ศาสดาและผู้ส่งสารในศาสนาอิสลาม

( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความนี้ )

ศาสดาในศาสนาอิสลาม ( ภาษาอาหรับ : ٱلْأَنْبِيَاء فِي ٱلْإِسْلَام , โรมันไนซ์ :  al-anbiyāʾ fī al-islām ) คือบุคคลในศาสนาอิสลามที่เชื่อกันว่าเผยแพร่ สารของ พระเจ้าบนโลกและเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมมนุษย์ที่เหมาะสม ศาสดาบางท่านถูกจัดอยู่ในประเภทผู้ส่งสาร ( ภาษาอาหรับ : رُسُل , โรมันไนซ์ :  rusul ; เอกพจน์: رَسُول , rasool ) คือผู้ที่ถ่ายทอดการเปิดเผยจากพระเจ้าส่วนใหญ่ผ่านทางทูตสวรรค์ชาวมุสลิมเชื่อว่ามีศาสดามากมาย รวมถึงหลายท่านที่ไม่ได้กล่าวถึงในอัลกุรอานอัลกุรอานกล่าวว่า: "และสำหรับทุกประชาชาติย่อมมีผู้ส่งสาร" ^{[ 1 ] [ 2 ]}ความเชื่อในศาสดาของศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในหกข้อหลักของศาสนาอิสลาม^{[ 3 ]}

ชาวมุสลิมเชื่อว่าศาสดาองค์แรกก็คือมนุษย์คนแรกคืออาดัมซึ่งพระเจ้าทรงสร้างขึ้น การเปิดเผยมากมายที่ได้รับจากศาสดา 48 องค์ในศาสนายูดาห์และศาสดาหลายองค์ในศาสนาคริสต์ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานโดยใช้ชื่อในภาษาอาหรับ ตัวอย่างเช่นเอลีชา ของชาวยิว เรียกว่าอัลยาซาอ์โยบเรียกว่า อัยยู บ พระเยซู เรียก ว่า อิซาเป็นต้นคัมภีร์โตราห์ที่มอบให้แก่โมเสส ( มูซา ) เรียกว่าตาวรัตบทเพลงสดุดีที่มอบให้แก่ดาวิด ( ดาวูด ) เรียก ว่า ซาบูร์พระวร สาร ที่มอบให้แก่พระเยซูเรียกว่าอินจิล^{[ 4 ]}

ศาสดาองค์สุดท้ายในศาสนาอิสลามคือมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าเป็น " ศาสดาองค์สุดท้าย " ( คอตัม อัน-นบียิน ) ผู้ซึ่งได้รับคัมภีร์อัลกุรอานจากการประทานลงมาหลายครั้ง (และถูกบันทึกไว้โดยบรรดาสหายของท่าน) ^{[ 5 ]}ชาวมุสลิมเชื่อว่าคัมภีร์อัลกุรอานเป็นพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า จึงไม่เปลี่ยนแปลงและได้รับการปกป้องจากการบิดเบือนและความเสียหาย^{[ 6 ]}และจะต้องคงอยู่ในรูปแบบที่แท้จริงจนถึงวันสุดท้าย^{[ 7 ]}แม้ว่ามุฮัมมัดจะถือเป็นศาสดาองค์สุดท้าย แต่บางประเพณีของมุสลิมก็ยอมรับและเคารพนักบุญ (ถึงแม้ว่าสำนักคิดสมัยใหม่ เช่นสาลาฟิซึมและวะฮาบิสซึมจะปฏิเสธทฤษฎีเรื่องนักบุญก็ตาม) ^{[ 8 ]}

ในศาสนาอิสลาม ศาสดาทุกองค์ได้เผยแพร่หลักความเชื่อหลักเดียวกัน ได้แก่ความเป็นเอกภาพของพระเจ้าการเคารพสักการะพระเจ้าองค์เดียว การหลีกเลี่ยงการบูชารูปเคารพและบาปและความเชื่อในวันฟื้นคืนชีพหรือวันพิพากษาและชีวิตหลังความตายเชื่อกันว่าศาสดาและผู้ส่งสารถูกส่งมาจากพระเจ้าไปยังชุมชนต่างๆ ในช่วงเวลาต่างๆใน ประวัติศาสตร์

รูปแบบภาษาซีเรียคของrasūl Allāh ( แปลตรงตัวว่า' ผู้ส่งสารของพระเจ้า' ) s̲h̲eliḥeh d-allāhāปรากฏบ่อยครั้งในActs of St. Thomasนอกคัมภีร์ไบเบิลคำกริยาที่สอดคล้องกับs̲h̲eliḥeh — s̲h̲alaḥปรากฏเกี่ยวข้องกับศาสดาใน คัมภีร์ ไบเบิลภาษาฮีบรู^{[ 9 ]}

ในภาษาอาหรับคำว่าnabī (รูปพหูพจน์ในภาษาอาหรับ: أنبياء , anbiyāʼ ) หมายถึง "ศาสดา" คำนามนี้ปรากฏในอัลกุรอาน 75 ครั้ง คำว่าnubuwwah ( ภาษาอาหรับ : نبوة "ความเป็นศาสดา") ปรากฏในอัลกุรอาน 5 ครั้ง คำว่าrasūl (รูปพหูพจน์ในภาษาอาหรับ: رسل , rusul ) และmursal (ภาษาอาหรับ: مرسل , mursal , พหูพจน์: مرسلون , mursalūn ) หมายถึง "ผู้ส่งสารที่มีกฎหมายที่ได้รับจากพระเจ้า" และปรากฏมากกว่า 300 ครั้ง คำศัพท์สำหรับคำทำนาย (อาหรับ: رسالة , risālah , pl: رسالات , risālāt ) ปรากฏในอัลกุรอานสิบกรณี^{[ 10 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงคำเหล่านี้ในภาษาต่างๆ: ^{[ 11 ]}

นักอรรถาธิบายมักจะแยกแยะทูตสวรรค์ผู้ส่งสาร ( รอซูล ) ซึ่งทำหน้าที่ตามพระบัญชาของพระเจ้าระหว่างสวรรค์และโลก ออกจากทูตสวรรค์ในสวรรค์ ( คารูบียิน ) ^{[ 18 ] [ 19 ]}ในอัลกุรอานและตัฟซีรคำว่ารอซูลยังใช้เรียกทูตสวรรค์ผู้ส่งสารด้วย คำนี้ใช้ในอัลกุรอาน 81:19 , อัลกุรอาน 11:69–11และอัลกุรอาน 51:26–11และยังใช้เรียกบ่าวของทูตแห่งความตายด้วย^{[ 20 ]}

ในศาสนาอิสลาม เชื่อกันว่าคัมภีร์อัลกุรอานเป็นวิวรณ์จากศาสดาองค์สุดท้ายในสายสืบของอับราฮัม คือ มุฮัมมัด และเนื้อหาของคัมภีร์ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ชาวมุสลิมเรียกว่าหนทางที่ถูกต้อง^{[ 21 ]}ตามความเชื่อของศาสนาอิสลาม ศาสดาทุกองค์ได้สั่งสอนให้ยอมจำนนและเชื่อฟังพระเจ้า ( อิสลาม ) มีการเน้นย้ำเรื่องการบริจาค ทาน การละหมาด การแสวงบุญ การถือศีลอด โดยเน้นย้ำมากที่สุดที่ความเชื่อและการบูชาพระเจ้าองค์เดียว อย่างเคร่งครัด ^{[ 22 ]}คัมภีร์อัลกุรอานเองเรียกศาสนาอิสลามว่า "ศาสนาของอับราฮัม " ( อิบราฮิม ) ^{[ 23 ]}และกล่าวถึงยาโคบ ( ยาคูบ ) และเผ่าอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่าว่าเป็นชาวมุสลิม^{[ 24 ]}

คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวว่า:

พระองค์ทรงกำหนดหนทางไว้สำหรับพวกท่านผู้ศรัทธาทั้งหลาย ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดไว้สำหรับโนอาห์ และสิ่งที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่ท่าน โอ้ศาสดา และสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดไว้สำหรับอับราฮัม โมเสส และเยซู โดยทรงบัญชาว่า “จงยึดมั่นในศรัทธา และอย่าแตกแยกในศรัทธานั้น”

บรรดาศาสดาในศาสนาอิสลามเป็นแบบอย่างสำหรับมนุษย์ทั่วไป พวกเขาแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่เป็นแบบอย่างของความชอบธรรมและการประพฤติทางศีลธรรม ลักษณะเฉพาะของศาสดาที่ศาสดาทุกองค์มีร่วมกัน ได้แก่ เชื้อสายศาสดา การสนับสนุนเอกเทวนิยม การถ่ายทอดสารของพระเจ้า และการเตือนถึงผลที่ตามมาในวันสิ้นโลกจากการปฏิเสธพระเจ้า การเปิดเผยของศาสดามักมาในรูปแบบของสัญญาณและหลักฐานจากพระเจ้า ศาสดาแต่ละองค์เชื่อมโยงถึงกัน และในที่สุดก็สนับสนุนสารสุดท้ายของศาสดามุฮัมมัด คุณสมบัติที่ศาสดามีนั้นมีจุดประสงค์เพื่อนำผู้คนไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง ใน หะดีษบทหนึ่งกล่าวไว้ว่า “ในหมู่มนุษย์ บรรดาศาสดาต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด” ^{[ 25 ]}

ตลอดทั้งคัมภีร์อัลกุรอาน บรรดาศาสดา เช่น โมเสสและเยซู มักแสดงปาฏิหาริย์หรือเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์อัศจรรย์ต่างๆ อัลกุรอานระบุไว้อย่างชัดเจนว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นโดยพระเจ้า ไม่ใช่โดยความประสงค์ของศาสดาเอง ในบทที่เกี่ยวกับเมืองมักกะฮ์ มีหลายกรณีที่ชาวมักกะฮ์เรียกร้องหลักฐานที่มองเห็นได้ถึงความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของมุฮัมมัดกับพระเจ้า ซึ่งมุฮัมมัดตอบว่า "สัญญาณต่างๆ มีแต่ของอัลลอฮ์ และฉันเป็นเพียงผู้ตักเตือนธรรมดาๆ เท่านั้น" ( อัลกุรอาน 29:50 ) ตามความเชื่อของชาวมุสลิม กรณีนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าศาสดาเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาที่สามารถเป็นพยานถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและแสดงสัญญาณต่างๆ ได้เมื่อพระองค์ทรงประสงค์^{[ 26 ]}ยิ่งไปกว่านั้น อัลกุรอานยังระบุว่าหลักฐานทางสายตาและวาจามักถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ไม่เชื่อว่าเป็นสิฮ์ร (“ เวทมนตร์ ”) อัลกุรอานกล่าวว่า “พวกเขาอ้างว่าเขาพยายามใช้เวทมนตร์ใส่พวกเขาและทำให้พวกเขาเชื่อว่าเขาพูดพระวจนะของพระเจ้า ทั้งที่เขาเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาคนหนึ่งเช่นเดียวกับพวกเขา” ( Q74:24-25 )

ในช่วงต้นของศาสนาอิสลาม บรรดาศาสดาไม่ได้ถูกมองว่าไร้ที่ติหรือปราศจากบาป^{[ 27 ]}ศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน ยกเว้นพระเยซูต่างก็ถูกกล่าวหาว่าทำบาป^{[ 27 ]}ไม่เพียงแต่ศาสดาจะทำบาปได้เท่านั้น บาปของพวกเขายังมีความสำคัญในเชิงการไถ่บาป อีกด้วย ^{[ 27 ] [ 28 ]}ตัวอย่างเช่นโมเสสในศาสนาอิสลามต้องการการให้อภัยหลังจากที่เขาฆ่าคนบริสุทธิ์^{[ 29 ]}อดัมเสียใจกับบาปของเขาในสวนเอเดน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการสอนมนุษย์ให้สำนึกผิด^{[ 30 ]}

ในศตวรรษที่ 9 ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเริ่มพิจารณาว่าศาสดาเป็นผู้ปราศจากบาป^{[ 31 ]}การรับประกันความน่าเชื่อถือของการเปิดเผยกลายเป็นเรื่องสำคัญ^{[ 32 ]}หลักคำสอนนี้อาจพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของ ศาสนา อิสลามนิกายชีอะห์จากหลักคำสอนของอิหม่ามชีอะห์ผู้ปราศจากความผิดพลาด ( ʿiṣmah ) ^{[ 33 ] [ 34 ]}ต่อมาพวกมุตะซิไลต์เห็นด้วยกับมุมมองนี้และถือว่าศาสดาได้รับการปกป้องจากทั้งบาปเล็กน้อยและบาปใหญ่^{[ 35 ]}ในหมู่พวกอะชารีมีการโต้แย้งว่าศาสดาได้รับการปกป้องจากการทำบาปในหน้าที่ของพวกเขาในฐานะผู้ส่งสารอัล-บากิลลานีกล่าวว่าศาสดาได้รับการปกป้องจากการหลอกลวงและการโกหกเป็นหลักเมื่อพวกเขาถ่ายทอดสารของพระเจ้าและจากบาปใหญ่ แต่โดยทั่วไปแล้วไม่ได้ปราศจากบาป^{[ 35 ]}นักเทววิทยาจำนวนมากเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้^{[ 36 ]}

ต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมูฮัมหมัดได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นผู้ไร้ข้อผิดพลาดในหมู่ซูฟีเมื่อถูกถามว่าเหตุใดมูฮัมหมัดจึงไม่ได้รับผลกระทบจากการสัมผัสของปีศาจรูมีเปรียบเทียบปีศาจกับน้ำลายของสุนัขที่เทลงในมหาสมุทร ซึ่งมหาสมุทรเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของมูฮัมหมัด ในทางกลับกัน คนอื่นๆ เปรียบเสมือนถ้วยที่เต็มไปด้วยน้ำ สุนัขไม่สามารถส่งผลกระทบต่อมหาสมุทรได้ แต่น้ำลายของสุนัขกลับส่งผลกระทบต่อถ้วยน้ำ^{[ 37 ]}

มูฮัมหมัดได้รับของขวัญแห่งการเปิดเผยจากพระเจ้าผ่านทางทูตสวรรค์กาเบรียล การสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าเป็นหัวใจสำคัญของประสบการณ์ของมนุษย์ แต่สารจากคัมภีร์อัลกุรอานได้เชิดชูประวัติศาสตร์แห่งการเปิดเผยนี้ โดยยกย่องบุคคลผู้ได้รับการคัดเลือกในประวัติศาสตร์มนุษยชาติให้เป็นรากฐานของเชื้อสายศาสดาของมูฮัมหมัด

อัลกุรอานกล่าวถึงของขวัญต่างๆ ที่พระเจ้าประทานให้แก่ศาสดาต่างๆ ซึ่งอาจตีความได้ว่าเป็นหนังสือหรือความรู้จากสวรรค์ แม้ว่าชาวมุสลิมจะเชื่อว่าศาสดาทุกองค์ได้รับพรมากมาย แต่การกล่าวถึง "ปัญญา" หรือ "ความรู้" เป็นพิเศษสำหรับศาสดาองค์ใดองค์หนึ่งนั้น เข้าใจได้ว่าหมายถึงความรู้ลับบางอย่างถูกเปิดเผยแก่ท่าน อัลกุรอานกล่าวว่าอับราฮัมอธิษฐานขอปัญญาและต่อมาก็ได้รับ^{[ 38 ]}นอกจากนี้ยังกล่าวถึงโยเซฟ^{[ 39 ]}และโมเสส^{[ 40 ]}ทั้งสองได้รับปัญญาเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ ดาวิดได้รับปัญญาเมื่อขึ้นครองราชย์หลังจากสังหารโกลิอัท^{[ 41 ]}โลท ( ลุต ) ได้รับปัญญาขณะพยากรณ์ในเมืองโซดอมและโกโมราห์ [ ^{42 ] ย}อห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับปัญญาตั้งแต่ยังเยาว์วัย^{[ 43 ]}และพระเยซูได้รับปัญญาและได้รับพระกิตติคุณ^{[ 44 ]}

อับราฮัมได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นบิดาแห่งเอกเทวนิยมในศาสนาอับราฮัม ในคัมภีร์อัลกุรอาน เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ส่งสาร เป็นแบบอย่างทางจิตวิญญาณแก่มวลมนุษย์ (อัลกุรอาน2:24)และเป็นห่วงโซ่หนึ่งในสายโซ่ของศาสดาพยากรณ์ของชาวมุสลิม มูฮัมหมัด ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้าและผู้ประทานคัมภีร์อัลกุรอาน เป็นผู้สืบเชื้อสายจากอับราฮัม และมูฮัมหมัดเป็นผู้เติมเต็มสายเลือดศาสดาพยากรณ์ของอับราฮัม ความสัมพันธ์นี้สามารถเห็นได้ในบทที่ 6 ของอัลกุรอาน :

นั่นคือข้อโต้แย้งของเราที่เราได้มอบให้แก่อับราฮัมเพื่อต่อต้านชนชาติของเขา เรายกย่องผู้ใดก็ตามที่เราพอพระทัย พระเจ้าของท่านทรงปรีชาญาณและรอบรู้ยิ่ง และเราได้ประทานอิสอัคและยาโคบให้แก่เขา และทรงนำทางพวกเขาแต่ละคน และเราได้นำทางโนอาห์ก่อนหน้านั้น และจากเชื้อสายของเขา [เราได้นำทาง] ดาวิด โซโลมอน โยบ โยเซฟ โมเสส และอาโรน ดังนั้นเราจึงตอบแทนผู้มีคุณธรรม และเศคาริยาห์ ยอห์น เยซู และเอลียาห์ แต่ละคนล้วนเป็นผู้ชอบธรรม และอิชมาเอล เอลียาห์ โยนาห์ และโลท แต่ละคนเราได้ยกย่องให้สูงกว่าคนทั้งโลก [เรายังได้ยกย่อง] บางคนจากบรรพบุรุษ เชื้อสาย และพี่น้องของพวกเขา และเราได้เลือกพวกเขาและนำทางพวกเขาไปสู่ทางที่ถูกต้อง6:83-87

อัลกุรอานนำเสนอโลกที่เต็มไปด้วยละครและความขัดแย้งที่เกี่ยวพันกัน ละครแห่งพระเจ้าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์การสร้างและการถูกขับไล่ออกจากสวน ขณะที่ละครของมนุษย์เกี่ยวข้องกับชีวิตและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ในชีวิตของบรรดาศาสดาด้วย^{[ 21 ]}ศีลธรรมอิสลามตั้งอยู่บนการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมผ่านศรัทธาในชีวิตที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ นี่คือภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้แก่ผู้ศรัทธา พร้อมด้วยของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่บรรดาศาสดาได้รับในการเปิดเผยและมุมมองของอายะห์^{[ 21 ]}บรรดาศาสดาถูกเรียกให้ปฏิบัติตามและฟื้นฟูสารแห่งทางตรง นี่คือคุณลักษณะสำคัญของอำนาจแห่งการเปิดเผยของพวกเขา ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีอับราฮัม ตำแหน่งของอัลกุรอานภายในบริบทอับราฮัมที่กว้างขึ้นทำให้การเปิดเผยแก่ท่านมุฮัมมัดมีอำนาจเช่นเดียวกับเตารัตและอินจิล^{[ 45 ]}

มีรูปแบบการนำเสนอคำพยากรณ์ในคัมภีร์อัลกุรอานที่สนับสนุนการเปิดเผยของมูฮัมหมัด เนื่องจากมูฮัมหมัดอยู่ในสายสืบของศาสดาอับราฮัม พวกเขาจึงมีความคล้ายคลึงกันในหลายแง่มุมของคำพยากรณ์ มูฮัมหมัดพยายามกำจัดลัทธิบูชารูปเคารพออกจากพวกนอกศาสนาในช่วงชีวิตของเขา ซึ่งคล้ายคลึงกับอับราฮัม สิ่งนี้ทำให้หลายคนปฏิเสธสารของมูฮัมหมัด และถึงกับทำให้เขาต้องหนีออกจากเมกกะเนื่องจากความไม่ปลอดภัยในเมือง คาร์ล เออร์เนสต์ ผู้เขียนหนังสือ How to Read the Qur'an: A New Guide, with Select Translations กล่าวว่า "คัมภีร์อัลกุรอานปลอบโยนมูฮัมหมัดและปกป้องเขาจากศัตรูของเขาบ่อยครั้ง" ^{[ 46 ]}การปลอบโยนนี้ยังสามารถมองได้ว่าคล้ายคลึงกับการให้กำลังใจของอับราฮัมจากพระเจ้า มูฮัมหมัดยังเป็นที่รู้จักกันดีว่าสามารถทำการอัศจรรย์ได้เช่นเดียวกับที่อับราฮัมทำ ซูเราะห์ที่ 17 ( อัล-อิสรา ) บรรยายถึงการเดินทางอันน่าอัศจรรย์ในยามค่ำคืนของมุฮัมมัดโดยสังเขป ซึ่งท่านได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อพบกับบรรดาศาสดาในอดีต การเดินทางทางจิตวิญญาณนี้มีความสำคัญในแง่ที่ว่าประเพณีและหลักธรรมทางศาสนาอิสลามหลายอย่างได้ถูกประทานและสถาปนาขึ้นในระหว่างปาฏิหาริย์นี้ เช่น พิธีกรรมการละหมาดประจำวัน ( Q17:78-84 ) มุฮัมมัดเป็นลูกหลานของอับราฮัม ดังนั้นนี่จึงไม่เพียงแต่ทำให้ท่านเป็นส่วนหนึ่งของสายตระกูลศาสดาเท่านั้น แต่ยังเป็นศาสดาองค์สุดท้ายในสายตระกูลอับราฮัมที่จะนำพามนุษยชาติไปสู่ทางตรง ซูเราะห์ที่ 33 ( อัล-อะห์ซาบ ) ยืนยันถึงมุฮัมมัดและกล่าวว่า "มุฮัมมัดไม่ใช่บิดาของชายใดในหมู่พวกเจ้า แต่เป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์และเป็นศาสดาองค์สุดท้าย อัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง" ( Q33:40 )

ประเด็นเรื่อง ความเป็นศาสดาของ มารีย์ได้รับการถกเถียงกันในหมู่นัก богословиมุสลิม นัก богослови ซาฮิรต์ บางคน โต้แย้งว่ามารีย์ เช่นเดียวกับซาราห์มารดาของอิสอัค และอาซิยาห์มารดาของโมเสส ต่างก็เป็นศาสดา พวกเขาอ้างอิงการกำหนดนี้จากตัวอย่างในอัลกุรอานที่ทูตสวรรค์ได้พูดคุยกับสตรีและชี้นำการกระทำของพวกเธอจากพระเจ้า^{[ 47 ]}ตามที่อิบนุ ฮาซม์ (เสียชีวิต ค.ศ. 1064) นัก богословиซาฮิรต์กล่าวไว้ สตรีสามารถมีความเป็นศาสดา ( ภาษาอาหรับ : نبوة , โรมัน ไนซ์ :  nubuwwah ) แต่ไม่ใช่ความเป็นศาสนทูต ( ภาษาอาหรับ : رسالة , โรมันไนซ์ :  risālah ) ซึ่งมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่จะได้รับ^{[ 47 ]}อิบนุ ฮาซม์ยังอ้างอิงจุดยืนของเขาเกี่ยวกับความเป็นศาสดาของมารีย์ จากอัลกุรอาน บทที่ 5 ข้อ 75ซึ่งกล่าวถึงมารีย์ว่าเป็น "สตรีแห่งความจริง" เช่นเดียวกับที่กล่าวถึงโยเซฟว่าเป็น "บุรุษแห่งความจริง" ในอัลกุรอานบทที่ 12 ข้อ 46 ตัวอย่างทางภาษาศาสตร์อื่นๆ ที่เสริมงานวิจัยเกี่ยวกับตำแหน่งของแมรี่ในศาสนาอิสลามสามารถพบได้ในคำที่ใช้บรรยายถึงเธอ ตัวอย่างเช่น ในQ4:34แมรี่ถูกบรรยายว่าเป็นหนึ่งในผู้ที่เชื่อฟังอย่างเคร่งครัด ( ภาษาอาหรับ : قَانِتِين , โรมันไนซ์ :  qānitīn ) ซึ่งเป็นการบรรยายแบบเดียวกันกับที่ใช้สำหรับศาสดาชาย^{[ 48 ]}

ความท้าทายต่อการเป็นศาสดาของมารีย์มักมีพื้นฐานมาจากQ12:109ซึ่งกล่าวว่า "เราได้ส่งผู้ชายมาก่อนท่านเท่านั้น" นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการใช้คำว่า "rijal" หรือผู้ชายควรตีความว่าเป็นการเปรียบเทียบระหว่างผู้ชายกับทูตสวรรค์ ไม่ใช่การเปรียบเทียบระหว่างผู้ชายและผู้หญิง^{[ 48 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่ โดยเฉพาะในนิกายซุนนี ได้ปฏิเสธหลักคำสอนนี้ว่าเป็นนวัตกรรมนอกรีต ( ภาษาอาหรับ : بدعة , โรมันไนซ์ :  bid'ah ) ^{[ 47 ]}

คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวว่า

“และ (จงระลึกถึง) อับราฮัม เมื่อท่านกล่าวแก่ผู้คนของท่านว่า ‘จงเคารพสักการะอัลลอฮ์และยำเกรงพระองค์ นั่นเป็นสิ่งที่ดีกว่าสำหรับพวกท่าน หากพวกท่านรู้ แท้จริงแล้ว พวกท่านเคารพสักการะสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ เป็นเพียงรูปเคารพ และพวกท่านก็สร้างเรื่องเท็จขึ้นมา แท้จริงแล้ว สิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์นั้น ไม่มีอำนาจที่จะให้ปัจจัยยังชีพแก่พวกท่านได้ ดังนั้น จงแสวงหาปัจจัยยังชีพจากอัลลอฮ์ จงเคารพสักการะพระองค์และจงขอบคุณพระองค์ พวกท่านจะได้กลับไปหาพระองค์’ ” (อัลกุรอาน 29:16-17)

ข้อความนี้ส่งเสริมความจงรักภักดีของอับราฮัมต่อพระเจ้าในฐานะหนึ่งในผู้ส่งสารของพระองค์พร้อมกับเอกเทวนิยมของเขา อิสลามเป็นศาสนาเอกเทวนิยม และอับราฮัมเป็นบุคคลที่ได้รับการยอมรับในการเปลี่ยนแปลงประเพณีทางศาสนานี้ แง่มุมของศาสดาพยากรณ์เรื่องเอกเทวนิยมนี้ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในอัลกุรอาน อับราฮัมเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง (อัลลอฮ์) และส่งเสริม "ความเป็นหนึ่งเดียวที่มองไม่เห็น" ( เตาฮีด ) กับพระองค์ อัลกุรอานประกาศว่า "จงกล่าวว่า 'พระเจ้าของฉันได้ทรงนำฉันไปสู่ทางตรง ศาสนาที่ถูกต้อง หลักความเชื่อของอับราฮัม ชายผู้เที่ยงธรรม ผู้ไม่นับถือหลายเทพ' " (อัลกุรอาน 6:161) แรงผลักดันหนึ่งที่ทำให้อับราฮัมอุทิศตนให้กับพระเจ้าและเอกเทวนิยมมาจากพวกนอกศาสนาในสมัยของเขา อับราฮัมอุทิศตนเพื่อชำระล้างคาบสมุทรอาหรับจากการบูชาที่หุนหันพลันแล่นนี้^{[ 49 ]}บิดาของเขาเป็นช่างแกะสลักรูปเคารพไม้ และอับราฮัมวิพากษ์วิจารณ์อาชีพของบิดา เนื่องจากความศรัทธาอันแรงกล้าของอับราฮัม เขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งลัทธิเอกเทวนิยม

ศาสดาและผู้ส่งสารในศาสนาอิสลามมักจัดอยู่ในประเภทของนัธฮีร์ (“ผู้ตักเตือน”) และบาชีร์ (“ผู้ประกาศข่าวดี”) ศาสดาหลายท่านทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการแจ้งให้มนุษยชาติทราบถึงผลที่ตามมาในวันสิ้นโลกจากการไม่ยอมรับสารของพระเจ้าและยืนยันในเอกเทวนิยม^{[ 26 ]}โองการหนึ่งจากอัลกุรอานกล่าวว่า “แท้จริงเราได้ส่งท่าน [มุฮัมมัด] มาพร้อมกับความจริง ในฐานะผู้ประกาศข่าวดีและผู้ตักเตือน และท่านจะไม่ต้องรับผิดชอบต่อผู้ที่ถูกกำหนดให้ตกอยู่ในไฟนรก” ( Q2:119 ) การเปิดเผยของศาสดาที่พบในอัลกุรอานได้บรรยายถึงเปลวไฟแห่งนรกที่รอคอยผู้ที่ไม่เชื่อ แต่ยังบรรยายถึงรางวัลของสวนสวรรค์ที่รอคอยผู้ศรัทธาที่แท้จริงด้วย^{[ 26 ]}คำเตือนและคำสัญญาที่พระเจ้าทรงส่งผ่านทางศาสดาพยากรณ์ไปยังชุมชนของพวกเขานั้น เป็นการให้ความชอบธรรมแก่สารของมุฮัมมัด การเปิดเผยครั้งสุดท้ายที่นำเสนอแก่มุฮัมมัดนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่าวันพิพากษาใกล้เข้ามาแล้ว

เรื่องราวของศาสดาในอัลกุรอานมักจะวนเวียนอยู่รอบรูปแบบหนึ่ง ซึ่งศาสดาจะถูกส่งไปยังกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง แล้วพวกเขาก็ปฏิเสธหรือโจมตีศาสดา และในที่สุดก็ต้องสูญสิ้นไปเป็นการลงโทษของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม อัลกุรอาน ด้วยลักษณะที่เป็นอุปมาอุปไมย จึงไม่ได้นำเสนอเรื่องราวที่สมบูรณ์ แต่เป็นการอ้างอิงเชิงอุปมาอุปไมยถึงความหายนะของคนรุ่นก่อน โดยถือว่าผู้ฟังคุ้นเคยกับเรื่องราวที่เล่ามาแล้ว^{[ 50 ]} อัลกุรอานเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเชื่อฟังศาสดาในซูเราะห์ที่ 26 อัช-ชุอาราซึ่งมีศาสดาหลายท่านเทศนาเรื่องความเกรงกลัวพระเจ้าและการเชื่อฟังศาสดา

• ข้อ 108 กล่าว ว่า โนอาห์พูดว่า 'จงยำเกรงพระเจ้าและเชื่อฟังเรา'
• ในข้อที่ 126 ฮูดกล่าวว่า 'จงยำเกรงพระเจ้าและเชื่อฟังเรา'
• ในโองการที่ 144 ซาลิห์กล่าวว่า 'จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังเรา'
• ข้อ 163 กล่าว ว่า โลทพูดว่า 'จงยำเกรงพระเจ้าและเชื่อฟังเรา'
• ข้อ 179 มีชูอัยบ์กล่าวว่า 'จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน' ^{[ 51 ] [ 52 ]}

ในช่วงเวลาที่ศาสดามูฮัมหมัดได้รับการประทานพรนั้น คาบสมุทรอาหรับประกอบไปด้วยชนเผ่าต่างๆ ที่นับถือศาสนาอื่นมากมาย เมืองเมกกะซึ่งเป็นบ้านเกิดของท่าน เป็นสถานที่แสวงบุญและศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ ที่ซึ่งชนเผ่าและศาสนาต่างๆ ติดต่อกันอย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์ของศาสดามูฮัมหมัดกับวัฒนธรรมโดยรอบเป็นรากฐานสำคัญในการประทานคัมภีร์อัลกุรอาน แม้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานจะถูกมองว่าเป็นพระวจนะโดยตรงจากพระเจ้า แต่ก็ได้รับการถ่ายทอดมาถึงศาสดามูฮัมหมัดในภาษาอาหรับ ซึ่งเป็นภาษาแม่ของท่าน และผู้คนทุกกลุ่มในคาบสมุทรสามารถเข้าใจได้ นี่คือคุณลักษณะสำคัญของคัมภีร์อัลกุรอานที่ทำให้มันแตกต่างจากบทกวีและตำราทางศาสนาอื่นๆ ในยุคนั้น คัมภีร์อัลกุรอานถือว่าไม่สามารถแปลได้ และสามารถนำไปปรับใช้ให้เข้ากับบริบททางวัฒนธรรมในยุคที่ได้รับการประทานพรได้^{[ 53 ]}มูฮัมหมัดถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าการเปิดเผยของท่านเป็นบทกวี ซึ่งตามมุมมองทางวัฒนธรรมแล้ว ถือเป็นการเปิดเผยที่มาจากญินและอัลกุรอานโดยแท้ แต่รูปแบบของความเป็นคู่และความคล้ายคลึงกับศาสดาองค์อื่นๆ ในสายอับราฮัมยืนยันการเปิดเผยของท่าน ความคล้ายคลึงนี้พบได้ในความซับซ้อนของโครงสร้างและสาระสำคัญของการยอมจำนนต่อศรัทธาต่อพระเจ้าองค์เดียว อัลลอฮ์^{[ 45 ]}สิ่งนี้ยังเผยให้เห็นว่าการเปิดเผยของท่านมาจากพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และพระองค์ทรงเป็นผู้รักษาเส้นทางที่ถูกต้อง รวมทั้งสารและชีวิตของศาสดาองค์อื่นๆ ที่ได้รับการดลใจ ทำให้คัมภีร์อัลกุรอานสอดคล้องกับความเป็นจริงของเอกเทวนิยมในประเพณีอับราฮัม^{[ 45 ]}

หนังสือที่ถูกเปิดเผยคือบันทึกที่ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้าทรงบอกแก่ศาสดาต่างๆ ของอิสลามตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หนังสือเหล่านี้ทั้งหมดได้ประกาศหลักเกณฑ์และกฎหมายของอิสลาม ความเชื่อในหนังสือที่ถูกเปิดเผยทั้งหมดเป็นหลักศรัทธาในศาสนาอิสลาม และชาวมุสลิมต้องเชื่อในคัมภีร์ทั้งหมดจึงจะเป็นมุสลิมได้ ศาสนาอิสลามกล่าวถึงการเคารพคัมภีร์ก่อนหน้าทั้งหมด^{[ 54 ]}

คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงคัมภีร์อิสลามบางเล่มโดยระบุชื่อ:

• “ เตารัต ” (หรือ เตาเราะห์ หรือ เตารัต; ภาษาอาหรับ : توراة ‎) เป็นชื่อภาษาอาหรับของโตราห์ในบริบทของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ที่ ชาวมุสลิมเชื่อว่าได้รับการประทานลงมาแก่บรรดาศาสดาและผู้ส่งสารในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล เมื่อกล่าวถึงประเพณีจากเตารัตชาวมุสลิมไม่เพียงแต่ระบุว่าเป็นปัญจาภิธาน เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหนังสือเล่มอื่นๆ ในพระคัมภีร์ฮีบรูตลอดจนงานเขียนของทัลมุดและมิดราชิม ด้วย ^{[ 55 ]}
• อัลกุรอานกล่าวถึงซาบูร์ซึ่งตีความว่าเป็นหนังสือสดุดี [ ^{56 ]}ว่าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานลงมาแก่กษัตริย์ดาวิด ( ดาวูด ) นักวิชาการมักเข้าใจ ^ว่าสดุดีเป็นบทเพลงสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่หนังสือที่ใช้บัญญัติกฎหมาย^{[ 57 ]}อัลกุรอาน21:105และสดุดี 37:29เป็นข้อความที่ตรงกันโดยตรง^{[ 58 ]} 
• คัมภีร์แห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ ( ภาษาอาหรับ : อาจระบุได้ว่าเป็นالْزُبُر az-Zubur ): อัลกุรอานกล่าวถึงคัมภีร์แห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์บาง เล่ม ^{[ 59 ]}
• ตามคัมภีร์อัลกุรอาน พระธรรมอินจิล ( พระกิตติคุณ ) เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าทรงประทานแก่พระเยซู แม้ว่ามุสลิมทั่วไปจำนวนมากจะเชื่อว่าพระ ธรรมอินจิลหมายถึงพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด แต่นักวิชาการได้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าไม่ได้หมายถึงพันธสัญญาใหม่ แต่หมายถึงพระกิตติคุณฉบับดั้งเดิมที่พระเจ้าทรงส่งมาและประทานแก่พระเยซู^{[ 60 ]}ดังนั้น ตามความเชื่อของมุสลิม พระกิตติคุณจึงเป็นสารที่พระเยซูทรงเทศนาแก่ชาวอิสราเอลโดยได้รับการดลใจจากพระเจ้าพระกิตติคุณที่ได้รับ การยอมรับในปัจจุบัน ตามความเชื่อของนักวิชาการมุสลิม ไม่ได้ถูกเปิดเผยจากพระเจ้า แต่เป็นเอกสารเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูที่เขียนโดยผู้ร่วมสมัย สาวก และสหายต่างๆ พระกิตติคุณเหล่านี้มีส่วนหนึ่งของคำสอนของพระเยซู แต่ไม่ได้เป็นตัวแทนของพระกิตติคุณฉบับดั้งเดิม ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวที่เขียนขึ้นโดยพระเจ้า ไม่ใช่มนุษย์^{[ 61 ]}
• อัลกุรอาน : อัลกุรอาน ( อาหรับ : القرآن ‎ , อักษรโรมัน :  อัลกุรอาน ) เป็นการเปิดเผยที่ประทานแก่มูฮัมหมัด
• คัมภีร์ของอับราฮัม ( ภาษาอาหรับ : صحف إبراهيم‎, Ṣuḥuf ʾIbrāhīm ) ^{[ 62 ]}เชื่อกันว่าเป็นหนึ่งในคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งมอบให้แก่อับราฮัม ( อิบราฮิม ) ^{[ 63 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปจะเรียกว่า "คัมภีร์" แต่นักแปลหลายคนแปลคำว่าsuhuf ใน ภาษาอาหรับ ว่า "หนังสือ" ^{[ 64 ] [ 65 ]}โองการที่กล่าวถึง "คัมภีร์" อยู่ในอัลกุรอาน 87:18-19ซึ่งกล่าวถึงคัมภีร์เหล่านี้ควบคู่ไปกับคัมภีร์ของโมเสสว่าเป็น "หนังสือแห่งการเปิดเผยก่อนหน้านี้"
• คัมภีร์ของโมเสส (ภาษาอาหรับ: صُحُفِ مُوسَىٰ , Ṣuḥuf Mūsā ) เป็นคัมภีร์โบราณที่กล่าวถึงสองครั้งในอัลกุรอานเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ทางศาสนาอิสลามนักวิชาการชาวจอร์แดนและศาสตราจารย์ด้านปรัชญา^กาซี บิน มูฮัมหมัดกล่าวว่า "คัมภีร์ของโมเสส" นั้นเหมือนกับโตราห์ของโมเสส [ ^{66 ]}
• หนังสือแห่งการตรัสรู้ ( ภาษาอาหรับ : الكِتَابُ ٱلْمُنِير , โรมาไนซ์ :  Kitābul - Munīr ): อัลกุรอานกล่าวถึงหนังสือแห่งการตรัสรู้ [ ^{67 ]}ซึ่งได้รับการแปลอีกแบบหนึ่งว่าคัมภีร์แห่งการตรัสรู้หรือหนังสือแห่งการส่อง^{สว่าง}

ผู้ส่งสารทั้งหมดที่กล่าวถึงในอัลกุรอานล้วนเป็นศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกองค์จะเป็นผู้ส่งสาร^{[ 68 ]}

อัลกุรอานกล่าวถึงศาสดา 25 ท่านโดยระบุชื่อ แต่ยังบอกด้วยว่าอัลลอฮ์ทรงส่งศาสดาและผู้ส่งสารอื่นๆ อีกมากมายไปยังประชาชาติต่างๆ ที่เคยมีอยู่บนโลก มีหลายโองการในอัลกุรอานที่กล่าวถึงเรื่องนี้:

• “ก่อนหน้านี้เราได้ส่งผู้ส่งสารมาก่อนเจ้าแล้ว ในจำนวนนั้น มีบางคนที่เราได้เล่าเรื่องราวของพวกเขาให้เจ้าฟังแล้ว และบางคนเรายังไม่ได้เล่าเรื่องราวของพวกเขาให้เจ้าฟัง...” ^{[ 169 ]}
• “เพราะแท้จริงแล้วเราได้ส่งผู้ส่งสารไปยังทุกชนชาติ...” ^{[ 170 ]}

• บุตรของยาโคบ : บางครั้งคนเหล่านี้ไม่ได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดา แม้ว่านักวิชาการด้านการตีความคัมภีร์ส่วนใหญ่จะถือว่าพวกเขาเป็นศาสดา โดยอ้างถึงหะดีษของมุฮัมมัดและสถานะของพวกเขาในฐานะศาสดาในศาสนายูดาห์ เหตุผลที่บางคนไม่ถือว่าพวกเขาเป็นศาสดาเป็นเพราะพฤติกรรมของพวกเขากับยูซุฟ (โยเซฟ) และการที่พวกเขาโกหกบิดาของตน
• อะชาบ อัล-กาห์ฟ : ชาวถ้ำผู้ซึ่งหลับใหลอยู่ราว 300 ปีเนื่องจากความศรัทธาของพวกเขา และได้ลี้ภัยเข้าไปในถ้ำเพื่อหลีกหนีการถูกกดขี่ข่มเหงทางศาสนา พวกเขาถูกกล่าวถึงในบทที่ 18ของอัลกุรอาน^{[ 171 ]}
• ชาวเมืองสามคน : บุคคลนิรนามสามคนที่ถูกส่งไปยังเมืองเดียวกันนี้ถูกกล่าวถึงในบทที่ 36ของอัลกุรอาน^{[ 172 ]}

นักวิชาการได้กล่าวถึงบุคคลอื่นๆ อีกมากมายในหะดีษอรรถาธิบายและคำอธิบายบุคคลเหล่านั้นได้แก่:

ชุมชนอะห์มาดิยะห์ไม่เชื่อว่าผู้ส่งสารและศาสดาเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน พวกเขาตีความคำในอัลกุรอานว่าผู้ตักเตือน ( nadhir ) ศาสดาและผู้ส่งสารว่าหมายถึงบทบาทที่แตกต่างกันซึ่งบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าเดียวกันนั้นปฏิบัติ ชุมชนอะห์มาดิยะห์แยกแยะเฉพาะระหว่างศาสดาผู้ทรงบัญญัติกฎหมายและศาสดาที่ไม่ทรงบัญญัติกฎหมาย พวกเขาเชื่อว่าแม้ว่าความเป็นศาสดาผู้ทรงบัญญัติกฎหมายจะสิ้นสุดลงที่มูฮัมหมัด แต่ความเป็นศาสดาที่ไม่ทรงบัญญัติกฎหมายซึ่งอยู่ภายใต้มูฮัมหมัดยังคงดำเนินต่อไป^{[ 178 ] [ 179 ]}ชุมชนอะห์มาดิยะห์ยอมรับมิรซา กูแลม อะห์มัด (1835–1908) ในฐานะศาสดาของพระเจ้าและพระเมสสิยาห์และอิหม่ามมะห์ดี ที่ทรงสัญญาไว้ ในยุคสุดท้าย^{[ 180 ]}ขบวนการอะห์มาดิยะห์แห่งลาฮอร์ปฏิเสธสถานะของเขาในฐานะศาสดา แต่ถือว่าเขาเป็นผู้ฟื้นฟูศรัทธา^{[ 179 ]}อย่างไรก็ตาม มุสลิมคนอื่นๆ และนักวิชาการของพวกเขาทั้งหมดโต้แย้งว่าชุมชนอะห์มาดิยะห์ไม่ใช่มุสลิม^{[ 181 ] [ 182 ] [ 179 ]}

ตรงกันข้ามกับชาวมุสลิม ชาวบาฮาอี้^{[ 183 ]}ไม่เชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสนทูตองค์สุดท้ายของพระเจ้า^{[ 183 ] [ 184 ]}หรือนิยาม คำว่า eschatologyและ การอ้างอิง ถึงยุคสุดท้ายว่าเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการเปลี่ยนแปลงในยุคสมัยของมนุษยชาติ แต่การชี้นำของพระเจ้ายังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าเช่นเดียวกับศาสนาอิสลาม ชื่อ " ตราประทับแห่งศาสดา"จะสงวนไว้สำหรับมูฮัมหมัด แต่ชาวบาฮาอี้ตีความแตกต่างออกไป พวกเขาเชื่อว่าคำว่า "ตราประทับแห่งศาสดา" ใช้กับยุคสมัยที่เฉพาะเจาะจง และศาสดาแต่ละองค์เป็น "ตราประทับ" ของยุคสมัยของตนเอง ดังนั้น ในแง่ที่ว่าบรรดาศาสดาของพระเจ้าล้วนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวใน "พระภารกิจของพระเจ้า" เดียวกัน มีสาระสำคัญเดียวกัน และ "อาศัยอยู่ในพลับพลาเดียวกัน ทะยานขึ้นสู่สวรรค์เดียวกัน ประทับบนบัลลังก์เดียวกัน กล่าวถ้อยคำเดียวกัน และประกาศความเชื่อเดียวกัน" พวกเขาทั้งหมดจึงสามารถอ้างได้ว่าเป็น "การกลับมาของบรรดาศาสดา"

• อภิธานศัพท์ศาสนาอิสลาม
• เค้าโครงของศาสนาอิสลาม
• ดัชนีบทความที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม
• นักภาษาฮีบรูมุสลิม
• คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม
• อิหม่ามทั้งสิบสอง
• การสืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัด
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลในคัมภีร์อัลกุรอาน
• รายชื่อบุคคลในทั้งคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์อัลกุรอาน
• ผู้เผยพระวจนะสำคัญในพระคัมภีร์
  • ศาสดาในศาสนาคริสต์
  • ศาสดาในศาสนายูดาย
• กิซาส อัล-อันบิยา
• ตารางรายชื่อศาสดาของศาสนาอับราฮัม
• ผู้เผยพระวจนะน้อยสิบสองคน
• คำยกย่องในศาสนาอิสลาม

• ศาสดาองค์แรกของศาสนาอิสลาม: อดัม อาเลห์ สลาม
• ศาสดาในศาสนาอิสลาม