เวลาคือความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของการดำรงอยู่ซึ่งเกิดขึ้นในลำดับที่ดูเหมือนจะย้อนกลับไม่ได้จากอดีตผ่านปัจจุบันและไปสู่อนาคต[ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] เวลา}กำหนดรูปแบบการกระทำ อายุ และเหตุและผล ทั้งหมด โดยเป็นปริมาณองค์ประกอบของการวัดต่างๆ ที่ใช้ในการเรียงลำดับเหตุการณ์ เปรียบเทียบระยะเวลาของเหตุการณ์ (หรือช่วงเวลาระหว่างเหตุการณ์) และวัดอัตราการเปลี่ยนแปลงของปริมาณในความเป็นจริงทางวัตถุหรือในประสบการณ์ทางจิตสำนึก [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] เวลา}มักถูกกล่าวถึงว่าเป็นมิติ ที่สี่ และมิติเชิงเวลานอกเหนือจากมิติเชิงพื้นที่สามมิติ^{[ 8 ]}

เวลาส่วนใหญ่จะวัดเป็นช่วงเชิงเส้นหรือคาบ โดยเรียงลำดับจากสั้นที่สุดไปยาวที่สุด การวัดเวลาในระดับมนุษย์ที่ใช้งานได้จริงนั้นทำโดยใช้นาฬิกาและปฏิทิน ซึ่งสะท้อนถึง วัน 24 ชั่วโมง ที่รวบรวมเป็น ปี 365 วันซึ่งเชื่อมโยงกับการเคลื่อนที่ทางดาราศาสตร์ของโลกการวัดเวลาทางวิทยาศาสตร์นั้นแตกต่างกันไป ตั้งแต่เวลาพลังค์ที่สั้นที่สุดไปจนถึงหลายพันล้านปีที่ยาวที่สุด เชื่อกันว่าเวลาที่วัดได้เริ่มต้นขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพพร้อมกับบิ๊กแบงเมื่อ 13.8 พันล้านปีก่อน ซึ่งครอบคลุมโดยลำดับเหตุการณ์ของจักรวาลฟิสิกส์สมัยใหม่เข้าใจว่าเวลาแยกออกจากอวกาศ ไม่ได้ ภายในแนวคิดของกาลอวกาศที่อธิบายโดย ทฤษฎีสั มพัทธภาพทั่วไป^{[ 9 ]}ดังนั้น เวลาจึงสามารถยืดออกได้ด้วยความเร็วและสสารเพื่อให้ผ่านไปเร็วขึ้นหรือช้าลงสำหรับผู้สังเกตภายนอก แม้ว่าสิ่งนี้จะถือว่าไม่สำคัญนอกเหนือจากเงื่อนไขสุดขั้ว กล่าวคือความเร็วสัมพัทธภาพหรือแรงดึงดูดของหลุมดำ

ตลอดประวัติศาสตร์ เวลาเป็นหัวข้อสำคัญในการศึกษาในศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ การวัดเวลาเป็นสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์และนักเทคโนโลยี ให้ความสนใจ และเป็นแรงผลักดันหลักในการเดินเรือและดาราศาสตร์ เวลามีความสำคัญทางสังคมอย่างมากเช่นกัน โดยมีทั้งมูลค่าทางเศรษฐกิจ (" เวลาคือเงิน ") และมูลค่าส่วนบุคคล เนื่องจากตระหนักถึงเวลาอันจำกัดในแต่ละวัน (" carpe diem ") และช่วงชีวิตของมนุษย์

แนวคิดเรื่องเวลาอาจมีความซับซ้อน มีแนวคิดหลายอย่าง และการกำหนดเวลาในลักษณะที่ใช้ได้กับทุกสาขาโดยไม่เกิดความซ้ำซ้อนนั้นเป็นสิ่งที่นักวิชาการพยายามมาโดยตลอด^{[ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]}อย่างไรก็ตาม สาขาต่างๆ เช่น ธุรกิจ อุตสาหกรรม กีฬา วิทยาศาสตร์ และศิลปะการแสดง ล้วนนำแนวคิดเรื่องเวลามาใช้ในระบบการวัดของตน[ 12 ^{] [ 13 ] [ 14 ]นิยามดั้งเดิม}ของเวลาเกี่ยวข้องกับการสังเกตการเคลื่อนที่เป็นระยะ เช่น การเคลื่อนที่ปรากฏของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า เฟสของดวงจันทร์ และการผ่านของลูกตุ้มที่แกว่งอย่างอิสระ ระบบที่ทันสมัยกว่า ได้แก่ระบบระบุตำแหน่งทั่วโลกระบบดาวเทียมอื่นๆเวลาสากลเชิงพิกัดและเวลาสุริยะเฉลี่ยแม้ว่าระบบเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ด้วยการวัดอย่างระมัดระวังก็สามารถซิงโครไนซ์กันได้

ในฟิสิกส์ เวลาเป็นแนวคิดพื้นฐานในการกำหนดปริมาณอื่นๆ เช่นความเร็วเพื่อหลีกเลี่ยงคำจำกัดความแบบวนซ้ำ^{[ 15 ]}เวลาในฟิสิกส์จึงถูกกำหนดในเชิงปฏิบัติการว่าเป็น "สิ่งที่นาฬิกาอ่านได้" โดยเฉพาะการนับเหตุการณ์ซ้ำๆ เช่น วินาทีของ ระบบSI ^{[ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]}แม้ว่าสิ่งนี้จะช่วยในการวัดในทางปฏิบัติ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงแก่นแท้ของเวลา นักฟิสิกส์ได้พัฒนาแนวคิดของ ปริภูมิ เวลาต่อเนื่องโดยที่เหตุการณ์ต่างๆ ถูกกำหนดพิกัดสี่พิกัด ได้แก่ สามพิกัดสำหรับอวกาศและหนึ่งพิกัดสำหรับเวลา เหตุการณ์ต่างๆ เช่นการชนกันของอนุภาคซูเปอร์โนวาหรือการปล่อยจรวดมีพิกัดที่อาจแตกต่างกันสำหรับผู้สังเกตการณ์ที่แตกต่างกัน ทำให้แนวคิดเช่น "ตอนนี้" และ "ที่นี่" เป็นสิ่งสัมพัทธ์ ใน ทฤษฎีสั มพัทธภาพทั่วไปพิกัดเหล่านี้ไม่ได้สอดคล้องกับโครงสร้างเชิงสาเหตุของเหตุการณ์โดยตรง แต่ช่วงเวลาของปริภูมิเวลาจะถูกคำนวณและจัดประเภทเป็นแบบอวกาศหรือแบบเวลา ขึ้นอยู่กับว่ามีผู้สังเกตการณ์ที่กล่าวว่าเหตุการณ์ต่างๆ แยกจากกันด้วยอวกาศหรือด้วยเวลาหรือไม่^{[ 18 ]}เนื่องจากเวลาที่แสงใช้ในการเดินทางในระยะทางที่กำหนดนั้นเท่ากันสำหรับผู้สังเกตการณ์ทุกคน ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการพิสูจน์ต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกโดยการทดลองของมิเชลสัน-มอร์ลีย์ ผู้สังเกตการณ์ทุกคน จึงเห็นพ้องต้องกันอย่างสม่ำเสมอในนิยามของเวลาในฐานะความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ^{[ 19 ]}

ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปไม่ได้กล่าวถึงธรรมชาติของเวลาในช่วงเวลาที่เล็กมากซึ่งกลศาสตร์ควอนตัมใช้ได้ ในกลศาสตร์ควอนตัม เวลาถือเป็นพารามิเตอร์สากลและสัมบูรณ์ ซึ่งแตกต่างจากแนวคิดของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปที่มองว่าเวลาเป็นนาฬิกาอิสระปัญหาของเวลาคือการประนีประนอมทฤษฎีทั้งสองนี้^{[ 20 ]}ณ ปี 2026 ยังไม่มีทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปควอนตัมที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป^{[ 21 ]}

วิธีการวัดเวลาหรือโครโนเมตรีโดยทั่วไปมีสองรูปแบบ รูปแบบแรกคือปฏิทินซึ่งเป็นเครื่องมือทางคณิตศาสตร์สำหรับจัดระเบียบช่วงเวลาบนโลก^{[ 22 ]}ใช้สำหรับช่วงเวลาที่ยาวกว่าหนึ่งวัน รูปแบบที่สองคือนาฬิกา ซึ่งเป็นกลไกทางกายภาพที่บ่งบอกถึงการผ่านไปของเวลา ใช้สำหรับช่วงเวลาที่น้อยกว่าหนึ่งวัน การวัดแบบรวมกัน จะ ระบุช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงจากจุดอ้างอิงหรือยุค

เวลาเป็นหนึ่งในเจ็ดปริมาณทางกายภาพ พื้นฐาน ทั้งในระบบหน่วยสากล (SI) และระบบปริมาณสากลหน่วยพื้นฐานของเวลาใน ระบบ SI คือวินาทีซึ่งกำหนดโดยการวัด ความถี่ การเปลี่ยนสถานะอิเล็กตรอนของอะตอม ซีเซียม

สิ่งประดิษฐ์จากยุคหินเก่าแสดงให้เห็นว่ามีการใช้ดวงจันทร์ในการนับเวลามาอย่างน้อย 6,000 ปีแล้ว^{[ 23 ]}ปฏิทินจันทรคติเป็นหนึ่งในปฏิทินแรกๆ ที่ปรากฏขึ้น โดยมีปีละ 12 หรือ 13 เดือนจันทรคติ (354 หรือ 384 วัน) หากไม่มีการแทรกวันหรือเดือนในบางปี ฤดูกาลจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วในปฏิทินที่ใช้เพียง 12 เดือนจันทรคติเท่านั้นปฏิทินจันทรคติสุริยคติจะมีเดือนที่ 13 เพิ่มเข้ามาในบางปีเพื่อชดเชยความแตกต่างระหว่างปีเต็ม (ปัจจุบันทราบว่ามีประมาณ 365.24 วัน) กับปีที่มีเพียง 12 เดือนจันทรคติ ตัวเลข 12 และ 13 กลายเป็นตัวเลขที่โดดเด่นในหลายวัฒนธรรม อย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความสัมพันธ์ระหว่างเดือนกับปี

รูปแบบปฏิทินยุคแรกอื่นๆ มีต้นกำเนิดในเมโสอเมริกาโดยเฉพาะในอารยธรรมมายาโบราณ ซึ่งพวกเขาได้พัฒนาปฏิทินมายาขึ้นมา โดยประกอบด้วยปฏิทินหลายปฏิทินที่สัมพันธ์กัน ปฏิทินเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากศาสนาและดาราศาสตร์ ปฏิทิน Haab'มี 18 เดือนในหนึ่งปีและ 20 วันในหนึ่งเดือน บวกกับ วัน พิเศษ อีกห้า วันในตอนท้ายของปี^{[ 24 ]}นอกจากนี้ ชาวมายายังใช้ปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ 260 วันที่เรียกว่าTzolk'inอีก ด้วย ^{[ 25 ]}

การปฏิรูปของจูเลียส ซีซาร์ในปี 45 ก่อนคริสต์ศักราช ทำให้โลกโรมันใช้ปฏิทินสุริยคติปฏิทินจูเลียนนี้มีข้อบกพร่องตรงที่การแทรกวันในปฏิทินยังคงทำให้จุดครึ่ง ปี และจุดวิษุวัต ทางดาราศาสตร์ เลื่อนไปข้างหน้าประมาณ 11 นาทีต่อปีสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13ได้ทำการแก้ไขในปี 1582 ปฏิทินเกรกอเรียนจึงค่อยๆ ถูกนำมาใช้โดยชาติต่างๆ ในช่วงหลายศตวรรษ แต่ปัจจุบันเป็นปฏิทินที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดทั่วโลก

ในระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสมีการประดิษฐ์นาฬิกาและปฏิทินใหม่ขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการลดบทบาทของศาสนาคริสต์ในฝรั่งเศสและเพื่อสร้างระบบที่มีเหตุผลมากขึ้นเพื่อแทนที่ปฏิทินเกรกอเรียน ปฏิทินสาธารณรัฐฝรั่งเศสมีวันซึ่งประกอบด้วยสิบชั่วโมง หนึ่งร้อยนาที หนึ่งร้อยวินาที ซึ่งถือเป็นการเบี่ยงเบนจากระบบฐาน 12 (ฐานสิบสอง ) ที่ใช้ในอุปกรณ์อื่นๆ ของหลายวัฒนธรรม ระบบนี้ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2449 ^{[ 26 ]}

มีการประดิษฐ์ อุปกรณ์หลากหลายชนิดเพื่อวัดเวลา การศึกษาเกี่ยวกับอุปกรณ์เหล่านี้เรียกว่าศาสตร์แห่งนาฬิกา^{[ 27 ]} อุปกรณ์เหล่านี้สามารถขับเคลื่อนได้ด้วยวิธีการต่างๆ รวมถึงแรงโน้มถ่วง สปริง และพลังงานไฟฟ้าในรูปแบบต่างๆ และควบคุม ได้ด้วยวิธีการต่างๆ

นาฬิกาแดดคืออุปกรณ์ใดๆ ที่ใช้ทิศทางของแสงแดดในการทอดเงาจากแท่งบอก เวลา ลงบนชุดเครื่องหมายที่ปรับเทียบไว้เพื่อระบุเวลาท้องถิ่นโดยปกติจะระบุเป็นชั่วโมง แนวคิดในการแบ่งวันออกเป็นส่วนย่อยๆ นั้นมีที่มาจากชาวอียิปต์ เนื่องจากนาฬิกาแดดของพวกเขาซึ่งทำงานบนระบบเลขฐานสิบสอง ความสำคัญของเลข 12 มาจากจำนวนรอบของดวงจันทร์ในหนึ่งปีและจำนวนดาวที่ใช้ในการนับเวลากลางคืน^{[ 28 ]}เสาโอเบลิสก์ที่ทำเป็นแท่งบอกเวลาถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล [ 29 ^{]อุปกรณ์ของ}ชาวอียิปต์ที่มีอายุราว 1500 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งมีรูปร่างคล้ายกับไม้ฉากรูปตัว T ที่โค้งงอ ก็ใช้วัดเวลาจากเงาที่แท่งขวางทอดลงบนไม้บรรทัดที่ไม่เป็นเส้นตรงเช่นกัน โดยจะหันตัว T ไปทางทิศตะวันออกในตอนเช้า และในตอนเที่ยงก็จะหมุนอุปกรณ์เพื่อให้สามารถทอดเงาไปในทิศทางของตอนเย็นได้^{[ 30 ]}

มีรายงานว่านาฬิกาปลุกปรากฏขึ้นครั้งแรกในกรีกโบราณราว 250 ปีก่อนคริสตกาลโดยเป็นนาฬิกาน้ำที่สร้างโดยเพลโตซึ่งจะส่งเสียงหวีด^{[ 31 ]}นาฬิกาปลุกแบบไฮดรอลิกทำงานโดยการค่อยๆ เติมน้ำลงในภาชนะหลายๆ ใบ หลังจากนั้นไม่นาน น้ำก็จะไหลออกจาก ท่อ ไซฟอน^{[ 32 ]}นักประดิษฐ์Ctesibiusได้ปรับปรุงการออกแบบของเพลโต โดยนาฬิกาน้ำใช้ลูกลอยเป็นระบบขับเคลื่อนพลังงาน และใช้เครื่องวัดเวลาแดดเพื่อปรับอัตราการไหลของน้ำ^{[ 33 ]}

ในงานเขียนเชิงปรัชญาในยุคกลาง อะตอมเป็นหน่วยของเวลาที่ถูกอ้างถึงว่าเป็นหน่วยย่อยที่สุดของเวลา การปรากฏครั้งแรกสุดที่รู้จักในภาษาอังกฤษคือในEnchiridionของByrhtferth (ตำราวิทยาศาสตร์) ในช่วงปี 1010–1012 ^{[ 34 ]}ซึ่งกำหนดให้เป็น 1/564 ของโมเมนตัม (1 1 ⁄ 2  นาที) ^{[ 35 ]}และเท่ากับ 15/94 ของวินาที มันถูกใช้ในcomputusซึ่งเป็นกระบวนการคำนวณวันที่ของเทศกาลอีสเตอร์ อุปกรณ์บอกเวลาที่แม่นยำที่สุดในโลกยุคโบราณคือนาฬิกาน้ำหรือclepsydraซึ่งพบในสุสานของฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 1 แห่ง อียิปต์ สามารถใช้ในการวัดชั่วโมงได้แม้ในเวลากลางคืน แต่ต้องดูแลรักษาด้วยตนเองเพื่อเติมน้ำให้ไหลอย่างต่อเนื่อง ชาวกรีกโบราณและผู้คนจากคาลเดีย (เมโสโปเตเมียตะวันออกเฉียงใต้) มักบันทึกเวลาไว้เป็นประจำ ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ นักประดิษฐ์และวิศวกรชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้ปรับปรุงการใช้นาฬิกาน้ำจนถึงยุคกลาง^{[ 36 ]}ในศตวรรษที่ 11 นักประดิษฐ์ และวิศวกรชาวจีนได้ประดิษฐ์นาฬิกาเชิงกลเรือนแรกที่ขับเคลื่อนด้วยกลไก การปล่อย

ธูปและเทียนถูกใช้และยังคงใช้ในการวัดเวลาในวัดและโบสถ์ทั่วโลก นาฬิกาน้ำ และต่อมาคือนาฬิกาเชิงกล ถูกใช้เพื่อบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ ของอารามและวัดในยุคกลาง การบอกเวลาในทะเลยังสามารถใช้ระฆังได้เช่นกันระฆังถูกใช้เพื่อบอกเวลาทั้งในอารามและในทะเลริชาร์ดแห่งวอลลิงฟอร์ด(ค.ศ. 1292–1336) เจ้าอาวาสของอารามเซนต์อัลบัน ได้สร้างนาฬิกาเชิงกลที่มีชื่อเสียงเพื่อใช้เป็นเครื่องจำลอง ระบบสุริยะ ในราวปี ค.ศ. 1330 ^{[ 37 ] [ 38 ]}นาฬิกาทรายใช้การไหลของทรายเพื่อวัดการไหลของเวลา นอกจากนี้ยังใช้ในการเดินเรือเฟอร์ดินานด์ แมเจลลันใช้นาฬิกาทราย 18 เรือนในแต่ละลำเรือสำหรับการเดินทางรอบโลกของเขา (ค.ศ. 1522) ^{[ 39 ]}คำว่าclock ในภาษาอังกฤษ น่าจะมาจากคำว่าklocke ในภาษาดัตช์ยุคกลาง ซึ่งมาจากคำว่าclocca ในภาษาละตินยุคกลาง ซึ่งมาจากภาษาเซลติกและมีความสัมพันธ์กับคำในภาษาฝรั่งเศส ละติน และเยอรมัน ที่ หมายถึงระฆัง

กาลิเลโอ กาลิเลอีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสเตียน ฮุยเกนส์ได้ก้าวหน้าอย่างมากในการรักษาเวลาให้แม่นยำยิ่งขึ้นด้วยการประดิษฐ์นาฬิกาแบบลูกตุ้ม พร้อมกับการประดิษฐ์เข็มนาทีโดย โจสต์ บูร์กี^{[ 40 ]}นอกจากนี้ยังมีนาฬิกาที่ออกแบบมาเพื่อรักษาเวลาเป็นเวลา 10,000 ปี เรียกว่านาฬิกาแห่งกาลเวลาอันยาวนาน (Clock of the Long Now ) ต่อมานาฬิกาปลุกได้รับการพัฒนาให้ เป็นระบบกลไก นาฬิกาปลุก ของเลวี ฮัทชินส์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนาฬิกาปลุกแบบอเมริกันเครื่องแรก แม้ว่าจะดังได้เฉพาะเวลา 4 นาฬิกาเท่านั้นอองตวน เรดิเยร์ยังได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลแรกที่จดสิทธิบัตรนาฬิกาปลุกแบบกลไกที่ปรับได้ในปี 1847 ^{[ 41 ]}นาฬิกาปลุกแบบดิจิทัลเข้าถึงได้ง่ายขึ้นผ่านการแปลงเป็นดิจิทัลและการบูรณาการกับเทคโนโลยีอื่นๆ เช่นสมาร์ทโฟน

The most accurate timekeeping devices are atomic clocks, which are accurate to seconds in many millions of years,^[43] and are used to calibrate other clocks and timekeeping instruments. Atomic clocks use the frequency of electronic transitions in certain atoms to measure the second. One of the atoms used is caesium; most modern atomic clocks probe caesium with microwaves to determine the frequency of these electron vibrations.^[44] Since 1967, the International System of Measurements bases its unit of time, the second, on the properties of caesium atoms. SI defines the second as 9,192,631,770 cycles of the radiation that corresponds to the transition between two electron spin energy levels of the ground state of the ¹³³Cs atom. A portable timekeeper that meets certain precision standards is called a chronometer. Initially, the term was used to refer to the marine chronometer, a timepiece used to determine longitude by means of celestial navigation, a precision first achieved by John Harrison. More recently, the term has also been applied to the chronometer watch, a watch that meets precision standards set by the Swiss agency COSC.

In modern times, the Global Positioning System in coordination with the Network Time Protocol can be used to synchronize timekeeping systems across the globe. As of May 2010, the smallest time interval uncertainty in direct measurements is on the order of 12 attoseconds (1.2 × 10⁻¹⁷ seconds), about 3.7 × 10²⁶Planck times.^[45] The time measured was the delay caused by out-of-sync electron waves' interference patterns.^[46]

The second (s) is the SI base unit. A minute (min) is 60 seconds in length (or, rarely, 59 or 61 seconds when leap seconds are employed), and an hour is 60 minutes or 3600 seconds in length. A day is usually 24 hours or 86,400 seconds in length; however, the duration of a calendar day can vary due to daylight saving time and leap seconds.

มาตรฐานเวลาคือข้อกำหนดสำหรับการวัดเวลา: การกำหนดตัวเลขหรือวันที่ตามปฏิทินให้กับช่วงเวลาหนึ่ง (จุดเวลา) การวัดระยะเวลาของช่วงเวลา และการสร้างลำดับเหตุการณ์ ในยุคปัจจุบัน ข้อกำหนดเวลาหลายอย่างได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นมาตรฐาน ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นเพียงเรื่องของธรรมเนียมปฏิบัติ การประดิษฐ์นาฬิกาอะตอม ซีเซียมในปี 1955 ทำให้มาตรฐานเวลาแบบเก่าและทางดาราศาสตร์ล้วนๆ เช่นเวลาสุริยคติและเวลาปฏิทินดาราศาสตร์ ถูกแทนที่ ด้วยมาตรฐานเวลาใหม่ที่อิงตามเวลาอะตอมทั้งหมดหรือบางส่วนโดยใช้หน่วยวินาทีของระบบ SI สำหรับการใช้งานในทางปฏิบัติส่วนใหญ่

เวลาอะตอมสากล (TAI) เป็นมาตรฐานเวลาสากลหลักที่ใช้ในการคำนวณมาตรฐานเวลาอื่นๆเวลาสากล (UT1) คือเวลาสุริยะเฉลี่ยที่เส้นลองจิจูด 0° ซึ่งคำนวณจากการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ UTC จะแตกต่างจาก TAI เนื่องจากความไม่สม่ำเสมอในการหมุนของโลกเวลาสากลเชิงพิกัด (UTC) เป็นมาตราเวลาอะตอมที่ออกแบบมาเพื่อประมาณเวลาสากล UTC แตกต่างจาก TAI ด้วยจำนวนเต็มวินาที UTC จะคงความคลาดเคลื่อนไม่เกิน 0.9 วินาทีจาก UT1 โดยการเพิ่มวินาทีพิเศษ (leap second )เข้าไป ใน UTC ระบบระบุตำแหน่งทั่วโลก (GPS)ส่งสัญญาณเวลาที่แม่นยำมากโดยอิงตามเวลา UTC

พื้นผิวโลกถูกแบ่งออกเป็นเขตเวลา หลายเขต เวลามาตรฐานหรือเวลาพลเรือนในเขตเวลาหนึ่งๆ จะแตกต่างจากเวลาสากล (Universal Time หรือ UTC) เป็นจำนวนคงที่และกลมๆ ซึ่งโดยปกติจะเป็นจำนวนเต็มชั่วโมง เขตเวลาส่วนใหญ่จะห่างกันหนึ่งชั่วโมงพอดี และตามธรรมเนียมแล้วจะคำนวณเวลาท้องถิ่นโดยใช้ค่าชดเชยจาก UTC ตัวอย่างเช่น เขตเวลาในทะเลจะอิงตาม UTC ในหลายพื้นที่ (แต่ไม่ใช่ในทะเล) ค่าชดเชยเหล่านี้จะเปลี่ยนแปลงปีละสองครั้งเนื่องจากการเปลี่ยน เวลาตามฤดูกาล

มาตรฐานเวลาอื่นๆ บางส่วนใช้สำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ เป็นหลัก เวลาภาคพื้นดิน (Terrestrial Time)เป็นมาตราส่วนเชิงทฤษฎีในอุดมคติที่เกิดขึ้นจากทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป (TAI) เวลาพิกัดศูนย์กลางโลก (Geocentric Coordinate Time)และ เวลาพิกัดศูนย์กลางมวล (Barycentric Coordinate Time)เป็นมาตราส่วนที่กำหนดเป็นเวลาพิกัด ในบริบทของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป โดย TCG ใช้กับศูนย์กลางโลก และ TCB ใช้กับ ศูนย์กลางมวลของระบบสุริยะเวลาพลวัตศูนย์กลางมวล (Barycentric Dynamical Time)เป็นมาตราส่วนสัมพัทธภาพแบบเก่าที่เกี่ยวข้องกับ TCB ซึ่งยังคงใช้กันอยู่

วัฒนธรรมโบราณหลายแห่ง โดยเฉพาะในตะวันออก มีมุมมองแบบวัฏจักรเกี่ยวกับเวลา ในประเพณีเหล่านี้ เวลามักถูกมองว่าเป็นรูปแบบยุคสมัยหรือวัฏจักรที่เกิดขึ้นซ้ำๆ โดยที่เหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ จะเกิดขึ้นซ้ำๆ ในลักษณะที่คาดเดาได้ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของแนวคิดนี้พบได้ในปรัชญาฮินดูซึ่งเวลาถูกพรรณนาว่าเป็นวงล้อที่เรียกว่า " กาลจักร " หรือ "วงล้อแห่งเวลา" ตามความเชื่อนี้ จักรวาลจะผ่านวัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดของการสร้าง การรักษา และการทำลาย^{[ 47 ]}

ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ เช่น วัฒนธรรมของชาวมายา ชาวแอซเท็ก และชาวจีน ก็มีความเชื่อเรื่องเวลาเป็นวัฏจักร ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และปฏิทิน^{[ 48 ]}วัฒนธรรมเหล่านี้พัฒนาระบบที่ซับซ้อนเพื่อติดตามเวลา ฤดูกาล และการเคลื่อนที่ของดวงดาว ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับรูปแบบวัฏจักรในธรรมชาติและจักรวาล

มุมมองแบบวัฏจักรของเวลาจะแตกต่างจากแนวคิดเชิงเส้นของเวลาซึ่งพบได้ทั่วไปในความคิดแบบตะวันตก โดยที่เวลาจะดำเนินไปเป็นเส้นตรงจากอดีตสู่อนาคตโดยไม่มีการวนซ้ำ^{[ 49 ]}

โดยทั่วไปมุมมองโลก ของอิสลามและ ยูดา-คริสเตียน ถือว่าเวลาเป็นเส้นตรง ^{[ 50 ]}และมีทิศทาง^{[ 51 ]}เริ่มต้นด้วยการกระทำแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า มุมมองคริสเตียนดั้งเดิมมองว่าเวลาสิ้นสุดลงตามเป้าหมาย^{[ 52 ]}ด้วยการสิ้นสุดของระเบียบปัจจุบันในเชิงเทววิทยา หรือ " เวลาสุดท้าย " แม้ว่านักเทววิทยาคริสเตียนบางคน (เช่นออกัสตินแห่งฮิปโปและอควินัส^{[ 53 ]} ) เชื่อว่าพระเจ้าอยู่เหนือเวลา ทรงเห็นเหตุการณ์ทั้งหมดพร้อมกัน เวลาไม่ได้มีอยู่ก่อนพระเจ้า และพระเจ้าทรงสร้างเวลา^{[ 54 ] [ 55 ]}

ในหนังสือปัญญาจารย์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งเชื่อกันว่าเขียนโดยโซโลมอน (970–928 ​​ปีก่อนคริสตกาล) เวลาถูกบรรยายว่าเป็นวัฏจักรและอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์^{[ 56 ]}หนังสือเล่มนี้เขียนว่ามีฤดูกาลหรือเวลาที่เหมาะสมสำหรับทุกกิจกรรม^{[ 57 ]}

ภาษากรีกระบุหลักการที่แตกต่างกันสองประการ คือโครโนสและไครอส โครโนสหมายถึงเวลาเชิงตัวเลขหรือตามลำดับเหตุการณ์ ส่วนไครอส ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ช่วงเวลาที่เหมาะสมหรือเป็นจังหวะ" เกี่ยวข้องกับเวลาเชิงอภิปรัชญาหรือเวลาอันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ ในทางเทววิทยา ไครอสเป็นเชิงคุณภาพ ตรงข้ามกับเชิงปริมาณ^{[ 58 ]}

ในเทพปกรณัมกรีก โครโนส (ภาษากรีกโบราณ: Χρόνος) ถูกระบุว่าเป็นเทพแห่งเวลา ชื่อของเขาในภาษากรีกหมายถึง "เวลา" และอาจสะกดได้ว่า โครนัส (การสะกดแบบละติน) หรือ โครโนส โครโนสมักถูกพรรณนาว่าเป็นชายชราผู้ฉลาด มีเคราสีเทายาว เหมือนกับ "บิดาแห่งกาลเวลา" คำภาษาอังกฤษบางคำที่มีรากศัพท์มาจาก khronos/chronos ได้แก่ chronology , chronometer , chronic , anachronism , synchroniseและchronicle

บางครั้งเหล่ารับบีก็มองเวลาเหมือน "หีบเพลงที่ขยายและหดได้ตามต้องการ" ^{[ 59 ]}ตามที่นักคาบาลิสต์ กล่าวไว้ "เวลา" เป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน^{[ 60 ]}และเป็นภาพลวงตา^{[ 61 ]}

ตามหลักอัธไวตะเวทันตะเวลาเป็นส่วนสำคัญของโลกแห่งปรากฏการณ์ ซึ่งขาดความเป็นจริงที่เป็นอิสระ เวลาและโลกแห่งปรากฏการณ์เป็นผลผลิตของมายาซึ่งได้รับอิทธิพลจากประสาทสัมผัส แนวคิด และจินตนาการของเรา โลกแห่งปรากฏการณ์ รวมทั้งเวลา ถูกมองว่าไม่เที่ยงแท้และมีลักษณะเฉพาะด้วยความหลากหลาย ความทุกข์ ความขัดแย้ง และการแบ่งแยก เนื่องจากความเป็นอยู่ของปรากฏการณ์ถูกครอบงำโดยกาลเวลา ( กาล ) ทุกสิ่งภายในเวลาจึงอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงและการเสื่อมสลาย การเอาชนะความเจ็บปวดและความตายต้องอาศัยความรู้ที่อยู่เหนือการดำรงอยู่ชั่วคราวและเปิดเผยรากฐานนิรันดร์^{[ 62 ]}

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับเวลา มุมมองหนึ่งคือเวลาเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานของจักรวาลซึ่งเป็นมิติที่ไม่ขึ้นกับเหตุการณ์ โดยที่เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับไอแซค นิวตันยึดถือมุมมองแบบสัจนิยมนี้ดังนั้นบางครั้งจึงเรียกว่าเวลาแบบนิวตัน^{[ 63 ] [ 64 ]}

มุมมองที่ตรงกันข้ามคือเวลาไม่ได้หมายถึง "ภาชนะ" ใดๆ ที่เหตุการณ์และวัตถุ "เคลื่อนที่ผ่าน" หรือหมายถึงสิ่งใดๆ ที่ "ไหล" แต่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางปัญญาพื้นฐาน (ร่วมกับพื้นที่และจำนวน) ซึ่งมนุษย์ใช้ในการจัดลำดับและเปรียบเทียบเหตุการณ์ มุมมองที่สองนี้ ตามแบบอย่างของGottfried Leibniz ^{[ 16 ]}และImmanuel Kant [ ^{65 ] [ 66 ]}ถือว่าเวลาไม่ใช่ทั้งเหตุการณ์หรือสิ่งของ ดังนั้นจึงไม่สามารถวัดได้และไม่สามารถเดินทางได้ ยิ่งไปกว่านั้น อาจมี^{องค์ประกอบ}ที่เป็นอัตวิสัยของเวลา แต่ไม่ว่าเวลาจะ "รู้สึก" ในฐานะความรู้สึกหรือเป็นการตัดสินหรือไม่นั้น เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 67 ] [ 68 ]}

ในปรัชญา เวลาถูกตั้งคำถามมาตลอดหลายศตวรรษ ว่าเวลาคืออะไร และมันเป็นของจริงหรือไม่ นักปรัชญากรีกโบราณตั้งคำถามว่าเวลาเป็นเส้นตรงหรือเป็นวัฏจักร และเวลาไม่มีที่สิ้นสุดหรือมีขอบเขตจำกัด [ ^{69 ] นัก}ปรัชญาเหล่านี้มีวิธีการอธิบายเวลาที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาอินเดียโบราณมีสิ่งที่เรียกว่าวงล้อแห่งเวลาเชื่อกันว่ามียุคสมัยที่วนซ้ำตลอดช่วงชีวิตของจักรวาล^{[ 70 ]}สิ่งนี้นำไปสู่ความเชื่อเช่นวัฏจักรของการเกิดใหม่และการกลับชาติมาเกิด [ ^{70 ] นัก}ปรัชญากรีกเชื่อว่าจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุด และเป็นเพียงภาพลวงตาสำหรับมนุษย์^{[ 70 ]}เพลโตเชื่อว่าเวลาถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างในทันทีเดียวกับที่สวรรค์ปรากฏขึ้น^{[ 70 ]}เขายังกล่าวอีกว่าเวลาเป็นช่วงเวลาของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า[ ^{70 ] อริสโตเติล}เชื่อว่าเวลาสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหว เวลาไม่ได้มีอยู่ด้วยตัวเอง แต่สัมพันธ์กับการเคลื่อนที่ของวัตถุ^{[ 70 ]}เขายังเชื่อว่าเวลาเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าเหตุผลที่มนุษย์สามารถบอกเวลาได้ก็เพราะคาบการโคจรดังนั้นจึงมีระยะเวลาของเวลา^{[ 71 ]}

พระเวทซึ่งเป็นตำราที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับปรัชญาอินเดียและปรัชญาฮินดูที่ย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อธิบายถึง จักรวาลวิทยาของฮินดูโบราณซึ่งจักรวาลจะผ่านวัฏจักรของการสร้าง การทำลาย และการเกิดใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยแต่ละวัฏจักรกินเวลา 4,320 ล้านปี^{[ 72 ]}นักปรัชญากรีกโบราณ รวมถึงพาร์เมนิดส์และเฮราคลิตัสได้เขียนเรียงความเกี่ยวกับธรรมชาติของเวลา^{[ 73 ]}เพลโตในหนังสือTimaeusได้ระบุว่าเวลาคือช่วงเวลาของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าอริสโตเติลในหนังสือเล่มที่ 4 ของPhysicaได้นิยามเวลาว่า 'จำนวนของการเคลื่อนไหวเมื่อเทียบกับก่อนและหลัง' ^{[ 74 ]}ในหนังสือเล่มที่ 11 ของConfessionsนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปได้ครุ่นคิดถึงธรรมชาติของเวลา โดยถามว่า "เวลาคืออะไร? ถ้าไม่มีใครถามฉัน ฉันก็รู้ แต่ถ้าฉันต้องการอธิบายให้คนที่ถาม ฉันก็ไม่รู้" เขาเริ่มกำหนดนิยามของเวลาโดยสิ่งที่มันไม่ใช่มากกว่าสิ่งที่มันเป็น^{[ 75 ]}ซึ่งเป็นแนวทางที่คล้ายกับที่ใช้ในนิยามเชิงลบ อื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดออกัสตินก็เรียกเวลาว่าเป็น "การขยายตัว" ของจิตใจ (Confessions 11.26) ซึ่งทำให้เรารับรู้ถึงอดีตในความทรงจำ ปัจจุบันโดยความใส่ใจ และอนาคตโดยความคาดหวังไปพร้อมๆ กัน

นักปรัชญาในศตวรรษที่ 17 และ 18 ตั้งคำถามว่าเวลาเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและแน่นอนหรือไม่ หรือเป็นเพียงแนวคิดทางปัญญาที่มนุษย์ใช้เพื่อทำความเข้าใจและเรียงลำดับเหตุการณ์^{[ 69 ]}คำถามเหล่านี้นำไปสู่ลัทธิสัจนิยมและลัทธิปฏิสัจนิยม นักสัจนิยมเชื่อว่าเวลาเป็นส่วนสำคัญของจักรวาล และสามารถรับรู้ได้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามลำดับในมิติหนึ่ง^{[ 76 ]}ไอแซค นิวตันกล่าวว่าเราเป็นเพียงผู้ครอบครองเวลา เขายังกล่าวอีกว่ามนุษย์สามารถเข้าใจเวลาเชิงสัมพัทธ์ได้ เท่านั้น ^{[ 76 ]}ไอแซค นิวตันเชื่อในอวกาศและเวลาที่แน่นอน ในขณะที่ไลบ์นิซเชื่อว่าเวลาและอวกาศมีความสัมพันธ์กัน^{[ 77 ]}ความแตกต่างระหว่างการตีความของไลบ์นิซและนิวตันมาถึงจุดสูงสุดในจดหมายโต้ตอบระหว่างไลบ์นิซและคลาร์ก ที่มีชื่อเสียง เวลาเชิงสัมพัทธ์คือการวัดวัตถุที่กำลังเคลื่อนที่^{[ 76 ]}นักปฏิสัจนิยมเชื่อว่าเวลาเป็นเพียงแนวคิดทางปัญญาที่สะดวกสำหรับมนุษย์ในการทำความเข้าใจเหตุการณ์^{[ 76 ]}นั่นหมายความว่าเวลาไม่มีประโยชน์เว้นแต่จะมีวัตถุที่สามารถโต้ตอบด้วยได้ ซึ่งเรียกว่าเวลาเชิงสัมพันธ์ [ ^{76 ] เร}เน่ เดส์การ์ตส์จอห์น ล็อคและเดวิด ฮูมกล่าวว่าจิตใจของคนเราจำเป็นต้องรับรู้เวลาเพื่อที่จะเข้าใจว่าเวลาคืออะไร^{[ 71 ]}อิมมานูเอล คานต์เชื่อว่าเราไม่สามารถรู้ว่าสิ่งใดคืออะไรได้เว้นแต่เราจะได้สัมผัสด้วยตนเอง^{[ 78 ]}

อิมมานูเอล คานท์ในหนังสือวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ได้อธิบายเวลาว่าเป็น สัญชาตญาณ แบบก่อนประสบการณ์ที่ช่วยให้เรา (ร่วมกับ สัญชาตญาณ แบบก่อน ประสบการณ์อีกอย่างหนึ่ง คือพื้นที่) เข้าใจประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส^{[ 79 ]}ตามความคิดของคานท์ ทั้งพื้นที่และเวลาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสาระสำคัญแต่ทั้งสองเป็นองค์ประกอบของกรอบความคิดเชิงระบบที่จำเป็นต้องมีโครงสร้างต่อประสบการณ์ของตัวแทนที่มีเหตุผลหรือผู้สังเกตการณ์ใดๆ คานท์คิดว่าเวลาเป็นส่วนสำคัญของ กรอบแนวคิดเชิง นามธรรมร่วมกับพื้นที่และจำนวน ซึ่งเราใช้ในการเรียงลำดับเหตุการณ์กำหนดระยะเวลา และเปรียบเทียบการเคลื่อนไหวของวัตถุ ในมุมมองนี้เวลาไม่ได้หมายถึงเอนทิตีใดๆ ที่ "ไหล" ที่วัตถุ "เคลื่อนที่ผ่าน" หรือที่เป็น "ภาชนะ" สำหรับเหตุการณ์การวัด เชิงพื้นที่ ใช้เพื่อกำหนดขอบเขตและระยะห่างระหว่างวัตถุ และการ วัดเชิงเวลาใช้เพื่อกำหนดระยะเวลาของและระหว่างเหตุการณ์คานท์ได้นิยามเวลาว่าเป็นแบบแผนที่ บริสุทธิ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ของแนวคิดหรือหมวดหมู่ที่บริสุทธิ์

อองรี แบร์กซงเชื่อว่าเวลาไม่ใช่ทั้งสื่อที่เป็นเนื้อเดียวกันอย่างแท้จริงหรือโครงสร้างทางจิต แต่มีสิ่งที่เขาเรียกว่าระยะเวลาระยะเวลาในมุมมองของแบร์กซงคือความคิดสร้างสรรค์และความทรงจำในฐานะองค์ประกอบสำคัญของความเป็นจริง^{[ 80 ]}

ตามที่มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ กล่าวไว้ เราไม่ได้ดำรงอยู่ภายในเวลา แต่เราคือเวลา ดังนั้น ความสัมพันธ์กับอดีตจึงเป็นการรับรู้ในปัจจุบันถึงการเคยเป็นมาซึ่งทำให้อดีตดำรงอยู่ในปัจจุบันได้ ความสัมพันธ์กับอนาคตคือสภาวะของการคาดการณ์ถึงความเป็นไปได้ งาน หรือการมีส่วนร่วมที่อาจเกิดขึ้น มันเกี่ยวข้องกับแนวโน้มของมนุษย์ในการเอาใจใส่และห่วงใย ซึ่งทำให้เกิด "การคิดล่วงหน้า" เมื่อคิดถึงเหตุการณ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ดังนั้น ความห่วงใยต่อเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นนี้จึงทำให้อนาคตดำรงอยู่ในปัจจุบันได้ ปัจจุบันกลายเป็นประสบการณ์ ซึ่งเป็นเชิงคุณภาพแทนที่จะเป็นเชิงปริมาณ ไฮเดกเกอร์ดูเหมือนจะคิดว่านี่เป็นวิธีที่ความสัมพันธ์เชิงเส้นกับเวลา หรือการดำรงอยู่ตามกาลเวลา ถูกทำลายหรือก้าวข้ามไปได้^{[ 81 ]}เราไม่ได้ติดอยู่กับเวลาตามลำดับ เราสามารถจดจำอดีตและฉายภาพไปยังอนาคตได้ เรามีการเข้าถึงแบบสุ่มต่อการแสดงแทนการดำรงอยู่ตามกาลเวลาของเรา เราสามารถก้าวออกจาก (ความปีติ) เวลาตามลำดับในความคิดของเราได้^{[ 82 ]}

นักปรัชญาในยุคปัจจุบันตั้งคำถามว่า เวลาเป็นของจริงหรือไม่จริง เวลาเกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมดหรือเป็นช่วงเวลาหนึ่ง เวลามีกาลเวลาหรือไม่ และมีอนาคตอยู่จริงหรือไม่? ^{[ 69 ]}มีทฤษฎีหนึ่งที่เรียกว่าทฤษฎีไร้กาลเวลาหรือทฤษฎีบีทฤษฎีนี้กล่าวว่าคำศัพท์ที่มีกาลเวลาใดๆ ก็สามารถแทนที่ด้วยคำศัพท์ไร้กาลเวลาได้^{[ 83 ]}ตัวอย่างเช่น "เราจะชนะเกม" สามารถแทนที่ด้วย "เราชนะเกม" โดยตัดกาลอนาคตออกไป ในทางกลับกัน มีทฤษฎีหนึ่งที่เรียกว่าทฤษฎีกาลเวลาหรือทฤษฎีเอทฤษฎีนี้กล่าวว่าภาษาของเรามีคำกริยาที่มีกาลเวลาด้วยเหตุผลบางอย่าง และอนาคตไม่สามารถกำหนดได้^{[ 83 ]}นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่าเวลาจินตนาการซึ่งมาจากสตีเฟน ฮอว์คิงที่กล่าวว่าอวกาศและเวลาจินตนาการมีจำกัดแต่ไม่มีขอบเขต^{[ 83 ]}เวลาจินตนาการไม่ใช่ของจริงหรือไม่จริง มันเป็นสิ่งที่ยากจะจินตนาการได้^{[ 83 ]}นักปรัชญาสามารถเห็นพ้องต้องกันว่าเวลาทางกายภาพมีอยู่ภายนอกจิตใจของมนุษย์และเป็นสิ่งที่เป็นกลาง ในขณะที่เวลาทางจิตวิทยาขึ้นอยู่กับจิตใจและเป็นอัตวิสัย^{[ 71 ]}

ในกรีซ ช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แอนติฟอน นักปรัชญาโซฟิสต์ได้เขียนส่วนหนึ่งจากผลงานหลักของเขาเรื่อง " ว่าด้วยความจริง " ไว้ว่า "เวลาไม่ใช่ความจริง (hypostasis) แต่เป็นแนวคิด (noêma) หรือการวัด (metron)" ปาร์เมนิดส์ไปไกลกว่านั้น โดยยืนยันว่าเวลา การเคลื่อนไหว และการเปลี่ยนแปลงล้วนเป็นภาพลวงตา ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งของเซโนผู้ ติดตามของเขา ^{[ 84 ]}เวลาในฐานะภาพลวงตายังเป็นหัวข้อที่พบได้ทั่วไปในความคิดทางพุทธศาสนา อีกด้วย ^{[ 85 ] [ 86 ]}

ข้อโต้แย้งเหล่านี้มักมุ่งเน้นไปที่ความหมายของการที่บางสิ่งบางอย่างไม่เป็นจริงนักฟิสิกส์สมัยใหม่โดยทั่วไปเชื่อว่าเวลาเป็นสิ่งที่จริงเหมือนกับอวกาศ—แม้ว่าคนอื่นๆ เช่นJulian Barbourจะโต้แย้งว่าสมการควอนตัมของจักรวาลจะมีรูปแบบที่แท้จริงเมื่อแสดงในอาณาจักร ที่ไร้กาลเวลา ซึ่งประกอบด้วย การกำหนดค่า ปัจจุบันหรือชั่วขณะที่เป็นไปได้ทั้งหมดของจักรวาล^{[ 87 ]} บทความเรื่อง The Unreality of TimeของJME McTaggart ในปี 1908 โต้แย้งว่า เนื่องจากทุกเหตุการณ์มีลักษณะที่เป็นทั้งปัจจุบันและไม่ปัจจุบัน (เช่น อนาคตหรืออดีต) เวลาจึงเป็นแนวคิดที่ขัดแย้งในตัวเอง

ทฤษฎีปรัชญาสมัยใหม่อีกทฤษฎีหนึ่งที่เรียกว่าลัทธิปัจจุบันนิยมมองว่าอดีตและอนาคตเป็นเพียงการตีความการเคลื่อนไหวในจิตใจมนุษย์ แทนที่จะเป็นส่วนที่แท้จริงของเวลา (หรือ "มิติ") ซึ่งดำรงอยู่ร่วมกับปัจจุบัน ทฤษฎีนี้ปฏิเสธการมีอยู่ของปฏิสัมพันธ์โดยตรงทั้งหมดกับอดีตหรืออนาคต โดยถือว่ามีเพียงปัจจุบันเท่านั้นที่จับต้องได้ นี่เป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งทางปรัชญาที่ต่อต้านการเดินทางข้ามเวลา^{[ 88 ]}ซึ่งขัดแย้งกับลัทธินิรันดร์ (เวลาทั้งหมด: ปัจจุบัน อดีต และอนาคต ล้วนเป็นจริง) และทฤษฎีบล็อกที่กำลังเติบโต (ปัจจุบันและอดีตเป็นจริง แต่อนาคตไม่ใช่)

จนกระทั่ง การตีความใหม่ ของไอน์สไตน์เกี่ยวกับแนวคิดทางฟิสิกส์ที่เกี่ยวข้องกับเวลาและอวกาศในปี พ.ศ. 2450 เวลาถือว่าเหมือนกันทุกที่ในจักรวาล โดยผู้สังเกตการณ์ทุกคนวัดช่วงเวลาเดียวกันสำหรับเหตุการณ์ใดๆ^{[ 89 ]}กลศาสตร์คลาสสิกที่ไม่สัมพัทธภาพนั้นอิงตามแนวคิดของนิวตันเกี่ยวกับเวลา ไอน์สไตน์ในทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ ของเขา [ ^{90 ] ได้ตั้งสมมติฐานว่าความเร็วของแสงคงที่และมีค่าจำกัดสำหรับผู้ สังเกตการณ์}ทุกคน เขาแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานนี้ ร่วมกับคำจำกัดความที่สมเหตุสมผลสำหรับความหมายของการที่เหตุการณ์สองเหตุการณ์เกิดขึ้นพร้อมกัน จำเป็นต้องให้ระยะทางปรากฏบีบอัดและช่วงเวลาปรากฏยืดออกสำหรับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่เคลื่อนที่สัมพันธ์กับผู้สังเกตการณ์เฉื่อย

ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษพบรูปแบบที่สะดวกในปริภูมิเวลาแบบมินคอฟสกีซึ่งเป็นโครงสร้างทางคณิตศาสตร์ที่รวมมิติของอวกาศสามมิติเข้ากับมิติเดียวของเวลา ในรูปแบบนี้ ระยะทางในอวกาศสามารถวัดได้จากระยะเวลาที่แสงใช้ในการเดินทาง เช่นปีแสงเป็นหน่วยวัดระยะทาง และเมตรถูกกำหนดในแง่ของระยะทางที่แสงเดินทางในระยะเวลาหนึ่งเหตุการณ์ สองเหตุการณ์ ในปริภูมิเวลาแบบมินคอฟสกีถูกคั่นด้วยช่วงเวลาคงที่ซึ่งอาจเป็นช่วงเวลาแบบอวกาศช่วงเวลาแบบแสงหรือช่วงเวลาแบบเวลาเหตุการณ์ที่มีการคั่นแบบเวลาจะไม่เกิดขึ้นพร้อมกันในกรอบอ้างอิง ใดๆ ต้องมีองค์ประกอบเชิงเวลา (และอาจมีองค์ประกอบเชิงอวกาศด้วย) ในการคั่น เหตุการณ์ที่มีการคั่นแบบอวกาศจะเกิดขึ้นพร้อมกันในบางกรอบอ้างอิง และไม่มีกรอบอ้างอิงใดที่เหตุการณ์เหล่านั้นไม่มีการคั่นเชิงอวกาศ ผู้สังเกตการณ์แต่ละคนอาจคำนวณระยะทางและช่วงเวลาที่แตกต่างกันระหว่างสองเหตุการณ์ แต่ช่วงเวลาที่ไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างเหตุการณ์นั้นเป็นอิสระจากผู้สังเกตการณ์และความเร็วของพวกเขา

ต่างจากอวกาศที่วัตถุสามารถเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้ามได้ (และใน 3 มิติ) เวลาดูเหมือนจะมีเพียงมิติเดียวและทิศทางเดียวเท่านั้น—อดีตอยู่ข้างหลัง คงที่และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ ในขณะที่อนาคตอยู่ข้างหน้าและไม่จำเป็นต้องคงที่ อย่างไรก็ตาม กฎทางฟิสิกส์ส่วนใหญ่อนุญาตให้กระบวนการใดๆ ดำเนินไปได้ทั้งไปข้างหน้าและย้อนกลับ มีเพียงปรากฏการณ์ทางฟิสิกส์ไม่กี่อย่างที่ละเมิดความสามารถในการย้อนกลับของเวลา ทิศทางของเวลานี้เรียกว่าลูกศรแห่งเวลาตัวอย่างที่ได้รับการยอมรับของลูกศรแห่งเวลา ได้แก่: ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

1. ลูกศรแห่งเวลาที่แผ่กระจายออกไป ปรากฏในรูปของคลื่น (เช่น แสงและเสียง) ซึ่งเคลื่อนที่โดยขยายตัวออกไปเท่านั้น (แทนที่จะรวมศูนย์) ตามเวลา (ดูกรวยแสง )
2. ลูกศรเอนโทรปีแห่งเวลา : ตามกฎข้อที่สองของอุณหพลศาสตร์ระบบที่แยกตัวออกจากสิ่งแวดล้อมจะวิวัฒนาการไปสู่ความไม่เป็นระเบียบมากขึ้น แทนที่จะเกิดความเป็นระเบียบโดยธรรมชาติ
3. เวลาลูกศรควอนตัม ซึ่งเกี่ยวข้องกับความไม่สามารถย้อนกลับได้ของการวัดในกลศาสตร์ควอนตัมตามการตีความโคเปนเฮเกนของกลศาสตร์ควอนตัม
4. ลูกศรแห่งเวลาที่อ่อนแอ: ความชอบสำหรับทิศทางเวลาที่แน่นอนของแรงอ่อนในฟิสิกส์อนุภาค (ดูการละเมิดสมมาตร CP )
5. ลูกศรแห่งเวลา ทางจักรวาลวิทยาซึ่งติดตามการขยายตัวอย่างเร่งของจักรวาลหลังจากการระเบิดครั้งใหญ่ (บิ๊กแบง)

ความสัมพันธ์ระหว่างลูกศรเวลาที่แตกต่างกันเหล่านี้เป็นหัวข้อที่มีการถกเถียงกันอย่างมากในฟิสิกส์เชิงทฤษฎี^{[ 94 ]}

กฎข้อที่สองของเทอร์โมไดนามิกส์ระบุว่าเอนโทรปีต้องเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ไบร อัน กรีนตั้งทฤษฎีว่า ตามสมการ การเปลี่ยนแปลงของเอนโทรปีเกิดขึ้นอย่างสมมาตรไม่ว่าจะไปข้างหน้าหรือถอยหลังในเวลา ดังนั้นเอนโทรปีจึงมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง และเอกภพที่มีเอนโทรปีต่ำในปัจจุบันของเราเป็นความผิดปกติทางสถิติ ในลักษณะเดียวกับการโยนเหรียญบ่อยพอจนในที่สุดจะได้หัวติดต่อกันสิบครั้ง อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากการทดลองเชิงประจักษ์ในระดับท้องถิ่น^{[ 95 ]}

ในกลศาสตร์คลาสสิก ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสัมพัทธ ภาพ แนวคิดของนิวตันเรื่อง "เวลาสัมพัทธ์ เวลาปรากฏ และเวลาทั่วไป" สามารถนำมาใช้ในการกำหนดสูตรสำหรับการซิงโครไนซ์นาฬิกาได้ เหตุการณ์ที่ผู้สังเกตการณ์สองคนที่เคลื่อนที่สัมพันธ์กันมองเห็น ก่อให้เกิดแนวคิดทางคณิตศาสตร์ของเวลาที่ใช้งานได้ดีพอสมควรสำหรับการอธิบายปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันของคนส่วนใหญ่ ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า นักฟิสิกส์พบปัญหาเกี่ยวกับความเข้าใจแบบคลาสสิกของเวลาที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของไฟฟ้าและแม่เหล็ก สมการของแม็กซ์เวลล์ ในทศวรรษ 1860 อธิบายว่าแสงเดินทางด้วยความเร็วคงที่เสมอ (ในสุญญากาศ) ^{[ 96 ]}อย่างไรก็ตาม กลศาสตร์คลาสสิกถือว่าการเคลื่อนที่วัดเทียบกับกรอบอ้างอิงคงที่การทดลองของมิเชลสัน-มอร์ลีย์ขัดแย้งกับสมมติฐานนี้ ต่อมาไอน์สไตน์ได้เสนอวิธีการซิงโครไนซ์นาฬิกาโดยใช้ความเร็วแสงที่คงที่และจำกัดเป็นความเร็วสัญญาณสูงสุด สิ่งนี้จึงนำไปสู่ข้อสรุปโดยตรงว่า ผู้สังเกตการณ์ที่เคลื่อนที่สัมพันธ์กันจะวัดเวลาที่ผ่านไปของเหตุการณ์เดียวกันได้แตกต่างกัน

ในทางประวัติศาสตร์ เวลาและอวกาศมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยทั้งสองรวมกันเป็นกาลอวกาศในทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษและทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของไอน์สไตน์ ตามทฤษฎีเหล่านี้ แนวคิดเรื่องเวลาขึ้นอยู่กับกรอบอ้างอิงเชิงพื้นที่ของผู้สังเกตและการรับรู้ของมนุษย์ รวมถึงการวัดด้วยเครื่องมือต่างๆ เช่น นาฬิกา จะแตกต่างกันสำหรับผู้สังเกตที่เคลื่อนที่สัมพัทธ์ ตัวอย่างเช่น หากยานอวกาศที่บรรทุกนาฬิกาบินผ่านอวกาศด้วยความเร็ว (เกือบ) เท่าของความเร็วแสง ลูกเรือจะไม่สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงของความเร็วเวลาบนยาน เพราะทุกสิ่งที่เคลื่อนที่ด้วยความเร็วเดียวกันจะชะลอตัวลงในอัตราเดียวกัน (รวมถึงนาฬิกา กระบวนการคิดของลูกเรือ และการทำงานของร่างกาย) อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้สังเกตที่อยู่กับที่ซึ่งมองดูยานอวกาศบินผ่าน ยานอวกาศจะปรากฏแบนราบในทิศทางที่มันเคลื่อนที่ และนาฬิกาบนยานอวกาศจะดูเหมือนเคลื่อนที่ช้ามาก

ในทางกลับกัน ลูกเรือบนยานอวกาศก็รับรู้ว่าผู้สังเกตการณ์เคลื่อนที่ช้าลงและแบนราบไปตามทิศทางการเดินทางของยานอวกาศ เนื่องจากทั้งสองเคลื่อนที่ด้วยความเร็วเกือบเท่าความเร็วแสงเมื่อเทียบกับกันและกัน เนื่องจากจักรวาลภายนอกปรากฏแบนราบต่อยานอวกาศ ลูกเรือจึงรับรู้ว่าตนเองกำลังเดินทางอย่างรวดเร็วระหว่างบริเวณอวกาศที่ (สำหรับผู้สังเกตการณ์ที่อยู่กับที่) อยู่ห่างกันหลายปีแสง สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าการรับรู้เวลาของลูกเรือแตกต่างจากผู้สังเกตการณ์ที่อยู่กับที่ สิ่งที่ดูเหมือนเป็นวินาทีสำหรับลูกเรืออาจเป็นหลายร้อยปีสำหรับผู้สังเกตการณ์ที่อยู่กับที่ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด ความเป็นเหตุเป็นผลยังคงไม่เปลี่ยนแปลง อดีตคือชุดของเหตุการณ์ที่สามารถส่งสัญญาณแสงไปยังเอนทิตี และอนาคตคือชุดของเหตุการณ์ที่เอนทิตีสามารถส่งสัญญาณแสงไปได้^{[ 97 ] [ 98 ]}

ไอน์สไตน์แสดงให้เห็นในการทดลองทางความคิดของเขาว่า คนที่เดินทางด้วยความเร็วต่างกัน แม้จะเห็นพ้องต้องกันในเรื่องเหตุและผลแต่ก็วัดช่วงเวลาที่แยกจากกันระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ ได้แตกต่างกัน และยังสามารถสังเกตลำดับเวลาที่แตกต่างกันระหว่างเหตุการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกันในเชิงสาเหตุได้อีกด้วย แม้ว่าผลกระทบเหล่านี้โดยทั่วไปจะเล็กน้อยในประสบการณ์ของมนุษย์ แต่ผลกระทบจะเด่นชัดมากขึ้นสำหรับวัตถุที่เคลื่อนที่ด้วยความเร็วที่ใกล้เคียงกับความเร็วแสงอนุภาคย่อยอะตอมมีอยู่เพียงเศษเสี้ยววินาทีโดยเฉลี่ยในห้องทดลองเมื่ออยู่นิ่ง แต่เมื่อเคลื่อนที่ด้วยความเร็วใกล้เคียงกับความเร็วแสง จะวัดได้ว่าพวกมันเคลื่อนที่ได้ไกลขึ้นและคงอยู่ได้นานกว่าเมื่ออยู่นิ่งมาก

ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ ใน กรอบอ้างอิงของอนุภาคความเร็วสูง อนุภาคนั้นจะคงอยู่โดยเฉลี่ยเป็นระยะเวลามาตรฐานที่เรียกว่าอายุเฉลี่ยและระยะทางที่อนุภาคเคลื่อนที่ในช่วงเวลานั้นเป็นศูนย์ เพราะความเร็วของมันเป็นศูนย์ เมื่อเทียบกับกรอบอ้างอิงที่หยุดนิ่ง เวลาดูเหมือนจะ "ช้าลง" สำหรับอนุภาคนั้น เมื่อเทียบกับอนุภาคความเร็วสูง ระยะทางดูเหมือนจะสั้นลง ไอน์สไตน์ได้แสดงให้เห็นว่าทั้งมิติเวลาและมิติพื้นที่สามารถเปลี่ยนแปลง (หรือ "บิดเบี้ยว") ได้อย่างไรโดยการเคลื่อนที่ด้วยความเร็วสูง

ไอน์สไตน์ ( ความหมายของทฤษฎีสัมพัทธภาพ ): " เหตุการณ์ สองเหตุการณ์ ที่เกิดขึ้น ณ จุด A และ B ของระบบ K จะเกิดขึ้นพร้อมกัน หากเหตุการณ์ทั้งสองปรากฏขึ้นในเวลาเดียวกันเมื่อสังเกตจากจุดกึ่งกลาง M ของช่วงเวลา AB เวลาจึงถูกนิยามว่าเป็นกลุ่มของสัญญาณจากนาฬิกาที่คล้ายกัน ซึ่งหยุดนิ่งเมื่อเทียบกับ K และบันทึกเหตุการณ์เดียวกันพร้อมกัน" ไอน์สไตน์เขียนไว้ในหนังสือทฤษฎีสัมพัทธภาพ ของเขาว่า ความพร้อมกัน นั้นเป็นเรื่องสัมพัทธ์ กล่าวคือ เหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่ปรากฏพร้อมกันต่อผู้สังเกตในกรอบอ้างอิงเฉื่อยเฉพาะหนึ่ง ไม่จำเป็นต้องถูกตัดสินว่าเกิดขึ้นพร้อมกันโดยผู้สังเกตคนที่สองในกรอบอ้างอิงเฉื่อยที่แตกต่างกัน

ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป เวลาจะเดินช้าลงในสนามโน้มถ่วง ที่แรงกว่า นี่คือการยืดเวลาเนื่องจากแรงโน้มถ่วง^{[ 99 ]}ผลของการขยายตัวจะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในวัตถุที่มีมวลหนาแน่น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของการยืดเวลาคือการทดลองทางความคิดของวัตถุที่เข้าใกล้ขอบฟ้าเหตุการณ์ของหลุมดำผลจากการที่สนามโน้มถ่วงบิดเบี้ยวกาลอวกาศ วัตถุนั้นจะประสบกับการยืดเวลาเนื่องจากแรงโน้มถ่วง จากมุมมองของตัววัตถุเอง พวกเขาจะประสบกับเวลาตามปกติ ในขณะเดียวกัน ผู้สังเกตการณ์จากภายนอกจะเห็นวัตถุเคลื่อนเข้าใกล้หลุมดำมากขึ้นจนถึงจุดสุดขั้ว ซึ่งวัตถุนั้นดูเหมือนจะ 'หยุดนิ่ง' ในเวลาและในที่สุดก็จางหายไปเป็นความว่างเปล่าเนื่องจากปริมาณแสงที่สะท้อนกลับมาลดลง^{[ 100 ] [ 101 ]}

ภาพเคลื่อนไหวแสดงให้เห็นถึงวิธีการจัดการเวลาที่แตกต่างกันในทฤษฎีของนิวตันและทฤษฎีสัมพัทธภาพ หัวใจสำคัญของความแตกต่างเหล่านี้คือการแปลงแบบกาลิเลียนและ การแปลง แบบลอเรนซ์ ซึ่งใช้ได้ในทฤษฎีของนิวตันและทฤษฎีสัมพัทธภาพตามลำดับ ในภาพ ทิศทางแนวตั้งแสดงถึงเวลา ทิศทางแนวนอนแสดงระยะทาง (โดยพิจารณาเพียงมิติเชิงพื้นที่เดียว) และเส้นประหนาคือวิถีการเคลื่อนที่ในปริภูมิเวลา (" เส้นทางโลก ") ของผู้สังเกต จุดเล็กๆ แสดงถึงเหตุการณ์เฉพาะ (ในอดีตและอนาคต) ในปริภูมิเวลา ความชันของเส้นทางโลก (การเบี่ยงเบนจากแนวตั้ง) แสดงถึงความเร็วสัมพัทธ์ของผู้สังเกต

ในคำอธิบายแบบนิวตัน การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้เวลาเป็นสิ่งสัมบูรณ์: ^{[ 102 ]}การเคลื่อนที่ของผู้สังเกตการณ์ไม่มีผลต่อว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นใน 'ปัจจุบัน' หรือไม่ (กล่าวคือ เหตุการณ์จะผ่านเส้นแนวนอนที่ผ่านผู้สังเกตการณ์หรือไม่) อย่างไรก็ตาม ในคำอธิบายแบบสัมพัทธภาพ การสังเกตเหตุการณ์เป็นสิ่งสัมบูรณ์: การเคลื่อนที่ของผู้สังเกตการณ์ไม่มีผลต่อว่าเหตุการณ์จะผ่าน " กรวยแสง " ของผู้สังเกตการณ์หรือไม่ โปรดสังเกตว่าเมื่อเปลี่ยนจากคำอธิบายแบบนิวตันเป็นคำอธิบายแบบสัมพัทธภาพ แนวคิดเรื่องเวลาสัมบูรณ์จะไม่สามารถนำมาใช้ได้อีกต่อไป: เหตุการณ์จะเคลื่อนที่ขึ้นและลงในรูปขึ้นอยู่กับความเร่งของผู้สังเกตการณ์

การควอนตัมของเวลาเป็นแนวคิดเชิงสมมติฐานที่ว่าเวลามีหน่วยที่เล็กที่สุดที่เป็นไปได้ ในทฤษฎีทางฟิสิกส์ที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบัน เช่นแบบจำลองมาตรฐานของฟิสิกส์อนุภาคและทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปเวลาไม่ได้ถูกควอนตัมเวลาของพลังค์ (ประมาณ 5.4 × 10 ⁻⁴⁴วินาที) เป็นหน่วยของเวลาในระบบหน่วยธรรมชาติที่เรียกว่าหน่วยพลังค์เชื่อกันว่าทฤษฎีทางฟิสิกส์ที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบันล้มเหลวในระดับเวลาดังกล่าว และนักฟิสิกส์หลายคนคาดว่าเวลาของพลังค์อาจเป็นหน่วยของเวลาที่เล็กที่สุดที่สามารถวัดได้ แม้แต่ในทางทฤษฎี ถึงแม้ว่าจะมีทฤษฎีทางฟิสิกส์เบื้องต้นที่พยายามอธิบายปรากฏการณ์ในระดับนี้อยู่ ตัวอย่างเช่นแรงโน้มถ่วงควอนตัมแบบวงปิด แรงโน้มถ่วงควอนตัมแบบวงปิดชี้ให้เห็นว่าเวลาถูกควอนตัม ถ้าแรงโน้มถ่วงถูกควอนตัม กาลอวกาศก็ถูกควอนตัมด้วย^{[ 103 ]}

การเดินทางข้ามเวลาคือแนวคิดของการเคลื่อนที่ย้อนกลับไปหรือไปข้างหน้าสู่จุดเวลาต่างๆ ในลักษณะที่คล้ายคลึงกับการเคลื่อนที่ผ่านอวกาศ และแตกต่างจาก "การไหล" ของเวลาตามปกติสำหรับผู้สังเกตการณ์บนโลก ในมุมมองนี้ ทุกจุดเวลา (รวมถึงเวลาในอนาคต) "คงอยู่" ในบางลักษณะ การเดินทางข้ามเวลาเป็นกลไกสำคัญในพล็อตเรื่องนิยายมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 การเดินทางย้อนกลับไปหรือไปข้างหน้าในเวลาไม่เคยได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นกระบวนการจริง และการทำเช่นนั้นก่อให้เกิดปัญหาทางทฤษฎีและตรรกะที่ขัดแย้งกันมากมาย ซึ่งจนถึงปัจจุบันยังไม่สามารถแก้ไขได้ อุปกรณ์ทางเทคโนโลยีใดๆ ไม่ว่าจะเป็นในนิยายหรือสมมติฐาน ที่ใช้ในการเดินทางข้ามเวลาเรียกว่าเครื่องจักร เวลา

ปัญหาสำคัญประการหนึ่งของการเดินทางข้ามเวลาไปยังอดีตคือการละเมิดความเป็นเหตุเป็นผลหากผลเกิดขึ้นก่อนสาเหตุ ก็จะทำให้เกิดความเป็นไปได้ของความขัดแย้งทางเวลา การตีความการเดินทางข้ามเวลาบางอย่างแก้ไขปัญหานี้โดยยอมรับความเป็นไปได้ของการเดินทางระหว่างจุดแยกสาขาความเป็นจริงคู่ขนานหรือจักรวาลการตีความแบบหลายโลกถูกนำมาใช้เป็นวิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งทางเหตุเป็นผลที่เกิดจากการเดินทางข้ามเวลา เหตุการณ์ควอนตัมใดๆ จะสร้างไทม์ไลน์แยกสาขาอีกเส้นหนึ่ง และผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ทั้งหมดจะอยู่ร่วมกันโดยไม่มีการยุบตัวของฟังก์ชันคลื่น [ ^{104 ] การ}ตีความนี้เป็นทางเลือกหนึ่ง แต่ตรงกันข้ามกับการตีความโคเปนเฮเกนซึ่งชี้ให้เห็นว่าฟังก์ชันคลื่นยุบตัวลง^{[ 105 ]}ในทางวิทยาศาสตร์ อนุภาคที่เร็วกว่าแสงในเชิงสมมติฐานเรียกว่าแทคยอน คณิตศาสตร์ของทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ชี้ให้เห็นว่าพวกมันจะมีมวลนิ่งในจินตนาการ การตีความ บางอย่างชี้ให้เห็นว่ามันอาจเคลื่อนที่ย้อนกลับไปในเวลา ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปอนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของเส้นโค้งไทม์ไลค์แบบปิดซึ่งอาจทำให้ผู้สังเกตการณ์สามารถเดินทางย้อนเวลากลับไปยังพื้นที่เดียวกันได้^{[ 106 ]}แม้ว่าสำหรับเมตริกของเกอเดลเหตุการณ์ดังกล่าวต้องอาศัยจักรวาลที่หมุนรอบตัวเองทั่วโลก ซึ่งขัดแย้งกับการสังเกตการณ์การเลื่อนไปทางแดงของกาแล็กซีที่อยู่ไกลออกไปและรังสีพื้นหลังของจักรวาล^{[ 107 ]}อย่างไรก็ตาม มีการเสนอแนะว่าแบบจำลองจักรวาลที่หมุนช้าๆ อาจแก้ปัญหาความตึงเครียดของฮับเบิลได้ ดังนั้นจึงยังไม่สามารถตัดทิ้งได้^{[ 108 ]}

อีกแนวทางหนึ่งในการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางเวลาที่เกิดจากเหตุและผล คือ ความขัดแย้งดังกล่าวไม่สามารถเกิดขึ้นได้เพียงเพราะมันไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ดังที่แสดงให้เห็นในงานวรรณกรรมมากมายเจตจำนงเสรีนั้น อาจไม่มีอยู่แล้วในอดีต หรือผลลัพธ์ของการตัดสินใจเหล่านั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงคือ ความขัดแย้งเรื่องปู่ย่าตายายซึ่งบุคคลหนึ่งต้องเดินทางย้อนเวลากลับไปฆ่าปู่ของตนเอง ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนั้น เพราะเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ว่าปู่ของตนไม่ได้ถูกฆ่าก่อนที่ลูก (พ่อแม่) จะถือกำเนิดขึ้น มุมมองนี้ไม่ได้เพียงแค่กล่าวว่าประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ แต่การเปลี่ยนแปลงใดๆ ที่เกิดขึ้นโดยนักเดินทางข้ามเวลาในอนาคตสมมติ จะต้องเกิดขึ้นแล้วในอดีตของพวกเขา ส่งผลให้เกิดความเป็นจริงที่นักเดินทางข้ามเวลามาจากหลักการความสอดคล้องในตัวเองของโนวิคอฟยืนยันว่า เนื่องมาจากข้อจำกัดของเหตุและผล การเดินทางข้ามเวลาไปยังอดีตจึงเป็นไปไม่ได้

ปัจจุบันที่ดูเหมือนจริงหมายถึงช่วงเวลาที่การรับรู้ ของบุคคลนั้น ถือว่าอยู่ในปัจจุบัน ปัจจุบันที่ประสบพบเจอนั้นเรียกว่า 'ดูเหมือนจริง' เพราะต่างจากปัจจุบันที่เป็นรูปธรรม มันเป็นช่วงเวลาและไม่ใช่ช่วงเวลาที่ไม่มีระยะเวลา คำว่าปัจจุบันที่ดูเหมือนจริงได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยนักจิตวิทยา ER Clay และต่อมาได้รับการพัฒนาโดยWilliam James ^{[ 109 ]}

การตัดสินเวลาของสมองเป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นระบบที่มีการกระจายตัวอย่างมาก ซึ่งรวมถึงอย่างน้อยที่สุดเปลือกสมองสมองน้อยและปมประสาทฐานเป็นส่วนประกอบ ส่วนประกอบหนึ่งโดยเฉพาะคือนิวเคลียสซูพราไคแอสมาติกมีหน้าที่รับผิดชอบต่อจังหวะเซอร์คาเดียน (หรือรายวัน)ในขณะที่กลุ่มเซลล์อื่นๆ ดูเหมือนจะสามารถรักษาเวลาในช่วงเวลาที่สั้นกว่า ( อัลตราเดียน ) ได้การวัดเวลาทางจิตคือการใช้เวลาตอบสนองในงานรับรู้และการเคลื่อนไหวเพื่ออนุมานเนื้อหา ระยะเวลา และลำดับเวลาของการดำเนินการทางปัญญา การตัดสินเวลาสามารถเปลี่ยนแปลงได้จากภาพลวงตาทางเวลา (เช่นผลกระทบแคปปา ) ^{[ 110 ]}อายุ^{[ 111 ]}ยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทและการสะกดจิต [ ^{112 ] ความ}รู้สึกเกี่ยวกับเวลาจะบกพร่องในบางคนที่เป็นโรคทางระบบประสาท เช่นโรคพาร์กินสันและโรคสมาธิสั้น

ยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทสามารถทำให้การตัดสินเวลาบกพร่องได้สารกระตุ้นสามารถทำให้ทั้งมนุษย์และหนูประเมินช่วงเวลาเกินจริง^{[ 113 ] [ 114 ]}ในขณะที่สารกดประสาทอาจส่งผลตรงกันข้าม^{[ 115 ]}ระดับกิจกรรมในสมองของสารสื่อประสาทเช่นโดปามีนและนอร์เอพิเนฟรินอาจเป็นสาเหตุของเรื่องนี้^{[ 116 ]}สารเคมีเหล่านี้จะกระตุ้นหรือยับยั้งการทำงานของเซลล์ประสาทในสมอง โดยอัตราการทำงานที่สูงขึ้นจะทำให้สมองสามารถบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้มากขึ้นภายในช่วงเวลาที่กำหนด (เร่งเวลา) และอัตราการทำงานที่ลดลงจะลดความสามารถของสมองในการแยกแยะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในช่วงเวลาที่กำหนด (ชะลอเวลา) ^{[ 117 ]}

นักจิตวิทยาอ้างว่าเวลาดูเหมือนจะผ่านไปเร็วขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น แต่เอกสารเกี่ยวกับการรับรู้เวลาที่เกี่ยวข้องกับอายุนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 118 ]}ผู้ที่สนับสนุนแนวคิดนี้โต้แย้งว่าคนหนุ่มสาวมีสารสื่อประสาทที่กระตุ้นมากกว่า จึงสามารถรับมือกับเหตุการณ์ภายนอกที่เร็วขึ้นได้^{[ 117 ]}บางคนยังโต้แย้งว่าการรับรู้เวลาได้รับอิทธิพลจากความทรงจำและประสบการณ์ที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น เมื่ออายุมากขึ้น พวกเขาจะใช้เวลาน้อยลงในชีวิตทั้งหมดในการรอคอยหนึ่งเดือน^{[ 119 ]}ในขณะเดียวกัน ความสามารถทางปัญญาที่ขยายตัวของเด็ก ๆ ช่วยให้พวกเขาเข้าใจเวลาในรูปแบบที่แตกต่างออกไป ความเข้าใจเรื่องเวลาของเด็กอายุสองและสามขวบส่วนใหญ่จำกัดอยู่แค่ "ตอนนี้และไม่ใช่ตอนนี้" เด็กอายุห้าและหกขวบสามารถเข้าใจแนวคิดของอดีต ปัจจุบัน และอนาคตได้ เด็กอายุเจ็ดถึงสิบขวบสามารถใช้นาฬิกาและปฏิทินได้^{[ 120 ]}ทฤษฎีการเลือกทางสังคมและอารมณ์เสนอว่า เมื่อผู้คนรับรู้ว่าเวลาของพวกเขานั้นไม่มีจุดสิ้นสุดและคลุมเครือ พวกเขามักจะมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายที่มุ่งเน้นอนาคตมากกว่า^{[ 121 ]}

แม้ว่าเวลาจะถูกมองว่าเป็น แนวคิด เชิงนามธรรมแต่ก็มีหลักฐานเพิ่มมากขึ้นว่าเวลาถูกสร้างเป็นแนวคิดในจิตใจในแง่ของพื้นที่^{[ 122 ]}กล่าวคือ แทนที่จะคิดถึงเวลาในแบบทั่วไปที่เป็นนามธรรมมนุษย์คิดถึงเวลาในแบบเชิงพื้นที่และจัดระเบียบมันในใจเช่นนั้น การใช้พื้นที่ในการคิดเกี่ยวกับเวลาช่วยให้มนุษย์สามารถจัดระเบียบเหตุการณ์ตามเวลาในใจได้อย่างเฉพาะเจาะจง การแสดงเวลาในเชิงพื้นที่นี้มักจะแสดงในใจเป็นไทม์ไลน์ทางจิต (MTL) ^{[ 123 ]}ต้นกำเนิดเหล่านี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมหลายประการ^{[ 122 ]}การรู้หนังสือดูเหมือนจะมีบทบาทสำคัญใน MTL ประเภทต่างๆ เนื่องจากทิศทางการอ่าน/เขียนให้การวางแนวทางเวลาในชีวิตประจำวันที่แตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรม^{[ 123 ]}ในวัฒนธรรมตะวันตก MTL อาจคลี่ออกไปทางขวา (โดยมีอดีตอยู่ทางซ้ายและอนาคตอยู่ทางขวา) เนื่องจากคนส่วนใหญ่อ่านและเขียนจากซ้ายไปขวา^{[ 123 ]}ปฏิทินตะวันตกยังคงดำเนินตามแนวโน้มนี้โดยวางอดีตไว้ทางซ้ายและอนาคตเคลื่อนไปทางขวา ในทางกลับกัน ผู้พูดภาษาอาหรับ เปอร์เซีย อูร์ดู และฮิบรู อ่านจากขวาไปซ้าย และ MTL ของพวกเขาจะคลี่ออกไปทางซ้าย (อดีตอยู่ทางขวาและอนาคตอยู่ทางซ้าย) หลักฐานชี้ให้เห็นว่าผู้พูดเหล่านี้จัดระเบียบเหตุการณ์เวลาในใจของพวกเขาในลักษณะนี้เช่นกัน^{[ 123 ]}

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าบางวัฒนธรรมใช้การกำหนดตำแหน่งเชิงพื้นที่แบบอ้างอิงภายนอก ซึ่งมักอิงตามลักษณะทางสิ่งแวดล้อม^{[ 122 ]}การศึกษาเกี่ยวกับชนพื้นเมืองยูปโนในปาปัวนิวกินีพบว่าพวกเขาอาจใช้ MTL แบบอ้างอิงภายนอก ซึ่งเวลาไหลขึ้นเนิน เมื่อพูดถึงอดีต บุคคลจะชี้ไปทางลงเนิน ซึ่งเป็นจุดที่แม่น้ำในหุบเขาไหลลงสู่มหาสมุทร เมื่อพูดถึงอนาคต พวกเขาจะชี้ไปทางขึ้นเนิน ไปยังต้นกำเนิดของแม่น้ำ นี่เป็นเรื่องปกติไม่ว่าบุคคลนั้นจะหันหน้าไปทางทิศใด^{[ 122 ]}การศึกษาที่คล้ายกันของชาวปอร์มปูราวัน ซึ่งเป็นกลุ่มชนพื้นเมืองในออสเตรเลีย รายงานว่าเมื่อพวกเขาถูกขอให้จัดเรียงรูปถ่ายของชายคนหนึ่งที่แก่ขึ้น "ตามลำดับ" บุคคลจะวางรูปถ่ายที่อายุน้อยที่สุดไว้ทางทิศตะวันออกและรูปถ่ายที่แก่ที่สุดไว้ทางทิศตะวันตกอย่างสม่ำเสมอ โดยไม่คำนึงถึงทิศที่พวกเขาหันหน้าไป^{[ 124 ]}สิ่งนี้ขัดแย้งโดยตรงกับกลุ่มชาวอเมริกันที่จัดเรียงรูปถ่ายจากซ้ายไปขวาอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น กลุ่มนี้จึงดูเหมือนจะมี MTL แบบ allocentric เช่นกัน แต่ขึ้นอยู่กับทิศหลักแทนที่จะเป็นลักษณะทางภูมิศาสตร์^{[ 124 ]}ความแตกต่างมากมายในวิธีที่กลุ่มต่างๆ คิดเกี่ยวกับเวลา นำไปสู่คำถามที่กว้างขึ้นว่า กลุ่มต่างๆ อาจคิดเกี่ยวกับ แนวคิด นามธรรม อื่นๆ ด้วยวิธีที่แตกต่างกันเช่นกัน เช่น ความเป็นเหตุเป็นผลและจำนวน^{[ 122 ]}

ในสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาวินัยเวลาเป็นชื่อทั่วไปที่ใช้เรียก กฎเกณฑ์ ทางสังคมและเศรษฐกิจ ธรรมเนียมปฏิบัติ ขนบธรรมเนียม และความคาดหวังที่ควบคุมการวัดเวลา สกุลเงินทางสังคมและความตระหนักรู้เกี่ยวกับการวัดเวลา และความคาดหวังของผู้คนเกี่ยวกับการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมเหล่านี้โดยผู้อื่นArlie Russell Hochschild ^{[ 125 ] [ 126 ]}และNorbert Elias ^{[ 127 ]}ได้เขียนเกี่ยวกับการใช้เวลาจากมุมมองทางสังคมวิทยา

การใช้เวลาเป็นประเด็นสำคัญในการทำความเข้าใจพฤติกรรมมนุษย์ การ ศึกษาและพฤติกรรมการเดินทางการวิจัยเกี่ยวกับการใช้เวลาเป็นสาขาการศึกษาที่กำลังพัฒนา คำถามที่เกี่ยวข้องคือการจัดสรรเวลาในกิจกรรมต่างๆ (เช่น เวลาที่ใช้ที่บ้าน ที่ทำงาน การซื้อของ ฯลฯ) การใช้เวลาเปลี่ยนแปลงไปตามเทคโนโลยี เนื่องจากโทรทัศน์หรืออินเทอร์เน็ตได้สร้างโอกาสใหม่ๆ ในการใช้เวลาในรูปแบบต่างๆ อย่างไรก็ตาม บางแง่มุมของการใช้เวลาค่อนข้างคงที่ในระยะยาว เช่น ปริมาณเวลาที่ใช้ในการเดินทางไปทำงาน ซึ่งแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในด้านการขนส่ง แต่ก็ยังพบว่าใช้เวลาประมาณ 20-30 นาทีต่อเที่ยวในหลายๆ เมืองมาเป็นเวลานาน

การบริหารเวลาคือการจัดระเบียบงานหรือเหตุการณ์ต่างๆ โดยเริ่มจากการประเมินว่างานนั้นต้องใช้เวลาเท่าไรและต้องเสร็จเมื่อใด จากนั้นจึงปรับเปลี่ยนเหตุการณ์อื่นๆ ที่อาจขัดขวางการทำงานให้เสร็จ เพื่อให้งานนั้นเสร็จทันเวลาที่เหมาะสม ปฏิทินและสมุดวางแผนรายวันเป็นตัวอย่างทั่วไปของเครื่องมือบริหารเวลา

ลำดับเหตุการณ์ หรือชุดเหตุการณ์ คือลำดับของรายการ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ การกระทำ การเปลี่ยนแปลง หรือขั้นตอนต่างๆ ที่จัดเรียงตามลำดับเวลา (ลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลา) โดยมักมี ความสัมพันธ์ เชิงสาเหตุระหว่างรายการต่างๆ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}เนื่องจากความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ สาเหตุจึงมาก่อนผลหรือสาเหตุและผลอาจปรากฏร่วมกันในรายการเดียว แต่ผลจะไม่มาก่อนสาเหตุ ลำดับเหตุการณ์สามารถนำเสนอได้ในรูปแบบข้อความตารางแผนภูมิ หรือ ไทม์ไลน์ คำอธิบายของรายการหรือเหตุการณ์อาจรวมถึงการประทับเวลาลำดับเหตุการณ์ที่รวมเวลาพร้อมกับข้อมูลสถานที่หรือตำแหน่งเพื่ออธิบายเส้นทางตามลำดับ อาจเรียกว่าเส้น โลก

การใช้ลำดับเหตุการณ์รวมถึงเรื่องราว^{[ 131 ]}เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ( ลำดับเหตุการณ์ ) คำแนะนำและขั้นตอนในกระบวนการ^{[ 132 ]}และตารางเวลาสำหรับการกำหนดตารางกิจกรรม ลำดับเหตุการณ์อาจใช้เพื่อช่วยอธิบายกระบวนการในวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และการแพทย์ ลำดับเหตุการณ์อาจมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ในอดีต (เช่น เรื่องราว ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์) เหตุการณ์ในอนาคตที่ต้องอยู่ในลำดับที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (เช่นแผนตารางเวลาขั้นตอน ตารางเวลา) หรือมุ่งเน้นไปที่การสังเกตเหตุการณ์ในอดีตโดยคาดหวังว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในอนาคต (เช่น กระบวนการ การคาดการณ์) การใช้ลำดับเหตุการณ์เกิดขึ้นในสาขาที่หลากหลาย เช่น เครื่องจักร ( ตัวจับเวลา ) สารคดี ( วินาทีจากภัยพิบัติ ) กฎหมาย ( การเลือกกฎหมาย ) การเงิน ( เวลาภายในที่เปลี่ยนแปลงทิศทาง ) การจำลองด้วยคอมพิวเตอร์ ( การจำลองเหตุการณ์แบบไม่ต่อเนื่อง ) และการส่งพลังงานไฟฟ้า^{[ 133 ]} ( เครื่องบันทึกลำดับเหตุการณ์ ) ตัวอย่างเฉพาะของลำดับเหตุการณ์คือไทม์ไลน์ของภัยพิบัตินิวเคลียร์ฟุกุชิมะไดอิจิ

• รายชื่อศูนย์เวลา UTC  – ผู้ดูแลระบบนาฬิกาอะตอมที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งใช้ในการคำนวณเวลา UTC
• ปรากฏการณ์โลชมิดท์  – ความขัดแย้งระหว่างหลักการทางฟิสิกส์ที่รู้จักกันดี (สมมาตรของเวลาและเอนโทรปี)
• มาตรวิทยาเวลา  – การประยุกต์ใช้มาตรวิทยาเพื่อการบอกเวลา
• เขตเวลา  – พื้นที่ที่ใช้เวลามาตรฐานเดียวกัน

• ระบบการวัดเวลาที่แตกต่างกัน (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2558)
• ช่วงเวลา ใน รายการIn Our Timeทางช่องBBC
• "เวลา" . พจนานุกรม Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC  1032680871 .
• เวลาในสารานุกรมปรัชญาออนไลน์โดย แบรดลีย์ ดาวเดน
• เลอ ปัวเดอแว็ง, โรบิน (ฤดูหนาว 2004). "ประสบการณ์และการรับรู้เวลา"ใน เอ็ดเวิร์ด เอ็น. ซัลตา (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2011 .
• ประสบการณ์การขยายเวลา: เวลาอาจเป็นเพียงสิ่งที่จิตใจเราสร้างขึ้นโดย สตีฟ เทย์เลอร์ ปริญญาเอก 31 มกราคม 2025 นิตยสาร Psychology Today