นารอดากินี
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| พุทธศาสนาทิเบต |
|---|
 |
นาโรḍākinī ( สันสกฤต , ทิเบตมาตรฐาน : Naro Khachö Wylie : nā ro mkha' spyod [ 1 ] ) เป็นเทพในศาสนาพุทธวัชรยาน[ 2 ]คล้ายกับวัชรโยคินี[ 3 ] [ 4 ] (สีแดง ก้าวย่าง แบกวัชระ )
ในสาธนามาลากล่าวว่าพระนางเป็นการแปลงร่างหรือการปรากฏของพระวัชรโยคินี[ 5 ]พระนางนโรดากินีสามารถจดจำได้ง่ายจากท่าทางที่พุ่งตัวและกะปาละพระเศียรของพระนางเงยขึ้น เตรียมพร้อมที่จะซึมซับโลหิตที่ล้นออกมาจากกะปาละและพระหัตถ์ขวาของพระนางถือการ์ติกะ โค้ง คุณลักษณะทางกายภาพของพระนางนโรดากินีได้รับการตีความโดยอ้างอิงถึงหลักการทางพุทธศาสนาที่มีมายาวนาน รวมถึงแนวคิดตันตระที่โดดเด่น ตัวอย่างเช่น ผมที่พลิ้วไหวอย่างอิสระของพระนาง ในบริบทของอินเดีย เป็นสัญลักษณ์ของผู้ ปฏิบัติ โยคะโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ฝึกฝนตุมโม [ 6 ]ในขณะที่นักตีความพุทธศาสนาตีความผมที่ปล่อยสยายว่าเป็นสัญญาณว่าจิตใจของพระนางปราศจากการยึดติด เป็นกระแสแห่งความไร้ความคิด[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]มงกุฎกะโหลกห้าอันของพระนางแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของตัวตนทั้งห้าด้านไปสู่ปัญญาญาณอันเหนือโลกทั้งห้าประการของพระพุทธเจ้า พวงมาลัยที่ ทำจากหัวที่ถูกตัดห้าสิบหัวเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างหน่วยพื้นฐานห้าสิบหน่วยของภาษาและความคิดเครื่องประดับกระดูกของพระนางแสดงถึงความสมบูรณ์แบบห้าประการจากหกประการของพระโพธิสัตว์ร่างกายของพระนางเองแสดงถึงความสมบูรณ์แบบประการที่หก คือปัญญาซึ่งเทพธิดาทุกองค์ล้วนเป็นตัวแทนโดยปริยาย
Nārodākinī ถือkhaṭvāṅga อันศักดิ์สิทธิ์ [ 11 ] [ 12 ] ) โดยใช้แขนซ้ายประคองไว้หรือวางพาดไว้บนไหล่ซ้าย ไม้เท้าแสดงให้เห็นว่าเธอไม่ได้ถือพรหมจรรย์และได้ผสาน[ 13 ]ความเร้าอารมณ์เข้ากับเส้นทางจิตวิญญาณของเธอ โดยเชี่ยวชาญศิลปะแห่งการเปลี่ยนความสุขให้กลายเป็นความปีติอันเหนือโลก[ 14 ]
เธอได้ปรากฏตัวในนิมิตเริ่มต้นแก่พระมหาสิทธาและครู ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ นโรปะ (ค.ศ. 956-1040) ผู้ได้รับคำสอนจากเธอ เธอเป็นอุปถัมภ์ของ สำนัก ศากยะและเป็นศิษย์ของพระวัชรวราหิเธอเป็นสาร์ว พุทธะคินี สามารถเข้าถึงพระพุทธเจ้าทั้งหมดได้ จึงมีพลังอำนาจมากกว่า รูปแบบของวัชรโยคินีนี้เป็นรูปแบบของโยคินีที่โดดเด่นที่สุดใน ตันตระจักร สัมวาระและวัชรวราหิ[ 15 ]
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์
- สารวพุทธาคินี (นโรดาคินี): นักสตรีนิยมคนแรกจากอินเดียอันแปลกใหม่