อัปสรา
อัปสรา[ 1 ] [ 2 ] ( สันสกฤต: अप्सरस् , IAST : Apsaras , เขมร: អប្សរា , [ 3 ]บาลี: अच्छरा , โรมันไนซ์: Accharā , [ 4 ] [ 5 ]ไทย: อัปสรา[ 6 ] ) เป็นสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ในวัฒนธรรมฮินดูและพุทธ[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]เดิมทีพวกเธอเป็นวิญญาณเพศหญิงประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเมฆและน้ำ แต่ต่อมาได้เข้ามามีบทบาทเป็น " นางไม้ " หรือ " นางฟ้า " พวกเธอมีบทบาทสำคัญในงานประติมากรรม การเต้นรำ วรรณกรรม และภาพวาดของหลายวัฒนธรรมในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้[ 13 ]
อัปสราได้รับการบรรยายว่าสวยงาม อ่อนเยาว์ และสง่างาม และกล่าวกันว่าสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามใจชอบ ทำให้ใครๆ ก็หลงใหลในความงามของพวกเธอ อัปสรามีสองประเภท คือเลาคิกา (ทางโลก) และไดวิกา (ทางเทพ) กล่าวกันว่าพวกเธอเก่งกาจในการเต้นรำ และมักถูกมองว่าเป็นภรรยาของคนธรรพ์นักดนตรีในราชสำนักของพระอินทร์อัปสราอาศัยอยู่ในพระราชวังของเทพเจ้าและให้ความบันเทิงแก่พวกเขาด้วยการเต้นรำตามเสียงดนตรีของคนธรรพ์ อัปสราทั้ง 26 องค์ในราชสำนักของพระอินทร์แต่ละองค์กล่าวกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะการแสดงในแง่มุมต่างๆ นำมาเปรียบเทียบกับมิวส์ของกรีกโบราณพวกเธอยังมีชื่อเสียงในเรื่องการล่อลวงฤๅษีเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาได้รับพลังศักดิ์สิทธิ์ อัปสราที่มีชื่อเสียง ได้แก่อุรวศีเมนากะรัมภาติโลตตมะและฆฤตจิ[ 14 ] [ 15 ]
ในญี่ปุ่นอัปสราเป็นที่รู้จักในชื่อ " เทนนิน " (天人); "Tennyo" (天女) สำหรับ "เทนนิสหญิง" และ "Tennan" (天男) สำหรับ "เทนนิสชาย"
นิรุกติศาสตร์
ที่มาของคำว่า 'apsara' มาจากภาษาสันสกฤต अप्सरस्, apsaras (ในรูปคำหลัก ซึ่งเป็นรูปที่ใช้ในพจนานุกรม) โปรดสังเกตว่ารูปคำหลักลงท้ายด้วย 's' ซึ่งแตกต่างจาก เช่น รูปเอกพจน์นามนามRāmas / Rāmaḥ (เทพเจ้า Ram ในภาษาฮินดี) ซึ่งรูปคำหลักคือRāmaรูปเอกพจน์นามนามคือ अप्सरास् apsarāsหรือ अप्सरा: apsarāḥเมื่ออยู่โดดๆ ซึ่งกลายเป็น अप्सरा apsarāในภาษาฮินดี และสันนิษฐานได้ว่าคำว่า "apsara" ในภาษาอังกฤษก็มาจากคำนี้เช่นกัน (อ้างอิงจากMonier-Williams et al .) (1899) ให้รากศัพท์ว่า अप् + √सृ ซึ่งหมายถึง "การล่องลอยในน้ำหรือระหว่างน้ำในเมฆ" [ 16 ]
“อัปสรา” มีชื่อเรียกกันอย่างแพร่หลายว่าอัปสรา รวมถึงในภาษาชวาซุนดาและบาหลี : Hapsari / ApsariหรือWidadari / Widyadari ; ในภาษาเขมร : អបសររុស ( Âbsâréa ); ในภาษามลายูและมาราเนา : บิดาดารี ; อินเมเทอิ : สวัสดี ; ในภาษาบาลี : อัจฉรา ; ในTausugและSama–Bajaw : บีรัทดาลี ; และภาษาไทย : อัปสร ( RTGS : Apson )
วรรณกรรม
คำอธิบายที่เก่าแก่ที่สุดของอัปสราแสดงให้เห็นว่าพวกเธอเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้าย " นางไม้น้ำ " [ 17 ]
ฤคเวทกล่าวถึงอัปสรซึ่งเป็นภรรยาของคันธรรวะอย่างไรก็ตาม ฤคเวทดูเหมือนจะอนุญาตให้มีอัปสรมากกว่าหนึ่งองค์[ 15 ] อัปสร เพียงองค์เดียวที่มีชื่อเฉพาะเจาะจงคืออุรวศีบทสวดทั้งบทกล่าวถึงบทสนทนาระหว่างอุรวศีกับปุรุรวาสคน รักที่เป็นมนุษย์ของเธอ [ 18 ]คัมภีร์ฮินดูในยุคต่อมาอนุญาตให้มีอัปสรจำนวนมาก ซึ่งทำหน้าที่เป็นนางกำนัลของพระอินทร์หรือเป็นนักเต้นในราชสำนักของพระองค์[ 15 ]ทำหน้าที่เป็นนักดนตรีเคียงข้างคันธรรวะ ("นักดนตรีแห่งสวรรค์") [ 17 ]
อุปนิษัทเกาษิตากิกล่าวถึงอัปสราว่าเป็นเทพีประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับน้ำมันหอม พวงมาลัย เครื่องแต่งกาย และผงหอม[ 19 ]
ที่มาของอัปสราได้รับการอธิบายไว้ในรามายณะและปุราณะอัปสรายังเกี่ยวข้องกับน้ำโดยเชื่อมโยงกับการกวนมหาสมุทรกีฬาทางน้ำ และกลุ่มต่างๆ เช่นนาคะ[ 20 ]
ในเรื่องราวมากมายที่เล่าไว้ในมหาภารตะเหล่าอัปสรปรากฏตัวในบทบาทสนับสนุนที่สำคัญ มหากาพย์นี้มีรายชื่ออัปสรหลักหลายรายการ ซึ่งรายชื่อเหล่านั้นไม่เหมือนกันเสมอไป นี่คือรายชื่อหนึ่ง พร้อมคำอธิบายว่าเหล่านักเต้นรำจากสรวงสวรรค์ปรากฏตัวต่อผู้อยู่อาศัยและแขกในราชสำนักของเหล่าเทพอย่างไร:
Ghritachi, Menaka , Rambha , Tilottama , Purvachitti, Swayamprabha, Urvashi , Misrakeshi, Dandagauri, Varuthini, Gopali, Sahajanya, Kumbhayoni, Prajagara, Chitrasena, Chitralekha, Saha และ Madhuraswana—เหล่านี้และอีกหลายพันคน ผู้มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว ได้รับการว่าจ้างให้ล่อลวงหัวใจของผู้ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และพวกเธอก็เต้นรำที่นั่น และด้วยเอวที่เพรียวบางและสะโพกใหญ่ที่สวยงาม พวกเธอก็เริ่มแสดงการรำต่างๆ สั่นไหวหน้าอกอันลึกซึ้ง และมองไปรอบๆ พร้อมทั้งแสดงท่าทางที่น่าดึงดูดอื่นๆ ที่สามารถขโมยหัวใจ ความตั้งใจ และจิตใจของผู้ชมได้[ 21 ]
มหาภารตะบันทึกวีรกรรมของเหล่าอัปสรแต่ละองค์ เช่นติโลตตมะผู้ช่วยโลกให้รอดพ้นจากอสูรพี่น้องสุทธาและอุปสุทธา ที่ออกอาละวาด และอุรวศีผู้พยายามล่อลวงอาร์จุน ผู้กล้า หาญ
ธีมที่ปรากฏซ้ำๆ ในมหาภารตะคือเรื่องของอัปสรที่ถูกส่งมาเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของฤๅษีจากการบำเพ็ญตบะ เรื่องราวหนึ่งที่สะท้อนธีมนี้คือเรื่องที่นางพญาศากุณตลาเล่าเพื่ออธิบายชาติกำเนิดของตนเอง[ 22 ]กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ฤๅษีวิศวามิตรได้สร้างพลังอันมหาศาลด้วยการบำเพ็ญตบะจนพระอินทร์เองก็หวาดกลัว เมื่อทรงตัดสินใจว่าฤๅษีจะต้องถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากการบำเพ็ญตบะ จึงส่งอัปสรเมนากะมาใช้เสน่ห์ของนาง เมนากะตัวสั่นเมื่อคิดว่าจะทำให้ฤๅษีผู้ทรงพลังเช่นนี้โกรธ แต่นางก็เชื่อฟังคำสั่งของเทพเจ้า ขณะที่นางเข้าใกล้วิศวามิตร เทพแห่งลมวายุได้ฉีกเสื้อผ้าของนางออก เมื่อเห็นนางเปลือยกายเช่นนั้น ฤๅษีก็ปล่อยตัวไปตามตัณหาและพวกเขามีเพศสัมพันธ์กัน ในระหว่างนั้นการบำเพ็ญตบะของวิศวามิตรก็ถูกระงับไว้ชั่วคราว ผลที่ตามมาคือ เมนากาให้กำเนิดบุตรสาวคนหนึ่ง ซึ่งเธอได้ทิ้งไว้ริมฝั่งแม่น้ำ บุตรสาวคนนั้นคือศากุนตลา ผู้เล่าเรื่องในนวนิยายเรื่องนี้
ชูติงอ้างถึงอัปสราในบทกวีของเธอ "โอ้มาตุภูมิ มาตุภูมิอันเป็นที่รัก" [ 23 ]
ในงานศิลปะ
อัปสรอินเดียจำนวนมากได้รับการระบุชื่อและเป็นศูนย์กลางในตำนาน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพวกเธอไม่ได้รับการระบุลักษณะทางกายภาพหรือคุณลักษณะเฉพาะ การวาดภาพจึงไม่ได้ทำให้พวกเธอมีความเป็นเอกลักษณ์[ 20 ]
คันธารา
ในศิลปะคันธารัน[ 24 ]เดิมทีพวกเธอถูกวาดให้เป็นสิ่งมีชีวิตมีปีกที่กำลังวางพวงมาลัยไว้ที่เจดีย์ซึ่งเป็นภาพสัญลักษณ์ดั้งเดิมของพระพุทธเจ้าก่อนที่จะมีการพัฒนาภาพลักษณ์ที่เป็นมนุษย์มากขึ้น ต่อมาเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น พวกเธอถูกวาดให้สวมมงกุฎให้พระพุทธเจ้าในลักษณะเดียวกับที่ไนกี้สวมมงกุฎให้เทพเจ้าของกรีกโบราณและมีการคาดเดาว่าภาพลักษณ์ของไนกี้เป็นอิทธิพลหลักต่อการพัฒนาภาพลักษณ์ของอัปสรา ซึ่งต่อมาได้ถูกปรับเปลี่ยน ปรับปรุง และพัฒนาไปเป็น ภาพลักษณ์ของหญิงสาวรำ เฟยเถียนที่พบในพุทธศาสนาจีนดังรายละเอียดด้านล่าง
นาฏยศาสตร์
Natya Shastraซึ่งเป็นผลงานหลักของทฤษฎีการละครสำหรับละครสันสกฤต ได้ระบุอัปสราดังต่อไปนี้: มันจุเกสี สุขเกสิ มิสราเกสี สุโลชาน เซาทมีนี เทวทัตตา เทวาเสนา มโนรามา สุดาติ ซุนดารี วิกักธะ วิวิธะ บุดฮา สุมาลา สันตติ สุนันทา ซูมูกี มากาธี อรชุนี ซาราลา เกรละ ดริตีนันทา สุปุสกาลา สุปุสปมาลา และกาลภา
กัมพูชา
อัปสราเป็นลวดลายสำคัญในภาพสลักนูนต่ำ บนหิน ของ วัด อังกอร์ในกัมพูชา (คริสต์ศตวรรษที่ 8-13) นางฟ้ารูปร่างงดงามเหล่านี้ปรากฏขึ้นจากฟองที่ผุดขึ้นมาจากการกวนทะเลน้ำนม ตามตำนานการสร้างโลกของศาสนาฮินดู[ 25 ]อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ภาพผู้หญิงทุกภาพจะถือว่าเป็นอัปสรา ตามความสอดคล้องกับการเชื่อมโยงการเต้นรำกับอัปสราในอินเดีย รูปปั้นผู้หญิงเขมรที่กำลังเต้นรำหรืออยู่ในท่าเตรียมเต้นรำถือว่าเป็นอัปสราส่วนรูปปั้นผู้หญิงที่แสดงเดี่ยวหรือเป็นกลุ่มที่ยืนนิ่งและหันหน้าไปข้างหน้าในลักษณะของผู้พิทักษ์หรือผู้ดูแลวัดเรียกว่าเทวดา[ 26 ]
นครวัดซึ่งเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดของอังกอร์ (สร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1113–1150) มีทั้ง รูป อัปสราและเทวดาอย่างไรก็ตาม รูปเทวดามีจำนวนมากที่สุด โดยมีมากกว่า 1,796 รูปในการวิจัยครั้งนี้[ 27 ]สถาปนิกของนครวัดใช้รูปอัปสราขนาดเล็ก (30–40 ซม. ดังที่เห็นด้านล่าง) เป็นลวดลายตกแต่งบนเสาและผนัง พวกเขาใช้รูปเทวดาขนาดใหญ่ (ภาพเต็มตัวทั้งหมด มีขนาดประมาณ 95–110 ซม.) อย่างโดดเด่นในทุกระดับของวัด ตั้งแต่ศาลาทางเข้าจนถึงยอดหอคอยสูง ในปี ค.ศ. 1927 ซัปโฟ มาร์ชาล ได้ตีพิมพ์งานวิจัยที่รวบรวมความหลากหลายที่น่าทึ่งของทรงผม เครื่องประดับศีรษะ เครื่องแต่งกาย ท่าทาง เครื่องประดับ และดอกไม้ประดับ ซึ่งมาร์ชาลสรุปว่าอิงตามธรรมเนียมปฏิบัติจริงในสมัยอังกอร์ เทวดาบางองค์ปรากฏโดยโอบแขนกันและดูเหมือนกำลังทักทายผู้ชม "เหล่าเทวดาดูเหมือนจะเป็นตัวอย่างขององค์ประกอบทั้งหมดของความสง่างามที่ประณีต" มาร์ชาลเขียนไว้[ 28 ]
วัดบายอนซึ่งสร้างโดยพระเจ้าชัยวรมันในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 มีรูปนางอัปสรเต้นรำประมาณ 6,250 รูป ส่วนใหญ่แกะสลักอยู่บนเสาของวัด เหล่าสตรีจากสวรรค์เหล่านี้มักถูกพรรณนาว่ากำลังเต้นรำบนดอกบัว ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกแห่งเทพนิยาย ส่วนนางอัปสรที่เต้นรำอยู่บนพื้นอาจเป็นตัวแทนของสตรีจริงๆ ที่แสดงเพื่อจุดประสงค์ทางพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีนักดนตรีอยู่รายล้อม[ 29 ]
ภายใน วิหาร ตาพรหมที่อังกอร์ ศาลาบนแกนตะวันออกได้รับการประดับประดาเกือบทั้งหมดด้วยภาพนูนต่ำที่เหมือนจริง โครงสร้างนี้มีเสา 96 ต้นและระเบียงต้อนรับสามแห่งทั้งสองด้านสำหรับทางเข้า จึงได้รับชื่อว่าหอแห่งนักเต้น เนื่องจากมีทับหลังหลายชิ้นที่แสดงภาพนางอัปสร กำลังเต้นรำ เป็นแถวยาว[ 30 ]
ปราสาทสิโคราภูมิซึ่งเป็นวัดเขมรในประเทศไทยที่สร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2มีรูปปั้นสตรีสองคนยิ้มแย้ม ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบเดียวกับนครวัด รูปปั้นทั้งสองไม่ได้แสดงท่าเต้นรำ และไม่มีสิ่งใดบ่งชี้ว่าพวกเธอเป็นนักเต้นหรือนักดนตรี แต่เป็นเทวตาเขมรสององค์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่องค์ที่พบอยู่นอกประเทศกัมพูชา และเป็นเทวตาเพียงสององค์ที่พบในประเทศไทย[ 31 ]
ภาพนูนต่ำของวัดอังกอร์ได้กลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับการรำคลาสสิกของเขมรศิลปะการแสดงแบบบัลเลต์พื้นเมืองของกัมพูชามักเรียกว่า " การรำอัปสรา " การรำนี้สร้างขึ้นโดยคณะบัลเลต์หลวงแห่งกัมพูชาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระนางสีสวัต โกสสมัคแห่งกัมพูชา บทบาทของอัปสราแสดงโดยผู้หญิงที่สวมชุดพื้นเมืองรัดรูปพร้อมเครื่องประดับและเครื่องประดับศีรษะสีทองที่จำลองมาจากภาพนูนต่ำของอังกอร์[ 32 ]ซึ่งท่าทางที่สง่างามและพลิ้วไหวของเธอได้รับการกำหนดเป็นรหัสเพื่อเล่าตำนานคลาสสิกหรือเรื่องราวทางศาสนา[ 33 ]
เกาะชวาและบาหลี ประเทศอินโดนีเซีย
ในภาษาอินโดนีเซียตลอดช่วงยุคกลาง อัปสรายังเป็นที่รู้จักในชื่อ 'บิดาดารี' ซึ่งถูกรวมเข้ากับ 'วิทยาดารี' (จากคำภาษาสันสกฤตวิทยาดารี : วิทยา 'ความรู้'; ธารยะ 'ผู้มี ผู้ถือ หรือผู้นำมา') ซึ่งรู้จักกันในชื่อบิดาดารีในภาษาอินโดนีเซีย สมัยใหม่ [ 34 ]ซึ่งเป็นเพศหญิงของวิทยาดารา ซึ่งเป็นอีกชั้นหนึ่งของสิ่งมีชีวิต บนสวรรค์ในตำนานอินเดีย 'วิทยาดารา' มีความหมายตามตัวอักษรว่า 'ผู้มีวิทยาศาสตร์หรือเวทมนตร์' และหมายถึง 'สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติชนิดหนึ่ง ... ผู้มีพลังเวทมนตร์' หรือ 'นางฟ้า' ตามพจนานุกรมของโมเนียร์-วิลเลียมส์ บิดาดารีเป็นนางฟ้า[ 34 ]อาศัยอยู่ในสวรรค์หรือในพระราชวังบนสวรรค์ของพระอินทร์ซึ่งบรรยายไว้ในระบำเดดารี (บิดาดารีหรืออัปสรา) ของบาหลี
ตามความเชื่อดั้งเดิม อัปสราถูกกล่าวถึงว่าเป็นนางฟ้าที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ของพระอินทร์ (กาเอนดรัน) พวกนางเป็นที่รู้จักกันดีในภารกิจพิเศษ คือ การที่พระอินทร์ส่งพวกนางลงมายังโลกมนุษย์เพื่อล่อลวง เหล่าฤๅษีผู้ซึ่งด้วยการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดอาจจะทรงพลังยิ่งกว่าเทพเจ้า เรื่องราวนี้ปรากฏบ่อยครั้งในประเพณีของชาวชวา รวมถึงเรื่องกากาวิน อรชุนวะฮวาที่เขียนโดยมปู กันวะ ในปี 1030 ในรัชสมัยของพระเจ้าแอร์ลังกาเรื่องราวเล่าว่าอรชุนเพื่อที่จะปราบยักษ์นิวาตากาวะจา จึงได้บำเพ็ญภาวนาและบำเพ็ญตบะ จากนั้นพระอินทร์จึงส่งอัปสรามาล่อลวงเขา อย่างไรก็ตาม อรชุนสามารถเอาชนะกิเลสตัณหาของตนได้ และได้รับอาวุธขั้นสุดยอดจากเทพเจ้าเพื่อปราบยักษ์ในที่สุด
ต่อมาใน ประเพณี ชวานางอัปสรยังถูกเรียก ว่า หัสสารีหรือวิโดดารี (มาจากคำภาษาสันสกฤตว่า วิทยาดารี) ประเพณีฮินดู-พุทธของชวายังส่งอิทธิพลต่อ บาหลี ด้วย ในนาฏศิลป์บาหลี มักมีธีมของนางฟ้าปรากฏอยู่ การรำเช่นสังยังเดดารีและเลกองแสดงถึงนางฟ้าในแบบของตนเอง ในราชสำนักของรัฐสุลต่านมาตารัม ประเพณีการแสดงภาพนางฟ้าในนาฏศิลป์ยังคงมีชีวิตชีวาและสืบทอดกันมา การรำเบธายาในราชสำนักชวาแสดงถึงนางอัปสร
อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ชาวมาเลย์รับเอาศาสนาอิสลาม เข้ามา บิดาดารีก็ถูกเทียบเท่ากับฮูรีนางฟ้าที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานซึ่งพระเจ้าทรงระบุว่า "ไข่มุกต้องห้าม" แห่งสวรรค์นั้นมีไว้สำหรับผู้ชายที่ต่อต้านการล่อลวงและอดทนต่อความยากลำบากในชีวิต ศาสนาอิสลามแพร่กระจายในหมู่เกาะมาเลย์เมื่อพ่อค้าชาวอาหรับเข้ามาค้าขายเครื่องเทศกับชาวมาเลย์ ในเวลานั้น ศาสนาฮินดูเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมมาเลย์ แต่การผสมผสานกับศาสนาและวัฒนธรรมอิสลามได้ก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องบิดาดารี ขึ้น โดยทั่วไปแล้ว บิดาดารีถูกมองว่าเป็นรางวัลที่มอบให้แก่ผู้ที่ดำเนินชีวิตเพื่อรับใช้และเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า หลังจากความตาย บิดาดารีก็คือภรรยาหรือภรรยาหลายคนของชายผู้นั้น ขึ้นอยู่กับว่าเขาเป็นคนประเภทไหน คุณค่าของชายผู้ได้รับบิดาดารีขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์ของเขา ว่าเขาสวดมนต์บ่อยแค่ไหน เขาละทิ้ง "โลกภายนอก" มากน้อยเพียงใด และเขาใส่ใจความปรารถนาทางโลกน้อยเพียงใด
ภาพของนางอัปสรพบได้ในวัดหลายแห่งของชวา โบราณ ตั้งแต่สมัย ราชวงศ์ ไศเลนทราจนถึงสมัย จักรวรรดิ มัชปาหิตนางฟ้าอัปสรอาจพบได้ในรูปแบบของลวดลายตกแต่ง หรือเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราวในภาพนูนต่ำภาพของนางอัปสรสามารถพบได้ที่โบโรบูดูร์เมนดุต ปรัมบานันปลาโอซานและเปนาตารัน
ที่โบโรบูดูร์ ภาพของอัปสราถูกวาดให้เป็นนางฟ้าแสนสวยราวเทพธิดา โดยมักอยู่ในท่าประทับยืนหรือท่าบิน ถือดอกบัว แผ่กลีบดอกไม้ หรือโบกผ้างามราวกับเป็นปีกที่ช่วยให้บินได้ ที่วัดเมนดุตใกล้กับโบโรบูดูร์ มีภาพกลุ่มเทวดาเทพเจ้าที่โบยบินอยู่ในสวรรค์ ซึ่งรวมถึงอัปสราด้วย ใน บริเวณ วัดปรัมบานันโดยเฉพาะในวัดวิษณุ พร้อมกับระเบียงชมวิว มีภาพเทวดาชายบางภาพขนาบข้างด้วยอัปสราสององค์
รัฐมณีปุระ ประเทศอินเดีย
ใน วัฒนธรรมโบราณ ของ ชาวเมเตอีแห่ง มณีปุระ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย อัปสราถือเป็นนางฟ้าหรือเฮลโลอิแห่งสรวงสวรรค์ เป็นสิ่งมีชีวิตบินได้ที่มีรูปร่างคล้ายสตรีเพศ ดึงดูดนักเดินทางชายหรืออัศวินที่หลงทางในป่า พวกเธอมีชื่อเสียงในด้านความงาม ความเย้ายวน พลังวิเศษ และเสน่ห์ดึงดูดใจเหนือธรรมชาติ เชื่อกันว่าพวกเธอมีจำนวนเจ็ดตนและเป็นธิดาของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าหรือเทพเจ้าโซราเรน
ชัมปา
อัปสราเป็นลวดลายสำคัญในศิลปะของจามปาซึ่งเป็นเมืองเพื่อนบ้านทางตะวันออกของนครวัดในยุคกลาง ตามแนวชายฝั่งของเวียดนามตอนกลางในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพวาดอัปสราใน รูปแบบศิลปะจามแบบตราเกียวซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะที่เฟื่องฟูในศตวรรษที่ 10 และ 11 นั้น มีความโดดเด่นเป็นอย่างยิ่ง
จีน
อัปสรามักปรากฏในงานศิลปะพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออก[ 35 ]ในภาษาจีนเรียกว่าเฟยเถียน ( ภาษาจีนตัวย่อ:飞天; ภาษาจีนตัวเต็ม:飛天) [ 35 ]
พวกมันถูกวาดเป็นรูปคนบินได้ในภาพเขียนฝาผนังและประติมากรรมของแหล่งถ้ำพุทธศาสนาในประเทศจีน เช่นถ้ำโมเกา[ 36 ] [ 37 ]ถ้ำหยูหลิน [ 36 ] ถ้ำเทียนหลงซาน[ 36 ]หยุนกัง [ 38 ] และถ้ำหลงเหมิน [ 39 ] พวกมันยังถูกวาดไว้บนกระเบื้องของเจดีย์เช่นเจดีย์ซี๋ติงซื่อ[ 36 ]
นอกจากนี้ พวกเธอยังอาจถูกพรรณนาว่าเป็นนักเต้นหรือนักดนตรีที่ถือเครื่องดนตรี เช่นขลุ่ยปี่ผาหรือเซิง [ 36 ]อัปสราอาจถูกพรรณนาว่าเป็นวิญญาณหลายตนที่เล่นดนตรีถวายพระพุทธเจ้า[ 23 ] โดยทั่วไป พวกเธอจะถูกพรรณนา ว่าสวมกระโปรงยาวพลิ้วไหวไปตามลม[ 36 ]
บางครั้งอัปสราถูกพรรณนาว่าเป็นวิญญาณ หรือเทพเจ้าผู้ทรงพลังและมีอิทธิพลเพียงองค์เดียว[ 23 ]ที่สวมชุดที่มี "แขนเสื้อพลิ้วไหว" และอาศัยอยู่ในเทียนอัปสราในรูปแบบนี้ถูกใช้ในศาสนาพื้นบ้านของจีนในฐานะวัตถุแห่งการบูชาและในนิทานพื้นบ้านของจีน
แกลเลอรี่
การรำอัปสรา นำมาจาก วิหารบายอนในศตวรรษที่ 12 ที่ เมืองอังกอร์ประเทศกัมพูชา
ภาพวาดนางอัปสรปรากฏอยู่บนฐานของแท่นตราเกียว ซึ่งเป็นงานศิลปะของชาวจามในศตวรรษที่ 10
นางอัปสราจากถ้ำยูลินใกล้ตุนหวง ประเทศจีน
อัปสรกำลังเล่นคงโฮหัวนกฟีนิกซ์ – ถ้ำหยูหลิน 15
อัปสราสุรสุนดารีในบุโรพุทโธ
ประติมากรรมนูนอัปสราที่นครวัด
ระบำอัปสรากัมพูชา
นักเต้นอัปสราชาวกัมพูชา
ดูเพิ่มเติม
- นางฟ้า
- นครวัด
- ศิลปะแห่งจามปา
- ดากินี
- เทวดา
- เต้นตุนหวง
- เอลฟ์
- นางฟ้า
- คันธรรวะ - เทพบุรุษผู้เป็นสหายของนางอัปสร
- ฮูริ
- นางไม้
- เปริสิ่งมีชีวิตเพศหญิงมีปีกในเทพนิยายเปอร์เซีย
- รุซัลก้า
- สาวหงส์
- เทนนิน (Tennin)เป็นศิลปะการแสดงของญี่ปุ่นที่พัฒนามาจากศิลปะการแสดงอัปสรา ของอินเดีย
- วัลคีรีจากเทพปกรณัมนอร์ส
- วิทยาดารา
- ยักษิณี
เชิงอรรถ
- ↑สุรยกันต์ ตรีปาตี นิราลา. (2024) अप्सरा [อัปสรา (ภาษาอังกฤษ)] . นิวเดลี, อินเดีย: Vani Prakashan. 172 หน้า ISBN 978-935-7-75687-7
- ↑ยัชปาล. (2552). अप्सरा का शाप [Apsara ka shrap (คำสาปของนางไม้) (ภาษาอังกฤษ)] . (พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2474) นิวเดลี, อินเดีย: Rajkamal Prakashan. 171 หน้า ISBN 978-818-0-31382-0.
- ↑ Singh, Jasmeet (22 กรกฎาคม 2016). "ทุกสิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับระบำอัปสรา – การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมสีเขียว" . สืบค้นเมื่อ15 เมษายน 2024 .
- ↑สมาคมอเมริกันตะวันออก (1849). "บันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พุทธศาสนา อ่านต่อหน้าสมาคมเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม 1844 โดยเอ็ดเวิร์ด อี. ซอลส์เบอรีศาสตราจารย์แห่งวิทยาลัยเยล" ในวารสารของสมาคมอเมริกันตะวันออก เล่มที่ 1บอสตัน แมสซาชูเซตส์: สมาคมอเมริกันตะวันออก หน้า 116
- ↑ Stevenson, A. et al. (2010). "apsara", ใน Oxford Dictionary of English (ฉบับที่ 3). อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. 2,069 หน้า. ISBN 978-019-9-57112-3อ้างอิงใน Bowker, J. (2000). พจนานุกรมศาสนาโลกฉบับย่อของอ็อกซ์ฟอร์ด . อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 78.
- ↑กรมศิลปากรแห่งประเทศไทย" อัปสร" นางผู้ควบคุมระบบคอนโซล" (in Thai) . สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2568 .
- ↑ไฮแฮม, ซี. (2014).สารานุกรมอารยธรรมเอเชียโบราณ . นิวยอร์ก, สหรัฐอเมริกา: Facts On File, Inc. หน้า 24. ISBN 978-143-8-10996-1
- ↑ Thakur P., Kalidasa และ Arthur W. Ryder. (2012). "GLOSSARAY: Apsara", ใน ABHIJNANSAKUNTALAM (การรู้จักศากุนตละ - บทละครสันสกฤตที่มีชื่อเสียงโดยกาลิดาสะ กวีและนักเขียนบทละครผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษาสันสกฤต) (ฉบับปรับปรุง): แปลต้นฉบับโดย Arthur W. Ryder . NC, สหรัฐอเมริกา: Lulu Press, Inc. 202 หน้า ISBN 978-110-5-42805-0
- ↑ Madhumita Dutta และ Soumya Narayan Datta. (2021). "ตำนานของอัปสราอุรวสีและการตีความสมัยใหม่โดย Arundhuti Bhadra" ใน URVASIE From Mythological To Postmodern Reflections . รัฐเวสต์เบงกอล ประเทศอินเดีย: Cognition Publications. หน้า 52. ISBN 978-939-2-205019
- ↑คูมาร์, อาจิต และคณะ (2020).อัปสราสาธนา (มนต์เสน่ห์แห่งความงามแห่งสวรรค์ของชาวฮินดูโบราณ): รัมบา, อูรวาสี, ติโลทามา, ศศิเทวี, กาญจนมาลา, กุลาหรินี, รัตนมาลา, ภูซานี และข้อมูลเพิ่มเติมอีกมากมายเกี่ยวกับสถานที่ท่องเที่ยว Np: Amazon Digital Services LLC - KDP 44 หน้า ISBN 979-865-8-82171-9
- ↑เค. นารายานัสวามี ไอยาร์. (พ.ศ. 2458)ประวัติศาสตร์ถาวรของภารตะ วาร์ชา (อินเดีย) เล่มที่ ฉัน . ทมิฬนาฑู อินเดีย: สำนักพิมพ์ Bhaskara พี 420.
- ↑ Stewart, P. และ Rienjang, W. (2020).การเชื่อมโยงระดับโลกของศิลปะคันธารา รายงานการประชุมเชิงปฏิบัติการนานาชาติครั้งที่ 3 ของโครงการเชื่อมโยงคันธารา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 18-19 มีนาคม 2019ออกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: Archaeopress Publishing Limited หน้า 240 ISBN 978-178-9-69696-7
- ↑ "อัปสรา | ศาสนาและเทพปกรณัมของอินเดีย"สารานุกรมบริแทนนิกาสืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2020
- ↑โกปาล, มาดัน (1990). เค.เอส. เกาตัม (บรรณาธิการ). อินเดียในแต่ละยุคสมัย . ฝ่ายสิ่งพิมพ์ กระทรวงสารสนเทศและการกระจายเสียง รัฐบาลอินเดีย. หน้า68 .
- 1 2 3 Chisholm, Hugh , ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 2 ( ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า231.
- ↑ Monier-Williams, Monier, Sir ; Leumann, Ernst; Cappeller, Carl (1899). "apsara" . พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ: จัดเรียงตามรากศัพท์และภาษาศาสตร์ โดยเน้นเป็นพิเศษที่ภาษาอินโด-ยุโรปที่เกี่ยวข้อง . สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass. หน้า59. ISBN 978-81-208-3105-6.
{{cite encyclopedia}}: ความไม่เข้ากันของ ISBN / วันที่ ( ความช่วยเหลือ ) การบำรุงรักษา CS1: ชื่อหลายชื่อ: รายชื่อผู้เขียน ( ลิงก์ ) - 1 2สเตฟอน, แมตต์ (20 ตุลาคม 2552). "อัปสรา" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2566 .
- ↑ฤคเวทเล่มที่ 10 บทสวดที่ 95
- ↑โคเฮน, ซิโมน่า (2021). "อัปสราบิดผมชาวอินเดียและห่านที่รู้จักเลือก: ความหมายและการอพยพ"ศาสนาแห่งเอเชียใต้ 15 ( 2): 156– 157. doi : 10.1558/rosa.20975 . ISSN 1751-2697 .
- 1 2โคเฮน, ซิโมน่า (2021). "อัปสราผู้บิดผมชาวอินเดียและห่านผู้เลือกสรรของเธอ: ความหมายและการอพยพ"ศาสนาแห่งเอเชียใต้ 15 ( 2): 157. doi : 10.1558/rosa.20975 . ISSN 1751-2697 .
- ↑มหาภารตะเล่ม 3:วนาปารวาตอนที่ 43.
- ↑มหาภารตะเล่ม 1:อดีปาร์วามาตรา 71-72.
- 1 2 3 Meyer, Michael (2008). The Bedford Introduction to Literature: Reading, Thinking, Writing ( ฉบับที่ 8). บอสตัน: St. Martin/Bedford . หน้า1311. ISBN 978-0-312-47200-9.
- ↑ Wannaporn Rienjang; Peter Stewart, eds. (2020). The Global Connections of Gandhāran Art . Oxford: Archaeopress. หน้า234–235 , 238–241 . ISBN 978-1-78969-695-0. OCLC 1197810642 .
- ↑มาร์กาเร็ต พี. เฮย์ส (1955) “บายน: อัปสราปั้นนูน” . search.library.wisc.edu/ .
- ↑มอริซ เกลซ,อนุสาวรีย์แห่งกลุ่มเมืองอังกอร์ , หน้า 37.
- ↑รายชื่อเทพเจ้าประจำนครวัด - กุมภาพันธ์ 2553 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 23 เมษายน 2553 ที่Wayback Machine
- ↑ Sappho Marchal,เครื่องแต่งกายและเครื่องประดับเขมรของเทวดาแห่งนครวัด
- ↑เคนท์ เดวิส (2011) “เทวาลัยบายนเทวาลัยของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ” devata.org/ .
- ↑ Ky Chamna (2025). "หอแสดงระบำพระตาพรหม: วัฒนธรรมร่วมและการทูตระหว่างกัมพูชาและอินเดีย " cambodianess.com/
- ↑เคนท์ เดวิส (2011) “เทวทูตเขมร 2 องค์ ณ เมืองศีขรภูมิ” . devata.org/ .
- ↑ "หน้าหลัก" . Rough Guides . สืบค้นเมื่อ15 เมษายน 2020 .
- ↑ดิ จิโอวีน, ไมเคิล เอ. The Heritage-Scape . 2008 หน้า 293–294
- 1 2 "บิดาดารี" . KBBI .
- 1 2 “อัปสราฟ้าบิน (เฟยเทียน 飛天) ศตวรรษที่ 7” . www.metmuseum.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม 2564 .
- 1 2 3 4 5 6วรรณพร เรียนจัง; ปีเตอร์ สจ๊วต บรรณาธิการ (2020). ความเชื่อมโยงระดับโลกของศิลปะคันธารา : รายงานการประชุมเชิงปฏิบัติการนานาชาติครั้งที่ 3 ของโครงการ Gandhāra Connections มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 18-19 มีนาคม 2019ออกซ์ฟอร์ด: Archaeopress หน้า239–241 ISBN 978-1-78969-695-0. OCLC 1197810642 .
- ↑คณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญของสมาคมโบราณวัตถุจีน บรรณาธิการ (2019). ชุดสะสมโบราณวัตถุจีนโบราณ เล่ม 5 สมัยราชวงศ์สุ่ย ถัง และห้าราชวงศ์: 581-960แปลโดย กัวเจิ้น หวัง สำนักพิมพ์ฮินด์มาร์ช เอสเอ หน้า223 ISBN 978-1-925371-44-4. OCLC 1176321935 .
{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ ) - ↑ "เทพเจ้าองค์อื่นๆ" . depts.washington.edu . สืบค้นเมื่อ13 ธันวาคม 2021 .
- ↑ "เฟยเถียน – อัปสราบินในถ้ำหลงเหมิน[ 1 ] " . www.chinadaily.com.cn . สืบค้นเมื่อ13 ธันวาคม 2021 .
ลิงก์ภายนอก
- ภาพนางอัปสรจีนที่พบในถ้ำตุนหวง
- การเปรียบเทียบอัปสราและเทวดาของเขมร
- เครื่องแต่งกายและเครื่องประดับตามแบบเทวดาแห่งนครวัด โดย ซัปโฟ มาร์ชาล - บทวิจารณ์หนังสือ
- Devata ของอินเดียที่วัด Rajarani ในรัฐโอริสสา
- ตามประเพณีญี่ปุ่นเกี่ยวกับนางฟ้า ได้แก่เท็นนิน (อัปสรา), ฮิเท็น (อัปสราเหาะ), เท็นเนียว (นางฟ้า) และคาริโยบิงกา (นกที่มีหัวเป็นนางฟ้า)
- รำอัปสรา ณ เสียมราฐ กัมพูชา
- ซังยัง เดดาริการเต้นรำของชาวบาหลีที่แสดงถึงบิดดาริ (วิธยาดารี) หญิงสาวบนท้องฟ้า