เมืองหลวง

หน้าปกของฉบับพิมพ์ครั้งแรกภาษาเยอรมันของเล่มที่ 1 (ค.ศ. 1867)
ผู้เขียน	คาร์ล มาร์กซ์
ชื่อเรื่องเดิม	ดาส กาปิตัล. Kritik der politicchen Ökonomie
ภาษา	ภาษาเยอรมัน
วิชา	การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง ทุนนิยม
ที่ตีพิมพ์	1867 1885 1894
สำนักพิมพ์	ออตโต ไมส์เนอร์
สถานที่ตีพิมพ์	ฮัมบูร์กประเทศเยอรมนี
เผยแพร่ เป็นภาษาอังกฤษ	1887 1907 1909
ข้อความ	ทุนที่วิกิซอร์ส
เล่มที่ 2 และ 3 ได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์โดยฟรีดริช เองเกลส์หลังจาก ที่เขาเสียชีวิตแล้ว

ทุน: การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง (ภาษาเยอรมัน: Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Das Kapital (ภาษาเยอรมัน: [ das kapiˈtaːl ] ) เป็นตำราพื้นฐานใน ทฤษฎี มาร์กซ์โดยคาร์ล มาร์ก ซ์ ผลงาน ชิ้นเอกของเขาคือการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เศรษฐศาสตร์การเมืองซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดเผยรูปแบบทางเศรษฐกิจที่อยู่เบื้องหลังแบบทุนนิยมทุนแบ่งออกเป็นสามเล่ม โดยมีเพียงเล่มแรกเท่านั้นที่ตีพิมพ์ในสมัยที่มาร์กซ์ยังมีชีวิตอยู่ ในปี 1867 ส่วนเล่มอื่นๆ นั้นเขียนต่อจากต้นฉบับของเขาและตีพิมพ์โดยฟรีดริช เองเกลส์ ผู้ร่วมงานของเขา ในปี 1885 และ 1894 ตามลำดับ

ประเด็นหลักของหนังสือทุนนิยมคือ แรงขับเคลื่อนของระบบทุนนิยมมาจากการเอารัดเอาเปรียบแรงงานซึ่งการทำงานโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนนั้นเป็นแหล่งที่มาของมูลค่าส่วนเกินและกำไร ในที่สุด เริ่มจากการวิเคราะห์สินค้ามาร์กซ์โต้แย้งว่าระบบการผลิตแบบทุนนิยมเป็นระบบที่มีลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคมถูกไกล่เกลี่ยโดยการแลกเปลี่ยนสินค้า เขาเสนอทฤษฎีมูลค่าแรงงานโดยอ้างว่ามูลค่าทางเศรษฐกิจของสินค้าถูกกำหนดโดยเวลาแรงงานที่จำเป็นทางสังคมสำหรับการผลิตสินค้านั้น ภายใต้ระบบนี้ ความสามารถในการทำงานของคนงาน ( กำลังแรงงาน ของพวกเขา ) ถูกขายเป็นสินค้า แต่คุณค่าในการใช้ประโยชน์ —ความสามารถในการสร้างคุณค่าใหม่—นั้นมากกว่าคุณค่าในการแลกเปลี่ยน ( ค่าจ้าง ) ทำให้นายทุนสามารถดึงเอามูลค่าส่วนเกินออกมาได้ กระบวนการนี้ขับเคลื่อนการสะสมทุนซึ่งในทางกลับกันส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี การสร้างกองทัพแรงงานสำรองและแนวโน้มระยะยาวที่อัตรากำไรจะลดลง นำไปสู่วิกฤตเศรษฐกิจและ ความขัดแย้งทางชนชั้นที่รุนแรงขึ้น

ในการพัฒนางานวิจารณ์ของเขา มาร์กซ์ได้สังเคราะห์และวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทางปัญญาหลักสามประการ ได้แก่เศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิกของนักคิดอย่างอดัม สมิธและเดวิด ริคาร์โด ปรัชญา อุดมคติ ของเยอรมันของเกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกลและความคิดสังคมนิยมของฝรั่งเศส วิธี การเชิงวิภาษ วิธี ของเขามุ่งที่จะเปิดเผยความขัดแย้งภายในและความไม่จีรังยั่งยืนทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยม ประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือลัทธิบูชาสินค้าซึ่งเป็นกระบวนการที่ความสัมพันธ์ทางสังคมของการผลิตถูกบิดเบือนและปรากฏเป็นความสัมพันธ์ที่เป็นกลางและเป็นธรรมชาติระหว่างสิ่งต่างๆ เล่มที่ 1 มุ่งเน้นไปที่กระบวนการผลิต เล่มที่ 2 มุ่งเน้นไปที่การหมุนเวียนของทุน และเล่มที่ 3 มุ่งเน้นไปที่กระบวนการโดยรวม โดยพิจารณาการกระจายมูลค่าส่วนเกินออกเป็นกำไรดอกเบี้ยและค่าเช่า

หนังสือ "ทุน"เป็นหนึ่งในงานเขียนทางสังคมศาสตร์ ที่มีอิทธิพลมากที่สุด เท่าที่เคยมีมา การวิเคราะห์ในหนังสือเล่มนี้เป็นรากฐานสำคัญของขบวนการแรงงาน ระหว่างประเทศ พรรคการเมืองสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ และสาขาวิชาการต่างๆ มากมาย รวมถึงสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และปรัชญา หนังสือเล่มนี้ยังคงเป็นหัวใจสำคัญของเศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซ์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อลัทธิมาร์กซ์ตะวันตกทฤษฎีวิพากษ์และการศึกษาทางวัฒนธรรมงานเขียนชิ้นนี้ได้รับการถกเถียงและวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางนับตั้งแต่ตีพิมพ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นทฤษฎีคุณค่าแรงงาน การคาดการณ์เกี่ยวกับอนาคตของระบบทุนนิยม และความเกี่ยวข้องกับรัฐคอมมิวนิสต์ ในศตวรรษ ที่ 20

อดัม สมิธ

เดวิด ริคาร์โด

เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล

อองรี เดอ แซงต์-ซีมง

หนังสือ Capitalของคาร์ล มาร์กซ์เกิดขึ้นจากโครงการตลอดชีวิตของเขาในการพัฒนา " การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง " อย่างครอบคลุม ^{[ 1 ]}งานของเขาเป็นการสังเคราะห์และการมีส่วนร่วมเชิงวิพากษ์กับประเพณีทางปัญญาและการเมืองที่สำคัญสามประการ ได้แก่เศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิกปรัชญาวิพากษ์ของเยอรมันและสังคมนิยมแบบยูโทเปีย^{[ 2 ]}

มาร์กซ์ศึกษานักเศรษฐศาสตร์การเมืองคลาสสิกอย่างละเอียดถี่ถ้วนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 3 ]}ซึ่งรวมถึงนักคิดชาวอังกฤษ เช่นวิลเลียม เพ็ตตี้ , จอห์น ล็อค , โทมัส ฮ อบส์ , เดวิด ฮูม , เจมส์ สเตวาร์ต , อดัม สมิธ , โทมัส มัลทัสและเดวิด ริคาร์โด [ ^{4 ] เขา}ยังมีส่วนร่วมกับประเพณีของนักเศรษฐศาสตร์ ฟิซิโอแครตชาวฝรั่งเศส เช่นฟรองซัวส์ เกสเนย์และแอนน์ โรเบิร์ต ฌาคส์ ตูร์โกต์และนักเศรษฐศาสตร์รุ่นหลัง เช่นฌอง ชาร์ลส์ เลอนาร์ด เดอ ซิสมงดีและฌอง-แบปติสต์ เซย์ [ ^{5 ] บันทึก}อย่างละเอียดของเขาเกี่ยวกับนักคิดเหล่านี้ ซึ่งตีพิมพ์ในชื่อTheories of Surplus Valueแสดงให้เห็นถึงวิธีการของเขาในการรื้อถอนข้อโต้แย้งของพวกเขา ยอมรับข้อมูลเชิงลึกบางอย่างในขณะที่ระบุช่องว่างและความขัดแย้งเพื่อเปลี่ยนแปลงทฤษฎีของพวกเขา^{[ 6 ]}การวิจารณ์ของเขาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ทฤษฎีเฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังมุ่งเป้าไปที่สมมติฐานเชิงหมวดหมู่ของสาขาทั้งหมด โดยท้าทายวิธีการที่เศรษฐศาสตร์การเมืองตั้งคำถามและสิ่งที่ยอมรับว่าเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัด^{[ 7 ]}มาร์กซ์แยกแยะแนวทางของเขาจากเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิกโดยเฉพาะในเรื่องการปฏิบัติต่อแรงงาน ในขณะที่ริคาร์โดมองแรงงานในเชิงข้ามยุคสมัยว่าเป็นแหล่งที่มาของความมั่งคั่ง มาร์กซ์วิเคราะห์แรงงานในฐานะรูปแบบทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ (" แรงงานเชิงนามธรรม ") ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของระบบทุนนิยม^{[ 8 ]}

การไตร่ตรองเชิงปรัชญา ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากความคิดของกรีก (มาร์กซ์เขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเอปิคูรัสและคุ้นเคยกับอริสโตเติล ) ถือเป็นรากฐานที่สำคัญอีกประการหนึ่ง^{[ 6 ]}เขาได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนในประเพณีปรัชญาของเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของบารุค สปิโนซา ก็อตฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซอิมมานูเอล คานต์และที่สำคัญที่สุดคือเกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล [ ^{6 ] บรรยากาศ}วิพากษ์วิจารณ์ที่เกิดขึ้นจากกลุ่มเฮเกลรุ่นเยาว์ในช่วงทศวรรษ 1830 และ 1840 และการมีส่วนร่วมของมาร์กซ์กับนักคิดอย่างลุดวิก เฟือร์บัค มีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการในช่วงต้นของเขา^{[ 9 ]}จากเฮเกล มาร์กซ์ได้นำเอาและเปลี่ยนแปลงวิภาษวิธี ซึ่งเป็นวิธีการทำความเข้าใจกระบวนการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลง และความขัดแย้ง^{[ 10 ]} ด้วยอิทธิพลจาก ลัทธิวัตถุนิยมของเฟือร์บัคเขาจึงละทิ้งอุดมคติ แบบเฮเกล โดย โต้แย้งว่าจิตสำนึกทางสังคมถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางวัตถุ ไม่ใช่ในทางกลับกัน^{[ 11 ]}การสังเคราะห์วิภาษวิธีเข้ากับความเข้าใจประวัติศาสตร์แบบวัตถุนิยม นี้ กลายเป็นรากฐานสำคัญของวิธีการของเขา^{[ 12 ]}การตีความบางอย่างชี้ให้เห็นว่าการวิพากษ์วิจารณ์เฮเกลในวัยผู้ใหญ่ของมาร์กซ์ไม่ใช่การกลับด้านแบบวัตถุนิยมอย่างง่ายๆ แต่เป็นการพยายามแสดงให้เห็นว่า "แก่นแท้แห่งเหตุผล" ของวิภาษวิธีแบบอุดมคติของเฮเกล ซึ่งเป็น "อัตตา" ที่เคลื่อนไหวด้วย ตนเองและหยั่งรากลงนั้น แท้จริงแล้วคือโครงสร้างทางสังคมที่แปลกแยกของทุนนั่นเอง^{[ 13 ]}

อิทธิพลสำคัญประการที่สามคือสังคมนิยมแบบยูโทเปีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของฝรั่งเศสในสมัยของมาร์กซ์ แม้ว่าจะมีนักคิดชาวอังกฤษอย่างโทมัส มอร์และโรเบิร์ต โอเวนมาก่อน ก็ตาม ^{[ 6 ]} นักคิดอย่าง อองรี เดอ แซงต์-ซีมง , ชาร์ลส์ ฟูริเยร์และปิแอร์-โจเซฟ พรูดอนรวมถึงบุคคลสำคัญอย่างเอเตียน กาเบต์และหลุยส์ ออกุสต์ บลองกีมีส่วนร่วมในการอภิปรายเรื่องยูโทเปียอย่างมีชีวิตชีวาในช่วงทศวรรษ 1830 และ 1840 ^{[ 14 ]}มาร์กซ์คุ้นเคยกับประเพณีนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่เขาอยู่ในปารีสในปี 1843–1844 ^{[ 15 ]}แม้ว่าเขาจะพยายามแยกตัวเองออกจากสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นยูโทเปียแบบผิวเผินที่ไม่สามารถให้แนวทางปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมสำหรับสังคมใหม่ได้ แต่เขามักจะดำเนินการโต้แย้งของเขาโดยการปฏิเสธความคิดเหล่านั้นอย่างมีวิจารณญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของฟูริเยร์และพรูดอน^{[ 14 ]}จุดมุ่งหมายของเขาคือการเปลี่ยนสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นสังคมนิยมแบบยูโทเปียที่ค่อนข้างผิวเผินให้กลายเป็น " สังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์ " โดยการตรวจสอบเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิกด้วยเครื่องมือของปรัชญาวิจารณ์ของเยอรมัน ซึ่งทั้งหมดนี้นำมาใช้เพื่อส่องสว่างแรงผลักดันแบบยูโทเปียของฝรั่งเศส^{[ 14 ]}

เป้าหมายพื้นฐานของมาร์กซ์ในหนังสือทุนคือการ "เปิดเผยกฎทางเศรษฐกิจของการเคลื่อนไหวของสังคมสมัยใหม่" ^{[ 16 ]}เขาพยายามค้นหากฎทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่ควบคุมต้นกำเนิด การพัฒนา และความเสื่อมถอยของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมมากกว่าการค้นหากฎทางเศรษฐกิจที่เป็นนิรันดร์หรือสากลที่ใช้ได้กับทุกสังคม^{[ 17 ]}สำหรับมาร์กซ์ วิทยานิพนธ์ที่สำคัญของหนังสือทุนคือ กฎสากลเช่นนั้นไม่มีอยู่จริง แต่ละรูปแบบเฉพาะขององค์กรทางเศรษฐกิจทางสังคมมีกฎทางเศรษฐกิจเฉพาะของตนเอง^{[ 18 ]}นี่ไม่ใช่เพียงแค่การฝึกฝนทางวิชาการ งานของเขาได้รับแรงผลักดันจากความมุ่งมั่นในทฤษฎีวิพากษ์และการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติของสังคม [ ^{19 ] เขา}มุ่งหวังที่จะมอบ "รากฐานที่มั่นคงดุจหินผาแห่งความจริงทางวิทยาศาสตร์" ให้แก่ขบวนการแรงงานโดยการเปิดเผยความขัดแย้งโดยเนื้อแท้และลักษณะการเอารัดเอาเปรียบของระบบทุนนิยม^{[ 20 ]}ในทำนองนี้ การตีความบางอย่างมองว่าทุนไม่ได้เป็นเพียงการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอาวุธทางการเมืองที่ออกแบบมาเพื่อติดอาวุธให้คนงานโดยการเปิดเผยพลวัตของการต่อสู้ทางชนชั้นจากมุมมองของชนชั้นแรงงาน ช่วยให้พวกเขายอมรับแนวคิดเรื่องสากลนิยมและการเคลื่อนไหวของแรงงาน^{[ 21 ]}

วิธีการนำเสนอของมาร์กซ์ในหนังสือทุน (Capital)ดังที่เขาอธิบายไว้ในคำลงท้ายของฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่สองนั้น แตกต่างจากวิธีการสืบสวนของเขา การสืบสวนเกี่ยวข้องกับการนำเนื้อหามาใช้โดยละเอียด วิเคราะห์รูปแบบการพัฒนาที่แตกต่างกัน และติดตามความเชื่อมโยงภายในของเนื้อหาเหล่านั้น หลังจากงานนี้เสร็จสิ้นแล้วเท่านั้นจึงจะสามารถ "นำเสนอการเคลื่อนไหวที่แท้จริงได้อย่างเหมาะสม" ^{[ 22 ]}กระบวนการนี้สอดคล้องกับสิ่งที่เขาเรียกว่า "เส้นทางลง" ซึ่งเคลื่อนจากปรากฏการณ์ที่สับสนของชีวิตทางเศรษฐกิจไปสู่การค้นพบแก่นแท้ในระดับที่ลึกที่สุด ในทางกลับกัน การนำเสนอเป็นไปตาม "เส้นทางขึ้น" ซึ่งเริ่มต้นจากแก่นแท้ที่เป็นนามธรรมที่สุดเพื่อค่อยๆ ชี้แจงรูปแบบปรากฏการณ์และกลับมาสู่ความเป็นทั้งหมดที่เป็นรูปธรรม^{[ 23 ]}ด้วยเหตุนี้หนังสือทุนจึงเริ่มต้นด้วยการวางแนวคิดพื้นฐาน เช่น สินค้า มูลค่า และเงิน ในลักษณะที่ค่อนข้างเป็นไปตามหลักการเบื้องต้นในบทแรกๆ ทำให้การอ่านครั้งแรกค่อนข้างยากลำบาก^{[ 24 ]}ข้อโต้แย้งของมาร์กซ์ไม่ได้ดำเนินไปในลักษณะเชิงเส้นตรงทีละขั้น แต่เป็นเหมือน "หัวหอม" ที่เริ่มต้นจากลักษณะที่ปรากฏภายนอก ไปสู่แก่นแท้ของแนวคิด แล้วจึงขยายออกไปอีกครั้ง โดยแนวคิดต่างๆ จะยิ่งสมบูรณ์และมีความหมายมากขึ้นเมื่อการวิเคราะห์ดำเนินไป^{[ 25 ]}

แง่มุมสำคัญของวิธีการของมาร์กซ์คือการใช้นามธรรมเนื่องจากตระหนักว่าสังคมศาสตร์ไม่สามารถทำการทดลองแบบควบคุมในห้องปฏิบัติการได้ มาร์กซ์จึงใช้ “พลังแห่งนามธรรม” เพื่อแยกและวิเคราะห์พลวัตพื้นฐานของทุนนิยม^{[ 26 ]}การวิเคราะห์ของเขามุ่งเน้นไปที่รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมในรูปแบบ “บริสุทธิ์” โดยมักจะแยกออกจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือความแปรผันเชิงประจักษ์เฉพาะ เพื่อเปิดเผยโครงสร้างและแนวโน้มพื้นฐาน^{[ 27 ]}วิธีการของเขาใช้ “รูปแบบความคิด” ที่โดดเด่นหลายประการ เช่น การวิเคราะห์ปรากฏการณ์เป็นสองด้านหรือขัดแย้งกัน “การพลิกผัน” ซึ่งองค์ประกอบต่างๆ สลับตำแหน่งตามลำดับชั้น และกระบวนการของนามธรรมและการทำให้เป็นบุคคล ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคมก่อตัวขึ้น^{[ 28 ]}

วิธีการวิภาษวิธีเป็นหัวใจสำคัญของแนวทางของมาร์กซ์ แม้ว่าเขาจะไม่เคยเขียนตำราแยกต่างหากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ก็ตาม ^{[ 29 ]}มาร์กซ์ได้มาจากเฮเกล แต่ "พลิกกลับด้าน" ในกรอบวัตถุนิยม โดยมองปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจไม่ใช่ในลักษณะแยกเดี่ยว แต่ในความเชื่อมโยงภายในในฐานะ "องค์รวมที่บูรณาการ ซึ่งมีโครงสร้างอยู่รอบๆ และโดยรูปแบบการผลิตที่โดดเด่นพื้นฐาน" ^{[ 30 ]}จุดมุ่งหมายคือการทำความเข้าใจ "ทุกรูปแบบที่พัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์ว่าอยู่ในสถานะที่ลื่นไหล เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา" โดยเข้าใจ "แง่มุมชั่วคราว" ของสังคมด้วยการเปิดเผยความขัดแย้งภายในที่ขับเคลื่อนการพัฒนาและการหายไปในที่สุด^{[ 31 ]}ธีมวิภาษวิธีที่สำคัญคือความแตกต่างระหว่างแก่นแท้ (หรือเนื้อหา) ของปรากฏการณ์กับลักษณะที่ปรากฏ (หรือรูปแบบ) เช่น วิธีที่ค่าจ้างปกปิดการเอารัดเอาเปรียบแรงงานที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 12 ]}แทนที่จะเป็นระบบปิดของวิทยานิพนธ์ ปฏิวิทยานิพนธ์ และการสังเคราะห์ วิภาษวิธีของมาร์กซ์เป็น "ตรรกะที่ขยายตัว" ซึ่งความขัดแย้งจะถูกทำให้เป็นภายในและนำไปสู่การพัฒนาข้อโต้แย้งต่อไป เผยให้เห็น "การขยายตัวอย่างต่อเนื่องของความขัดแย้ง" ^{[ 32 ]}วิภาษวิธีในหนังสือทุนยังถูกตีความโดยบางคนว่าเป็นคำวิจารณ์มุมมอง "ข้ามยุคสมัย" ของประวัติศาสตร์ แทนที่จะตั้งสมมติฐานตรรกะสากลของประวัติศาสตร์ มาร์กซ์ระบุพลวัตเชิงทิศทางเฉพาะที่มีอยู่ในรูปแบบสังคมทุนนิยมเท่านั้น ซึ่งขับเคลื่อนโดยความขัดแย้งภายใน^{[ 33 ]}

จุดเริ่มต้นของหนังสือทุนนิยมที่ เริ่มต้น ด้วยสินค้าโภคภัณฑ์นั้นดูเหมือนจะค่อนข้างไร้เหตุผลสำหรับผู้อ่านหลายคน^{[ 35 ]}มาร์กซ์ต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายทศวรรษกับจุดเริ่มต้นการวิพากษ์วิจารณ์ของเขา^{[ 35 ]} “วิธีการสืบย้อน” ของเขา—ซึ่งดำเนินไปจากความเป็นจริงโดยตรงไปสู่แนวคิดพื้นฐานที่ลึกซึ้งกว่า—นำเขาไปสู่สินค้าโภคภัณฑ์ในฐานะรูปแบบพื้นฐานของความมั่งคั่งในสังคมทุนนิยม ซึ่งมีรูปแบบตัวอ่อนของความขัดแย้งภายในทั้งหมดของระบบ^{[ 36 ]}จากจุดเริ่มต้นนี้ ซึ่งเป็นโครงสร้างทางทฤษฎีที่ได้มาจากนามธรรมมากกว่าข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์อย่างง่าย^{[ 37 ]}มาร์กซ์ได้ขยายการวิเคราะห์ของเขา โดยตรวจสอบลักษณะคู่ของสินค้าโภคภัณฑ์ ( มูลค่าการใช้และมูลค่าการแลกเปลี่ยน ) ซึ่งนำไปสู่แนวคิดของมูลค่าและจากนั้นไปสู่เงินในฐานะรูปแบบที่จำเป็นของการปรากฏของมูลค่า^{[ 38 ]}ความก้าวหน้าผ่านความเป็นคู่และความเป็นเอกภาพ (ซึ่งมักขัดแย้งกัน) ของสิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของการนำเสนอเชิงวิภาษวิธีของเขา^{[ 39 ]}วิธีการนี้เป็นวิธีการวิจารณ์ภายในโดยวิเคราะห์หมวดหมู่ของสังคม "ตามเงื่อนไขของตนเอง" เพื่อเปิดเผยความไม่สอดคล้องกันภายในและความเป็นไปได้ของการปฏิเสธทางประวัติศาสตร์^{[ 40 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองของมาร์กซ์ไม่ได้เป็นเพียงการหักล้างทฤษฎีก่อนหน้าเท่านั้น แต่ยังเป็นการวิพากษ์วิจารณ์หมวดหมู่และข้อสันนิษฐานของความคิดทางเศรษฐศาสตร์ของชนชั้นนายทุน อีกด้วย ^{[ 41 ]}เขาตั้งคำถามถึง "การทำให้เป็นธรรมชาติ" และ " การทำให้เป็นวัตถุ " ของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งความสัมพันธ์แบบทุนนิยมที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอว่าเป็นคุณสมบัติที่เป็นนิรันดร์และเป็นธรรมชาติของสิ่งต่างๆ^{[ 42 ]}ตัวอย่างที่สำคัญคือลัทธิบูชาวัตถุสินค้าซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้ผลิตปรากฏเป็นความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งของ (ผลิตภัณฑ์จากแรงงานของพวกเขา) บดบังความเป็นจริงทางสังคมที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 43 ]} "โลกที่น่าหลงใหล บิดเบี้ยว และกลับหัวกลับหาง" นี้ไม่ใช่ภาพลวงตาทางอัตวิสัย แต่เป็นการปรากฏอย่างเป็นรูปธรรมที่เกิดขึ้นจากรูปแบบทางสังคมเฉพาะของแรงงานในสังคมที่ผลิตสินค้า^{[ 44 ]}มาร์กซ์มุ่งที่จะเจาะทะลุ "ศาสนาแห่งชีวิตประจำวัน" ที่เป็นรากฐานของทั้งจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและหมวดหมู่ของเศรษฐศาสตร์การเมือง^{[ 45 ]}

The writing of Capital was a long and arduous process, spanning several decades. Marx began intensive economic studies in the 1840s, and after being interrupted by the revolutions of 1848 and subsequent exile, resumed his systematic research in London in the early 1850s.^[46] His Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 represent an early, rough draft of ideas that would eventually mature into Capital.^[47] According to some scholars, Capital can be seen as the logical culmination of the theory of alienation (or dehumanisation) that Marx first explored in these early manuscripts.^[48] The precise nature of Marx's break from Hegelian philosophy and the scientific status of his new method would become a central point of contention among 20th-century Marxists, exemplified by Louis Althusser's influential theory of an "epistemological break" separating the mature Marx of Capital from his earlier, more Hegelian-influenced works.^[49]

ตลอดช่วงทศวรรษ 1850 และ 1860 มาร์กซ์ได้บันทึกงานวิจัย ข้อความที่คัดมาจากตำราเศรษฐศาสตร์ และทฤษฎีที่กำลังพัฒนาของเขาเองลงในสมุดบันทึกจำนวนมาก^{[ 50 ]} Grundrisse ซึ่งเป็นต้นฉบับขนาดยาวที่เขียนขึ้นในปี 1857–1858 ถือเป็นหลักชัยสำคัญในการพัฒนาหนังสือCapital ^{[ 51 ]}มักถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ฉบับร่างแรก" ของหนังสือ^{[ 52 ]}ซึ่งประกอบด้วยการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความแปลกแยก วิภาษวิธี และทฤษฎีมูลค่า^{[ 51 ]}เมื่อเปรียบเทียบกับฉบับสุดท้ายที่ได้รับการขัดเกลาและสมบูรณ์แบบแล้วGrundrisseเผยให้เห็น "ร่องรอยการสกัด" ของวิธีการของมาร์กซ์ ด้วยความกำกวมทางศัพท์ที่ต่อมาจะได้รับการแก้ไข ตัวอย่างเช่น "แรงงาน" มักถูกใช้ในความหมายทั่วไปเพื่ออ้างถึงทั้งความสามารถในการทำงานของคนงานและกิจกรรมของแรงงานเอง ซึ่งเป็นความแตกต่างที่ได้รับการชี้แจงในภายหลังด้วยแนวคิดที่แม่นยำของ "กำลังแรงงาน" ^{[ 53 ]}ฉบับร่างเบื้องต้นA Contribution to the Critique of Political Economyได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2492 แต่ครอบคลุมเพียงส่วนน้อยของงานที่มาร์กซ์วางแผนไว้และไม่ได้รับความสนใจมากนัก^{[ 54 ]}มาร์กซ์ยังคงแก้ไขและขยายต้นฉบับของเขาต่อไป โดยได้รับแรงผลักดันจากการวิจัยใหม่ๆ และการมีส่วนร่วมกับเหตุการณ์ต่างๆ เช่นสงครามกลางเมืองอเมริกาและการเกิดขึ้นของสมาคมแรงงานสากลซึ่งเขากลายเป็นบุคคลสำคัญ โครงการทางปัญญาในการเขียนหนังสือทุนและการทำงานทางการเมืองของสมาคมแรงงานสากลนั้น "เกี่ยวพันกัน" มาร์กซ์มองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเครื่องมือสำคัญสำหรับขบวนการแรงงาน และในทางกลับกัน เขาก็ได้รับอิทธิพลจากการต่อสู้ในทางปฏิบัติของคนงานที่เขามีปฏิสัมพันธ์ด้วย^{[ 55 ]}

ความสมบูรณ์แบบของมาร์กซ์และแนวโน้มของเขาที่จะถูกเบี่ยงเบนความสนใจด้วยการโต้แย้งและเหตุการณ์ทางการเมืองร่วมสมัยทำให้การเขียนหนังสือล่าช้าอย่างมาก^{[ 56 ]}เขามักบ่นเรื่องสุขภาพไม่ดี โดยเฉพาะปัญหาเกี่ยวกับตับและฝีซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นผลมาจากความเครียดจากการทำงานและสถานการณ์ทางการเงินที่ย่ำแย่^{[ 57 ]}เพื่อนและผู้ร่วมงานของเขาฟรีดริช เองเกลส์ให้การสนับสนุนทางการเงินและทางปัญญาที่สำคัญตลอดช่วงเวลานี้ โดยมักกระตุ้นให้มาร์กซ์ทำงานให้เสร็จ^{[ 58 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2410 ไม่นานก่อนที่จะส่งเล่มแรกให้โรงพิมพ์ มาร์กซ์กระตุ้นให้เองเกลส์อ่านThe Unknown Masterpieceของออโนเร เดอ บัลซัคเขาเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวเอกของเรื่อง ซึ่งเป็นจิตรกรที่แก้ไขผลงานชิ้นเอกของเขาอย่างไม่รู้จบจนกระทั่งไม่มีอะไรเหลืออยู่ และการต่อสู้ที่ยืดเยื้อของเขาเองกับหนังสือทุน^{[ 59 ]}เรื่องเล่านี้เผยให้เห็นถึงความวิตกกังวลของมาร์กซ์เกี่ยวกับความเข้าใจและการยอมรับผลงานที่ซับซ้อนของเขา ตลอดจนการรับรู้ตนเองในฐานะศิลปินผู้สร้างสรรค์ที่มีส่วนร่วมในภารกิจอันยิ่งใหญ่^{[ 60 ]}

แผนเบื้องต้นของมาร์กซ์สำหรับหนังสือทุน (Capital)ซึ่งร่างขึ้นในปี พ.ศ. 2490 นั้นกว้างกว่าฉบับที่ตีพิมพ์มาก โดยวางแผนไว้ว่าจะเขียนเป็นหนังสือ 6 เล่ม ได้แก่ ทุน ทรัพย์สินที่ดิน แรงงานรับจ้าง รัฐ การค้าระหว่างประเทศ และตลาดโลกและวิกฤตการณ์^{[ 61 ]}แผนนี้ได้รับการแก้ไขหลายครั้ง แนวคิดหลักเดิมของ "ทุนโดยทั่วไป" ซึ่งแยกออกจากการแข่งขันระหว่างทุนหลายประเภท ถูกละทิ้งไปหลังปี พ.ศ. 2406 ส่งผลให้โครงสร้างของงานเปลี่ยนไป^{[ 62 ]}ในปี พ.ศ. 2408-2409 โครงสร้างได้รับการปรับเปลี่ยนเป็นงาน 4 เล่มเกี่ยวกับทุน โดย 3 เล่มแรกตรงกับฉบับที่ตีพิมพ์ และเล่มที่ 4 อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์^{[ 63 ]}หัวข้อต่างๆ เช่น แรงงานรับจ้างและทรัพย์สินที่ดิน ถูกรวมเข้าไว้ในเล่มที่ 1 และเล่มที่ 3 (การวิเคราะห์ค่าเช่าที่ดิน) ตามลำดับ^{[ 64 ]}แม้ว่าหนังสือชุดCapitalมักถูกพิจารณาว่าเป็นผลงานที่สมบูรณ์ของมาร์กซ์ แต่แท้จริงแล้วเป็นเพียงหนังสือเล่มแรกจากแผนหกเล่มที่ถูกยกเลิกไป^{[ 65 ] [ 66 ]}กลไกแนวคิดที่เขาพัฒนาขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทแรกๆ มีจุดประสงค์เพื่อวางรากฐานสำหรับการวิเคราะห์ในวงกว้างมากขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ เช่น รัฐ ตลาดโลก และวิกฤตการณ์ ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นจริง^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Capitalสำรวจประเด็นสำคัญมากมายที่เกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองประเด็นเหล่านี้ถูกสอดแทรกไว้ตลอดทั้งสามเล่ม โดยมักจะนำเสนอในบริบทหนึ่งแล้วจึงพัฒนาหรือตรวจสอบซ้ำอีกครั้งในบริบทอื่น^{[ 1 ]}

สินค้า มูลค่า และเงิน

การวิเคราะห์ของมาร์กซ์เริ่มต้นด้วยสินค้าโภคภัณฑ์ในฐานะ "รูปแบบพื้นฐาน" ของความมั่งคั่งในสังคมทุนนิยม^{[ 241 ]}สินค้าโภคภัณฑ์มีลักษณะสองด้าน คือ มีมูลค่าการใช้ซึ่งตอบสนองความต้องการหรือความปรารถนาของมนุษย์ และมีมูลค่าการแลกเปลี่ยนซึ่งเป็นสัดส่วนเชิงปริมาณที่ใช้แลกเปลี่ยนกับสินค้าโภคภัณฑ์อื่น^{[ 242 ]}มาร์กซ์โต้แย้งว่ามูลค่าการแลกเปลี่ยนที่อยู่เบื้องหลังนั้นคือ " มูลค่า " ซึ่งเป็นสารทางสังคมที่ไม่มีตัวตน แสดงถึงแรงงานมนุษย์ที่เป็นนามธรรมที่ " แข็งตัว" ^{[ 243 ]}ขนาดของมูลค่าถูกกำหนดโดยเวลาแรงงานที่จำเป็นทางสังคมสำหรับการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ภายใต้เงื่อนไขทางสังคมโดยเฉลี่ยของทักษะและความเข้มข้น^{[ 244 ]}ทฤษฎีมูลค่าแรงงานนี้เป็นพื้นฐานในการวิพากษ์วิจารณ์ของมาร์กซ์ แม้ว่าจะแตกต่างอย่างมากจากสูตรคลาสสิกในการยืนยันของเขาว่าแรงงานไม่ใช่แค่การวัด แต่เป็น แหล่งที่ มาเดียวของมูลค่า และมูลค่าการแลกเปลี่ยนนั้นเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราวทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ^{[ 245 ]}แรงงานเอง ในฐานะการใช้แรงงาน ของมนุษย์ สร้างคุณค่า แต่ตัวมันเองไม่มีคุณค่า^{[ 246 ]}

การแลกเปลี่ยนสินค้าจำเป็นต้องมีสินค้าที่เป็นเงินตรา (ในอดีตคือทองคำหรือเงิน) เพื่อทำหน้าที่เป็นตัวเทียบเท่าสากล ซึ่งแสดงถึงมูลค่าของสินค้าอื่นๆ ทั้งหมด^{[ 247 ]}เงินทำหน้าที่เป็นมาตรวัดมูลค่า (ทำให้สามารถแสดงมูลค่าเป็นราคาได้) สื่อกลางในการหมุนเวียน (อำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนสินค้า) แหล่งสะสม (การเก็บรักษามูลค่า) วิธีการชำระเงิน (ชำระหนี้ ) และเงินโลก^{[ 248 ]}ดังนั้น ทฤษฎีมูลค่าของมาร์กซ์จึงเป็นทฤษฎีมูลค่าทางการเงิน มูลค่าไม่สามารถแสดงออกหรือเกิดขึ้นได้หากปราศจากเงิน^{[ 249 ]}การพัฒนารูปแบบของเงิน รวมถึงเงินเครดิตมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการหมุนเวียนของทุน^{[ 250 ]}

ทุนและมูลค่าส่วนเกิน

ทุนไม่ใช่สิ่งของ (เช่น เงินหรือเครื่องจักร) แต่เป็นกระบวนการ: "มูลค่าที่เคลื่อนไหว" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "มูลค่าที่สร้างมูลค่าด้วยตนเอง" ซึ่งกลายเป็น "สิ่งที่เป็นอัตโนมัติ" ^{[ 251 ]}ในแง่นี้ ทุนเป็นรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ทางสังคม—ความเป็นทั้งหมดที่แปลกแยกและเคลื่อนไหวด้วยตนเองพร้อมพลวัตเชิงเวลาที่เผชิญหน้ากับบุคคลในฐานะอำนาจกึ่งวัตถุวิสัย^{[ 252 ]}มันดำเนินตามวงจร MCM' โดยที่เงิน (M) ถูกนำมาใช้เพื่อซื้อสินค้า (C – แรงงานและปัจจัยการผลิต) เพื่อผลิตสินค้าใหม่ซึ่งขายได้ในราคาเงินที่มากขึ้น (M') ^{[ 253 ]}ส่วนเพิ่ม (ΔM) คือมูลค่าส่วนเกิน [ ^{254 ] นายทุน}ในฐานะ "ผู้ถือครองอย่างมีสติ" ของการเคลื่อนไหวนี้ ถูกขับเคลื่อนด้วยการแสวงหามูลค่าส่วนเกินและการสะสมอย่างไม่หยุดยั้ง^{[ 255 ]} Moishe Postoneอธิบายพลวัตนี้ว่าเป็น " ปรากฏการณ์ ลู่วิ่ง " กล่าวคือ ผลผลิตที่สูงขึ้นจะเพิ่มปริมาณความมั่งคั่งทางวัตถุที่ผลิตได้ต่อชั่วโมง แต่เนื่องจากมูลค่าของผลิตภัณฑ์ทั้งหมดยังคงผูกติดอยู่กับเวลาแรงงานที่เป็นนามธรรมที่ใช้ไป (ซึ่งไม่เปลี่ยนแปลง) มูลค่าต่อหน่วยจึงลดลง สิ่งนี้บังคับให้นายทุนต้องเพิ่มผลผลิตอย่างต่อเนื่องเพื่อรักษามูลค่าที่สร้างขึ้นเท่าเดิม นำไปสู่ ​​"ลู่วิ่ง" ของการผลิตที่เร่งขึ้นเรื่อยๆ^{[ 256 ]}ตามคำกล่าวของWendy Brownแรงผลักดันนี้ทำให้ทุนกลายเป็น "ผู้ทำลายล้างสิ่งมีชีวิตและการปฏิบัติทุกรูปแบบอย่างยิ่งใหญ่" ^{[ 257 ]}

Surplus-value originates from the exploitation of labour power, the unique commodity whose use-value is the capacity to create more value than it itself costs.^[258] The capitalist purchases labour-power at its value (determined by the socially necessary labour-time required for its reproduction) and, in the production process, compels the labourer to work for a longer period than is necessary to reproduce the value of their labour-power.^[259] This unpaid surplus labour is the source of surplus-value.^[109] The rate of surplus-value (s/v, the ratio of surplus labour to necessary labour) is the measure of this exploitation.^[108] Marx distinguishes between absolute surplus-value (produced by prolonging the working day) and relative surplus-value (produced by shortening necessary labour-time, typically through increases in productivity that cheapen wage goods).^[260]

Fetishism and mystification

แนวคิดเรื่อง ลัทธิบูชาวัตถุเป็นธีมที่แพร่หลายในหนังสือทุนนิยมซึ่งอธิบายว่าภายใต้ระบบทุนนิยม ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คนปรากฏออกมาในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งของ^{[ 261 ]}ผลผลิตจากแรงงานในฐานะสินค้าโภคภัณฑ์ดูเหมือนจะมีมูลค่าที่แท้จริง และการแลกเปลี่ยนในตลาดดูเหมือนจะถูกควบคุมโดยคุณสมบัติเชิงวัตถุของสิ่งเหล่านี้ มากกว่าความสัมพันธ์ทางสังคมพื้นฐานของการผลิตระหว่างผู้ผลิตเอกชน^{[ 79 ]}ตามที่Leszek Kołakowski กล่าวไว้ ลัทธิบูชาวัตถุแสดงถึง "ความไม่สามารถของมนุษย์ที่จะมองเห็นผลิตภัณฑ์ของตนเองว่าเป็นอย่างไร" ซึ่งเป็นการต่อยอดโดยตรงจากทฤษฎีความแปลกแยก ของมา ร์ กซ์ในยุคก่อนหน้า และการเปรียบเทียบของเขากับความแปลกแยกทางศาสนาที่อธิบายโดยLudwig Feuerbach ^{[ 262 ]} “โลกที่น่าหลงใหล บิดเบี้ยว และกลับหัวกลับหาง” ^{[ 45 ]} นี้ ไม่ใช่เพียงแค่ภาพลวงตาหรือ “ จิตสำนึกที่ผิดพลาด ” เท่านั้น แต่เป็นปรากฏการณ์เชิงวัตถุที่เกิดขึ้นจากโครงสร้างของการผลิตและการแลกเปลี่ยนสินค้า ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้ “สัญลักษณ์แห่งเสรีภาพ” แต่กลับบดบังพลวัตอำนาจที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 263 ]}โพสโตนตีความสิ่งนี้ว่าเป็นระบบของ “การครอบงำเชิงนามธรรม” ซึ่งรูปแบบทางสังคมที่ไม่เป็นส่วนตัวและเป็นวัตถุวิสัย เช่น มูลค่าและทุน ครอบงำผู้คนที่สร้างมันขึ้นมา^{[ 264 ]}

ความลุ่มหลงนี้ขยายไปถึงเงิน (“ความลุ่มหลงในเงิน” ซึ่งเงินดูเหมือนจะมีอำนาจโดยธรรมชาติในการสร้างเงินเพิ่มขึ้น) ^{[ 265 ]}และไปถึงทุนเอง (“ความลุ่มหลงในทุน” ซึ่งทุนปรากฏเป็นหน่วยงานอัตโนมัติที่ขยายตัวได้เอง และเครื่องจักรดูเหมือนจะสร้างมูลค่า) ^{[ 266 ]}ตัวอย่างเช่น รูปแบบค่าจ้างทำให้การเอารัดเอาเปรียบดูคลุมเครือโดยทำให้ดูเหมือนว่าคนงานได้รับค่าตอบแทนสำหรับแรงงานทั้งหมดของพวกเขา ปกปิดความแตกต่างระหว่างแรงงานที่ได้รับค่าจ้าง (จำเป็น) และแรงงานที่ไม่ได้รับค่าจ้าง (ส่วนเกิน) ^{[ 267 ]}สูตรสามส่วน (ทุน–กำไร, ที่ดิน–ค่าเช่า, แรงงาน–ค่าจ้าง) แสดงถึงความคลุมเครือขั้นสูงสุด นำเสนอแหล่งที่มาของรายได้ว่าเกิดขึ้นตามธรรมชาติจากปัจจัยการผลิตที่เป็นอิสระ บดบังต้นกำเนิดร่วมกันในมูลค่าส่วนเกินที่สกัดจากแรงงาน^{[ 239 ]}การวิพากษ์วิจารณ์ของมาร์กซ์มุ่งเป้าไปที่การเจาะทะลุภาพลักษณ์ที่ถูกทำให้ลุ่มหลงเหล่านี้เพื่อเปิดเผยความสัมพันธ์ทางสังคมและข้อขัดแย้งพื้นฐานของระบบทุนนิยม^{[ 268 ]}นักวิชาการวรรณกรรมฟรานซิส วีนโต้แย้งว่ารูปแบบที่ซับซ้อนและมีหลายชั้นของหนังสือเล่มนี้—ซึ่งสามารถอ่านได้ว่าเป็นนวนิยายโกธิคการเดินทางแบบพิกาเรสค์หรือเสียดสี—เป็นกลยุทธ์ที่ตั้งใจไว้เพื่อให้ความยุติธรรมกับ "ตรรกะที่บิดเบี้ยว" และ "ความละเอียดอ่อนทางอภิปรัชญาและความประณีตทางเทววิทยา" ของระบบที่ความสัมพันธ์ของมนุษย์ถูกปกปิด^{[ 269 ]}

กระบวนการสะสมและความขัดแย้งของมัน

ระบบทุนนิยมถูกขับเคลื่อนด้วย "ภารกิจทางประวัติศาสตร์" ของการสะสมเพื่อการสะสม และการผลิตเพื่อการผลิต มูลค่าส่วนเกินจะถูกแปลงกลับเป็นทุนใหม่ ทำให้เกิดการผลิตในระดับที่ขยายตัวอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้เต็มไปด้วยความขัดแย้ง^{[ 147 ]}

“กฎทั่วไปของการสะสมทุนนิยม” ระบุว่าการสะสมทุน โดยการส่งเสริมองค์ประกอบของทุน ที่เพิ่มขึ้น (เครื่องจักรมากกว่าแรงงาน) มีแนวโน้มที่จะสร้างประชากรส่วนเกิน (การว่างงาน) ^{[ 154 ]}กองทัพสำรองนี้ทำหน้าที่กดค่าจ้างและควบคุมชนชั้นแรงงานที่ได้รับการจ้างงาน แต่ก็ยังนำไปสู่ ​​“การสะสมความทุกข์” ที่ขั้วหนึ่งซึ่งสอดคล้องกับการสะสมความมั่งคั่งที่อีกขั้วหนึ่ง^{[ 157 ]}มาร์กซ์ยังระบุถึงแนวโน้มที่อัตรากำไรจะลดลง (TRPF) ในเล่มที่ 3 ^{[ 207 ]}เมื่อองค์ประกอบของทุนเพิ่มขึ้นตามความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และเนื่องจากมีเพียงแรงงานที่มีชีวิต (ทุนแปรผัน) เท่านั้นที่สร้างมูลค่าส่วนเกิน อัตรากำไร (s/[c+v]) จึงมีแนวโน้มที่จะลดลง แม้ว่าอัตรามูลค่าส่วนเกิน (s/v) จะเพิ่มขึ้นก็ตาม^{[ 212 ]}มาร์กซ์ได้สรุปแนวโน้มที่ขัดแย้งกันหลายประการ ทำให้การแสดงออกที่แท้จริงของกฎนี้มีความซับซ้อนและเป็นแหล่งที่มาของวิกฤต^{[ 213 ]}

การผลิตซ้ำของทุนทางสังคมโดยรวม ซึ่งได้รับการตรวจสอบผ่านแผนผังการผลิตซ้ำของมาร์กซ์ในเล่มที่ 2 เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างแผนกที่ 1 (การผลิตปัจจัยการผลิต) และแผนกที่ 2 (การผลิตปัจจัยการบริโภค) ^{[ 270 ]}การรักษาสมดุล (สัดส่วน) ระหว่างแผนกเหล่านี้มีความสำคัญต่อการสะสมทุนอย่างราบรื่น แต่ลักษณะ "ไร้ระเบียบ" ของการผลิตแบบทุนนิยมและการแยกการขายและการซื้อหมายความว่าวิกฤตการณ์ความไม่สมดุล ( การผลิตมากเกินไปหรือการบริโภคน้อยเกินไป ) เป็นไปได้เสมอ^{[ 271 ]}ระบบสินเชื่อกลายเป็นสิ่งจำเป็นในการไกล่เกลี่ยกระแสเหล่านี้และเอาชนะช่องว่างทางเวลาและพื้นที่ในการหมุนเวียน แต่ก็ยังนำมาซึ่งรูปแบบใหม่ของความไม่เสถียรและศักยภาพของวิกฤตการณ์ทางการเงิน [ ^{221 ] มา} ร์กซ์ได้พัฒนา ทฤษฎีวิกฤตการณ์แบบหลายสาเหตุ โดยบูรณาการอัตรากำไรที่ลดลง ความไม่สมดุล และความขัดแย้งระหว่างแรงผลักดันของการผลิตที่จะขยายตัวอย่างไม่มีขีดจำกัดและการบริโภคที่ถูกจำกัดของมวลชน^{[ 272 ]}

การต่อสู้ทางชนชั้นและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์

แม้ว่าหนังสือ Capitalจะเป็นการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีเกี่ยวกับกฎทางเศรษฐกิจของการเคลื่อนไหวของระบบทุนนิยมเป็นหลัก แต่การต่อสู้ทางชนชั้นก็เป็นประเด็นสำคัญและเกิดขึ้นซ้ำๆ^{[ 274 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างทุนกับแรงงานเป็นปฏิปักษ์กันโดยเนื้อแท้ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การสกัดมูลค่าส่วนเกิน^{[ 275 ]}ระยะเวลาการทำงาน ความเข้มข้นของแรงงาน ระดับค่าจ้าง (มูลค่าของแรงงาน) และการนำเครื่องจักรมาใช้ ล้วนเป็นประเด็นของการต่อสู้ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างชนชั้นนายทุนกับชนชั้นแรงงาน^{[ 276 ]}แม้ว่าเนื้อหาจะไม่ได้เน้นที่สหภาพแรงงานหรือองค์กรของคนงานมากนัก แต่ก็วิเคราะห์ว่าเป็นศูนย์กลางที่จำเป็นของการต่อต้าน "การรุกรานของทุน" ^{[ 277 ]}การผลิตซ้ำของความสัมพันธ์การกระจายแบบทุนนิยม (ค่าจ้าง กำไร ค่าเช่า) ทำให้เกิดเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับการต่อสู้ทางชนชั้นและความสามัคคีของชนชั้นทั้งสองฝ่ายอย่างต่อเนื่อง^{[ 278 ]}

มาร์กซ์มองว่าทุนนิยมเป็นรูปแบบการผลิตที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์และชั่วคราว^{[ 279 ]}ความขัดแย้งภายในของมัน – ระหว่างลักษณะทางสังคมของการผลิตและการครอบครองส่วนตัว ระหว่างการพัฒนาพลังการผลิตและความสัมพันธ์การผลิต ที่มี อยู่ ระหว่างมูลค่าการใช้และมูลค่าการแลกเปลี่ยน – สร้างเงื่อนไขสำหรับการถูกแทนที่ในที่สุด^{[ 279 ]}กระบวนการสะสมทุนเอง โดยการรวมทุนและทำให้แรงงานเป็นของสังคม สร้างเงื่อนไขทางวัตถุและตัวแทนทางสังคม ( ชนชั้นกรรมาชีพ ) สำหรับการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติไปสู่ ​​"รูปแบบสังคมที่สูงกว่า" "สมาคมของคนอิสระ" ที่การผลิตได้รับการควบคุมอย่างมีสติโดยผู้ผลิตที่รวมตัวกัน^{[ 280 ]}ทฤษฎีการล่มสลายของทุนนิยมไม่ใช่การล่มสลายทางเศรษฐกิจโดยอัตโนมัติ แต่เป็นการโค่นล้มปฏิวัติอย่างมีสติ ซึ่งเกิดขึ้นได้จากความขัดแย้งทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้น แต่ต้องอาศัยการกระทำที่เป็นระบบของชนชั้นกรรมาชีพ—ซึ่งนักมาร์กซ์รุ่นหลังเรียกว่า "ปัจจัยอัตวิสัย" ^{[ 281 ]}โพสโตนโต้แย้งว่าสำหรับมาร์กซ์ ชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่เพียงแค่ผู้ปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างทุนด้วย ดังนั้น การยกเลิกทุนจึงต้องหมายถึง "การยกเลิกตนเอง" ของชนชั้นกรรมาชีพด้วย แทนที่จะเป็นการตระหนักรู้หรือการยกย่องเชิดชู^{[ 282 ]}

แม้ว่ามาร์กซ์จะไม่ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับธรรมชาติของสังคมคอมมิวนิสต์ มากนัก แต่เขาก็เน้นย้ำถึงการยกเลิกกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในวิธีการผลิต การแลกเปลี่ยนสินค้า เงิน และการผลิตมูลค่าเอง โดยสนับสนุนระบบการผลิตที่อิงกับแรงงานที่รวมตัวกันอย่างอิสระและการตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ^{[ 283 ]}สำหรับมาร์กซ์ สังคมนิยมไม่ใช่เพียงแค่สังคมสวัสดิการ แต่เป็นการ "ยกเลิกความแปลกแยกระหว่างมนุษย์กับโลก การหลอมรวมโลกเข้ากับตัวตนของมนุษย์" ^{[ 284 ]}

มาร์กซ์ส่งต้นฉบับภาษาเยอรมันเล่มที่ 1 ให้กับสำนักพิมพ์ Otto Meissner ในเมืองฮัมบูร์กในเดือนเมษายน พ.ศ. 2410 ^{[ 286 ]}และตีพิมพ์ในเดือนกันยายน^{[ 285 ]} Meissner คาดหวังว่าจะได้รับอีกสองเล่มก่อนสิ้นปีนั้น ซึ่งเป็นกำหนดเวลาที่มาร์กซ์มองในแง่ดีในตอนแรก แม้ว่าวิธีการทำงานที่พิถีพิถันของเขาจะนำไปสู่ความล่าช้าอยู่บ่อยครั้ง ซึ่งทำให้ผู้ร่วมงานของเขารู้สึกหงุดหงิด รวมถึงFriedrich Engels เพื่อนร่วมงานและเพื่อนสนิทตลอดชีวิตของเขา ซึ่งได้เร่งเร้าให้เขาทำงานให้เสร็จมานานหลายทศวรรษ^{[ 287 ]}การตอบรับเบื้องต้นของเล่มแรกในเยอรมนีค่อนข้างเงียบงัน ซึ่งทำให้มาร์กซ์รู้สึกหงุดหงิดมาก^{[ 288 ]} Engels พยายามสร้างกระแสโดยการส่งบทวิจารณ์ที่ไม่เป็นมิตรโดยใช้นามแฝงไปยังหนังสือพิมพ์เยอรมัน และกระตุ้นให้เพื่อนของมาร์กซ์พูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ "ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" ^{[ 288 ]}ต้องใช้เวลาสี่ปีจึงจะขายหมดฉบับพิมพ์ครั้งแรกจำนวน 1,000 เล่ม^{[ 288 ]}ฉบับภาษาเยอรมันฉบับแก้ไขครั้งที่สองของเล่มที่ 1 ได้รับการตีพิมพ์เป็นตอนๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2416 ^{[ 289 ]}นี่เป็นฉบับสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในภาษาเยอรมันต้นฉบับที่มาร์กซ์แก้ไขและอนุมัติด้วยตนเอง^{[ 290 ]}

มาร์กซ์ยังคงทำงานเกี่ยวกับต้นฉบับสำหรับเล่มต่อๆ ไปจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1883 แต่เขาไม่ได้เขียนให้เสร็จสมบูรณ์เพื่อตีพิมพ์^{[ 285 ]}เองเกลส์รับภาระอันใหญ่หลวงในการแก้ไขและเตรียมต้นฉบับเหล่านี้ เล่มที่ 2 ได้รับการตีพิมพ์โดยเองเกลส์ในปี 1885 และเล่มที่ 3 ในปี 1894 ^{[ 285 ]}เองเกลส์เผชิญกับความท้าทายอย่างมากในความพยายามนี้ เนื่องจากต้นฉบับของมาร์กซ์มักจะขาดตอน ไม่เป็นระเบียบ และอยู่ในขั้นตอนการเขียนที่แตกต่างกัน^{[ 291 ]}สำหรับเล่มที่ 2 เองเกลส์ต้องทำงานจากร่างหลายฉบับและสร้างข้อความที่สอดคล้องกัน งานนี้ยิ่งยากลำบากมากขึ้นสำหรับเล่มที่ 3 ซึ่งในบางส่วนที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเครดิตและการเงิน มาร์กซ์ได้ทิ้งไว้เพียง "บันทึกย่อ ความคิดเห็น และข้อความที่ตัดตอนมาอย่างไม่เป็นระเบียบ" ^{[ 292 ]}การแก้ไขเพิ่มเติมของเองเกลส์ แม้จะมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอความคิดของมาร์กซ์อย่างซื่อสัตย์ ก็เป็นหัวข้อของการอภิปรายทางวิชาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับโครงสร้างและในบางกรณีเนื้อหาของเล่มที่ 2 และ 3 ^{[ 293 ]}ทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินซึ่งมักถูกพิจารณาว่าเป็นเล่มที่ 4 ของทุนได้รับการแก้ไขโดยคาร์ล เคาต์สกีจากต้นฉบับของมาร์กซ์ในช่วงทศวรรษ 1860 และตีพิมพ์ระหว่างปี 1905 ถึง 1910 ^{[ 294 ]}

การแปลเล่มที่ 1 เป็นภาษาอื่นครั้งแรกคือฉบับภาษารัสเซีย ซึ่งตีพิมพ์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1872 ^{[ 295 ]}แม้ว่า หน่วยงานเซ็นเซอร์ ของซาร์จะปฏิเสธโดยให้เหตุผลว่าข้อโต้แย้งที่ซับซ้อนนั้น "ไม่มีประโยชน์ต่อรัสเซีย" และ "ไม่สามารถบ่อนทำลายได้" แต่หนังสือที่พิมพ์ออกมา 3,000 เล่มส่วนใหญ่ก็ขายหมดภายในหนึ่งปี^{[ 296 ]}มาร์กซ์ ผู้ซึ่ง "ต่อสู้มา 25 ปี" กับอิทธิพลของรัสเซีย พบว่าเป็น "เรื่องตลกของโชคชะตา" ที่ "ชาวรัสเซีย... มักจะอยากเป็นผู้อุปถัมภ์ของฉันเสมอ" สิ่งนี้ทำให้มาร์กซ์ ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ค่อยสนใจรัสเซีย หันมาพิจารณาศักยภาพในการปฏิวัติของรัสเซียอีกครั้ง และมีส่วนร่วมกับ นักคิด นารอดนิคเช่นนิโคไล ดาเนียลสันผู้ แปลของเขา ^{[ 297 ]}ในการติดต่อกับเวรา ซาซูลิชในปี 1881 มาร์กซ์ได้ชี้แจงว่าทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ของยุคชนชั้นนายทุนนั้น "จำกัดไว้เฉพาะประเทศในยุโรปตะวันตกเท่านั้น" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชุมชนชนบท ของรัสเซีย อาจดำเนินไปในเส้นทางที่แตกต่างออกไป^{[ 298 ]}สถาปนิกของการปฏิวัติรัสเซีย ปี 1917 ซึ่งรวมถึงวลาดิมีร์ เลนินและเลออน ทรอตสกี จะอ้างถึง หนังสือทุน (Capital)ในภายหลังว่าเป็นรากฐานทางทฤษฎีที่สำคัญ^{[ 299 ]}

ฉบับภาษาฝรั่งเศสของเล่มที่ 1 ซึ่งตีพิมพ์เป็นตอนๆ ระหว่างปี 1872 ถึง 1875 เป็นฉบับสุดท้ายที่มาร์กซ์แก้ไข และเป็นฉบับที่เขาถือว่าเป็นฉบับสมบูรณ์^{[ 300 ]}หลังจากเริ่มงานในปี 1867 ได้มีการทดลองใช้ผู้แปลห้าคนและถูกปฏิเสธก่อนที่มาร์กซ์จะอนุมัติโจเซฟ รอยครูโรงเรียนในเมืองบอร์โด ซ์ ^{[ 301 ]}มาร์กซ์พบว่าการแปลของเขามักจะตรงตัวเกินไป และ "ถูกบังคับให้เขียนข้อความทั้งหมดใหม่ในภาษาฝรั่งเศส เพื่อให้อ่านง่ายขึ้น" ^{[ 302 ]}การเขียนใหม่และการแก้ไขอย่างกว้างขวางทำให้เกิดผลงานที่มาร์กซ์ระบุว่ามี "คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระจากต้นฉบับ และควรได้รับการศึกษาแม้แต่โดยผู้อ่านที่คุ้นเคยกับภาษาเยอรมัน" ^{[ 303 ]}เขาตั้งใจให้ฉบับนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลในอนาคตทั้งหมด รวมถึงการแก้ไขข้อความภาษาเยอรมันที่วางแผนไว้^{[ 304 ]}อย่างไรก็ตาม เองเกลส์มีข้อสงสัยเกี่ยวกับข้อความภาษาฝรั่งเศส โดยเชื่อว่าภาษานั้นขาด "ความลึกซึ้ง" และ "ความแข็งแกร่ง" ของต้นฉบับภาษาเยอรมัน^{[ 305 ]}ด้วยเหตุนี้ หลังจากการเสียชีวิตของมาร์กซ์ เองเกลส์จึงใช้ฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่ 3 (1883) และฉบับที่ 4 (1890) เป็นหลักในการจัดพิมพ์ฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่ 2 โดยนำเอาการเปลี่ยนแปลงบางส่วนจากฉบับภาษาฝรั่งเศสมาใช้^{[ 306 ]}

การแปลเล่มที่ 1 เป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกโดยSamuel MooreและEdward Aveling (ลูกเขยของมาร์กซ์) และเรียบเรียงโดย Engels ได้รับการตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักรในปี 1887 สี่ปีหลังจากที่มาร์กซ์เสียชีวิต^{[ 307 ]}โดยอิงจากฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่ 3 ของ Engels ในปี 1883 ^{[ 308 ]} ก่อนหน้านี้ สำนักพิมพ์Macmillan & Co.ปฏิเสธที่จะตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาอังกฤษในระหว่างที่มาร์กซ์ยังมีชีวิตอยู่^{[ 307 ]}ต่อมามีการแปลทั้งสามเล่มเป็นภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแปลเล่มที่ 1 โดย Ben Fowkes (1976) และการแปลเล่มที่ 2 (1978) และเล่มที่ 3 (1981) โดย David Fernbach ซึ่งตีพิมพ์โดยPenguin Booksร่วมกับNew Left Review [ ^{309 ] การ}แปลของ Fowkes อิงจากฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่ 4 ในปี 1890 ซึ่งเรียบเรียงโดย Engels เช่นกัน การแปลเหล่านี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในแวดวงวิชาการที่ใช้ภาษาอังกฤษ^{[ 308 ]}ในปี 2024 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันได้ตีพิมพ์ฉบับแปลใหม่ของเล่มที่ 1 โดย Paul Reitter ซึ่งเป็นฉบับแปลภาษาอังกฤษฉบับแรกที่อิงจากฉบับภาษาเยอรมันฉบับที่ 2 (1872) ^{[ 290 ]}

ณ ปี 2025 หนังสือ Capitalได้รับการแปลเป็น 72 ภาษา และมักแปลหลายครั้ง^{[ 310 ]} โครงการวิชาการต่อเนื่อง Marx -Engels-Gesamtausgabe (MEGA) มีเป้าหมายที่จะตีพิมพ์งานเขียนทั้งหมดของมาร์กซ์และเองเกลส์ในภาษาต้นฉบับ รวมถึงฉบับร่างต่างๆ ของหนังสือCapitalซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าสำหรับการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด^{[ 311 ]}

ทุนมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งและกว้างขวางต่อประวัติศาสตร์ทางปัญญา การเมือง และสังคมในเวลาต่อมา ผลกระทบของมันครอบคลุมหลายสาขาวิชา รวมถึงเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ วิจารณ์วรรณกรรม และวัฒนธรรมศึกษา เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการทางการเมืองต่างๆ ตั้งแต่พรรคสังคมประชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์ไปจนถึง กลุ่ม ต่อต้านอาณานิคมได้พัฒนาการตีความงานชิ้นนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกันเพื่อวิเคราะห์สภาพการณ์ร่วมสมัยของตนและสร้างความชอบธรรมให้กับกลยุทธ์ทางการเมืองของตน^{[ 312 ]}

ภายในขบวนการแรงงานและพรรคการเมืองสังคมนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หนังสือทุน (มักอยู่ในรูปแบบที่เรียบง่ายหรือเป็นที่นิยม) กลายเป็นตำราพื้นฐานที่ให้พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ทุนนิยมและการต่อสู้เพื่อสังคมนิยม^{[ 314 ]}ในสหราชอาณาจักรสหพันธ์ประชาธิปไตยสังคมนิยม (SDF) ซึ่งเป็นกลุ่มมาร์กซ์อย่างชัดเจน ก่อตั้งขึ้นในปี 1881 โดยเฮนรี ไฮนด์แมนโดยมีสมาชิกเช่นวิลเลียม มอร์ริส และ เอลีนอร์ มาร์กซ์บุตรสาวของมาร์กซ์^{[ 315 ]}อิทธิพลของ SDF กระตุ้นให้จอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์ วัยหนุ่ม ศึกษาผลงานชิ้นนี้ในปี 1883 ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่เขาบรรยายว่าเป็น "การเปิดเผย" ที่ "ทำให้ผมมีแนวคิดใหม่เกี่ยวกับจักรวาลอย่างสิ้นเชิง มอบจุดมุ่งหมายและภารกิจในชีวิตให้ผม" ^{[ 316 ]}อย่างไรก็ตาม ชอว์ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในการชักชวนสมาชิกคนอื่นๆ ของสมาคมเฟเบียนให้คล้อยตามความกระตือรือร้นของเขา และเฟเบียนภายใต้การนำของซิดนีย์ เวบบ์ได้นำพาสังคมนิยมของอังกฤษให้ห่างไกลจากแนวคิดมาร์กซ์เรื่องสงครามชนชั้นเป็นส่วนใหญ่^{[ 317 ]}พรรคแรงงานอังกฤษซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1900 มักถูกกล่าวว่าได้รับอิทธิพลจาก ลัทธิ เมธอดิสต์มากกว่ามาร์กซ์ แม้ว่าพรรคจะยอมรับว่าได้รับอิทธิพลจากเขาในการพิมพ์ซ้ำแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ ในปี 1947 ก็ตาม^{[ 318 ]}

คาร์ล เคาท์สกีผู้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบของลัทธิมาร์กซ์ดั้งเดิม

วลาดิมีร์ เลนินผู้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบของลัทธิมาร์กซ์-เลนินิสม์

ในเยอรมนี แนวคิดของมาร์กซ์กลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของพรรคสังคมประชาธิปไตย (SPD) ในการประชุมใหญ่ที่เมืองแอร์ฟูร์ทในปี 1891 อย่างไรก็ตามโปรแกรมแอร์ฟูร์ทเองก็สะท้อนให้เห็นถึงความตึงเครียด: ส่วนหนึ่งซึ่งร่างโดยคาร์ล เคาต์สกี ศิษย์ของมาร์กซ์ ได้ กล่าวซ้ำทฤษฎีจากหนังสือทุนในขณะที่อีกส่วนหนึ่งโดยเอ็ดเวิร์ด เบิร์นสไตน์ (ได้รับอิทธิพลจากลัทธิเฟเบียน) มุ่งเน้นไปที่เป้าหมายทางการเมืองแบบปฏิรูปในทันที เบิร์นสไตน์ในภายหลังได้ปฏิเสธมรดกของมาร์กซ์อย่างเปิดเผย โดยโต้แย้งว่าระบบทุนนิยมสามารถคงอยู่และนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นได้หากมีการควบคุมอย่างเหมาะสม^{[ 319 ]}เคาต์สกีมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่สิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " ลัทธิมาร์กซ์แบบดั้งเดิม " ภายในองค์การสากลที่สองซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการตีความของเองเกลส์และผลงานในภายหลังของเขา เช่นAnti- Dühring ^{[ 313 ]}ในมุมมองนี้ทุนเป็นส่วนหนึ่งของระบบวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุม ซึ่งรวมถึงปรัชญาธรรมชาติ ( วัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี ) และทฤษฎีประวัติศาสตร์เชิงกำหนด ( วัตถุนิยมเชิงประวัติศาสตร์ ) ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของระบบทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และชัยชนะของชนชั้นกรรมาชีพ^{[ 320 ]}

นักมาร์กซิสต์ "ดั้งเดิม" รุ่นต่อมา ซึ่งรวมถึงโรซา ลักเซมเบิร์กรูดอล์ฟ ฮิลเฟอร์ดินและวลาดิมีร์ เลนินพยายามต่อยอดและพัฒนาหนังสือ "ทุน " (Capital) หนังสือ "การสะสมทุน" (The Accumulation of Capital ) ของลักเซมเบิร์ก(1913) เป็นความพยายามที่จะทบทวนระบบการแบ่งประเภทของทุนในระดับโลก ในขณะที่หนังสือ "ทุนทางการเงิน" ( Finance Capital ) ของฮิลเฟอร์ดิน (1910) เป็นการ "ปรับปรุง" งานเขียนชิ้นนี้อย่างเต็มรูปแบบเพื่ออธิบายถึงการเกิดขึ้นของกลุ่มบริษัทผูกขาดและองค์กรธุรกิจ ขนาด ใหญ่^{[ 321 ]}การตีความของเลนิน โดยเฉพาะทฤษฎีจักรวรรดินิยม ของเขา ในฐานะ " ขั้นสูงสุดของระบบทุนนิยม " ได้หล่อหลอมการพัฒนาของลัทธิมาร์กซ์-เลนินซึ่งกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียต และ พรรคคอมมิวนิสต์หลาย พรรค ทั่วโลกภายหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมค.ศ. 1917 ^{[ 322 ]}อันโตนิโอ กรัมชีได้บรรยายการปฏิวัติครั้งนั้นอย่างมีชื่อเสียงว่าเป็น "การปฏิวัติต่อต้านทุนนิยม " เนื่องจากเกิดขึ้นในรัสเซียที่เป็นประเทศเกษตรกรรม แทนที่จะเป็นประเทศอุตสาหกรรมที่ก้าวหน้า ซึ่งดูเหมือนจะขัดแย้งกับขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่ระบุไว้ในงานของมาร์กซ์^{[ 323 ]}ในบริบทของสหภาพโซเวียต การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองของมาร์กซ์มักถูกนำมาใช้ใหม่เป็น "คู่มือสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรม" และทำหน้าที่ในการให้ความชอบธรรมแก่การครอบงำทางการเมืองของพรรคในระบบด็อกมาติกที่ขัดขวางการสอบสวนเชิงวิพากษ์^{[ 324 ]}

หลังจากความล้มเหลวของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพในยุโรปตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่ 1และการขึ้นมาของ ลัทธิ สตาลิ น ประเพณีทางปัญญาใหม่ของลัทธิมาร์กซ์ตะวันตกจึงถือกำเนิดขึ้น ประเพณีนี้มีลักษณะเฉพาะคือการแยกตัวออกจากการปฏิบัติทางการเมืองอย่างเป็นโครงสร้าง และการเปลี่ยนจุดศูนย์กลางของทฤษฎีมาร์กซ์จากเศรษฐศาสตร์และการเมืองไปสู่ปรัชญา วิธีการ และวัฒนธรรม^{[ 326 ]}นักคิดเช่นGeorg Lukács , Karl Korsch , Gramsci และสมาชิกของสำนักแฟรงก์เฟิร์ต (เช่นTheodor W. Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ) มักเน้นย้ำมิติทางปรัชญาและวัฒนธรรมเชิงวิพากษ์ของความคิดของมาร์กซ์ โดยมุ่งเน้นไปที่หัวข้อต่างๆ เช่นการทำให้เป็นวัตถุ การแปลกแยกอุดมการณ์และการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงเครื่องมือ^{[ 327 ]}ในฝรั่งเศสหลังสงคราม ประเพณีเชิงวิพากษ์นี้ได้หันไปสู่แนวคิดมนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยมด้วยนักคิดเช่นJean-Paul Sartre เพื่อตอบโต้ความเข้มงวดทางทฤษฎีของลัทธิสตาลิน เขาปฏิเสธการตีความแบบ " วิทยาศาสตร์ " และแนวคิดเรื่อง "กฎเหล็ก" ของประวัติศาสตร์ โดยเน้นย้ำบทบาทของจิตสำนึกของมนุษย์ อัตวิสัย และการปฏิบัติเชิงสร้างสรรค์แทน^{[ 328 ]}

การเคลื่อนไหวต่อต้านครั้งสำคัญต่อการตีความแบบมนุษยนิยมนี้เกิดขึ้นในทศวรรษ 1960 ด้วย "ลัทธิมาร์กซ์เชิงโครงสร้าง " ของหลุยส์ อัลตูสเซอร์อัลตูสเซอร์และผู้ติดตามของเขาโต้แย้งว่างานของมาร์กซ์มี " การแตกหักทางญาณวิทยา " ที่รุนแรง โดยตั้งสมมติฐานถึงการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างงาน "เชิงอุดมการณ์" และมนุษยนิยมของมาร์กซ์ในวัยหนุ่มกับทฤษฎี "วิทยาศาสตร์" ที่สมบูรณ์ของหนังสือทุน^{[ 329 ]}ผ่าน "การอ่านเชิงอาการ" ของข้อความเพื่อเปิดเผยโครงสร้างทางทฤษฎีที่อยู่เบื้องหลัง โครงการของอัลตูสเซอร์มุ่งเป้าไปที่การสร้างหนังสือทุน ขึ้นใหม่ ในฐานะงานวิทยาศาสตร์ ซึ่งแตกต่างจากและต่อต้านอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุน เช่น มนุษยนิยมประสบการณ์นิยมและประวัติศาสตร์ นิยมแบบเฮเกล ^{[ 330 ]}ตรงกันข้ามกับการหันเหทางปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์ตะวันตกส่วนใหญ่ ประเพณีอื่นๆ ยังคงมีส่วนร่วมโดยตรงกับการวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจของหนังสือทุน ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเลออน ทรอตสกีตัวอย่างเช่น มุ่งเน้นไปที่คำถามทางการเมืองและเศรษฐกิจ ผลงานสำคัญชิ้นต่อมาในสายงานนี้ คือLate Capitalism (1972) ของErnest Mandelซึ่งเป็นการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีครั้งสำคัญครั้งแรกเกี่ยวกับรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมหลังสงครามภายในกรอบแนวคิดมาร์กซิสต์^{[ 331 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การค้นพบและการตีพิมพ์ต้นฉบับที่ไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนของมาร์กซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งGrundrisseได้กระตุ้นให้เกิดประเพณีการตีความใหม่ที่ท้าทายหลักการดั้งเดิมของทั้งลัทธิมาร์กซ์-เลนินและประชาธิปไตยสังคมนิยม^{[ 332 ]}คำอธิบายพื้นฐานในช่วงแรกเกี่ยวกับGrundrisseโดยRoman Rosdolsky (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1968) มีอิทธิพลในเรื่องนี้ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิภาษวิธีของเฮเกลในการทำความเข้าใจวิธีการของมาร์กซ์^{[ 333 ]}ในเยอรมนีตะวันตกNeue Marx-Lektüre ("การอ่านมาร์กซ์แบบใหม่") ได้พัฒนาขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1960 โดยริเริ่มโดยนักศึกษาของ Adorno เช่นHans-Georg BackhausและHelmut Reichelt ^{[ 334 ]}โรงเรียนนี้พยายามสร้างการวิพากษ์วิจารณ์ของมาร์กซ์ขึ้นใหม่โดยเน้นเนื้อหาเชิงปรัชญา—ลักษณะทางการเงินของทฤษฎีมูลค่าของเขาและการวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบมูลค่าและการบูชาสินค้า—เหนือเนื้อหาเชิงภายนอกที่นำเสนอเขาในฐานะนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกที่เหนือกว่า^{[ 335 ]}

ในอิตาลี ขบวนการ operaismo (“ลัทธิกรรมกร”) ก็หันมาสนใจGrundrisseเช่นกัน แต่เป็นการตีความทางการเมืองแบบ “เชิงรุก” ที่ให้ความสำคัญกับ Grundrisse มากกว่าCapital [ ^{336 ] นัก}คิดอย่างMario TrontiและAntonio Negriได้พลิกกลับจุดสนใจของลัทธิมาร์กซ์แบบดั้งเดิม โดยโต้แย้งว่าการต่อสู้ของชนชั้นแรงงานเป็นกลไกหลักของการพัฒนาทุนนิยม ซึ่งทุนต้องตอบสนองและปรับตัวอย่างต่อเนื่อง^{[ 337 ]}การ “ตีความทางการเมือง” ของCapitalและตำราอื่นๆ นี้ มุ่งที่จะทำความเข้าใจตำราเหล่านั้นในฐานะอาวุธในการต่อสู้ทางชนชั้น เผยให้เห็นพลวัตของทุนจากมุมมองของความเป็นอิสระของคนงาน^{[ 338 ]}ประเพณีนี้ได้พัฒนาไปสู่ลัทธิมาร์กซ์แบบอิสระซึ่งวิพากษ์วิจารณ์สำนักมาร์กซ์แบบ “ด้านเดียว” ที่ปฏิบัติต่อชนชั้นแรงงานในฐานะเหยื่อที่ไร้ทางสู้ของ “กฎแห่งการเคลื่อนไหว” อันเป็นวัตถุวิสัยของทุน และกำหนดนิยามใหม่ของชนชั้นแรงงานให้รวมถึงผู้ที่ไม่ได้รับค่าจ้างด้วย^{[ 339 ]}

การเปลี่ยนแปลงการตีความครั้งสำคัญอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นกับหนังสือTime, Labor, and Social Domination (1993) ของMoishe Postone ซึ่งสร้างขึ้นจากประเพณีการวิจารณ์เหล่านี้เพื่อนำเสนอการตีความใหม่ที่พื้นฐานของ หนังสือCapital ^{[ 340 ]} Postone และสำนักคิดWertkritik (การวิจารณ์คุณค่า) ของเยอรมันที่เกี่ยวข้อง โต้แย้งว่า "ลัทธิมาร์กซ์แบบดั้งเดิม" ซึ่งเขาให้คำจำกัดความอย่างกว้างๆ ว่าเป็นการตีความที่มุ่งเน้นไปที่การเอารัดเอาเปรียบชนชั้นและทรัพย์สินส่วนตัวนั้น ตีความแก่นแท้ของการวิจารณ์ของมาร์กซ์ผิด^{[ 341 ]}เขาแยกแยะ "การวิจารณ์ทุนนิยมแบบดั้งเดิมจากมุมมองของแรงงาน" ออกจากสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็น "การวิจารณ์แรงงานในทุนนิยม" ที่ลึกซึ้งกว่าของมาร์กซ์ซึ่งปัญหาพื้นฐานไม่ได้อยู่ที่ตลาดหรือกรรมสิทธิ์ส่วนตัวเพียงอย่างเดียว แต่เป็นบทบาทที่เป็นเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และเป็นตัวกลางทางสังคมของแรงงานเอง^{[ 342 ]}แรงงานรูปแบบนี้ ( แรงงานนามธรรม ) ประกอบขึ้นเป็นระบบการครอบงำนามธรรมที่ไม่เป็นส่วนตัวและกึ่งวัตถุวิสัย ซึ่งปรากฏอยู่ในหมวดหมู่ของทุนในฐานะ "ผู้กระทำ" ที่เคลื่อนไหวด้วยตนเองและแปลกแยก^{[ 343 ]}จากมุมมองนี้ เป้าหมายของสังคมหลังทุนนิยมไม่ใช่ "การทำให้เป็นจริง" ของแรงงานหรือชนชั้นกรรมาชีพ แต่เป็นการยกเลิกแรงงานของชนชั้นกรรมาชีพ รูปแบบคุณค่าของความมั่งคั่ง และพลวัตทางประวัติศาสตร์ที่เป็นนามธรรมและ เหมือน ลู่วิ่งที่แรงงานในฐานะตัวกลางทางสังคมสร้างขึ้น^{[ 344 ]}

ในเศรษฐศาสตร์เชิงวิชาการ งานของมาร์กซ์ได้รับการตอบรับที่ค่อนข้างคลุมเครือ ในขณะที่เศรษฐศาสตร์กระแสหลักแบบนีโอคลาสสิกส่วนใหญ่ปฏิเสธหรือเพิกเฉยต่อมาร์กซ์ ทฤษฎีของเขากลับมีอิทธิพลต่อเศรษฐศาสตร์นอกกระแสโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เศรษฐศาสตร์ แบบมาร์กซ์การถกเถียงเกี่ยวกับทฤษฎีมูลค่าแรงงานปัญหาการเปลี่ยนแปลงทฤษฎีวิกฤต (โดยเฉพาะแนวโน้มอัตรากำไรที่ลดลง ) และธรรมชาติของการสะสมทุนนิยมล้วนเป็นประเด็นสำคัญในความคิดทางเศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซ์^{[ 345 ]}ในสังคมวิทยาหนังสือทุน (Capital)เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับทฤษฎีชนชั้นทางสังคม ความขัดแย้งทางชนชั้น และการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยม แม้ว่าประเพณีทางสังคมวิทยาบางอย่างจะพยายามหักล้างหรือแก้ไขการวิเคราะห์ชนชั้นของมาร์กซ์ แต่งานของเขายังคงเป็นจุดอ้างอิงพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจการแบ่งชั้นทางสังคมและพลวัตของสังคมทุนนิยม^{[ 346 ]}อิทธิพลของทุนยังขยายไปถึง ความคิด หลังโครงสร้างนิยมและหลังสมัยใหม่ด้วย โดยนักคิดอย่างมิเชล ฟูโกและฌาคส์ เดอร์ริดาได้นำแนวคิดของมาร์กซ์มาใช้ แม้ว่ามักจะเป็นการวิพากษ์วิจารณ์และในรูปแบบที่แตกต่างไปจากการตีความมาร์กซ์แบบดั้งเดิมอย่างมาก แนวคิดต่างๆ เช่น ลัทธิบูชาวัตถุและการวิพากษ์อำนาจได้สะท้อนอยู่ในประเพณีเหล่านี้^{[ 347 ]}

แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะล่มสลายในปี 1991 และพรรคคอมมิวนิสต์แบบดั้งเดิมจะเสื่อมถอยลง แต่การวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมของมาร์กซ์ดังที่ได้กล่าวไว้ในหนังสือทุน (Capital)ก็ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาเป็นระยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจ^{[ 348 ]} ตัวอย่างเช่น วิกฤตการณ์ทางการเงินในปี 2008นำไปสู่ความสนใจใหม่ในการวิเคราะห์ของมาร์กซ์เกี่ยวกับความขัดแย้งโดยเนื้อแท้และแนวโน้มวิกฤตของระบบทุนนิยม^{[ 349 ]}การอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ความไม่เท่าเทียมกัน การทำให้เป็นระบบการเงิน และวิกฤตสิ่งแวดล้อม มักจะอ้างอิงหรือเกี่ยวข้องกับหัวข้อและหมวดหมู่ที่พัฒนาขึ้นในหนังสือทุน (Capital ) ^{[ 350 ]}

หนังสือ Capitalได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากหลากหลายแง่มุมนับตั้งแต่ตีพิมพ์ โดยคำวิพากษ์วิจารณ์เหล่านั้นมุ่งเป้าไปที่แนวคิดพื้นฐาน วิธีการ ข้ออ้างเชิงประจักษ์ และนัยยะทางการเมืองของหนังสือเล่มนี้

หนึ่งในคำวิจารณ์ที่ยั่งยืนและพื้นฐานที่สุดเกี่ยวข้องกับทฤษฎีมูลค่าแรงงาน (LTV) เศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก กระแสหลัก ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้ปฏิเสธ LTV และหันมาใช้ทฤษฎีมูลค่าเชิงอัตวิสัยโดยอิงจากอรรถประโยชน์ส่วนเพิ่มแทน [ ^{351 ] นัก}วิจารณ์โต้แย้งว่ามูลค่าถูกกำหนดโดยความชอบส่วนบุคคลและความขาดแคลน ไม่ใช่โดยเวลาแรงงานที่จำเป็นทางสังคมซึ่งฝังอยู่ในสินค้า พวกเขาชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากในการวัดมูลค่าเชิงประจักษ์ตามที่มาร์กซ์กำหนดไว้ และโต้แย้งว่า LTV ล้มเหลวในการอธิบายราคาที่สัมพันธ์กันในระบบเศรษฐกิจตลาดที่ซับซ้อนได้อย่างเพียงพอ^{[ 352 ]} " ปัญหาการแปลง " ซึ่งเป็นประเด็นเกี่ยวกับวิธีการแปลงมูลค่าแรงงานที่เป็นนามธรรมไปเป็นราคาตลาดที่เป็นรูปธรรมของการผลิต เป็นจุดสนใจหลักของการวิจารณ์นี้ โดยนักเศรษฐศาสตร์หลายคนโต้แย้งว่ามาร์กซ์ล้มเหลวในการให้คำตอบที่สอดคล้องกับตรรกะ^{[ 353 ]}นักตีความคนอื่นๆ โต้แย้งคำวิจารณ์เหล่านี้โดยกล่าวว่าทฤษฎีของมาร์กซ์ไม่ใช่ "ทฤษฎีแรงงานแห่งความมั่งคั่ง" (ซึ่งจะอ่อนแอต่อการวิจารณ์เชิงประจักษ์ดังกล่าว) แต่เป็นทฤษฎีคุณค่าทางสังคมเชิงวิพากษ์ในฐานะรูปแบบการไกล่เกลี่ยที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ สำหรับพวกเขา "ปัญหาการเปลี่ยนแปลง" ไม่ใช่ข้อผิดพลาดทางคณิตศาสตร์ แต่เป็นความลึกลับที่จำเป็นซึ่งเกิดขึ้นจากธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของค่าเอง^{[ 354 ]}จากมุมมองอื่นเลสเซก โคลาคอฟสกีโต้แย้งว่า LTV ไม่ใช่สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่สามารถทดสอบได้ แต่ควรเข้าใจว่าเป็น " มานุษยวิทยา เชิงปรัชญา " หรือรูปแบบหนึ่งของ " อภิปรัชญา สังคม " ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การลดทอนความเป็นมนุษย์ที่มีอยู่ในสังคมตลาด^{[ 355 ]}

แนวโน้มอัตรากำไรที่ลดลง (TRPF) เป็นอีกหนึ่งประเด็นสำคัญที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ นักเศรษฐศาสตร์ตั้งคำถามถึงทั้งที่มาทางทฤษฎีของกฎนี้และความถูกต้องเชิงประจักษ์^{[ 356 ]}นักวิจารณ์โต้แย้งว่ามาร์กซ์ประเมินความแข็งแกร่งและความหลากหลายของแนวโน้มที่ต่อต้านต่ำเกินไป เช่น นวัตกรรมทางเทคโนโลยีที่ทำให้ต้นทุนคงที่ลดลง การเพิ่มขึ้นของอัตรามูลค่าส่วนเกิน หรือการขยายตัวของภาคส่วนใหม่ที่มีกำไรมากกว่า^{[ 357 ]}การศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวระยะยาวของอัตรากำไรให้ผลลัพธ์ที่หลากหลายและมักขัดแย้งกัน ทำให้ยากที่จะยืนยันหรือหักล้าง "กฎ" ของมาร์กซ์ได้อย่างแน่ชัด^{[ 358 ]}โนบุโอะ โอคิชิโอะนักเศรษฐศาสตร์กลุ่มสราฟเฟียนได้พัฒนาทฤษฎีบทที่มีชื่อเสียงซึ่งอ้างว่าภายใต้เงื่อนไขของนวัตกรรมเชิงแข่งขัน อัตรากำไรจะต้องเพิ่มขึ้น^{[ 359 ]} Kołakowski เสนอว่ากฎหมายที่ถูกกล่าวหานั้น "เป็นเพียงการแสดงออกถึงความหวังของมาร์กซ์ที่ว่าระบบทุนนิยมจะถูกทำลายลงด้วยความไม่สอดคล้องกันของมันเอง" ^{[ 360 ]}

ทฤษฎีวิกฤตของมาร์กซ์ก็ถูกท้าทายเช่นกัน แม้ว่าเขาจะระบุแหล่งที่มาของวิกฤตหลายประการ ( การผลิตมากเกินไปการบริโภคน้อยเกินไปอัตรากำไรที่ลดลง ความไม่มั่นคงทางการเงิน) แต่นักวิจารณ์โต้แย้งว่าเขาไม่ได้เสนอทฤษฎีที่สอดคล้องกันเพียงทฤษฎีเดียวว่าทำไมวิกฤตจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ภายใต้ระบบทุนนิยม^{[ 362 ]}บางคน เช่นจอห์น เมย์นาร์ด เคนส์แม้จะยอมรับความไม่มั่นคงโดยธรรมชาติของระบบทุนนิยม แต่ก็เสนอแนวทางแก้ไขภายในกรอบทุนนิยมที่ได้รับการปฏิรูป ซึ่งแตกต่างจากข้อสรุปเชิงปฏิวัติของมาร์กซ์^{[ 362 ]}ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยมหลังสงคราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงเศรษฐกิจเฟื่องฟูยาวนานในทศวรรษ 1950 และ 1960บางคนมองว่าเป็นการหักล้างคำทำนายของมาร์กซ์เกี่ยวกับวิกฤตที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ^{[ 363 ]}ในขณะที่การเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของมาตรฐานการครองชีพ ทางวัตถุ ของชนชั้นแรงงานในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วหลายประเทศถูกนำเสนอเป็นหลักฐานต่อต้านความยากจนของชนชั้นกรรมาชีพ^{[ 364 ]}แม้ว่านักมาร์กซิสต์หลายคนจะตีความความยากลำบากในแง่สัมพัทธ์มากกว่าในแง่สัมบูรณ์ (เช่น ส่วนแบ่งความมั่งคั่งของแรงงานที่ลดลง แม้ว่ามาตรฐานการครองชีพโดยรวมจะสูงขึ้นก็ตาม) ^{[ 365 ]}แต่พลังในการทำนายเส้นทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ก็ถูกตั้งคำถาม ความยืดหยุ่นและความสามารถในการปรับตัวของระบบทุนนิยม ความสามารถในการเอาชนะวิกฤตและสร้างตัวเองขึ้นใหม่ มักถูกยกมาอ้างว่าบั่นทอนการทำนายการปฏิวัติของมาร์กซ์^{[ 366 ]}

ระเบียบวิธีของมาร์กซ์ก็เผชิญกับคำวิจารณ์เช่นกัน การใช้วิภาษวิธี ของเขา มักถูกนักปรัชญาเชิงวิเคราะห์และนักสังคมศาสตร์กระแสหลักมองข้ามว่าเป็นเรื่องคลุมเครือ ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ หรือพิสูจน์ไม่ได้^{[ 367 ]}ระดับนามธรรมที่สูงในหนังสือทุน (Capital)แม้ว่ามาร์กซ์ตั้งใจที่จะเปิดเผยโครงสร้างพื้นฐาน แต่นักวิจารณ์บางคนมองว่ามันแยกออกจากความเป็นจริงเชิงประจักษ์และนำไปสู่ข้อเสนอที่ทั่วไปเกินไปหรือทดสอบไม่ได้^{[ 293 ]}ลักษณะที่ไม่สมบูรณ์ของงาน โดยเฉพาะเล่มที่ 2 และ 3 และบทบาทบรรณาธิการของเองเกลส์ ยังนำไปสู่การถกเถียงเกี่ยวกับความสอดคล้องและความเชื่อมโยงของข้อโต้แย้งโดยรวมของมาร์กซ์^{[ 293 ]}

แนวทางการวิจารณ์สตรีนิยมที่สำคัญได้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่หนังสือทุนนิยมไม่ได้กล่าวถึง นักวิจารณ์อย่างซิลเวีย เฟเดริชีได้โต้แย้งว่าการวิเคราะห์ทุนนิยมของมาร์กซ์นั้นดำเนินการจากมุมมองของผู้ชาย โดยมุ่งเน้นไปที่คนงานอุตสาหกรรมที่ได้รับค่าจ้าง ในขณะที่ละเลยบทบาทสำคัญของแรงงานในครัวเรือนและแรงงานในการสืบพันธุ์ที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนของผู้หญิงในการผลิตและรักษาแรงงาน^{[ 368 ]}จากการมองว่างานบ้านเป็นเรื่องธรรมชาติและวางการสืบพันธุ์ของคนงานไว้ในขอบเขตของการบริโภคส่วนตัวมากกว่าการผลิต งานของมาร์กซ์ ตามคำวิจารณ์นี้ จึงล้มเหลวในการมองเห็นความสำคัญเชิงกลยุทธ์ของขอบเขตนี้ทั้งต่อการพัฒนาทุนนิยมและการต่อสู้ต่อต้านทุนนิยม^{[ 369 ]}แม้จะยอมรับว่าวิธีการของเขาเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับทฤษฎีสตรีนิยมในภายหลัง นักวิจารณ์เหล่านี้ก็โต้แย้งว่ามุมมองต่อต้านทุนนิยมของสตรีนิยมต้องก้าวข้ามกรอบทฤษฎีของมาร์กซ์^{[ 370 ]}

ผลกระทบทางนิเวศวิทยาของงานของมาร์กซ์ยังเป็นแหล่งที่มาของการวิพากษ์วิจารณ์ นักคิดด้านสิ่งแวดล้อมและนักสังคมนิยม เชิงนิเวศในยุคแรกๆ บางคน วิจารณ์หนังสือทุนนิยม (Capital ) ว่าเป็น " ลัทธิโปรมีเธียน " ที่เห็นได้ชัด ซึ่งเป็นการยกย่องการพัฒนาอุตสาหกรรมและการ "ควบคุมพลังของธรรมชาติโดยมนุษย์" อย่างไร้การวิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งดูเหมือนจะเพิกเฉยต่อข้อจำกัดทางนิเวศวิทยา^{[ 371 ]}นักวิจารณ์เหล่านี้โต้แย้งว่า การที่มาร์กซ์มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาพลังการผลิตสะท้อนให้เห็นถึง อคติ ในการผลิตที่ไม่คำนึงถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่^{[ 372 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสังคมนิยมเชิงนิเวศรุ่นที่สอง ซึ่งอาศัยการอ่านข้อความและสมุดบันทึกของมาร์กซ์อย่างละเอียดมากขึ้น ได้ท้าทายการตีความนี้ นักวิชาการเหล่านี้โต้แย้งว่า แนวคิดเรื่อง " รอยแยกทาง เมตาบอลิซึม " ของมาร์กซ์เป็นการวิพากษ์วิจารณ์เชิงนิเวศที่ซับซ้อนของระบบทุนนิยม แสดงให้เห็นว่าแรงผลักดันในการสะสมทุนย่อมทำลายความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างมนุษยชาติและธรรมชาติ^{[ 373 ]}การอ่านนี้ชี้ให้เห็นว่างานเขียนในภายหลังของมาร์กซ์ไม่ได้เพิกเฉยต่อข้อจำกัดทางนิเวศวิทยา แต่กลับตระหนักมากขึ้นว่าข้อจำกัดเหล่านั้นเป็นความขัดแย้งที่สำคัญของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม^{[ 374 ]}

สุดท้ายนี้ นัยทางการเมืองของหนังสือทุน และการเชื่อมโยงกับ รัฐคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 ถือเป็นแหล่งที่มาสำคัญของการวิพากษ์วิจารณ์ ความล้มเหลวและความโหดร้ายของระบอบเหล่านี้มักถูกนำมาใช้เพื่อลดทอนความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของมาร์กซ์ โดยอ้างว่าแนวคิดของเขาจะนำไปสู่เผด็จการเบ็ดเสร็จและความไร้ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่านักมาร์กซิสต์หลายคนจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความคิดของมาร์กซ์เองกับการปฏิบัติของ " สังคมนิยมที่มีอยู่จริง " แต่มรดกทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์-เลนินก็ส่งผลกระทบต่อการรับและการวิพากษ์วิจารณ์หนังสือทุนอย่างไม่อาจปฏิเสธได้[ 375 ^{]บางคน}โต้แย้งว่าสหภาพโซเวียตและรัฐคอมมิวนิสต์อื่นๆ เป็นตัวแทนของรูปแบบทุนนิยมของรัฐมากกว่าสังคมนิยม เพราะพวกเขายังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของมูลค่า การผลิตสินค้า และแรงงานนามธรรมไว้ เพียงแต่เปลี่ยนกลไกตลาดเป็นการวางแผนของรัฐ^{[ 376 ]}

หนังสือ Capitalถือเป็นหนึ่งในหนังสือที่มีอิทธิพลและเป็นที่ถกเถียงมากที่สุดเล่มหนึ่งเท่าที่เคยเขียนมา มรดกของมันมีหลากหลายแง่มุม ทั้งหล่อหลอมวาทกรรมทางปัญญา ขบวนการทางการเมือง และเส้นทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 และ 21

ผลกระทบโดยตรงที่สุดของหนังสือเล่มนี้คือต่อขบวนการสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ทั่วโลกหนังสือทุนนิยมได้วางกรอบทฤษฎีอันทรงพลังสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยม อธิบายการเอารัดเอาเปรียบ และสนับสนุนการโค่นล้มระบอบชนชั้นนายทุนด้วยการปฏิวัติ หนังสือเล่มนี้กลายเป็นตำราหลักสำหรับพรรคการเมืองและผู้นำการปฏิวัติจำนวนมาก เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการต่อสู้เพื่อสิทธิของคนงาน การปลดปล่อยชาติ และการสถาปนารัฐสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม การตีความและการประยุกต์ใช้แนวคิดของมาร์กซ์นั้นแตกต่างกันอย่างมาก และมักกลายเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างรุนแรงและการแบ่งแยกกลุ่มภายในขบวนการเหล่านี้^{[ 313 ]}

ในแวดวงวิชาการทุนนิยมมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งและยั่งยืนต่อสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซ์เกิดขึ้นเป็นสำนักคิดที่แตกต่าง โดยมีส่วนร่วมและพัฒนาหมวดหมู่ของมาร์กซ์เพื่อวิเคราะห์พลวัตของระบบทุนนิยม วิกฤตการณ์ และการพัฒนาในระยะยาว^{[ 351 ]}ในสังคมวิทยา งานของมาร์กซ์เป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีความขัดแย้งการวิเคราะห์ชนชั้น และการศึกษาการแบ่งชั้นทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์^{[ 346 ]}รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วิจารณ์วรรณกรรม และวัฒนธรรมศึกษา ล้วนได้รับผลกระทบอย่างมากจากแนวคิดของมาร์กซ์ เช่นอุดมการณ์การครอบงำความแปลกแยกการทำให้เป็นวัตถุและการวิพากษ์วิจารณ์อำนาจ^{[ 377 ]}สำนักแฟรงค์เฟิร์ตลัทธิ มาร์กซ์ ตะวันตก ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมและทฤษฎีหลังอาณานิคมเป็นกระแสความคิดทางปัญญามากมายที่ได้มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งกับมรดกของมาร์กซ์^{[ 325 ]}

ทุนยังได้กำหนดความเข้าใจเกี่ยวกับทุนนิยมเองด้วย แม้แต่ในหมู่ผู้ปกป้องทุนนิยมเอง การวิเคราะห์ของมาร์กซ์เกี่ยวกับพลวัต ความขัดแย้ง และแนวโน้มวิกฤตโดยธรรมชาติของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ได้บังคับให้ความคิดทางเศรษฐกิจและสังคมในภายหลังต้องจัดการกับประเด็นเหล่านี้ แนวคิดที่เขาบุกเบิก เช่นกองทัพแรงงานสำรองการรวมศูนย์และการรวมตัวของทุน และบทบาทของการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี ยังคงมีความเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจทุนนิยมในปัจจุบัน^{[ 378 ]}งานของเขาเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะทางสังคมและประวัติศาสตร์ของทุนนิยม ท้าทายแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะที่เป็นนิรันดร์หรือเป็นธรรมชาติของมัน^{[ 97 ]}

ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขึ้นและลงของรัฐคอมมิวนิสต์แบบโซเวียตและการพัฒนาของ ระบบ ทุนนิยมรัฐสวัสดิการได้นำไปสู่การตีความและการแก้ไขทฤษฎีของมาร์กซ์อย่างต่อเนื่องการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 ถูกมองอย่างกว้างขวางโดยบางคนว่าเป็นความล้มเหลวอย่างเด็ดขาดของลัทธิมาร์กซ์^{[ 348 ]}อย่างไรก็ตาม วิกฤตเศรษฐกิจในเวลาต่อมา ความเหลื่อมล้ำทั่วโลกที่เพิ่มขึ้น และความท้าทายของโลกาภิวัตน์ได้นำไปสู่การฟื้นตัวของความสนใจในหนังสือทุน (Capital) เป็นระยะๆ ใน ฐานะเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกร่วมสมัย^{[ 379 ]}ดังที่ฟรานซิส วีนตั้งข้อสังเกต แม้ในยุคหลังสงครามเย็นนักข่าวของThe Economistและนักเก็งกำไรทางการเงินอย่างจอร์จ โซรอสก็ยังยอมรับถึงข้อมูลเชิงลึกที่ "มีความเกี่ยวข้องอย่างน่าประหลาดใจ" ของการวิเคราะห์โลกาภิวัตน์และความไม่เสถียรโดยธรรมชาติของมาร์กซ์^{[ 380 ]}การปกป้องความเกี่ยวข้องของการวิจารณ์ของมาร์กซ์ในปัจจุบันมักมุ่งเน้นไปที่การคงอยู่ของความขัดแย้งระหว่างทุนและแรงงานในกระบวนการผลิต ซึ่งขัดแย้งกับทฤษฎีทุนนิยมแบบ " หลังอุตสาหกรรม " หรือ " เชิงปัญญา " ที่การสร้างมูลค่าได้ก้าวข้ามโรงงานไปแล้ว^{[ 381 ]}

ลักษณะที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ของโครงการของมาร์กซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานะที่ไม่สมบูรณ์ของเล่มที่ 2 และ 3 และขอบเขตอันกว้างใหญ่ของการวิพากษ์วิจารณ์ที่เขาตั้งใจไว้ ได้ทิ้งมรดกของการทำงานทางวิชาการอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างใหม่ ตีความ และขยายการวิเคราะห์ของเขา^{[ 67 ]}การถกเถียงยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับความหมายที่แม่นยำและความเกี่ยวข้องร่วมสมัยของแนวคิดหลัก ความสอดคล้องภายในของข้อโต้แย้งของเขา และความสามารถในการประยุกต์ใช้การวิเคราะห์ในศตวรรษที่ 19 ของเขากับระบบทุนนิยมในศตวรรษที่ 21 แม้จะมีการถกเถียงและคำวิจารณ์อย่างต่อเนื่องเหล่านี้หนังสือทุนยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญและขาดไม่ได้สำหรับทุกคนที่ต้องการเข้าใจพลวัตทางประวัติศาสตร์ ผลกระทบทางสังคม และความขัดแย้งโดยธรรมชาติของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ข้อความหลักของมัน—ที่ว่าทุนนิยมเป็นระบบที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ เป็นการเอารัดเอาเปรียบ และมีแนวโน้มที่จะเกิดวิกฤต—ยังคงดังก้องอยู่ในใจของผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบทางสังคมและเศรษฐกิจที่มีอยู่^{[ 382 ]}

ในปี 2013 ยูเนสโก ยอมรับหนังสือ ทุน เล่ม 1 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่มีคำอธิบายประกอบของมาร์กซ์เข้าสู่ทะเบียนมรดกโลกสากลพร้อมกับต้นฉบับหน้าหนึ่งจากแถลงการณ์คอมมิวนิสต์เอกสารเหล่านี้เก็บรักษาไว้ที่สถาบันประวัติศาสตร์สังคมระหว่างประเทศในอัมสเตอร์ดัม^{[ 383 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ดาส แคปิตอล

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับดาส กาปิตัล

ฉบับออนไลน์

• ทุน เล่ม 1 (1867); ตีพิมพ์ในสมัยที่มาร์กซ์ยังมีชีวิตอยู่:
• ทุน เล่ม 1: กระบวนการผลิตทุนจากคลังข้อมูลอินเทอร์เน็ตของมาร์กซิสต์
  • หนังสือเสียง เรื่อง Capital เล่ม 1 ซึ่ง เป็นสาธารณสมบัติ สามารถฟัง ได้ที่LibriVox
  • หนังสือ Capital เล่มที่ 1 ฉบับ พิมพ์ ปี 1974 จัดพิมพ์โดย Progress Publishersสามารถดาวน์โหลดไฟล์ PDF ได้ จากInternet Archive
• ทุน เล่มที่ 2 (1885); ต้นฉบับที่มาร์กซ์เขียนไม่เสร็จก่อนเสียชีวิตในปี 1883; ต่อมาได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์โดยฟรีดริช เองเกลส์ เพื่อนและผู้ร่วมงานของเขา โดยระบุว่าเป็นผลงานของมาร์กซ์:
  • ทุน เล่ม 2: กระบวนการหมุนเวียนของทุนจากคลังข้อมูลอินเทอร์เน็ตของมาร์กซิสต์
  • หนังสือ Capital เล่มที่ 2 ฉบับพิมพ์ปี 1974 จัดพิมพ์โดย Progress Publishersสามารถดาวน์โหลดไฟล์ PDF ได้ จากInternet Archive
• ทุน เล่มที่ 3 (1894); ต้นฉบับที่มาร์กซ์เขียนไม่เสร็จก่อนเสียชีวิตในปี 1883; ต่อมาได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์โดยฟรีดริช เองเกลส์ เพื่อนและผู้ร่วมงานของมาร์กซ์ โดยระบุว่าเป็นผลงานของมาร์กซ์:
  • ทุน เล่มที่ 3: กระบวนการผลิตแบบทุนนิยมโดยรวม ที่คลังข้อมูลอินเทอร์เน็ตของพวกมาร์กซิสต์
  • หนังสือ Capital เล่มที่ 3 ฉบับปี 1974 จัดพิมพ์โดย Progress Publishersสามารถดาวน์โหลดไฟล์ PDF ได้ จากInternet Archive
• ทุน เล่มที่ 4 (ค.ศ. 1905–1910); ประวัติศาสตร์เชิงวิพากษ์ของทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน; ต้นฉบับเขียนโดยมาร์กซ์; ฉบับพิมพ์บางส่วนได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของมาร์กซ์โดยคาร์ล เคาท์สกี ในชื่อทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน ; มีฉบับพิมพ์อื่นๆ ตีพิมพ์ในภายหลัง:
  • ทุน, เล่มที่ 4: ทฤษฎีมูลค่าส่วนเกินที่ Marxists Internet Archive
  • ภาค 1 ภาค 2 ภาค 3 ฉบับพิมพ์ ปี 1975 โดย สำนักพิมพ์ Progress Publishersสามารถดาวน์โหลดไฟล์ PDFได้จากInternet Archive

บทสรุปและบทวิจารณ์

• อัลทูสเซอร์, หลุยส์ (21 เมษายน 1969). "วิธีการอ่านหนังสือทุนของมาร์กซ์ "
• Cafiero, Carlo. "สรุปย่อหนังสือทุนของคาร์ล มาร์กซ์ - 1879" (PDF) . สืบค้นเมื่อ28 เมษายน 2026 .
• ชูนารา, โจเซฟ. "ทุน" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2007 ที่Wayback Machine . Socialist Worker . บทความแรกในชุดบทความที่เข้าถึงได้ง่ายเกี่ยวกับDas Kapital .
• เออร์บาร์, ฮันส์ จี. "คำอธิบาย คำชี้แจง และคำชี้แจงเพิ่มเติมเกี่ยวกับทุน"ช่วยให้เข้าใจแนวคิดเบื้องต้นได้ดียิ่งขึ้น
• เองเกลส์, ฟรีดริช (1867) "บทสรุปของทุน "
• ฟรีดริช เองเกลส์ (1975). ว่าด้วยทุนของมาร์กซ์ . สำนักพิมพ์โปรเกรส.รวมถึงบทสรุปเรื่องทุน ของเองเกล ส์ ด้วย
• ฮาร์วีย์, เดวิด . "การอ่านทุนของมาร์กซ์" . หลักสูตรเปิดของมหาวิทยาลัย, ชุดวิดีโอบรรยาย.
• ฮาร์วีย์, เดวิด (12 กรกฎาคม 2018). "ทำไมหนังสือทุนของมาร์กซ์จึงยังคงมีความสำคัญ" . จาโคบิน . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2019.
• โรงเรียนแห่งการปลดปล่อย (2021) ชุดพอดแคสต์การเรียนการสอน"อ่านเมืองหลวงกับสหาย"
• "PolyluxMarx— แบบฝึกหัด เรื่องทุนในรูปแบบสไลด์" (ครอบคลุมเนื้อหาเล่มที่ 1 ของDas Capitalใน รูปแบบสไลด์ PowerPoint ) ( มีให้เลือกทั้งภาษาเยอรมัน อังกฤษ สเปน สโลวัก โปรตุเกส และอาหรับ)
• Ruhle, บทสรุปย่อ ของ Otto เกี่ยวกับหนังสือ Capital ของ Karl Marx: บทวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองเสรีภาพของคนงาน หน้า48 
• เซกริลโล, แองเจโล . ทุนของคาร์ล มาร์กซ์ (เล่ม 1, 2, 3) ฉบับย่อ . เซาเปาโล: FFLCH/USP, 2020.
• ทีเปิล, แกรี่"บันทึกสำหรับการศึกษาหนังสือทุนของมาร์กซ์: เล่มหนึ่ง"