เศคาริยาห์ 12
←  บทที่ 11 บทที่ 13  →
หนังสือเศคาริยาห์ (6:15-13:9) ฉบับภาษาละตินในคัมภีร์ Codex Gigasซึ่งจัดทำขึ้นราวศตวรรษที่ 13
หนังสือ	หนังสือเศคาริยาห์
หมวดหมู่	เนวิอิม
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	38

เศคาริยาห์ บทที่ 12เป็นบทที่สิบสองจากทั้งหมด 14 บทในหนังสือเศคาริยาห์ในพระคัมภีร์ฮีบรูและพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงศาสดาเศคาริยาห์ในพระคัมภีร์ฮีบรู เป็นส่วนหนึ่งของ หนังสือ ศาสดาพยากรณ์น้อยสิบสองคน^{[ 4 ]}บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของหมวด (ที่เรียกว่า "เศคาริยาห์บทที่สอง") ซึ่งประกอบด้วย เศคาริยาห์ บทที่ 9 – 14 ^{[ 5 ]} การอ้างอิง ในพันธสัญญาใหม่ถึง "ผู้ที่พวกเขาแทง" ( ยอห์น 19:37 ) มาจากบทนี้

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษาฮีบรูบทนี้แบ่งออกเป็น 14 ข้อ

ต้นฉบับ โบราณบางฉบับที่บรรจุข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (จากปี 895), Petersburg Codex of the Prophets (916), Aleppo Codex (930) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 6 ] [ 7 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q80 (4QXII ^e ; 75–50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 7–12 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}และ 4Q82 (4QXII ^{g ;} 50–25 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 1–3 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]}

นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่เรียกว่าเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของฉบับเซปตัวจินต์ ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; ศตวรรษที่ 4), Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) และCodex Marchalianus ( Q ; ^Q ; ศตวรรษที่ 6) ^{[ 13 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

บทนี้และบทที่ 13 ข้อ 1–6เป็นส่วนเดียวกัน โดยประกอบเป็น “หน่วย” สามส่วนร่วมกับ13:7–9และ14:1-21 [ ^{14 ] ฉบับ} New King James Versionแบ่งบทนี้ออกเป็นสองส่วน:

• เศคาริยาห์ 12:1–9 = การปลดปล่อยยูดาห์ที่จะมาถึง
• เศคาริยาห์ 12:10–14 = การไว้ทุกข์แด่ผู้ถูกแทง^[ก]

ส่วนนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์หรือคำทำนาย "เกี่ยวกับอิสราเอล" ^{[ 15 ]}โดยเน้นที่ "การโจมตีครั้งสุดท้ายของทุกชาติต่อกรุงเยรูซาเลม" ^{[ 16 ]}

ภาระแห่งพระวจนะของพระเจ้าต่ออิสราเอล พระเจ้าตรัสว่า ผู้ทรงเหยียดฟ้าสวรรค์ วางรากฐานแผ่นดินโลก และทรงสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ภายในเขา: ^{[ 17 ]}

“ภาระ” ในที่นี้หมายถึง “คำพยากรณ์” หรือ “คำทำนาย” ^{[ 18 ]}เช่นเดียวกับในเศคาริยาห์ 9:1และมาลาคี 1:1ข้อนี้มีหัวข้อของคำพยากรณ์ ซึ่งสำหรับนักเขียนพระคัมภีร์อย่างแคทรีนา ลาร์กิน “ดูเหมือนจะครอบคลุมส่วนที่เหลือทั้งหมดของหนังสือ” (บทที่ 12–14 )ด้วย “บทสรรเสริญการทรงสร้าง” ที่นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับ “การทรงสร้างและต้นกำเนิด” ( ยุคแรก ) ที่ฉายไปข้างหน้าสู่ “จุดจบของเวลา” ( จุดจบ ) ^{[ 16 ]}

ดูเถิด เรากำลังจะทำให้เยรูซาเล็มเป็นถ้วยแห่งความพินาศแก่ชนชาติรอบข้างทั้งหมด การล้อมเยรูซาเล็มจะเกิดขึ้นกับยูดาห์ด้วย^{[ 19 ]}

มีภาพที่คล้ายกันในอิสยาห์ 51:17ว่า “ พวกเจ้า...ได้ดื่มจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ถ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค์ ผู้ที่ดื่มจนถึงก้นถ้วย ถ้วยแห่งความมึนเมา” ^{[ 20 ]}นักเทววิทยาอัลเบิร์ต บาร์นส์แสดงความคิดเห็นว่า “ภาพของ ‘ถ้วย’ ส่วนใหญ่หมายถึงความไม่พอพระทัยของพระเจ้า ซึ่งทรงมอบให้แก่ประชากรของพระองค์เอง แล้วเมื่อการพิพากษาลงโทษของพระองค์เกินกว่าเหตุ พระองค์ก็ทรงมอบให้แก่ผู้ที่เป็นเครื่องมือในการมอบความไม่พอพระทัยนั้น” ^{[ 21 ]}

การไว้ทุกข์ในส่วนนี้ขึ้นอยู่กับการแทงพระเจ้าซึ่งเป็นผู้เดียวที่พูดในสรรพนามบุรุษที่หนึ่งตลอดบทที่ 12 ถึง 14 โดยเปรียบเทียบกับการสูญเสียบุตรชายคนเดียว (หรือบุตรคนแรก) ก่อน (ข้อ 10) จากนั้นเปรียบเทียบกับการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โยสิยาห์ใน "ที่ราบเมกิดโด" (ข้อ 11; ดู 2 พงศาวดาร 35:20–25; 2 พงศ์กษัตริย์ 23:29–30; สืบย้อนไปถึงเยเรมีย์ใน 2 พงศาวดาร 35:25); ^{[ 22 ]}และการไว้ทุกข์แผ่ขยายจากเยรูซาเล็มไปยังแผ่นดินทั้งหมด (ข้อ 12) ตามมาด้วยการอ้างอิงถึงกลุ่มย่อยหรือตระกูล เฉพาะ ในชุมชน โดยแบ่งตามเพศ ("ภรรยา" แยกจาก "สามี"; ข้อ 12–14) ^{[ 23 ]}

และเราจะเทลงมาบนวงศ์วานของดาวิด และต่อชาวเมืองเยรูซาเล็มจิตวิญญาณแห่งพระคุณและการวิงวอน: และพวกเขาจะมองดูเราผู้ที่พวกเขาได้แทง และพวกเขาจะโศกเศร้าเสียใจต่อการจากไปของเขาดุจดังความโศกเศร้าที่คนเราต้องสูญเสียลูกชายเพียงคนเดียว และจะมีความขมขื่นเพราะเขา เหมือนกับคนที่ขมขื่นเพราะลูกคนแรก^{[ 24 ]}

• “พวกเขาจะมองดูเราผู้ที่พวกเขาได้แทง” ผู้พูดในสรรพนามบุรุษที่หนึ่งคือพระยาห์เวห์ (ตลอดบทที่ 12 ถึง 14) ^{[ 22 ]}การ “มองดูหรือมองไปยัง” หมายถึงความไว้วางใจ ความปรารถนา และความเคารพ (เปรียบเทียบกันระหว่างกันดารวิถี 21:9 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 3:14 ; สดุดี 34:5 ; อิสยาห์ 22:11 ) สำหรับนักตีความพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่บางคนที่ยึดถือคำพยากรณ์ในอดีต การสำเร็จตามตัวอักษรของการแทงนี้ คือการสังหาร ( เศคาริยาห์ 13:3 ; บทเพลงคร่ำครวญ 4:9 ) เกิดขึ้นเมื่อชาวโรมันตรึงพระเยซู ไว้บนไม้กางเขน เช่นเดียวกับที่เปาโลเขียนเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของ “พระเจ้าแห่งพระสิริ” ( 1 โครินธ์ 2:8 ) และขอให้ผู้เฒ่าชาวเอเฟซัส “เลี้ยงดูคริสตจักรของพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงซื้อไว้ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง” ( กิจการ 20:28 ) ยอห์นด้วย ( ยอห์น 19:37 ) เชื่อมโยงคำเหล่านี้เข้ากับเหตุการณ์เดียวกัน (เปรียบเทียบวิวรณ์ 1:7 ) ^{[ 25 ]}กรีกเซปตัวจินต์Ἐπιβλέψονται πρὸς μὲ ἀνθ ῶν κατωχρήσαντο "พวกเขาจะมองมาที่ฉันเพราะพวกเขาดูถูก" ในขณะที่ภูมิฐานมีAspicient ad me quem confixerunt ^{[ 25 ]}
• "ข้าพเจ้า...พระองค์": การเปลี่ยนบุคคลเกิดจากการที่พระยาห์เวห์ตรัสด้วยพระองค์เองก่อน จากนั้นผู้เผยพระวจนะจึงกล่าวถึง "พระองค์" ต่อมาในวรรณกรรมยิว ผู้ที่ "ถูกแทง" นั้นหมายถึงพระเมสสิยาห์บุตรของโยเซฟ ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานในการต่อสู้กับโกก ก่อนที่พระเมสสิยาห์บุตรของดาวิดจะขึ้นครองราชย์
• “ดังที่คนคร่ำครวญถึงบุตรชายคนเดียวของตน... ถึงบุตรหัวปี”: ความลึกซึ้งและความเจ็บปวดของการคร่ำครวญนี้แสดงออกโดยการเปรียบเทียบสองครั้ง คือ ความเศร้าโศกที่รู้สึกเมื่อสูญเสียบุตรชายคนเดียว และบุตรหัวปี ในหมู่ชาวฮีบรู การรักษาครอบครัวถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง และการสูญสิ้นของครอบครัวถือเป็นการลงโทษและคำสาปแช่ง ดังนั้นการตายของบุตรชายคนเดียวจึงเป็นความสูญเสียที่หนักที่สุดที่อาจเกิดขึ้นได้ (ดูอิสยาห์ 47:9 ; เยเรมีย์ 6:26 ; อามอส 8:10 ) บุตรหัวปีมีสิทธิพิเศษเฉพาะ และการสูญเสียของเขาจะถูกประเมินตามนั้น (ดูปฐมกาล 49:3 ; อพยพ 4:22 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 21:17 ; มีคาห์ 6:7 ) การกล่าวถึง “การแทง” ข้างต้น ดูเหมือนจะเชื่อมโยงข้อความนี้กับพิธีเฉลิมฉลองเทศกาลปัสคาและการทำลายบุตรหัวปีของชาวอียิปต์^{[ 25 ]}
• “ด้วยความขมขื่นเพราะพระองค์”: เหมือนกับผู้ที่ “ขมขื่นเพราะบุตรคนแรกของตน” ^{[ 26 ]}

ในวันนั้น กรุงเยรูซาเล็มจะเกิดความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวง เป็นการไว้ทุกข์ของฮาดาดริมมอนในหุบเขาเมกิดดอน^{[ 27 ]}

• "การไว้ทุกข์ที่ฮาดาดริมมอนในหุบเขาเมกิดดอน": โดยทั่วไปเชื่อกันว่าหมายถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โยสิยาห์จากบาดแผลที่ได้รับที่เมกิดดอน ในการรบกับฟาโรห์เนโค ( 609 ปีก่อนคริสตกาล ) และการไว้ทุกข์ของชาติที่กระทำเพื่อพระองค์ ซึ่งมีการปฏิบัติกันมานานในวันครบรอบของภัยพิบัติ (ดู2 พงศ์กษัตริย์ 23:29 ; 2 พงศาวดาร 35:20–25 ) เจโรมระบุว่าฮาดาดริมมอนเป็นสถานที่ในที่ราบเมกิดดอนใกล้กับเยซเรลและเป็นที่รู้จักในสมัยของเขาในชื่อแม็กซิมิอาโนโพลิสปัจจุบันคือรุมมาเนห์ ห่างจากเยซเรลไปทางตะวันตกเฉียงเหนือเจ็ดไมล์ บนขอบด้านใต้ของที่ราบเอสดราเอลอน แต่การระบุนี้ยังไม่แน่นอน^{[ 25 ]}

และแผ่นดินจะโศกเศร้า ทุกครอบครัวจะพลัดพรากจากกัน ครอบครัวของราชวงศ์ดาวิดและภรรยาของพวกเขาก็แยกจากกัน;ครอบครัวของบ้านนาธานแยกออกไป และภรรยาของพวกเขาก็แยกออกไปเช่นกัน^{[ 28 ]}

• “ ดาวิด ... นาธาน ” ก่อนอื่นจะกล่าวถึงราชวงศ์โดยทั่วไป เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่มีใคร แม้จะมีฐานะสูงส่งเพียงใด ก็จะไม่รอดพ้นจากการไว้ทุกข์นี้ จากนั้นจึงเอ่ยชื่อสาขาเฉพาะเจาะจงเพื่อแสดงถึงความโศกเศร้า นาธานคือบุตรชายของดาวิดผู้สืบเชื้อสายมาจากเศรุบบาเบล ( 1 พงศาวดาร 3:5 ; ลูกา 3:27–31 ) ^{[ 25 ]}
• “นาธาน”: เชื้อสายจากนาธาน บุตรชายของดาวิดและพี่น้องร่วมสายเลือดกับโซโลมอน1 พงศาวดาร 3:5ในสายบรรพบุรุษของพระเยซู ( ลูกา 3:31 ) ^{[ 21 ]}
• “แยกภรรยาของพวกเขาออกจากกัน” ในชีวิตส่วนตัว ผู้หญิงในครัวเรือนจะอาศัยอยู่ในห้องที่แยกจากผู้ชาย และในงานสาธารณะ เพศทั้งสองก็แยกออกจากกันอย่างเท่าเทียมกัน (ดูอพยพ 15:20 ; ผู้พิพากษา 11:34 ; 1 ซามูเอล 18:6 ; 2 ซามูเอล 6:5 ) ^{[ 25 ]}

ครอบครัวของตระกูลเลวีและภรรยาของพวกเขาก็แยกตัวออกไปต่างหาก; ครอบครัวของชิเมอิแยกจากกัน และภรรยาของพวกเขาก็แยกจากกัน^{[ 29 ]}

• “เลวี... ชิเมอี”: โดยทั่วไปแล้วตระกูลปุโรหิตจะถูกกล่าวถึงก่อน แล้วจึงระบุชื่อชิเมอี บุตรชายของเกอร์โชน และหลานชายของเลวี ( กันดารวิถี 3:17, 18, 21 ) ฉบับLXX (เซปตัวจินต์)ฉบับซีเรียคเปชิตตาและฉบับภาษาอาหรับ อ่านว่า “ตระกูลของซีเมโอน” หรือ “เผ่าซีเมโอน” แทนที่จะเป็น “ตระกูลของชิเมอี” แต่ไม่มีเหตุผลที่ทราบแน่ชัดในการกล่าวถึงเผ่านี้^{[ 21 ]}

• เศคาริยาห์ บทที่ 12 ภาษาฮีบรู พร้อมคำแปลคู่ขนานภาษาอังกฤษ
• เศคาริยาห์ บทที่ 12 ภาษาฮีบรู พร้อมคำอธิบายของราชิ

• เศคาริยาห์ บทที่ 12 ฉบับแปลภาษาอังกฤษ พร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนานเก็บถาวรเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2017 ที่Wayback Machine