไว้บนแท่นบูชา แต่จะวางไว้ค่อนไปทางด้านหลังของแท่นบูชา ห่างจากผนังเหมือนในธรรมเนียมของนิกายคอปติก

ตามธรรมเนียมซีเรียตะวันตกโบสถ์จะมีแท่นบูชาอยู่ทางด้านตะวันออกของบริเวณศักดิ์สิทธิ์

แท่นบูชาของนิกายซีเรียตะวันออกมีลักษณะคล้ายกับแท่นบูชาของนิกายอาร์เมเนีย เพียงแต่ไม่ได้ตั้งอยู่บนแท่นสูง

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์อินเดีย หรือคริสตจักรมาลังการาออร์โธดอกซ์ซีเรียปฏิบัติตามพิธีกรรมซีเรียตะวันตกผสมผสานกับประเพณีและวัฒนธรรมของอินเดีย ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า พิธีกรรม มาลังการาและตามนั้นก็มีประเพณีการวางแท่นบูชาไว้ทางด้านตะวันออกของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติแล้ว แท่นบูชาจะตั้งอยู่ใต้หลังคาที่เรียกว่า เบธกูดิโช (แปลว่า บ้านศักดิ์สิทธิ์) มีบันไดที่ตั้งแท่นเก็บศีลศักดิ์สิทธิ์ เทียน 3 ถึง 12 เล่ม (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวกทั้ง 12 ของพระคริสต์) ไม้กางเขนอยู่ตรงกลาง และประดับประดาด้วยเครื่องประดับที่งดงามในรูปแบบของรูปเคารพ งานแกะสลักไม้ ผ้าที่มีลวดลายเฉพาะตัว เป็นต้น

ในประเพณีนี้ แท่นบูชาเรียกว่าทรอนอส (แปลว่า บัลลังก์) และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า มัดบาฮา (แปลว่า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์)

แท่นบูชาสงครามเป็นแท่นบูชาเคลื่อนที่ซึ่ง ใช้ประกอบ พิธีมิสซาก่อนการรบ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือคาร์รอ คชิโอ (carroccio ) ของรัฐเมืองในยุคกลางของอิตาลีซึ่งเป็นศาลเจ้าเคลื่อนที่สี่ล้อที่ลากโดยวัวและมีเสาธงและระฆัง คาร์รอคชิโอยังทำหน้าที่เป็นธงประจำกองทัพอีกด้วย

แท่นบูชาหินถูกใช้โดยบาทหลวงทหารของคริสตจักรละตินในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20

ในศาสนาฮินดูแท่นบูชาโดยทั่วไปจะมีรูปภาพหรือรูปปั้นของเทพเจ้า แท่นบูชาขนาดใหญ่ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรงดงามมักพบได้ในวัดฮินดูและศาลเจ้าในขณะที่แท่นบูชาขนาดเล็กกว่ามักพบได้ในบ้านเรือน และบางครั้งก็พบได้ในร้านค้าและร้านอาหารที่ชาวฮินดูเป็นเจ้าของ คำว่าวัดคือ^{มณเฑียร} (สันสกฤต: मन्दिर )และแท่นบูชา^คือวัดที่ ^ได้รับการทำให้เป็นรูปธรรม

ในวัดทางตอนใต้ของอินเดีย มักจะมีศาลเจ้าแยกกันสำหรับเทพเจ้าแต่ละองค์ โดยแต่ละศาลเจ้าจะตั้งอยู่ในอาคารขนาดเล็ก (โดยเฉพาะเรียกว่ามัณฑิร ) ศาลเจ้าเหล่านี้มักจะกระจายอยู่ทั่วบริเวณวัด โดยมีศาลเจ้าหลักสามแห่งอยู่ในบริเวณหลัก รูปปั้นของเทพเจ้า ( มูรติ ) จะตั้งอยู่บนแท่นหินในศาลเจ้า และมีตะเกียงหนึ่งดวงหรือมากกว่านั้นแขวนอยู่ในศาลเจ้า โดยปกติจะมีพื้นที่สำหรับวาง ถาด บูชา (ถาดที่มีเครื่องบูชา) ด้านนอกศาลเจ้าหลักจะมีรูปปั้นของพาหนะหรือพาหนะของเทพเจ้า ศาลเจ้าจะมีม่านแขวนอยู่เหนือทางเข้า และประตูไม้ซึ่งจะปิดเมื่อเทพเจ้ากำลังบรรทมอยู่ วัดทางตอนใต้ของอินเดียบางแห่งมีแท่นบูชาหลักเพียงแห่งเดียว โดยมีรูปปั้นหลายองค์วางอยู่บนนั้น

โดยทั่วไปแล้ววัดทางตอนเหนือของอินเดียจะมีแท่นบูชาหลักเพียงแท่นเดียวอยู่ด้านหน้าห้องวัด ในบางวัด ด้านหน้าห้องอาจถูกกั้นด้วยกำแพง และมีแท่นบูชาหลายแห่งตั้งอยู่ในซอกผนัง รูปปั้นบนแท่นบูชามักจะเป็นคู่ โดยแต่ละเทพเจ้าจะมีคู่ครอง (เช่น ราธา-กฤษณะ, สีตา-ราม, ศิวะ-ปารวตี) อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าบางองค์ เช่น พระพิฆเนศและหนุมาน อาจถูกประดิษฐานเพียงลำพัง สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในพิธีกรรม เช่น ดอกไม้ ธูป สังข์ ระฆัง หรือตะเกียง อาจถูกวางไว้บนแท่นบูชา

ศาลเจ้าในบ้านอาจเรียบง่ายหรือหรูหราอลังการได้ตามกำลังทรัพย์ของเจ้าของบ้าน ศาลเจ้าขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามสามารถหาซื้อได้ในอินเดียและประเทศที่มีชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูจำนวนมาก เช่น มาเลเซียและสิงคโปร์ โดยทั่วไปแล้วจะทำจากไม้และมีพื้นปูกระเบื้องสำหรับวางรูปปั้น อาจมีการแขวนรูปภาพไว้ที่ผนังศาลเจ้า ส่วนบนสุดของศาลเจ้าอาจมีหลายระดับคล้าย หอโก ปุรัม ในวัด ศาลเจ้าฮินดูแต่ละแห่งจะมี ตะเกียงน้ำมันอย่างน้อยหนึ่งดวงและอาจมีถาดใส่เครื่องบูชาด้วย ชาวฮินดูที่มีบ้านหลังใหญ่จะจัดห้องหนึ่งไว้เป็นห้องบูชา โดยมีแท่นบูชาอยู่ด้านหนึ่งของห้อง ชาวอินเดียใต้บางคนยังตั้งศาลเจ้าที่มีรูปภาพของญาติผู้ล่วงลับไว้ทางด้านขวาของห้อง และถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขาก่อนที่จะถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้า

ดูเพิ่มเติม: เวทิ (แท่นบูชา)และโฮมา (พิธีกรรม)

แท่น บูชาลัทธิเต๋าสร้างขึ้นเพื่อบูชาเทพเจ้าตามประเพณีและวิญญาณบรรพบุรุษ แท่นบูชาลัทธิเต๋าอาจสร้างขึ้นในวัดหรือในบ้านส่วนตัวก็ได้ ประเพณีที่เคร่งครัดและนิกายต่างๆ กำหนดสิ่งของที่ถวายและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องในวัด แต่ธรรมเนียมปฏิบัติในบ้านนั้นค่อนข้างอิสระกว่า

ราชวงศ์ต่างๆ สร้างแท่นบูชาขนาดใหญ่ที่เรียกว่าจี้ถาน (祭坛) เพื่อประกอบพิธีกรรมบูชา ต่างๆ ที่เรียกว่าจี้ซื่อ (祭祀) วัดเทียนถานในปักกิ่งก็เป็นหนึ่งในนั้น

ศาสนาจีนดั้งเดิมเกือบทุกรูปแบบเกี่ยวข้องกับพิธีไป่ไป่ (拜拜) ซึ่งเป็นการโค้งคำนับต่อแท่นบูชาพร้อมกับถือธูปอยู่ในมือ^{[ 39 ]} (บางสำนักกำหนดให้ถือธูปสามดอกในมือพร้อมกัน^{[ 40 ]} ) พิธีนี้อาจทำที่บ้าน ในวัด หรือกลางแจ้ง โดยบุคคลทั่วไปหรือผู้เชี่ยวชาญ (เช่นนักบวชลัทธิเต๋า ) และแท่นบูชาอาจมีเทพเจ้าหรือศิลาจารึกบรรพบุรุษจำนวนเท่าใดก็ได้พิธีไป่ไป่มักจะทำตามวันที่แน่นอนของปฏิทินจันทรคติ/สุริยคติ (ดูปฏิทินจีน )

ในบางวัน อาจมีการจัดอาหารเพื่อบูชาเทพเจ้าหรือวิญญาณของผู้ล่วงลับ (ดูตัวอย่างเช่นเทศกาลชิงหมิงและเทศกาลผี ) ซึ่งอาจรวมถึงข้าว หมูและเป็ดที่ถูกฆ่า หรือผลไม้ การบูชาอีกรูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับการเผาธนบัตรนรกโดยเชื่อว่ารูปภาพที่ถูกเผาไหม้จะปรากฏขึ้นอีกครั้ง—ไม่ใช่เพียงแค่รูปภาพ แต่เป็นสิ่งของจริง—ในโลกวิญญาณ และพร้อมให้วิญญาณของผู้ล่วงลับใช้ได้ ในศาสนาเต๋าพื้นบ้าน บางครั้งมีการถวายไก่ ขาหมู และหัวหมู แต่ในการปฏิบัติเต๋าแบบดั้งเดิม การถวายควรเป็นธูป เทียน และอาหารมังสวิรัติเป็นหลัก^{[ 41 ]}

ในวัฒนธรรมที่นับถือพุทธศาสนา โครงสร้างต่างๆ เช่นบานโถ บุตสึดัน ​​หรือศาลวิญญาณมักพบได้ในวัดหรือบ้าน ในญี่ปุ่น บุตสึดันเป็นตู้ไม้ที่มีประตูซึ่งปิดล้อมและปกป้องรูปเคารพทางศาสนาของพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ (โดยทั่วไปอยู่ในรูปของรูปปั้น) หรือม้วนภาพมัณฑลา ติดตั้งไว้ในที่สูงที่สุดและอยู่ตรงกลาง ประตูจะถูกเปิดออกเพื่อแสดงรูปเคารพในระหว่างพิธีกรรมทางศาสนา บุตสึดันมักจะมีสิ่งของทางศาสนาอื่นๆ ที่เรียกว่าบุตสึกุเช่น เชิงเทียน กระถางธูป ระฆัง และแท่นสำหรับวางเครื่องบูชา เช่น ผลไม้ บางนิกายจะวางอิฮาอิแผ่นจารึกสำหรับญาติที่ล่วงลับไว้ภายในหรือใกล้กับบุตสึดัน ​​บุตสึดันมักตกแต่งด้วยดอกไม้

แท่นบูชาตั้งอยู่ในวัดหรือบ้านเพื่อเป็นสถานที่สักการะพระพุทธเจ้า กฎแห่งจักรวาล ฯลฯ มีการวางม้วนคัมภีร์ ( ฮอนซอน ) หรือรูปปั้นไว้ในแท่นบูชา และมีการสวดภาวนาในตอนเช้าและตอนเย็นชาวพุทธนิกายเซนก็มักจะนั่งสมาธิหน้าแท่นบูชา เช่นกัน

ต้นกำเนิดของการออกแบบแท่นบูชาพระพุทธรูป (บุษตตุดัน) มาจากประเทศอินเดียที่ซึ่งผู้คนสร้างแท่นบูชาเพื่อเป็นสถานที่ถวายเครื่องบูชาแด่พระพุทธเจ้า เมื่อพุทธศาสนาเข้ามาสู่ประเทศจีนและเกาหลีรูปปั้นพระพุทธเจ้าถูกวางไว้บนแท่นหรือฐาน ชาวจีนและชาวเกาหลีสร้างกำแพงและประตูล้อมรอบรูปปั้นเพื่อป้องกันสภาพอากาศและยังปรับใช้ส่วนประกอบจากศาสนาพื้นเมืองของตนด้วย ทำให้พวกเขาสามารถถวายคำอธิษฐาน ธูป หรือสิ่งอื่นๆ แด่รูปปั้นหรือม้วนคัมภีร์ได้อย่างปลอดภัยโดยไม่ต้องกังวลว่ามันจะล้มลงและแตกเสียหาย

ในศาสนาชินโต แท่นบูชาจะพบได้ในศาล เจ้า ฮิโมโรกิซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์หรือ "แท่นบูชา" ที่สร้างขึ้นชั่วคราวเพื่อใช้เป็นศูนย์กลางในการบูชา พื้นที่นั้นจะถูกกำหนดขอบเขตด้วยกิ่งไผ่ สีเขียว หรือซากากิ ที่มุมทั้งสี่ โดยมี เชือก ศักดิ์สิทธิ์ ( ชิเมนะวะ ) ขึงอยู่ระหว่างมุมทั้งสี่ตรงกลางพื้นที่นั้นจะตั้งกิ่งซากากิ ขนาดใหญ่ ที่ประดับประดาด้วยสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ ( เฮ ) ขึ้นเป็นโยริชิโรซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนการปรากฏตัวของเทพเจ้าและเป็นจุดที่ใช้ประกอบพิธีกรรมบูชา

ในกรณีที่ซับซ้อนกว่านั้น อาจมีการสร้าง ฮิโมโรกิโดยวางเสื่อฟางหยาบๆ บนพื้น จากนั้นตั้งแท่นพิธีแปดขา ( ฮักเกียคุอัน ) ไว้บนเสื่อ และตกแต่งแท่นด้วยกรอบที่ประดับด้วยเชือกขอบศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ขอบศักดิ์สิทธิ์ สุดท้าย กิ่ง ซากากิจะถูกตั้งไว้ตรงกลางแท่นนี้เพื่อเป็นจุดศูนย์กลางของการบูชา^{[ 42 ]}

ใน ศาสนาเพแกนของชาวนอร์สแท่นบูชาพื้นฐานที่เรียกว่าhörgr นั้นใช้สำหรับการบูชายัญhörgr สร้างขึ้นจากหินที่กองซ้อนกัน อาจจะอยู่ในป่า ( harrow ) และจะใช้ในการบูชายัญและอาจรวมถึงพิธีกรรมอื่นๆ ด้วย

การใช้hörgrในพิธีกรรมบูชายัญอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้คือ การวางชามเลือดของสัตว์ที่บูชายัญแด่เทพเจ้าของชาวนอร์ส (เช่น แพะสำหรับธอร์ หมู สำหรับเฟรยาหมูป่าสำหรับเฟรย์ ) ไว้บนนั้น จากนั้นจุ่มมัดกิ่งสนลงในเลือดแล้วพรมเลือดใส่ผู้เข้าร่วมพิธี การทำเช่นนี้จะทำให้ผู้เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ขึ้น เช่น ในงานแต่งงาน

ในแนวปฏิบัติของลัทธิเพแกนสมัยใหม่ในกลุ่มประเทศนอร์ดิก แท่นบูชาอาจถูกตั้งขึ้นในบ้านหรือในพื้นที่ป่าเพื่อเลียนแบบhörgrในสมัยโบราณ แท่นบูชาเหล่านั้นอาจอุทิศให้กับธอร์โอดินหรือเทพเจ้าอื่นๆ ในกลุ่มประเทศนอร์ดิก

ในลัทธิเนโอเพแกนมีพิธีกรรมหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่การผสมผสานความเชื่อ ที่หลากหลาย ไป จนถึงการฟื้นฟูศาสนาพหุเทวนิยม อย่างเคร่งครัด กลุ่มเหล่านี้หลายกลุ่มใช้แท่นบูชา บางแท่นสร้างขึ้นจากหินที่สกัดหรือเรียงซ้อนกันอย่างหยาบๆ ในขณะที่บางแท่นทำจากไม้เนื้อดีหรือวัสดุที่ตกแต่งอย่างประณีต

ลัทธินีโอ-ดรูอิดสมัยใหม่อาจใช้แท่นบูชา ซึ่งมักสร้างขึ้นในป่าแม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาและการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงของดรูอิด โบราณ แต่ผู้คนสมัยใหม่ที่ระบุตนเองว่าเป็นดรูอิดก็มีอิสระที่จะใช้จินตนาการของตนในการพัฒนาพิธีกรรมและการใช้วัตถุประกอบพิธีกรรมให้สอดคล้องกับระบบความเชื่อของตน “ระเบียบแห่งการบูชาทั่วไป” ของ ดรูอิดปฏิรูป แห่งอเมริกาเหนือพิธีกรรมของดรูอิด^{[ 43 ]}เรียกร้องให้จุดไฟ “ในหรือใกล้แท่นบูชา” และใช้วัตถุต่างๆ เช่น ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ไม้เท้า และเครื่องบูชาพืช หากไม่มีการใช้แท่นบูชา วัตถุเหล่านั้นอาจวางไว้บนพื้นได้

สถานที่สูงคือพื้นที่ยกสูงซึ่งมีการสร้างแท่นบูชาขึ้นเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา โดยเชื่อว่าสถานที่สูงอยู่ใกล้สวรรค์มากกว่าที่ราบและหุบเขา จึงเป็นสถานที่ที่เหมาะสมกว่าสำหรับการสวดภาวนา สถานที่สูงเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในเกือบทุกวัฒนธรรมโบราณในฐานะศูนย์กลางของการบูชาทางศาสนา

สถานที่สูงในวัฒนธรรมของชาวอิสราเอล (ภาษาฮีบรู: BamahหรือBama ) หรือชาวคานาอันคือศาลเจ้ากลางแจ้ง ซึ่งมักสร้างขึ้นบนที่สูง ก่อนการพิชิตคานาอันโดยชาวอิสราเอลในช่วงศตวรรษที่ 12-11 ก่อนคริสต์ศักราช สถานที่สูงเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นศาลเจ้าของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของชาวคานาอัน ได้แก่บาอัล (พระเจ้า) และอาเชรอท (เทพธิดาเซมิติก) นอกจากแท่นบูชาแล้ว ยังมีการสร้าง มัตเซวอต (เสาหินที่แสดงถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้า) อีก ด้วย ^{[ 44 ]}

การประกอบพิธีกรรมบูชาในสถานที่เหล่านี้กลายเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวฮีบรู แม้ว่าหลังจากสร้างพระวิหารแล้ว การประกอบพิธีกรรมบูชาเช่นนั้นก็ถูกห้าม การบูชาเช่นนั้นถูกกำจัดไปได้ยาก แม้ว่าบรรดาผู้เผยพระวจนะจะประณามครั้งแล้วครั้งเล่าว่าเป็นสิ่งที่ดูหมิ่นพระเจ้า ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือแท่นบูชาใน "สวนหลังบ้าน" ก่อนที่จะมีพระวิหารและแท่นบูชาที่กำหนดไว้ ผู้คนสร้างแท่นบูชาของตนเอง หลังจากสร้างพระวิหารแล้ว การใช้แท่นบูชาเหล่านี้ก็ถูกห้าม ต่างจากกรณีของสถานที่สูง การบูชาใน "สวนหลังบ้าน" ถูกกำจัดไปอย่างรวดเร็ว ในปีต่อๆ มา การปฏิบัติเช่นนี้ก็ลดความนิยมลงอย่างมาก

ลองค้นหาคำว่า "แท่นบูชา"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชา

• "แท่นบูชา (ในพระคัมภีร์)"สารานุกรมคาทอลิก – ผ่านทาง newadvent.org
• "ประวัติของแท่นบูชาคริสเตียน"สารานุกรมคาทอลิก – ผ่านทาง newadvent.org
• "บทความเกี่ยวกับแท่นบูชาในบ้านของชาวฮินดู" . pluralism.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-01-10 . เรียกดูเมื่อ2006-06-12 .
• "พิธีกรรมบูชาอันยิ่งใหญ่ของลัทธิเต๋าเพื่อถวายแด่สวรรค์อันครอบคลุม" www.eng.taoism.org.hk เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 สิงหาคม 2550
• " วิธีสร้างแท่นบูชา (ofrenda) สำหรับวันแห่งผู้ตาย " DiaDeMuertos.netเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2550
• "แท่นบูชาธอร์ (แท่นบูชาลัทธินีโอเพแกนแด่เทพธอร์)" . earthlink.net/~odindis . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-01-12