ชาวนาเชซ ( / ˈ n æ tʃ ɪ z / NATCH -iz , ^{[ 1 ] [ 2 ]} การออกเสียง นาเชซ : [ naːʃt͡seh ] ^{[ 3 ]} ) เป็น ชน พื้นเมืองอเมริกันที่เดิมอาศัยอยู่ในบริเวณหน้าผานาเชซในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่าง ใกล้กับเมือง นาเชซ รัฐมิสซิสซิปปี ใน ปัจจุบันของสหรัฐอเมริกาพงศาวดารเดโซโตไม่ได้บันทึกการปรากฏตัวของพวกเขาเมื่อพวกเขาล่องแม่น้ำมาในปี 1543 ^{[ 4 ]}พวกเขาพูดภาษาที่ไม่มีญาติที่รู้จักแม้ว่าอาจมีความสัมพันธ์ห่างไกลกับภาษา Muskogeanของกลุ่มชน Creek Confederacyก็ตาม^{[ 5 ]}

ปิแอร์ มาร์กรีนักจดหมายเหตุซึ่งค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือ^{[ 6 ]}ได้บันทึกอัตลักษณ์ที่ชาวนัตเชซใช้เรียกตัวเองว่า "เดอะโลเอล" ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}นักภูมิศาสตร์ชาวอเมริกันยุคแรกได้บันทึกไว้ในหนังสือภูมิศาสตร์ปี 1797 ของเขาว่า พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ "ชาวอินเดียนแดงพระอาทิตย์ตก" อีกด้วย^{[ 10 ]}

ชาวนาเชซเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็น วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีเพียงกลุ่มเดียวที่มี ลักษณะ ระบบหัวหน้าเผ่าที่ซับซ้อนและคงอยู่มายาวนานจนถึงยุคการล่าอาณานิคมของยุโรปสังคมมิสซิสซิปปีอื่นๆ ในภาคตะวันออกเฉียงใต้โดยทั่วไปแล้วได้ประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญหลังจากติดต่อกับจักรวรรดิสเปนหรือผู้ตั้งถิ่นฐาน อื่นๆ จากอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรไม่นาน ชาวนาเชซยังเป็นที่รู้จักในด้านระบบสังคมที่แปลกประหลาดของชนชั้นขุนนางและ ประเพณี การแต่งงานนอกกลุ่ม พวกเขาเป็น สังคม เครือญาติ ที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิงอย่างเข้มแข็ง โดยการสืบเชื้อสายจะนับตามสายผู้หญิง หัวหน้าเผ่าสูงสุดที่ได้รับตำแหน่ง "ดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่" มักจะเป็นบุตรชายของ "ดวงอาทิตย์หญิง" ซึ่งบุตรสาวของเธอจะเป็นมารดาของ "ดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่" คนต่อไป สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าอาณาจักรหัวหน้าเผ่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมของสายเลือดดวงอาทิตย์เพียงสายเดียวนักมานุษยวิทยาไม่สามารถหาข้อสรุปได้ว่าระบบสังคมของชาวนาเชซทำงานอย่างไรในตอนแรก

ในปี ค.ศ. 1731 หลังจากสงครามหลายครั้งกับฝรั่งเศส ชาวนาเชซก็พ่ายแพ้ ผู้รอดชีวิตที่ถูกจับส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังแซงต์-โดมิงก์และขายเป็นทาส บางส่วนลี้ภัยไปอยู่กับชนเผ่าอื่น เช่นชิคคาซอว์มัสโคกีและเชอโรคี [ ^{11 ] ปัจจุบัน}ลูกหลานของชาวนาเชซส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในโอคลาโฮมา ซึ่งสมาชิกของชาวนาเชซได้ลงทะเบียนเป็นสมาชิกของ ชาติเชอโรคีและ ชาติ มัสโคกี (ครีก)ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง

ชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐสอง เผ่า ในเซาท์แคโรไลนาระบุว่าสืบเชื้อสายมาจากแนทเชซ[ ^{12 ] รวม}ถึงองค์กรอื่น ๆ ที่ไม่ได้รับการยอมรับ อีกหลายแห่ง

ก่อนหน้าชาวนาเชซในประวัติศาสตร์ บริเวณนี้มีสิ่งที่นักโบราณคดีเรียกว่าวัฒนธรรมพลาเควไมน์ (Plaquemine) ซึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี (Mississippian ) ที่ใหญ่กว่าและมีอยู่ก่อนการติดต่อกับชาวตะวันตก ซึ่งแผ่ขยายไปทั่วหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างและลำน้ำสาขา ผู้คนในวัฒนธรรมนี้มีชื่อเสียงในด้านชุมชนที่มีลำดับชั้น การสร้าง สิ่งก่อสร้างจากดินที่ซับซ้อนและ สถาปัตยกรรม เนินดินแบบแท่นและการปลูกข้าวโพด อย่างเข้มข้น

หลักฐาน ทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าผู้คนในวัฒนธรรม Plaquemine ซึ่งเป็นการพัฒนาต่อยอดจากวัฒนธรรม Coles Creekอาศัยอยู่ในภูมิภาค Natchez Bluffs มาตั้งแต่อย่างน้อย 700 ปีคริสต์ศักราช[ ^{13 ] Natchez} Bluffs ตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี ในรัฐ มิสซิสซิปปีในปัจจุบันในช่วงปลายยุคก่อนการติดต่อกับชาวตะวันตก ประมาณปี 1500 ผู้คนในวัฒนธรรม Plaquemine ครอบครองดินแดนตั้งแต่แม่น้ำ Big Black ทางเหนือไปจนถึงบริเวณใกล้เคียงแม่น้ำ Homochittoทางใต้ ผู้คนในวัฒนธรรม Plaquemine สร้างเนินดินรูปแท่นจำนวนมาก รวมถึงEmerald Mound ซึ่งเป็นโครงสร้าง ก่อนยุคโคลัมบัสที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอเมริกาเหนือ รองจากเม็กซิโก Emerald Mound เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมที่สำคัญ

ชาวนาเชซเคยใช้เนินมรกต (Emerald Mound) ในสมัยของพวกเขา แต่พวกเขาละทิ้งสถานที่แห่งนี้ก่อนปี ค.ศ. 1700 ศูนย์กลางอำนาจของพวกเขาย้ายไปที่หมู่บ้านใหญ่ของชาวนาเชซ (Grand Village of the Natchez ) หมู่บ้านใหญ่แห่งนี้มีเนินดินรูปแท่นอยู่ระหว่างสามถึงห้าแห่ง^{[ a ]}

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1700 ชาวนาเชซครอบครองดินแดนที่ครอบคลุมเพียงพื้นที่ระหว่างลำธารแฟร์ไชลด์และลำธารเซาท์ฟอร์กโคลส์ทางเหนือไปจนถึงลำธารเซนต์แคทเธอรีน ทางใต้ พื้นที่นี้มีขนาดประมาณครึ่งเหนือของ เขตอดัมส์เคาน์ตี้ รัฐมิสซิสซิปปีในปัจจุบัน^{[ 14 ]}

บันทึกของชาวยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวนาเชซอาจมาจากบันทึกการเดินทางของคณะสำรวจชาวสเปนของเฮอร์นันโด เดอ โซโตในปี 1542 คณะสำรวจของเดอ โซโตได้พบกับอาณาจักรที่มีอำนาจตั้งอยู่บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี แหล่งข้อมูลของชนพื้นเมืองเรียกอาณาจักรนี้ว่า " ควิกัวลตัม " ตามชื่อของหัวหน้าเผ่าสูงสุด นักวิชาการหลายคนถกเถียงกันว่าอาณาจักรนี้คือช่วงมรกต (ค.ศ. 1500–1680)ของอาณาจักรชาวนาเชซ ซึ่งกำลังรุ่งเรืองในขณะนั้น การเผชิญหน้านั้นสั้นและรุนแรง ชนพื้นเมืองโจมตีและไล่ล่าชาวสเปนด้วยเรือแคนูของพวกเขา ไม่มีการติดต่อกับชาวยุโรปกับชนพื้นเมืองในพื้นที่นี้อีกเป็นเวลากว่า 140 ปี แต่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคระบาดที่แพร่กระจายทางอ้อมจากชนพื้นเมืองอเมริกันกลุ่มอื่น ๆ จากพ่อค้าชาวยุโรป การรุกรานเหล่านี้และอื่นๆ ได้ลดจำนวนประชากรพื้นเมืองลงอย่างมาก เมื่อถึงยุคประวัติศาสตร์ อำนาจในท้องถิ่นได้เปลี่ยนไปอยู่ที่แกรนด์วิลเลจของชาวนาเชซ^{[ 15 ]}

ชาวฝรั่งเศสได้สำรวจแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 การเผชิญหน้าครั้งแรกระหว่างชาวฝรั่งเศสและชาวนาเชซนั้นมีทั้งด้านดีและด้านเสีย ในปี 1682 เรเน-โรเบิร์ต คาเวลลิเยร์ ซีเยอร์ เดอ ลา ซาลล์ได้นำคณะสำรวจล่องแม่น้ำมิสซิสซิปปี ชาวนาเชซให้การต้อนรับคณะสำรวจเป็นอย่างดี แต่เมื่อชาวฝรั่งเศสเดินทางกลับขึ้นไปตามแม่น้ำ พวกเขาถูกกองกำลังนักรบชาวนาเชซประมาณ 1,500 คนโจมตีและต้องรีบหนีไป ในการเยือนครั้งต่อไปของชาวฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1690 ชาวนาเชซให้การต้อนรับและเป็นมิตร เมื่ออิเบอร์วิลล์ไปเยือนชาวนาเชซในปี 1700 เขาได้รับการต้อนรับด้วยพิธีสันติภาพนานสามวัน ซึ่งรวมถึงการสูบไปป์ตามพิธีและงานเลี้ยง^{[ 16 ]}

มิชชันนารีคาทอลิกชาวฝรั่งเศสจากแคนาดาเริ่มตั้งถิ่นฐานในหมู่ชาวนาเชซในปี ค.ศ. 1698 บนชายฝั่งอ่าวเม็กซิโกอาณานิคมฝรั่งเศสได้ก่อตั้งเมืองบิโลซีในปี ค.ศ. 1699 และเมืองโมบิลในปี ค.ศ. 1702 ลุยเซียนาของฝรั่งเศส ในยุคแรก ปกครองโดยปิแอร์ เลอ มอยน์ ดิบแบร์วิลล์และฌอง-แบปติสต์ เลอ มอยน์ ซีเยอร์ เดอ บิฌงวิลล์ น้องชายของเขา รวมถึงบุคคลอื่นๆ ทั้งสองพี่น้องมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศสและชาวนาเชซ^{[ b ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ตามแหล่งข้อมูลของฝรั่งเศส ชาวนาเชซอาศัยอยู่ในเขตหมู่บ้าน 6 ถึง 9 แห่ง โดยมีประชากรประมาณ 4,000–6,000 คน และสามารถระดมพลนักรบได้ 1,500 คน^{[ 16 ]}มีเขตหมู่บ้าน 3 แห่งในบริเวณลำธารเซนต์แคทเธอรีนตอนล่าง เรียกว่า Tioux, Flour และ Grand Village of the Natchez อีก 3 เขตหมู่บ้านตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือตามแนวลำธารเซนต์แคทเธอรีนตอนบนและลำธารแฟร์ไชลด์ เรียกว่า White Apple (หรือ White Earth), GrigraและJenzenaque (หรือ Hickories) ^{[ c ]}นักประวัติศาสตร์ James Barnett, Jr. อธิบายโครงสร้างผู้นำที่กระจัดกระจายนี้ว่าพัฒนาขึ้นในช่วงหลังการระบาดของโรค ซึ่งทำให้ชาวนาเชซสามารถรักษาความสัมพันธ์ทางการทูตที่เป็นมิตรกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปจากทุกชาติ แต่ในที่สุดก็นำไปสู่ความแตกแยกภายในที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในสังคมของชาวนาเชซ

หัวหน้าเผ่า Natchez เรียกว่า Suns และหัวหน้าเผ่าสูงสุดเรียกว่า Great Sun (Natchez: uwahšiL li∙kip ) เมื่อชาวฝรั่งเศสมาถึง เผ่า Natchez อยู่ภายใต้การปกครองของ Great Sun และน้องชายของเขาTattooed Serpentซึ่งทั้งสองเป็นตำแหน่งสืบทอดทางสายเลือด Great Sun มีอำนาจสูงสุดในกิจการพลเรือน และ Tattooed Serpent ดูแลประเด็นทางการเมือง เช่น สงครามและสันติภาพ และการทูตกับชาติอื่นๆ ทั้งสองอาศัยอยู่ที่หมู่บ้านใหญ่ของ Natchez หัวหน้าเผ่าระดับรองลงมา ส่วนใหญ่มาจากราชวงศ์ Sun ปกครองหมู่บ้าน Natchez อื่นๆ^{[ 17 ]}

ชาวนาเชซประกอบพิธีกรรมบูชายัญมนุษย์เมื่อซันเสียชีวิต เมื่อซันชายเสียชีวิต ภรรยาของเขาจะต้องร่วมตายไปกับเขาด้วยพิธีกรรมฆ่าตัวตายการบูชายัญเช่นนี้ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง และบางครั้งชาวนาเชซจำนวนมากก็เลือกที่จะร่วมตายไปกับเขาด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่องูสักเสียชีวิตในปี 1725 ภรรยาสองคนของเขา น้องสาวคนหนึ่งของเขา (ซึ่งชาวฝรั่งเศสตั้งฉายาว่าลา กลอริเยอส ) นักรบคนแรกของเขา แพทย์ของเขา หัวหน้าคนรับใช้และภรรยาของคนรับใช้ พยาบาล และช่างฝีมือทำกระบองสงคราม ต่างก็เลือกที่จะตายไปกับเขาด้วย^{[ 18 ]}

บางครั้งมารดาจะสังเวยทารกในพิธีกรรมดังกล่าว ซึ่งเป็นการกระทำที่มอบเกียรติและสถานะพิเศษให้แก่มารดา ญาติของผู้ใหญ่ที่เลือกการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมก็ได้รับเกียรติและมีสถานะสูงขึ้นเช่นกัน^{[ 19 ]}การปฏิบัติเรื่องการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมและการฆ่าทารกเมื่อหัวหน้าเผ่าเสียชีวิตมีอยู่ทั่วไปในหมู่ชนพื้นเมืองอเมริกันกลุ่มอื่นที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่าง เช่น ชาวทาเอนซา^{[ 20 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ชาวฝรั่งเศสที่เข้ามาตั้งอาณานิคมในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกาได้เริ่มการต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับชาวอาณานิคมที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมแคโรไลนาพ่อค้าจากแคโรไลนาได้สร้างเครือข่ายการค้าขนาดใหญ่ในหมู่ชนพื้นเมืองของภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกา และภายในปี 1700 เครือข่ายนี้ได้ขยายไปทางตะวันตกไกลถึงแม่น้ำมิสซิสซิปปี ชนเผ่า ชิกกาซอว์ซึ่งอาศัยอยู่ทางเหนือของชนเผ่าแนทเชซได้รับการเยี่ยมเยือนจากพ่อค้าชาวแคโรไลนาอยู่บ่อยครั้ง ทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงอาวุธปืนและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้ หนึ่งในการค้าที่ทำกำไรได้มากที่สุดกับพ่อค้าชาวแคโรไลนาคือการค้า ทาส ชนพื้นเมืองเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ชนเผ่าชิกกาซอว์ทำการโจมตีเพื่อจับทาสในพื้นที่กว้างใหญ่ของภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกา โดยมักได้รับการสนับสนุนจากนักรบแนทเชซและยาซูกลุ่มโจมตีเหล่านี้เคลื่อนที่ไปในระยะทางไกลเพื่อจับผู้คนจากชนเผ่าที่เป็นศัตรูมาเป็นทาส ในกรณีหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1713 กลุ่มโจรชิคคาซอว์ นาเชซ และยาซู ได้โจมตีชาวเชาวาชา ซึ่งเป็นชนเผ่าอินเดียนที่อาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำมิสซิสซิปปี หัวหน้าใหญ่ของชาวเชาวาชาถูกฆ่าตาย ภรรยาของเขาและคนอื่นๆ อีกสิบคนถูกพาตัวไปยังแคโรไลนา ซึ่งพวกเขาถูกขายเป็นทาส^{[ 21 ]}

แม้ว่าพ่อค้าชาวแคโรไลเนียนจะทำการค้าในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกามานานหลายทศวรรษแล้ว แต่พ่อค้าชาวฝรั่งเศสก็สร้างเครือข่ายเศรษฐกิจทั่วทั้งภูมิภาคได้อย่างรวดเร็วภายในไม่กี่ปีหลังจากที่พวกเขาเข้ามา ชนเผ่าอินเดียนส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้พยายามรักษาความสัมพันธ์ทางการค้ากับชาวยุโรปให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กระตุ้นให้เกิดการแข่งขันและการลดราคา ในช่วงทศวรรษ 1710 ชาวนาเชซได้รวมเข้ากับชาวฝรั่งเศสอย่างแน่นแฟ้น โดยทำการค้าขนสัตว์กับอาวุธปืน ผ้าห่ม เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และเสบียงอื่นๆ ถึงกระนั้น ชาวนาเชซก็ยังคงเปิดตลาดของตนไว้สำหรับพ่อค้าชาวยุโรปทั้งหมด การเร่งตัวของการล่าอาณานิคมของยุโรปทำให้ความตึงเครียดภายในสังคมของชาวนาเชซรุนแรงขึ้น หมู่บ้านหลายแห่ง นำโดยหมู่บ้านใหญ่ของชาวนาเชซ ซึ่งรวมถึงหมู่บ้านฟลอร์และทิอูซ์สนับสนุนชาวฝรั่งเศสอย่างเปิดเผย ในขณะที่หมู่บ้านอื่นๆ เช่นไวท์แอปเปิลเจนเซนากและกริกรารักษาระยะห่างจากชาวฝรั่งเศสและพิจารณาความเป็นไปได้ในการแสวงหาพันธมิตรในที่อื่นๆ ผู้นำของเกรทซันและแททเทอเรดเซอร์เพนต์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านใหญ่ของชาวนาเชซและโดยทั่วไปแล้วเป็นมิตรกับชาวฝรั่งเศส เมื่อเกิดความรุนแรงขึ้นระหว่างชาวนัตเชซและชาวฝรั่งเศส หมู่บ้านไวท์แอปเปิลมักจะเป็นแหล่งที่มาหลักของความตึงเครียด เช่น ในการกบฏของชาวนัตเชซ^{[ 22 ]}

ทางการอาณานิคมฝรั่งเศสบรรยายถึงชาวนาเชซว่าถูกปกครองด้วยอำนาจเบ็ดเสร็จเผด็จการโดยมหาสุริยะและงูมีรอยสัก การมีอยู่ของสองฝ่ายที่ต่อต้านกันนั้นเป็นที่รู้จักและมีการบันทึกไว้เป็นอย่างดี มหาสุริยะและงูมีรอยสักชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความยากลำบากในการควบคุมชาวนาเชซที่เป็นปรปักษ์ ฝ่ายแอปเปิลขาวน่าจะดำเนินการอย่างเป็นอิสระอย่างน้อยในระดับหนึ่ง อำนาจใดๆ ที่ตระกูลมหาสุริยะและงูมีรอยสักมีเหนือหมู่บ้านรอบนอกนั้นลดลงในช่วงปลายทศวรรษ 1720 หลังจากทั้งสองเสียชีวิต ผู้นำที่ค่อนข้างอายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ขึ้นมาสืบทอดตำแหน่งต่อจากพวกเขา ในขณะที่มหาสุริยะคนใหม่เป็นหัวหน้าสูงสุดของชาวนาเชซในทางเทคนิค หัวหน้าของแอปเปิลขาวกลับกลายเป็นหัวหน้าของมหาสุริยะที่อาวุโสที่สุดและมีอิทธิพลทางการเมืองมากกว่ามหาสุริยะ ฝรั่งเศสยังคงถือว่ามหาสุริยะเป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำของหมู่บ้านชาวนาเชซทั้งหมด พวกเขายืนกรานที่จะปฏิบัติต่อชาวนาเชซราวกับว่าพวกเขาเป็นชาติเดียวกันที่ปกครองจากเมืองหลวงคือหมู่บ้านใหญ่ของชาวนาเชซ^{[ d ]}

ในช่วงทศวรรษ 1710 และ 1720 การปรากฏตัวและการตั้งถิ่นฐานของชาวฝรั่งเศสในดินแดนแนทเชซเพิ่มขึ้นจากพ่อค้าและมิชชันนารีเพียงไม่กี่คนไปเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานหลายร้อยคน (ชาวฝรั่งเศสประมาณ 400 คนและชาวแอฟริกันที่เป็นทาส 200 คน ) ^{[ 23 ]} พวกเขาปลูกยาสูบ ในไร่ขนาดใหญ่หลายแห่งและรักษาฐานทัพทหารไว้ที่ป้อมโรซาลี ชาวฝรั่งเศสมักแต่งงานกับผู้หญิงแนทเชซ^{[ 23 ]}ในตอนแรก แนทเชซยินดีต้อนรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสและมอบที่ดินให้พวกเขา แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะตั้งข้อสังเกตว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะมีแนวคิดเรื่องกรรมสิทธิ์ที่ดินแบบเดียวกับชาวฝรั่งเศส^{[ 16 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1710 และ 1720 สงครามระหว่างฝรั่งเศสและชาวนาเชซได้ปะทุขึ้นถึงสี่ครั้ง ฝรั่งเศสเรียกสงครามเหล่านี้ว่า สงครามนาเชซครั้งที่หนึ่ง (1716) สงครามนาเชซครั้งที่สอง (1722) สงครามนาเชซครั้งที่สาม (1723) และการกบฏนาเชซในปี 1729

สงครามครั้งสุดท้ายนี้เป็นสงครามที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งชาวนาเชซได้ทำลายที่ตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสในดินแดนของพวกเขา เพื่อเป็นการตอบโต้ ฝรั่งเศสจึงสังหารหรือเนรเทศชาวนาเชซส่วนใหญ่ การกบฏในปี 1729 ซึ่งมีขนาดและความสำคัญมากกว่าสามสงครามแรก บางครั้งจึงถูกเรียกว่าสงครามนาเชซ ความขัดแย้งทั้งสี่ครั้งเกี่ยวข้องกับสองฝ่ายที่ต่อต้านกันภายในชาตินาเชซ ฝ่ายของดวงอาทิตย์อันยิ่งใหญ่โดยทั่วไปเป็นมิตรกับฝรั่งเศส ความรุนแรงมักเริ่มต้นหรือถูกกระตุ้นโดยเหตุการณ์ต่างๆ ในหมู่ชาวนาเชซแห่งไวท์แอปเปิล ในสงครามทั้งหมด ยกเว้นสงครามครั้งสุดท้าย สันติภาพได้รับการฟื้นฟูส่วนใหญ่เนื่องมาจากความพยายามของงูสักแห่งหมู่บ้านใหญ่ของนาเชซ^{[ 16 ]}

สงครามนาเชซครั้งแรกในปี 1716 เกิดขึ้นจากการที่นักรบนาเชซจากไวท์แอปเปิลสังหารพ่อค้าชาวฝรั่งเศสสี่คน บิเอนวิลล์ซึ่งต้องการยุติความขัดแย้ง ได้เรียกประชุมหัวหน้าเผ่าที่หมู่บ้านใหญ่ของนาเชซ หัวหน้าเผ่าที่มาร่วมประชุมประกาศความบริสุทธิ์ของตนเองและกล่าวหาหัวหน้าเผ่าจากไวท์แอปเปิลว่าเป็นผู้ก่อเหตุ ชาวช็อกทอว์ได้ให้ความช่วยเหลือฝรั่งเศสในการทำสงครามนาเชซในปี 1716 หลังจากสงครามนาเชซในปี 1716 ฝรั่งเศสได้สร้างป้อมโรซาลี ใกล้กับหมู่บ้านใหญ่ของนาเชซ เมือง นาเชซ รัฐมิสซิสซิปปีในปัจจุบันพัฒนามาจากป้อมโรซาลีที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1716

สงครามปะทุขึ้นอีกครั้งในปี 1722 และ 1723 ซึ่งชาวฝรั่งเศสเรียกว่าสงครามแนทเชซครั้งที่สองและครั้งที่สาม โดยแท้จริงแล้วเป็นสองช่วงของความขัดแย้งเดียวกัน เริ่มต้นที่ไวท์แอปเปิล ซึ่งการโต้เถียงเรื่องหนี้สินส่งผลให้พ่อค้าชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งฆ่าชาวนาทเชซคนหนึ่ง ผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศสแห่งป้อมโรซาลีตำหนิฆาตกร แต่เหล่านักรบแนทเชซแห่งไวท์แอปเปิลไม่พอใจกับการตอบสนองนั้น จึงตอบโต้ด้วยการโจมตีหมู่บ้านชาวฝรั่งเศสที่อยู่ใกล้เคียง ความพยายามทางการทูตของแทททูดเซอร์เพนต์ช่วยฟื้นฟูสันติภาพ แต่ภายในหนึ่งปี เบียงวิลล์นำกองทัพฝรั่งเศสเข้าสู่ดินแดนแนทเชซ โดยตั้งใจจะลงโทษนักรบแห่งไวท์แอปเปิล เบียงวิลล์เรียกร้องให้ส่งตัวหัวหน้าเผ่าไวท์แอปเปิลเพื่อเป็นการชดเชยสำหรับการโจมตีแนทเชซก่อนหน้านี้ ภายใต้แรงกดดันจากชาวฝรั่งเศสและหมู่บ้านแนทเชซอื่นๆ ไวท์แอปเปิลจึงส่งตัวหัวหน้าเผ่าให้กับฝรั่งเศส^{[ 16 ]}

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1726 เอเตียน เปริเยร์เดินทางมาถึงในฐานะผู้ว่าการคนใหม่ของหลุยเซียน่า พร้อมคำสั่งให้พัฒนาชุมชนแนทเชซต่อไป^{[ 24 ]}เปริเยร์ได้ละทิ้งนโยบายของเบียนวิลล์ในการเจรจาทางการทูตกับแนทเชซและชนเผ่าอื่นๆ^{[ 25 ] [ 26 ]}และปฏิเสธที่จะยอมรับกรรมสิทธิ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันในดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา^{[ 27 ]}เพื่อดูแลป้อมโรซาลีและชุมชนแนทเชซ เปริเยร์ได้แต่งตั้งซีเยอร์ เดอ เชปาร์ต (หรือที่รู้จักกันในชื่อ เอ็ตเชปาร์เร และ โชปาร์ต) ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็น "คนโลภ หยิ่งยโส และเผด็จการ" ^{[ 24 ]}ที่กดขี่ข่มเหงทั้งทหาร ผู้ตั้งถิ่นฐาน และแนทเชซ^{[ 28 ]}เปริเยร์และเชปาร์ตได้ร่วมมือกันพัฒนาไร่ขนาดใหญ่บนที่ดินของแนทเชซ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1729 เชปาร์ตประกาศการขับไล่ชาวนาเชซออกจากดินแดนของพวกเขาในอนาคตอันใกล้นี้^{[ 29 ]}และสั่งให้พวกเขาออกจากหมู่บ้านไวท์แอปเปิล เพื่อที่เขาจะได้ใช้ที่ดินนั้นสำหรับปลูกยาสูบใหม่ เหตุการณ์นี้กลายเป็นการดูหมิ่นชาวนาเชซครั้งสุดท้าย และพวกเขาไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของฝรั่งเศส หัวหน้าเผ่าของไวท์แอปเปิลได้ส่งทูตไปยังพันธมิตรที่มีศักยภาพ ได้แก่ ยาซูโคโรอาอิลลินอยส์ ชิคคาซอ และชอคทอว์ พวกเขายังส่งข้อความไปยังคนงานชาว แอฟริ กัน ที่ถูกกดขี่เป็นทาสในไร่ของฝรั่งเศสที่อยู่ใกล้เคียง เชิญชวนให้พวกเขาร่วมกับชาวนาเชซลุกขึ้นต่อต้านเพื่อขับไล่ฝรั่งเศส^{[ 16 ]}

เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2362 ชาวนาเชซซึ่งนำโดยหัวหน้าเผ่าอินเดียนแดงชื่อเกรทซัน ได้โจมตีและทำลายที่ตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสทั้งหมดที่ป้อมโรซาลี สังหารชาวอาณานิคมไปประมาณ 229 ถึง 285 คน และจับผู้หญิงและเด็กไปเป็นเชลยประมาณ 450 คน^{[ 29 ] [ 31 ] [ 32 ]}

หลังจากการโจมตีป้อมโรซาลี เปริเยร์ตัดสินใจว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวนาเชซเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรับประกันความเจริญรุ่งเรืองและความปลอดภัยของอาณานิคมฝรั่งเศส เขารักษาความเป็นกลางของชาวช็อกทอว์และดำเนินสงครามกำจัดชาวนาเชซ^{[ 33 ]}

ชาวนาเชซยึดและครอบครองป้อมโรซาลี การตอบโต้ของฝรั่งเศสและชาวช็อกทอว์ พันธมิตร บังคับให้ชาวนาเชซต้องอพยพออกไป ทำให้ป้อมพังทลาย ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1730 ฝรั่งเศสพยายามล้อมป้อมหลักของชาวนาเชซ แต่ถูกขับไล่ออกไป สองวันต่อมา กองกำลังช็อกทอว์ประมาณ 500 คนโจมตีและยึดป้อมได้ สังหารชาวนาเชซอย่างน้อย 100 คน และช่วยเหลือเชลยชาวฝรั่งเศสได้ประมาณ 50 คน และทาสชาวแอฟริกันอีก 50-100 คน ผู้นำฝรั่งเศสต่างยินดี แต่ก็ประหลาดใจเมื่อชาวช็อกทอว์เรียกร้องค่าไถ่สำหรับเชลย^{[ 16 ]}

ฝรั่งเศสและชาวนาเชซยังคงโจมตีกันเรื่อยมาจนถึงปี 1731 ในวันที่ 21 มกราคม 1731 เปริเยร์พร้อมด้วยกองทหารของอาณานิคมและกองทหารนาวิกโยธินสองกองพันที่บัญชาการโดยเปริเยร์ เดอ ซัลแวร์ น้องชายของเขา ได้โจมตีป้อมปราการของชาวนาเชซที่ไวท์แอปเปิล ในวันที่ 24 ชาวนาเชซได้เสนอขอสันติภาพ และหัวหน้าเผ่าบางคนได้พบกับเปริเยร์ ซึ่งแนะนำให้พวกเขาเข้าไปในกระท่อมที่ดูเหมือนจะถูกทิ้งร้าง ทันทีที่พวกเขาก้าวข้ามธรณีประตู พวกเขาก็ถูกเปริเยร์จับเป็นเชลย ในวันที่ 25 มกราคม ชาย 45 คน หญิง และเด็ก 450 คนยอมจำนนและถูกจับเป็นเชลย แต่ชาวนาเชซและหัวหน้าเผ่าที่เหลือหนีไปได้ในตอนกลางคืน เช้าวันรุ่งขึ้น พบเพียงชายป่วยสองคนและหญิงหนึ่งคนในป้อม เปริเยร์เผาป้อม และในวันที่ 28 ฝรั่งเศสเริ่มถอนกำลัง^{[ 34 ]}เปริเยร์ขายหัวหน้า มหาสุริยเทพ มหาสุริยเทพ นักโทษชายอีก 45 คน และผู้หญิงและเด็กอีก 450 คน ให้เป็นทาสในแซงต์-โดมิงก์^{[ 34 ] [ 35 ]}

แม้จะอ่อนแอลงอย่างมากจากการพ่ายแพ้ แต่ชาวนัตเชซก็สามารถรวมกำลังกันใหม่และโจมตีฝรั่งเศสที่ป้อมแซงต์ฌองแบปติสต์ เป็นครั้งสุดท้าย ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1731 ด้วยกำลังเสริมจากสเปนและพันธมิตรชาวพื้นเมืองอเมริกัน ฝรั่งเศสภายใต้การนำของหลุยส์ จูเชอโร เดอ แซงต์เดนิส ผู้บัญชาการป้อม ได้ทำการโจมตีโต้กลับและเอาชนะชาวนัตเชซได้^{[ 36 ]}

การก่อกบฏของชาวนาเชซได้ลุกลามกลายเป็นความขัดแย้งระดับภูมิภาคที่กว้างขึ้นและมีผลกระทบในวงกว้าง ชนเผ่ายาซูและโคโรอาซึ่งเป็นพันธมิตรกับชาวนาเชซก็ประสบชะตากรรมเดียวกันกับชาวนาเชซ ในตอนแรกชาว ทูนิกาลังเลที่จะเข้าร่วมต่อสู้ในฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในฤดูร้อนปี 1730 ชาวนาเชซกลุ่มใหญ่ได้ขอที่ลี้ภัยจากชาวทูนิกา และคำขอของพวกเขาก็ได้รับการอนุมัติ ในช่วงกลางคืน ชาวนาเชซได้หันมาโจมตีเจ้าบ้าน สังหารไป 20 คนและปล้นสะดมเมือง ในทางกลับกัน ชาวทูนิกาได้โจมตีผู้ลี้ภัยชาวนาเชซตลอดช่วงทศวรรษ 1730 และต่อเนื่องไปจนถึงทศวรรษ 1740 ^{[ 16 ]}

ชนเผ่าชิกาซอว์พยายามวางตัวเป็นกลาง แต่เมื่อกลุ่มชาวนาเชซเริ่มเข้ามาขอที่ลี้ภัยในปี 1730 ชนเผ่าชิกาซอว์จึงเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้ลี้ภัยต่อต้านฝรั่งเศส ภายในปี 1731 ชนเผ่าชิกาซอว์รับผู้ลี้ภัยจำนวนมากเข้ามา เมื่อฝรั่งเศสเรียกร้องให้ชาวนาเชซที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขาส่งตัวกลับมาในปีเดียวกัน ชนเผ่าชิกาซอว์ปฏิเสธ ความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศสและชิกาซอว์จึงเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ เกิด สงครามชิกาซอว์ขึ้น นักรบชาวนาเชซบางส่วนที่ลี้ภัยอยู่ท่ามกลางชนเผ่าชิกาซอว์ได้เข้าร่วมต่อสู้กับฝรั่งเศส สงครามนาเชซและสงครามชิกาซอว์ยังเกี่ยวข้องกับความพยายามของฝรั่งเศสที่จะได้ทางผ่านแม่น้ำมิสซิสซิปปีอย่างเสรี ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าชิกาซอว์ในปี 1736 ฝรั่งเศสเรียกร้องอีกครั้งให้ส่งตัวชาวนาเชซที่อยู่ท่ามกลางพวกเขา ชนเผ่าชิกาซอว์จึงประนีประนอมโดยส่งตัวชาวนาเชซหลายคนพร้อมกับเชลยศึกชาวฝรั่งเศสบางส่วน

ในช่วงทศวรรษที่ 1730 และ 1740 เมื่อความขัดแย้งระหว่างฝรั่งเศสกับแนตเชซพัฒนาไปสู่สงครามระหว่างฝรั่งเศสกับชิกกาซอ ชาวช็อกทอว์ก็ตกอยู่ในความขัดแย้งภายใน ความแตกแยกระหว่างฝ่ายที่สนับสนุนฝรั่งเศสและฝ่ายที่สนับสนุนอังกฤษภายในชนชาติช็อกทอว์ได้ถึงจุดที่เกิดความรุนแรงและสงครามกลางเมือง^{[ 16 ]}

ชาวแอฟริกันในหลุยเซียนา ทั้งทาสและคนผิวดำอิสระ ต่างก็ได้รับผลกระทบจากสงครามอินเดียนแดง ชาวนาเชซได้ยุยงให้ทาสชาวแอฟริกันเข้าร่วมการก่อกบฏกับพวกเขา ส่วนใหญ่ไม่ได้เข้าร่วม แต่บางส่วนก็เข้าร่วม ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1730 กลุ่มทาสชาวแอฟริกันได้ต่อสู้กับการโจมตีของชาวช็อกทอว์ ทำให้ชาวนาเชซมีเวลารวมกลุ่มกันในป้อมปราการของพวกเขา ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1731 กลุ่มทาสชาวบัมบาราได้รับแรงบันดาลใจจากการก่อกบฏของชาวนาเชซ พยายามที่จะจัดตั้งการลุกฮือ ของทาส แต่ทางการฝรั่งเศสโต้แย้งการก่อกบฏของชาวซัมบาก่อนที่พวกเขาจะลงมือได้ อย่างไรก็ตาม มีทาสจำนวนมากขึ้นที่ต่อสู้เพื่อฝรั่งเศส เช่นเดียวกับคนผิวสีอิสระ บางคน ( gens de couleur libres ) ^{[ 16 ]}

เนื่องจากการมีส่วนร่วมของคนผิวสีอิสระในช่วงสงครามแนตเชซ ฝรั่งเศสจึงอนุญาตให้พวกเขาเข้าร่วมกองกำลังทหารของหลุยเซียนา ซึ่งทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์ที่สำคัญภายในสังคมอาณานิคม ส่งผลให้พวกเขามีสถานะทางสังคมที่เป็นอิสระระหว่างชาวอาณานิคมฝรั่งเศสและทาส ในศตวรรษที่ 19 คนผิวสีอิสระได้ก่อตั้งชนชั้นที่ค่อนข้างใหญ่ โดยเฉพาะในนิวออร์ลีนส์ หลายคนทำงานเป็นช่างฝีมือที่มีทักษะสูง บางคนได้รับการศึกษา และพวกเขาก่อตั้งธุรกิจและได้มาซึ่งทรัพย์สิน^{[ 16 ]} ชาว ครีโอลผิวสีส่วนใหญ่ในหลุยเซียนามีเชื้อสายฝรั่งเศสและแอฟริกันพวกเขาส่วนใหญ่พูดภาษาฝรั่งเศส พวกเขานับถือศาสนาคาทอลิก ในขณะที่บางครั้งยังคงรักษาความสัมพันธ์กับวูดูและประเพณีแอฟริกัน

หลังสงครามปี 1729–1731 สังคมของชาวนาเชซอยู่ในช่วงเปลี่ยนแปลง และผู้คนก็กระจัดกระจายไป ผู้รอดชีวิตส่วนใหญ่ในที่สุดก็ไปตั้งถิ่นฐานในหมู่ชาวมัสโคกี ชาวชิคคาซอหรือกับชาวอาณานิคมอังกฤษในอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งกลุ่มชาวนาเชซสองกลุ่มหลังส่วนใหญ่ลงเอยด้วยการผสมผสานกับชาวเชอโรคีและชาวมัสโคกี [ ^{11 ] ใน}ปี 1729 ชาวนาเชซ 480 คนถูกจับและส่งไปทำงานเป็นทาสในไร่อ้อยของแคริบเบียนคนอื่นๆ อาจมีชะตากรรมเดียวกัน^{[ 37 ]}

ชาวนาเชซส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ตามแม่น้ำไฮวาสซีในนอร์ทแคโรไลนา เมืองหลักของชาวนาเชซ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงราวปี 1755 ตั้งอยู่ใกล้กับเมืองเมอร์ฟีในปัจจุบันรัฐนอร์ทแคโรไลนา [ ^{38 ] ประมาณ}ปี 1740 กลุ่มผู้ลี้ภัยชาวนาเชซกลุ่มเล็กๆ ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ตามลำธารใกล้กับจุดบรรจบกันของแม่น้ำเทลลิโกและแม่น้ำลิตเติลเทนเนสซีลำธารนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อลำธารน็อตชีตามชื่อของชาวนาเชซ การตั้งถิ่นฐานนี้เรียกว่าเมืองแนตชีหรือแนตซี-ยี (ภาษาเชอโรกีแปลว่า "สถานที่ของชาวนาเชซ") เป็นสถานที่เกิดของผู้นำชาวเชอโรกีชื่อแดรกกิ้งแคนูซึ่งมารดาของเขาเป็นชาวนาเชซและถูกลักพาตัวไปตั้งแต่ยังเด็ก ในเวลาต่อมา บิดาชาวเชอโรกีของแดรกกิ้งแคนูชื่ออัตตาคูลลาคูลลาอาศัยอยู่ในเมืองแนตชี^{[ 39 ]}ชาวแนทเชซส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่กับชาวเชอโรคีได้ติดตามพวกเขาไปในช่วงทศวรรษ 1830 ในการอพยพโดยบังคับเส้นทางแห่งน้ำตาไปยังดินแดนอินเดียน (ต่อมาคือโอคลาโฮมา)

บางส่วนยังคงอยู่ในนอร์ทแคโรไลนา ลูกหลานของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวเชอโรคีตะวันออกที่ ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง ^{[ 40 ]}ชาวเชอโรคี-แนทเชซบางส่วนได้รับอนุญาตให้อยู่ในเซาท์แคโรไลนาในฐานะผู้ตั้งถิ่นฐานร่วมกับชาวคุสโซ กลุ่มแนทเชซตะวันออก และชาวพีดี (รัฐเซาท์แคโรไลนาให้การรับรองชนเผ่าแนทเชซ-คุสโซ กลุ่มแนทเชซตะวันออก และชนเผ่าพีดี) พลเมืองแนทเชซส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่ในประเทศเชอโรคี (ประมาณ 185,000 คน) ประเทศมัสโกเก ประเทศเซมิโนล และประเทศชิคคาซอว์ โดยมีบางส่วนอยู่ในประเทศช็อกทอว์ในปัจจุบันบนเขตสงวนของตนในโอคลาโฮมา ซึ่งรวมกันแล้วครอบคลุมเกือบครึ่งหนึ่งของรัฐ

มีพลเมือง Natchez จำนวนมากอยู่ในกลุ่มชนชาติ Muscogee (Creek) ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง ประมาณ 12,000 คน ชาว Natchez เป็นสมาชิกของกลุ่มชน Creek Confederacy ในอดีต และเป็นผู้ลงนามในสนธิสัญญาแห่งนิวยอร์กในปี 1790 ^{[ 41 ] สนธิสัญญาแห่ง Colerain ในปี 1796 [} 42 ] ^{และสนธิสัญญา}แห่ง Fort Jackson ^{ในปี1814} [ 43 ] ^{ในช่วงเวลา}นี้ ชาว Natchez มีสถานะเป็นผู้ลงนามและเป็นสมาชิกของกลุ่มชน Creek Confederacy และได้ก่อตั้งเมืองของตนขึ้นใกล้กับแม่น้ำ Coosaในเขต Talladega รัฐ Alabama

โดยทั่วไปแล้ว ภาษานัตเชซถือเป็นภาษาโดดเดี่ยว^{[ 47 ]} ตามที่ จอห์น สแวนตันเสนอไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักวิชาการบางคนเชื่อว่าอาจมีความเกี่ยวข้องกับภาษามัสโกเกียนผู้พูดภาษานี้คล่องแคล่วคนสุดท้ายคือวัตต์ แซมและแนนซี เรเวนซึ่งเสียชีวิตในปี 1944 และ 1957 ตามลำดับ ในศตวรรษที่ 21 ชนชาตินัตเชซกำลังพยายามฟื้นฟูภาษานี้ให้เป็นภาษาพูดในหมู่ประชาชนของตน^{[ 48 ]}

ชาวนาเชซเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องระบบสังคมที่แปลกประหลาดซึ่งประกอบด้วย ชนชั้น สูงและ การแต่งงาน ข้ามชนชั้นสมาชิกของชนชั้นสูงสุดที่เรียกว่า "ซันส์" เชื่อกันว่าจะต้องแต่งงานกับสมาชิกของชนชั้นสามัญชนต่ำสุดที่เรียกว่า "สติงการ์ดส์" หรือ "สามัญชน" เท่านั้น ระบบสืบเชื้อสายของชาวนาเชซได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางในแวดวงวิชาการ นักวิชาการถกเถียงกันว่าระบบนี้ทำงานอย่างไรก่อนการอพยพในปี 1730 และหัวข้อนี้ได้ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง^{[ e ]}

เอกสารต้นฉบับเกี่ยวกับระบบ เครือญาติและการสืบเชื้อสายของชาวนาเชซก่อนปี 1730 อ้างอิงจากบันทึกของชาวอาณานิคมฝรั่งเศสจำนวนไม่มากนักที่บันทึกชีวิตทางสังคมของชาวนาเชซระหว่างประมาณปี 1700 ถึง 1730 บันทึกของชาวฝรั่งเศสนั้นไม่สมบูรณ์และคลุมเครือ จึงเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์เพียงฉบับเดียวของสังคมชาวนาเชซก่อนปี 1730 นอกจากนี้ยังมีการศึกษาประเพณีปากเปล่า ของชาวนาเชซด้วย การศึกษา ทางชาติพันธุ์วิทยา สมัยใหม่ครั้งแรก ดำเนินการโดยJohn R. Swantonในปี 1911 การตีความและข้อสรุปของ Swanton ยังคงได้รับการยอมรับโดยทั่วไปและมีการอ้างอิงอย่างกว้างขวาง นักวิจัยรุ่นหลังได้กล่าวถึงปัญหาต่างๆ เกี่ยวกับการตีความของ Swanton ^{[ 49 ]}นักวิจัยบางคนเสนอการปรับเปลี่ยนแบบจำลองของ Swanton ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธส่วนใหญ่ของแบบจำลองนั้น

ในการตีความของ Swanton สถานะทางสังคมในหมู่ชาว Natchez แบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก คือ สามัญชนและขุนนาง ขุนนางยังแบ่งออกเป็นสามชั้น (หรือวรรณะ ) เรียกว่า Suns, Nobles และ Honored People มีการปฏิบัติการแต่งงานข้ามวรรณะของขุนนาง ซึ่งหมายความว่าสมาชิกของวรรณะขุนนางสามารถแต่งงานกับสามัญชนเท่านั้น สถานะทางสังคมและชนชั้นของบุคคลถูกกำหนดโดยสืบสายจากมารดากล่าวคือ บุตรของหญิงที่เป็น Suns, Nobles หรือ Honored People จะเกิดมาในสถานะเดียวกับมารดา อย่างไรก็ตาม บุตรของชายที่เป็น Suns และ Nobles จะไม่ได้รับสถานะสามัญชนจากมารดาตามที่การแต่งงานข้ามวรรณะของขุนนางและการสืบสายจากมารดาดูเหมือนจะกำหนดไว้ แต่จะถูกจัดอยู่ในชนชั้นที่ต่ำกว่าบิดาหนึ่งชั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุตรของชายที่เป็น Suns จะกลายเป็น Nobles ในขณะที่บุตรของชายที่เป็น Nobles จะกลายเป็น Honored People ตามที่ Swanton กล่าว^{[ 50 ]}

นักวิจัยรุ่นหลังจำนวนมากได้ให้ความสนใจกับสิ่งที่เรียกว่า "ปรากฏการณ์แนทเชซ" ซึ่งกล่าวกันว่าแบบจำลองของสแวนตันก่อให้เกิด ปรากฏการณ์ดังกล่าวคือ หากปฏิบัติตามกฎที่อธิบายไว้อย่างเคร่งครัด เมื่อเวลาผ่านไป ชนชั้นสามัญชนจะลดลง ในขณะที่ชนชั้นขุนนางระดับล่างจะเพิ่มจำนวนมากขึ้น

มีการเสนอการเปลี่ยนแปลงทั่วไปสามประการต่อการตีความของสแวนตันเพื่อแก้ไขปัญหาความขัดแย้งที่แนทเชซ

ประการแรก อาจมีการปฏิบัติการสืบทอดทางสายเลือดแบบไม่สมมาตร โดยที่เฉพาะบุตรชายของขุนนางชายเท่านั้นที่จะสืบทอดชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าบิดาหนึ่งขั้น ในทางตรงกันข้าม บุตรหญิงของขุนนางชายจะสืบทอดสถานะสามัญชนของมารดาผ่านทางสายมารดา นอกจากนี้ยังมีความคิดที่ว่า "ชนชั้นเกียรติยศ" ไม่ใช่ชนชั้นทางสังคม แต่เป็นเพียงตำแหน่งเกียรติยศที่มอบให้แก่สามัญชนชาย และไม่ใช่ตำแหน่งที่สืบทอด ทาง สายเลือด

ประการที่สอง การกลืนกลายทางวัฒนธรรมของชาวต่างชาติ เช่น กลุ่มชาวทิมูคัวอาจช่วยชะลอผลกระทบของปรากฏการณ์นาเชซได้ นักวิจัยที่สนับสนุนแนวคิดนี้มักเชื่อมโยงกับข้อเสนอที่ว่า ระบบการแต่งงานข้ามชนชั้นของชาวนาเชซในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เป็นพัฒนาการที่ค่อนข้างใหม่ในสังคมของพวกเขา ตามข้อโต้แย้งนี้ ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ที่ค่อนข้างวุ่นวาย ชาวนาเชซยังคงรักษาระบบสังคมดั้งเดิมของตนไว้โดยปรับให้เข้ากับสภาพการณ์ใหม่ พวกเขากลืนกลายชาวต่างชาติเข้ามาเป็นสามัญชนและกำหนดข้อกำหนดใหม่คือการแต่งงานข้ามชนชั้นของขุนนาง

ประการที่สาม ชั้นทางสังคมที่สแวนตันอธิบายไว้นั้น ไม่ใช่ชั้นหรือวรรณะอย่างที่ใช้กันโดยทั่วไปในภาษาอังกฤษ แต่เป็นกลุ่มตระกูลหรือกลุ่มย่อย ที่มีลำดับชั้น และแต่งงานข้ามตระกูล โดยมีรูปแบบการสืบเชื้อสายที่พบได้ทั่วไปในชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกา ชนเผ่าต่างๆ เช่น ชิกคาซอ ครีก ทิมูคัวแคดโดและอะพาลาชีจัดระเบียบเป็นกลุ่มตระกูลที่มีลำดับชั้น โดยมีข้อกำหนดว่าห้ามแต่งงานภายในตระกูลเดียวกัน ทฤษฎีนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่า สถานะผู้ทรงเกียรติไม่ใช่ชั้นหรือตระกูล แต่เป็นตำแหน่ง สถานะดวงอาทิตย์ก็เช่นกัน อาจไม่ใช่ชั้น แต่เป็นคำที่ใช้เรียกราชวงศ์ หากเป็นเช่นนั้น สังคมแนทเชซก็จะประกอบด้วยเพียงสองกลุ่ม คือ สามัญชนและขุนนาง ข้อกำหนดเรื่องการแต่งงานข้ามตระกูลอาจใช้กับผู้ที่มีสถานะดวงอาทิตย์เท่านั้น ไม่ใช่ขุนนางทั้งหมด

นักวิจัยบางคนโต้แย้งว่าข้อห้ามไม่ให้คนในตระกูลซันแต่งงานกับคนในตระกูลซันด้วยกันนั้น ส่วนใหญ่เป็นเรื่องของ ข้อ ห้ามเรื่องการร่วมประเวณี ระหว่างญาติ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 คนในตระกูลซันทุกคนในรุ่นเดียวกันดูเหมือนจะมีความสัมพันธ์กันภายในสามระดับของสายเลือด (พี่น้อง ลูกพี่ลูกน้อง และลูกพี่ลูกน้อง) ธรรมเนียมการที่คนในตระกูลซันแต่งงานกับสามัญชนมากกว่าขุนนางอาจเป็นเพียงความชอบมากกว่าข้อบังคับ สุดท้ายนี้ แม้ว่าการตีความของสแวนตันจะอ้างว่าขุนนางก็จำเป็นต้องแต่งงานกับสามัญชนเช่นกัน แต่นักวิจัยรุ่นหลังได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดนี้ พวกเขาได้สังเกตเห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแปลแหล่งข้อมูลหลักที่ผิดพลาดและการตีความผิดพลาดของสแวนตัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาจเป็นไปได้ว่าการแต่งงานข้ามตระกูลเป็นข้อบังคับเฉพาะสำหรับคนในตระกูลซันเท่านั้น และข้อบังคับนี้อาจเป็นผลมาจากข้อห้ามเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติเป็นหลัก^{[ f ]}

ลอเรนซ์เสนอว่าระบบเครือญาติทั้งหมดไม่ได้ขึ้นอยู่กับชนชั้น วรรณะ หรือตระกูล แต่ขึ้นอยู่กับระดับการแยกทางสายเลือดจากสายเลือดมารดาของผู้ปกครองตระกูลซุน การตีความของลอเรนซ์ไม่ได้รวมถึงการสืบเชื้อสายที่ไม่สมมาตรหรือการแต่งงานข้ามชนชั้นของขุนนาง แต่บุคคลจะเป็นซุนได้ก็ต่อเมื่อพวกเขามี การแยก ทางสายเลือดมารดา ไม่เกินสามระดับ จากซุนหญิงคนโตของสายเลือดมารดาผู้ปกครอง (เรียกว่า "หญิงขาว") ขุนนางคือบุคคลที่อยู่ห่างจากหญิงขาวสี่ ห้า หรือหกระดับ ในขณะที่บุคคลที่อยู่ห่างออกไปเจ็ดระดับขึ้นไปเป็นสามัญชน ในระบบนี้ บุตรชายของซุนผู้ปกครองชายจะสืบเชื้อสายลงมาหนึ่ง "ชนชั้น" ต่อรุ่นโดยธรรมชาติ และจะต้องแต่งงานกับคนนอก "ชนชั้น" เพื่อหลีกเลี่ยงการร่วมประเวณีในครอบครัว ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือกรณีของบุตรชายของขุนนางชาย ซึ่งได้รับตำแหน่งผู้ทรงเกียรติโดยกำเนิด^{[ 51 ]}

นักวิจัยหลายคนเห็นพ้องกันว่ากลุ่ม Honored ไม่ใช่ชนชั้นสูง แต่เป็นตำแหน่งเกียรติยศที่มอบให้แก่ชายสามัญชนสำหรับการกระทำอันกล้าหาญในสงคราม หรือแก่หญิงสามัญชนที่บูชายัญทารกของตนตามพิธีกรรมเมื่อดวงอาทิตย์สิ้นพระชนม์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพและการไว้ทุกข์^{[ 52 ]}นอกจากนี้ ผู้ที่มีสถานะ Honored ยังสามารถได้รับการเลื่อนขั้นเป็นขุนนางได้หากทำความดี^{[ 49 ]}

ชาวแนทเชซใช้Potentilla canadensisเป็นยาสำหรับผู้ที่เชื่อว่าถูกมนต์ดำ^{[ 53 ]}

• แขนที่มีรอยสัก , หญิงสาวในศตวรรษที่ 18 ผู้เป็นมารดาของดวงอาทิตย์อันยิ่งใหญ่
• งูมีรอยสัก (เสียชีวิตปี 1725) หัวหน้าเผ่านักรบ
• วิลเลียม ฮาร์โจ โลนไฟท์ (ชาวมัสโคกี/แนทเชซ เกิดปี 1966) ประธานและซีอีโอของ American Native Services
• แนนซี เรเวน (ชาวเชอโรคี/แนทเชซ ประมาณปี 1850–1930) นักเล่าเรื่อง นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม หนึ่งในผู้พูดภาษาพื้นเมืองแนทเชซคนสุดท้าย
• อาร์ชี แซม (ชนเผ่า United Keetoowah Band Cherokee/Natchez/Muscogee, 1914–1986) นักอนุรักษ์นิยม นักวิชาการ และผู้นำการเต้นสตอมป์แดนซ์
• วัตต์ แซม (ชาวเชอโรคี/แนทเชซ ประมาณปี 1857–1930s) หมอพื้นบ้าน นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และหนึ่งในผู้พูดภาษาพื้นเมืองแนทเชซคนสุดท้าย
• มาร์เกอริต สคิปิออน (ประมาณช่วงทศวรรษ 1770 – หลังปี 1836) ถูกจับเป็นทาสในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรีแต่ชนะคดีเรียกร้องอิสรภาพในศาลของรัฐหลังจากต่อสู้มา 30 ปี โดยอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมารดาชาวนาเชซ หลังจากที่สเปนสั่งห้ามการค้าทาสชาวอินเดียนแดง (ปี 1764)
• ทอมมี่ ไวลด์แคท (ชนเผ่าเชอโรคี/มัสโคกี/แนทเชซ เกิดปี 1967) นักดนตรีพื้นบ้าน นักเป่าฟลุต และนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

• อาโวเยล
• การสำรวจของเฮอร์นันโด เด โซโต
• เทนซ่า
• ประวัติศาสตร์ของชาวทูนิกา

• Le Page du Pratz, Antoine-Simon (1947). ประวัติศาสตร์ของหลุยเซียน่า: หรือของส่วนตะวันตกของเวอร์จิเนียและแคโรไลนา... 1774 (ภาษาอังกฤษ) / 1751 (ภาษาฝรั่งเศส)ลอนดอน/นิวออร์ลีนส์: T. Becket/ JSW Harmonson.
• Swanton, John R. (1911). ชนเผ่าอินเดียนแดงแห่งลุ่มแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างและชายฝั่งใกล้เคียงของอ่าวเม็กซิโก . วารสารสำนักชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน ฉบับที่ 43. วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์รัฐบาล.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเมืองแนทเชซในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ผลงานที่เกี่ยวข้องกับชาวเมืองแนทเชซในวิกิซอร์ส
• ข้อมูลและวิดีโอเกี่ยวกับชนเผ่านาเชซ – Chickasaw.TV
• จอร์จ ซาโบ ที่ 3, "ชาวอินเดียนแดงเผ่าแนทเชซ" เก็บถาวรเมื่อ 3 มีนาคม 2016 ที่Wayback Machine , โครงการอินเทอร์เน็ต ชาวอินเดียนแดงแห่งอาร์คันซอ , มหาวิทยาลัยอาร์คันซอ
• ชนเผ่านาเชซ อินเดียนส์ประวัติศาสตร์มิสซิสซิปปี ปัจจุบัน
• ชาร์ลส์ เกย์อาร์เร่, ประวัติศาสตร์แห่งหลุยเซียน่า , 1867; มีให้ยืมที่มหาวิทยาลัยชิคาโก
• สงครามแนทเชซที่หนังสือพิมพ์คอนคอร์เดียเซนติเนล
• Découverte et établissements des Français dans l'ouest et dans le sud de l'Amérique septentrionale, 1614-1754  : mémoires et document inédits