โมเสส เบน โจชัว แห่งนาร์บอนน์หรือที่รู้จักกันในชื่อโมเสสแห่งนาร์บอนน์เมสเตร วิดัล เบลชอมเมเอสโตร วิดัล บลาซอมและโมเสส นาร์โบนีเป็น นักปรัชญา และแพทย์ชาวยิวในยุคกลางเกิดที่เมืองแปร์ปิญญานในราชอาณาจักรมายอร์กาในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม เขาเสียชีวิตหลังจากปี 1362 ^{[ 1 ]}เขาเริ่มศึกษาปรัชญากับบิดาเมื่ออายุสิบสามปี จากนั้นจึงศึกษาต่อกับโมเสสและอับราฮัม เบน ดาวิด คาสลารีเขาศึกษาแพทยศาสตร์และในที่สุดก็กลายเป็นแพทย์ที่ประสบความสำเร็จ และมีความรู้ความเข้าใจอย่างดีในวรรณกรรม พระคัมภีร์และวรรณกรรมรับ บี

ในที่สุด เขาได้เดินทางไปยังราชอาณาจักรอะรากอนซึ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าเขาอาศัยและศึกษาอยู่ที่เซร์เวรา (1348–1349) ในช่วงที่มีการระบาดของกาฬโรค ซึ่งมีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวอย่างแพร่หลาย เบน โจชัวถูกบังคับให้หนีเมื่อฝูงชนที่โกรธแค้นโจมตีชุมชนชาวยิวที่นั่น ต่อมาเขาอาศัยอยู่ในบาร์เซโลนาซึ่งเขาได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับนิทานปรัชญาในยุคกลางเรื่องHayy ibn Yaqdhanโดยเขาเรียกร้องให้ใช้การเรียนรู้ด้วยตนเองเป็นโปรแกรมการสอน^{[ 2 ]}เขายังอาศัยอยู่ในวาเลนเซีย ด้วย นอกจากนี้ เขายังอาศัยอยู่ในราชอาณาจักรกัสติยาในโตเลโด บูร์โกสและโซเรีย (1358–1362) ในปี 1362 เขากลับไปยังแปร์ปิญญานและเสียชีวิตที่นั่น

โมเสสชื่นชมอาเวโรเอสเป็นอย่างมาก เขาศึกษาผลงานของอาเวโรเอสอย่างละเอียดและเขียนคำอธิบายประกอบหลายชิ้น ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของนาร์โบนีอาจจะเป็นตำราว่าด้วยความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ

เขาเชื่อว่าศาสนายูดายเป็นแนวทางสู่ความจริงเชิงทฤษฎีและศีลธรรมในระดับสูงสุด เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในยุคของเขา เขาเชื่อว่าคัมภีร์โทราห์มีทั้งความหมายที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมาซึ่งผู้อ่านทั่วไปสามารถเข้าถึงได้ รวมถึงความหมายเชิงอภิปรัชญาที่ลึกซึ้งซึ่งนักคิดสามารถเข้าถึงได้ เขาปฏิเสธความเชื่อในปาฏิหาริย์โดยเชื่อว่าปาฏิหาริย์สามารถอธิบายได้ และปกป้องเจตจำนงเสรี ของมนุษย์ ด้วยเหตุผลทางปรัชญา เนื่องจากความเชื่อเหล่านี้และอื่นๆ เขาจึงไม่ได้รับการยอมรับจากหลายคนในชุมชนชาวยิวที่เป็นรับบี เนื่องจากกลัวว่าเขาจะถูกมองว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มลัทธิเหตุผลนิยมสุดโต่ง ซึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความชอบธรรมของเขาในฐานะผู้มีอำนาจในเรื่องกฎหมาย ขนบธรรมเนียม และปรัชญาของชาวยิว^{[ 3 ]}

• "Perush mi-Millot ha-Higgayon" เกี่ยวกับศัพท์เฉพาะของตำราตรรกศาสตร์ของไมโมนิเดส^{[ 4 ]}
• บทวิจารณ์เกี่ยวกับ "คู่มือสำหรับผู้สับสน"
• "Ma'amar Alexander be-Sekel" คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำอธิบายของ Averroes เกี่ยวกับ งานของ Alexander of Aphrodisiasว่าด้วยเรื่องสติปัญญา
• คำอธิบายเกี่ยวกับคำอธิบาย "ตอนกลาง" ของอเวโรเอสเกี่ยวกับ"ฟิสิกส์" ของอริสโตเติล
• บทวิจารณ์เกี่ยวกับการตีความใหม่ของ Averroes ในบทเพลง "Organon"
• คำอธิบายเกี่ยวกับบทที่สี่ของ"คัมภีร์" ของอวิเซน นา
• ความเห็นเกี่ยวกับ“มะเกาะิด อัล-ฟาลาซิฟะห์” ของอัล-ฆอซาลี
• "Iggeret 'Al-Shi'ur Qomah" จดหมายลึกลับเกี่ยวกับ " Shi'ur Qomah " ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของรับบีอิชมาเอล
• คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือบทเพลงคร่ำครวญ
• คำอธิบายเกี่ยวกับบทความของ Averroes เรื่องสติปัญญาแบบไฮลิกและความเป็นไปได้ของการเชื่อมโยง
• "Shelemut ha-Nefesh" คือหนังสือรวม บทความของ อริสโตเติลและอเวโรเอสเกี่ยวกับจิตวิญญาณ
• บทวิจารณ์วิทยานิพนธ์ด้านฟิสิกส์ของอาเวโรเอส และบทความเรื่อง "De Substantia Orbis"
• "Kitab Ḥai ben Yaqdhan" บทวิจารณ์เกี่ยวกับนวนิยายเชิงปรัชญาของIbn Tufayl
• "โอราห์ ฮัยยิม" ตำราเกี่ยวกับการแพทย์
• "Ma'amar bi-Beḥirah" เป็นตำราว่าด้วยเจตจำนงเสรีที่เขียนขึ้นเพื่อโต้แย้งอับเนอร์แห่งบูร์กอส
• ความเห็นเกี่ยวกับความเห็นของ Averroes เกี่ยวกับ "De COElo et Mundo"
• ตำราว่าด้วยอภิปรัชญา
• "Pirḳe Mosheh" สุภาษิตเชิงปรัชญา
• "Iggeret Meyuḥedet" ในคำอธิบายของอับราฮัม บิน เอซรา ใน ปฐมกาล 11:2