Henri de Saint-Simon was born in Paris as a French aristocrat, the son of Balthazar Henri de Rouvroy de Saint-Simon, Marquis de Sandricourt (1721–1783) and his wife and cousin, Blanche Isabelle de Rouvroy de Saint-Simon (b. 1737), lady-in-waiting of Marie Joséphine of Savoy, Countess of Provence. His grandfather's cousin had been the Duke of Saint-Simon.^[8] His younger sister Marie Louise de Rouvroy de Saint-Simon (1763–1834) was mother-in-law of Princess Maria Christina of Saxony, Dowager Princess of Carignano.

ตั้งแต่ยังหนุ่ม แซงต์-ซิมองก็มีความทะเยอทะยานสูง เขาสั่งให้คนรับใช้ปลุกเขาทุกเช้าด้วยคำว่า "จำไว้นะ ท่านเคานต์ ท่านมีเรื่องใหญ่ต้องทำ" ^{[ 9 ]}ในบรรดาแผนการในช่วงแรกของเขานั้น มีแผนการหนึ่งที่จะเชื่อมมหาสมุทรแอตแลนติกและมหาสมุทรแปซิฟิกด้วยคลอง และอีกแผนหนึ่งคือการสร้างคลองจากมาดริดไปยังทะเล^{[ 10 ]}

ในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกาแซงต์-ซิมองเข้าร่วมกับชาวอเมริกัน โดยเชื่อว่าการปฏิวัติของพวกเขาเป็นสัญญาณของการเริ่มต้นยุคใหม่^{[ 11 ]}เขาต่อสู้เคียงข้างมาร์กีส์ เดอ ลาฟาแยตระหว่างปี 1779 ถึง 1783 ^{[ 12 ]}และมีส่วนร่วมในการล้อมยอร์กทาวน์ภายใต้การบัญชาการของนายพลจอร์จ วอชิงตัน^{[ 13 ]}แซงต์-ซิมองถูกจับและถูกคุมขังโดยกองกำลังอังกฤษในช่วงท้ายของการรับราชการ และเมื่อได้รับการปล่อยตัว เขาได้กลับไปยังฝรั่งเศสเพื่อศึกษาด้านวิศวกรรมและไฮดรอลิกส์ที่โรงเรียนเมซิแยร์^{[ 12 ]}

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 แซงต์-ซีมองได้ให้การสนับสนุนอุดมการณ์ปฏิวัติเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ อย่างรวดเร็ว ในช่วงต้นของการปฏิวัติ แซงต์-ซีมองได้ทุ่มเทให้กับการจัดตั้งโครงสร้างอุตสาหกรรมขนาดใหญ่เพื่อก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์เพื่อการพัฒนา เขาจำเป็นต้องระดมทุนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ซึ่งเขาทำได้โดยการเก็งกำไรที่ดิน แต่สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในช่วงไม่กี่ปีแรกของการปฏิวัติเท่านั้น เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองในฝรั่งเศสมีความไม่มั่นคงมากขึ้น ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถดำเนินกิจกรรมทางการเงินต่อไปได้ และยังทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในความเสี่ยงอีกด้วย แซงต์-ซีมองและทาลเลย์ร็องวางแผนที่จะหากำไรในช่วง ยุคแห่ง ความหวาดกลัวโดยการซื้อมหาวิหารนอเทรอดามรื้อหลังคาโลหะ และขายโลหะเป็นเศษเหล็ก แซงต์-ซีมองถูกจำคุกในข้อสงสัยว่ามีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 1794 เมื่อสิ้นสุดยุคแห่งความหวาดกลัว^{[ 11 ]}หลังจากที่เขาได้รับอิสรภาพคืนมา แซงต์-ซิมองพบว่าตัวเองร่ำรวยมหาศาลเนื่องจากค่าเงินอ่อนลง แต่ต่อมาทรัพย์สินของเขาก็ถูกขโมยไปโดยหุ้นส่วนทางธุรกิจของเขา นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาจึงตัดสินใจอุทิศตนให้กับการศึกษาและวิจัยทางการเมือง หลังจากที่รัฐได้ก่อตั้งโรงเรียนโพลีเทคนิคขึ้นในปี 1794 ซึ่งเป็นโรงเรียนที่จัดตั้งขึ้นเพื่อฝึกอบรมเยาวชนชายในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ และอุตสาหกรรม แซงต์-ซิมองก็ได้เข้ามามีส่วนร่วมกับโรงเรียนใหม่นี้^{[ 14 ]}

เมื่อเขาอายุเกือบ 40 ปี เขาได้ศึกษาและทดลองหลากหลายด้านเพื่อขยายและชี้แจงมุมมองของเขาเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ การทดลองอย่างหนึ่งคือการแต่งงานที่ไม่มีความสุขในปี 1801 กับAlexandrine-Sophie Goury de Champgrandซึ่งเกิดขึ้นเพื่อให้เขามีร้านวรรณกรรมหลังจากหนึ่งปี การแต่งงานก็ยุติลงด้วยความยินยอมร่วมกัน ผลจากการทดลองของเขาคือเขาพบว่าตัวเองยากจนอย่างสิ้นเชิง และใช้ชีวิตอย่างยากไร้ไปตลอดชีวิตที่เหลืออยู่ งานเขียนชิ้นแรกๆ ของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องวิทยาศาสตร์และการเมือง คือLettres d'un habitant de Genèveซึ่งตีพิมพ์ในปี 1802 ในงานชิ้นแรกนี้ เขาเรียกร้องให้มีการสร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์โดยมีไอแซค นิวตันเป็นนักบุญ^{[ 14 ]}

ผลงานตีพิมพ์ชิ้นแรกๆ ของแซงต์-ซีเมอง เช่นIntroduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle (บทนำสู่การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ) (1803) และMémoire sur la science de l'homme (บันทึกเกี่ยวกับการศึกษามนุษย์) (1813) (ซึ่งชิ้นหลังเป็นคำสรรเสริญนโปเลียน ) แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมั่นของเขาในวิทยาศาสตร์ในฐานะเครื่องมือในการฟื้นฟูสังคม

หลังจากเขียนหนังสือได้ไม่กี่ปี แซงต์-ซิโมนก็พบว่าตัวเองล้มละลายและถูกบังคับให้ทำงานหาเลี้ยงชีพ หลังจากพยายามทวงเงินคืนจากอดีตหุ้นส่วนอยู่หลายครั้ง เขาก็ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากดิอาร์ด อดีตลูกจ้าง และสามารถตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สองของเขาในปี 1807 ชื่อIntroduction aux travaux scientifiques du XIX siècleได้ ดิอาร์ดเสียชีวิตในปี 1810 และแซงต์-ซิโมนก็พบว่าตัวเองยากจนอีกครั้ง และคราวนี้สุขภาพก็ย่ำแย่ด้วย เขาถูกส่งไปพักฟื้นที่สถานพยาบาลในปี 1813 แต่ด้วยความช่วยเหลือทางการเงินจากญาติๆ เขาจึงมีเวลาฟื้นฟูสุขภาพและได้รับการยอมรับทางปัญญาในยุโรป ในเดือนกุมภาพันธ์ 1821 หนังสือDu système industrielก็ปรากฏขึ้น และในปี 1823–1824 หนังสือ Catéchisme des industrielsก็ได้ ตีพิมพ์ออกมา ^{[ 15 ]}

ประมาณปี พ.ศ. 2357 เขาเขียนเรียงความเรื่อง "เกี่ยวกับการสร้างประชาคมยุโรปขึ้นใหม่" และส่งไปยังสภาคองเกรสแห่งเวียนนาเขาเสนอให้สร้างราชอาณาจักรยุโรปโดยอิงจากฝรั่งเศสและสหราชอาณาจักร^{[ 16 ]}

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของเขา แซงต์-ซีมองมุ่งเน้นไปที่หัวข้อเศรษฐศาสตร์การเมืองร่วมกับออกุสต์ กงต์ (ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเพียงวัยรุ่น) แซงต์-ซีมองได้วางภาพสังคมที่หลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมจะเข้ามาแทนที่อำนาจทางศีลธรรมและทางโลกของระบอบเทวธิปไตยใน ยุคกลาง ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม ในงานชิ้นสุดท้ายของเขาLe Nouveau Christianisme (ศาสนาคริสต์ใหม่) (1825) แซงต์-ซีมองได้หวนกลับไปสู่แนวคิดดั้งเดิมมากขึ้นเกี่ยวกับการฟื้นฟูสังคมผ่านความรักฉันพี่น้องแบบคริสเตียน เขาเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์^{[ 18 ]}

เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2366 ด้วยความผิดหวังที่งานเขียนของเขาไม่ได้ผลลัพธ์ตามที่หวังไว้ (เขาหวังว่างานเขียนเหล่านั้นจะช่วยนำพาสังคมไปสู่การพัฒนาสังคม) เขาจึงพยายามฆ่าตัวตายด้วยความสิ้นหวัง^{[ 19 ]}ที่น่าประหลาดใจคือ เขายิงตัวเองที่ศีรษะถึง 6 ครั้งแต่ไม่สำเร็จ ทำให้สูญเสียการมองเห็นไปข้างหนึ่ง^{[ 20 ]}

สองปีหลังจากพยายามฆ่าตัวตาย แซงต์-ซีมงเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม 1825 และถูกฝังไว้ที่สุสานเลอ แปร์ ลาแชส์ใน กรุง ปารีสประเทศฝรั่งเศส

หลังจากแซงต์-ซีเมองเสียชีวิตในปี 1825 ลูกศิษย์ของเขาได้นำแนวคิดของเขามาทำให้เป็นรูปธรรมในรูปแบบของขบวนการ "แซงต์-ซีเมอง" โดยเน้นเศรษฐกิจแบบวางแผน การยกเลิกมรดก และการปลดปล่อยสตรี ซึ่งแซงต์-ซีเมองได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมฝรั่งเศสและเป็นผู้บุกเบิกคนสำคัญในยุคแรกๆ ของวิชาสังคมวิทยา วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับสังคมที่จัดระเบียบอย่างเป็นวิทยาศาสตร์ซึ่งนำโดย "ชนชั้นอุตสาหกรรม" (ชนชั้นผู้ผลิต ซึ่งรวมถึงคนงาน นักวิทยาศาสตร์ และวิศวกร) มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางการเมืองในศตวรรษที่ 19 และ 20

มาร์กซ์และเองเกลส์ได้นำแนวคิดเรื่องชนชั้นและความขัดแย้งทางชนชั้นของแซงต์-ซีเมองมาปรับใช้ให้มีความรุนแรงมากขึ้น พวกเขายกย่องแซงต์-ซีเมองว่ามองเห็นทั้งการปฏิวัติฝรั่งเศสและยุคแห่งความหวาดกลัวว่าเป็น "สงครามชนชั้น" เนื่องจากเขายอมรับว่าสภาพเศรษฐกิจเป็นพื้นฐานของสถาบันทางการเมืองตามที่โรเบสปิแอร์กล่าวไว้ แม้ว่ามาร์กซ์และเองเกลส์จะชื่นชม "มุมมองที่กว้างไกล" ของเขา แต่พวกเขาก็วิพากษ์วิจารณ์เขาที่เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถบรรลุได้ด้วยการโน้มน้าวชนชั้นนำอย่างสันติมากกว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอนในปี 1848 ตามคำสั่งของสันนิบาตคอมมิวนิสต์หลังจากการปฏิวัติในฝรั่งเศส รัฐบาลชั่วคราวได้เชิญมาร์กซ์กลับมา ในเวลานั้นหน่วยงานกลางของสันนิบาตคอมมิวนิสต์ได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ในปารีส อย่างเป็นทางการ

ในปี ค.ศ. 1817 แซงต์-ซีมองได้ตีพิมพ์แถลงการณ์ที่เรียกว่า "ปฏิญญาหลักการ" ในงานเขียนชื่อL'Industrie ("อุตสาหกรรม") ^{[ 2 ]}ปฏิญญาดังกล่าวกล่าวถึงหลักการของอุดมการณ์ที่เรียกว่าอุตสาหกรรมนิยม ซึ่งเรียกร้องให้มีการสร้างสังคมอุตสาหกรรมที่นำโดยผู้คนในสิ่งที่เขาเรียกว่าชนชั้นอุตสาหกรรม^{[ 2 ]}ชนชั้นอุตสาหกรรม หรือที่เรียกอีกอย่างว่าชนชั้นแรงงาน ถูกนิยามว่ารวมถึงทุกคนที่ทำงานที่ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคม โดยเน้นที่นักวิทยาศาสตร์และนักอุตสาหกรรม แต่ยังรวมถึงวิศวกร นักธุรกิจ ผู้จัดการ นายธนาคาร คนงานใช้แรงงาน และอื่นๆ^{[ 3 ]}

แซงต์-ซิเมองกล่าวว่าภัยคุกคามหลักต่อความต้องการของชนชั้นอุตสาหกรรมคือชนชั้นอื่นที่เขาเรียกว่าชนชั้นคนเกียจคร้าน ซึ่งรวมถึงคนที่มีความสามารถแต่ชอบเป็นปรสิตและได้รับประโยชน์จากงานของผู้อื่นในขณะที่พยายามหลีกเลี่ยงการทำงาน^{[ 2 ]}เขาเห็นว่าต้นกำเนิดของกิจกรรมปรสิตของคนเกียจคร้านเหล่านี้มาจากสิ่งที่เขามองว่าเป็นความเกียจคร้านตามธรรมชาติของมนุษยชาติ^{[ 2 ]}เขาเชื่อว่าบทบาททางเศรษฐกิจหลักของรัฐบาลคือการทำให้มั่นใจว่ากิจกรรมการผลิตในระบบเศรษฐกิจจะไม่ถูกขัดขวางและลดความเกียจคร้านในสังคม^{[ 2 ]}

ในปฏิญญา แซงต์-ซีมองได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการขยายการแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจเกินกว่าบทบาททางเศรษฐกิจหลักสองประการนี้ โดยกล่าวว่าเมื่อรัฐบาลก้าวข้ามบทบาทเหล่านี้ไป รัฐบาลจะกลายเป็น "ศัตรูที่กดขี่ของอุตสาหกรรม" และเศรษฐกิจอุตสาหกรรมจะตกต่ำลงอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของรัฐบาลที่มากเกินไป^{[ 2 ]}แซงต์-ซีมองเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการยอมรับคุณค่าของแต่ละบุคคลและความจำเป็นในการจัดลำดับชั้นของคุณค่าในสังคมและในระบบเศรษฐกิจ เช่น สังคมมีองค์กรที่จัดลำดับชั้นตามคุณค่า โดยมีผู้จัดการและนักวิทยาศาสตร์เป็นผู้ตัดสินใจในรัฐบาล^{[ 3 ]}ทัศนะของเขานั้นค่อนข้างหัวรุนแรงสำหรับยุคสมัยของเขา เขาสร้างแนวคิดจาก ยุค เรืองปัญญาซึ่งท้าทายหลักคำสอนของศาสนจักรและระบอบเก่าด้วยแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าจากอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์^{[ 14 ]}

แซงต์-ซิมองได้ รับอิทธิพลอย่างมากจากการขาดสิทธิพิเศษทางสังคม ที่เขาเห็นในสหรัฐอเมริกายุคแรก จึงสละตำแหน่งขุนนางและหันมาสนับสนุนระบบคุณธรรมโดยเชื่อมั่นว่าวิทยาศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญสู่ความก้าวหน้า และเป็นไปได้ที่จะพัฒนาสังคมบนพื้นฐานของหลักการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง^{[ 21 ]}เขาอ้างว่าสังคมศักดินาในฝรั่งเศสและที่อื่นๆ จำเป็นต้องถูกยุบและเปลี่ยนไปเป็นสังคมอุตสาหกรรม^{[ 22 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงคิดค้นแนวคิดของสังคมอุตสาหกรรมขึ้นมา^{[ 22 ]}

ทัศนะและแนวคิดทางเศรษฐกิจของแซงต์-ซีมองได้รับอิทธิพลจากอดัม สมิธซึ่งแซงต์-ซีมองชื่นชมอย่างมาก และยกย่องเขาว่าเป็น "อดัม สมิธผู้เป็นอมตะ" ^{[ 23 ]}เขาเห็นด้วยกับสมิธว่าจำเป็นต้องลดภาษีลงอย่างมากจากที่เป็นอยู่ เพื่อให้ระบบอุตสาหกรรมมีความเป็นธรรมมากขึ้น^{[ 23 ]}แซงต์-ซีมองต้องการลดการแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจให้น้อยที่สุด เพื่อป้องกันการหยุดชะงักของงานผลิต^{[ 23 ]}เขาเน้นย้ำมากกว่าสมิธว่าการบริหารเศรษฐกิจของรัฐโดยทั่วไปแล้วเป็นปรสิตและเป็นปฏิปักษ์ต่อความต้องการของการผลิต^{[ 22 ]}เช่นเดียวกับอดัม สมิธ แบบจำลองสังคมของแซงต์-ซีมองเลียนแบบวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของดาราศาสตร์ และกล่าวว่า "นักดาราศาสตร์ยอมรับเฉพาะข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันจากการสังเกตเท่านั้น พวกเขาเลือกระบบที่เชื่อมโยงข้อเท็จจริงเหล่านั้นได้ดีที่สุด และนับตั้งแต่นั้นมา พวกเขาก็ไม่เคยนำวิทยาศาสตร์ไปสู่ทางที่ผิดอีกเลย" ^{[ 24 ]}

แซงต์-ซิเมองได้ทบทวนการปฏิวัติฝรั่งเศสและมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและความขัดแย้งทางชนชั้น ในการวิเคราะห์ของเขา เขาเชื่อว่าทางออกของปัญหาที่นำไปสู่การปฏิวัติฝรั่งเศสคือการสร้างสังคมอุตสาหกรรม ซึ่งลำดับชั้นของความสามารถและความเคารพต่อการทำงานที่มีประสิทธิภาพจะเป็นพื้นฐานของสังคม ในขณะที่ลำดับชั้นทางกรรมพันธุ์และทางทหารจะลดความสำคัญลงในสังคมเพราะไม่สามารถนำพาสังคมที่มีประสิทธิภาพได้^{[ 3 ]}

แซงต์-ซีมองเชื่อว่าชาวยุโรปนั้นเหนือกว่า ในงานเขียนDe la réorganization de la société européenneซึ่งเขียนร่วมกับออกัสติน เธียร์รีและตีพิมพ์ในปี 1814 แซงต์-ซีมองสนับสนุนให้ยุโรปที่เป็นหนึ่งเดียวตามที่เขาจินตนาการไว้นั้น พยายามที่จะยึดครองส่วนที่เหลือของโลก: "การยึดครองโลกด้วยเผ่าพันธุ์ยุโรป ซึ่งเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ทุกเผ่าพันธุ์: เพื่อทำให้โลกเข้าถึงได้และน่าอยู่เหมือนยุโรป—นี่คือประเภทของกิจการที่รัฐสภายุโรปควรดำเนินการอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ยุโรปยังคงมีชีวิตชีวาและมีความสุข" ^{[ 25 ]}ในการเขียนIntroduction aux œuvres scientifiques du XIXe siècleแซงต์-ซีมองระบุว่าเขาไม่เชื่อว่าคนผิวดำจะเท่าเทียมกับชาวยุโรปด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยา ในจดหมายเขาเขียนว่า: "พวกปฏิวัติใช้หลักการความเสมอภาคกับคนผิวดำ ถ้าพวกเขาปรึกษานักสรีรวิทยา พวกเขาคงได้เรียนรู้ว่าคนผิวดำ ด้วยโครงสร้างทางกายภาพพื้นฐานของเขา ไม่สามารถยกระดับสติปัญญาให้เทียบเท่ากับชาวยุโรปได้ แม้จะได้รับการศึกษาในระดับเดียวกันก็ตาม" Jan Eijking เขียนว่า "ความเข้าใจของ Saint-Simon เกี่ยวกับขอบเขตระหว่างประเทศที่เป็นกลางและเน้นเทคโนโลยี ถือว่าลำดับชั้นทางสังคม เศรษฐกิจ และเชื้อชาติที่มีอยู่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้อยู่แล้ว" ^{[ 26 ]}

ก่อนการตีพิมพ์หนังสือNouveau Christianismeนั้น แซงต์-ซีมงไม่ได้สนใจเรื่องเทววิทยา เลย ในหนังสือNouveau Christianisme นั้น แซงต์-ซีมงตั้งสมมติฐานว่าผู้อ่านเชื่อในพระเจ้าอยู่แล้ว จุดประสงค์ของเขาในงานเขียนชิ้นนี้คือการลดทอนศาสนาคริสต์ให้เหลือเพียงองค์ประกอบที่เรียบง่ายและจำเป็นที่สุด เขาทำเช่นนั้นโดยการกำจัดสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นหลักคำสอนและข้อบกพร่องอื่นๆ ที่เข้ามากำหนดรูปแบบของศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แซงต์-ซิมองเสนอสูตรที่ครอบคลุมสำหรับ "ศาสนาคริสต์ใหม่": "สังคมโดยรวมควรพยายามปรับปรุงการดำรงชีวิตทางศีลธรรมและทางกายภาพของชนชั้นที่ยากจนที่สุด สังคมควรจัดระเบียบตัวเองในวิธีที่เหมาะสมที่สุดเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้" ^{[ 27 ]}

• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Kirkup, Thomas; Shotwell, James (1911). " Saint-Simon, Claude Henri de Rouvroy, Comte de ". ในChisholm, Hugh (บรรณาธิการ). Encyclopædia Britannica . เล่มที่24 ( ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า45–47 .