ฮาเลลูยา

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ฮาเลลูยา

ฮาเลลูยา ( / ˌ h æ l ə ˈ l uː j ɑː /ⓘ ;ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์:הַלְלוּ־יָהּ‎ ,โรมันไนซ์: haləlū-Yāh ,ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ :הַלְּלוּ־יָהּ‎ ,โรมันไน: halləlū-Yāh ,แปลตรงตัว'สรรเสริญยาห์')

Q: นิรุกติศาสตร์

ฮาเลลูยาเป็นการ ถอดเสียง จาก ภาษาฮีบรู : הַלְּלוּ יָהּ ( hal[lə]lū yāh ) ซึ่งหมายถึง "จงสรรเสริญยาห์!" (จาก הַלְּלוּ , "จงสรรเสริญ!

Q: ในพระคัมภีร์

הַלְּלוּיָהּ พบใน 24 ข้อใน หนังสือสดุดี [ 21 ] ( 104–106 , 111–117 , 135 , 146–150 ) แต่พบสองครั้งใน สดุดี 150 :6 คำนี้ขึ้นต้นและลงท้ายสดุดีหลายบท

ฮาเลลูยา ( / ˌ h æ l ə ˈ l uː j ɑː /^ⓘ ;ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์:הַלְלוּ־יָהּ‎ ,โรมันไนซ์: haləlū-Yāh ,ภาษาฮีบรู สมัยใหม่ :הַלְּלוּ־יָהּ‎ ,โรมันไน: halləlū-Yāh ,แปลตรงตัว'สรรเสริญยาห์') เป็นคำอุทานจากฮีบรูใช้เพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า^[¹^]^[²^]คำนี้ใช้ 24 ครั้งในทานาค(ในหนังสือสดุดี) สองครั้งในหนังสือดิวเทอโรคาโนนิและสี่ครั้งในหนังสือวิวรณ์ของคริสเตียน^[³^]

วลีนี้ใช้ในศาสนายูดายเป็นส่วนหนึ่งของ บทสวด ฮัลเลลและในการสวดภาวนาของคริสเตียน^{[ 3 ]}ซึ่งตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม^{[ 4 ]}มีการใช้ในรูปแบบต่างๆ ในพิธีกรรม [ ⁵^]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริ สต จักรคาทอลิก คริสตจักรลูเธอรันและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก^[⁶^] [ ⁷^]ซึ่งทั้งสามคริสตจักรใช้รูปแบบภาษาละตินว่า^อัลเลลูยาซึ่งอิงตามการถอดเสียงภาษากรีกแบบ^อื่น^[¹^]

นิรุกติศาสตร์

ฮาเลลูยาเป็นการถอดเสียงจากภาษาฮีบรู : הַלְּלוּ יָהּ ( hal[lə]lū yāh ) ซึ่งหมายถึง "จงสรรเสริญยาห์!" (จากהַלְּלוּ , "จงสรรเสริญ!" ^{[ 8 ]}และיָהּ , "ยาห์") ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}คำว่าhallēl ( הַלֵּל ) ในภาษาฮีบรูหมายถึงการสรรเสริญอย่างปีติยินดีในบทเพลง ส่วนที่สอง คือ ยาห์เป็นรูปแบบย่อของYHWH ( ยาห์เวห์หรือเยโฮวาห์ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่) มีการเสนอแนะว่าการเปล่งเสียงสรรเสริญนี้เกิดขึ้นจากและเป็นการ เลียนเสียง ธรรมชาติของประเพณีโบราณของการเปล่งเสียงร้องโหยหวน^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

การตีความ

ในพระคัมภีร์ฮีบรู คำว่า ฮาเลลูยา จริงๆ แล้วเป็นวลีสองคำ คือhal(le)lu-Yahไม่ใช่คำเดียว ส่วนแรก คือ ฮาเลลูเป็นรูปกริยาบังคับบุรุษที่สองเพศชายพหูพจน์ของกริยาภาษาฮีบรูhillel ( הִלֵּל ) ^{[ 8 ]}มาจากภาษาฮีบรู הַלְלוּ־יָהּ (haləlū-yāh) “สรรเสริญยาห์” โดยการรวมรูปกริยาบังคับพหูพจน์ของ הָלַל (“เพื่อสรรเสริญ”) กับ יָהּ ซึ่งเป็นรูปเทโอโฟริกสั้นของพระนามสี่พระภาค^{[ 14 ]} วลี “ฮาเลลูยา” แปลว่า “สรรเสริญยาห์” ^{[ 2 ]}^{[ 15 ]}แม้ว่าจะมีความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้น เพราะคำว่าฮาเลลในภาษาฮีบรู หมายถึง การสรรเสริญอย่างปีติยินดีในบทเพลง เพื่อโอ้อวดในพระเจ้า^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

ส่วนที่สองคือYahซึ่งเป็นรูปแบบย่อของYHWHและเป็นรูปแบบย่อของพระนามของพระองค์ว่า "พระเจ้า Jah หรือ Jehovah" ^{[ 3 ]}พระนามนี้เลิกออกเสียงในศาสนายูดายสมัยพระวิหารที่สองในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเนื่องจากความเชื่อทางศาสนา^{[ 18 ]}การออกเสียงที่ถูกต้องยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม บางครั้งในแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ชาวยิวจะเขียนว่า " Yahweh " หรือ " Jehovah " ฉบับเซปตัวจินต์แปล Yah เป็นKyrios (พระเจ้าเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมดในภาษาอังกฤษ) ^{[ 19 ]}เนื่องจากธรรมเนียมของชาวยิวในการแทนที่พระนามศักดิ์สิทธิ์ด้วย " Adonai " ซึ่งหมายถึง "พระเจ้าของฉัน"

นักภาษาศาสตร์Ghil'ad Zuckermannโต้แย้งว่าคำว่าHallelujahมักจะไม่ถูกแทนที่ด้วยคำแปลสรรเสริญพระเจ้า!เนื่องจากความเชื่อในความเป็นสัญลักษณ์ : การรับรู้ว่ามีบางสิ่งที่เป็นแก่นแท้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเสียงของคำและความหมายของมัน^{[ 20 ]}^{: 62}

ในพระคัมภีร์

הַלְּלוּיָהּพบใน 24 ข้อในหนังสือสดุดี^{[ 21 ]} ( 104–106 , 111–117 , 135 , 146–150 ) แต่พบสองครั้งในสดุดี 150 :6 คำนี้ขึ้นต้นและลงท้ายสดุดีหลายบท

การถอดเสียงภาษากรีกἀλληλούϊα ( allēlouia )ปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของบทเพลงสดุดีเหล่านี้ ในโทบิต 13:17และ3 มัคคาบี 7:13และสี่ครั้งใน วิวรณ์ 19:1–6ซึ่งเป็นบทเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่แด่พระเจ้าสำหรับการที่พระองค์ทรงมีชัยเหนือหญิงแพศยาแห่งบาบิโลน [ ^{3 ] [}^{4 ] ชา}ร์ลส์ เจนเนนส์ ได้นำ การใช้แบบนี้มาใช้สำหรับบทเพลงสรรเสริญพระเจ้าใน เพลงเม สสิยาห์ของแฮนเดลการถอดเสียงนี้เป็นพื้นฐานของการถอดเสียงภาษาละตินทางเลือก "Alleluia" ที่คริสเตียนใช้เช่นกัน^[¹^]

การใช้งานโดยชาวยิว

คำว่า "ฮาเลลูยา" ถูกขับร้องเป็นส่วนหนึ่งของบทสดุดีฮาเลล (แทรกอยู่ระหว่างบทสดุดี 113–150) ^{[ 22 ]} ในคัมภีร์ทัลมุด บทชับบัต มีการอ้างถึงคำกล่าวของรับบีโยเซ ว่า บทสดุดี เปซูเคย์ เดซิมราควรได้รับการสวดทุกวัน^{[ 23 ]} บทสดุดี 145–150 หรือที่รู้จักกันในชื่อฮาเลลของเปซูเคย์ เดซิมราถูกรวมไว้เพื่อตอบสนองข้อกำหนดนี้ในพิธีกรรมสำหรับ พิธี ชาคาริต (ตอนเช้า) ของชาวยิวแบบดั้งเดิม ^{[ 24 ]} นอกจากนี้ ในเทศกาลแสวงบุญทั้งสาม เทศกาลเดือนใหม่และฮานุกกะห์บทสดุดี 113-118 จะถูกสวด^{[ 25 ]} บทสดุดีหลังนี้เรียกง่ายๆ ว่าฮาเลลโดยไม่มีคุณสมบัติเพิ่มเติมใดๆ

สดุดี 146:10ซึ่งจบลงด้วยฮาเลลูยา เป็นข้อความอ้างอิงพระคัมภีร์ข้อที่สามและข้อสุดท้ายในเคดูชาห์เวอร์ชันขยายของพรข้อที่สามในอามิดาห์ นี้ กล่าวในระหว่าง พิธี ชาคาริตและมินชา (เช้าและบ่าย) เมื่อมีมินยานอยู่^{[ 26 ]}สดุดี 106, 111, 112, 113, 135, 146-150 โดยทั่วไปเรียกว่า "สดุดีฮาเลลูยา"

การใช้งานโดยคริสเตียน

พิธีมิสซาของชาวคริสต์พร้อมขับร้องบทเพลงฮาเลลูยา

สำหรับคริสเตียน ส่วนใหญ่ "ฮาเลลูยา" ถือเป็นคำสรรเสริญพระเจ้าด้วยความยินดี มากกว่าคำสั่งให้สรรเสริญพระองค์ คำว่า " อัลเลลูยา " ซึ่งเป็นคำภาษาละตินที่มาจากวลีภาษาฮีบรูว่า "ฮาเลลูยา" ก็ถูกใช้ในลักษณะเดียวกัน แม้ว่าในพิธีกรรมของคริสเตียน "อัลเลลูยา" จะหมายถึงบทสวดแบบดั้งเดิมโดยเฉพาะ โดยรวมคำนี้เข้ากับข้อความจากบทเพลงสดุดีหรือพระคัมภีร์อื่นๆ ในพิธีกรรมภาษาละตินของคริสตจักรคาทอลิกและใน นิกาย โปรเตสแตนต์ เก่าแก่หลายแห่ง เช่นคริสตจักรลู เธอรัน คำว่า อัลเลลูยา พร้อมกับกลอเรีย อิน เอ็กเซลซิส เดโอจะไม่ถูกกล่าวหรือร้องในพิธีกรรมในช่วงเทศกาลมหาพรตแต่จะถูกแทนที่ด้วยคำสรรเสริญ ในเทศกาลมหาพรต ในขณะที่ในคริสตจักรตะวันออก คำว่า อัล เลลูยา จะถูกสวดตลอดเทศกาลมหาพรตในตอนต้นของพิธีมา ตินส์ แทนที่ เทโอส คีริโอสซึ่งถือว่ามีความยินดีมากกว่า^{[ 27 ]}ในพิธีอีสเตอร์และตลอด เทศกาลเพ นเตโคสตาริออน มีการใช้ Christos anestiแทน Hallelujah ในพิธีกรรมแบบตะวันตกเพื่อแสดงความสุข

ในสถานการณ์ประจำวัน คริสเตียนใช้คำว่า "ฮาเลลูยา" และ "สรรเสริญพระเจ้า" เป็นการแสดงออกถึงความยินดี ความขอบคุณ และการสรรเสริญพระเจ้าอย่างเป็นธรรมชาติ^{[ 28 ]}ในการนมัสการร่วมสมัยในทุกนิกาย การใช้ถ้อยคำแห่งความยินดีเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องมีการกระตุ้นหรือการเรียกหรือคำแนะนำเฉพาะจากผู้ที่นำการสรรเสริญและการร้องเพลง^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}ใน การนมัสการ ของนิกายเมธอดิสต์ "ฮาเลลูยา!" เป็นคำอธิษฐาน ที่ใช้ บ่อย^{[ 31 ]}

ในการนมัสการของคริสเตียน คำ ว่า "อัลเลลูยา" ถูกใช้เป็นบทสวดในพิธีกรรมโดยคำนี้จะรวมกับข้อความจากพระคัมภีร์ ซึ่งมักจะมาจากบทเพลงสดุดี [ ^{15 ] บท}สวดนี้มักใช้ก่อนการประกาศพระวรสารในศาสนาคริสต์ตะวันตกคณะผู้ศรัทธามักจะหยุดใช้คำว่า " อัลเลลูยา " ในช่วงเทศกาลมหาพรตแต่จะนำกลับมาใช้ในพิธีกรรมอีกครั้งในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ [ ^{32 ] [}^{33 ] รูป}แบบการสรรเสริญ "อัลเลลูยา" ถูกใช้โดยคริสเตียนเพื่อขอบคุณและสรรเสริญพระเจ้า โดยปรากฏอยู่ในบทสวดและเพลงสรรเสริญมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลอีสเตอร์เช่น " พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันนี้ " ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 15 ]}

คำภาษาฮีบรู ว่า ฮาเลลูยาห์ (Hallelujah)ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการสรรเสริญพระเจ้า ได้รับการรักษาไว้โดยคริสเตียนยุคแรก โดยไม่แปล เป็นการแสดงออกถึงความขอบคุณ ความยินดี และชัยชนะอย่างสูงสุด ดังนั้นจึงปรากฏในพิธีกรรมกรีกโบราณของนักบุญเจมส์ซึ่งยังคงใช้อยู่ในปัจจุบันโดยพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมและในฉบับภาษาซีเรียคเป็นต้นแบบของพิธีกรรมที่ชาวมาโรไนต์ใช้^{ในพิธีกรรมของนักบุญมาร์ค [ 36 ]}เราพบข้อความนี้^{ว่า "}จากนั้นให้เราติดตามอัครสาวกและบทนำของฮาเลลูยา" "อัครสาวก" เป็นชื่อเรียกปกติของชาวตะวันออกโบราณสำหรับการอ่านจดหมายและ "บทนำของฮาเลลูยา" ดูเหมือนจะเป็นคำอธิษฐานหรือบทกวีก่อนที่คณะนักร้องจะร้องเพลงฮาเลลูยา

การใช้งานแบบตะวันตก

พิธีโรมัน

ในพิธีกรรมโรมันคำว่าอัลเลลูยาเกี่ยวข้องกับความปีติยินดี และเป็นที่นิยมเป็นพิเศษในช่วงเทศกาลปัสคาซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างวันอีสเตอร์และวันเพนเตโคสต์อาจเป็นเพราะความเกี่ยวข้องกับบท สวด ฮัลเลล (บทสดุดีอัลเลลูยา) ที่ขับร้องในเทศกาลปัสคาในช่วงเวลานี้ คำนี้จะถูกเพิ่มเข้าไปในบทสวดและคำตอบที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน ในบทเพลงสดุดี และในช่วง สัปดาห์หลังวันอีส เตอร์และในวันอาทิตย์เพนเตโคสต์ จะถูกเพิ่มเข้าไปในคำกล่าวปิดท้ายพิธีมิสซา (" Ite missa est ")

ในทางกลับกัน คำว่าAlleluiaถูกตัดออกจากพิธีกรรมโรมันในช่วงเทศกาลมหาพรต^{[ 37 ]}ซึ่งมักถูกเรียกอย่างสุภาพในช่วงเวลานี้ว่า "คำ A" ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}ในรูปแบบพิธีกรรมโรมันก่อนปี 1970 คำนี้ถูกตัดออกเช่นกันใน ช่วง Septuagesima ก่อนเทศกาลมหาพรต และในพิธีมิสซาสำหรับผู้ตายคำเดียวกันนี้ ซึ่งปกติจะตามหลังGloria Patriในตอนต้นของแต่ละชั่วโมงของพิธีกรรมแห่งชั่วโมงและซึ่งในรูปแบบปกติปัจจุบันของพิธีกรรมโรมันจะถูกละเว้นในช่วงเทศกาลมหาพรต จะถูกแทนที่ในรูปแบบก่อนปี 1970 ด้วยวลีLaus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (ขอสรรเสริญพระองค์ โอพระเจ้า กษัตริย์แห่งพระสิริอันนิรันดร์) ในช่วงเทศกาลมหาพรตและช่วง Septuagesima

คำว่าอัลเลลูยายังใช้เพื่อกำหนดบทสวดที่เริ่มต้นและจบด้วยคำนี้ และรวมถึงข้อความจากพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทสวดเพื่อต้อนรับและสรรเสริญพระเจ้าผู้ซึ่งพระวจนะของพระองค์จะถูกประกาศในการอ่านพระวรสาร คณะนักร้องประสานเสียงหรือผู้ขับร้องจะร้อง "อัลเลลูยา" ผู้ร่วมพิธีจะร้องตาม จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงหรือผู้ขับร้องจะร้องข้อความจากบทอ่านในพิธีมิสซาหรือบทสวดโรมันหลังจากนั้นผู้ร่วมพิธีจะร้อง "อัลเลลูยา" อีกครั้ง ในช่วงเทศกาลมหาพรต จะร้องเฉพาะข้อความนั้น หรือคำว่าอัลเลลูยาจะถูกแทนที่ด้วยบทสรรเสริญอื่นจากบทสวดหรือ จะร้อง บทสวดอื่นก็ได้ หากไม่มีการร้องเพลง อาจละเว้นคำว่า อัลเลลูยา และข้อความนั้นได้ในทุกฤดูกาล^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

การเรียบเรียง เพลงสวดแบบซับซ้อนในRoman Gradualต้องใช้ทักษะระดับสูงและส่วนใหญ่ใช้เฉพาะในอารามและโรงเรียนสอนศาสนาเท่านั้น^{[ 42 ]}เพลงสวดเกรกอเรียนแบบเมลิสมาติกนี้เริ่มต้นด้วยนักร้องนำร้อง "Alleluia" คณะนักร้องประสานเสียงร้องซ้ำ โดยเพิ่มเมลิสมา แบบยาว ที่เรียกว่าjubilus ในพยางค์สุดท้าย ( Liber Usualisบันทึกการร้องซ้ำด้วยเลขโรมัน "ij" (2) และต่อเนื่องด้วย jubilus) จากนั้นนักร้องนำจะร้องส่วนหลักของบทเพลง และคณะนักร้องประสานเสียงจะร่วมร้องในบรรทัดสุดท้าย จากนั้นนักร้องนำจะร้อง Alleluia ตอนต้นซ้ำ และคณะนักร้องประสานเสียงจะร้องซ้ำเฉพาะ jubilus เท่านั้น ดนตรีโดยทั่วไปจะมีความประณีต แต่ส่วนใหญ่มักอยู่ในช่วงเสียงที่แคบ ตัวอย่างเช่น Alleluia สำหรับวันคริสต์มาสอีฟ มีช่วงเสียงเพียงคู่ห้าสมบูรณ์ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ค่อนข้างสุดขั้ว

บทสวดอัลเลลูยาถูกนำมาใช้บ่อยครั้ง ทั้งใน รูปแบบที่มีดนตรีและเนื้อร้องเพิ่มเติม เชื่อกันว่าบทสวดบางชุดในยุคแรกๆ มาจากเนื้อร้องแบบพยางค์ที่ถูกเพิ่มเข้าไปในบทสวดจูบิลัส และอาจตั้งชื่อตามคำขึ้นต้นของบทสวดอัลเลลูยา บทสวดอัลเลลูยายังเป็นหนึ่งในบทสวดที่ใช้บ่อยที่สุดในการสร้างออร์กานา ในยุคแรกๆ เช่นในวินเชสเตอร์โทรเปอร์

ในช่วงเทศกาลมหาพรต และในพิธี มิสซาแบบโรมันก่อนปี 1970 บทสรรเสริญอัลเลลูยาและบทสวดที่เกี่ยวข้องจะถูกแทนที่ ด้วยบทสวดสรรเสริญ (Tract ) ในช่วงเทศกาลเซปตูอาเจซิมา ในทางกลับกัน ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์บทสวดสรรเสริญ (Gradual)จะถูกแทนที่ด้วยบทสวดสรรเสริญอัลเลลูยา ทำให้มีบทสวดสรรเสริญอัลเลลูยาถึงสองบทก่อนการอ่านพระวรสาร

การใช้งานแบบตะวันออก

พิธีกรรมไบแซนไทน์

สดุดี 91 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάллειν τῷ ὀνόματί σου กับอัลเลลูอาเรีย ใน*เสียงก้อง plagios tetartos* (อัลเลลูยางดเขียนด้วยหมึกสีแดงก่อนส่วน echos plagios) ใน kontakarion ประมาณ 1300 ( F-Pn fonds grec, Ms. 397 , f.43r)

ในคริ สตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ ตะวันออกรวมถึงคริสต จักร คาทอลิกตะวันออกนิกายไบแซ นไทน์ และ คริสตจักร ลูเธอรันตะวันออกหลังจากอ่านพระธรรมอัครสาวก (จดหมาย) ในพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แล้ว ผู้อ่าน จะ ประกาศทำนองเสียงใดในแปดทำนองที่จะใช้ขับร้องบทสรรเสริญพระเจ้า (อัลเลลูยา) การตอบรับของคณะนักร้องประสานเสียงจะเหมือนกันเสมอ คือ "อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา" สิ่งที่แตกต่างกันคือทำนองเสียงที่ใช้ขับร้อง และบทสดุดี (บทเพลงสดุดี) ที่ผู้อ่านขับร้อง

บทสรรเสริญพระเจ้า (Alleluia) จะคู่กับบทนำหน้า (Prokeimenon)ซึ่งอยู่ก่อนการอ่านพระธรรมอัครสาวก อาจมีบทสรรเสริญพระเจ้าหนึ่งหรือสองบท ขึ้นอยู่กับจำนวนบทนำหน้า (อาจมีการอ่านพระธรรมอัครสาวกได้มากถึงสามบท แต่จะไม่เกินสองบทนำหน้าและบทสรรเสริญพระเจ้า)

ในลำดับแบบรัสเซีย/สลาฟ การสวดบทอัลเลลูยาจะทำได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับจำนวนโปรคีเมนา (แบบแอนติโอเคีย/ไบแซนไทน์จะแตกต่างออกไปเล็กน้อย):