การพิชิตของราชวงศ์กาซนาวิดในศตวรรษที่ 11 ได้นำภาษาเปอร์เซียเข้ามาในอนุทวีปอินเดีย เมื่อมะห์มุดแห่งกาซนีได้สร้างฐานอำนาจในอินเดีย ศูนย์กลางการอุปถัมภ์วรรณกรรมเปอร์เซียจึงย้ายจากกาซนาไปยัง ปัญ จาบ หรือที่รู้จักกัน ในชื่อฮินด์หรือดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำสินธุ^{[ 11 ]} โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ ลาฮอร์เมืองหลวงแห่งที่สองของจักรวรรดิสิ่งนี้ได้เริ่มต้นการไหลเข้าอย่างต่อเนื่องของทหาร ผู้ตั้งถิ่นฐาน และนักวรรณกรรมที่พูดภาษาเปอร์เซียจากอิหร่านโครัสซานและสถานที่อื่นๆ ในโลกเปอร์เซีย การไหลนี้จะดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดชะงักเป็นส่วนใหญ่ในอีกไม่กี่ศตวรรษข้างหน้า กวีชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงในยุคแรกนี้ ได้แก่อบู-อัล-ฟาราจ รูนีและมาซูด ซาอัด ซัลมานซึ่งทั้งคู่เกิดในอนุทวีปอินเดีย^{[ 12 ] [ 13 ]}ราชวงศ์กูริดได้ขยายอาณาเขตนี้ ขยายอิทธิพลของเปอร์เซีย-อิสลามเข้าไปในอนุทวีปมากขึ้น และอ้างสิทธิ์ในเดลี

อำนาจอิสลามแทบทุกแห่งหลังจากนั้นได้ปฏิบัติตามแบบอย่างของราชวงศ์กาซนาวิดในการใช้ภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาราชสำนัก เดลีกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมวรรณกรรมเปอร์เซียในฮินดูสถานตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา ด้วยการก่อตั้งรัฐสุลต่านเดลีโดยราชวงศ์มัมลุกหลังราชวงศ์ กูริด ราชวงศ์ คิลจิและตุกลุกที่สืบทอดต่อมาได้ให้การสนับสนุนวรรณกรรมจำนวนมากในภาษานี้ กวีอามีร์ คุสโรว์ได้สร้างผลงานภาษาเปอร์เซียส่วนใหญ่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา^{[ 12 ]}ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ผู้ปกครองชาวเติร์กของรัฐสุลต่านเดลีได้ส่งเสริมให้บุคคลสำคัญที่พูดภาษาเปอร์เซีย (เช่น กวี นักเขียน และนักบุญ) เข้ามาในอนุทวีป โดยมอบที่ดินให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ชนบท การไหลเข้านี้เพิ่มมากขึ้นจากการพิชิตโลกเปอร์เซีย-อิสลามของมองโกลเนื่องจากชนชั้นสูงชาวเปอร์เซียจำนวนมากแสวงหาที่ลี้ภัยในอินเดียตอนเหนือ ดังนั้นภาษาเปอร์เซียจึงได้ตั้งรกรากในราชสำนักและวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงประชากรจำนวนมากที่มักเกี่ยวข้องกับขุนนางอิสลามด้วย^{[ 13 ]}รัฐสุลต่านเดลีเป็นแรงผลักดันสำคัญในการแพร่กระจายของภาษาเปอร์เซีย เนื่องจากพรมแดนของรัฐขยายลึกเข้าไปในอนุทวีป เมื่อรัฐสุลต่านเดลีค่อยๆ แตกสลาย อาณาจักรที่แตกแขนงออกไปในภูมิภาคต่างๆ เช่นเดคคานและเบงกอลจึงรับเอาภาษาเปอร์เซียมาใช้^{[ 14 ]}

นอกเหนือจากอิทธิพลในราชสำนักแล้ว ภาษาเปอร์เซียยังแพร่กระจายผ่านทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาอิสลาม นิกาย ซูฟี มิชชันนารีซูฟีหลายคนในอนุทวีปมีเชื้อสายเปอร์เซีย และถึงแม้พวกเขาจะใช้ภาษาอินโด-อารยันท้องถิ่นในการเข้าถึงผู้ติดตาม แต่พวกเขาก็ใช้ภาษาเปอร์เซียในการสนทนากันเองและเขียนวรรณกรรม ส่งผลให้เกิดกระบวนการแพร่กระจายในหมู่ผู้ติดตามศาสนาในท้องถิ่น ศูนย์ซูฟี ( ข่านกะห์ ) ทำหน้าที่เป็นจุดศูนย์กลางของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมนี้^{[ 15 ]}ซูฟียังมีปฏิสัมพันธ์กับศาสนาฮินดูผ่านขบวนการภักติอบิดีและการ์เกชคาดการณ์ว่าสิ่งนี้อาจทำให้ภาษาเปอร์เซียเป็นที่รู้จักในหมู่คนท้องถิ่นมากขึ้น^{[ 16 ]}

ภาษานี้หยุดชะงักไปช่วงสั้นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 หลังจากที่รัฐสุลต่านเดลีถูกทิมูร์ ปล้นสะดม ราชวงศ์อัฟกัน เช่น ราชวงศ์สุรีและโลดีได้เข้าควบคุมทางตอนเหนือของอนุทวีป และถึงแม้ว่าชาวอัฟกันในเวลานั้นจะเป็นส่วนหนึ่งของโลกเปอร์เซีย แต่ผู้ปกครองเหล่านี้ก็ไม่คุ้นเคยกับภาษานี้มากนัก ในยุคนี้ จักรวรรดิต่างๆ ทั่วทั้งอนุทวีปเริ่มใช้ภาษา ฮิ นดาวี (หรือที่รู้จักกันในชื่อเดห์ลาวีหรือเดคคานี ) ซึ่งเป็นภาษา ก่อนหน้าของภาษาฮินดูสถานี เป็นภาษาราชการ อย่างไรก็ตาม งานเขียนภาษาเปอร์เซียยังคงมีอยู่ และภาษาเปอร์เซียยังคงปรากฏอยู่ในเอกสารราชการ ที่น่าสังเกตคือ ภาษาทางการของรัฐสุลต่านเดลีได้รับการประกาศโดยสิกันดาร์ โลดีซึ่งเริ่มต้นกระบวนการแพร่กระจายออกไปนอกกลุ่มขุนนางอิสลามชาวฮินดูเริ่มเรียนรู้ภาษานี้เป็นครั้งแรกเพื่อจุดประสงค์ในการทำงาน และมีหลักฐานว่าพวกเขายังสอนภาษานี้ในช่วงเวลานี้ด้วย^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ภาษาเปอร์เซียได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งเมื่อจักรพรรดิมุกล (ค.ศ. 1526–1857) ขึ้นครองราชย์ ซึ่งภาษาเปอร์เซียเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในอนุทวีปอินเดีย^{[ 20 ]}ราชวงศ์มุกลมีต้นกำเนิดมาจาก ราชวงศ์ ติมูริดพวกเขาเป็นชาวเติร์ก-มองโกลและได้รับอิทธิพลจากภาษาเปอร์เซียในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ราชสำนักมุกลในยุคแรกๆ นิยมใช้ ภาษา เติร์ก ซึ่งเป็นภาษาบรรพบุรุษของตน สถานการณ์ทางภาษาเริ่มเปลี่ยนแปลงเมื่อจักรพรรดิมุกลองค์ที่สองฮูมายุนพิชิตอินเดียคืนได้ด้วยความช่วยเหลือจากอิหร่านราชวงศ์ซาฟาวิดทำให้ชาวอิหร่านจำนวนมากเข้ามาในอนุทวีป ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์อัคบาร์ได้พัฒนาความสัมพันธ์เหล่านี้โดยการมอบตำแหน่งในราชสำนักให้แก่ชาวอิหร่านเหล่านี้ พระองค์ยังทรงพยายามอย่างมากที่จะดึงดูดนักปราชญ์ชาวเปอร์เซียจำนวนมากจากอิหร่าน การกระทำของอัคบาร์ทำให้ภาษาเปอร์เซียกลายเป็นภาษาของราชสำนักมุกล เปลี่ยนราชวงศ์จากภาษาบรรพบุรุษ (เช่น พระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์จาฮันกีร์มีความเชี่ยวชาญในภาษาเปอร์เซียมากกว่าภาษาเติร์ก) ภายใต้การปกครองของอักบาร์ ภาษาเปอร์เซียได้รับการประกาศให้เป็นภาษาราชการของจักรวรรดิมุกล ซึ่งเป็นนโยบายที่คงไว้จนกระทั่งจักรวรรดิล่มสลาย การปกครองแบบพหุวัฒนธรรมของพระองค์ส่งผลให้ชาวพื้นเมืองจำนวนมากเปิดรับการเรียนรู้ภาษามากขึ้น และมีการปฏิรูปการศึกษาในมาดราซาเพื่อพัฒนาการเรียนรู้ภาษาเปอร์เซีย^{[ 21 ]}ความสัมพันธ์ของมุกลกับภาษาเปอร์เซียยังคงดำเนินต่อไปกับผู้สืบทอดของอักบาร์ สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมที่สร้างขึ้นภายใต้การปกครองของพวกเขาทำให้ซาอิบ กวีในยุคชาห์ จาฮานแห่งราชสำนักมุกล แสดงความคิดเห็นว่า: ^{[ 20 ]}

ภายใต้การปกครองของราชวงศ์โมกุล ภาษาเปอร์เซียมีความสำคัญในฐานะภาษาแห่งวัฒนธรรม การศึกษา และเกียรติยศ นโยบายของพวกเขาส่งผลให้เกิดกระบวนการ "การทำให้เป็นภาษาเปอร์เซีย" ซึ่งชุมชนชาวอินเดียจำนวนมากเริ่มใช้ภาษานี้เพื่อจุดประสงค์ทางสังคมมากขึ้น^{[ 22 ]}อาชีพที่ต้องใช้ความเชี่ยวชาญภาษาเปอร์เซีย ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของชาวอิหร่านและชาวเติร์ก ก็ได้มีชาวอินเดียเข้ามามีส่วนร่วมด้วย ตัวอย่างเช่น กลุ่มต่างๆ เช่นกายัสถะและขัตริได้เข้ามามีบทบาทสำคัญในแผนกการเงินของโมกุล ชาวอินเดียสอนภาษาเปอร์เซียในมาดราซาควบคู่ไปกับผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาจากอิหร่าน นอกจากนี้ การทำให้ระบบการบริหารของโมกุลเป็นภาษาเปอร์เซียอย่างสมบูรณ์ หมายความว่าภาษานี้เข้าถึงทั้งศูนย์กลางเมืองและหมู่บ้าน และทำให้เกิด กลุ่มผู้อ่าน วรรณกรรมเปอร์เซีย ที่กว้างขวางมากขึ้น ^{[ 23 ]}

ด้วยวิธีนี้ ภาษาเปอร์เซียจึงกลายเป็นภาษาที่สองสำหรับหลายคนทั่วอินเดียตอนเหนือมูซาฟฟาร์ อาลัมอ้างว่าภาษาเปอร์เซียเกือบจะกลายเป็นภาษาแรก^{[ 24 ]}ในศตวรรษที่ 18 ชาวอินเดียจำนวนมากทางตอนเหนือของอนุทวีปมี "ความสามารถเทียบเท่าเจ้าของภาษาในภาษาเปอร์เซีย" ^{[ 25 ]}

หลังจาก การเสียชีวิตของ ออรังเซบภาษาเปอร์เซียเริ่มเสื่อมถอยลง และถูกแทนที่ด้วยภาษาอูร์ดูในราชสำนักโมกุล^{[ 26 ]}การเข้ามาและการเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของอังกฤษทำให้ภาษาอังกฤษมีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ภาษาเปอร์เซียยังคงเป็นภาษาหลักของอนุทวีปเป็นเวลานาน โดยใช้ในการศึกษา การปกครองของชาวมุสลิม ศาล และวรรณกรรม^{[ 27 ]}แม้ว่าบริษัทอีสต์อินเดียจะใช้ภาษาอังกฤษในระดับการบริหารที่สูงขึ้น แต่ก็ตระหนักถึงความสำคัญของภาษาเปอร์เซียในฐานะ "ภาษาแห่งการบังคับบัญชา" และใช้เป็นภาษาของรัฐบาลและศาลในระดับจังหวัด ดังนั้นเจ้าหน้าที่อังกฤษจำนวนมากที่เดินทางมายังอินเดียจึงเรียนภาษาเปอร์เซียในวิทยาลัยที่บริษัทจัดตั้งขึ้น ครูในวิทยาลัยเหล่านี้มักเป็นชาวอินเดีย ในบางกรณี ชาวอังกฤษยังเข้ามารับหน้าที่เป็นอาจารย์สอนภาษาเปอร์เซียแทน ทำให้บทบาทของชาวอินเดียลดลง^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 แม้ว่าบริษัทอีสต์อินเดียจะยังคงใช้ภาษาเปอร์เซียและภาษาฮินดูสถานีอย่างเป็นทางการ แต่ก็เริ่มให้ความสำคัญกับภาษาท้องถิ่นมากกว่าภาษาเปอร์เซียในการบริหารและการตัดสินคดีความในอินเดียมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากภาษาเปอร์เซียไม่เป็นที่เข้าใจกันอย่างแพร่หลายในอินเดียอีกต่อไป ในช่วงทศวรรษ 1830 บริษัทมองว่าภาษาเปอร์เซียเป็น "อุปสรรคต่อการปกครองที่ดี" ซึ่งนำไปสู่การปฏิรูปหลายประการ เขตปกครองมัทราสและ บอมเบย์ ยกเลิกการใช้ภาษาเปอร์เซียในการบริหารงานในปี 1832 และในปี 1837 พระราชบัญญัติฉบับที่ 29 กำหนดให้ยกเลิกการใช้ภาษาเปอร์เซียในกระบวนการทางราชการทั่วอินเดียและหันมาใช้ภาษาท้องถิ่นแทน^{[ 30 ]}ในที่สุดภาษาอังกฤษก็เข้ามาแทนที่ภาษาเปอร์เซียในด้านการศึกษาเช่นกัน และชาวอังกฤษได้ส่งเสริมภาษาฮินดูสถานีอย่างแข็งขันให้เป็นวิธีการสื่อสารทั่วไป^{[ 27 ]}นอกจากนี้ ขบวนการชาตินิยมในอนุทวีปยังนำไปสู่การที่ชุมชนต่างๆ หันมาใช้ภาษาท้องถิ่นมากกว่าภาษาเปอร์เซีย^{[ 31 ]}ถึงกระนั้น ภาษาเปอร์เซียก็ยังไม่ถูกแทนที่อย่างสมบูรณ์ และยังคงเป็นภาษาของ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ^{[ 27 ]}กวีชื่อดังมิรซา กาลิบมีชีวิตอยู่ในช่วงยุคเปลี่ยนผ่านนี้ และได้ประพันธ์ผลงานมากมายในภาษาเปอร์เซีย^{[ 1 ]}จนกระทั่งถึงช่วงปี 1930 ภาษาเปอร์เซียก็ยังคงเป็นวิชาที่ นักเรียน ชาวฮินดู นิยมเรียนในระดับวิทยาลัย แม้ว่าการศึกษาที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นสื่อการสอนจะแพร่หลายมากขึ้นก็ตาม^{[ 27 ]} ผลงานภาษาเปอร์เซียอันมากมาย ของมูฮัมหมัด อิกบาลซึ่งประพันธ์ขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ถือเป็นตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่สุดท้ายของประเพณีอินโด-เปอร์เซีย^{[ 26 ]}

ไนล์ กรีนยืนยันว่าการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีการพิมพ์ในบริติชอินเดียในศตวรรษที่ 19 มีส่วนทำให้ภาษาเปอร์เซียเสื่อมถอยลง ในขณะที่แท่นพิมพ์ทำให้มีการผลิตข้อความภาษาเปอร์เซียมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของอนุทวีป แต่ก็ยังขยายภาษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น เช่น ภาษาฮินดูสถานีและภาษาเบงกาลี ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่ภาษาท้องถิ่นในภูมิภาคนี้^{[ 31 ]}

ในฐานะที่เป็นจุดเข้าหลักและภูมิภาคชายแดนของอนุทวีปอินเดียปัญจาบมีความเกี่ยวข้องกับภาษาเปอร์เซียมาอย่างยาวนาน ชื่อของภูมิภาคนี้เองก็เป็นคำที่มาจากภาษาเปอร์เซีย ( panj-ābแปลว่า'น้ำห้าสาย' ) ^{[ 32 ]}หลังจากการพ่ายแพ้ของ ราชวงศ์ ฮินดูชาฮีภาษาเปอร์เซียคลาสสิกได้รับการสถาปนาให้เป็นภาษาราชสำนักในภูมิภาคนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ภายใต้การปกครองของราชวงศ์กาซนาวิด^{[ 33 ]}หลังจากที่ลาฮอร์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงแห่งที่สองของราชวงศ์กาซนาวิด เมืองนี้ก็เป็นที่ตั้งของกวีผู้ยิ่งใหญ่ในราชสำนัก และมีผู้พูดภาษาเปอร์เซียจากตะวันตกมาตั้งถิ่นฐานมากมาย กวีชาวเปอร์เซียที่เกิดในอินเดียคนแรกมาจากลาฮอร์ เช่นเดียวกับบุคคลสำคัญในยุคแรกๆ ในวรรณกรรมอินโด-เปอร์เซีย ได้แก่มาซูด ซาอัด ซัลมานและอบู อัล-ฟาราจ รูนี^{[ 34 ] [ 13 ]}

ในศตวรรษที่ 13 Nasiruddin Qabachaประกาศตนเป็นอิสระจากGhuridsการปกครองของเขาคือSindhเอื้อต่อกิจกรรมวรรณกรรมเปอร์เซีย ณ ศูนย์กลางของMultanและUchซึ่งMuhammad Aufiเขียน Lubab ul - Albab ^{[ 13 ]}

ภาษาเปอร์เซียซึ่ง ชาวปัญจาบใช้ในวรรณกรรม ได้รับความสำคัญในภูมิภาคนี้ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา เนื่องจากภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การปกครองของสุลต่านแห่งเดลีและราชวงศ์โมกุล^{[ 33 ]}ภาษาของคุรุชาวซิกข์ ( สันต์ภาศา ) ได้รวมเอาภาษาเปอร์เซียไว้ด้วย และผลงานบางส่วนของพวกเขาก็เขียนขึ้นทั้งหมดด้วยภาษานี้ ตัวอย่างเช่นซาฟาร์นามะและฮิกายะตันศาสนาซิกข์ยังคงรักษาองค์ประกอบภาษาเปอร์เซียไว้ในคำศัพท์ทางศาสนามากมายนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 35 ] [ 32 ]}

ภาษาเปอร์เซียยังคงทำหน้าที่เป็นภาษาราชสำนักสำหรับจักรวรรดิต่างๆ ในปัญจาบตลอดช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และครอบงำวงการวรรณกรรมส่วนใหญ่ ในที่สุดก็ทำหน้าที่เป็นภาษาทางการของรัฐจักรวรรดิซิกข์ซึ่งวรรณกรรมเปอร์เซีย เช่นZafarnamah-e-Ranjit Singhได้ถูกผลิตขึ้นก่อนการพิชิตของอังกฤษและการเสื่อมถอยของภาษาเปอร์เซียในเอเชียใต้^{[ 33 ]}โรงเรียนที่ใช้ภาษาเปอร์เซียเป็นสื่อการสอนในปัญจาบยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1890 ^{[ 36 ]}มูฮัมหมัด อิกบาล ชาวปัญจาบ เป็นหนึ่งในนักเขียนภาษาเปอร์เซียที่มีผลงานมากที่สุดคนสุดท้ายในอนุทวีป

แคชเมียร์เป็นอีกภูมิภาคหนึ่งที่ได้รับผลกระทบอย่างมากจากภาษาเปอร์เซีย แม้ว่าจะเป็นศูนย์กลางของ วรรณกรรม สันสกฤต มายาวนาน แต่ภาษานี้ก็เสื่อมถอยลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เนื่องจากปัจจัยทางสังคมภายใน^{[ 37 ]}ภาษาเปอร์เซียถูกนำเข้ามาในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 14 แพร่กระจายผ่านการเผยแพร่ภาษาเปอร์เซียและศาสนาอิสลามในแคชเมียร์โดยนักบุญซูฟีในยุคแรก เช่นMir Sayyid Ali Hamadaniการเกิดขึ้นของราชวงศ์ Shah Mir ในท้องถิ่น ในเวลาต่อมาไม่นานทำให้ภาษาเปอร์เซียกลายเป็นภาษาทางการของการบริหาร สมาชิกบางคนของราชวงศ์นี้ โดยเฉพาะZain-ul-Abidinได้อุปถัมภ์วรรณกรรมประเภทต่างๆ^{[ 38 ]}

ภาษาเปอร์เซียมีสถานะที่เหนือกว่าในหุบเขาในฐานะภาษาที่มีเกียรติมาตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม และยังคงรักษาสถานะทางการเมืองและวรรณกรรมไว้ได้ตลอด 500 ปีต่อมาภายใต้การปกครองของราชวงศ์โมกุล อัฟกัน และซิกข์ บทกวี ประวัติศาสตร์ และชีวประวัติเป็นหนึ่งในผลงานที่ผลิตขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และชาวแคชเมียร์ จำนวนมาก ได้รับการศึกษาในภาษาเปอร์เซียเพื่อประกอบอาชีพเป็นนักบัญชีและอาลักษณ์ในรัฐบาล ชาวเปอร์เซียมักอพยพไปยังแคชเมียร์และภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักในโลกเปอร์เซียในชื่อIran-e-saghir/ایران صغیر ซึ่งหมายถึง "อิหร่านน้อย" ^{[ 38 ] [ 39 ]}

ความแพร่หลายทางประวัติศาสตร์ของภาษาเปอร์เซียในภูมิภาคนี้แสดงให้เห็นได้จากกรณีของปัณฑิตแห่งแคชเมียร์ซึ่งรับเอาภาษาเปอร์เซียมาใช้แทนภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมของพวกเขา เพื่อให้คำสอนของศาสนาฮินดูเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับประชาชน พวกเขาแปลตำราต่างๆ เช่นรามายณะและศิวปุราณะแม้กระทั่งแต่งบทสวดสรรเสริญพระศิวะผ่านทางกาซัล [ ^{22 ] วรรณกรรม}เปอร์เซียยุคแรกๆ ของภูมิภาคนี้บางส่วนประกอบด้วยงานแปลจากภาษาสันสกฤต ในสมัยของชาห์มีร์ ประวัติศาสตร์ภาษาสันสกฤตอันยิ่งใหญ่ของแคชเมียร์ ราชตารังคินีได้รับการแปลเป็นบาห์ร อัล-อัสมาและความพยายามของปัณฑิตได้เพิ่มตำราดาราศาสตร์และการแพทย์ของศาสนาฮินดูเข้าไปในวรรณกรรม^{[ 40 ] [ 22 ]}

การเข้ามาของราชวงศ์โดกรา (ภายใต้การปกครองของอังกฤษ) ในปี พ.ศ. 2492 ส่งผลให้ภาษาเปอร์เซียในแคชเมียร์เสื่อมถอยลง แม้ว่าพวกเขาจะสืบทอดและใช้ระบบการบริหารแบบเปอร์เซีย แต่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นจากพวกเขาทำให้ภาษาอูร์ดูถูกนำมาใช้เป็นภาษาในการบริหารในปี พ.ศ. 2432 ^{[ 38 ]}

ภาษาเปอร์เซียถูกนำเข้ามาในเบงกอลผ่านทางรัฐสุลต่านเบงกอล [ ^{41 ]}ซึ่งก่อตั้งโดย ราชวงศ์อิ ^ลยาส ชาฮีในศตวรรษที่ 14 ในช่วงการปกครองของพวกเขา ภาษานี้ถูกพูดในราชสำนักและใช้ในการบริหาร โดยส่วนใหญ่ใช้ในศูนย์กลางเมือง เช่นกัวร์ปันดัวและโซนาร์กาออน และแพร่ กระจายไปยังประชากรชั้นสูง (ทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม) ผ่านทางการบริหาร^{[ 42 ]}สิ่งนี้ทำให้มีผู้ชมวรรณกรรมเปอร์เซียเพิ่มมากขึ้น ดังที่กวีชาวเปอร์เซียชื่อดังอย่างฮาเฟซ ได้กล่าว ถึงเบงกอลในบทกวีจากดีวัน ของ เขา

อย่างไรก็ตาม ภาษาเปอร์เซียไม่ใช่ภาษาเดียวในการปกครอง เอกสารราชการส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับจารึกส่วนใหญ่^{[ 42 ]}เหรียญกษาปณ์ถูกผลิตขึ้นโดยมีข้อความภาษาอาหรับ^{[ 45 ]}ที่น่าสังเกตคือ ไม่มีหลักฐานการอุปถัมภ์วรรณกรรมเปอร์เซียที่สำคัญภายใต้สุลต่านแห่งเบงกอล บทกวีในราชสำนักและบทประพันธ์สร้างสรรค์ถูกแต่งขึ้นในภาษาเบงกาลีแทน วรรณกรรมเปอร์เซียส่วนใหญ่มาจากนอกราชสำนัก เช่น ผลงานของซูฟิซึมและ "วรรณกรรมพื้นบ้าน" ที่สร้างโดย ชาวมุสลิมเบ งกาลี^{[ 42 ] [ 46 ]}

ในศตวรรษที่ 16 ภูมิภาคเบงกอลตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์โมกุลและก่อตั้งเป็นเบงกอลซูบาห์ซึ่งในยุคนี้อิทธิพลของภาษาเปอร์เซียมีความลึกซึ้งมากยิ่งขึ้น การปกครองของโมกุลนำมาซึ่งราชสำนักและการบริหารที่ได้รับอิทธิพลจากเปอร์เซียอย่างมากในเบงกอล รวมถึงการหลั่งไหลเข้ามาของชาวอิหร่านและชาวอินเดียตอนเหนือ สิ่งนี้ทำให้ภาษาเปอร์เซียกลายเป็นภาษาที่ใช้ในกิจการสาธารณะและแวดวงราชสำนัก และเป็นเครื่องมือสำคัญในการเคลื่อนย้ายทางสังคม ภาษาเปอร์เซียฝังรากลึกในชนชั้นสูง ชาวฮินดูเบงกอลและคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 47 ]}การบังคับใช้การปกครองของโมกุลในภูมิภาคนี้ยังหมายความว่าประชาชนทั่วไปได้ติดต่อกับเจ้าหน้าที่ที่ไม่รู้ภาษาเบงกอล ซึ่งนำไปสู่กระบวนการแพร่กระจาย เนื่องจากคนท้องถิ่นเรียนรู้ภาษาเปอร์เซียเพื่อสื่อสารกับพวกเขา^{[ 48 ]}

แม้ว่าเดคคานจะอยู่ห่างไกลจากอินเดียเหนือมาก แต่ก็ได้รับผลกระทบทางภาษาจากภาษาเปอร์เซียเช่นกัน วัฒนธรรมเปอร์เซียเข้ามาสู่เดคคานอย่างชั่วคราวผ่านความพยายามของรัฐสุลต่านเดลีในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ในที่สุดภาษาเปอร์เซียก็หยั่งรากในภูมิภาคนี้ได้ด้วยการก่อตั้งรัฐสุลต่านบาห์มานีในปี 1347 ซึ่งใช้ภาษานี้เพื่อวัตถุประสงค์ทางราชการ ราชวงศ์นี้มีความสนใจในวัฒนธรรมเปอร์เซียเป็นอย่างมาก และสมาชิกหลายคนมีความเชี่ยวชาญในภาษานี้ โดยได้ผลิตวรรณกรรมของตนเอง นักปราชญ์จากอินเดียเหนือได้รับการต้อนรับในราชสำนัก และนักวิชาการจากอิหร่านก็ได้รับเชิญเช่นกัน มีการสร้าง มาดราซาขึ้นทั่วอาณาจักร เช่น มาดราซามาห์มุด กาวานที่บิดาร์ ซึ่งมีการสอนภาษาเปอร์เซีย^{[ 49 ]}กวีที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากราชวงศ์บาห์มานีคืออับดุล อิซามีผู้เขียนประวัติศาสตร์เปอร์เซียฉบับแรกเกี่ยวกับการพิชิตอินเดียของชาวมุสลิมในชื่อFutuh-us- Salatin ^{[ 50 ]}ถึงกระนั้นริชาร์ด อีตันเขียนว่า ภาษาเปอร์เซียเป็นที่เข้าใจกันน้อยกว่าภาษาท้องถิ่นในภูมิภาคเดคคาน และเปรียบเทียบสถานการณ์นี้กับความเชี่ยวชาญภาษาเปอร์เซียในภาคเหนือของอนุทวีป^{[ 51 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 รัฐสุลต่านบาห์มานีแตกแยกออกเป็นรัฐสุลต่านเดคคานซึ่งมีวัฒนธรรมแบบเปอร์เซียเช่นกัน พวกเขาใช้ภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาราชการ รวมถึงใช้ในราชการและการบริหาร ภาษานี้ได้รับการอุปถัมภ์ทางวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น กวีชาวเปอร์เซียมูฮัมหมัด ซูฮูรีผู้ประพันธ์หนังสือ ซา กีนามะห์เป็นบุคคลสำคัญใน ราชสำนัก ของอิบราฮิม อาดิล ชาห์ที่ 2ในบิจาปูร์ [ ^{49 ] อย่างไรก็ตาม}สุลต่านยังส่งเสริมภาษาท้องถิ่นต่างๆ เช่นเตลูกูมราฐีและเดคคานี (ภาษาฮินดูสถานีทางตอนใต้) บางครั้งถึงกับใช้ภาษาเหล่านี้ในการบริหาร ตัวอย่างเช่น อาลัมเขียนว่า เตลูกูเป็นภาษาของสุลต่านสำหรับราชวงศ์กุตับชาฮีและภาษาเปอร์เซียถูกถอดออกจากระบบการบริหารของรัฐสุลต่านบิจาปูร์โดยอิบราฮิม อาดิล ชาห์ที่ 1เพื่อสนับสนุนภาษามราฐี ซึ่งได้รับการยืนยันโดยอีตัน^{[ 17 ] [ 51 ]}

รัฐไฮเดอราบัดซึ่งปกครองโดยนิซามแห่งไฮเดอราบัดเป็นหนึ่งในแหล่งเพาะปลูกเปอร์เซียที่สำคัญแห่งสุดท้ายในอนุทวีปอินเดียรัฐเจ้าชายใช้ภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาทางการจนถึงปี 1884 เมื่อถูกยกเลิกและเปลี่ยนมาใช้ภาษาอูร์ดูแทน^{[ 36 ] [ 49 ]}

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการติดต่อทางภาษา ระหว่างอินเดียและเปอร์เซีย คือการที่คำศัพท์ภาษาเปอร์เซียจำนวนมากและหลากหลายได้แทรกซึมเข้าไปในพจนานุกรมภาษาอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มภาษาอินโด-อารยัน

ผ่านคำยืม ภาษาเปอร์เซียได้นำเสียงq, kh , gh , z, fเข้ามาในภาษาอินเดียหลายภาษา เสียงเหล่านี้ได้ถูกปรับเปลี่ยนเป็นk, kh, g, j, phตามลำดับ (เช่นkh ud → khud, gh ulām → gulām ) อย่างไรก็ตาม เสียงดั้งเดิมยังคงถือว่าถูกต้องในภาษาเหล่านี้ โดยรูปแบบดั้งเดิมของzและfพบเห็นได้ทั่วไป ระบบการเขียนก็รองรับเสียงเหล่านี้เช่นกันอักษรเทวนาครีจะเพิ่มจุด ( nuqta ) ใต้ตัวอักษรดั้งเดิมเพื่อบ่งบอกถึงคำยืมจากภาษาเปอร์เซีย ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ) ภาษาอูร์ดูยังคงรักษาเสียงq, kh , ghไว้ในระดับที่มากกว่า โดยถือว่าเป็นการออกเสียงที่ถูกต้อง ( talaffuz)เช่นเดียวกันนี้พบเห็นได้ในบริบทที่เป็นทางการในกลุ่มผู้พูดภาษาปัญจาบ เบงกาลี ฯลฯ ที่ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบเปอร์เซีย-อาหรับ เช่น ชาวมุสลิม นอกจากนี้ เสียง /ʃ/ หรือ "sh" ปรากฏในภาษาอินโด-อารยันส่วนใหญ่เนื่องมาจากการนำคำศัพท์ภาษาเปอร์เซียเข้ามา (แม้ว่าจะปรากฏในคำยืมจากภาษาสันสกฤตด้วยก็ตาม) ^{[ 3 ] [ 74 ]}

อิทธิพลที่น้อยกว่าแต่สำคัญอย่าง หนึ่งของภาษาเปอร์เซียคือการถ่ายทอดโครงสร้างทางไวยากรณ์อย่างง่าย ได้แก่ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) และ-o- ( rōz-o-shab ) ซึ่งมีความหมายเหมือนกับภาษาเปอร์เซีย แต่โดยทั่วไปจะใช้ในบริบทที่เป็นทางการและเชิงวรรณกรรมมากกว่า ปรากฏในภาษาที่ได้รับผลกระทบหลายภาษา แต่ในระดับที่แตกต่างกัน โดยมีการใช้มากที่สุดในภาษาอูร์ดูซึ่งเป็นภาษาฮินดูสถานี นอกจากนี้ คำสันธานki/keที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในภาษาเหล่านี้เพื่อหมายถึง "ว่า" ก็มาจากภาษาเปอร์เซียเช่น กัน ^{[ 3 ]}

นอกจากคุณสมบัติข้างต้นแล้ว ภาษาอูร์ดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งยังได้รับมรดกคำบุพบทจำนวนมากจากภาษาเปอร์เซีย เช่นaz (จาก), ba (ถึง), bar (บน), dar (ใน) รวมถึงวลีบุพบทเช่นba'd azan (หลังจากนั้น) ^{[ 60 ]}ภาษาอูร์ดูยังแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติของภาษาเปอร์เซียในการทำให้คำนามเป็นพหูพจน์โดยการเติม-ānหรือ-hā ซึ่งพบได้น้อยกว่า เนื่องจากมีองค์ประกอบทางไวยากรณ์ดังกล่าวรวมถึงคลังคำศัพท์เปอร์เซีย-อาหรับที่กว้างขวาง ภาษาอูร์ดูจึงสามารถรับวลีภาษาเปอร์เซียได้อย่างเต็มที่^{[ 3 ]}โปรดทราบว่าภาษาอูร์ดูในที่นี้หมายถึงระดับภาษาที่เป็นทางการของภาษาฮินดูสถานี ดังนั้นสำนวนภาษาเปอร์เซียดังกล่าวจึงปรากฏในข่าว การศึกษา ฯลฯ มากกว่าการพูดทั่วไป

การแพร่หลายของภาษาเปอร์เซียยังส่งผลให้มี การนำอักษร เปอร์เซีย-อาหรับมาใช้ในหลายภาษา เช่น ภาษาฮินดูสถานี (เช่นภาษาอูร์ดู ) ภาษาปัญจาบและภาษาแคชเมียร์อักษรของภาษาเหล่านี้แตกต่างกันเล็กน้อยเพื่อรองรับเสียงเฉพาะที่ไม่พบในภาษาเปอร์เซีย^{[ 75 ] [ 76 ]}นอกจากนี้ ลายมือเขียนแบบ นัสตาลีกที่ได้รับความนิยมจากภาษาเปอร์เซียยังเป็นรูปแบบหลักที่ใช้ในการเขียนภาษาอูร์ดูและรูปแบบหลักที่ใช้ในการเขียนภาษาปัญจาบในปากีสถาน^{[ 77 ] [ 60 ]}

ภาษาเปอร์เซียแทบจะไม่มีการใช้แล้วในอนุทวีปอินเดีย อย่างไรก็ตาม ยังคงมีอยู่ในแวดวงวิชาการและวรรณกรรมบางแห่ง ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยแคชเมียร์ในศรีนาการ์ได้ตีพิมพ์วารสารภาษาเปอร์เซียชื่อ Dānishตั้งแต่ปี 1969 ^{[ 38 ]}วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยบางแห่งในอินเดียปากีสถาน และบังกลาเทศเปิดสอนภาษาเปอร์เซียเป็นหลักสูตร^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}เมื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์ของสาขานี้ในปี 2008 Abidi และ Gargesh เขียนว่า "โดยทั่วไปแล้วขาดความสนใจ" ในการศึกษาภาษาเปอร์เซีย^{[ 50 ]}

แม้ว่าภาษาอาหรับจะครอบงำขอบเขตของพิธีกรรมและศาสนศาสตร์อิสลามในอนุทวีปอินเดียเป็นส่วนใหญ่ แต่ภาษาเปอร์เซียก็ปรากฏให้เห็นในบางแวดวงทางศาสนา เช่น บท สวด ดิกร์ของซูฟิซึมมักใช้บทกวีภาษาเปอร์เซียในการขับร้อง และดนตรีแนวสวดบูชาของซูฟี อย่างกาวาลี ก็ใช้ภาษาเปอร์เซียควบคู่ไปกับภาษาท้องถิ่น^{[ 81 ]}นักร้องกาวาลีชื่อดังอย่างนูสรัต ฟาเตห์ อาลี ข่านบางครั้งก็ร้องเพลงเป็นภาษาเปอร์เซีย

ภาษาเปอร์เซียอินเดียมีลักษณะทางภาษาศาสตร์เหมือนกับภาษาเปอร์เซียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับภาษาเปอร์เซียอิหร่านสมัยใหม่แล้ว จะมีความแตกต่างอย่างมากในด้านการออกเสียง เนื่องจากภาษาเปอร์เซียที่พูดในอนุทวีปยังคงเป็นภาษาเปอร์เซียคลาสสิก ซึ่งใช้เป็นภาษากลางในโลกเปอร์เซียมาแต่เดิม ความแตกต่างที่เด่นชัดที่สุดคือระบบสระ: ในอิหร่าน ภาษาได้มีการพัฒนาแยกย่อยบางส่วนจนมาถึงรูปแบบปัจจุบัน โดยระบบสระแปดตัวได้เปลี่ยนเป็นระบบสระหกตัว ภาษาเปอร์เซียอินเดียยังคงใช้ระบบเก่านี้อยู่ จึงถูกเรียกว่าเป็นการ "คงสภาพ" ของภาษาเปอร์เซียคลาสสิก เห็นได้ชัดในคำเช่นsher (สิงโต ปัจจุบันคือshīrในอิหร่าน) และ rōz (วัน ปัจจุบันคือ rūz)ที่น่าสังเกตคือภาษาเปอร์เซียดารีของอัฟกานิสถานก็ยังคงรักษาระบบเก่านี้ไว้เช่นกัน นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในภาษาเปอร์เซียอินเดียเนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วย สระนาสิกซึ่งไม่พบในภาษาเปอร์เซียสมัยใหม่ ปรากฏในคำลงท้าย-ān , -īnและ-ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ) ^{[ 60 ] [ 82 ]}

Matthews สรุปสถานการณ์โดยกล่าวว่าภาษาเปอร์เซียในอนุทวีปอินเดียมักจะออกเสียงเหมือนภาษาอูร์ดู เมื่อไม่นานมานี้ มีความพยายามในอนุทวีปที่จะเปลี่ยนไปใช้ภาษาเปอร์เซียตามการออกเสียงในอิหร่าน^{[ 60 ]}

ภาษาเป็นมิติหนึ่งของความตึงเครียดระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมในอนุทวีปอินเดียมาโดยตลอด และองค์ประกอบเปอร์เซีย-อาหรับในภาษาอินโด-อารยันก็มีบทบาทในเรื่องนี้ ในอินเดียภายใต้การปกครองของอังกฤษในศตวรรษที่ 19 การแบ่งแยกทางศาสนาทำให้กลุ่มฮินดูสนับสนุนการลดอิทธิพลของภาษาเปอร์เซีย ในขณะที่ชาวมุสลิมยอมรับองค์ประกอบเปอร์เซีย-อาหรับ ความตึงเครียดดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการแบ่งแยกอินเดีย ในเวลาต่อมา ผลกระทบที่สำคัญและยั่งยืนที่สุดของการแบ่งแยกทางภาษาคือการเกิดขึ้นของภาษาฮินดีและภาษาอูร์ดูในฐานะภาษาเขียนสองภาษาที่แยกจากกันของภาษาฮินดูสถานี ซึ่งทั้งสองภาษาได้รับการยอมรับในระดับชาติ ความพยายามอย่างตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงภาษาบนพื้นฐานดังกล่าวได้รับการสังเกตในภาษาอื่นๆ ที่มีทั้งชุมชนผู้พูดชาวฮินดูและชาวมุสลิม เช่น ภาษาปัญจาบ ภาษาอูร์ดูกำลังได้รับอิทธิพลจากภาษาเปอร์เซียมากขึ้นในปากีสถาน เนื่องจากความต้องการคำศัพท์และการสร้างคำใหม่ให้เหมาะสมกับยุคสมัยใหม่^{[ 3 ]}

ในยุคปัจจุบัน แม้ว่าภาษาเปอร์เซียจะไม่เป็นที่นิยมใช้แล้ว แต่คำยืมจากภาษาเปอร์เซียก็ยังคงแพร่หลายไปยังภาษาท้องถิ่นต่างๆ ผ่านทางภาษาฮินดูสถานี ตัวอย่างที่น่าสนใจคือประเทศปากีสถาน ซึ่งการบังคับใช้ภาษาอูร์ดูเป็นภาษาประจำชาติ และการใช้กันอย่างแพร่หลาย ส่งผลให้ ภาษาพื้นเมืองของปากีสถานได้รับอิทธิพลจากภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับเพิ่มมากขึ้น^{[ 3 ] [ 83 ]}

ชุมชนชาวปาร์ซีพูดภาษาถิ่นคุชราตีซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากภาษาเปอร์เซียซึ่งเป็นภาษาบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 84 ]}ในปี พ.ศ. 2475 ภาพยนตร์เสียงเรื่องแรกในภาษาเปอร์เซียเรื่องDokhtar-e-Lorถูกสร้างขึ้นในบอมเบย์โดยชาวปาร์ซีอินเดีย นอกจากนี้ยังมีชาวอิหร่าน ที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียนจำนวนเล็กน้อย ในอินเดีย ซึ่งอพยพมาในศตวรรษที่ 19 เพื่อหลีกหนีการกดขี่ทางศาสนาในอิหร่านสมัยราชวงศ์กาจาร์และพูดภาษาถิ่นดารี^{[ 85 ]}