ตามที่เฮโรโดตัส กล่าวไว้ ชาวเบอร์เบอร์โบราณทั้งหมดบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ( Tafuktในภาษา Tamazight ) และถวายเครื่องบูชาเฉพาะแก่พวกเขาเท่านั้น^[ก]ในภาษาเบอร์เบอร์ดวงจันทร์ ( Ayyurในภาษา Tamazight) และเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์มีชื่อเดียวกัน มาสินิสสากษัตริย์องค์แรกของนูมิเดีย มักจะถวายเครื่องบรรณาการ แด่เทพเจ้าแห่ง ดวงอาทิตย์อพอลโลในปี 179 ก่อนคริสต์ศักราช ณ วิหารของพระองค์ในเดลอส ซึ่งเชื่อกันว่า เป็นสถานที่ประสูติของอพอลโลและอาร์เทมิส น้องสาวฝาแฝดของเขา (เทพีแห่งดวงจันทร์) ซึ่งพระองค์ได้รับมงกุฎทองคำจากชาวเกาะเดลอสของกรีก^{[ข] [ 27 ]}ทุลลิอุส ซิเซโร (105–43 ก่อนคริสต์ศักราช) ก็ได้รายงานถึงลัทธิเดียวกันนี้ในหนังสือ On the Republic (Scipio's Dream) เช่นกัน :

เมื่อข้าพเจ้า ( สคิปิโอ ) ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเขา ชายชรา ( มาสสินิสซา กษัตริย์แห่งมาสไซล์ ) กอดข้าพเจ้า หลั่งน้ำตา แล้วเงยหน้ามองขึ้นไปบนฟ้าอุทานว่า ข้าพเจ้าขอขอบคุณท่าน โอ ดวงอาทิตย์อันสูงสุด และท่านทั้งหลาย เหล่าเทพทั้งหลาย ที่ก่อนที่ข้าพเจ้าจะจากโลกนี้ไป ข้าพเจ้าได้เห็นปูบลิอุส คอร์เนลิอุส สคิปิโอ อยู่ในอาณาจักรและพระราชวังของข้าพเจ้า^{[ 28 ]}

นักเขียนเพิ่มเติมเช่นApuleiusหรือAugustine แห่ง Hippoกล่าวถึงว่าการบูชาดวงอาทิตย์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสหัสวรรษแรกและศตวรรษที่เจ็ด^{[ 29 ]} ดูเหมือนว่า นักบุญคอปติกซามูเอลผู้สารภาพบาปจะถูกรบกวนโดยชาวเบอร์เบอร์ที่บูชาดวงอาทิตย์ ซึ่งพยายามบังคับให้เขาบูชาดวงอาทิตย์แต่ไม่สำเร็จ

มีการค้นพบจารึกภาษาละตินบางส่วนในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ตัวอย่างเช่น จารึกที่พบในSouk Ahras (บ้านเกิดของออกัสติน; Thagasteในแอลจีเรีย) เขียนว่า " Solo Deo Invicto " ^{[ 30 ]}วัฒนธรรมหินขนาดใหญ่อาจเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิบูชาคนตายหรือการบูชาดวงดาว

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวลิเบีย โบราณ (ชาวเบอร์เบอร์ที่อาศัยอยู่ในลิเบียโบราณ) บูชาเทพเจ้าอามอน [ ^{31 ]}ซึ่งชาวอียิปต์โบราณ ก็บูชาเช่นกัน ตามที่เฮโรโดตัสและเปาซาเนียสกล่าวไว้ ลัทธินี้มีต้นกำเนิดมาจากชาวเบอร์เบอร์และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังอียิปต์และกรีซ โดยอาจผ่านทางอาณานิคมกรีกแห่ง^ไซรีน [ ^{32 ] ใน}โอเอซิสซีวา ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตก ^ของ อียิปต์ ยังคงมี วิหาร ศักดิ์สิทธิ์ของอามอน เพียงแห่งเดียวใกล้กับทะเลทรายลิเบีย [ ^{33 ]}

เชื่อกันว่าอามูเนตภรรยาของอามอน ก็มีต้นกำเนิดมาจากลิเบียเช่นกัน เธอเป็นเทพีแห่งยมโลกในตำนานเทพเจ้าอียิปต์ อามูเนต (หมายถึง " ดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ตก " หรือ "ทิศตะวันตก") เป็นที่ที่คนตายรอคอยการมาถึงของรา^{[ 34 ]}

ในความเชื่อของชาวเบอร์เบอร์ แกะเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอามุน ในการอภิปรายของอาธาเนสแห่งอเล็กซานเดรียต่อต้านชาวต่างชาติ กล่าวว่าสำหรับประชากรชาวลิเบีย ( เบอร์เบอร์ ) เทพเจ้าอามุนมักถูกเรียกว่าอาเมนและได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้ายาร์บาสกษัตริย์ในตำนานของนูมิเดียผู้ขาย ดินแดน ให้ไดโดซึ่งเธอได้ก่อตั้งเมืองคาร์เธจ [ ^{35 ] ก็}ถือว่าเป็นโอรสของอามุนเช่นกัน

Diodorus Siculusกล่าวถึงAmmonว่าเป็นกษัตริย์แห่งลิเบียที่แต่งงานกับRhea (ธิดาของUranusและน้องสาวของไททัน ) ตามที่เขากล่าว เขาตกหลุมรัก "หญิงสาวที่มีความงามผิดปกติ": Amaltheiaซึ่งเขามีบิดาคือDionysusตามเรื่องราวอื่นๆ Dionysus เป็นบุตรของZeus ^{[ 36 ]} ชาวกรีก มักระบุว่า Amun ในเวอร์ชันอียิปต์ คือ Zeus

ลัทธิโบราณของเนธ (ฮา-นิต) (หรือ นิต หรือทินนิต ) มีอิทธิพลต่อชาวอียิปต์โบราณด้วยเทพีเนธและชาวเฮลเลนด้วยเทพีเอเธนาผ่านลัทธิสงครามของชาวเบอร์เบอร์^{[ 37 ]}และเป็นเทพเจ้าที่นำเข้ามาจากลิเบียซึ่งได้รับการบูชาอย่างกว้างขวางใน 600 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 38 ]}ในเมืองไซส์ (ชื่อโบราณ: ฮา-นิต) โดยประชากรชาวลิเบียที่อาศัยอยู่ในไซส์ วิหารของเนธถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้โดยราชวงศ์ท้องถิ่นยุคแรก เนธเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของเอเธนาดังนี้:

เหนือประตูเคราเมอิกอส [ในเอเธนส์] และระเบียงที่เรียกว่าระเบียงกษัตริย์ คือวิหารของเทพเฮเฟสตัส ฉันไม่แปลกใจที่เห็นรูปปั้นของเทพีอธีนาตั้งอยู่ข้างๆ เพราะฉันรู้จักเรื่องราวเกี่ยวกับเอริคโทนิออสอยู่แล้ว แต่เมื่อฉันเห็นว่ารูปปั้นของเทพีอธีนามีดวงตาสีฟ้า ฉันจึงได้รู้ว่าตำนานเกี่ยวกับดวงตาของเธอนั้นมาจากชาวลิเบีย เพราะชาวลิเบียมีคำกล่าวว่าเทพีองค์นี้เป็นธิดาของโพไซดอนและทะเลสาบไทรโทนิส และด้วยเหตุนี้จึงมีดวงตาสีฟ้าเหมือนโพไซดอน

นักรบหญิงชาวลิเบียเป็นส่วนหนึ่งของลัทธินี้อย่างไม่ต้องสงสัยอธีนาได้บังคับให้นักรบหญิงชาวลิเบียไปอยู่ที่ทรอยและกรีซ นักรบหญิงชาวลิเบียยังคงอยู่ในหมู่บ้านเทเนทางตอนใต้ของสแฟกซ์และคาร์เทเน (เทเนส) ^{[ 40 ]}

ตามตำนานเชื่อกันว่าเทพีเอเธน่าประสูติในทะเลสาบไทรโทนิสในแอฟริกาเหนือ (ปัจจุบันคือแอลจีเรียและตูนิเซีย) ซึ่งเป็นเหตุผลที่พระองค์ได้รับฉายาว่าไทรโทเจเนีย^{[ 41 ] [ 42 ]}ในเรื่องเล่าฉบับหนึ่ง พระองค์เป็นธิดาของโพไซดอนและไทรโทนิสนางไม้ แห่งทะเลสาบลิเบีย และจากแหล่งข้อมูลเดียวกันนี้ระบุว่า หลังจากขัดแย้งกับบิดา พระองค์ได้มอบตนเองให้แก่ซุสซึ่งทำให้พระองค์กลายเป็นธิดาของตน ซึ่งอธิบายได้ว่าทำไมทั้งสองจึงถือเป็นเทพเจ้าแห่งม้า^{[ 40 ]}

ในบทสนทนาTimaeus ของเขา นักปรัชญากรีกเพลโตได้ให้Critiasอ้างว่า Neith เป็นชื่อภาษาอียิปต์ของ Athena ^{[ 43 ]}บางคนระบุว่า Tanit ของชาวปุนิกคือ เทพธิดา ในตะวันออกกลางเช่นAnat ^{[ 44 ]}หรือAstarteแต่ Steve A. Wiggins โต้แย้งว่า "ไม่ควรพิจารณาความเชื่อมโยงในท้องถิ่นว่าเป็นสิ่งที่แน่นอน" และ "เราต้องไม่ยืนยันเกินกว่าหลักฐานจะอนุญาต" ^{[ 45 ]}

กูร์ซิลเทพเจ้าองค์ใหม่ที่ปรากฏในตำราในยุคหลังและได้รับการบูชาโดยชนเผ่าต่างๆ เช่น ออสโตริอานีนอกเขตแดนโรมันของลิเบีย ถือเป็นโอรสของอามุนและวัว^{[ 46 ]}เขาถือเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและชาวเบอร์เบอร์นำเขาไปร่วมรบกับชาวไบแซนไทน์ คอริปปัสกล่าวว่าหัวหน้าเผ่าลากัวตาได้นำเทพเจ้ากูร์ซิล ของพวกเขา ไปร่วมรบกับชาว ไบ แซนไทน์และชาวอาหรับเป็นไปได้มากว่าวิหารของกูร์ซิลตั้งอยู่ในเมืองกีร์ซาประเทศลิเบีย ซึ่งมีภาพสลักนูนต่ำที่น่าทึ่งแสดงให้เห็นขุนนางชาวลิเบียกำลังรับเครื่องบรรณาการขณะนั่งอยู่บนเก้าอี้คูรูเล [ ^{47 ] วิหาร}แห่งนี้ยังคงใช้งานอยู่จนถึงศตวรรษที่ 6 ^{[ 48 ]}สันนิษฐานว่าเขาเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์^{[ 49 ]}หรือเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้^{[ 50 ]}โดยทั่วไปแล้วเขามักถูกระบุว่าเป็นวัว^{[ 51 ]}

Atlasเป็นไททัน ชาวกรีก ที่มักเกี่ยวข้องกับเทือกเขา Atlasในแอฟริกาเหนือและชายแดนของลิเบียโบราณ [ ^{c ] Nonnus}เรียกทั้งAthena และ Atlas ปู่ของเธอทางสายแม่ว่า "ชาวลิเบีย" ใน Dionysiaca (13.333) ^{[ 41 ]} Maximus แห่ง Tyreกล่าวถึงภูเขาว่าเป็นเทพเจ้าของชาวลิเบีย

สำหรับชาวลิเบียในแถบตะวันตก ภูเขาแอตลาสเป็นทั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และรูปเคารพ […] มันเป็นทั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เทพเจ้า พันธะแห่งคำสาบาน และรูปเคารพของชาวลิเบียในเวลาเดียวกัน

จากการตีความแหล่งข้อมูลโบราณ เขาถูกมองว่าเป็นกษัตริย์องค์แรกของโมเรตาเนียซึ่งได้รับความนิยมจากเจอราร์ดัส เมอร์เคเตอร์ผู้บัญญัติศัพท์คำว่า " แอตลาส " โดยอ้างอิงจากแอตลาสแห่งโมเรตาเนีย^{[ 55 ]}

เฮโรโดตัสอ้างว่าโพไซดอนมีต้นกำเนิดมาจากลิเบีย ตามที่เขากล่าว ชาวลิเบียที่ทะเลสาบไทรโทนิสยังบูชาไทรตัน ด้วย ไทร ตันอาจเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นมากกว่า^{[ 56 ]}หรืออาจเกี่ยวข้องกับโพไซดอน^{[ 49 ]}เขายังเชื่อมโยงกับไทรโทนิส มารดาของอธีนา ในฐานะคู่ครองเพศหญิงที่เป็นไปได้^{[ 57 ]}

คอริปปัสกล่าวถึงซินิเฟเร ซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็นเทพแห่งสงครามที่ชาวลิเบียตะวันออกบูชา^{[ 49 ]}แต่อาจเป็น "เทพประจำเผ่า" ^{[ 58 ]}เขายังกล่าวถึงมาสติแมน (หรือออติแมน) และระบุว่าเป็นเทพแห่งสงครามเช่นกัน^{[ 49 ]}และต่อมามีความเกี่ยวข้องกับเมอร์คิวรี^{[ 59} ] ^{เทพเจ้า}อื่นๆ ได้แก่:

สุสานของผู้คนยุคแรกและบรรพบุรุษของพวกเขาบ่งชี้ว่าชาวเบอร์เบอร์และบรรพบุรุษของพวกเขา ( ชาวแคปเซียนและชาวไอบีโร-มอริเซียน ) เชื่อในชีวิตหลังความตายผู้คนในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือฝังศพในหลุมเล็กๆ เมื่อพวกเขารู้ว่าศพที่ฝังในหลุมที่ไม่ปลอดภัยถูกสัตว์ป่าขุดขึ้นมา พวกเขาจึงเริ่มฝังศพในหลุมที่ลึกขึ้น ต่อมาพวกเขาฝังศพในถ้ำ เนินดิน สุสานในหิน เนินดิน และสุสานประเภทอื่นๆ^{[ 61 ]}

Unlike the majority of mainland Berbers, the Guanche Berbers mummified their dead. Additionally, in 1958 University of Rome Professor Fabrizio Mori (1925–2010) discovered a Libyan mummy in Uan Muhuggiag around 5,500 years old—roughly a thousand years older than any known Ancient Egyptian mummy.^[62][63]

Archaeological research on prehistoric tombs in the Maghreb shows that the bodies of the dead were painted with ochre. While this practice was known to the Iberomaurusians, this culture seems to have been primarily a Capsian industry. The dead were also sometimes buried with shells of ostrich eggs, jewellery, and weapons. Bodies were usually buried in a fetal position.^[61] In North Africa in 13,000 BC lived the Ibero-mauresian man, archaeologists have traced their origins to the Caspian culture, a North African civilization that dates back more than 10,000 years.

It is a culture that dominated in North Africa, between 13,000 BC and the foundation of Numidia, several sub-cultures emerged and evolved and all of which were called Megalithic cultures, the word Megalithic describes an era where ancient monuments built before the invention of early writing in 3,200 BC. Megalithic Tombs (also called Dolmens), were monuments built as burial sites for ancient Berbers, megaliths are huge tombs underground to bury the dead and they come in several shapes.

There exists more than 32,000 Dolmens across Algeria, including for instance the slopes of Djebel Mazela in Bounouara, the site of the necropolis of Sigus (which includes dolmens, menhirs and cromlechs), as well as the important necropolis of Djelfa. The region with the highest concentration of Dolmens is Roknia where over 3,000 megalithic monuments in the necropolis stretch over several kilometers (in comparison, there are more than 4,000 on the whole of France).^[64] They are present in large numbers in eastern Algeria and Tunisia and are characterized by their quadrangular plan.

อนุสาวรีย์มซูราเป็นหนึ่งในอนุสาวรีย์หินขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ ประกอบด้วยวงกลมของหินขนาดใหญ่ล้อมรอบเนินดินซึ่งหินที่สูงที่สุดมีความสูงกว่า5 เมตร (16 ฟุต)ตามตำนานกล่าวว่าเป็นสุสานของกษัตริย์แอนติแห่งลิเบีย (ซึ่งชาวกรีกรู้จักในชื่อยักษ์แอนเทอุสคู่ต่อสู้ของเฮราคลีส ) ^{[ 65 ]}สุสานแห่งนี้ได้รับการเคารพนับถือจากชาวเบอร์เบอร์ที่เดินทางไปแสวงบุญที่อนุสาวรีย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์โบราณแห่งนี้อนุสาวรีย์หินขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่งถูกค้นพบในปี 1926 ทางใต้ของคาซาบลังกาอนุสาวรีย์แห่งนี้สลักด้วยจารึกงานศพในอักษรเบอร์เบอร์ที่เรียกว่าทิฟินาห์^{[ 66 ]} 

• 
  โดลเมนในเบชาร์ประเทศแอลจีเรีย สร้างขึ้นเมื่อ 6,000 ปีก่อนคริสตกาล มีห้องฝังศพสร้างอยู่ภายในเนินเขา
• 
  แท่งหินโดลเมนในเมืองอีน เซฟราประเทศแอลจีเรีย มีอายุย้อนไปถึง 7,100 ปีก่อนคริสตกาล
• 
  พบแท่งหินโดลเมนใน ภูมิภาค โบการ์ของมีเดีย ทางตอนกลางของประเทศแอลจีเรีย มีอายุราว 5,600 ปีก่อนคริสตกาล
• 
  ค้นพบแท่งหินโดลเมนในร็อกเนียตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาล
• 
  Dolmen ใน สุสาน Tassiliย้อนหลังไปถึง 12,000 ปีก่อนคริสตกาล

หลังจากการพัฒนาสถาปัตยกรรมในแอฟริกาเหนือในช่วงต้นประวัติศาสตร์ การปรับปรุงจากโดลเมนเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังโดยชาวเบอร์เบอร์โบราณ จึงมีการคิดค้นรูปแบบสุสานที่เป็นระเบียบและได้รับการปรับปรุงมากขึ้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อ บาซินา คำว่าบาซินามาจาก คำภาษา เบอร์เบอร์ที่แปลว่าเนินดิน^{[ 67 ]}บาซินาถูกสร้างขึ้นจากหินแห้ง ส่วนบนมักจะเป็นโดมหรือกรวยตัด

ทางเข้าห้องฝังศพนั้นมองไม่เห็น ผู้เสียชีวิตจะถูกฝังบนพื้นดินและคลุมด้วยโครงสร้างงานศพที่ยื่นออกมา^{[ 68 ]}บาซินาพบได้ในบริเวณใกล้เคียงเชลลาลาและทัมดาในแอลจีเรียและทางตะวันตกเฉียงเหนือของตูนิเซียเช่น ในบัลตา บู อาอูเอเนใกล้กับบู ซาเลมรวมถึงใน ภูมิภาค เมกเนสของโมร็อกโกกับบาซินากูร์^{[ 69 ]}

สุสานเหล่านี้พัฒนาจากโครงสร้างดั้งเดิมไปสู่โครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น เช่น สุสานทรง พีระมิดที่แพร่หลายทั่วแอฟริกาเหนือ เกียรติยศในการถูกฝังในสุสานเช่นนี้ดูเหมือนจะสงวนไว้สำหรับบุคคลที่มีความสำคัญที่สุดในชุมชนของตน

สุสานรูปพีระมิดเหล่านี้ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการบางคน เช่นโมฮาเหม็ด ชาฟิกผู้เขียนหนังสือที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของสุสานหลายแห่งที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงปัจจุบัน เขาพยายามเชื่อมโยงสุสานเบอร์เบอร์รูปพีระมิดกับพีระมิดอียิปต์ อันยิ่งใหญ่ บนพื้นฐานของข้อมูลทางด้านนิรุกติศาสตร์และประวัติศาสตร์^{[ 70 ]}พีระมิดเบอร์เบอร์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือพีระมิดนูมิเดียนก่อนสมัยโรมันแห่งเมดราเซนสูง 19 เมตร (62 ฟุต) และ พีระมิดมอริเตเนียโบราณ สูง30 เมตร (98 ฟุต) ^{[ 70 ]}มอริเตเนียในทิปาซาเป็นที่รู้จักกันในชื่อKbour-er-Roumiaหรือสุสานของจูบาและไซแพ็กซ์ซึ่งนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสแปลผิดเป็นสุสานของสตรีคริสเตียน [ ^{70 ] สุสาน}แห่งนี้เป็นที่ฝังพระศพของกษัตริย์จูบาที่ 2และพระราชินีคลีโอพัตรา เซเลเนที่ 2ผู้ปกครองมอริเตเนีย  

หนึ่งในลักษณะเด่นของศาสนาเบอร์เบอร์ในสมัยโบราณคือการเคารพผู้ตาย ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาเชื่อว่าผู้ตายสามารถควบคุมความอุดมสมบูรณ์ของดินและอาจรวมถึงอนาคตด้วย^{[ 71 ]}ปอมโปนิอุส เมลายังรายงานอีกว่าชาวออจิเล (ปัจจุบันคือเมืองอวิลาในลิเบีย ) ถือว่าวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นเทพเจ้า พวกเขาสาบานและปรึกษาหารือกับพวกเขา หลังจากขอพรแล้ว พวกเขาก็จะนอนในสุสานเพื่อรอคำตอบในความฝัน^{[ 71 ]}

เฮโรโดตัส (484 ปีก่อนคริสตกาล – 425 ปีก่อนคริสตกาล) ได้บันทึกถึงธรรมเนียมปฏิบัติเช่นเดียวกันนี้ในหมู่ชาวนาซาโมเนสซึ่งอาศัยอยู่ในทะเลทรายรอบเมืองซีวาและออจิลา เขาเขียนไว้ว่า:

“พวกเขาสาบานต่อผู้คนในหมู่พวกเขากันเองซึ่งเล่ากันว่าเป็นผู้ที่มีคุณธรรมและกล้าหาญที่สุด โดยข้าพเจ้ากล่าวว่า พวกเขาวางมือบนหลุมศพของพวกเขา และพวกเขาทำนายโดยการไปเยี่ยมเนินฝังศพของบรรพบุรุษและนอนลงบนเนินเหล่านั้นหลังจากสวดมนต์ และไม่ว่าบุคคลนั้นจะเห็นอะไรในความฝัน พวกเขาก็ยอมรับสิ่งนั้น” ^{[ 72 ]}

ชาวเบอร์เบอร์ก็เคารพบูชาผู้ปกครองของพวกเขาเช่นกัน^{[ 73 ]}สุสานของผู้ปกครองชาวนูมิเดียเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดที่ชาวเบอร์เบอร์ยุคคลาสสิกทิ้งไว้ แต่กาเบรียล แคมป์ส โต้แย้งว่าสิ่งนี้ทำไปเพื่อการบูชาหรือเพื่อความรักและความซาบซึ้งในคุณูปการของผู้ปกครองกันแน่^{[ 74 ]}

The veneration (not worship) of saints which exists among the modern Berbers in the form of Maraboutism—which is widespread in northwest Africa—may or may not contain traces of prior beliefs or customs concerning the dead.

The Ancient Egyptians were the neighbors of the Berbers, as such traces of the worship of ancient Egyptian deities by the Berbers was found, and it has been theorized that both cultures shared at least some of these gods:

The cult Isis and Set by the Berbers was reported by Herodotus when saying:

Thus from Egypt to the Tritonian lake, the Libyans are nomads that eat meat and drink milk; for the same reason as the Egyptians too profess, they will not touch the flesh of cows; and they rear no swine. The women of Cyrene too deem it wrong to eat cows' flesh, because of the Isis of Egypt; nay, they even honour her with fasts and festivals; and the Barcaean women refuse to eat swine too as well as cows.

Those Libu did not eat the flesh of swine, because it was associated with Set, while they did not eat the cattle's flesh, because it was associated with Isis.^[76]

The most remarkable common god of the Berbers and the Egyptians was Amun and Amunet.^[77] These deities are hard to attribute to only one pantheon, they were two of the greatest ancient Berber deities.^[78] They were honored by the Ancient Greeks in Cyrenaica, and was united with the Phoenician god Baal and goddess Anat due to Libyan influence.^[70] Early depictions of rams and ewes (related possibly to an early form of the cult of these deities) across North Africa have been dated to between 9600 BCE and 7500 BCE.The most famous temple of Amun and Amunet in Ancient Libya was the augural temple at Siwa Oasis in Egypt, an oasis still inhabited by Berbers.

ชาวอียิปต์เชื่อว่าเทพเจ้าบางองค์ของอียิปต์มี ต้นกำเนิดมา จากลิเบียเช่นเทพีเนธซึ่งชาวอียิปต์เชื่อว่าอพยพมาจากลิเบียเพื่อสร้างวิหารของเธอที่เมืองไซส์ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ นอกจากนี้ บางคนยังเชื่อว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างวิธีการที่ชาวอียิปต์วาดภาพเทพเจ้าบางองค์กับวิธีการที่พวกเขาวาดภาพชาวลิเบีย เช่นเดียวกับกรณีของเทพอะมูเน็ต

โอซิริสยังเป็นหนึ่งในเทพเจ้าอียิปต์ที่ได้รับการบูชาในลิเบีย และดร. อี.เอ. วอลลิส บัดจ์เชื่อว่าโอซิริสเป็นเทพเจ้าลิเบียแต่เดิม โดยกล่าวถึงเขาว่า "ข้อความทั้งหมดในทุกยุคทุกสมัยที่บันทึกเกี่ยวกับเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นเทพเจ้าพื้นเมืองของแอฟริกาเหนือ (ลิเบียในปัจจุบัน) และบ้านเกิดและต้นกำเนิดของเขาน่าจะเป็นลิเบีย" ^{[ 79 ]}

ชาวฟีนิเชียเดิมทีเป็นชนชาติเซมิติกที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งของประเทศเลบานอน ในปัจจุบัน และต่อมาได้อพยพมายังตูนิเซียชาวฟีนิเชียแห่งเลบานอนเป็นนักเดินเรือและพวกเขาก่อตั้งเมืองคาร์เธจขึ้นในปี 814 ก่อนคริสตกาล ต่อมาพวกเขาก่อกำเนิดวัฒนธรรมที่เรียกว่าวัฒนธรรมปูนิคซึ่งมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมเบอร์เบอร์และฟีนิเชียนักวิชาการบางคนแบ่งความสัมพันธ์ระหว่างชาวฟีนิเชียและชาวเบอร์เบอร์ออกเป็นสองช่วง:

เมื่อชาวฟีนิเชียเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณชายฝั่งเพื่อหลีกเลี่ยงสงครามกับชาวเบอร์เบอร์ พวกเขายังคงนับถือเทพเจ้าที่นำมาจากบ้านเกิดของตน ดังนั้น ชาวคาร์เธจในยุคแรกจึงมีเทพเจ้าฟีนิเชียที่สำคัญสององค์ คือบาอัลและอานัต

หลังจาก ยุทธการที่ฮิเมรา (480 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งชาวคาร์เธจพ่ายแพ้ต่อชาวกรีก คาร์เธจก็เริ่มเป็นพันธมิตรกับชนเผ่าเบอร์เบอร์นอกจากความเปลี่ยนแปลงทางการเมืองแล้ว ชาวคาร์เธจยังนำเทพเจ้าบางองค์ของชาวเบอร์เบอร์เข้ามาด้วย

บาอัลและอานัตเป็นเทพเจ้าหลักที่ได้รับการบูชาในคาร์เธจ ภาพวาดของเทพเจ้าเหล่านี้พบได้ในหลายพื้นที่ทั่วแอฟริกาเหนือ นอกจากนี้ ยังมีการบูชาเทพีทานิตและเทพบาอัลฮัมมอนเช่นเดียวกับที่อามุนเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นของชาวเบอร์เบอร์^{[ 80 ]}ทานิตก็เช่นกัน เธอเป็นตัวแทนของด้านสตรี ใน สังคมนูมิเดีย^{[ 81 ]}ซึ่งชาวอียิปต์ระบุว่าเป็นเนธและชาวกรีกระบุว่าเป็นอธีนา [ ^{80 ] ชื่อ}บาอัลฮัมมอนและทานิตเองก็มีโครงสร้างทางภาษาเบอร์เบอร์ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเทพีเนธ ของอียิปต์ และเทพขุนุม ของอียิปต์ มีความคล้ายคลึงกับเทพีทานิตของลิเบียและเทพบาอัลฮัมมอนของลิเบีย มีการเสนอว่าเทพบาอัลฮัมมอน ของชาวปูนิค เป็นการ เชื่อมโยง แบบผสมผสานกับอามุน เทพเจ้าแห่งลิเบียโบราณ^{[ 82 ]}และเทพบาอัล ของชาวฟีนิ เชีย

ชาวกรีกโบราณได้ก่อตั้งอาณานิคมในไซเรไนกาชาวกรีกมีอิทธิพลต่อเทพเจ้าในลิเบียตะวันออก แต่พวกเขาก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมและความเชื่อของชาวลิเบียเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่าง ลิเบียและกรีกสามารถแบ่งออกได้เป็นสองช่วงเวลา ช่วงแรก ชาวกรีกมีความสัมพันธ์อย่างสันติกับชาวลิเบีย ต่อมาจึงเกิดสงครามระหว่างกัน ความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในความเชื่อของพวกเขา

อิทธิพลของลิเบียที่ปรากฏให้เห็นเป็นครั้งแรกในความเชื่อของชาวไซเรไนกา-กรีก คือชื่อไซเรไนกาเอง ชื่อนี้เดิมทีเป็นชื่อของนักรบและราชินีในตำนานแห่งเธสซาเลียผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามไซรีนผู้ปกครองเธสซาเลียในกรีซและต่อมาปกครองไซรีนในลิเบีย ตามตำนาน ไซรีนเป็นนักล่าและราชินีผู้กล้าหาญที่ล่าและกินสิงโตและสัตว์อื่นๆ ทุกชนิด เธอได้ตั้งชื่อเมืองไซรีน ในลิเบียตามชื่อของเธอ ชาวกรีกที่อพยพมาได้ยกย่องเธอเป็นผู้ปกป้องของพวกเขา นอกเหนือจากเทพเจ้า อพอลโลของกรีก^{[ 83 ]}

ชาวกรีกแห่งไซรีไนกายังรับเอาประเพณีของชาวเบอร์เบอร์บางอย่างมาใช้ เฮโรโดตัส (หนังสือเล่มที่ 4 หน้า 120) รายงานว่าชาวลิเบียสอนชาวกรีกวิธีการเทียมม้าสี่ตัวเข้ากับรถม้า (ชาวโรมันใช้รถม้าของชาวลิเบียในภายหลัง หลังจากที่พวกเขาได้รับการสอนจากชาวกรีก) ชาวกรีกแห่งไซรีไนกาสร้างวิหารสำหรับเทพเจ้าลิเบียอามุนและอามูเน็ตซึ่งพวกเขาระบุว่าเป็นซุสและเฮราตามลำดับ^{[ 84 ]}บางคนยังคงบูชาอามุนและอามูเน็ตต่อไป ลัทธิบูชาอามุนและอามูเน็ตแพร่หลายในหมู่ชาวกรีกมากเสียจนแม้แต่ พระเจ้า อเล็กซานเดอร์ที่ 3 แห่งมาซิโดเนียก็ตัดสินใจประกาศตนเป็นโอรสของอามุนและอามูเน็ตใน วิหาร ซีวันของอามุนและอามูเน็ตโดยนักบวชชาวลิเบีย^{[ 70 ]}

นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณบางคน เช่น เฮโรโดตัส กล่าวว่าเทพเจ้ากรีกบางองค์มีต้นกำเนิดมาจากลิเบียเช่นอะธี นา เชื่อกันว่าถือกำเนิดในทะเลสาบไทรโทนิสซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวลิเบียให้ความเคารพนับถือเธอแต่เดิม เฮโรโดตัสเขียนว่าโล่เอจิสและเครื่องแต่งกายของอะธีนาเป็นแบบฉบับของสตรีชาวลิเบีย

เฮโรโดตัสยังกล่าวอีกว่าโพไซดอน ( เทพเจ้าแห่งน้ำที่ สำคัญของกรีก ) ได้รับการรับมาจากชาวลิเบียโดยชาวกรีก เขาเน้นย้ำว่าไม่มีชนชาติใดบูชาโพไซดอนมาตั้งแต่สมัยโบราณนอกจากชาวลิเบียที่เผยแพร่ลัทธิบูชาของเขา:

ชาวเฮลเลนเรียนรู้เกี่ยวกับเทพองค์นี้จากชาวลิเบีย เพราะไม่มีชนชาติใดนอกจากชาวลิเบียที่ใช้ชื่อโพไซดอนมาตั้งแต่แรกเริ่มและให้ความเคารพต่อเทพองค์นี้เสมอมา

เทพเจ้ากรีกบางองค์มีความเกี่ยวข้องกับลิเบีย เชื่อกันว่าเทพีลามิอา ถือกำเนิดในลิเบีย เช่นเดียวกับ เมดูซาและกอร์กอนดูเหมือนว่าชาวกรีกจะได้พบกับเทพไทรทันในลิเบียด้วย เชื่อกันว่าเฮสเพอริดีสเป็นธิดาของแอตลาสเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับเทือกเขาแอตลาสตามที่เฮโรโดตัสกล่าวไว้ เทือกเขาแอตลาสได้รับการบูชาโดยชาวเบอร์เบอร์ และหมู่เกาะคานารีเป็นตัวแทนของธิดาของแอตลาส

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวกรีกและชาวลิเบียเริ่มแตกหักในช่วงรัชสมัยของบัตตุสที่ 2 แห่งไซรีน (583-560 ปีก่อนคริสตกาล) บัตตุสที่ 2 เริ่มแอบเชิญกลุ่มชาวกรีกอื่นๆ เข้ามาในลิเบีย ตูนิเซีย และแอลจีเรียตะวันออก ชาวลิเบียและมาสซีลีมองว่านี่เป็นภัยคุกคามที่ต้องหยุดยั้ง ชาวเบอร์เบอร์เริ่มต่อสู้กับชาวกรีก บางครั้งก็ร่วมมือกับชาวอียิปต์ และบางครั้งก็ร่วมมือกับชาวคาร์เธจ อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกเป็นฝ่ายชนะ นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าตำนานของอันเตอุสและเฮราคลีสเป็นภาพสะท้อนของสงครามระหว่างชาวลิเบียและชาวกรีกเหล่านั้น

ชาวโรมันได้ร่วมมือกับชาวมาสซีลีในการต่อต้านคาร์เธจในช่วงสงครามปุนิกครั้งที่สองการรุกรานของกษัตริย์มาสินิสสาต่อคาร์เธจนำไปสู่การทำลายล้างคาร์เธจในที่สุดเมื่อปี 146 ก่อนคริสต์ศักราชและการผนวกดินแดนปุนิกที่เหลืออยู่เข้าเป็นมณฑลแอฟริกาของชาวโรมัน ต่อมาพวกเขายังได้ผนวกนูมิเดีย เข้า กับจักรวรรดิโรมันในปี 25 ก่อนคริสต์ศักราช และอาณาจักรโมเรตาเนีย ที่อยู่ใกล้เคียง ในปี 44 หลังคริสต์ศักราช

เทพเจ้าของชาวเบอร์เบอร์ยังประกอบด้วยเทพเจ้าหลายองค์ ซึ่งชาวโรมันรู้จักในชื่อDii Mauri (แปลว่า เทพเจ้าของชาวมัวร์) ซึ่งปรากฏอยู่ในภาพนูนต่ำและยังเป็นหัวข้อของการอุทิศอีกด้วย^{[ 86 ]}ในช่วงยุคโรมันSaturnและOpsเป็นศูนย์กลางของลัทธิบูชาที่สำคัญ โดยครอบคลุมลัทธิบูชาBaal HammonและTanitซึ่งเป็นเทพเจ้าสององค์ที่มีต้นกำเนิดจากชาวปูนิค

ตามที่พลินีผู้เฒ่า กล่าว ไว้ชาวลิเบียเคารพบูชาเทพีแห่งสงครามอิฟรีซึ่งถือเป็นผู้ปกป้องผู้บูชา (และดูเหมือนจะเป็นเทพีที่มีอิทธิพลในแอฟริกาเหนือ) และมีการวาดภาพเทพีองค์นี้บนเหรียญของชาวเบอร์เบอร์ เทพีองค์นี้ได้รับการแสดงในหลากหลายรูปแบบบนเหรียญของชาวนูมิเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อชาวโรมันพิชิตแอฟริกาเหนือ เทพีองค์นี้ก็ปรากฏในรูปปั้นและบนเหรียญของรัฐโรมันในแอฟริกาเหนือ

ดูเหมือนว่าเทพเจ้าโรมันจะได้รับการยอมรับโดยทั่วไป แม้ว่าลัทธิบูชาเทพแซทเทิร์นและเทพออปส์ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อาจมีความสำคัญที่สุด

ชาวโรมันแสดงความอดทนอย่างมากต่อลัทธิทางศาสนาของชาวเบอร์เบอร์ ซึ่งอธิบายถึงการที่ชาวเบอร์เบอร์ยอมรับอารยธรรมโรมัน ด้วยเหตุนี้ หลังจากที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน แอฟริกาเหนือจึงเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์มากที่สุด^{[ 87 ]}ในศตวรรษที่ 7 ประชากรส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือในศูนย์กลางเมืองและที่ราบชายฝั่งได้นับถือศาสนาคริสต์มาเป็นเวลานานแล้วและลัทธิบูชาเทพเจ้าก็หายไปจากความสำคัญ ยกเว้นในหมู่ชนเผ่าเบอร์เบอร์^{[ 88 ]}