ญินجِنّ

เหล่าญินรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับวีรบุรุษฟารามาร์ซภาพประกอบจากต้นฉบับเขียนด้วยลายมือประดับประดาของมหากาพย์ชาห์นาเมห์ของ อิหร่าน
ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต
ชื่ออื่นๆ	จินน์, เจน, จินนี่, ซิน, ซินดิ
การจัดกลุ่ม	สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ
นิทานพื้นบ้าน	อาหรับและอิสลาม
ต้นทาง
ภูมิภาค	โลกมุสลิม

ญิน ( ภาษาอาหรับ : جِنّ ‎) หรือ เขียนเป็น อักษรโรมันว่าdjinnหรือเขียน เป็นภาษาอังกฤษ ว่าgeniesเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในศาสนาอาหรับโบราณและศาสนาอิสลาม^{[ 1 ]}เช่นเดียวกับมนุษย์ ญินต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน และสามารถเป็นได้ทั้งผู้ศรัทธา ( มุอ์มินูน ) หรือผู้ไม่ศรัทธา ( กุฟฟาร์ ) ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขายอมรับคำแนะนำของ พระเจ้า หรือไม่

เนื่องจากญินไม่ได้ชั่วร้ายหรือดีโดยกำเนิด อิสลามจึงยอมรับวิญญาณจากศาสนาอื่นและสามารถปรับใช้พวกมันได้ในระหว่างการขยายอำนาจ ในทำนองเดียวกัน ญินไม่ใช่แนวคิดที่เป็นของอิสลามอย่างเคร่งครัด พวกมันอาจเป็นตัวแทนของความเชื่อนอกรีตหลายอย่างที่ผสานเข้ากับอิสลาม^{[ 2 ] [ก]}อิสลามวางญินและมนุษย์ไว้ในระดับเดียวกันในความสัมพันธ์กับพระเจ้า โดยทั้งสองอยู่ภายใต้การพิพากษาของพระเจ้าและชีวิตหลังความตาย^{[ 4 ​​]}อัลกุรอานประณามการปฏิบัติของชาวอาหรับก่อนอิสลามในการบูชาหรือขอความคุ้มครองจากพวกมัน^{[ 5 ]}

แม้ว่าโดยธรรมชาติแล้วญินจะมองไม่เห็น แต่เชื่อกันว่าพวกมันประกอบด้วยร่างกายที่บอบบางและละเอียดอ่อน ( أَجْسَام , ajsām ) และสามารถแปลงร่างได้โดยมักจะเลือกปรากฏตัวเป็นงูแต่ก็อาจเป็นแมงป่องจิ้งจก หรือมนุษย์ได้เช่นกัน การปฏิสัมพันธ์ของญินกับมนุษย์อาจเป็นไปในทางลบ ทางบวก หรือเป็นกลาง และอาจมีตั้งแต่ความสัมพันธ์แบบผิวเผินไปจนถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมาก แม้กระทั่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเพศและการให้กำเนิดลูกผสม อย่างไรก็ตาม พวกมันไม่ค่อยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของมนุษย์ โดยเลือกที่จะอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเดียวกันเองในรูปแบบสังคมที่คล้ายกับชนเผ่าอาหรับเมื่อถูกมนุษย์รบกวนหรือทำร้าย พวกมันมักจะตอบโต้ด้วยวิธีการเดียวกัน โดยการโต้ตอบที่รุนแรงที่สุดจะนำไปสู่การที่พวกมันเข้าสิงร่างของผู้ทำร้ายซึ่งจำเป็นต้องมีการขับไล่ญิน

ภูตผีปีศาจปรากฏอยู่บนเครื่องรางและวัตถุมงคล ต่างๆ ผู้คน มักเรียกภูตผีเหล่านี้เพื่อขอความคุ้มครองหรือความช่วยเหลือทางเวทมนตร์ โดยมักอยู่ภายใต้การนำของกษัตริย์ หลายคนที่เชื่อในภูตผีมักสวมเครื่องรางเพื่อป้องกันตนเองจากการถูกภูตผีทำร้าย เพราะอาจมีพ่อมดแม่มดเรียกภูตผีเหล่านี้มาทำร้ายได้ ความเชื่อที่แพร่หลายคือ ภูตผีไม่สามารถทำร้ายคนที่สวมใส่สิ่งของที่มีชื่อของพระเจ้าเขียนอยู่ได้ ความเชื่อและประเพณีพื้นบ้านเหล่านี้ แม้ว่าจะแพร่หลายในโลกมุสลิมในอดีต แต่ก็ได้รับการต่อต้านมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการบูชารูปเคารพ

ญินเป็นคำนามรวมใน ภาษาอาหรับ ที่มาจากรากศัพท์เซมิติกjnn ( ภาษาอาหรับ : جَنّ / جُنّ , jann ) ซึ่งความหมายหลักคือ 'ซ่อน' หรือ 'ปรับตัว' ผู้เขียนบางคนตีความคำนี้ว่าหมายถึง 'สิ่งมีชีวิตที่ถูกซ่อนเร้นจากประสาทสัมผัส' ^{[ 6 ]}คำที่เกี่ยวข้อง ได้แก่majnūn ( مَجْنُون , 'ถูกครอบงำ' หรือโดยทั่วไป 'วิกลจริต'), jannah ( جَنَّة , 'สวน', 'เอเดน' หรือ 'สวรรค์') และjanīn ( جَنِين , 'ตัวอ่อน') ^{[ 7 ]}ญินถือเป็นคำพหูพจน์ (อย่างไรก็ตามในภาษาอาหรับคลาสสิกอาจปรากฏเป็นjānn , جَانّ ) โดยมีคำเอกพจน์คือjinnī ( جِنِّيّ ) ^{[ b ]}ซึ่งเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษ "genie"

ที่มาของคำว่าญินยังคงไม่แน่นอน^{[ 3 ] (หน้า 22)}นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงคำภาษาอาหรับว่าญินกับคำภาษาละติน ว่า geniusซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ผู้คนและสถานที่ในศาสนาโรมันอันเป็นผลมาจากการผสมผสานในสมัยการปกครองของจักรวรรดิโรมันภายใต้จักรพรรดิไทเบเรียสและออกัสตัส [ ^{8 ] อย่างไรก็ตาม}ที่มานี้ก็เป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 3 ] (หน้า 25)}ผู้สนับสนุนโต้แย้งว่าทั้ง genii ของโรมันและญินของชาวอาหรับถือเป็นเทพเจ้าชั้นรองที่อาศัยอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในท้องถิ่น ต้นไม้หรือน้ำพุ และบุคคลหรือครอบครัว^{[ 9 ]} คำว่า ginnaya ในภาษาอราเมอิก ( ภาษาซีเรียคลาสสิก : ܓܢܝܐ ) ซึ่งมีความหมายว่า ' เทพเจ้าผู้พิทักษ์ ' ^{[ 3 ] (หน้า 24)}หรือ 'ผู้พิทักษ์' ถูกนำมาใช้เพื่อทำหน้าที่คล้ายกันและเป็นที่มาที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งของคำว่าญิน

ข้อเสนอแนะอีกประการหนึ่งระบุว่าคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาเปอร์เซียและปรากฏในรูปของJaini ในภาษา อเวสติก ซึ่งเป็นวิญญาณชั่วร้าย (เพศหญิง) Jaini เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตต่างๆ ในตำนานเทพเจ้าของชาวอิหร่าน ซึ่งอาจมี มาก่อน ศาสนาโซโรแอส เตอร์^{[ 10 ] [ 11 ]} Wensick สนับสนุนต้นกำเนิดของคำนี้จากภาษาอาหรับล้วนๆ โดยยืนยันว่าตามทัศนะของชาวเซมิติกทั่วไป ความรู้สึกทางจิตใจและร่างกายเกิดจากวิญญาณ วัตถุที่ตอบสนองต่อผลกระทบดังกล่าวจะเป็นการจุติของวิญญาณนั้น เนื่องจากวิญญาณเหล่านี้ถูกปกปิดจากสายตาของมนุษย์ พวกมันจึงถูกเรียกว่าญิน^{[ 12 ] (หน้า 45)}

คำ ว่าgenie ซึ่งเป็น รูปแบบภาษาอังกฤษนั้น ยืมมาจากคำว่า génie ในภาษาฝรั่งเศสซึ่งมาจาก คำว่า genius ในภาษาละตินเช่นกัน ^{[ 13 ]}คำนี้ปรากฏครั้งแรกในงานแปลเรื่องพันหนึ่งราตรี ในศตวรรษที่ 18 จากฉบับภาษาฝรั่งเศสปี 1706 ^{[ 14 ]} ซึ่งใช้เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันในด้านเสียงและความหมาย และการนำไปใช้กับวิญญาณผู้ไกล่เกลี่ยที่มีเมตตา ตรงกันข้ามกับวิญญาณชั่วร้ายที่เรียกว่า ' ปีศาจ ' และ 'เทวดาบนสวรรค์' ที่ส่วนใหญ่มีเมตตาในวรรณกรรม^{[ 15 ]} ในศิลปะอัสซีเรียคำที่ใช้ในปัจจุบันสำหรับสิ่งมีชีวิตที่อยู่ระหว่างมนุษย์และเทพเจ้าก็คือgenieเช่น กัน ^{[ 16 ]}

แม้จะไม่ตรงกันเป๊ะ แต่การเปรียบเทียบเชิงพรรณนาที่ใช้สำหรับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ในความคิดแบบตะวันตก ได้แก่ ปีศาจ วิญญาณภูต และนางฟ้าขึ้นอยู่กับแหล่งที่มา [ ^{17 ] [ 3 ] (หน้า 22)} ในทางกลับกัน คำแปลภาษาอาหรับของคำว่านางไม้ กรีก ( arūsa ) ก็ถูกนำมาใช้สำหรับญินโดยแหล่งข้อมูลจากตะวันออกกลางเช่นกัน^{[ 12 ] (หน้า 43)} แม้ว่าคำว่าวิญญาณจะถูกใช้บ่อย แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่สามารถจับลักษณะทางกายภาพของญินได้ และควรใช้ คำว่า ยักษ์ แทน ^{[ 18 ]}

ต้นกำเนิดที่แท้จริงของความเชื่อในญินนั้นไม่ชัดเจนนัก^{[ 20 ] (หน้า 1–10)}ความเชื่อในญินในศาสนาอาหรับก่อนอิสลามได้รับการยืนยันไม่เพียงแต่จากคัมภีร์อัลกุรอานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีอาหรับก่อนอิสลาม ด้วย ^{[ 21 ] (หน้า 54)}นักวิชาการบางคนในตะวันออกกลางเชื่อว่าญินมีต้นกำเนิดมาจากวิญญาณชั่วร้ายที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายและสถานที่สกปรก ซึ่งมักจะแปลงร่างเป็นสัตว์^{[ 20 ] (หน้า 1–10)} ในขณะที่ คนอื่นๆ เชื่อว่าญินเดิมทีเป็นเทพเจ้าแห่งธรรมชาติของศาสนาเพแกน ซึ่งค่อยๆ ถูกลดบทบาทลงเมื่อเทพเจ้าองค์อื่นๆ มีความสำคัญมากขึ้น^{[ 20 ] (หน้า 1–10)}เทพเจ้าโบราณหลายองค์อาจพัฒนามาจากญิน ในขณะที่บางองค์เป็นตัวแทนของเทพเจ้าที่เสื่อมถอยลง^{[ 22 ]}

โจเซฟ เชลฮอด เชื่อมโยงญินเข้ากับความเชื่อแบบทวิลักษณ์ในตะวันออกกลางโบราณ ซึ่งสวรรค์และโลกเป็นตัวแทนของขั้วตรงข้ามของระเบียบและความวุ่นวายตามลำดับ^{[ 22 ]}เทพเจ้าสูงสุดเอล (หรืออัลลอฮ์) เป็นตัวแทนของแหล่งกำเนิดของสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ญินเป็นพลังแห่งโลกเบื้องล่าง ญินจะขึ้นสู่ท้องฟ้าอย่างต่อเนื่องเพื่อพยายามที่จะได้รับความเป็นเทพ^{[ 22 ]}ความเชื่อที่ว่าเทวดาเป็นธิดาที่เกิดจากการรวมกันระหว่างอัลลอฮ์และญินจะมาจากสมมติฐานของการรวมกันระหว่างพลังแห่งสวรรค์และโลก ซึ่งจะถูกแสดงในโลกกลางในรูปของดวงดาว^{[ 22 ]}

ชาวอาหรับจำนวนมากใน อาระเบียก่อนยุคอิสลามบูชาญินอยู่แล้ว^{[ 23 ] [ 21 ] (หน้า 54)}จูเลียส เวลเฮาเซนสังเกตว่าญินมักถูกคิดว่า "อาศัยหรือสิงสถิตอยู่ในสถานที่ที่รกร้าง มืดมิด และสกปรกในทะเลทราย" ^{[ 24 ]}ด้วยเหตุนี้ ญินจึงถูกมองว่าเป็นต้นเหตุของโรคภัยไข้เจ็บและความเจ็บป่วยทางจิตต่างๆ^{[ 25 ] [ 20 ] (หน้า 1–10)}เอมิลี ซาเวจ-สมิธยืนยันว่าญินชั่วร้ายและเทพเจ้าที่ดีนั้นแตกต่างกันในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม แต่ยอมรับว่าความแตกต่างดังกล่าวไม่ใช่สิ่งที่แน่นอน^{[ 12 ] (หน้า 39)}ในภูมิภาคทางเหนือของฮิญาซปาลมีราและบาอัลเบกคำว่าญินและอิละห์ (เทพเจ้า) มักถูกใช้สลับกันได้^{[ 26 ]}จูเลียส เวลเฮาเซนก็เห็นด้วยเช่นกันว่าในอาระเบียก่อนยุคอิสลามนั้น เชื่อกันว่ามีสิ่งมีชีวิตที่เป็นมิตรและช่วยเหลืออย่างน้อยบางส่วนในหมู่ญิน เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างพระเจ้ากับญิน ไม่ใช่บนพื้นฐานของศีลธรรม แต่บนพื้นฐานของการบูชา ญินได้รับการบูชาเป็นการส่วนตัว ในขณะที่พระเจ้าได้รับการบูชาในที่สาธารณะ^{[ 12 ] (หน้า 39)}

มุคาติล อิบนุ สุไลมานกล่าวว่า ต้นกำเนิดของการบูชาญินนั้นมาจากเผ่าบานู ฮานิฟาเมื่อเดินทางผ่านถิ่นทุรกันดารและเมื่อดวงอาทิตย์ตกดินพวกเขาจะแสวงหาที่พึ่งพิงจากวิญญาณแห่งสถานที่นั้น

فاول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن من بني حنفية, ثم فشا ذلك في سائر العرب, وذلك ان الرجل كان يسافر يساهلية قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه FBيبيت آمنا في جوارهم حتى يصبح.

คนกลุ่มแรกที่แสวงหาที่พึ่งพิงในหมู่ญินคือชาวเยเมน จากเผ่าบานูฮานิฟา ต่อมา [การปฏิบัติ] นี้ก็แพร่กระจายไปยังชาวอาหรับคนอื่นๆ เมื่อชายคนหนึ่งในยุคญะฮิลิยะฮ์เดินทางไปทั่วดินแดนและตระหนักว่ายามเย็นกำลังมาเยือนทะเลทราย เขาจะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอพึ่งพิงเจ้าแห่งหุบเขานี้จากพวกที่อวดดี” เพื่อที่เขาจะได้ใช้เวลาค้างคืนอย่างปลอดภัยในบริเวณใกล้เคียงจนถึงเช้า^{[ 27 ]}

อัล-จาฮิซเชื่อว่าชาวอาหรับก่อนอิสลามเชื่อว่าสังคมของญินประกอบด้วยเผ่าและกลุ่มต่างๆ หลายเผ่า คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมอาหรับก่อนอิสลาม ญินยังสามารถปกป้อง แต่งงาน ลักพาตัว เข้าสิง และฆ่าคนได้^{[ 28 ] [ 29 ] (หน้า 424)}แม้จะมองไม่เห็น แต่ญินก็ถือว่ามีร่างกาย ( ajsām ) ดังที่ซาการียา อัล-กัซวินี อธิบายไว้ พวกมันอยู่ในหมู่สัตว์เช่นเดียวกับมนุษย์ สัตว์บรรทุก (เช่นม้า ) วัวสัตว์ป่านกและสัตว์เลื้อยคลาน^{[ 30 ] (หน้า 135)}ญินยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แปลงร่าง มักจะแปลงร่างเป็นสัตว์ โดยนิยมแปลงร่างเป็นงู^{[ 31 ]}สัตว์ใต้ดินอื่นๆ ที่ถือว่าเป็นรูปแบบของญิ นได้แก่แมงป่องและกิ้งก่าทั้งแมงป่องและงูต่างก็ได้รับการเคารบูบูชาในตะวันออกใกล้สมัยโบราณ

อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขากลายร่างเป็นมนุษย์ พวกเขาก็ยังคงมีลักษณะเป็นสัตว์อยู่บ้างและไม่ได้เป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์^{[ 3 ] (หน้า 164) [ 32 ]}แม้ว่าพลังของญินมักจะเหนือกว่ามนุษย์ แต่ก็เป็นไปได้ที่มนุษย์จะฆ่าญินได้ในการต่อสู้ตัวต่อตัว แต่ญินเป็นที่น่าหวาดกลัวเพราะโจมตีโดยไม่ให้ใครเห็น^{[ 33 ]}บางแหล่งข้อมูลยังกล่าวถึงญินที่ถูกฆ่าทิ้งซากไว้คล้ายกับงูหรือแมงป่อง^{[ 34 ]}

แม้ว่าญินมักจะถูกหวาดกลัวหรือสร้างความเกรงขาม แต่ก็มีภาพว่าญินเป็นมิตรกับมนุษย์หรือมีความรู้สึกโรแมนติกต่อมนุษย์ ตามความเชื่อทั่วไปของชาวอาหรับหมอดูนักปรัชญา และกวี ในยุคก่อนอิสลาม ได้รับแรงบันดาลใจจากญิน^{[ 23 ] [ 20 ] (หน้า 1–10)}ในหนังสือเกี่ยวกับรูปเคารพ ของเขา อัล-กัลบีบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับญินชื่ออบู-ธูมามาซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้พยากรณ์ให้คำแนะนำแก่อัมร์ อิบนุ ลูฮัย^{[ 35 ]}

กวีชาวอาหรับอัล-อะชา (เสียชีวิตหลัง 3/625) อ้างว่าแรงบันดาลใจในการแต่งบทกวีของเขามาจากญินที่เป็นเพื่อนชื่อ มิสฮัล ("daʿawtu khalīlī Misḥalan") ซึ่งเขาเรียกว่าพี่น้องญินของเขา ("akhī ʾl-jinnī") ^{[ 36 ]}ในทำนองเดียวกัน กวีธาบิต (เสียชีวิต 54/674) ผู้ซึ่งต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเป็นที่รู้จักในฐานะ "กวีของศาสดา" ได้กล่าวถึงเพื่อนญินของเขาว่าเป็น "พี่น้องญินผู้มีสายตาเฉียบแหลม" ("wa-akhī min al-jinn al-baṣīr") ^{[ 36 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างญินและมนุษย์อาจมีลักษณะโรแมนติกได้เช่นกัน ตามเรื่องเล่าที่มีชื่อเสียงของชาวอาหรับเรื่องหนึ่ง ญินมันซูร์ตกหลุมรักหญิงมนุษย์ชื่อฮับบาห์ และสอนศิลปะการรักษาให้แก่เธอ^{[ 37 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างญินกับมนุษย์นั้นแตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างญินกับหมอดู ( กะฮิน ) หมอดูถูกนำเสนอว่าเป็นคนที่ถูกญินควบคุมอย่างสมบูรณ์ เมื่อเข้าสิง หมอดูถูกปรึกษาเพื่อเปิดเผยข้อมูลที่ซ่อนอยู่หรือเพื่อยุติข้อพิพาท เนื่องจากเชื่อกันว่าญินที่พูดผ่านพวกเขานั้นเปิดเผยความรู้ที่ซ่อนอยู่ ^{[ 38 ]} ฝ่ายตรงข้าม ของมูฮัมหมัดเชื่อว่าอัลกุรอานก็ได้รับการดลใจจากญินเช่นกัน ซึ่งอัลกุรอานได้วิพากษ์วิจารณ์พวกเขาที่ไม่แยกแยะระหว่างญินกับพระเจ้า^{[ 39 ]}

ญินได้รับการกล่าวขานว่าเป็นส่วนสำคัญของประเพณีหรือความเชื่อ ของชาวมุสลิม ^{[ 40 ] [ 41 ]}ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์ในศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ^{[ 42 ]} และมีบทบาทสำคัญในนิทานพื้นบ้าน^{[ 43 ]}นักวิชาการในยุคกลางและยุคใหม่ได้ศึกษาผลที่ตามมาจากการดำรงอยู่ของญิน^{[ 44 ]}สถานะทางกฎหมาย และความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างญินกับมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการแต่งงานและทรัพย์สิน^{[ 42 ]}

แหล่งข้อมูลในยุคกลางอธิบายว่าญินอาศัยอยู่บนโลกก่อนการสร้างมนุษย์^{[ 45 ]}พวกมันทำหน้าที่เป็นแบบอย่างของการไม่เชื่อฟังของมนุษย์ในภายหลัง: พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าก่อน จากนั้นก็กบฏต่อทูตสวรรค์ของพระเจ้า หลั่งเลือดและทำลายสิ่งแวดล้อม และในที่สุดก็ถูกลงโทษโดยทูตสวรรค์ของพระเจ้า^{[ 46 ]}ชาวมุสลิมตั้งคำถามว่าญินบางตนอาจรอดชีวิตมาจากยุคดึกดำบรรพ์หรือไม่ นักตีความอัลกุรอานบางคน เช่นอิบนุ กะษีรถือว่าเป็นเช่นนั้น^{[ 46 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิทานพื้นบ้านความเชื่อที่ว่าญินบางตนยังคงซ่อนตัวอยู่ในสถานที่รกร้างและดินแดนรกร้างนั้นแพร่หลาย^{[ 46 ]}

ญินถูกกล่าวถึงประมาณ 29 ครั้งในอัลกุรอาน [ ^{20 ] (หน้า 21)}เฉพาะในซูเราะห์ที่เมืองมักกะฮ์ [ ^{47 ] อัลกุรอาน}ถือว่าผู้ฟังคุ้นเคยกับเรื่องนี้อยู่แล้วโดยไม่ต้องอธิบายเกี่ยวกับญินเพิ่มเติมมากนัก^{[ 48 ] ตาม}อัลกุรอาน51:56-57มุฮัมมัดถูกส่งมาเป็นศาสดาให้กับทั้งชุมชนมนุษย์และญิน และศาสดาและผู้ส่งสารถูกส่งมายังทั้งสองชุมชน^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

ตลอดทั้งคัมภีร์อัลกุรอาน มนุษย์และญิน ( al-ins wa-l-jinn ) ปรากฏเป็นคู่กันบ่อยครั้ง ซึ่งบ่งชี้ถึงสถานะที่เท่าเทียมกันในแง่ของการสร้าง และปฏิเสธว่าญินมีสถานะเป็นพระเจ้าร่วมกับพระผู้สร้าง^{[ 52 ] (หน้า 181) [ 19 ]}คำว่าinsมาจากanisaซึ่งหมายถึง "คุ้นเคย" และหมายถึงมนุษย์ที่สามารถจดจำได้และคุ้นเคย ในทางตรงกันข้าม คำว่าjinnหมายถึงสิ่งมีชีวิตรูปร่างคล้ายมนุษย์ที่แปลกปลอม มองไม่เห็น หรือไม่รู้จัก ซึ่งอย่างไรก็ตามก็อยู่ภายใต้การพิจารณาเช่นเดียวกับมนุษย์^{[ 9 ] (หน้า 101)}ทั้งสองถูกสร้างขึ้นมาเพื่อบูชาพระเจ้า ( 51:56 ) ^{[ 53 ] [ 52 ] (หน้า 182)}เนื่องจากพวกเขาควรจะบูชาพระเจ้าด้วยเจตจำนงเสรี พวกเขาจึงสามารถทำทั้งความดีและความชั่วได้ ( 7:179 , 55:56 ) ^{[ 53 ] [ 52 ] (หน้า 182)}พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเช่นเดียวกับมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยชาติ ( 7:38 ) ^{[ 53 ] [ 52 ] (หน้า 182)}

ซูเราะห์อัลญินน์กล่าวถึงการเปิดเผยแก่ญิน^{[ 54 ]}ซูเราะห์นี้กล่าวถึงญินผู้ทรงคุณธรรมในด้านหนึ่ง และญินผู้ชั่วร้ายในอีกด้านหนึ่ง^{[ 52 ] (หน้า 181)}ญินไม่สามารถทำร้ายหรือให้ประโยชน์แก่มนุษย์ได้ เพราะพวกมันยุ่งอยู่กับการดูแลตัวเองและสถานที่ของพวกมันในจักรวาล^{[ 52 ] (หน้า 185)}นี่เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากปีศาจและมารใน ประเพณีของ ศาสนายูดาห์-คริสเตียน^{[ 52 ] (หน้า 181, 185)}อัลกุรอานไม่ได้ประณามญินว่าเป็นแหล่งที่มาของอันตราย แต่ประณามการเข้าใจผิดว่าพวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมควรได้รับการบูชา ( 72:6 ) ^{[ 53 ] [ 12 ] (หน้า 41) [ 52 ] (หน้า 185)}ญินและมนุษย์ถูกตำหนิที่ยกย่องคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับสิ่งมีชีวิตอื่น (เช่น ญิน) — ญินยกย่องตนเอง และมนุษย์ยกย่องญิน^{[ 12 ] (หน้า 41) [ 9 ] (หน้า 102)} เชื่อกันว่า ศาสดามูฮัม หมัดได้เทศนาเกี่ยวกับ ศาสนาอิสลามแก่ทั้งมนุษย์และญิน^{[ 55 ]}ญินบางตนเป็นชาวยิว ( 46:29-32 ) ในขณะที่บางตนเป็นพวกนอกศาสนา ( 72:2-7 ) ที่ช่วยเหลือหมอดูและผู้ทำนายดวงชะตา^{[ 55 ]}

ในบันทึกของอัลกุรอาน แม้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกับมนุษย์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองเผ่าพันธุ์นี้ ในขณะที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นจาก "ดินเหนียว" หรือ "สิ่งสกปรก" ญินถูกสร้างขึ้นจาก "ไฟไร้ควัน" (อัลกุรอาน15:27 , อัลกุรอาน55:15 ) ^{[ 52 ] (หน้า 182)}ซึ่งอาจเป็นเหตุผลที่พวกเขาได้รับการยกย่องว่ามีพลังพิเศษบางอย่าง เช่น การล่องหน การแปลงร่าง และการเหาะขึ้นไปในอากาศเหมือนปีศาจ (อัลกุรอาน72:8 ) ^{[ 52 ] (หน้า 182)}แม้จะมีพลังเหนือมนุษย์บางอย่าง ญินก็ไม่ได้มีสถานะที่แตกต่างไปจากมนุษย์ในอัลกุรอานอย่างพื้นฐาน เช่นเดียวกับมนุษย์ ญินไม่มีความรู้เกี่ยวกับอนาคต^{[ 52 ] (หน้า 182)}เช่นเดียวกับมนุษยชาติ ญินเผชิญกับ ข้อจำกัด ทางความรู้เกี่ยวกับ "สิ่งที่ซ่อนเร้น/ไสยศาสตร์" ต้องพึ่งพาผู้ส่งสารของพระเจ้า และเผชิญกับการพิพากษาในวัน สิ้นโลก ^{[ 52 ] (หน้า 182) [ 56 ] [ 53 ]}

คำว่าญินมีความหมายหลายอย่างและสามารถหมายถึงญิน (ที่แท้จริง) เทวดาและปีศาจได้^{[ 59 ] [ 60 ] (หน้า 12) [ 9 ]}ตัวอย่างเช่นซูเราะห์'aṣ-ṣāffātกล่าวว่า: "และพวกเขาจินตนาการถึงความสัมพันธ์ระหว่างเขากับญิน ในขณะที่ญินรู้ดีว่าพวกเขาจะถูกนำมาอยู่ต่อหน้า (พระองค์)" ^{[ 61 ]}ในการตีความอิสลาม โองการนี้ใช้คำว่าญินเพื่อหมายถึงทั้งเทวดาและปีศาจพร้อมกัน แต่มีความหมายที่แตกต่างกัน:

هو انهم قالوا: الـملائكة بنات الله, وقالوا: الـجِنَّة: هي الـملائكة. อัคร من قال

พวกเขากล่าวว่า: เหล่าทูตสวรรค์เป็นธิดาของพระเจ้า และพวกเขากล่าวว่า: ญินเหล่านี้คือทูตสวรรค์^{[ 62 ]}

และ

(الماوردي: وهو قول الزنادقة والذين يقولون: الماوردي: وهو قول الزنادقة والذين يقولون: الكير مِنَ الله, والشَّرَّ من إِبليس) و انهم قالوا اعداء الله: إن الله وبلـيس اكوان

นี่คือสิ่งที่ศัตรูของพระเจ้ากล่าวไว้ว่า: พระเจ้าและปีศาจเป็นพี่น้องกัน (อัล-มาวาร์ดี: นี่คือคำกล่าวของพวกนอกรีตและพวกที่พูดว่า: ความดีมาจากพระเจ้า และความชั่วมาจากปีศาจ)

ใน การตีความ อัลกุรอานและตำราของชาวมุสลิม คำว่าญินจึงถูกใช้สำหรับวัตถุใดๆ ที่มองไม่เห็น เช่น เทวดา ปีศาจ และจิตใจภายในของมนุษย์^{[ 63 ] [ 64 ] [ c ]}รวมถึงสิ่งมีชีวิตเฉพาะที่แยกจากทั้งเทวดาและปีศาจ ตัวอย่างของญินที่กล่าวถึงในความหมายแรกสามารถพบได้ในหนังสือเล่นแร่แปรธาตุแห่งความสุขของอัล-กาซาลีซึ่งผู้เขียนอธิบายว่าญินคือคุณสมบัติภายในของเทวดาและปีศาจในจิตใจของมนุษย์^{[ d ]}เชื่อกันว่าญินประเภทหลังที่แยกจากกันนั้นเป็นลูกหลานของอัลญันน์ถูกสร้างขึ้นจาก "ไฟไร้ควัน" ( ภาษาอาหรับ : مَارِجٍ مِن نَّار , mārijin min nār ) – ในขณะที่เทวดาถูกสร้างขึ้นจากแสงสว่างและปีศาจถูกสร้างขึ้นจาก "ไฟบริสุทธิ์" หรือ "ไฟพิษ" ^{[ 68 ]} – และถือว่าเป็น ธากาลัน ( thaqalān ) เช่นเดียวกับมนุษย์ (แปลตรงตัวว่า 'ผู้มีน้ำหนัก' หมายความว่า พวกเขา 'ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา' หรือ 'ได้รับเกียรติจากพระเจ้าบนโลก') ^{[ 55 ] [ 63 ] [ 69 ]}มุคาติล อิบนุ สุลัยมานอธิบายการสร้างญินเหล่านี้ดังต่อไปนี้:

وذلك ان الله عز وجل کلق الملائكة والجن قبل كلق الشياتين والإنس, وهو آدم, عليه السلام, فجعلهم سكان الارج, وجعل โทรศัพท์มือถือ الدنيا, يقال لهم الجن, إبليس عدو الله منهم, كلقوا جميعائ من نار, وهم کزان الجنة راسهم إبليس, فهبتوا إلى الارج

เพราะว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสร้างเหล่าทูตสวรรค์และญินก่อนที่จะทรงสร้างเหล่าปีศาจและมนุษย์ คืออาดัม ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน พระองค์ทรงสร้างพวกเขา [ญิน] ให้เป็นผู้อาศัยบนโลก และพระองค์ทรงสร้างเหล่าทูตสวรรค์ให้เป็นผู้อาศัยในสวรรค์ ต่อมาความเย้ายวนใจและความอิจฉาริษยาได้ครอบงำญิน และพวกเขาก็เริ่มต่อสู้กัน พระเจ้าจึงทรงส่งกองทัพจากผู้คนในสวรรค์ชั้นต่ำสุดที่เรียกว่าอัลญิน [เผ่าทูตสวรรค์] โดยมีอิบลีส ศัตรูของพระเจ้า อยู่ในหมู่พวกเขาด้วย พวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากไฟ และพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ โดยมีอิบลีสเป็นผู้นำของพวกเขา^{[ 70 ]}

ความเชื่อในญินไม่ได้รวมอยู่ในหลักศรัทธา 6 ประการของศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับความเชื่อในเทวดา อย่างไรก็ตาม นักวิชาการมุสลิมหลายคน รวมถึงนักวิชาการฮันบาลีอิบนุ ตัยมิยะฮ์และนักวิชาการซาฮิรี อิบนุ ฮาซมเชื่อว่าญินมีความสำคัญต่อศาสนาอิสลาม เนื่องจากมีการกล่าวถึงในอัลกุรอาน^{[ 3 ] (หน้า 33)}แม้ว่าญินจะไม่มีบทบาทสำคัญในวรรณกรรมซูฟี แต่ ก็ไม่มีใครสงสัยในเรื่องการมีอยู่ของญิ น ^{[ 71 ]}ญินปรากฏอยู่ในบทกวี แต่เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับมนุษย์ จึงไม่ได้ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้ปฏิบัติตาม (เช่น เทวดา) หรือผู้ล่อลวงจิตใจที่ต่ำกว่า (เช่น ซาตาน) ^{[ 71 ]}

โดยทั่วไปแล้วญินเป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและเปราะบาง พลังของพวกมันส่วนใหญ่มาจากการที่ผู้คนมอบพลังให้พวกมัน^{[ e ]}แม้ว่าญินส่วนใหญ่จะไร้พลัง แต่พวกมันก็สามารถเข้าสิงคนได้ นักวิชาการมุสลิมส่วนใหญ่มีความเห็นว่าญินสามารถเข้าสิงบุคคลได้อย่างน้อยที่สุด นี่ถือเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอน ( อะกีดะฮ์ ) ของ " ชาวซุนนะฮ์ " ( อะฮ์ลุสซุนนะฮ์ วัลญัมมะฮ์ ) ในประเพณีของอะชารี^{[ 74 ] (หน้า 68)}นัก วิชาการ อะษารีอิบนุ ไทมิยะฮ์ และอิบนุ กอยยิม เห็นพ้องในเรื่องนี้^{[ 74 ]}

จากบรรดาโรงเรียนศาสนศาสตร์สุหนี่ มีมาตุรีดี เพียงบางส่วนเท่านั้น ที่ดูเหมือนจะสงสัยเรื่องการครอบครองอัล-รุสตุฆฟานีถือว่าการครอบครองญินเป็นไปไม่ได้^{[ 75 ]}อบู อัล-ยูเซอร์ อัล-บัซดาวี (ประมาณปี 1030-1100) ยืนยันว่าญินสามารถกระซิบต่อผู้คนได้เช่นเดียวกับมารร้าย^{[ 76 ]}เขาอ้างถึงซูเราะห์ อัน-นัสโดยระบุว่า "ที่กระซิบเข้าไปในใจของมนุษย์จากญินและมนุษย์" (ต้นฉบับ: الْجنّة والناس) ^{[ 76 ]}ด้วยร่างกายอันบอบบางของทั้งญินและปีศาจ พวกมันจึงสามารถแทรกซึมเข้าไปในร่างกายของมนุษย์ได้ ดังที่กล่าวไว้ในหะดีษว่า “ปีศาจไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของลูกหลานอาดัมเหมือนเลือด” (ต้นฉบับ: الشيطان يجرى من بنى آدم مجرى الدم) ^{[ 76 ]}เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ญินและปีศาจไม่สามารถก่อสิ่งใดได้ด้วยตนเอง แต่จะได้รับ ( kasb ) การกระทำของตนผ่านพระประสงค์ของพระเจ้า เท่านั้น ^{[ 76 ]}ต่างจากปีศาจ ญินบางส่วนสามารถเข้าสู่สวรรค์ได้^{[ 76 ]}

ต่างจากปีศาจและภูตผี ญินอาจเป็นประโยชน์หรือแม้แต่มีเมตตา ญินที่ช่วยเหลือผู้คนเป็นที่รู้จักกันดีในวรรณกรรมอิสลาม^{[ 77 ]}ในเรื่องราวเกี่ยวกับการฝังศพของนาซีร์ คุสรอว์ ญินสองตนไว้ทุกข์ให้กับการตายของนาซีร์ คุสรอว์ และช่วยศิษย์ของเขา อบู ซาอีด เตรียมหินเป็นหลุมฝังศพและล้างศพของอาจารย์ผู้ล่วงลับ^{[ 77 ]}อัล-ซูยูตีเล่าถึงการเผชิญหน้าที่ญินท้าทายมนุษย์ให้ดวลกัน หากเขาสามารถเอาชนะญินได้ ญินจะเปิดเผยอายะตุล-กุรซี (โองการแห่งบัลลังก์) ให้แก่เขา ซึ่งจะให้การคุ้มครองเขาจากปีศาจและภูตผี^{[ f ]}แทนที่จะเน้นเรื่องการเข้าสิงอัล-มาตุริดีกลับเน้นเรื่องพลวัตระหว่างญินกับมนุษย์โดยอิงจากบทบาทของพวกเขาในฐานะกึ่งเทพในอาระเบียก่อนยุคอิสลามตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอาน72:6และอภิปรายถึงวิธีการจัดการกับปฏิสัมพันธ์กับญินอย่างเหมาะสมและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง:

وقيل بان هذا الفعل من الإنس - وهو الاستجارة بهم - شرك; لان الله تعالى هو المجير; فكان الحق عليهم ان يستجيروا بالله تعالى; ليدفع عنهم مكايد الجن, والالا يروا لانفسهم ناصرا ير الله تعالى, قايد الجن, والا يروا لانفسهم ناصرا ير الله تعالى, قايد الجنا في الاستجارة إلى الجن, فقد راوا ير الله تعالى يقوم عنهم بالذب والنصر, فكان ذلك منهم شركا.

กล่าวกันว่าการกระทำของมนุษย์นี้—การแสวงหาความคุ้มครองจากพวกเขา—เป็นการชิรก์เพราะอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสูงสุดเป็นผู้คุ้มครองที่แท้จริงเพียงองค์เดียว ดังนั้น พวกเขาควรจะแสวงหาความคุ้มครองจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสูงสุดเพื่อป้องกันแผนการของญิน และพวกเขาไม่ควรเห็นผู้คุ้มครองอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ดังนั้น เมื่อพวกเขาหันไปแสวงหาความคุ้มครองจากญิน พวกเขากลับเห็นผู้อื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสูงสุดปกป้องและสนับสนุนพวกเขา และนี่คือชิรก์ในส่วนของพวกเขา^{[ 72 ]}

เขากล่าวว่าการแสวงหาที่พึ่งในหมู่ญินจะยิ่งเพิ่มความกลัวและความวิตกกังวล ไม่ใช่เพราะพลังของญิน แต่เป็นเพราะการพึ่งพาทางจิตวิทยาของบุคคลต่ออำนาจภายนอก โดยเขาหมายถึงการแสวงหาที่พึ่งในหมู่ญินว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของširkเนื่องจากการพึ่งพาสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นแทนที่จะเป็นพระเจ้า^{[ 60 ] (หน้า 23)}หากญินไม่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นพระเจ้า ญินก็จะไม่เป็นอันตรายหรืออาจมีหน้าที่ในการปกป้องด้วยซ้ำ

ญินมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามกฎแห่งพระเจ้า ( ชะรีอะฮ์ ) ซึ่งได้มาจากอัลกุรอานโดยนักนิติศาสตร์มุสลิม ( ฟากีฮ์ ) ดังนั้น ญินจึงถือว่าเป็นมุกัลลัฟ เช่นเดียวกับมนุษย์ ญินผู้ศรัทธาเรียกว่า "ญินมุสลิม" ( มุสลิมูลญิน ) ^{[ 79 ]}

เนื่องจากทั้งสิ่งมีชีวิตทั้งสองชนิดต้องปฏิบัติละหมาด ( ศอลาห์ ) ตามที่กำหนดไว้ นักนิติศาสตร์มุสลิมจึงถกเถียงกันว่าอนุญาตให้ละหมาดตามหลังญินได้หรือ ไม่ ชิ บลี อ้างถึงนักวิชาการ ฮันบาลีสองท่านที่ถือว่าอนุญาตได้โดยไม่ลังเล เนื่องจากมุฮัมมัดถูกส่งมายังญินและมนุษย์ ทั้งสองจึงเป็นมุกัลลัฟและอยู่ภายใต้คำสั่งให้ละหมาด^{[ g ]}

เนื่องจากมนุษย์และญินสามารถสืบพันธุ์ได้ นักนิติศาสตร์มุสลิมจึงต้องพิจารณาถึงความอนุญาตของการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งสองประเภทนี้ หะดีษบางบท แม้ว่า นักหะดีษบางท่านถือว่า หะดีษเหล่านั้นเป็น เรื่องที่แต่งขึ้น ( mawḍūʻ )ก็ตาม ก็ยังผลักดันให้เกิดความจำเป็นในการอธิบาย^{[ 80 ]}

"วันสิ้นโลกจะมาถึง เมื่อลูกหลานของญินจะมากมายในหมู่พวกท่าน"

"ในหมู่พวกท่านมีบางคนที่ถูกเนรเทศ (มุฆาร์ราบูน)" และเขาอธิบายว่า นั่นหมายถึง "ผู้ที่ถูกญินเข้าสิง"

แม้ว่าจะมีบันทึกกรณีความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับญิน^{[ h ]}แต่นักนิติศาสตร์มุสลิมส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาต^{[ 81 ]}แม้แต่นักวิชาการที่อนุญาตความสัมพันธ์ดังกล่าวก็ยังถือว่าความสัมพันธ์นั้นไม่พึงประสงค์ ( makruh ) ^{[ 80 ]}อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับญินมักถูกมองว่าเป็นคนที่มีพรสวรรค์และมีความสามารถพิเศษ^{[ 29 ]}นักวิชาการบางคนยังแสดงความเห็นชอบโดยอ้างถึงการรวมกันระหว่างศาสดาโซโลมอนในศาสนาอิสลามกับราชินีบิลกิสซึ่งกล่าวกันว่าเป็นลูกผสมญิน^{[ 82 ]}แต่ตามชีวประวัติของอิสลาม เธอต้องกำจัดขนที่ขาของเธอ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของเชื้อสายญินของเธอ เนื่องจากลักษณะที่สืบทอดมาจากญินนั้นเป็นสิ่งที่น่าสงสัย^{[ 82 ]}

ญิน (หรือที่รู้จักกันในชื่อ: อัลเบเนีย : Xhindi , บอสเนีย : Džin , ตุรกี : Cin ) ได้รับการยอมรับจากวัฒนธรรมอิสลาม ในภายหลัง เนื่องจากอัลกุรอานยืนยันการมีอยู่ของพวกมัน^{[ 83 ]}สิ่งนี้ทำให้ ความเชื่อ เรื่องวิญญาณยังคงอยู่ท่ามกลางชาวมุสลิมใหม่หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาเอกเทวนิยม^{[ 84 ]}แม้ว่าการพรรณนาจะถูกจัดประเภทเป็นประเพณีเล็กน้อย ( นิทานพื้นบ้าน ) และประเพณีที่ใหญ่กว่า (อิสลามอย่างเป็นทางการ) เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัย แต่การพรรณนาทั้งสองแบบนั้นโดยส่วนใหญ่ก็เหมือนกัน^{[ i ]}

อัลกุรอานไม่ได้ถือว่าสิ่งมีชีวิตในตำนานต่างชาติเป็นปีศาจ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกเข้าใจผิดว่ามีอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ญินจึงถูกพิจารณาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นประเภทที่สาม ซึ่งมักจะเป็นกลางหรือคลุมเครือทางศีลธรรม และไม่ได้ถูกเทียบเท่ากับปีศาจ^{[ 85 ]}ศาสนาอิสลามได้บูรณาการความเชื่อท้องถิ่นเกี่ยวกับวิญญาณและเทพเจ้าจากอิหร่าน แอฟริกา ตุรกี และอินเดีย เข้าไว้ในกรอบของศาสนาเอกเทวนิยมโดยไม่ทำให้พวกมันกลายเป็นปีศาจ^{[ 86 ]}นอกจากเทพเจ้าท้องถิ่นแล้ว ยังมีการยอมรับการมีอยู่ของวิญญาณที่มุ่งร้ายโดยเฉพาะอีกด้วย ดังนั้น ญินจึงมีอยู่ร่วมกับสิ่งมีชีวิตในตำนานอื่นๆ เช่นปีศาจ ( Dēw ) และนางฟ้า ( parī ) ^{[ 87 ]}

ทัศนคติทางศีลธรรมของญินมักเกี่ยวข้องกับศาสนาของพวกเขา ญินที่ดีมักถูกมองว่าเป็นญินมุสลิมหรือญินอิสลามในขณะที่ญินที่ไม่เชื่อถูกล่อลวงโดยปีศาจ ( ชะยาติน ) และเรียกว่าญินกาฟีร์หรือญินกาฟีร์ [ ^{88 ] นอกจาก}ศาสนาอิสลามแล้ว พวกเขายังอาจนับถือศาสนาคริสต์และศาสนายูดายได้อีกด้วย^{[ 89 ]}ญินที่ดีอาจสอนบทเรียนทางศีลธรรมแก่ผู้คนและอาจมีเมตตา^{[ 90 ]}หรือช่วยเหลือบุคคลทางจิตวิญญาณ เช่นหมอผี ( กัม ) ในเอเชียกลางหรือผู้รักษาทางจิตวิญญาณในเซเนกัล[ ^{91 ] [ 92 ] การ} ศึกษาของเมดิฮา เอเซเนล ใน อนาโตเลีย ปี 1940 กล่าวถึงความเชื่อที่ว่าบุคคลที่มีพรสวรรค์ทางจิตวิญญาณสามารถทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์และญินได้^{[ 93 ]}

โดยส่วนใหญ่แล้ว เชื่อกันว่าญินจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมนุษย์ และมักอาศัยอยู่ในที่รกร้างหรือถูกทิ้งร้าง^{[ 94 ]}ตัวอย่างเช่น เห็นได้ชัดจากวลีภาษาตุรกีว่าİn Cin top oynuyor [ ^{95 ] ญิ} นจะแก้แค้นมนุษย์ ก็ต่อเมื่อพวกเขาโกรธหรือถูกรบกวน เช่น หากลูกๆ ของพวกเขาถูกเหยียบย่ำหรือถูกสาดน้ำร้อนใส่^{[ 96 ]}ด้วยเหตุนี้ ชาวมุสลิมจึงกล่าวคำว่า "destur" (อนุญาต) ก่อนที่จะทำสิ่งใดที่อาจทำร้ายญินโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น การสาดน้ำร้อนลงบนพื้นที่สาธารณะหรือพุ่มไม้ เพื่อให้ญินที่อยู่ในบริเวณนั้นได้รับคำแนะนำให้ออกจากสถานที่นั้นไป^{[ 94 ] [ 97 ] [ 20 ] (หน้า149 )}

ญินที่โกรธหรือมีนิสัยชั่วร้ายอาจทำร้ายผู้คนได้ด้วยการทำร้ายร่างกาย ทำให้เกิดความเจ็บป่วย หรือควบคุมร่างกายของมนุษย์ [ ^{89 ] มนุษย์}สามารถถูกญินควบคุมได้ในบางสถานการณ์ บุคคลนั้นต้องอยู่ในสภาวะdha'iyfah ( ภาษาอาหรับ : ضَعِيفَة , "(ความ)อ่อนแอทางจิตใจ") ความรู้สึกไม่มั่นคง ความไม่เสถียรทางจิตใจ ความรักที่ไม่สมหวัง และภาวะซึมเศร้า (รู้สึก "เหนื่อยล้าจากจิตวิญญาณ") ล้วนเป็นรูปแบบของdha'iyfah ^{[ 98 ]}ในกรณีเช่นนั้น เชื่อกันว่า จำเป็นต้องมี การขับไล่ญินเพื่อช่วยบุคคลนั้นให้พ้นจากญินที่ทำร้าย^{[ 99 ]} เพื่อป้องกันตนเองจากญิน ชาวมุสลิม จำนวนมากจึงสวมเครื่องรางที่มีพระนามของพระเจ้าสลักไว้ ญินยังกล่าวกันว่ากลัวเหล็ก^{[ 20 ] (หน้า 128, 250)}และหมาป่า^{[ 100 ] (หน้า 34) [ 20 ] (หน้า 95)}

ญินเป็นตัวละครในแนววรรณกรรมสัจนิยมมหัศจรรย์ซึ่งLatife Tekin (1983) ^{[ 101 ]} นำเสนอเข้าสู่วรรณกรรมตุรกี โดยใช้องค์ประกอบเวทมนตร์ที่รู้จักกันในตำนานอนาโตเลียก่อนยุคอิสลามและยุคอิสลาม นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา แนววรรณกรรมนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณกรรมตุรกี เรื่องราวของ Tekin เกี่ยวข้องกับความเชื่อพื้นบ้านและศาสนาในสังคมที่มีเหตุผล^{[ 102 ]}

ตรงกันข้ามกับการพรรณนาถึงญินในแง่ดีในนวนิยายของเทกิน ตั้งแต่ปี 2004 เป็นต้นมาญินได้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่พบได้ทั่วไปในภาพยนตร์สยองขวัญของตะวันออกกลาง^{[ 103 ]}การนำเสนอญินมักจะผสมผสานความเชื่อในคัมภีร์อัลกุรอานเข้ากับความเชื่อปากเปล่าและวัฒนธรรมเกี่ยวกับญิน^{[ 104 ]}จากภาพยนตร์ 89 เรื่อง มี 59 เรื่องที่อ้างอิงถึงญินโดยตรงในฐานะตัวร้าย 12 เรื่องใช้ปีศาจประเภทอื่น ในขณะที่ความสยองขวัญประเภทอื่น เช่น วันสิ้นโลกที่กำลังจะมาถึง การหลอกหลอน หรือผี มีเพียง 14 เรื่องเท่านั้น^{[ 104 ]}ความนิยมของญินในฐานะสัตว์ประหลาดสามารถอธิบายได้ดีที่สุดด้วยการยืนยันในคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 105 ]}ญินยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมในปัจจุบัน การศึกษาจากปี 2020 แสดงให้เห็นว่าญินยังคงเป็นองค์ประกอบสยองขวัญที่วัยรุ่นชื่นชอบ^{[ 106 ]}นอกจากนี้ ญินยังปรากฏในภาพยนตร์สยองขวัญของอิหร่านอีกด้วย^{[ 107 ]}

แม้ว่าคำสอนบางอย่างของศาสนาอิสลามสมัยใหม่จะไม่เห็นด้วย แต่ความเชื่อทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับญินยังคงเป็นที่นิยมในสังคมมุสลิมและความเข้าใจเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและมานุษยวิทยาของพวกเขา^{[ 109 ] การยืนยันถึงการมีอยู่ของญิ น}ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาที่อาศัยอยู่ร่วมกับมนุษย์ยังคงแพร่หลายในโลกตะวันออกกลาง (รวมถึงอียิปต์) ^{[ 110 ]}และแอฟริกาตะวันตก [ ^{111 ] [ 112 ]}โรคทางจิตยังคงถูกโยงเข้ากับญินบ่อยครั้ง^{[ 112 ]}

นับตั้งแต่ยุคสมัยใหม่ ญินมักถูกพรรณนาในแง่ลบมากขึ้น หลังจากความล้มเหลวของการกบฏต่อบริษัทอีสต์อินเดียชนชั้นนำมุสลิมมองว่าการบูชาญินในอินเดียเป็นความเชื่องมงายที่ขัดขวางไม่ให้ประชาชนทั่วไปปลุกระดมอำนาจทางทหาร^{[ 113 ]}ในทำนองเดียวกันขบวนการเดโอบันดีแม้ว่าจะไม่ได้ปฏิเสธความจริงของญิน แต่ส่วนใหญ่พรรณนาญินว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายที่ต้องหลีกเลี่ยงหรือขับไล่^{[ 114 ] [ 115 ]}ในอิหร่านสมัยใหม่ ญิน (ชั่วร้าย) มักถูกแทนที่ด้วยปีศาจ^{[ 116 ]}ในทำนองเดียวกัน ในนิทานสมัยใหม่หลายเรื่อง คำว่าญินถูกใช้แทน คำว่า ดิว (ปีศาจ) ทำให้ความหมายเปลี่ยนไป^{[ 117 ]}อย่างไรก็ตาม ความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับญินยังคงเป็นที่นิยมในวัฒนธรรมอิสลาม^{[ 118 ]}การประเมินเชิงลบของญินไม่ได้คงที่ แต่กลับเกี่ยวพันกับภาพลักษณ์ดั้งเดิมและภาพลักษณ์เชิงบวกของญิน^{[ 114 ]}

จากการสำรวจที่ดำเนินการโดยPew Research Centerในปี 2555: ^{[ 119 ]}

ประเทศ	เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิมที่ยืนยันว่าเชื่อในการมีอยู่ของญิน
โมร็อกโก	86%
บังกลาเทศ	84%
ปากีสถาน	77%
อัฟกานิสถาน	70%
ไก่งวง	63%
อิรัก	55%
อินโดนีเซีย	53%
ประเทศไทย	47%
บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา	36%
เอเชียกลาง	15%

จำนวนมุสลิมที่เชื่อในญินจากบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาสูงกว่าค่าเฉลี่ยทั่วไปของยุโรป (30%) แม้ว่าจะมีเพียง 21% ที่เชื่อในไสยศาสตร์ และ 13% จะสวมเครื่องรางเพื่อป้องกันญิน และ 12% สนับสนุนการถวายเครื่องบูชาและการวิงวอนต่อญิน^{[ 120 ]}

ผู้ป่วย อัมพาตขณะนอนหลับจำนวนมากในอียิปต์เข้าใจว่าเป็น "การโจมตีของญิน" ดังที่ค้นพบโดย การศึกษาทางประสาทวิทยาศาสตร์ของ เคมบริดจ์โดย Jalal, Simons-Rudolph, Jalal และ Hinton (2013) ^{[ 121 ]}การศึกษาพบว่ามากถึง 48% ของผู้ที่ประสบภาวะอัมพาตขณะนอนหลับในอียิปต์เชื่อว่าเป็นการโจมตีของญิน^{[ 121 ]}เกือบทั้งหมดของผู้ป่วยอัมพาตขณะนอนหลับเหล่านี้ (95%) จะท่องโองการจากอัลกุรอานระหว่างที่เกิดภาวะอัมพาตขณะนอนหลับเพื่อป้องกัน "การโจมตีของญิน" ในอนาคต นอกจากนี้ บางคน (9%) จะเพิ่มการละหมาดประจำวัน ( ṣalāh ) เพื่อกำจัดการโจมตีของญินเหล่านี้^{[ 121 ]}โดยทั่วไปแล้ว ภาวะอัมพาตขณะนอนหลับมักเกี่ยวข้องกับความกลัวอย่างมากในอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากสิ่งเหนือธรรมชาติ^{[ 122 ]}

ในทำนอง เดียวกัน ผู้ป่วยชาวยุโรปที่มีพื้นฐานทางศาสนาอิสลามมักจะเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเกิดจากญิน^{[ 123 ]}สาเหตุที่พบบ่อยที่สุดที่เชื่อว่าเกิดจากญินคืออาการประสาทหลอนและอาการทางจิต แต่ยังอาจรวมถึงความผิดปกติทางอารมณ์ โรคย้ำคิดย้ำทำ (OCD) กลุ่ม อาการแคปกราสและโรคลมชัก [ ^{123 ] มี} ข้อสังเกตว่าไม่ใช่ชาวมุสลิมทุกคนที่เชื่อในญินจะเชื่อว่าญินสามารถเข้าสิงคนได้ นอกจากนี้ ความเชื่อเรื่องการเข้าสิงไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะชาวมุสลิมเท่านั้น^{[ 124 ]}ตรงกันข้ามกับสมมติฐานที่ว่าการศึกษาที่สูงขึ้นเป็นสัดส่วนกับความไม่เชื่อความเชื่อเรื่องการเข้าสิงของญินอาจยังคงอยู่แม้หลังจากสำเร็จการศึกษาทางการแพทย์แล้ว^{[ 125 ]}

ในกระบวนการทำให้ศาสนาอิสลามกลายเป็นวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวมุสลิมใน ต่างแดนภาพลักษณ์ของญินในนิทานพื้นบ้านกลับลดน้อยลง และถูกมองว่าเป็น "ความเชื่อท้องถิ่น" หรือ "ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลาม" เรื่องราวและความเชื่อเกี่ยวกับญินมักถูกมองข้ามไป โดยหันไปใช้แนวทางเชิงบรรทัดฐานทางศาสนาแทน^{[ 126 ]}

แม้ว่าจะมีภาพวาดหรือภาพของญินในศิลปะอิสลาม น้อยมาก แต่เมื่อปรากฏขึ้น มักจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉพาะหรือญินตัวใดตัวหนึ่ง

ภาพวาดของญินปรากฏอยู่ในต้นฉบับ และการมีอยู่ของพวกมันมักถูกสื่อเป็นนัยในงานสถาปัตยกรรมโดยการปรากฏของ สัญลักษณ์ ป้องกันภัยเช่น งู ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย สุดท้ายนี้กษัตริย์โซโลมอนมักถูกวาดภาพในฐานะผู้บัญชาการกองทัพที่มีญินรวมอยู่ด้วย

นอกจากภาพแทนของญินในบริเวณใกล้เคียงกับราชวงศ์แล้ว ยังมีการอ้างอิงถึงญินในงานสถาปัตยกรรมทั่วโลกอิสลามอีกด้วย ในป้อมปราการแห่งอเลปโปประตูทางเข้าบาบ อัล-ฮัยยัต มีการอ้างอิงถึงญินในรูปแกะสลักนูนต่ำรูปงูบนหิน ในทำนองเดียวกัน ประตูน้ำที่ฮาร์รานสมัยอัยยูบิดมีรูปปั้นญินทองแดงสองรูป ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องรางเพื่อป้องกันทั้งงูและญินชั่วร้ายในรูปงู^{[ 127 ] (หน้า 408)}

ภาพวาดของญินยังสามารถพบได้ในพระราชวังรูมเซลจุก สิ่งมีชีวิตหลากหลายชนิดสามารถพบได้บนกระเบื้องแปดแฉกของตราสัญลักษณ์สุลัยมาน^{[ 127 ] (หน้า 390)}ในบรรดาสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นมีญินที่อยู่ในกองทัพของโซโลมอน เนื่องจากโซโลมอนอ้างว่าตนสามารถควบคุมญินได้ สุลต่านรูมเซลจุกจึงอ้างว่าตนเป็นสุลัยมานในสมัยนั้นเช่นกัน^{[ 127 ] (หน้า 393)}อันที่จริง หนึ่งในภาพวาดของญินที่พบได้บ่อยที่สุดคือภาพที่อยู่เคียงข้างหรือเกี่ยวข้องกับกษัตริย์โซโลมอน เชื่อกันว่ากษัตริย์โซโลมอนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับญิน และถึงกับควบคุมญินได้หลายตัว^{[ 127 ] (หน้า 399)}แนวคิดที่ว่าผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และยุติธรรมสามารถควบคุมญินได้นั้นยังขยายไปถึงจักรพรรดิองค์อื่นๆ เช่นอเล็กซานเดอร์มหาราช^{[ 127 ] ( หน้า 399} )

ด้วยความเกี่ยวข้องนี้ ญินจึงมักปรากฏอยู่กับโซโลมอนในบริบทของเจ้าชายหรือกษัตริย์ เช่น ญินตัวเล็กรูปร่างคล้ายสัตว์ที่นั่งอยู่ข้างกษัตริย์โซโลมอนบนบัลลังก์ของพระองค์ ซึ่งวาดภาพประกอบไว้ในต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดของAja'ib al-MakhluqatโดยZakariya al-Qazwiniซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 ^{[ 128 ]}

ญินมีอิทธิพลต่อศิลปะอิสลามผ่านการสร้างเครื่องรางที่เชื่อกันว่าจะปกป้องผู้ถือจากญิน เครื่องรางเหล่านี้ถูกห่อหุ้มด้วยหนังและมีโองการจากอัลกุรอาน [ ^{129 ] ไม่ใช่}เรื่องแปลกที่เครื่องรางเหล่านั้นจะถูกจารึกด้วยตัวอักษรอาหรับที่แยกออกจากกัน เพราะเชื่อกันว่าการแยกตัวอักษรเหล่านั้นจะส่งผลดีต่อพลังของเครื่องรางโดยรวม^{[ 130 ]}วัตถุที่จารึกด้วยพระวจนะของอัลลอฮ์เชื่อกันว่ามีพลังในการปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายออกจากเจ้าของวัตถุนั้น วัตถุเหล่านี้จำนวนมากยังมีสัญลักษณ์ทางโหราศาสตร์ ภาพของศาสดา หรือเรื่องราวทางศาสนา^{[ 131 ]}

ในหนังสือมหัศจรรย์ ที่รวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยอับ ^ดุลฮาซัน อัล-อิสฟาฮานี มีภาพประกอบของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติต่างๆ (ปีศาจอะฟารีต [ ^{​​132 ]}ญิน ตาปีศาจ ปีศาจลิลิธวิญญาณสวรรค์ฯลฯ) ^{[ 133 ] [ 134 ] (หน้า 27)}

วิญญาณแห่งสวรรค์แต่ละตนถูกเรียกว่า "ราชาแห่งญิน" ซึ่งแสดงควบคู่ไปกับผู้ช่วยทางจิตวิญญาณและสัญลักษณ์เครื่องรางที่สอดคล้องกัน[ 134 ^{] ( หน้า 27)}ตัวอย่างเช่น 'ราชาแดงแห่งวันอังคาร' ถูกวาดไว้ในหนังสืออัศจรรย์เป็นรูปร่างที่น่ากลัวขี่สิงโต ในภาพประกอบเดียวกันนั้น เขายังถือหัวที่ถูกตัดและดาบ เพราะ 'ราชาแดงแห่งวันอังคาร' เกี่ยวข้องกับดาวอังคารเทพเจ้าแห่งสงคราม^{[ 134 ] (หน้า 27)}นอกจากนั้นยังมีภาพประกอบของ 'ราชาทอง' และ 'ราชาขาว' ^{[ 134 ] (หน้า 27)}

นอกเหนือจาก 'กษัตริย์แห่งญิน' ทั้งเจ็ดแล้วหนังสืออัศจรรย์ยังรวมถึงภาพประกอบของฮูมา (ภาษาอาหรับ: حمى) หรือ 'ไข้' ฮูมาถูกวาดให้มีสามหัวและโอบกอดห้องรอบตัวเพื่อจับใครบางคนและทำให้พวกเขาเป็นไข้^{[ 134 ] (หน้า 28)}

อาจมีการอัญเชิญญินพร้อมกับปีศาจและมารร้ายเพื่อใช้ในการทำเวทมนตร์ คาถา การป้องกัน หรือการทำนาย^{[ 135 ] [ 136 ]}หมอดู ( kāhin ) เชื่อกันว่ามีความสามารถในการถามญินเกี่ยวกับเรื่องราวในอดีต เนื่องจากเชื่อกันว่าญินมีอายุยืนยาวกว่ามนุษย์^{[ 137 ] (หน้า 73)}

ความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับเวทมนตร์และการสั่งการญินได้รับการยืนยันในKitāb al-Fihristของอิบนุ อัล-นาดิม^{[ 138 ] (หน้า 141)}เนื่องจากเขาจัดการปฏิบัติเช่นนี้ไว้ไม่ใช่ในฐานะสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์หรือปรัชญา แต่ในบทเกี่ยวกับเรื่องราวและนิทาน ผู้เขียนอาจไม่เชื่อในประสิทธิภาพของเวทมนตร์ด้วยตนเอง^{[ 138 ] (หน้า 141)}เขารายงานว่าศิลปะแห่งการสั่งการญินและปีศาจสืบย้อนไปถึงโซโลมอนและจัมชิดบุคคลแรกที่ฝึกฝนวิธีการร่ายมนตร์ที่ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเชื่อกันว่าเป็นอบู นัสร์ อะห์มัด บิน ฮิลาลในช่วงสมัยอุมัยยะฮ์^{[ 138 ] (หน้า 142)}อิบนุ นาดิม อธิบายการปราบปรามญินและปีศาจอย่างถูกต้องและไม่ถูกต้องว่าแตกต่างกัน: ในขณะที่แบบแรกควบคุมญินด้วยอำนาจแห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า แบบหลังทำให้ปีศาจและมารพอใจด้วยการถวายเครื่องบูชาต้องห้ามและการกระทำที่เป็นบาป^{[ 138 ] (หน้า 141–142)} ​​ตามที่อัล-จาฮิซกล่าวไว้ อิบนุ ฮิลาล มีอำนาจในการเรียกปีศาจและญิน^{[ 138 ] (หน้า 142)}และยังอ้างว่าได้แต่งงานกับธิดาของซาตานและให้กำเนิดบุตร^{[ 138 ] (หน้า 143)}

มีหลักฐานว่าการปราบปรามวิญญาณ ญิน และปีศาจได้รับการฝึกฝนโดยผู้มีอำนาจทางศาสนาอิสลามหลายท่านอัล-ฏอบาซีซึ่งถือว่าเป็นมุหะดีษ ที่น่าเชื่อถือ (นักวิชาการหะดีษ ) และนักพรตผู้เคร่งครัด ได้เขียนตำราขนาดใหญ่ ( อัล-ชามิล ฟี อัล-บะฮ์ร อัล-กามิล ) เกี่ยวกับการปราบปรามปีศาจและญิน^{[ 138 ] (หน้า 145)}ตามที่ซาการียา อัล-กัซวินีกล่าวไว้ เป็นที่รู้กันดีว่าญินเชื่อฟังอัล-ฏอบาซี เขาให้ตัวอย่างว่าอัล-ฏอบาซีได้สาธิตญินให้แก่นักวิชาการชื่อดัง อย่าง กาซาลีเห็น ซึ่งกาซาลีเห็นญินเป็นเงาบนผนัง^{[ 138 ] (หน้า 145)}เขาอ้างว่าญินจะเชื่อฟังก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นหันเหจากสิ่งล่อใจของการสร้างสรรค์และอุทิศตนให้กับพระเจ้า^{[ 138 ] (หน้า 146)}อัล-ชามิลให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการเตรียมคาถาต่างๆ ซึ่งแตกต่างจากงานเขียนของอัล-ราซีอัล-ชามิลไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับเวทมนตร์หรือปรัชญาเฮลเลนิสติกหรือเฮอร์เมติก^{[ 138 ] (หน้า 148)}เวทมนตร์ยังถูกใช้ในจักรวรรดิออตโตมันดังที่เห็นได้จากเสื้อยันต์ของ มู ราดที่ 3 ^{[ 139 ]}

ความเชื่อเรื่อง "เจ็ดกษัตริย์แห่งสัปดาห์" หรือที่รู้จักกันในชื่อrūḥāiya ulia (วิญญาณชั้นสูง; เทวดา) และrūḥāiya sufula (วิญญาณชั้นต่ำ; ปีศาจ) เกี่ยวข้องกับประเพณีไสยศาสตร์ในวัฒนธรรม อิสลามสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกอัญเชิญเพื่อเตรียมตารางเวทมนตร์ ตัวอย่างเช่น ^{[ 140 ] [ 20 ] (หน้า 87)}ความเชื่อนี้ได้รับการยืนยันโดยหนังสืออัศจรรย์^{[ 134 ]}ซึ่งประกอบด้วยภาพวาดของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติหลายชนิด (ปีศาจ, ญิน, ตาปีศาจ, ไข้ (Huma, ภาษาอาหรับ: حمى), ปีศาจ, ลิลิธฯลฯ) ^{[ 133 ] [ 134 ]}สิ่งมีชีวิตบางชนิดเหล่านี้บ่งชี้ว่างานนี้เชื่อมโยงประเพณีเวทมนตร์ของชาวฮีบรู คริสเตียน และอิสลามเข้าด้วยกัน^{[ 134 ]}ผลงานต้นฉบับเชื่อกันว่าเป็นของอัล-บาคีผู้ก่อตั้งระบบเวทมนตร์โหราศาสตร์โดยอิงจากความคิดแบบนีโอเพลโตนิค [ ^{134 ] แม้ว่า}หลายหน้าจะเสียหาย แต่ก็สามารถตีความหมายขึ้นใหม่ได้จากสำเนาของออตโตมัน^{[ 134 ]}กษัตริย์แต่ละพระองค์ถูกวาดภาพพร้อมผู้ช่วยและสัญลักษณ์เครื่องรางที่เกี่ยวข้อง^{[ 134 ]}

ใน การศึกษา เปรียบเทียบตำนานและบริบททางประวัติศาสตร์ นักวิชาการ ด้านการศึกษาอัลกุรอานได้อภิปรายถึงความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดอิสลามเกี่ยวกับญินและแนวคิดก่อนหน้านี้ในศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ ศาสนาโซโรแอสเตอร์ และอาระเบียก่อนอิสลาม เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติหรือสิ่งมีชีวิตที่อยู่นอกเหนือธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทวดาวิญญาณเทพเจ้าและปีศาจเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าความเชื่อในญินเป็นองค์ประกอบทั่วไปของวัฒนธรรมที่อัลกุรอานถือกำเนิดขึ้น^{[ 83 ]}

ในระดับเทววิทยา การพรรณนาถึงญินในคัมภีร์อัลกุรอานว่าเป็นวิญญาณที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาของบุคคลแทนที่จะถูกมองว่าเป็นปีศาจนั้น ไม่ได้มีเฉพาะในศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังมีความคล้ายคลึงกับการพรรณนาถึงเทวดา (โดยเฉพาะนาคและยักษ์ ) ในพุทธศาสนา อีกด้วย ^{[ 141 ]}เช่นเดียวกับมูฮัมหมัดในคัมภีร์อัลกุรอาน พระพุทธเจ้าก็ได้รับการยกย่องว่าทรงเทศนาแก่วิญญาณและเทพเจ้าของศาสนาก่อนหน้านี้ โดยทรงยืนยันว่าพวกเขากำลังต้องการความรอด^{[ 141 ]}

ญินถูกเปรียบเทียบกับเทพเจ้าแห่งปาลมีราที่เรียกว่าเกนนาเย^{[ 142 ]}พวกมันทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์สถานที่และผู้คน^{[ 142 ]}คล้ายกับญินในความเชื่อของชาวเบดูอิน สมัยใหม่ เกนนาเยถูกจินตนาการว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกับมนุษย์ในแง่ของพฤติกรรมและการปรากฏตัว ดังนั้นจึงสะท้อนความคาดหวังทางสังคมของสังคมในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม^{[ 142 ]}

ญินในศาสนาอิสลามยังมีลักษณะคล้ายคลึงกับเชดิมในทัลมุดบาบิโลน [ ^{143 ] [ 20 ] (หน้า 120)}เช่น แนวคิดที่ว่าญินอยู่ภายใต้กฎของพระเจ้าและถูกรวมเข้าไว้ในตำรากฎหมายทางศาสนา การที่ญินมักปรากฏตัวในฐานะนักเรียนของนักวิชาการมุสลิม สะท้อนให้เห็นถึงคำอธิบายของเชดิมในทัลมุดบาบิโลน^{[ 144 ]}เช่นเดียวกับญิน ในกลุ่มของสิ่งมีชีวิตในตำนาน/ความเชื่อของชาวยิว ( ญินเชดิมฯลฯ) มีประเพณีการขับไล่ปีศาจและการเจรจาต่อรองที่แตกต่างจากการรักษาแบบดั้งเดิมของชาวยิวในการเข้าสิงวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับผี ( ดายบุก ) ^{[ 145 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีคริสเตียน คำถามหนึ่งเกี่ยวข้องกับขอบเขตที่ญินในคัมภีร์อัลกุรอานอาจเทียบได้กับเทวดาตกสวรรค์ในประเพณีคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ปัญหาของมุมมองนี้คือญินไม่ได้ถูกระบุว่าเป็น "เทวดา" และคำอธิบายของเทวดาไม่ได้เกี่ยวข้องกับการที่พวกมันบินขึ้นไปบนท้องฟ้าเพื่อแอบฟังความลับของสวรรค์ (ต่างจากญินที่ทำเช่นนั้นในซูเราะห์ที่ 72) ^{[ 146 ]}ปิแอร์ ลอรีกล่าวว่าญิน "ไม่สามารถเปรียบเทียบกับเทวดาได้เลย" และต้องเข้าใจว่าแตกต่างจากแนวคิดเรื่องเทวดาตกสวรรค์ในคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 147 ]}

แพทริเซีย โครนตั้งข้อสังเกตว่า เช่นเดียวกับญิน ปีศาจในพันธสัญญาของโซโลมอนก็ขึ้นไปสู่ท้องฟ้าและแอบฟังความลับของสวรรค์ เช่นเดียวกับปีศาจในจักรวาลวิทยาของศาสนาโซโรแอสเตอร์ซึ่งยังได้พบกับระบบป้องกันของสวรรค์อีกด้วย (เช่นเดียวกับญินในศาสนาอิสลาม) ^{[ 146 ]}ข้อความที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ในทัลมุด ( เบราคอต 18b) และสโคเลียนของ ธีโอดอ ร์บาร์ โคไน ในศตวรรษที่ 8 ^{[ 148 ]}

• ที่มาของคำว่าgenie