แคดมัส
| แคดมัส | |
|---|---|
 | |
| ที่อยู่อาศัย | เอลิเซียม , ธีบส์ |
| ลำดับวงศ์ตระกูล | |
| เกิด | |
| เสียชีวิต | |
| ผู้ปกครอง | อะเกนอร์และเทเลฟัสซา |
| พี่น้อง | ยูโรปา , ซิลิกซ์ , ฟีนิกซ์ |
| คอนซอร์ต | ฮาร์โมเนีย |
| เด็ก | อิลลิเรียส , โพลีโดรัส , ออโต้โนเอ , อิโน , อากาเว , เซเมเล |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| เทพปกรณัมกรีก |
|---|
 |
| เทพเจ้า |
| วีรบุรุษและวีรกรรม |
| ที่เกี่ยวข้อง |
| พอร์ทัลกรีกโบราณพอร์ทัลตำนานเทพเจ้า |
ในเทพปกรณัมกรีกแคดมัส ( / ˈ k æ d m ə s / ; กรีกโบราณ : Κάδμος , โรมันไน ซ์ : Kádmos ) เป็นผู้ก่อตั้งในตำนานของเมืองธีบส์แห่งโบโอเทีย [ 1 ] เขาเป็นวีรบุรุษและผู้ปราบสัตว์ประหลาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเคียงข้างเพอร์เซอุสและเบลเลอโรฟอนก่อนยุคของเฮราคลีส [ 2 ] โดย ทั่วไปกล่าวกันว่าเป็นเจ้าชายแห่งฟีนิเซีย [ 3 ] บุตรชายของกษัตริย์อาเกนอร์และราชินีเทเลฟัสซาแห่งไทร์พี่ชายของฟีนิกซ์ซิลิกซ์และยูโรปา แคดมัสสืบเชื้อสายมาจากโพไซดอน และลิเบีย
เดิมที พระองค์ถูกส่งโดยพระบิดาและพระมารดาเพื่อตามหาและพาพระนางยูโรปาผู้เป็นพระน้องสาวกลับไปยังไทร์ หลังจากที่พระนางถูกซุสลักพาตัวไปจากชายฝั่งฟีนิเซีย[ 4 ]ในบันทึกยุคแรกๆ แคดมัสและยูโรปาเป็นบุตรของฟีนิกซ์[ 5 ] แคดมัสได้ก่อตั้งหรือบูรณะเมือง ธีบส์ของกรีกซึ่งเดิมทีอะโครโพลิสของเมืองนี้มีชื่อว่าแคดเมียเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์
เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งเมืองหลายแห่งในอิลลิเรียเช่นบูโธและลิคนิดัสในวรรณกรรมกรีกโบราณ ตอนจบของเรื่องเล่าในตำนานของแคดมัสและฮาร์โมเนียเกี่ยวข้องกับเอนเชเลอีและชาวอิลลิเรียนซึ่งเป็นประเพณีที่ฝังรากลึกในหมู่ชาวอิลลิเรียน[ 6 ] [ 7 ]
บางครั้งมีการดัดแปลงเชื้อสายของเขาเพื่อให้เหมาะสม เช่น การอ้างว่ามีต้นกำเนิดจากธีบส์ ระบุว่ามารดาของเขาเป็นหนึ่งในธิดาของไนลัสซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและเทพเจ้าแห่งแม่น้ำไนล์[ 8 ]
ภาพรวม
เฮโรโดตัสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ยกย่องแคดมัส ว่าเป็นผู้แนะนำ อักษรฟินิเชียดั้งเดิมให้แก่ชาวกรีก ซึ่งชาวกรีกได้ดัดแปลงอักษรดังกล่าวเพื่อสร้างอักษรกรีกของ ตนเอง [ 9 ] [ 10 ]นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกับเฮโรโดตัสเกี่ยวกับที่มาของอักษรฟินิเชีย[ 11 ]
เฮโรโดตัสประมาณการว่าแคดมัสมีชีวิตอยู่เมื่อ 1,600 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งน่าจะราว 2,000 ปีก่อนคริสตกาล[ 12 ]เฮโรโดตัสได้เห็นและบรรยายถึงอักษรแคดเมียนในวิหารอพอลโลที่ธีบส์ซึ่งสลักอยู่บนขาตั้งสามขาบางอัน เขาประมาณการว่าขาตั้งสามขาเหล่านั้นมีอายุย้อนไปถึงสมัยของไลอุส เหลนของแคดมัส[ 13 ]บนขาตั้งสามขาอันหนึ่งมีจารึกนี้ในอักษรแคดเมียน ซึ่งเขาได้ยืนยันว่ามีลักษณะคล้ายอักษรไอโอเนียน : Ἀμφιτρύων μ᾽ ἀνέθηκ᾽ ἐνάρων ἀπὸ Τηλεβοάων (" แอมฟิทรี ออน อุทิศข้าพเจ้าจากของที่ยึดได้จาก [การรบที่] เทเลโบเอ")
แม้ว่าชาวกรีกอย่างเฮโรโดตัสจะระบุว่าบทบาทของแคดมัสในตำนานการก่อตั้งเมืองธีบส์นั้นเกิดขึ้นก่อนสงครามทรอย (หรือในแง่สมัยใหม่คือในยุคสำริดของทะเลอีเจียน ) แต่ลำดับเหตุการณ์นี้ขัดแย้งกับสิ่งที่เรารู้หรือคิดว่าเรารู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดและการแพร่กระจายของทั้งอักษรฟีนิเชียและอักษรกรีก จารึกภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดตรงกับรูปแบบตัวอักษรฟีนิเชียจากปลายศตวรรษที่ 9 หรือ 8 ก่อนคริสต์ศักราช —ไม่ว่าในกรณีใดอักษรฟีนิเชียอย่างแท้จริงนั้นไม่ได้พัฒนาขึ้นจนกระทั่งประมาณ 1050 ปีก่อนคริสต์ศักราช (หรือหลังจากการล่มสลายของยุคสำริด ) ภาพ ที่โฮเมอร์วาดไว้เกี่ยวกับยุคไมซีเนียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนมีความรู้เรื่องการเขียนน้อยมาก ซึ่งอาจสะท้อนถึงการสูญหายของอักษรลิเนียร์บี ใน ยุคมืดอันที่จริง การอ้างอิงถึงการเขียนของโฮเมอร์เพียงอย่างเดียว[ 14 ]อยู่ในวลี "σήματα λυγρά", sēmata lugraซึ่งแปลตรงตัวว่า "สัญลักษณ์ที่เป็นภัย" เมื่ออ้างถึงอักษรเบลเลอโรฟอนติก แท็บเล็ตอักษรลิเนียร์บีถูกค้นพบมากมายที่ธีบส์ซึ่งอาจทำให้คาดเดาได้ว่าตำนานของแคดมัสในฐานะผู้นำอักษรมานั้นอาจสะท้อนถึงประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการเขียนอักษรลิเนียร์บีในกรีซ (ดังที่เฟรเดอริค อาห์ลคาดเดาไว้ในปี 1967 [ 15 ] )
ตามตำนานกรีก ลูกหลานของแคดมัสได้ปกครองเมืองธีบส์เป็นระยะๆ หลายชั่วอายุคน รวมถึงในช่วงสงครามทรอยด้วย
นิรุกติศาสตร์
ที่มาของชื่อ Cadmus ยังคงไม่แน่นอน[ 16 ]ตามทัศนะหนึ่ง[หมายเหตุ 1 ]ชื่อนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาฟินิเชียนจากรากศัพท์เซมิติกqdmซึ่งหมายถึง "ทิศตะวันออก" การเทียบKadmosกับรากศัพท์เซมิติกqdm นั้น สืบย้อนไปถึงงานตีพิมพ์ในปี 1646 โดย RB Edwards [ 17 ]ตามทัศนะอีกทัศนะหนึ่ง[หมายเหตุ 2 ]ชื่อนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกโดยมาจากคำว่าkekasmenos ( ภาษากรีก : κεκασμένος แปลว่า ' ยอดเยี่ยม' ) [ 18 ] [ 19 ]
คำที่อาจเชื่อมโยงกันได้ ได้แก่รากศัพท์สามพยางค์เซมิติกqdm ( อูการิติก : 𐎖𐎄𐎎 ) [ 20 ]ซึ่งหมายถึง "ตะวันออก" ในภาษาอูการิติก ในภาษาอาหรับคำที่มาจากรากศัพท์ "qdm" ได้แก่ คำกริยา "qdm" ซึ่งหมายถึง "มา" เช่นเดียวกับคำที่หมายถึง "ดั้งเดิม" และ "ไปข้างหน้า" เช่นเดียวกับ "เท้า" ชื่อที่มาจากรากศัพท์นี้คือ "Qadim" ซึ่งหมายถึง "ผู้อาวุโส" ─ในภาษาฮีบรูqedemหมายถึง "ด้านหน้า" "ตะวันออก" และ "สมัยโบราณ" คำกริยาqadam ( ซีเรียค : ܩܕܡ ) หมายถึง "อยู่ข้างหน้า" [ 21 ]และภาษากรีกkekasmai (<* kekadmai ) "ส่องแสง" [หมายเหตุ 3 ]ดังนั้น ความหมายที่สมบูรณ์ของชื่ออาจเป็น: "ผู้ที่เหนือกว่า" หรือ "จากทิศตะวันออก" [ 23 ]
การเดินทาง
เดินทางไปเกาะซาโมทราซ
หลังจากที่ยูโรปา น้องสาวของเขาถูก ซุสลักพาตัวไปจากชายฝั่งฟีนิเซีย แคดมัสจึงถูกส่งออกไปตามหาเธอโดยบิดาของเขา และกำชับไม่ให้กลับมาโดยไม่มีเธอ การค้นหาไม่ประสบความสำเร็จ—หรืออาจไม่เต็มใจที่จะขัดคำสั่งของซุส—เขาจึงมาถึงซาโมทราซเกาะศักดิ์สิทธิ์ของ "เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่" [ 24 ]หรือคาเบรอย ซึ่งพิธีกรรมลึกลับของพวกเขาจะถูกเฉลิมฉลองที่ ธีบส์ ด้วย
แคดมัสไม่ได้เดินทางไปซาโมทราซเพียงลำพัง เขาปรากฏตัวพร้อมกับเทเลฟัสซา ผู้เป็นมารดา [ 25 ]พร้อมกับธาซัส หลานชาย (หรือพี่ชาย) ของเขา บุตร ชายของซิลิกซ์ผู้ซึ่งตั้งชื่อเกาะธาซอสที่อยู่ใกล้เคียง กลุ่มสามคนที่มีลักษณะเหมือนกันนี้มีชื่ออื่น ๆ ที่ซาโมทราซ ตามที่ไดโอโดรัส ซิคุลัสกล่าว ไว้ [ 26 ] คือ อิเล็ก ตราแห่งเพลียด และบุตรชายสองคนของเธอดาร์ดาโนสและอีติออนหรือไออาซิออนนอกจากนี้ยังมีบุคคลที่สี่คือฮาร์โมเนีย บุตรสาวของอิเล็กตรา [ 27 ]ซึ่งแคดมัสได้พาตัวไปเป็นเจ้าสาว เช่นเดียวกับที่ซุสได้ลักพาตัวยูโรปาไป[ 28 ]
งานแต่งงานครั้งนี้เป็นงานแรกที่จัดขึ้นบนโลกซึ่งเหล่าเทพได้นำของขวัญมามอบให้ ตามที่ไดโอโดรัสกล่าวไว้[ 29 ]และได้ร่วมรับประทานอาหารกับแคดมัสและเจ้าสาวของเขา[ 30 ]
ผู้ก่อตั้งเมืองธีบส์
ในระหว่างการเดินทางของเขา แคดมัสได้มาถึงเดลฟีที่นั่นเขาได้ปรึกษาเทพพยากรณ์เขาได้รับคำสั่งให้ละทิ้งภารกิจของเขาและติดตามวัวตัวพิเศษที่มีรูปพระจันทร์ครึ่งเสี้ยวอยู่ที่สีข้าง ซึ่งจะมาพบเขา และให้สร้างเมืองขึ้น ณ จุดที่วัวตัวนั้นจะนอนลงด้วยความเหนื่อยล้า[ 31 ] [ 32 ]
วัวตัวนั้นถูกมอบให้แคดมัสโดยเพลากอนกษัตริย์แห่งโฟซิสและมันนำทางเขาไปยังโบโอเทียที่ซึ่งเขาก่อตั้งเมืองธีบส์[ 33 ]
ด้วยความตั้งใจที่จะบูชายัญวัวให้กับอธีนาแคดมัสจึงส่งสหายของเขา เดอิโอเลียนและเซริฟัส ไปยังบ่อน้ำอิสเมเนียนที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อตักน้ำ[ 34 ] [ 35 ]พวกเขาถูกสังหารโดยมังกรน้ำผู้พิทักษ์บ่อน้ำ (เปรียบเทียบกับไฮดราแห่งเลอร์นา ) ซึ่งต่อมาแคดมัสได้ทำลายมันลง ซึ่งเป็นหน้าที่ของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมของระเบียบใหม่
จากนั้นเทพีอธีนาได้สั่งให้เขาหว่านฟันมังกรลงบนพื้นดิน ซึ่งต่อมาได้เกิดเป็นเผ่าพันธุ์ชายฉกรรจ์ติดอาวุธที่เรียกว่าสปาร์ตอย (“หว่าน”) แคดมัสได้ขว้างก้อนหินใส่พวกเขา ทำให้พวกเขาล้มทับกันจนเหลือรอดเพียงห้าคน ซึ่งได้ช่วยเขาสร้างแคดเมียหรือป้อมปราการแห่งธีบส์ และกลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลขุนนางชั้นสูงของเมืองนั้น[ 31 ]
มังกรเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอเรสดังนั้นเทพเจ้าจึงให้แคดมัสทำการบำเพ็ญเพียรเป็นเวลาแปดปีโดยการรับใช้เขา ตามเรื่องเล่าของชาวธีบส์ เมื่อครบกำหนดระยะเวลานี้ เทพเจ้าจึงมอบฮาร์โมเนีย ("ความกลมกลืน" ซึ่งแปลตรงตัวว่า "การนำหรือประกอบเข้าด้วยกัน" "การรวมกลุ่มที่ดี" หรือ "องค์ประกอบที่ดี") ให้เป็นภรรยาของเขา[ 5 ]ที่ธีบส์ แคดมัสและฮาร์โมเนียได้เริ่มต้นราชวงศ์โดยมีบุตรชายสองคนคือโพลิดอรัสและอิลลีริอุสและบุตรสาวสี่คนคืออากาเวออโตโนเออิโนและเซเมเล [ 31 ] ในบันทึกที่หายาก คู่สามีภรรยาคู่นี้มีบุตรสาวหกคนซึ่งเรียกว่าแคดมิอาเดส ได้แก่ อิโน อากาเว เซเมเลยูรีโนเมเคลียนโธและยูริดิเก[ 36 ]
ในงานแต่งงาน ไม่ว่าจะจัดขึ้นที่ซาโมทราซหรือที่ธีบส์ เทพเจ้าทุกองค์ก็มาร่วมด้วย ฮาร์โมเนียได้รับของขวัญแต่งงานเป็นเสื้อคลุมที่ออกแบบโดยอธีนาและสร้อยคอที่สร้างโดยเฮเฟสตัส [ 31 ] สร้อยคอเส้นนี้ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าสร้อยคอของฮาร์โมเนียนำมาซึ่งความโชคร้ายแก่ทุกคนที่ครอบครองมัน แม้ว่าการแต่งงานและอาณาจักรของเขาจะได้รับการกำหนดโดยเทพเจ้า แต่แคดมัสก็ต้องเสียใจกับทั้งสองอย่าง ครอบครัวของเขาประสบกับความโชคร้ายอย่างร้ายแรง และเมืองของเขาก็เกิดความไม่สงบภายใน ในที่สุดแคดมัสก็สละราชสมบัติให้แก่เพนเทอุส หลานชายของเขา และไปกับฮาร์โมเนียที่อิลลิเรียเพื่อต่อสู้เคียงข้าง[ 37 ]เอ็นเชลี [ 38 ] ต่อมาในฐานะกษัตริย์ เขาได้ก่อตั้งเมืองลิชนิดอสและบูโธ[ 39 ]
อย่างไรก็ตาม แคดมัสรู้สึกทุกข์ใจอย่างมากกับโชคร้ายที่ตามมาติดตัวเขาอันเป็นผลมาจากการที่เขาฆ่ามังกรศักดิ์สิทธิ์ และวันหนึ่งเขาก็กล่าวว่า หากเทพเจ้าหลงใหลในชีวิตของงูมากเพียงใด เขาก็ปรารถนาชีวิตเช่นนั้นสำหรับตัวเองเช่นกัน ทันใดนั้นเขาก็เริ่มมีเกล็ดและเปลี่ยนรูปร่าง ฮาร์โมเนียเห็นการเปลี่ยนแปลงนั้น จึงวิงวอนเทพเจ้าให้ร่วมชะตากรรมเดียวกับสามีของเธอ ซึ่งพวกเขาก็อนุญาต[ 40 ]
ในอีกเรื่องเล่าหนึ่ง ร่างกายของแคดมัสและภรรยาของเขาเปลี่ยนไปหลังจากความตาย งูเฝ้ามองหลุมศพของพวกเขาในขณะที่วิญญาณของพวกเขาถูกย้ายไปยังทุ่งนา ในละครเรื่อง The Bacchaeของยูริพิดิส แคดมัสได้รับคำทำนายจากไดโอนิซัสว่าทั้งเขาและภรรยาจะกลายเป็นงูชั่วระยะหนึ่งก่อนที่จะได้ไปใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางผู้ได้รับพรในที่สุด
ลำดับวงศ์ตระกูล
แคดมัสมีเชื้อสายศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง เป็นหลานของโพไซดอน เทพ แห่งท้องทะเล และลิเบียทางฝั่งพ่อ และของไนลัส ( แม่น้ำไนล์ ) ทางฝั่งแม่ โดยรวมแล้วเขาถูกพิจารณาว่าเป็นสมาชิกของสิ่งมีชีวิตรุ่นที่ห้าสืบต่อมาจากการสร้างโลก (ในตำนาน)
| ลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์ธีบส์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ลูกหลาน
เขาเป็นบิดาของเซเมเลโพลิดอรัส ออโตโนเอ อากาเวและอิโน กับฮาร์โมเนีย บุตร ชายคนสุดท้องของพวกเขาคืออิลลิริอุส [ 41 ] ตามตำนานเทพเจ้ากรีกแคดมัสเป็นบรรพบุรุษของชาวอิลลิเรียนและราชวงศ์ธีบัน[ 42 ]
ความเชื่อมโยงกับซาโมทราเซีย
ข้อเท็จจริงที่ว่าเฮอร์มีสได้รับการบูชาในซาโมทราซภายใต้ชื่อแคดมัสหรือแคดมิลัส ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าแคดมัสแห่งธีบส์ได้รับการตีความว่าเป็นวีรบุรุษบรรพบุรุษของธีบส์ที่สอดคล้องกับชาวซาโมทราซ[ 31 ] ความเชื่อมโยงอีกประการหนึ่งระหว่างแคดมัสกับซาโมทราซนั้นมาจากฮาร์โมเนีย ภรรยาของเขา ซึ่ง ไดโอโดรัส ซิคุลัสกล่าวว่าเป็นธิดาของซุสและอิเล็กตรา แห่งซาโมทราซ ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดเพลียเดส[ 43 ]
การศึกษาสมัยใหม่
ที่มาของแคดมัสและตำนานของเขา
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางตะวันออกของแคดมัสได้รับการถกเถียงกันมานานในแวดวงวิชาการสมัยใหม่[ 44 ]
โฮเมอร์กล่าวถึงแคดมัสเพียงครั้งเดียว แต่เขาได้กล่าวถึงชาวเมืองธีบส์โดยใช้ชื่อว่า "แคดเมียนส์" มาก่อนแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เอสคิลัสและโซโฟคลีสกล่าวถึง "เมืองของแคดมัส" และ "แคดเมียนส์" ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งเชื่อมโยงธีบส์กับแคดมัสยูริพิดิส ก็ เชื่อมโยงธีบส์กับแคดมัสเช่นกัน แต่เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนยุคแรกๆ และเป็นนักเขียนบทละครโศกนาฏกรรมเพียงคนเดียวที่กล่าวถึง "แคดมัสแห่งไทเรียน " [ 45 ]เฮโรโดตัสกล่าวถึงแคดมัสแห่งไทเรียน และเขาเป็นคนแรกที่กล่าวถึงต้นกำเนิด 'ฟีนิเชีย' ของแคดมัส[ 46 ]แต่แน่นอนว่าเขาไม่ใช่ผู้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงนี้ เพราะประวัติศาสตร์ ของเขา มีหลักฐานว่าตำนานนี้แพร่หลายอยู่แล้ว[ 47 ]นับตั้งแต่เฮโรโดตัส แคดมัสได้รับการอธิบายโดยทั่วไปว่าเป็นเจ้าชายแห่งฟีนิเชีย[ 3 ]ตามที่Diodorus Siculus (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวไว้ Cadmus มีต้นกำเนิดมาจากธีบส์[ 46 ]
นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Albert Schachter ได้เสนอว่า Cadmus เป็นวีรบุรุษในจินตนาการที่ตั้งชื่อตามอะโครโพลิส แห่งธีบส์ และถูกทำให้เป็น 'ชาวฟีนิเชีย' เนื่องมาจากอิทธิพลของผู้อพยพจากตะวันออกไปยังโบโอเทีย [ 48 ] [ 46 ] ตามที่ML West กล่าว ตำนานของ Cadmus และ Harmonia ที่ธีบส์มีต้นกำเนิดมาจากชาวฟีนิเชียที่อาศัยอยู่ในเมืองในช่วงศตวรรษที่ 9 หรือ 8 ก่อนคริสต์ศักราช[ 46 ]ตามที่ Jason Colavito กล่าว แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่จะถกเถียงกันว่าตำนานนี้มาจากฟีนิเชียหรือไม่ แต่ก็มีหลักฐานว่าแก่นของตำนาน Cadmus มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวในตะวันออกใกล้เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างวีรบุรุษกับมังกร ตำนานของ Cadmus ชาวฟีนิเชียไม่ได้เป็นการตีความใหม่ของตำนานฟีนิเชียดั้งเดิมอย่างตรงตัว แม้ว่าอาจได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานหนึ่งก็ตาม แต่เป็นการตีความของชาวกรีกเกี่ยวกับอารยธรรมฟีนิเชียและผลประโยชน์ที่พวกเขาได้รับจากอารยธรรมนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวอักษร[ 3 ]ตามที่นักโบราณคดีจอห์น บอร์ดแมนกล่าวไว้ "ชาวฟีนิเชีย" ที่มากับแคดมัสไม่ใช่ "ชาวฟีนิเชีย" แต่เป็นชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในตะวันออกใกล้มาระยะหนึ่งแล้วกลับไปสอนสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ที่นั่น รวมถึงตัวอักษรด้วย[ 49 ] [ 50 ]
เนื่องจากไม่มีการค้นพบอาณานิคมฟีนิเชียในเมืองธีบส์ นักวิชาการสมัยใหม่จึงได้เสนอสมมติฐานหลายประการที่โต้แย้งว่าแคดมัสมีต้นกำเนิดมาจากทางตะวันออก:
- สมมติฐานไมซีเนียน
ตามที่นักประวัติศาสตร์Frederick M. Ahlกล่าวไว้ ข้อเสนอแนะเชิงวิชาการ[หมายเหตุ 4 ]ที่ว่า Cadmus เป็นชาวไมซีเนียนจะต้องนำมาพิจารณาควบคู่กับต้นกำเนิดชาวฟีนิเชียของ Cadmus เนื่องจากสำหรับเขาแล้ว การประนีประนอมหลักฐานทางวรรณกรรมและโบราณคดีนั้นยากขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่นับรวมความยากลำบากทางด้านจารึก[ 52 ] Ahl กลับเสนอแนะว่า "Cadmus เป็นชาวไมซีเนียน และอักษรที่เขานำมายังธีบส์คืออักษรลิเนียร์ บีซึ่งอาจเป็นที่รู้จักในหมู่ชนที่พูดภาษากรีกในสมัยนั้นหรือในภายหลังในชื่อφοινικήια γράμματα " [ 53 ]
- สมมติฐานครีตัน
เฮนรี ฮอลล์ได้เสนอสมมติฐาน โดยโต้แย้งว่าแคดมัสและชาวแคดเมียนมาจากเกาะครีต[ 54 ] [ 55 ]อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้มีข้อบกพร่องอยู่หลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการยืนยันว่าสังคมไมซีเนียนเกิดขึ้นจากชัยชนะของอารยธรรมมิโนอันเหนืออารยธรรมบนแผ่นดินใหญ่[ 54 ] [ 56 ] [ 51 ]
- สมมติฐานอาร์ไกฟ์
ชาวอาร์กอสใช้แคดมัสเป็นสัญลักษณ์แทนตัวตนซึ่งเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของการอ้างสิทธิ์ในตำนานที่เกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างอาร์กอสและธีบส์ ตามตำนานของชาวอาร์กอส อะเกนอร์ บิดาของแคดมัสสืบเชื้อสายมาจากเจ้าหญิงไอโอ แห่งอาร์กอส ด้วยเหตุนี้ แคดมัสจึงกลายเป็นชาวอาร์กอส และธีบส์เป็น "บ้านหลังที่สอง" ของเขา ซึ่งเชื่อมโยงกับการเกิดขึ้นของอัตลักษณ์แบบผสมผสานในช่วงยุคการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่[ 57 ]
ความขัดแย้งเกี่ยวกับบันทึกของชาวฮิตไทต์
นักวิชาการหลายคนโต้แย้งว่าในจดหมายจากกษัตริย์แห่งอาฮิยาวาถึง กษัตริย์ ฮิตไทต์ซึ่งเขียนด้วยภาษาฮิตไทต์ราว 1250 ปีก่อนคริสตกาล มีการกล่าวถึงแคดมัสโดยเฉพาะว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวอาฮิยาวา คำหลังนี้อาจหมายถึง โลก ไมซีเนียน (ชาวอะคีอัน) หรืออย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งของโลกนั้น[ 58 ] [ 59 ]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธการตีความเกี่ยวกับแคดมัสในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์[ 60 ]
มรดก
- เมืองอัล-กอดมุสของซีเรียตั้งชื่อตามแคดมุส[ 61 ]
- นวนิยายเรื่อง The Wouldbegoodsของอี. เนสบิต ที่ตีพิมพ์ ในปี 1901 มีตอนหนึ่งที่ตัวละครเด็กนำพาเมล็ดพันธุ์ที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นฟันมังกรไปหว่าน และในวันรุ่งขึ้น "เหมือนกับกรณีของแคดมัส" พวกเขาก็พบค่ายทหารอยู่ที่นั่น
- ธาตุแคดเมียมได้รับการตั้งชื่อตามแคดมัส
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุอธิบาย
- ^ได้รับการสนับสนุนจาก Walter Burkertและ Liddell–Scottรวมถึงบุคคลอื่นๆ
- ^ได้รับการสนับสนุนจาก Vladimir I. Georgiev , Émile Boisacqและบุคคลอื่นๆ
- ^โรเบิร์ต บีคส์ปฏิเสธการสืบรากศัพท์เหล่านี้และถือว่าเป็นภาษากรีกก่อน[ 22 ]
- ↑เช่นมาร์ติน พี. นิลส์สัน [ 51 ] )
การอ้างอิง
- ^ Schachter 2012 , หน้า 257.
- ^ Kerenyi, Karl , 1959.วีรบุรุษแห่งกรีก (ลอนดอน: Thames and Hudson) หน้า 75.
- ^ a b c Colavito 2014 , หน้า 28
- ^หากใช้หลักลำดับวงศ์ตระกูลสมัยใหม่ เขาจะเป็นปู่ของไดโอนิซัสผ่านทาง เซ เมเล ลูกสาวของเขาที่เกิดจาก ฮาร์โมเนียพลูตาร์คเคยยอมรับว่าเขาอยากได้รับการช่วยเหลือจากแลมเพรียสปู่ของเขาเอง มากกว่าจากแคดมัส ปู่ของไดโอนิซัส ( Symposiacs, เล่ม 9, คำถามที่ 2 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม 2008 ที่Wayback Machine )
- อรรถ เป็นขสโชเลียกับโฮเมอร์ , อีเลียดบี, 494, หน้า. 80, 43 เอ็ด. เบค. ดังที่อ้างถึงในBoeoticaของHellanicus
- ↑คาติชิช, ราโดสลาฟ (1977) "เอนเฮเลจซี (ดี เอนเชเลียร์)" [เดอะ เอนเชเลียนส์] โกดิชนจัก เซ็นทรา ซา บัลกาโนโลชกา อิสปิติวันยา (15): 81.
- ↑ Šašel Kos, มาร์เยตา (1993) "แคดมุสและฮาร์โมเนียในอิลลิเรีย" อาร์เฮโอโลสกี เวสนิค . 44 : 113.
- ^ Smith, William, ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Boston: Little Brown and Company. p. 524. ark:/13960/t9s17xn41.
- ^ "ประวัติศาสตร์ของ เฮโรโดตัส เล่ม 5, 58 .
- ^ Woodard 2013 , หน้า 37.
- ^วูดาร์ด 2013 , หน้า 37
- ^เฮโรโดตัส.ประวัติศาสตร์ ,เล่ม 2, 2.145.4 .
- ^เฮโรโดตัส. ประวัติศาสตร์,เล่ม 5.59.1
- ^มีตัวอย่างจดหมายที่เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรหลายฉบับ เช่น ในเรื่องเล่าของเนสเตอร์เกี่ยวกับเบลเลอโรฟอนและ "จดหมายเบลเลอโรฟอน " คำอธิบายอีกฉบับหนึ่งเกี่ยวกับจดหมายที่สันนิษฐานว่าส่งถึงพาลามีเดสจากพริอัมแต่แท้จริงแล้วเขียนโดยโอดิสซีอุส (ไฮจินัสฟาบูเล 105 ) เช่นเดียวกับจดหมายที่พลูตาร์ค บรรยายไว้ ในชีวประวัติคู่ขนาน เรื่องเธเซอุส ซึ่งมอบให้แก่อาริอาadneซึ่งสันนิษฐานว่าส่งมาจากเธเซอุสพลูตาร์คยังบรรยายต่อไปว่าเธเซอุสได้สร้างเสาขึ้นบนคอคอดโครินธ์ซึ่งมีจารึกสองบรรทัด
- ^ FM Ahl. "Cadmus and the Palm-Leaf Tablets". American Journal of Philology 88.2, เม.ย. 1967, หน้า 188–194.
- ^ LSJ sv Κάδμος .
- ^ Edwards, Kadmos the Phoenician: A Study in Greek Legends and the Mycenaean Age (Amsterdam 1979), บันทึกโดย Walter Burkert , The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Bronze Age (Harvard University Press) 1992:2 และหมายเหตุ ซึ่งกล่าวว่าการเชื่อมโยงที่เสริมกันของ Europaกับ rb "ตะวันตก" เป็นการเชื่อมโยงโบราณ ที่ Hesychiusสร้างขึ้น
- ^ อาห์ ล 1967
- ^อัลลัน อาร์. บอมฮาร์ด. จอร์จิเยฟ: บทนำสู่ประวัติศาสตร์ของภาษาอินโด-ยุโรป (ฉบับที่ 3)
- ↑เกรกอริโอ เดล โอลโม เลเต; ฮัวกิน ซานมาร์ติน (2003) พจนานุกรมภาษาอูการิติกในประเพณีตามตัวอักษร - ส่วนที่หนึ่ง (PDF ) เก่ง. พี 694. ไอเอสบีเอ็น 90-04-12891 3เก็บถาวรจากไฟล์ต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม 2017 เรียกดูเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2018
- ^รูเพรชต์, หลุยส์ เอ. จูเนียร์ (2008). พระเจ้าทรงทำสวนทางตะวันออก: การใคร่ครวญของชาวสวนเกี่ยวกับพลวัตของปฐมกาลสำนักพิมพ์วิปฟ์ แอนด์ สต็อก หน้า 31 ISBN 9781556354342.
- ^ RSP Beekes ,พจนานุกรมรากศัพท์ภาษากรีก , Brill, 2009, หน้า 614.
- ^ "แคดมัส"ชื่อเด็กทารก SheKnows สืบค้นเมื่อ 14 มกราคม 2017
ชื่อแคดมัสเป็นชื่อเด็กทารกภาษากรีก ในภาษากรีก ความหมายของชื่อแคดมัสคือ ผู้ที่เหนือกว่า จากทิศตะวันออก
- ↑เมกาลอย เทโออิ ความลึกลับ แห่งซาโมเทรซ
- ^หรืออีกชื่อหนึ่งตามปฏิทินจันทรคติคือ อาร์จิโอเป ซึ่งหมายถึง "ผู้มีใบหน้าขาว" (เคเรนยี 1959:27)
- ↑ไดโอโดรัส ซิคูลัส , 5.48.2 ; Clement of Alexandriaพบกับ Proreptikos 2.13.3
- ^ฮาร์โมเนียที่ธีบส์ถูกกล่าวว่าเป็นธิดาของอเรสและอโฟรไดท์บุคคลเหล่านี้ปรากฏในประติมากรรมบนหน้าจั่วของ วิหารหลัก สมัยเฮลเลนิสติกในวิหารแห่งเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่ซาโมทราซ หรือที่เรียกว่า ฮีรอนแหล่งข้อมูลโบราณเกี่ยวกับกลุ่มตระกูลนี้รวบรวมโดย เอ็น. ลูอิสในหนังสือ Samothrace. I: The Ancient Literary Sources (นิวยอร์ก) ปี 1958:24-36
- ^ Kerenyi (1959) ตั้งข้อสังเกตว่า Cadmus พบ Europa อีกคนหนึ่งที่ Samothrace ในแง่หนึ่ง ตามคำอธิบาย ที่ไม่ชัดเจนในบทละคร Rhesus บทที่ 29ของ Euripides
- ^ Diodorus Siculus, 5.49.1 ; เมื่อเหล่าเทพเข้าร่วมงานแต่งงานครั้งหลังของเพเลอุสและเธทิสความปรองดองก็ถูกทำลายลงด้วยแอปเปิลแห่งความแตกแยก
- ^ข้อมูลอ้างอิงทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีแต่งงาน นี้ในสมัยโบราณ นำเสนอโดย Matia Rocchiในหนังสือ Kadmos e Harmonia: un matrimonio problemmatico (โรม: Bretschneider) ปี 1989
- ^ a b c d e Chisholm 1911 .
- ^ "คำขออ้างอิง - แหล่งข้อมูลสำหรับเรื่อง Cadmus visiting Delphi คืออะไร? "
- ↑ชิสโฮล์ม 2454 ; โอวิด, เมทัม. 3.1 อฟ.; อะพอลโลโดรัสที่ 3 4, 5.
- ↑จอห์น เซทเซสชิเลียเดส 10.32 สาย 4
- ↑อัตสมา, แอรอน เจ. "ดรากอน อิสเมเนีย" . เทโออิ ตำนานเทพเจ้ากรีก. สืบค้นเมื่อ5 กันยายน 2014 .
- ^มาลาลาส ,โครโนกราฟี 2.39
- ^ Apollodorus , 3.5.4.
- ^ Pierre Grimal, Pierre, Maxwell-Hyslop, ARพจนานุกรมเทพนิยายคลาสสิก Blackwell, 1996, ISBN 0-631-20102-5หน้า 83
- ^ Wilkes, JJชาวอิลลีเรียนสำนักพิมพ์แบล็กเวลล์, 1992, ISBN 0-631-19807-5หน้า 99
- ^ไฮจินัส
- ^ Pierre Grimal, Pierre, Maxwell-Hyslop, ARพจนานุกรมเทพนิยายคลาสสิก Blackwell, 1996, ISBN 0-631-20102-5หน้า 83, 230
- ^ Parsons, PJ (2011). Culture In Pieces: Essays on Ancient Texts in Honour of Peter Parsons . OUP Oxford. หน้า 204. ISBN 9780199292011.
- ^ Diodorus Siculus 5.48.2
- ^แฮร์ริสัน 2019 , หน้า 91
- ^แฮร์ริสัน 2019 , หน้า 90–91
- ^ a b c d Shavit 2001 , หน้า 294
- ^แฮร์ริสัน 2019 , หน้า 91
- ^ Schachter 2016 , หน้า 29
- ^ Boardman, John (1957). "เครื่องปั้นดินเผายุคต้นของยูโบเอียนและประวัติศาสตร์" . วารสารประจำปีของโรงเรียนอังกฤษที่เอเธนส์ . 52 : 1– 29. doi : 10.1017/S0068245400012867 . ISSN 2045-2403 . S2CID 162393980 .
- ^ Schachter 2016 , หน้า 35.
- ^ a b M. P. Nilsson, The Mycenaean Origin of Greek Mythology (Berkeley: University of California Press. 1932), หน้า 126
- ^ Ahl 1967 , หน้า 193
- ^ Ahl 1967 , หน้า 194
- ^ a b Ahl 1967 , หน้า 192
- ^ Hall, HR (1909). "การค้นพบในเกาะครีตและความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของอียิปต์และปาเลสไตน์". รายงานการประชุมของสมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์ . เล่มที่ 31. สมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์. หน้า 282.
- ^ Matz, Friedrich (1962)อารยธรรมมิโนอัน: ความเจริญรุ่งเรืองและจุดสูงสุดสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 45
- ^ Renger, Almut-Barbara (27 พฤษภาคม 2014). "การติดตามสายเลือดของยุโรป: การอพยพ ลำดับวงศ์ตระกูล และพลังแห่งต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ในความรู้เชิงบรรยายและความทรงจำทางวัฒนธรรมของกรีกโบราณ"ประวัติศาสตร์และมานุษยวิทยา 25 ( 3): 356– 374. doi : 10.1080/02757206.2013.832240 . ISSN 0275-7206 . S2CID 161789417 . หน้า 368
- ^ Latacz, Joachim; Ireland, Rosh (2004). Troy and Homer towards a solution of an old mystery . แปลโดย Windle, Kevin. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 244. ISBN 9780199263080.
- ↑อาร์ ดามาโต; ซาลิมเบติ (22 มีนาคม 2554) นักรบกรีก ยุคสำริด 1600-1100 ปีก่อนคริสตกาล วาดภาพประกอบโดยจูเซปเป ราวา อ็อกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: Osprey Pub Co. p. 58. ไอเอสบีเอ็น 9781849081955.
- ^สเตราส์, แบร์รี (2007). สงครามโทรจัน: ประวัติศาสตร์ฉบับใหม่ (ฉบับพิมพ์ปกอ่อนครั้งแรก). นิวยอร์ก: ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์. หน้า 19. ISBN 9780743264426.
- ^ ""اهلا بكم في مدينة الفينيقين القديمة "القدموس" . esyria (in Arabic). 20 เมษายน 2552
เอกสารอ้างอิงทั่วไปและเอกสารอ้างอิงที่อ้างถึง
แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ
- Apollodorus, The Library , พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย เซอร์ เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์, FBA, FRS จำนวน 2 เล่ม, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน, William Heinemann Ltd. 1921. III, i, 1-v, 4. ISBN 0-674-99135-4ฉบับ ออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์เซอุสข้อความ ภาษากรีกก็มีให้ บริการจากเว็บไซต์เดียวกัน
- โฮเมอร์ , โอดิสซีพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย ดร. เอ.ที. เมอร์เรย์ ในสองเล่ม เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน: วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1919 5.333 ISBN 978-0674995611ฉบับ ออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์เซอุสข้อความภาษากรีกสามารถดูได้จากเว็บไซต์เดียวกัน
- Gaius Julius Hyginus , Fabulaeจาก The Myths of Hyginusแปลและเรียบเรียงโดย Mary Grant สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส สาขามนุษยศาสตร์ 178 ฉบับออนไลน์ที่ Topos Text Project
- Publius Ovidius Naso , Metamorphoses , III, 1–137; IV, 563–603. แปลโดย Brookes More (1859–1942). บอสตัน, Cornhill Publishing Co. 1922. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Perseus Digital Library.
- Publius Ovidius Naso, Metamorphoses. Hugo Magnus. Gotha (Germany). Friedr. Andr. Perthes. 1892. มีข้อความภาษาละตินให้บริการที่ห้องสมุดดิจิทัล Perseus
แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ
- Ahl, FM (1967). "แคดมัสและแผ่นจารึกใบลาน"วารสารภาษาศาสตร์อเมริกัน 88 ( 2): 188– 194. doi : 10.2307/293470 . ISSN 0002-9475 . JSTOR 293470 .
- โคลาวิโต, เจสัน (2014). เจสันและเหล่าอาร์โกนอตส์ตลอดหลายยุคสมัย . แมคฟาร์แลนด์. ISBN 978-0-7864-7972-6.
- แฮร์ริสัน, โทมัส (2019). ชาวกรีกและคนป่าเถื่อน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 978-1-4744-6891-6.
- เคเรนยี, คาร์ล . วีรบุรุษแห่งกรีก , 1959.
- RB Edwards. คัดมอส ชาวฟีนิเชีย: การศึกษาเกี่ยวกับตำนานกรีกและยุคไมซีเนียน . อัมสเตอร์ดัม, 1979.
- มาเทีย ร็อคกี้. Kadmos e Harmonia: ยกเลิกการแต่งงานที่เป็นปัญหา โรม, เบรตชไนเดอร์, 1989.
- บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Cadmus ". Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า 931.
- Shavit, Yaacov (2001). ประวัติศาสตร์ในคนผิวดำ: ชาวแอฟริกันอเมริกันในการค้นหาอดีตอันเก่าแก่ . Taylor & Francis. ISBN 978-0-7146-8216-7.
- Schachter, A. (2012). "Cadmus". ใน Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (บรรณาธิการ). พจนานุกรมคลาสสิกออกซ์ ฟอร์ด . OUP ออกซ์ฟอร์ด. หน้า 257. ISBN 978-0-19-954556-8.
- Schachter, Albert ( 2016). "Kadmos และนัยยะของประเพณีต่อประวัติศาสตร์โบอิโอเทีย" โบอิโอเทียในสมัยโบราณ: บทความที่คัดสรรเค ม บริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 25–35 ISBN 978-1-107-05324-3.
- วูดาร์ด, โรเจอร์ ดี. (2013). "อักษร". ใน วิลสัน, ไนเจล (บรรณาธิการ). สารานุกรมกรีกโบราณ . รูทเลดจ์. หน้า 37–39 . ISBN 9781136788000.
อ่านเพิ่มเติม
- คาลาสโซ, โรแบร์โต (1993). การแต่งงานของแคดมัสและความกลมกลืน . นิวยอร์ก: นอฟฟ์. ISBN 0-394-58154-7.
- กาสติลิโอนี, มาเรีย เปาลา (2549) "งูแคดมอส เช เล อิลลิเรียน" สมมติฐาน . 1 (9): 241. ดอย : 10.3917/ hyp.051.0241
- กาสติลิโอนี, มาเรีย เปาลา (2010) งูแคดมอสและอิลลิรี Itinéraire d'un heros Civilisateurสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยปิซา. ไอเอสบีเอ็น 978-8884927422.
- ที. แกนซ์. ตำนานเทพเจ้ากรีกยุคต้น . เล่ม 2. หน้า 467–73.
- Svetlana Janakieva, "Lе Mythe de Cadmos et l'aire ethnolinguistique Paleobalkanique", Thracia , 11, 1995 (= Studia in Honorem Alexandri Fol. Sofia, 1995)
- คูห์ร, แองเจล่า (2549) อัลส์ คัดมอส แนช บอยโอเทียน คัม. Polis und Ethnos im Spiegel thebanischer Gründungsmythen [เมื่อ Cadmus มาถึง Boeotia การเมืองและกลุ่มชาติพันธุ์ดังที่สะท้อนให้เห็นในตำนานการก่อตั้ง Theban] เฮอร์มีส ไอน์เซลชริฟเทน เล่มที่ 98. สตุ๊ตการ์ท: ชไตเนอร์, ISBN 978-3-515-08984-5.
- Vian, F. Les ต้นกำเนิดของ Thébes: Cadmos และ les Spartes . ปารีส 1963.
ลิงก์ภายนอก
- โครงการเทโออิ
- แคดมัสในงานจิตรกรรม