ในคริสตจักรคาทอลิกการเจิมคนป่วยหรือที่เรียกว่าการเจิมครั้งสุดท้ายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกที่มอบให้แก่คาทอลิก “ผู้ซึ่งบรรลุนิติภาวะแล้วและเริ่มตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากความเจ็บป่วยหรือความชรา” ^{[ 1 ]}ยกเว้นในกรณีของผู้ที่ “ดื้อรั้นในบาปมหันต์ ที่ปรากฏชัด ” ^{[ 2 ]} ไม่จำเป็น ต้องมีอันตรายใกล้ตาย ซึ่งเป็นเหตุให้ต้องรับศีลนี้แต่เพียงแค่เริ่มมีอาการป่วยหรือบาดเจ็บร้ายแรง หรือเพียงแค่ความชราก็เพียงพอแล้ว “ศีลนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่ใกล้ตายเท่านั้น ดังนั้น ทันทีที่ผู้ศรัทธาคนใดเริ่มตกอยู่ในอันตรายใกล้ตายจากความเจ็บป่วยหรือความชรา เวลาที่เหมาะสมสำหรับเขาที่จะรับศีลนี้ก็มาถึงแล้วอย่างแน่นอน” ^{[ 3 ]}

แม้จะมีจุดยืนเช่นนั้น แต่ในทางปฏิบัติ การเจิมผู้ป่วยมักถูกเลื่อนออกไปจนกว่าผู้ป่วยจะใกล้ตาย แม้ว่าในการประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ทุกครั้ง บทสวดจะอธิษฐานขอให้ผู้ป่วยหายดีหากนั่นจะเป็นประโยชน์ต่อความรอดของพวกเขา ในอดีต การเจิม ผู้ป่วย มักจะกระทำเฉพาะกับผู้ที่กำลังจะตายเท่านั้น จึงถูกเรียกว่าการเจิมครั้งสุดท้าย (การเจิมครั้งสุดท้าย) ^{[ 3 ]}

ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้กระทำโดยบิชอปหรือบาทหลวงซึ่งใช้oleum infirmorum ('น้ำมันของคนป่วย') ซึ่งเป็นน้ำมันมะกอกหรือน้ำมันพืชบริสุทธิ์อื่น ๆ ที่ได้รับพรจากบิชอป เพื่อเจิมหน้าผากของผู้ป่วยและอาจรวมถึงส่วนอื่น ๆ ของร่างกายในขณะที่สวดภาวนาบางบท ศีลนี้ให้ความสบายใจ ความสงบ ความกล้าหาญ และหากผู้ป่วยไม่สามารถสารภาพบาป ได้ ก็อาจได้รับการอภัยบาปด้วย^{[ 4 ​​] [ 5 ] [ 6 ]}

คริสตจักรคาทอลิกมองเห็นผลของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ดังต่อไปนี้: เช่นเดียวกับศีลสมรสที่ให้พระคุณสำหรับสถานะการแต่งงาน ศีลเจิมคนป่วยก็ให้พระคุณสำหรับสถานะที่ผู้คนเข้าสู่ผ่านความเจ็บป่วย ผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ จะมีการประทานของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งฟื้นฟูความมั่นใจและศรัทธาในพระเจ้า และเสริมสร้างความเข้มแข็งเพื่อต่อต้านการล่อลวงให้ท้อแท้ สิ้นหวัง และทุกข์ทรมานเมื่อคิดถึงความตายและการต่อสู้กับความตาย ป้องกันไม่ให้ผู้เชื่อสูญเสียความหวัง ใน ความยุติธรรม ความจริง และความรอด ของพระเจ้าเนื่องจากผลประการหนึ่งของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้คือการอภัยบาปแก่ผู้รับที่ยังไม่ได้รับการอภัยมาก่อนผ่านศีลสารภาพบาป ดังนั้นเฉพาะ พระสงฆ์หรือบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้ง อย่างถูกต้องเท่านั้นจึงจะสามารถประกอบศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ได้^{[ 7 ] [ 8 ]}

"พระคุณพิเศษของศีลเจิมคนป่วยมีผลดังนี้:

• การรวมผู้ป่วยเข้ากับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์เพื่อประโยชน์ของตัวเขาเองและเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรโดยรวม
• การเสริมสร้างความเข้มแข็ง สันติสุข และความกล้าหาญ เพื่ออดทนต่อความทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยหรือความชราในแบบคริสเตียน
• การอภัยบาป หากผู้ป่วยไม่สามารถรับการอภัยบาปได้ผ่านทางศีลแห่งการสารภาพบาป
• การฟื้นฟูสุขภาพ หากเป็นประโยชน์ต่อการรอดพ้นของจิตวิญญาณของเขา
• การเตรียมการเพื่อก้าวไปสู่ชีวิตนิรันดร์” ^{[ 9 ]}

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับคำสอนของศาสนจักรเรื่องการเจิมคนป่วยมีอยู่ในหนังสือคำสอนของศาสนจักรคาทอลิก (Catechism of the Catholic Church ) ค.ศ. 1499–1532

ข้อความ หลักในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเจิมคนป่วยคือยากอบ 5 :14-15: ^{[ 10 ]} “ถ้ามีผู้ใดในพวกท่านป่วยอยู่ จงให้เขานำปุโรหิตของคริสตจักรมา และให้พวกเขาอธิษฐานเหนือเขา แล้วเจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า และคำอธิษฐานแห่งความเชื่อจะช่วยคนป่วยให้หาย และพระเจ้าจะทรงยกเขาขึ้น และถ้าเขาทำบาป บาปเหล่านั้นก็จะได้รับการอภัย” มัทธิว 10 :8 ^{[ 11 ]}ลูกา 10 :8-9 ^{[ 12 ]}และมาระโก 6:13 [ ^{13 ] ก็}ถูกอ้างถึงในเรื่องนี้เช่นกัน

ชื่อปกติของศีลศักดิ์สิทธิ์ในเอกสารทางการของศาสนจักรคือการเจิมครั้งสุดท้าย^{[ 14 ]} (หมายถึง “การเจิมครั้งสุดท้าย” ) ซึ่งหมายความว่าจะมอบให้แก่ผู้ที่ใกล้ตายเท่านั้นปีเตอร์ ลอมบาร์ด (เสียชีวิต ค.ศ. 1160) เป็นนักเขียนคนแรกที่ทราบกันว่าใช้คำนี้^{[ 15 ]}ซึ่งไม่เป็นที่นิยมในศาสนาคริสต์ตะวันตกจนกระทั่งใกล้สิ้นสุดศตวรรษที่ 12 และไม่เคยแพร่หลายใน ศาสนา คริสต์ตะวันออก^{[ 16 ]}คำว่าสุดขั้ว (ในความหมายว่า “ครั้งสุดท้าย”) บ่งชี้ว่าเป็นการเจิมครั้งสุดท้ายของศีลศักดิ์สิทธิ์ (หลังจากการเจิมในพิธีบัพติศมาการยืนยันและหากได้รับการเจิมในพิธีบวช ) หรือเพราะในเวลานั้นมักจะมอบให้แก่ผู้ป่วยเฉพาะเมื่ออยู่ในภาวะใกล้ตายเท่านั้น^{[ 15 ]}

สภาวาติกันที่สองเรียกร้องให้ใช้ชื่อ "การเจิมคนป่วย" แทน "การเจิมครั้งสุดท้าย": คำที่เหมาะสมกว่าถือว่า "เหมาะสมกว่า" เพราะการเจิม "ไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ที่กำลังจะตายเท่านั้น" ^{[ 17 ]}ดังนั้นชื่ออย่างเป็นทางการจึงเปลี่ยนเป็นการเจิมคนป่วยเพื่อสะท้อนคำสอนของศาสนจักรที่ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นี้มอบให้แก่ผู้ที่ "ป่วยหนัก" ^{[ 18 ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ยังเป็นที่รู้จักในศาสนาคริสต์ตะวันตกด้วยชื่ออื่นๆ อีกหลายอย่าง เช่น น้ำมันศักดิ์สิทธิ์หรือการเจิมคนป่วย การเจิมหรือการอวยพรน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ การเจิมของพระเจ้า และพิธีเจิม ในศาสนาคริสต์ตะวันออก ใน ทางเทคนิคเรียกว่าeuchelaion (เช่น น้ำมันอธิษฐาน) ชื่ออื่นๆ ที่ใช้ ได้แก่elaion hagion (น้ำมันศักดิ์สิทธิ์) hegismenon elaion (น้ำมันศักดิ์สิทธิ์) elaiou chrisis (การเจิมด้วยน้ำมัน) และchrisma (การเจิม) ^{[ 16 ]}

กฎหมายศาสนจักรคาทอลิกระบุผู้ที่อาจได้รับศีลเจิมคนป่วยไว้ว่า: "การเจิมคนป่วยสามารถมอบให้แก่ผู้ศรัทธาที่เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว และเริ่มตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากความเจ็บป่วยหรือความชรา" ^{[ 19 ]}หากเกิดโรคใหม่ขึ้นหรือโรคเดิมกำเริบหรือแย่ลง ผู้ป่วยอาจได้รับศีลเจิมคนป่วยอีกครั้งหนึ่ง พระสงฆ์อาจมอบศีลเจิมคนป่วยหลายครั้งตามดุลพินิจทางอภิบาลของตนในกรณีของผู้สูงอายุหรือโรคเรื้อรัง^{[ 20 ]}เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ การเจิมคนป่วยสามารถมอบได้เฉพาะผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น อย่างไรก็ตาม เนื่องจากไม่ทราบหรือกำหนดช่วงเวลาที่เสียชีวิตอย่างแน่ชัด บุคคลอาจได้รับการเจิมอย่างถูกต้องในช่วงเวลาสั้นๆ หลังจากถูกประกาศว่าเสียชีวิตทางคลินิกแล้ว

ศีลเจิมสามารถมอบให้แก่บุคคลได้ไม่ว่าจะที่บ้าน โรงพยาบาล สถานดูแลผู้ป่วย หรือในโบสถ์ ผู้ป่วยหลายคนอาจได้รับการเจิมในพิธีเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพิธีจัดขึ้นในโบสถ์หรือโรงพยาบาล พิธีนี้อาจจัดขึ้นในระหว่างพิธีมิสซา ของคาทอลิก ก็ได้

เมื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแก่ผู้ที่ใกล้ตาย เช่น ศีลสารภาพบาปศีลเจิมคนป่วย และศีลมหาสนิท ( ศีลที่มอบให้แก่ผู้ที่กำลังจะตาย) บางครั้งจะเรียกรวมกันว่าพิธีกรรม สุดท้าย

สิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกถือว่าเหมาะสมที่จะเรียกว่าพิธีกรรมสุดท้าย ได้แก่Viaticumและบทสวดภาวนาเพื่อการไว้ทุกข์แก่ผู้ตาย และบทสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย^{[ 21 ]}

โดยปกติแล้ว ลำดับการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามอย่างแก่ผู้ใกล้ตายมีดังนี้: การสารภาพบาป (หากผู้ใกล้ตายไม่สามารถสารภาพบาปได้ด้วยตนเอง การอภัยบาปจะกระทำโดยมีเงื่อนไขว่าต้องมีสำนึกผิด ) จากนั้นคือการเจิม และสุดท้ายคือศีลมหาสนิท

มีเพียงพระสงฆ์หรือบิชอป เท่านั้น ที่สามารถประกอบพิธีศีลแห่งการสารภาพบาปและศีลเจิมคนป่วยได้ แต่พระสังฆราชหรือฆราวาสสามารถมอบและประกอบพิธีศีลมหาสนิทได้ในฐานะ "ศีลวิอาติคัม ศีลสุดท้ายของคริสเตียน" ^{[ 8 ] [ 22 ]}

น้ำมันที่ใช้ในพิธีศีลระลึกมักจะเป็นน้ำมันมะกอกแม้ว่าอาจใช้น้ำมันชนิดอื่นได้เช่นกัน^{[ 23 ]}โดยส่วนใหญ่มักจะเป็นน้ำมันที่พระสังฆราชประจำสังฆมณฑลอวยพรในพิธีมิสซา น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ที่ท่านประกอบพิธี ซึ่งมักจะจัดขึ้นในเช้าวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์หรือวันใกล้เคียง ในกรณีที่จำเป็น พระสงฆ์ผู้ประกอบพิธีศีลระลึกอาจอวยพรน้ำมันนั้น ณ ที่นั้นภายในกรอบของพิธีกรรม^{[ 24 ]}

ในพิธีกรรมโรมันของคริสตจักรละตินตามที่กำหนดไว้ในเอกสารของพระสันตะปาปา เรื่อง Sacram unctionem infirmorumในปี 1972 นั้น พระสงฆ์จะเจิมหน้าผากและมือของผู้ป่วยด้วยน้ำมัน (โดยปกติจะวาดรูปกากบาท) บทสวดมีดังนี้: "ด้วยการเจิมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ขอพระเจ้าทรงช่วยเหลือท่านด้วยความรักและพระเมตตาของพระองค์ พร้อมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ขอพระเจ้าผู้ทรงปลดปล่อยท่านจากบาปทรงช่วยท่านและยกท่านขึ้น" นอกจากนี้ ตามวัฒนธรรมและประเพณีท้องถิ่น และความต้องการของผู้ป่วย พระสงฆ์อาจเจิมส่วนอื่นๆ ของร่างกายได้ แต่ไม่ต้องกล่าวบทสวดซ้ำตามที่กำหนดไว้

รูปแบบก่อนหน้านี้ที่ใช้ในพิธีกรรมโรมันประกอบด้วยการเจิมส่วนต่างๆ ของร่างกายเจ็ดส่วน พร้อมกับกล่าว (เป็นภาษาละติน ): "ด้วยการเจิมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ขอพระเจ้าทรงอภัยโทษบาป/ความผิดใดๆ ที่ท่านได้กระทำโดย..." จากนั้นจึงกล่าวถึงประสาทสัมผัสที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ การมองเห็น การได้ยิน การดมกลิ่น การลิ้มรส การสัมผัส การเดิน และความสุขทางกาย การสัมผัสบริเวณเอวโดยทั่วไปจะถูกละเว้นในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ เว้นแต่ผู้เชื่อชายจะยินยอม และโดยทั่วไปแล้วห้ามทำเช่นนั้นกับผู้เชื่อหญิง^{[ 25 ]}

ในคริ สตจักรคาทอลิกตะวันออก 23 แห่ง หลายแห่งประกอบพิธีศีลเจิม คนป่วย โดยใช้พิธีกรรมที่หลากหลาย ซึ่งมักจะเหมือนกับรูปแบบที่ใช้โดยคริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่ไม่สังกัดกรุงโรม การปรับเปลี่ยนหรือพัฒนาพิธีกรรมในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกนั้นอยู่ภายใต้การดูแลของสมณ กระทรวงคริสตจักรตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสำนักวาติกัน

• การเจิมคนป่วย
• พิธีศพ
• วิอาติคัม
• มิสซาบูชา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพิธีเจิมคนป่วย (คริสตจักรคาทอลิก )