เทพประจำบ้านคือเทพหรือวิญญาณที่คอยปกป้องบ้านดูแลคนในบ้าน ทั้งหมด หรือสมาชิกสำคัญบางคน ความเชื่อนี้เป็นที่แพร่หลายในลัทธิเพแกนและนิทานพื้นบ้านในหลายส่วนของโลก

เทพเจ้าประจำบ้านแบ่งออกเป็นสองประเภท ประการแรกคือเทพเจ้าเฉพาะองค์ ซึ่งโดยทั่วไปมักเป็นเทพี มักถูกเรียกว่าเทพีแห่งเตาไฟหรือเทพีประจำบ้านซึ่งเกี่ยวข้องกับบ้านและเตาไฟ เช่นเฮสเทียของ กรีกโบราณ ^{[ 1 ]}

เทพเจ้าประจำบ้านประเภทที่สองไม่ใช่เทพเจ้าองค์เดียว แต่เป็นประเภทหรือชนิดของ เทพเจ้าในลัทธิวิญญาณ นิยมซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมีอำนาจน้อยกว่าเทพเจ้าหลัก ประเภทนี้พบได้ทั่วไปในศาสนาสมัยโบราณ เช่นลาเรสในศาสนาโรมันโบราณกาชิน ในลัทธิชamanism ของเกาหลีและคอฟโกดาในลัทธิเพแกนของชาวแองโกล-แซกซอน เทพเจ้าเหล่านี้รอดพ้นจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์มาได้ในฐานะ สิ่งมีชีวิตคล้าย นางฟ้าที่มีอยู่ในนิทานพื้นบ้าน เช่น บราวนี่ของชาวแองโกล-สก็อตแลนด์และโดโมวอย ของชาวสลา ฟ

เทพเจ้าประจำบ้านมักไม่ได้รับการบูชาในวิหาร แต่บูชาในบ้าน โดยอาจมีการแสดงแทนด้วยรูปปั้น ขนาดเล็ก (เช่นเทราฟิมในพระคัมภีร์ซึ่งมักแปลว่า "เทพเจ้าประจำบ้าน" ในปฐมกาล 31:19 เป็นต้น) เครื่องรางภาพวาด หรือภาพนูนต่ำ นอกจากนี้ยังอาจพบเห็นได้บนสิ่งของเครื่องใช้ในบ้าน เช่น เครื่องสำอางในกรณีของทาวาเร็ตบ้านที่ร่ำรวยกว่าอาจมีศาล เล็กๆ สำหรับเทพเจ้าประจำบ้าน ซึ่ง ในสมัยโรมันเรียกว่า ลาราริอุม เทพเจ้าเหล่านี้จะได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นสมาชิกในครอบครัว และได้รับเชิญให้ร่วมรับประทานอาหาร หรือได้รับเครื่องบูชาเป็นอาหารและเครื่อง ดื่ม

ในศาสนาโบราณและศาสนาสมัยใหม่เทพเจ้าจะเป็นผู้ปกครองบ้าน

มีเทพเจ้าประจำบ้านบางประเภทหรือบางชนิดอยู่ ตัวอย่างเช่น เทพลาเรสของโรมัน

หลายวัฒนธรรมในยุโรปยังคงรักษาสุราประจำบ้านไว้จนถึงยุคปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น:

• บราวนี่ (สกอตแลนด์และอังกฤษ) หรือฮอบ (อังกฤษ) / โคบอลด์ (เยอรมนี) / ดูเอนเดอ อีทราสกู (สเปนและโปรตุเกส) / ก็อบลิน / ฮอบก็อบลิน
• โดโมวอย (สลาฟ)
• Nisse (นอร์เวย์หรือเดนมาร์ก) / Tomte (สวีเดน) / Tonttu (ฟินแลนด์)
• Húsvættir (Norse)

แม้ว่าสถานะทางจักรวาลของเทพเจ้าประจำบ้านจะไม่สูงส่งเท่ากับเทพโอลิมปัสทั้งสิบสองหรือเทพเอซีร์แต่พวกเขาก็หวงแหนศักดิ์ศรีของตนเองและต้องได้รับการเอาใจด้วยศาลเจ้าและเครื่องบูชา แม้จะเล็กน้อยก็ตาม^{[ 2 ]} เนื่องจากความใกล้ชิดของพวกเขา พวกเขาจึงมีอิทธิพลต่อกิจการประจำวันของมนุษย์มากกว่าเทพเจ้าที่อยู่ห่างไกล ร่องรอยของการบูชาพวกเขายังคงอยู่แม้หลังจากที่ศาสนาคริสต์และศาสนาหลักอื่นๆ ได้กำจัดร่องรอยของเทพเจ้าในศาสนา เพแกนหลักไปเกือบหมด แล้ว องค์ประกอบของการปฏิบัติยังคงสามารถเห็นได้แม้ในปัจจุบัน ด้วยการเพิ่มเติมของศาสนาคริสต์ ที่ซึ่งรูปปั้นของนักบุญต่างๆ (เช่น นักบุญฟรานซิส ) ปกป้องสวนและถ้ำ แม้แต่การ์กอยล์ที่พบในโบสถ์เก่าๆ ก็อาจถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ที่แบ่งพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ศาสนาคริสต์ต่อสู้กับเทพเจ้าเล็กๆ น้อยๆ ของศาสนาเพแกนที่ยังคงหลงเหลืออยู่เหล่านี้ แต่พวกเขาก็พิสูจน์ให้เห็นว่าพวกเขายังคงดื้อรั้น ตัวอย่างเช่นTischreden ของมาร์ติน ลูเธอร์มีการอ้างอิงถึงโคบอลด์จำนวน มาก ซึ่งค่อนข้างจริงจัง ^{[ 3 ] [ 4 ]} ในที่สุดลัทธิเหตุผลนิยมและการปฏิวัติอุตสาหกรรมก็คุกคามที่จะลบเทพเจ้าเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ออกไปเกือบทั้งหมด จนกระทั่งการมาถึงของลัทธิชาตินิยมโรแมนติกได้ฟื้นฟูและตกแต่งพวกเขาให้กลายเป็นสิ่งแปลกใหม่ทางวรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา วรรณกรรมเหล่านี้ได้ถูกนำมาใช้เป็นตัวละครสำหรับเกมสวมบทบาท วิดีโอเกม และตัวละคร แฟนตาซีอื่นๆ ซึ่งมักจะถูกใส่คุณลักษณะและลำดับชั้นที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งแตกต่างจากรากเหง้าในตำนานและนิทานพื้นบ้านของพวกเขา

พลวัตโดยทั่วไปของการกำเนิดและการพัฒนาของเทพเจ้าประจำบ้านในช่วงเวลาอันยาวนานนั้น สามารถติดตามและยกตัวอย่างได้จากต้นกำเนิดที่ได้รับการยืนยันทางประวัติศาสตร์และการปฏิบัติในปัจจุบันของ ระบบความเชื่อ ชินโตในญี่ปุ่น ดังที่นักวิชาการด้านญี่ปุ่นศึกษาลาฟคาดิโอ เฮิร์นกล่าวไว้ว่า:

ศาสนาที่แท้จริงของญี่ปุ่น ศาสนาที่ยังคงนับถือในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยคนทั้งชาติ คือลัทธิที่เป็นรากฐานของศาสนาและสังคมที่มีอารยธรรมทั้งหมด นั่นคือ การบูชาบรรพบุรุษ^{[ 5 ]}

เขากล่าวต่อโดยใช้เส้นสายที่กว้างขึ้นเพื่ออธิบายภาพรวมว่า:

โดยทั่วไปแล้ว การบูชาบรรพบุรุษสามารถแบ่งออกได้เป็นสามขั้นตอนในวิวัฒนาการทางศาสนาและสังคม และแต่ละขั้นตอนก็มีตัวอย่างให้เห็นในประวัติศาสตร์ของสังคมญี่ปุ่น ขั้นตอนแรกคือขั้นตอนที่มีอยู่ก่อนการก่อตั้งอารยธรรมที่มั่นคง เมื่อยังไม่มีผู้ปกครองประเทศ และหน่วยของสังคมคือครอบครัวใหญ่แบบปิตาธิปไตย โดยมีผู้อาวุโสหรือหัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำ ในสภาวะเช่นนี้ จะมีการบูชาเฉพาะวิญญาณของบรรพบุรุษในครอบครัวเท่านั้น โดยแต่ละครอบครัวจะบูชาผู้ตายของตนเอง และไม่ยอมรับการบูชารูปแบบอื่นใด ต่อมาเมื่อครอบครัวแบบปิตาธิปไตยรวมตัวกันเป็นเผ่า ก็เกิดประเพณีการบูชายัญของเผ่าต่อวิญญาณของผู้นำเผ่าขึ้น ซึ่งการบูชานี้จะเพิ่มเติมเข้ามาจากการบูชาในครอบครัว และเป็นขั้นตอนที่สองของการบูชาบรรพบุรุษ ในที่สุด เมื่อเผ่าหรือตระกูลทั้งหมดรวมตัวกันภายใต้ผู้นำสูงสุดหนึ่งเดียว ประเพณีการบูชาเทพเจ้าของผู้ปกครองประเทศจึงเกิดขึ้น รูปแบบที่สามของการบูชานี้กลายเป็นศาสนาบังคับของประเทศ แต่ไม่ได้แทนที่การบูชาก่อนหน้านี้ การบูชาทั้งสามยังคงมีอยู่ร่วมกัน^{[ 6 ]}

นอกจากนี้,

ในญี่ปุ่น เมื่อใดก็ตามที่มีเด็กเกิดใหม่ศาลเจ้าชินโต ในท้องถิ่น จะเพิ่มชื่อเด็กนั้นลงในรายชื่อที่เก็บไว้ที่ศาลเจ้า และประกาศให้เด็กนั้นเป็น "บุตรแห่งครอบครัว" (氏子 ujiko) หลังจากเสียชีวิต ujiko จะกลายเป็น "วิญญาณแห่งครอบครัว" หรือ " เทพเจ้า แห่งครอบครัว " (氏神 ujigami)

บ้านเรือนญี่ปุ่นหลายแห่งยังคงมีศาลเจ้า ( kamidana , แท่นบูชา เทพเจ้า ) ซึ่งใช้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าบรรพบุรุษ รวมถึงเทพเจ้าองค์อื่นๆ ด้วย

เอ็ดเวิร์ด เบอร์เน็ต ไทเลอร์หนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักของสาขาวิชามานุษยวิทยาวัฒนธรรม กล่าวถึงสิ่งที่หลงเหลืออยู่ซึ่งเป็นร่องรอยของขั้นตอนวิวัฒนาการก่อนหน้านี้ในการพัฒนาวัฒนธรรม เขายังบัญญัติศัพท์คำว่าอนิมิสม์ไทเลอร์ไม่เห็นด้วยกับเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาอีกคนหนึ่ง รวมถึงสังคมวิทยาด้วย เกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของแนวโน้มของมนุษย์ที่จะอธิบายด้วยอนิมิสม์ แต่ทั้งสองเห็นพ้องต้องกันว่าการบูชาบรรพบุรุษเป็นรากฐานของศาสนา และเทพเจ้าประจำบ้านเป็นสิ่งที่หลงเหลือมาจากขั้นตอนแรกเริ่มดังกล่าว^{[ 7 ]}

ตรงกันข้ามกับทั้งHerbert SpencerและEdward Burnett Tylorซึ่งปกป้องทฤษฎีต้นกำเนิดของการบูชาบรรพบุรุษจากลัทธิวิญญาณนิยมÉmile Durkheimมองว่าการบูชาบรรพบุรุษมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิโทเทมความแตกต่างนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องทางวิชาการ เนื่องจากลัทธิโทเทมอาจถือได้ว่าเป็นการแสดงออกเฉพาะเจาะจงของลัทธิวิญญาณนิยม และSigmund Freud ได้พยายามสังเคราะห์แนวคิดทั้งสองเข้าด้วย กัน ในหนังสือ Totem and Taboo ของ Freud ทั้งโทเทมและข้อห้ามต่างก็เป็นการแสดงออกภายนอกหรือปรากฏการณ์ของแนวโน้มทางจิตวิทยาเดียวกัน ซึ่งเป็นแนวคิดที่เสริมกันหรือค่อนข้างจะปรองดองความขัดแย้งที่ปรากฏ Freud เลือกที่จะเน้นย้ำถึงนัยยะทางจิตวิเคราะห์ของการทำให้พลังเหนือธรรมชาติกลายเป็นรูปธรรม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงลักษณะทางครอบครัว การเน้นย้ำนี้เน้นย้ำมากกว่าที่จะทำให้องค์ประกอบของบรรพบุรุษอ่อนแอลง^{[ 8 ]}

นักคติชนวิทยาชาวยุโรปJacob Grimmไม่ลังเลที่จะเปรียบเทียบlar familiaris ของโรมัน กับ บ ราวนี่^{[ 9 ]}เขาอธิบายรายละเอียดไว้ในDeutsche Mythologie ของเขา ว่า:

ตัวอ่อนแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์กับlar  ... และlares ที่ใจดีและเป็นมิตร นั้นมักถูกมองว่าเป็นวิญญาณหรือดวงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เช่นเดียวกับความเชื่อโชลางของชาวเยอรมัน เราจึงพบตัวอย่างของวิญญาณที่กลายเป็น homesprites หรือkoboldsและบ่อยครั้งที่ความเชื่อมโยงระหว่างวิญญาณที่ไม่สงบกับ spectres ^{[ 10 ]}

เพื่อเน้นย้ำถึงความเท่าเทียมกันของบราวนี่ โคบอลด์ และก็อบลิน ลองพิจารณาคำกล่าวของโทมัส ไคท์ลีย์ นักประวัติศาสตร์และนักคติชนวิทยาชาวอังกฤษ :

โคบอลด์เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวกันกับนิสของเดนมาร์ก บราวนี่ของสกอตแลนด์ และฮอบก็อบลินของอังกฤษ [b] เขาทำหน้าที่เดียวกันให้กับครอบครัวที่เขาเข้าไปเกี่ยวข้องด้วย ... นิส โคบอลด์ หรือก็อบลิน ปรากฏในสกอตแลนด์ภายใต้ชื่อบราวนี่^{[ 11 ]}

แมคไมเคิลได้อธิบายมุมมองของเขาเกี่ยวกับความเชื่อพื้นบ้านไว้ดังนี้:

เหล่าเอลฟ์และนางฟ้า โกบลิ้น นิสส์ บราวนี่ และพิกซี่ของเรานั้น แท้จริงแล้วเป็นเพียงการสืบทอดมาจากการบูชาบรรพบุรุษของชาวอาร์ไคต์ในยุคหลังๆ เท่านั้นหรือ? เดิมทีบราวนี่และพิกซี่อาจมีนิสัยดีมาโดยตลอด ซึ่งเป็นความเป็นไปได้ที่สังเกตได้จากคุณงามความดีที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในลักษณะนิสัยของพวกมัน คุณธรรมของพวกมันอาจกลายเป็นความชั่วร้าย และในทางกลับกัน ความชั่วร้ายของพวกมันก็อาจกลายเป็นคุณธรรมได้ ขึ้นอยู่กับโชคดีหรือโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับครัวเรือนและสิ่งของต่างๆ ชามนมที่วางไว้สำหรับบราวนี่ที่มุมห้องนั้น ไม่ใช่การสืบทอดมาจากการถวายไวน์ต่อหน้าเทพเจ้าประจำบ้านของชาวโรมันหรือ? ^{[ 12 ]}

เพื่อแสดงให้เห็นว่าวิวัฒนาการและความเท่าเทียมกันเชิงหน้าที่นี้ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป และธรรมชาติของมันเป็นไปตามที่กริมม์เสนอไว้จริง ๆ เราอาจอ้างอิงถึงสารานุกรมสากลฉบับใหม่ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้ :

อย่างไรก็ตาม คำว่านางฟ้ายังถูกใช้ในความหมายกว้างๆ เพื่อรวมถึงสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน เช่น บราวนี่ เอลฟ์ เฟย์ โนม ก็อบลิน โคบอลด์ พิกซี่ พัค ซาลาแมนเดอร์ สไปรท์ ซิลฟ์ โทรลล์ และอันดีน ... ตำนานนางฟ้ายังประกอบด้วยองค์ประกอบบางอย่างของการบูชาบรรพบุรุษ ตำนาน และความเชื่อทางศาสนาที่เก่าแก่กว่า^{[ 13 ]}

และยัง

ความคล้ายคลึงกับ Robin Goodfellow (qv) ของชาวอังกฤษและ Kobold ของชาวเยอรมันนั้นเห็นได้ชัดเจน และยังมีการแนะนำถึง Lar ของโรมันด้วย^{[ 14 ]}

วิลเลียม เอ็ดเวิร์ด เฮิร์นนักคลาสสิกศึกษาและนักนิติศาสตร์ชื่อดัง ได้สืบย้อนต้นกำเนิดของเทพเจ้าประจำบ้านตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม โดยมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นระบบความเชื่อที่เชื่อกันว่ามีอยู่ตั้งแต่ยุคหินใหม่และเป็นต้นกำเนิดของศาสนาในกลุ่มอินโด-ยุโรป ในการวิเคราะห์ครัวเรือนของกลุ่มอินโด-ยุโรป ในบทที่ 2 "วิญญาณประจำบ้าน" ส่วนที่ 1 เขากล่าวว่า:

ความเชื่อที่ชี้นำการประพฤติของบรรพบุรุษของเราคือ... กฎแห่งวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ^{[ 15 ]}

ในหัวข้อที่ 2 เขาได้อธิบายเพิ่มเติมดังนี้:

ดังนั้นจึงเป็นที่แน่นอนว่าการบูชาบรรพบุรุษผู้ล่วงลับเป็นสาเหตุที่แท้จริงไม่ใช่เพียงแค่สมมติฐาน...

ในประเทศอื่นๆ ในยุโรป เช่น ชาวสลาฟ ชาวทีวตัน และชาวเคลต์ วิญญาณประจำบ้านก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนเช่นกัน ... การมีอยู่ของการบูชานั้นไม่ต้องสงสัยเลย ... วิญญาณประจำบ้านมีชื่อเรียกอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งไม่จำเป็นต้องกล่าวถึงในที่นี้ แต่ทุกชื่อล้วนแสดงถึงความสัมพันธ์อันดีกับมนุษย์ไม่มากก็น้อย ... ใน [อังกฤษ] ... เขาคือบราวนี่ ... ในสกอตแลนด์ บราวนี่ตัวนี้ก็เป็นที่รู้จักกันดี เขามักจะถูกอธิบายว่าผูกพันกับครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นที่รู้กันว่าเขาอาศัยอยู่ด้วยมานานหลายศตวรรษ ทำหน้าที่นวดข้าว ทำความสะอาดบ้าน และทำงานบ้านอื่นๆ ที่คล้ายกัน สิ่งที่เขาโปรดปรานที่สุดคือนมและน้ำผึ้ง^{[ 16 ]}

จอร์จ เฮนเดอร์สัน ได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่สันนิษฐานไว้ของการบูชาบรรพบุรุษในลัทธิวิญญาณนิยม :

ขั้นตอนที่สองของแนวคิดนี้ [ลัทธิวิญญาณนิยม] คือการบูชาบรรพบุรุษของมนุษย์ โดยเฉพาะหัวหน้าเผ่าและวีรบุรุษของตระกูล นี่คือลัทธิบูชาบรรพบุรุษหรือการบูชาบรรพบุรุษอย่างแท้จริง ซึ่งถึงจุดสูงสุดในการบูชาวีรบุรุษ ... ควรสังเกตว่าลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับตระกูลหรือชุมชนเผ่าใดเผ่าหนึ่ง ซึ่งเป็นเครื่องหมายของการบูชาบรรพบุรุษนั้น จะลดลงไปมาก หากจะสามารถอนุมานได้เลยในหมู่ชาวเคลต์ ความสัมพันธ์ที่เน้นย้ำจะพบได้ในแนวคิดเกี่ยวกับเทพนิยายและตำนานธรรมชาติ เพราะการปรับเปลี่ยนและการเปลี่ยนผ่านเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง การบูชาบรรพบุรุษจึงก้าวข้ามไปบางส่วน แต่ในลัทธิบูชาบรรพบุรุษ วิญญาณผู้พิทักษ์มีอิทธิพลเฉพาะต่อจิตสำนึกของเผ่า ฉันนึกถึงAoibhellแห่ง Craig Liath วิญญาณผู้พิทักษ์ของDal Caissที่กล่าวถึงในเรื่องเล่าเกี่ยวกับ Brian Boru ในสงครามของ Gaedhel และ Gall; นอกจากนี้ยังมี Mag Molach หรือ Hairy Hand และ Bodach An Duin ของ Rothiemurchus รวมถึงความเชื่อที่คุ้นเคยกันดีใน Brownie ซึ่งทำหน้าที่ช่วยเหลือในบ้านบางหลัง ซึ่งเป็นความเชื่อที่หลงเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยจากยุคแรกเริ่มของการบูชา^{[ 17 ]}

เทพีประจำบ้านหรือเทพีประจำเตาไฟจากเทพปกรณัมต่างๆ ได้แก่:

• เบสเทพเจ้าในศาสนาอียิปต์โบราณ
• เอควู เทพเจ้าในตำนานอิกโบ โอดินานี

• อากาโทเดมอนในศาสนากรีกโบราณ
• Aitvarasในตำนานลิทัวเนีย
• เบเรฮีเนีย (เดิมเป็นเทพีแห่งแม่น้ำ แต่ตั้งแต่ปี 1991 ได้กลายเป็นเทพีแห่งเตาไฟในลัทธิชาตินิยมโรแมนติกของยูเครน)
• บีเรเซลในนิทานพื้นบ้านเยอรมัน
• Brighidเทพีในศาสนาเซลติกโบราณ
• บราวนี่หรือ ยูริสก์ ในนิทานพื้นบ้านสกอตแลนด์
• บวบาโชดในนิทานพื้นบ้านเวลส์
• Cofgodasในลัทธิเพแกนของชาวแองโกล-แซกซอน
• โดโมวอยในศาสนาเพแกนของชาวสลาฟ
• ดรักในนิทานพื้นบ้านเยอรมัน
• เออร์เดนเนในนิทานพื้นบ้านเยอรมัน
• ฟริกก์เทพธิดาในศาสนานอร์สโบราณ
• กาบิยาเทพธิดาในศาสนาเพแกนของชาวบอลติก
• Haltijaหรือ Haldjas ในภาษาเพแกนของฟินแลนด์นิทานพื้นบ้านของฟินแลนด์และนิทานพื้นบ้านของเอสโตเนีย
• ไฮน์เซลเมนน์เชนไฮม์เชนและเฟนิกซ์มานไลน์ในนิทานพื้นบ้านเยอรมัน
• เฮสเทียเทพธิดาในศาสนาเพแกนของกรีก
• ฮอบลับเบอร์ ฟีนด์และพัคในนิทานพื้นบ้านอังกฤษ
• Húsvættir , Norse
• แจ็คโอโบ้ในตำนานพื้นบ้านของสวิตเซอร์แลนด์
• คาบูเตอร์ในนิทานพื้นบ้านดัตช์
• คิกิโมราในศาสนาเพแกนของชาวสลาฟ
• คลาเบาเตอร์มันน์ (Klabautermann ) ภูตประจำบ้านในนิทานพื้นบ้านเยอรมันมักพบเห็นบนเรือแทนที่จะอยู่ในบ้าน
• โคโบลด์ (รวมถึงกือเทล , ฮินเซลมันน์ , โฮเดกินและปีเตอร์มันน์เชน ) ในนิทานพื้นบ้านเยอรมัน
• ลาเรสในศาสนาโรมันโบราณ
• ลูตินในนิทานพื้นบ้านฝรั่งเศส
• มัตก้า กาเบียเทพธิดาในศาสนาเพแกนของชาวสลาฟ
• Monaciello , Monachiccio, Mamucca, Lu Laùru, Aguriellu หรือ Mazapegol ในนิทานพื้นบ้านของอิตาลี
• มอสพีเพิลหรือภูตไม้ในนิทานพื้นบ้านเยอรมันซึ่งปรากฏตัวในรูปแบบของภูตบ้านด้วยเช่นกัน
• Nis Pukใน นิทานพื้นบ้าน ของเดนมาร์กฟรีเซียนและเยอรมัน
• Penatesในศาสนาโรมันโบราณ
• ซาฟาในตำนานเทพเจ้าของชาวออสเซเทีย
• Schratใน ภาษา เยอรมันและนิทานพื้นบ้านของชาวยิวอาซเคนาซี
• Tomteหรือ Nisse ในตำนานพื้นบ้านของสแกนดิเนเวีย
• Trasguในนิทานพื้นบ้านของสเปนและโปรตุเกส
• เวสต้าเทพธิดาแห่งศาสนาโรมันดั้งเดิมทั้งในด้านการเมืองและในครัวเรือน

• Ev iyesiในตำนานเทพเจ้าของชาวเติร์ก
• Ḫašamiliเทพเจ้าแห่งการตีเหล็กและครัวเรือนในตำนาน ของ ชาวฮิตไทต์ ชาวฮัตเตียนและ ชาวพาไลก์
• ฉันคือ Gudli Saibiaนางฟ้าผู้พิทักษ์หญิงในตำนานของชาวโรมานี
• คามรูเชปาหรือ คาตาห์ซิปูรี เทพีแห่งการรักษา ความอบอุ่นในบ้าน และชีวิตครอบครัวใน ตำนานของ ชาวฮิตไทต์ชาวลูเวียน ชาวฮัตเตียนและชาวพาไลก์
• ลามัสสุผู้พิทักษ์บ้านในตำนานเทพเจ้าเมโสโปเตเมีย
• ซิลิปูรีเทพเจ้าแห่งบ้านและเตาไฟในตำนาน ของ ชาวฮิตไทต์และฮัตเตียน

• Anitoในวัฒนธรรมฟิลิปปินส์ ยุคก่อนฮิสแปนิก
• กาชินทั้งหมด โดยกาชินที่โดดเด่นที่สุดใน ศาสนาพื้นบ้านเกาหลีได้แก่ เทโอจู ซองจู โจวัง หรือซัมชิน
• อิโมอินู ( Emoinu ) เทพธิดาประจำเตาไฟในครัวเรือนในตำนานของชาวเมเตอีและศาสนาสานามะในมณีปุระ
• คามุย ฟุจิเทพธิดาใน ตำนานพื้นบ้านของชาว ไอนุในญี่ปุ่น
• เลมาเรล ซิดาบีเทพธิดามารดาแห่งครัวเรือนในตำนานเมเตอีและศาสนาสานามะในมณีปุระ
• เมนเซินเทพผู้พิทักษ์ประตูและทางเข้าในศาสนาพื้นบ้านของจีน
• Ông Táoเทพเจ้าในครัวในศาสนาพื้นบ้านของเวียดนาม
• ออง เดียคือเทพเจ้าแห่งแผ่นดินและผู้พิทักษ์ผืนดินที่บ้านเรือนตั้งอยู่ ตามความเชื่อทางศาสนาพื้นบ้านของเวียดนาม
• สานามาฮีเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุดในตำนานของชาวเมเตและลัทธิสานามาฮีแห่งมณีปุระ
• ตูตี้กง (เทพเจ้าแห่งดิน) ในศาสนาพื้นบ้านของจีน
• ยุมเจา เลมา ( ยุมเจา ไลเรมบี ) เทพธิดามารดาแห่งครัวเรือนในตำนานเมเตอีและศาสนาสานามะแห่งมณีปุระ
• จ้าวจุน (เทพเจ้าแห่งครัว) ในศาสนาพื้นบ้านของจีน
• ซาชิกิวาราชิในนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่น

• ชานติโกเทพธิดาในตำนานเทพเจ้าแอซเท็ก

• ศาลบรรพบุรุษและแผ่นจารึกบรรพบุรุษ
• การบูชาบรรพบุรุษของชาวจีน
• ธรรมปาละ
• เทพเจ้าแห่งครัว
• เทราฟิม

• ฟรอยด์, ซิกมันด์ . Totem และ Tabu: Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker . 2456 (แปลภาษาอังกฤษTotem และ Taboo: ความคล้ายคลึงระหว่างชีวิตจิตของคนป่าเถื่อนและโรคประสาท , 2461) บทความเรื่องที่สาม "Animism, Magic และ Omnipotence of Thought"
• กริมม์, จาคอบ . ตำนานเทพปกรณัมเยอรมัน ( Deutonic Mythology ). เกิตติงเงน, 1835, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, 1854, 2 เล่ม. มีฉบับแปลภาษาอังกฤษออนไลน์ที่http://www.northvegr.org/lore/grimmst/017_12.php เก็บถาวรเมื่อ 2004-01-01 ที่Wayback Machine
• Grimm, Jacob, and Wilhelm Grimm . Deutsches Wörterbuch (พจนานุกรมภาษาเยอรมัน) มีให้บริการออนไลน์ในภาษาเยอรมันที่http://germazope.uni-trier.de/Projects/DWB เก็บถาวรเมื่อ 2014-03-04 ที่Wayback Machine
• เฮิร์น, วิลเลียม เอ็ดเวิร์ด . 1878. ลอนดอน: ลองแมน, กรีน แอนด์ โค. ครัวเรือนอารยัน โครงสร้างและการพัฒนา: บทนำสู่นิติศาสตร์เปรียบเทียบ บท ที่ 2: จิตวิญญาณของบ้าน. สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่https://books.google.com/books?name=9663WttGfbUC&pg=PA39
• Hearn, Lafcadio . Japan, an Attempt at Interpretation . The Macmillan Company, New York, 1904. Available online at
• เฮนเดอร์สัน, จอร์จ. "การค้นพบจิตวิญญาณ" ในการอยู่รอดในความเชื่อในหมู่ชาวเคลต์เล่ม 1 ตอนที่ 2 [1911]. สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่การอยู่รอดในความเชื่อในหมู่ชาวเคลต์: เล่ม 1 การค้นพบจิตวิญญาณ (ตอนที่ 2 )
• ไฮน์, ไฮน์ริช . Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Concerning the History of Religion and Philosophy in Germany") สามารถดูออนไลน์ได้ที่[1] เก็บถาวร 15-09-2017 ที่Wayback Machine
• คีทลีย์, โทมัส . ตำนานเทพนิยาย: ตัวอย่างเรื่องราวโรแมนติกและความเชื่อโชลางของประเทศต่างๆ. 1870. สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่ตำนานเทพนิยาย: เยอรมนี: โคบอลด์ส
• แมคไมเคิล, เจ. โฮลเดน. "ดวงตาปีศาจและสัญลักษณ์แห่งดวงอาทิตย์" ในThe Antiquary , XLIII, มกราคม-ธันวาคม 1907, หน้า 426. เอ็ดเวิร์ด วอลฟอร์ด และคณะ บรรณาธิการ. ลอนดอน: 1907. ... สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่Google Books
• สารานุกรมนานาชาติฉบับใหม่ (The New International Encyclopaedia), Coit และคณะ, บรรณาธิการ. Dodd, Mead & Co., 1911. สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่Japan, An Attempt at Interpretation Index

ค้นหาคำว่า "เทพเจ้าประจำบ้าน"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

ค้นหาคำว่า genius familiaeใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพประจำบ้านในวิกิมีเดียคอมมอนส์