จากจารึกในศตวรรษที่สิบสามที่ระลึกถึงบุคคลสำคัญที่เรียกตัวเองว่า อารยาจักรวรติ ใน รัฐทมิฬนาฑูในปัจจุบันเราสามารถอนุมานได้ว่าพวกเขามาจากภูมิภาคชายฝั่งของอำเภอรามานาถปุรัม ในปัจจุบัน ซึ่งพวกเขาเรียกว่า เชววิรุกไก นาฑูพวกเขาบริหารที่ดินและดำรงตำแหน่งทางทหารที่สำคัญ เชื่อกันว่าส่วนใหญ่เป็นของอำเภอรามานาถปุรัมในปัจจุบัน ซึ่งมีชื่อเสียงในช่วงสมัยของกษัตริย์ปันเดียนมาราวาร์มัน กุลาเสการัน [ ^{2 ] กษัตริย์}แห่งอาณาจักรจาฟนา อ้าง สิทธิ์ในตำแหน่งเสถุกาวาลาร์ซึ่งหมายถึง "ผู้พิทักษ์แห่งเจตุ " ^{[ 3 ]}

นอกจากนี้ ดูเหมือนว่าตำแหน่งCakravartiจะถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในอาณาจักร Pandyan ในฐานะวรรณะหรือตำแหน่งทางอาชีพ มีตำแหน่งผสมอยู่ เช่นMaravacakravartiซึ่งเป็นของ หัวหน้าเผ่า MaravarและMalavacakravartiซึ่งเป็นของหัวหน้าเผ่าMalava คำว่า Ariyarในภาษาทมิฬอาจหมายถึงขุนนางหรือผู้มีความรู้พราหมณ์หรือบุคคลจากAryavartaดังนั้น ตำแหน่งAriyacakravartiจึงดูเหมือนจะเข้ากับโครงสร้างของตำแหน่งที่ใช้ในลักษณะเดียวกันทั่วอาณาจักร Pandyan ^{[ 4 ] [ 5 ]}จารึกในศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงว่าตำแหน่งAriyacakravartiเป็นตำแหน่งที่ได้รับจากการรับราชการทหารภายใต้อาณาจักร Pandyan ตำแหน่งนี้มักถูกอ้างถึงในจารึกของMaravarman Kulasekaranใน Ramanthapuram ^{[ 3 ]}

บุคคลสำคัญบางส่วนที่ปรากฏในจารึก ได้แก่ Devar Arayacakravarti, Alakan Arayacakravarti, Minatungan Arayacakravarti และ Iraman Arayacakravarti ซึ่ง Devar Arayacakravarti มีจารึกอย่างน้อยสองฉบับที่เป็นที่รู้จัก โดยจารึกที่ Sovapuri ใน Ramanathapuram ในปี 1272 เป็นจารึกที่เก่าแก่ที่สุด เขายังสั่งให้มีการแกะสลักจารึกฉบับที่สอง (1305) ใน Tirupulani ใน Ramanathapuram ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นรัฐมนตรีหรือขุนนาง นอกจากนี้ จารึกยังมีคำคุณศัพท์Sethumukamซึ่งหมายถึง "ตามคำสั่งของ Sethu" ^{[ 2 ]}

ตามแหล่งข้อมูลหลักของชาวสิงหลCulavamsaขุนศึก หรือ เสนาบดีชื่อ Aryacakravarti ได้บุกโจมตีเมืองยาปาหุวะ เมืองหลวงของชาวสิงหลในนามของกษัตริย์ปันเดียน Maaravarman Kulasekaran ระหว่างปี 1277–1283 และยึดพระธาตุเขี้ยวแก้วของพระพุทธเจ้าซึ่งมีความสำคัญทางการเมือง^{[ 6 ] [ 7 ]}

Cekaracecekaramalai ซึ่งเขียนขึ้นในสมัยการปกครองของ Aryacakravarti ในเมือง Jaffna ระบุว่าบรรพบุรุษโดยตรงของกษัตริย์มาจากกลุ่ม Ariyar ( วรรณะพราหมณ์นักบวช) จำนวน 512 คนจาก นิกาย Pasupataของวัดฮินดู Rameswaram แหล่งข้อมูลยังอ้างว่ามี 2 คนจาก 512 คนที่ได้รับการคัดเลือกให้เป็นกษัตริย์ของ Ariyar ^{[ 1 ]}นอกจากนี้ยังอธิบายว่าบรรพบุรุษโดยตรงของกษัตริย์เป็นอาลักษณ์ในอาณาจักร Pandyan และถูกเรียกตัวในช่วงสงครามกับอาณาจักรอื่น ๆ เพื่อช่วยเหลือกษัตริย์ และบรรพบุรุษของกษัตริย์ได้ต่อสู้ในสงครามกับกษัตริย์^ใน HoysalaและKarnataka ^{[ 9 ] [ 10} ]

ใน รัชสมัยของ จาตาวาร์มัน สุนทรา ปันเดียนราชวงศ์ปันเดียนได้เอาชนะศัตรูชาวโฮยซาลาและสังหารกษัตริย์โฮยซาลาวีระ โสเมศวรในปี พ.ศ. 2497 ^{[ 11 ]}

การศึกษาคำเรียกของพวกเขา เช่นทีวายยากูร ("กษัตริย์แห่งทีวาย") กัน ตมาลายาอารียากูร ("อารียันกษัตริย์แห่งกันตมาลัย") และเจตุกาวาลัน ("ผู้พิทักษ์แห่งเซตู") ยืนยันว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับวัดฮินดูราเมศวาราม เนื่องจากทีวายเจตูและกันตมาลัย ต่างก็เป็นชื่อที่มาจากสถานที่เดียวกัน: ราเมศวาราม^{[ 11 ]}

ในความเห็นของ Rasanayagam Mudaliar ^{[ 12 ]}และ Swami Gnanapragasar ราชวงศ์ Aryacakravarti มีความเชื่อมโยงกับราชวงศ์ Eastern Ganga Rasanayagam เชื่อว่าพราหมณ์จากเมือง Rameswaram ได้แต่งงานกับสมาชิกครอบครัวที่รอดชีวิตของKalinga Maghaผู้รุกรานที่อ้างว่ามาจาก อาณาจักร Kalingaในอินเดีย Magha เห็นได้ชัดว่าอยู่ในราชวงศ์ Eastern Gangaธงราชวงศ์ของอาณาจักร Jaffnaคล้ายกับตราสัญลักษณ์ราชวงศ์ของ Eastern Ganga ราชวงศ์ Ganga เองก็อ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากพราหมณ์เหรียญSetuที่ผลิตโดยกษัตริย์ Aryacakravarti ก็มีสัญลักษณ์ที่คล้ายกัน^{[ 13 ]}

สวามี ญานาปรากาสาร เชื่อว่าอริยจักรวรติองค์แรก หรือที่เรียกว่าชิงไกอริยัน (อริยันจากชิงไกนาการ ) คือ กาลิงคะ มัฆะ เอง^{[ 9 ]}มีข้อโต้แย้งหลักสามประการที่นำมาสนับสนุนข้ออ้างที่ว่ากษัตริย์เหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์คงคาตะวันออก ประการแรกคือ รูปทรงที่คล้ายคลึงกันบนเหรียญของพวกเขา คือ วัวนอนและพระจันทร์เสี้ยวที่อยู่ด้านบน ซึ่งปรากฏบนเหรียญที่ออกโดยราชวงศ์คงคาตะวันออกและอริยจักรวรติ ประการที่สองคือ ประเพณีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขานั้นเกือบจะเหมือนกัน ประการสุดท้ายคือ การสันนิษฐานถึงตำแหน่งกังไกนาแดน (จากดินแดนแห่งคงคา ) และกังไกอริยัน ( อริยันจากราชวงศ์คงคา) ^{[ 9 ]}ตามประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจาฟนาโดยส. ปัทมานาธาน^{[ 14 ]}สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นเพียงความคล้ายคลึงกัน แต่ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงโดยตรงอย่างแน่ชัด ปัทมานาธานเชื่อว่าเราไม่สามารถเชื่อมโยงราชวงศ์อารยาจักรวรติกับราชวงศ์คงคาตะวันออกได้อย่างชัดเจน และสามารถอธิบายความคล้ายคลึงส่วนใหญ่โดยอาศัยอิทธิพล แม้กระทั่ง ลูกหลาน ของราชวงศ์คงคาตะวันตกที่ย้ายเข้ามาใน ดิน แดนทมิฬหลังจากพ่ายแพ้ต่อจักรวรรดิโชลาราวปี 1000 และตีความว่าเป็นเพียงการสะท้อนถึงการอ้างสิทธิ์ต้นกำเนิดจากเมืองศักดิ์สิทธิ์ของฮินดู แห่งพาราณ สีริมฝั่งแม่น้ำคงคาอัน ศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 9 ] [ 15 ]}

S. Paranavitana เสนอสมมติฐานใหม่ที่อธิบายถึงต้นกำเนิดของอริยจักรวรติ ตามที่เขากล่าว อริยจักรวรติเป็นลูกหลานของจันทรภานุหัวหน้าเผ่ามาเลย์^{[ 16 ]}ผู้รุกรานเกาะจากทัมบราลิงคะในปี 1247 ตามที่เขากล่าว ผู้ลี้ภัยและผู้อพยพจากอาณาจักรกลิงคะ ของอินเดีย ได้ก่อตั้งอาณาจักรที่มีชื่อคล้ายกันในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และบางส่วนของพวกเขาได้เดินทางมายังศรีลังกาตอนเหนือด้วยเหตุผลต่างๆ และก่อตั้งอาณาจักรจาฟนา [ ^{17 ] มุม}มองนี้ถูกหักล้างโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียชื่อดัง KA Nilakanta Sastry ว่าไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือ^{[ 18 ]}และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่น Louis Charles Damais (1911–1966) ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาอินโดนีเซีย^{[ 19 ]} Yutaka Iwamoto (1910–1988) นักวิชาการ พุทธศาสนาและ S. Pathmanathan พวกเขายืนยันว่าไม่มีอาณาจักรใดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เรียกว่ากาลลิงคะและการยืนยันดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากการอ่าน ชื่อภาษา จีน ที่ผิดพลาด ของสถานที่ที่เรียกว่าโฮหลิงซึ่งแท้จริงแล้วหมายถึงวาเลนไม่ใช่กาลลิงคะ ยิ่งไปกว่านั้น ส. ปัทมานาธานยังยืนยันว่าจันทรภานุได้อ้างอย่างชัดเจนถึงเชื้อสายปัทมาวังสะ ในขณะที่ ส. ปารณวิตานาได้ยก เชื้อสาย คงคาวังสะให้กับอารยจักรวรติ ยิ่งไปกว่านั้น เขายังตั้งข้อสังเกตว่าจารึกที่ ส. ปารณวิตานาใช้ในการสร้างทฤษฎีของเขายังไม่ได้รับการถอดรหัสโดยนักวิชาการคนอื่นใดเพื่อบ่งชี้ถึง ความเชื่อมโยง ของชวากะกับอารยจักรวรติ^{[ 20 ] [ 21 ]}

บันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่นภาษาทมิฬที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับอาณาจักรจาฟนาถูกเขียนขึ้นในยุคกลาง งานเขียนร้อยแก้ว ชื่อ ยัลปานา ไวปาวา มาไลซึ่งรวบรวมโดยกวี มายิลวาคานา ปุลวาร์ ในปี 1736 อ้างอิงถึงงานเขียนก่อนหน้านี้สี่ชิ้น ได้แก่ไกลายา มาไล , ไวยา ปาดาล , ปาราราเสการัน อูลาและราซามูไรเป็นแหล่งข้อมูล ซึ่งราซามูไร (หรือรายชื่อกษัตริย์) นั้นหาไม่พบ และสิ่งที่เราทราบเกี่ยวกับราซามูไรนั้นมาจากยัลปานา ไวปาวา มาไล เท่านั้นงานเขียนเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นไม่ก่อนศตวรรษที่ 14 ประกอบด้วยตำนานพื้นบ้านผสมกับเกร็ดประวัติศาสตร์ แต่ผลงานทางโหราศาสตร์ชื่อCekarasacekara Malaiซึ่งเขียนขึ้นในสมัยการปกครองของ Cekarasacekaran V (1410–1440) ^{[ 22 ]}โดย Soma Sarman มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ตรวจสอบได้ และนักประวัติศาสตร์ตั้งแต่ Humphrey Coddrington ไปจนถึง S. Pathmanathan ได้ใช้ข้อมูลนี้อย่างกว้างขวางเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ยุคแรกของอาณาจักรขึ้นใหม่^{[ 23 ]}

พงศาวดารของชาวสิงหล เช่นCulavamsa , Rajavaliyaและพงศาวดาร Sandesya จำนวนหนึ่ง เช่นKokila SandesayaและSelalihini Sandesayaมีข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับช่วงต้นและกลางของอาณาจักร กิจกรรมต่างๆ และการถูกยึดครองโดยอาณาจักร Kotte ที่เป็นคู่แข่ง ในช่วงปี 1450–1467 Culavamsaกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการมาถึงและการพิชิตเมืองหลวง Yapahuwa ของชาวสิงหลโดยรัฐมนตรีชื่อ Aryacakravarti ในช่วงปี 1277 ถึง 1283 นอกจากนี้ยังกล่าวถึงว่ารัฐมนตรีได้นำพระธาตุของพระพุทธเจ้าจากเมืองหลวงไปยังอาณาจักร Pandyan [ ^{24 ] Rajavaliya} ซึ่งเป็น แหล่ง ข้อมูลหลักที่เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า Aryacakravarti เก็บภาษีจากUdarataและที่ราบลุ่มทางใต้^{[ 25 ]}

การพิชิตดินแดนโดยสัปปุมัล กุมารายาผู้นำทางทหารที่กษัตริย์แห่งกอตเตส่งมา ดูเหมือนจะสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งแก่นักปราชญ์ชาวสิงหล ชัยชนะของสัปปุมัล กุมารายาได้รับการขับขานในบทกวีโคกิลา สันเทศยะ ("สารที่นกโคกิลาเป็นผู้ส่งสาร") ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 15 โดยพระภิกษุผู้เป็นหัวหน้าของสำนักอิรุกัลกุลา ติลากะ ปิริเวนา ในเมืองมุลกิริกาลา หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงภูมิประเทศที่นกโคกิลา ใช้เดินทางผ่านจาก เทวี นูวารา ("เมืองแห่งเทพเจ้า") ทางใต้ ไปยังนัลลูร์ ("เมืองที่สวยงาม") ทางเหนือของศรีลังกา

โคกิลาที่รัก โปรดนำทางไปยังยาปาปาตุนา เจ้าชายสปุมัลของเราได้ขับไล่กษัตริย์อารยะจักรวรติออกจากที่นั่น และได้ตั้งตนเป็นใหญ่ด้วยอำนาจทางการรบ ข้าพเจ้าขอส่งสารนี้ถึงพระองค์ อารยะจักรวรติได้เห็นความรุ่งโรจน์ของพระองค์ ส่องประกายเจิดจรัสดุจแสงอาทิตย์ พระองค์ทรงเห็นอำนาจของพระองค์ซึ่งตั้งมั่นอยู่ตลอด 18 รัตตะทันใดนั้นความโศกเศร้าก็เข้ามาในพระทัย พระองค์จึงละทิ้งอาณาจักรและหนีข้ามทะเลไป^{[ 26 ]}

ลาฮูกาลา

ปารากรามบาหุที่ 5 (1344–59) กษัตริย์แห่งกัมโปละผู้ปกครองจากเดดิกามา ได้ถอยทัพไปยังทางตะวันออกเฉียงใต้ของเกาะ ไปยังสถานที่ที่เรียกว่ามากุล มหา วิหารายา ในเขตอำเภออัมปาราหลังจากเผชิญหน้ากับอารยจักรวรติ เรื่องนี้ปรากฏชัดจากจารึกในสถานที่ที่เรียกว่าลาหุคละ^{[ 27 ]}

เมดาเวลา

จารึกเมดาวาลาซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี พ.ศ. 2392 ที่พบใกล้ต้นโพธิ์ที่เมดาวาลาในฮาริสปัตตุวา เผยให้เห็นว่ามาร์ตันดา ชินไกอาริยันได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่เก็บภาษีเพื่อเก็บภาษีจากหมู่บ้านต่างๆ ที่อยู่ในอาณาจักรกัมโปละ^{[ 28 ]}

โคตากามะ

จารึกโคตากามาที่พบในเขตเคกัลเลเป็นบันทึกแห่งชัยชนะที่ทิ้งไว้โดยกษัตริย์อารยาจักรวรติแห่งอาณาจักรจาฟนาในศรีลังกาตะวันตก^{[ 29 ] [ 30 ]} จารึกนี้ถูกกำหนดให้มีอายุในศตวรรษที่ 15 โดย HCP Bell นักโบราณคดี และ Mudaliar Rasanayagam โดยอิงจากการวิเคราะห์อักษรโบราณของรูปแบบตัวอักษรที่ใช้ หากยอมรับวันที่ที่ล่าช้านี้ จารึกนี้จะขัดแย้งกับทฤษฎีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งอิงจากวรรณกรรมสิงหลที่ว่าAlagakkonaraหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นที่เผชิญหน้ากับกษัตริย์อารยาจักรวรติในปี 1391 ได้รับชัยชนะในความพยายามของเขา^{[ 29 ] [ 31 ]}

วัดราเมศวารัม

เจยาเวียรา ชินไกอาริยันหรือผู้สืบทอดของเขา ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้จารึกจารึกเมื่อปี พ.ศ. 2457 ในวัดฮินดูราเมศวา รัม ทางตอนใต้ของอินเดีย เกี่ยวกับการบูรณะวิหารศักดิ์สิทธิ์ จารึก ดังกล่าวระบุว่าหินที่ใช้ในการบูรณะถูกขนส่งมาจากเมืองตรินโคมาลีในศรีลังกาตะวันออกในปัจจุบัน จารึกนี้ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2409 ^{[ 32 ]}

เทนคาซิ เท็น

จารึกเทนกาสี 10 ของอริเกสารี ปารากรามา ปันดียา แห่งทินเนเวลลีผู้ซึ่งเห็นด้านหลังของกษัตริย์ที่สิงไก อนุไร และที่อื่นๆ อาจหมายถึงกษัตริย์แห่งสิงไกและอนุไร สิงไกหรือชิงไกนาการคือเมืองหลวงของอารายาจักรวรติ และอนุไรคือชื่อเมืองหลวงของชาวสิงหล จารึกนี้มีอายุระหว่างปี 1449/50 ถึง 1453/54 ^{[ 33 ]}

มาร์โค โปโล

มาร์โค โปโลเป็น พ่อค้าและนักสำรวจ ชาวเวนิสผู้มีชื่อเสียงจากการเดินทางรอบโลก การเดินทางเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือIl Milione ("ล้าน" หรือการเดินทางของมาร์โค โปโล ) เขาเดินทางมาถึงท่าเรือทางตอนเหนือของศรีลังกาในปัจจุบันระหว่างปี 1292 ถึง 1294 ตามที่เขาเล่า กษัตริย์ท้องถิ่นเป็นผู้ปกครองอิสระที่ไม่จ่ายบรรณาการให้กับกษัตริย์อื่นใด^{[ 34 ]}เขาเรียกกษัตริย์ว่าCanthemanซึ่งถือว่าเป็นการเพี้ยนมาจากCinkaiariyan ^{[ 35 ]}หลังจากการมาเยือนของโปโลจอห์นแห่งมอนเตคอร์วิโนซึ่งเป็น มิชชันนารีฟราน ซิส กัน นักเดินทาง และรัฐบุรุษ ได้เดินทาง มาเยือน เขาเขียนบันทึกในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1291 (หรือ 1292) ซึ่งเป็นบันทึกที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับชายฝั่งโคโร แมนเดล ที่เขียนโดยชาวยุโรปตะวันตก ตามที่เขาเล่า เขาเห็นซากเรือเดินทะเล 60 ลำในบริเวณทั่วไปของจาฟนา^{[ 36 ]}

อิบนุ บาตูตา

อบู อับดุลลาห์ มูฮัมหมัด อิบนุ บัตตูตาเป็นนักวิชาการและนักนิติศาสตร์ชาวเบอร์เบอร์โมร็อกโก^{[ 37 ]}จาก กฎหมายอิสลามนิกาย มาลิกีและบางครั้งก็เป็นกอดีหรือผู้พิพากษา เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักเดินทางและนักสำรวจ เขาใช้เวลาสองสามวันเป็นแขกของอารยาจักราวาร์ตีในปี 1344 และเขียนบันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับการพบปะของเขา ตามที่เขากล่าว กษัตริย์ควบคุมการค้าไข่มุก ที่สำคัญทางเศรษฐกิจ ในช่องแคบปาล์กและมีเส้นทางการค้ากับประเทศต่างๆ ไกลถึงเยเมนกษัตริย์ยังตรัสภาษาเปอร์เซียและประทับอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งตะวันตกของเกาะ ใน ภูมิภาค ปุตตาลัมเขายังได้รับการบันทึกว่าได้รับเครื่องบรรณาการอบเชยจากผู้ปกครองทางใต้คนอื่นๆ^{[ 38 ]}

โจวันนี เดอ มาริญโญลี

Giovanni de' Marignolliนักเดินทางผู้มีชื่อเสียงที่เดินทางไปยังตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 14 ได้เดินทางมายังศรีลังกาในช่วงระหว่างปี 1330 ถึง 1350 เขาได้เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับประเทศ ผู้คน และขนบธรรมเนียมประเพณีไว้อย่างละเอียด ตามที่เขาเขียนไว้ ทางตอนเหนือของเกาะถูกปกครองโดยราชินีองค์หนึ่ง ซึ่งเขาได้เข้าเฝ้าหลายครั้ง และราชินีองค์นั้นก็ได้มอบของขวัญอันล้ำค่ามากมายให้แก่เขา ราชินีองค์นี้ถือเป็นพระมารดาของ Aryackaravarti และเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระโอรสองค์น้อย แผนที่ที่เรียกว่า " แผนที่คาตาลัน " ที่วาดขึ้นในปี 1375 ก็แสดงให้เห็นว่าศรีลังกาตอนเหนือถูกปกครองโดยราชินีเช่นกัน^{[ 39 ]}ก่อนหน้า Marignolli มีนักเดินทางอีกคนหนึ่งคือ Friar Ordrick ซึ่งขึ้นฝั่งที่ Jaffna ในปี 1322 เขาได้เขียนเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรเช่นกัน ตามที่เขาเขียนไว้

“ทองคำ เงิน และไข่มุกที่กษัตริย์องค์นี้ครอบครองนั้นหาไม่ได้จากที่อื่นใดในโลก” ^{[ 40 ]}

ในหนังสือ " การพิชิตศรีลังกาทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ"บาทหลวงเกอรอซได้บันทึกประเพณีหนึ่งไว้ว่า

เมื่อเวลาผ่านไปพราหมณ์ บางกลุ่ม ซึ่งเป็นชาวคุชราตเรียกว่าอารุส ได้เดินทางมาโดยอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ และด้วยความโปรดปรานของนาคแห่งมาดูราพวกเขาได้สร้างเจดีย์ ขึ้น ที่รามันคอร์จากนั้นจึงเริ่มทำการค้าและเป็นมิตรกับกษัตริย์แห่งจาฟนาปาเตและหนึ่งในนั้นได้แต่งงานกับธิดาของกษัตริย์ และในที่สุดลูกหลานของเธอก็กลายเป็นทายาทของราชอาณาจักร^{[ 41 ]}

การตีความนี้เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดมากมาย แต่โครงเรื่องพื้นฐานดูเหมือนจะสอดคล้องกับฉันทามติสมัยใหม่ ไทม์ไลน์ของบาทหลวงเกอโรซก็ไม่ตรงกับยุคสมัยเช่นกัน ราชวงศ์อารยาจักรวรติขึ้นครองอำนาจมานานก่อนที่ราชวงศ์มาดูไรนาคจะขึ้นครองอำนาจ และพราหมณ์แห่งราเมศวรัมก็ได้สร้างวัดขึ้นก่อนหน้านั้นอีกนาน นอกจากนี้ ต้นกำเนิดของราชวงศ์ฝ่ายบิดาของกษัตริย์ที่เป็นชาวคุชราตก็ไม่สอดคล้องกับการอ้างสิทธิ์ดั้งเดิมจากเมืองพาราณสี ซึ่งปัจจุบันอยู่ในรัฐอุตตรประเทศ ไม่ใช่ในรัฐคุชราตในอดีต^{[ 42 ]}