เทศกาลคริสต์มาส
การจุดเทียนบนพวงหรีดเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ในพิธีทางศาสนา
สังเกต โดย	คริสเตียน
พิมพ์	คริสเตียน วัฒนธรรม
ความสำคัญ	การเตรียมพร้อมสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองและการระลึกถึงวันประสูติของพระเยซู
การเฉลิมฉลอง	พิธีทางศาสนาการ ทำ ปฏิทินวันคริสต์มาสและพวงหรีดวันคริสต์มาสให้เสร็จสมบูรณ์[ 1 ]การสวดภาวนาประจำวัน[ 1 ]การตั้งต้นคริสมอน [ 1 ]การแขวนใบไม้สีเขียว [ 1 ] การจุดคริสติงเกิล [ 2 ] การให้ของขวัญ การรวมตัวของครอบครัวและสังคมอื่นๆ
เริ่มต้น	วันอาทิตย์ ที่สี่ (หรือในพิธีกรรมแอมโบรเซียนและโมซาราบิกคือวันอาทิตย์ที่หก) ก่อนวันคริสต์มาส
วันที่2025	30 พฤศจิกายน 16 พฤศจิกายน ( พิธีกรรมแอมโบรเซียนและโมซาราบิก )
วันที่2026	29 พฤศจิกายน 15 พฤศจิกายน ( พิธีกรรมแอมโบรเซียนและโมซาราบิก )
วันที่2027	28 พฤศจิกายน 14 พฤศจิกายน ( พิธีกรรมแอมโบรเซียนและโมซาราบิก )
วันที่2028	3 ธันวาคม 19 พฤศจิกายน ( พิธีกรรมแอมโบรเซียนและโมซาราบิก )
ระยะเวลา	22–28 วัน
ความถี่	ประจำปี
เกี่ยวข้อง กับ	เทศกาลคริสต์มาส , คริสต์มาสอีฟ , การประกาศ ข่าวดี , วันสมโภชพระเยซูเจ้า , เทศกาลสมโภช พระเยซูเจ้า , พิธีบัพติศมาของพระเยซูเจ้า , การถือศีลอด ช่วงเทศกาลประสูติ , การประสูติของพระเยซู

เทศกาลแอดเวนต์เป็นช่วงเวลาที่คริสเตียน ส่วนใหญ่ถือปฏิบัติกัน เพื่อเป็นการรอคอยและเตรียมตัวสำหรับการเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูในวันคริสต์มาสและ การเสด็จกลับมา ครั้งที่สองของพระเยซูเทศกาลนี้เริ่มต้นในวันอาทิตย์ที่สี่ก่อนวันคริสต์มาส ซึ่งมักเรียกว่าวันอาทิตย์แอดเวนต์ แอดเวนต์เป็นจุดเริ่มต้นของปีพิ liturgicalในศาสนาคริสต์ตะวันตกชื่อนี้มาจากภาษาละตินadventus ('การมา; การมาถึง') ซึ่งแปลมา จาก ภาษากรีกparousiaในพันธสัญญาใหม่ซึ่งเดิมหมายถึงการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซู

ช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ในปฏิทินคริสเตียนเป็นการรอคอย "การเสด็จมาของพระคริสต์" จากสามมุมมองที่แตกต่างกัน ได้แก่ การประสูติทางกายภาพในเบธเลเฮมการรับพระคริสต์ในหัวใจของผู้เชื่อ และ การเสด็จ มาครั้งที่สองในวันสุดท้าย^[ก]

การปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ ได้แก่ ปฏิทิน เตรียมรับเสด็จพระคริสต์ การจุดเทียนบนพวงหรีดเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ [ ^{b ] การ}สวดภาวนาประจำวันในเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ [1] การตั้งต้นคริ^{สมอน[} 1 ^{]การจุด}ค ริสติง เกิล^{[ 2 ]}รวมถึงวิธีการเตรียมตัวสำหรับวันคริสต์มาสอื่นๆ เช่น การประดับตกแต่งคริสต์มาส [ ^{6 ] ซึ่ง เป็น}ธรรมเนียมที่บางครั้งทำในพิธีกรรมทางศาสนาผ่านพิธีแขวนใบไม้^{[ 1 ] [ 7 ]}

ใน ศาสนาคริสต์ตะวันออกสิ่งที่เทียบเคียงได้กับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์คือเทศกาลถือศีลอดวันคริสต์มาสแต่มีความหมาย ความยาว และการปฏิบัติที่แตกต่างกัน และไม่ได้เริ่มต้นปีพิ liturgical ของคริสตจักรเหมือนในตะวันตก เทศกาลถือศีลอดวันคริสต์มาสของชาวตะวันออกไม่ได้ใช้คำว่าparousiaในพิธีเตรียมการ^{[ 8 ]}

ใน ปฏิทิน แองกลิกัน ลูเธอรัน โมราเวียนเพรสไบทีเรียนและเมธอดิสต์ เทศกาลแอดเวนต์เริ่มต้นในวันอาทิตย์ที่สี่ก่อนวันคริสต์มาส (วันอาทิตย์ที่ตรงกับหรือใกล้เคียงกับวันที่ 30  พฤศจิกายน ซึ่งอยู่ระหว่างวันที่ 27  พฤศจิกายนถึง 3  ธันวาคมเสมอ เป็นวันอาทิตย์ระหว่างวันพฤหัสบดีสุดท้ายของเดือนพฤศจิกายนและวันพฤหัสบดีแรกของเดือนธันวาคม) และสิ้นสุดในวันคริสต์มาสอีฟวันที่ 24  ธันวาคม^{[ 9 ] [ 10 ]}ในพิธีกรรมโรมันของ คริสต จักรคาทอลิกเทศกาลแอดเวนต์เริ่มต้นด้วยพิธีเวสเปอร์แรกของวันอาทิตย์แรกของเทศกาลแอดเวนต์ และสิ้นสุดด้วยDeus, in adiutoriumของพิธีเวสเปอร์แรกของวันคริสต์มาส^{[ 11 ]}วันแรกของเทศกาลแอดเวนต์ยังเป็นการเริ่มต้นปีพิธีกรรม ใหม่ ด้วย

ในพิธีกรรมแอมโบรเซียนและพิธีกรรมโมซาราบิกของคริสตจักรคาทอลิก เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เริ่มต้นในวันอาทิตย์ที่หกก่อนวันคริสต์มาส (วันอาทิตย์ที่ตรงกับหรือใกล้เคียงกับวันที่ 16  พฤศจิกายนมากที่สุด ซึ่งอยู่ระหว่างวันที่ 13  ถึง 19 พฤศจิกายน เสมอ  และเป็นวันอาทิตย์ก่อนวันอังคารที่สามของเดือนพฤศจิกายน)

สำหรับคริสเตียนตะวันตกในนิกายคาทอลิก ลูเธอรัน และแองกลิกัน เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์หมายถึงการเตรียมพร้อมสำหรับการเสด็จมาสามครั้งของพระคริสต์: ครั้งแรกคือ การจุติลง มาเป็นมนุษย์ที่เบธ เลเฮม ครั้งที่สอง คือการประทับอยู่ตลอดกาลในศีลมหาสนิทและครั้งที่สามคือการเสด็จมาครั้งที่สองและการพิพากษาครั้งสุดท้าย ของ พระองค์^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ยังเป็นช่วงเวลาที่จะมุ่งเน้นไปที่การเสด็จมาของพระองค์สู่มนุษยชาติในปัจจุบันด้วยพระวจนะและศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 15 ] [ 16 ]}

ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าช่วงเวลาเตรียมการสำหรับวันคริสต์มาสที่ปัจจุบันเรียกว่าเทศกาลแอดเวนต์เริ่มต้นขึ้นเมื่อใด แม้ว่าจะมีอยู่จริงตั้งแต่ประมาณปี 480 ก็ตาม สิ่งใหม่ที่สภาตูร์ในปี 567 นำมาใช้ คือการสั่งให้พระภิกษุถือศีลอดทุกวันในเดือนธันวาคมจนถึงวันคริสต์มาส^{[ 17 ]}ตามที่J. Neil Alexander กล่าวไว้ ว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะอ้างคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับที่มาของเทศกาลแอดเวนต์ได้อย่างมั่นใจ" ^{[ 18 ]}

ช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (Advent) เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งการสำนึกผิด ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการถือศีลอดหรือที่รู้จักกันในชื่อเทศกาลถือศีลอดของนักบุญมาร์ตินหรือเทศกาลถือศีลอดก่อน วันคริสต์มาส ^{[ 19 ]}ตามที่นักบุญเกรกอรีแห่งตูร์ กล่าวไว้ การเฉลิมฉลองเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 5 เมื่อบิชอปเพอร์เพทัสได้สั่งให้ถือ ศีลอด 3 ครั้งต่อสัปดาห์ ตั้งแต่วันที่ 11 พฤศจิกายน ซึ่งเป็น วันนักบุญมาร์ตินจนถึงวันคริสต์มาส นี่จึงเป็นเหตุผลว่าทำไมเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์จึงบางครั้งถูกเรียกว่า "เทศกาลถือศีลอดของนักบุญมาร์ติน" การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงจำกัดอยู่ในเขตสังฆมณฑลตูร์จนถึงศตวรรษที่ 6 ^{[ 20 ]}

สภามาคอนที่จัดขึ้นในปี 581 ได้นำเอาธรรมเนียมปฏิบัติในเมืองตูร์มาใช้ ในไม่ช้าฝรั่งเศสทั้งประเทศก็เริ่มถือศีลอดสามวันต่อสัปดาห์ ตั้งแต่เทศกาลนักบุญมาร์ตินจนถึงวันคริสต์มาส ผู้ศรัทธาที่เคร่งครัดที่สุดในบางประเทศได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่สภาได้กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดยิ่งกว่า และถือศีลอดทุกวันในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์

การอ้างอิงที่ชัดเจนครั้งแรกในคริสตจักรตะวันตกเกี่ยวกับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ปรากฏในGelasian Sacramentaryซึ่งมีบทสวด บทจดหมาย และพระวรสารสำหรับวันอาทิตย์ห้าวันก่อนวันคริสต์มาส และสำหรับวันพุธและวันศุกร์ที่สอดคล้องกัน^{[ 21 ]}คำเทศนาของเกรกอรีมหาราชในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 แสดงให้เห็นว่ามีสี่สัปดาห์สำหรับฤดูกาลพิธีกรรมของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ แต่ไม่มีการถือศีลอด^{[ 22 ]}ในสมัยของชาร์เลมาญในศตวรรษที่ 9 งานเขียนอ้างว่าการถือศีลอดยังคงปฏิบัติกันอย่างแพร่หลาย

ในศตวรรษที่ 13 การถือศีลอดในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ไม่ได้เป็นที่นิยมมากนัก แม้ว่าตามคำกล่าวของดูรันด์แห่งเมนเด การถือศีลอดก็ยังคงเป็นที่ปฏิบัติกันโดยทั่วไป ดังที่อ้างไว้ในพระราชกฤษฎีกาประกาศแต่งตั้งนักบุญหลุยส์ ความกระตือรือร้นที่ท่านปฏิบัติตามการถือศีลอดนี้ไม่ได้เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของคริสเตียนผู้มีศรัทธาสูงอีกต่อไปแล้ว การถือศีลอดจึงจำกัดอยู่เฉพาะช่วงเวลาตั้งแต่เทศกาลนักบุญแอนดรูว์จนถึงวันคริสต์มาส เนื่องจากความศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกผู้นี้แพร่หลายมากกว่านักบุญมาร์ติน^{[ 23 ]}

เมื่อสมเด็จพระ สันตะปาปาเออร์บันที่ 5 ขึ้นครองบัลลังก์พระสันตะปาปาในปี 1362 พระองค์ทรงกำหนดให้ราชสำนักงดเว้น แต่ไม่มีการกล่าวถึงการถือศีลอด ในเวลานั้นเป็นธรรมเนียมในกรุงโรมที่จะถือศีลอดในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เป็นเวลาห้าสัปดาห์ก่อนวันคริสต์มาสพิธีกรรมแอมโบรเซียนมีหกสัปดาห์ ชาวกรีกไม่ได้แสดงความสอดคล้องที่แท้จริงมากนัก: เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เป็นการถือศีลอดที่ไม่บังคับ ซึ่งบางคนเริ่มในวันที่ 15 พฤศจิกายน ในขณะที่บางคนเริ่มในวันที่ 6 ธันวาคม หรือเพียงไม่กี่วันก่อนวันคริสต์มาส^{[ 23 ]}

พิธีกรรมในเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งสภาวาติกันที่สองได้นำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยมาใช้ โดยแยกจิตวิญญาณของเทศกาลมหาพรตออกจากเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ โดยเน้นย้ำว่าเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เป็นช่วงเวลาแห่งความหวังในการเสด็จมาของพระคริสต์ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นคำสัญญาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์^{[ 24 ]}

หัวข้อหลักของการอ่านและการสอนในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์มักเป็นการเตรียมตัวสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองและการพิพากษาครั้งสุดท้ายแม้ว่าการอ่านในวันอาทิตย์จะเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาครั้งแรกของพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและการเสด็จมาครั้งที่สองในฐานะผู้พิพากษา แต่ธรรมเนียมปฏิบัติก็แตกต่างกันไปในเรื่องความสำคัญของการสำนึกผิดและการรอคอยในช่วงสัปดาห์ต่างๆ ของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์

สีที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา

ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 13 สีที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาในศาสนาคริสต์ตะวันตกในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์คือสีม่วงสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทรงประกาศว่าสีดำเป็นสีที่เหมาะสมสำหรับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ แม้ว่าดูรันดัสแห่งแซงต์-ปูร์แซงจะอ้างว่าสีม่วงมีความเหมาะสมมากกว่าสีดำก็ตาม^{[ 25 ]}สีม่วงมักใช้สำหรับแอนทีเพนเดียเครื่องแต่งกายของนักบวช และมักใช้สำหรับแท่นบูชา ด้วย ในวันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ หรือวันอาทิตย์เกาเดเตอาจใช้สีชมพูแทน โดยอ้างอิงถึงสีชมพูที่ใช้ในวันอาทิตย์ลาเอตาเรซึ่งเป็นวันอาทิตย์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรต^{[ 26 ] (หน้า 346  เป็นต้นไป)}เทียนสีชมพูในศาสนาคริสต์ตะวันตกถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความสุข ( เกาเดเต ) ที่จุดในวันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์^{[ 27 ]}

แม้ว่าสีดั้งเดิมสำหรับเทศกาลแอดเวนต์จะเป็นสีม่วง แต่ก็มีความสนใจและการยอมรับเพิ่มมากขึ้นในนิกายคริสเตียนบางนิกายที่ใช้สีน้ำเงินเป็นสีทางเลือกสำหรับพิธีกรรมในเทศกาลแอดเวนต์ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่สืบย้อนไปถึงการใช้งานของคริสตจักรแห่งสวีเดน (ลูเธอรัน) และพิธีกรรมโมซาราบิกซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ^{[ 28 ]}

หนังสือพิธีกรรมของลูเธอรันระบุว่าสีน้ำเงินเป็นสีที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ ในขณะที่หนังสือพิธีกรรมของ เมธอดิสต์ และหนังสือพิธีกรรมทั่วไปของ เพรสไบทีเรียน ระบุว่าสีม่วงหรือสีน้ำเงินก็เหมาะสมสำหรับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เช่นกัน ผู้สนับสนุนแนวโน้มพิธีกรรมใหม่นี้โต้แย้งว่าสีม่วงนั้นเกี่ยวข้องกับความเคร่งขรึมและความเศร้าโศกตามประเพณี ซึ่งเหมาะสมกับลักษณะของการสำนึกผิดในช่วงเทศกาลมหาพรต มีแนวโน้มเพิ่มมากขึ้นในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่จะเปลี่ยนจากสีม่วงเป็นสีน้ำเงินในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ เนื่องจากเป็นช่วงเวลาแห่งความหวังและการเตรียมตัวที่คาดหวังทั้งเบธเลเฮมและการสำเร็จสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์^{[ 29 ]}สีนี้มักเรียกว่า "สีน้ำเงินซารัม" ซึ่งหมายถึงการใช้สีนี้ที่มหาวิหารซอลส์เบอรี เครื่องประดับและพิธีกรรมหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับ พิธีกรรมซารัม ได้รับการฟื้นฟูในนิกายแองกลิกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการแองโกล-คาทอลิกอ็อกซ์ฟอร์ดในคริสตจักรแห่งอังกฤษ แม้ว่าPercy Dearmer นักพิธีกรรมแองกลิกัน จะไม่คัดค้านการใช้สีน้ำเงินในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ แต่เขาก็ไม่ได้ระบุว่าการใช้สีน้ำเงินเป็นของ Sarum [ ] การใช้ที่เรียกว่า Sarum นั้น แท้จริงแล้วครึ่งหนึ่งมาจากจินตนาการของนักพิธีกรรมในศตวรรษที่ 19 ^{[ 30 ]}

แม้ว่าการใช้ Sarum จะมีอิทธิพล แต่สังฆมณฑลต่างๆ รวมถึงซอลส์เบอรี ก็ใช้เครื่องแต่งกายที่มีสีสันหลากหลาย^{[ 31 ]} "ในพิธีกรรม Sarum สีประจำเทศกาล Advent คือสีแดง แต่ก็อาจจะเป็นสีม่วงแดงที่เรียกว่า murray ก็ได้ ..." ^{[ 32 ]}

คริสตจักรโรมันคาทอลิกยังคงใช้สีม่วงแบบดั้งเดิม^{[ 26 ] (หน้า 346  ง.)}โดยทั่วไปแล้วไม่ได้ใช้สีน้ำเงินในศาสนาคาทอลิกแบบละติน^{[ 26 ] (หน้า 346-347)}และหากใช้ในบางภูมิภาค ก็ไม่ได้เกี่ยวข้องกับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์โดยเฉพาะ แต่เกี่ยวข้องกับการเคารพสักการะพระแม่มารี^{[ 33 ]} อย่างไรก็ตาม ในบางโอกาสที่เกี่ยวข้องกับเทศกาล เตรียมรับเสด็จพระคริสต์อย่างมาก เช่นพิธีมิสซาโรราเต (แต่ไม่ใช่ในวันอาทิตย์) จะใช้สีขาว^{[ 34 ]}

ในช่วงเทศกาลถือศีลอดวันคริสต์มาส ศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกใช้สีแดง แม้ว่าสีทองจะเป็นสีทางเลือกก็ตาม^{[ 35 ]}

ดนตรี

โบสถ์หลายแห่งจัดกิจกรรมดนตรีพิเศษ เช่นบทเรียนเก้าบทและเพลงคริสต์มาสและการร้องเพลงโอราโทริโอMessiahของ Handel อาจมีการร้องเพลง Advent Proseซึ่งเป็นเพลงสวดแบบสวดตอบ “วันธรรมดาช่วงปลายเทศกาล Advent” ระหว่างวันที่ 17–24 ธันวาคม จะมีการร้องเพลง Great Advent ' O antiphons ' ^{[ 36 ]}บทสวดเหล่านี้เป็นบทสวดประจำวันสำหรับMagnificatในช่วงVespers , EvensongหรือEvening Prayerในโบสถ์โรมันคาทอลิก แองกลิกัน และลูเธอรัน และเป็นการบ่งบอกถึงการประสูติของพระเมสสิยาห์ที่กำลังจะมาถึง บทสวดเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับแต่ละบทของเพลงสวด Advent ยอดนิยม “ O come, O come, Emmanuel ”

เพลง ภาษาเยอรมันสำหรับ Adventได้แก่" Es kommt ein Schiff, geladen "จากศตวรรษที่ 15 และ" O Heiland, reiß die Himmel auf "ตีพิมพ์ในปี 1622 Johann Sebastian Bach แต่งบทเพลงสำหรับ Adventใน Weimar หลายบท ตั้งแต่Nun komm, der Heiden Heiland , BWV 61, ถึงHerz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a แต่มีอีกเพียงแห่งเดียวในไลพ์ซิกที่เขาทำงานมายาวนานที่สุด เนื่องจากมี Advent เป็นเวลาเงียบๆซึ่งอนุญาตให้ มีดนตรี แคนทาทาเฉพาะในวันอาทิตย์แรกของสี่วันอาทิตย์เท่านั้น

ในช่วงเทศกาล เตรียมรับเสด็จพระคริสต์ บทเพลง สรรเสริญ พระเจ้า ในพิธีมิสซาจะถูกละเว้น เพื่อให้การกลับมาของบทเพลงของเหล่าทูตสวรรค์ในวันคริสต์มาสมีผลแปลกใหม่^{[ 37 ] (หน้า 91 )}บทเพลงมิสซาที่แต่งขึ้นเป็นพิเศษสำหรับเทศกาลมหาพรต เช่นMissa tempore Quadragesimae ของไมเคิล ไฮดน์ ในบันไดเสียงดีไมเนอร์สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงและออร์แกน ไม่มีบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า จึงเหมาะสมที่จะใช้ในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์

การเก็บพวงหรีดแอดเวนต์เป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในบ้านหรือโบสถ์^{[ 42 ]}แนวคิดของพวงหรีดแอดเวนต์มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มลูเธอรันชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 16 ^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม พวงหรีดแอดเวนต์สมัยใหม่เพิ่งจะมีรูปร่างขึ้นในอีกสามศตวรรษต่อมา^{[ c ]}

พวงหรีดแอดเวนต์สมัยใหม่ ซึ่งมีเทียนแทนวันอาทิตย์ในเทศกาลแอดเวนต์ มีที่มาจากความคิดริเริ่มในปี ค.ศ. 1839 โดยโยฮันน์ ฮินริช วิเชิร์น บาทหลวงโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีและผู้บุกเบิกงานเผยแพร่ศาสนาในเมืองท่ามกลางคนยากจน เพื่อรับมือกับความใจร้อนของเด็กๆ ที่รอคอยวันคริสต์มาส ซึ่งเขาเป็นครูสอน วิเชิร์นได้ทำวงแหวนไม้ที่มีเทียนสีแดงขนาดเล็ก 19 เล่ม และเทียนสีขาวขนาดใหญ่ 4 เล่ม ทุกเช้าจะจุดเทียนขนาดเล็กหนึ่งเล่ม และทุกวันอาทิตย์จะจุดเทียนขนาดใหญ่หนึ่งเล่ม ปัจจุบันยังคงใช้เฉพาะเทียนขนาดใหญ่เท่านั้น^{[ 45 ]}

พวงหรีดแบบดั้งเดิมทำจาก กิ่ง ต้นสนที่ผูกด้วยริบบิ้นสีแดงและตกแต่งด้วยลูกสน ใบฮอลลี่ ใบโลเรล และบางครั้งก็มีใบมิสเซิลโทด้วย นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์โบราณที่มีความหมายหลายอย่าง ประการแรก พวงหรีดเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ นอกจากนี้รูปทรงกลมยังสื่อถึงดวงอาทิตย์และการกลับมาของมันในแต่ละปี เลขสี่หมายถึงวันอาทิตย์ทั้งสี่ของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ และกิ่งไม้สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความหวัง

ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง และใบกระวานเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือบาปและความทุกข์ทรมาน ต้นไม้สองชนิดนี้ รวมถึงต้นฮอลลี่ ไม่ร่วงหล่นใบ จึงเป็นตัวแทนของความเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า เปลวเทียนเป็นตัวแทนของแสงสว่างแห่งคริสต์มาสที่กำลังใกล้เข้ามา นำมาซึ่งความหวังและสันติสุข รวมถึงเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับความมืด สำหรับชาวคริสต์ มงกุฎนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ผู้เป็นกษัตริย์โดยใบฮอลลี่ชวนให้นึกถึงมงกุฎหนามที่อยู่บนพระเศียรของพระคริสต์

พวงหรีดแอดเวนต์ประดับด้วยเทียน โดยปกติจะมีเทียนสีม่วงหรือสีม่วงเข้ม 3 เล่ม และเทียนสีชมพู 1 เล่ม เทียนสีชมพูจะจุดในวันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลแอดเวนต์ ซึ่งเรียกว่า " วันอาทิตย์เกาเดเต " ตามคำขึ้นต้น " เกาเดเต " ซึ่งหมายถึง "จงยินดี" ในบทสวดนำเข้าพิธีมิสซาบางคนเพิ่มเทียนเล่มที่ห้า (สีขาว) ซึ่งเรียกว่า "เทียนพระคริสต์" ไว้ตรงกลางพวงหรีด เพื่อจุดในวันคริสต์มาสอีฟหรือวันคริสต์มาส^{[ 46 ]}

เทียนเหล่านี้ ในการตีความหนึ่ง เป็นสัญลักษณ์ของขั้นตอนสำคัญแห่งความรอดก่อนการมาของพระเมสสิยาห์ เทียนเล่มแรกเป็นสัญลักษณ์ของการให้อภัยที่มอบให้แก่อาดัมและเอวา เทียนเล่มที่สองเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของอับราฮัมและบรรพบุรุษที่เชื่อในของขวัญแห่งดินแดนแห่งพันธสัญญา เทียนเล่มที่สามเป็นสัญลักษณ์ของความปีติยินดีของดาวิดผู้ซึ่งเชื้อสายของเขาไม่สิ้นสุดและยังเป็นพยานถึงพันธสัญญาของเขากับพระเจ้า และเทียนเล่มที่สี่และเล่มสุดท้ายเป็นสัญลักษณ์ของคำสอนของบรรดาผู้เผยพระวจนะที่ประกาศถึงการปกครองแห่งความยุติธรรมและสันติสุข หรืออีกนัยหนึ่ง เทียนเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของสี่ขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์ ได้แก่ การสร้าง การจุติ การไถ่บาป และ การ พิพากษาครั้งสุดท้าย^{[ 47 ]}

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์บางครั้งจะมีพวงหรีดที่มีเทียนหกเล่ม ซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาหกสัปดาห์ของการถือศีลอดช่วงเทศกาลคริสต์มาส/เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์

ในประเทศสวีเดน เทียนสีขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรื่นเริงและความบริสุทธิ์ ถูกนำมาใช้ในการเฉลิมฉลองวันนักบุญลูซีซึ่งตรงกับวันที่ 13 ธันวาคม และตรงกับช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เสมอ

• ตลาดคริสต์มาส
• การถือศีลอดและการงดเว้นในศาสนาคาทอลิก
• เทศกาลมหาพรต
• การถือศีลอดในวันคริสต์มาส

• หนังสือสวดมนต์ทั่วไป (Book of Common Prayer ) ปี 1979 ตามธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรเอพิสโคปัล

• บทภาวนาประจำวันช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (LHM)
• เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (สถาบันทรัพยากรคริสเตียน)
• ชุดเทศน์วันคริสต์มาส (Advent Sermon Series) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2017 ที่Wayback Machineจากสมาคมนักบุญยอห์นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (Society of Saint John the Evangelist) ชุมชนนักบวชในคริสตจักรเอพิสโคปัล
• คาทอลิกอเมริกัน:บทภาวนา ปฏิทิน และกิจกรรมต่างๆ ตั้งแต่เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์จนถึงเทศกาลสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์
• แหล่งข้อมูลด้านพิธีกรรมสำหรับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์
• คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (Advent FAQ) บนเว็บไซต์ของคริสตจักรลูเธอรันแห่งมิสซูรีซินอด (Lutheran Church–Missouri Synod) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2012 ที่Wayback Machine
• เว็บไซต์บทภาวนาออนไลน์ช่วงเทศกาลคริสต์มาสถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2552 ที่Wayback Machine
• แหล่งข้อมูลออนไลน์สำหรับช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ณ เว็บไซต์ The Text This Week
• ปฏิทินวันคริสต์มาสของ Artcyclopedia ปี 2004