ความภาคภูมิใจในตนเองคือความมั่นใจในคุณค่า ความสามารถ หรือคุณธรรมของตนเอง ความภาคภูมิใจในตนเองครอบคลุมถึงความเชื่อเกี่ยวกับตนเอง (เช่น "ฉันเป็นที่รัก" "ฉันมีคุณค่า") รวมถึงสภาวะทางอารมณ์ เช่น ความสำเร็จ ความสิ้นหวังความภาคภูมิใจและความละอายใจ [ ^{1 ] ส}มิธและแม็กกีให้คำจำกัดความไว้ว่า " แนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับตนเอง ความภาคภูมิใจในตนเองคือการประเมินตนเองในเชิงบวกหรือลบ เช่น ความรู้สึกที่เรามีต่อตนเอง (ดูตนเอง )" ^{[ 2 ]}

แนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาในทางจิตวิทยา เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์เชิงบวกหลายประการ เช่น ความสำเร็จทางวิชาการ^{[ 3 ] [ 4 ]}ความพึงพอใจในความสัมพันธ์^{[ 5 ]}ความสุข^{[ 6 ]}และอัตราการก่ออาชญากรรมที่ลดลง ประโยชน์ของความภาคภูมิใจในตนเองสูงนั้นเชื่อกันว่ารวมถึงสุขภาพจิตและสุขภาพกายที่ดีขึ้น และพฤติกรรมต่อต้านสังคมที่ลดลง^{[ 7 ]}ในขณะที่ข้อเสียของความภาคภูมิใจในตนเองต่ำนั้นพบว่าได้แก่ ความวิตกกังวล ความเหงา และความเสี่ยงต่อการใช้สารเสพติดที่เพิ่มขึ้น^{[ 8 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองสามารถนำไปใช้กับคุณลักษณะเฉพาะหรือโดยรวมได้ นักจิตวิทยามักมองว่าความภาคภูมิใจในตนเองเป็นลักษณะบุคลิกภาพที่ยั่งยืน ( ความภาคภูมิใจในตนเอง แบบถาวร ) แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงตามปกติในระยะสั้น ( ความภาคภูมิใจในตนเองแบบชั่วคราว ) ก็ตาม คำพ้องความหมายหรือคำที่มีความหมายใกล้เคียงกับความภาคภูมิใจในตนเอง ได้แก่ คุณค่าในตนเอง^{[ 9 ]}การเคารพตนเอง^{[ 10 ]}ความเคารพตนเอง^{[ 11 ] [ 12 ]}และความซื่อสัตย์ในตนเอง

การศึกษาหลายชิ้นชี้ให้เห็นว่ากิจกรรมทางสังคมสามารถช่วยพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองสุขภาพจิตและสุขภาพโดยรวมของวัยรุ่นได้ ซึ่งรวมถึง การเป็นอาสาสมัครโครงการพัฒนาความเป็นผู้นำ และการเข้าร่วมสภาเยาวชน^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ในกรณีส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์เชิงบวกนี้ขึ้นอยู่กับการเข้าร่วมโดยสมัครใจมากกว่าการบังคับ^{[ 19 ]}การเป็นอาสาสมัครของเยาวชนยังเชื่อมโยงกับรายได้ที่สูงขึ้นในวัยผู้ใหญ่ด้วย^{[ 19 ]}

โดยทั่วไปแล้วความภาคภูมิใจในตนเองจะลดลงในช่วงอายุ 4-8 ปี เนื่องจากเด็ก ๆ เปรียบเทียบตัวตนที่แท้จริงกับตัวตนในอุดมคติของตนเอง เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงวัยรุ่นและวัยผู้ใหญ่ตอนต้น เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงวัยกลางคน ถึงจุดสูงสุดในช่วงอายุ 60-70 ปี จากนั้นจะลดลงอีกครั้งในช่วงบั้นปลายชีวิต^{[ 20 ]}

แนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 18 โดยปรากฏครั้งแรกในงานเขียนของเดวิด ฮูมนักคิดยุคเรืองปัญญาชาวสก็อตแลนด์ฮูมตั้งสมมติฐานว่าการเห็นคุณค่าและคิดดีเกี่ยวกับตนเองเป็นสิ่งสำคัญ เพราะทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจที่ช่วยให้ผู้คนสามารถสำรวจศักยภาพของตนเองได้อย่างเต็มที่^{[ 21 ] [ 22 ]}

การระบุความภาคภูมิใจในตนเองว่าเป็นโครงสร้างทางจิตวิทยาที่แตกต่างกันนั้นมีต้นกำเนิดมาจากงานของนักปรัชญาและนักจิตวิทยาวิลเลียม เจมส์เจมส์ระบุถึงมิติต่างๆ ของตนเอง โดยมีลำดับชั้นสองระดับ ได้แก่ กระบวนการรู้ (เรียกว่า "ตัวตนของฉัน") และความรู้ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับตนเอง ("ตัวตนของฉัน") การสังเกตเกี่ยวกับตนเองและการเก็บรักษาการสังเกตเหล่านั้นโดยตัวตนของฉันสร้างความรู้สามประเภท ซึ่งรวมกันเป็นตัวตนของฉัน ตามที่เจมส์กล่าวไว้ ความรู้เหล่านี้ได้แก่ ตัวตนทางวัตถุ ตัวตนทางสังคม และตัวตนทางจิตวิญญาณ ตัวตนทางสังคมใกล้เคียงกับความภาคภูมิใจในตนเองมากที่สุด โดยประกอบด้วยลักษณะทั้งหมดที่ผู้อื่นยอมรับ ตัวตนทางวัตถุประกอบด้วยภาพแทนของร่างกายและทรัพย์สิน และตัวตนทางจิตวิญญาณประกอบด้วยภาพแทนเชิงพรรณนาและแนวโน้มเชิงประเมินเกี่ยวกับตนเอง มุมมองนี้เกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองในฐานะการรวบรวมทัศนคติของแต่ละบุคคลที่มีต่อตนเองยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 23 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 นักจิตวิทยาสังคม มอร์ริส โรเซนเบิร์ก ได้นิยามความภาคภูมิใจในตนเองว่าเป็นความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง และได้พัฒนาแบบวัดความภาคภูมิใจในตนเองของโรเซนเบิร์ก (RSES) ซึ่งกลายเป็นแบบวัดที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในการวัดความภาคภูมิใจในตนเองในสาขาสังคมศาสตร์^{[ 24 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ขบวนการพฤติกรรมนิยมปฏิเสธการศึกษาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับกระบวนการทางจิต อารมณ์ และความรู้สึก โดยแทนที่การวิเคราะห์ด้วยการศึกษาเชิงวัตถุวิสัยผ่านการทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรมที่สังเกตได้ในความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม พฤติกรรมนิยมมองว่ามนุษย์เป็นสัตว์ที่ต้องได้รับการเสริมแรง และเสนอแนะให้จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงทดลองเช่นเดียวกับเคมีหรือชีววิทยา ด้วยเหตุนี้ การทดลองทางคลินิกเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองจึงถูกมองข้าม เนื่องจากนักพฤติกรรมนิยมพิจารณาว่าแนวคิดนี้ไม่สามารถวัดผลได้อย่างเข้มงวด^{[ 25 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์วิทยาและจิตวิทยามนุษยนิยมนำไปสู่ความสนใจในความภาคภูมิใจในตนเองอีกครั้งในฐานะวิธีการรักษาความผิดปกติทางจิต เช่น ภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวล และความผิดปกติทางบุคลิกภาพ นักจิตวิทยาเริ่มพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างจิตบำบัดและความพึงพอใจส่วนบุคคลของผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงว่าเป็นประโยชน์ต่อสาขานี้ ซึ่งนำไปสู่การนำองค์ประกอบใหม่ๆ มาใช้ในแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเอง รวมถึงเหตุผลที่ทำให้ผู้คนมักรู้สึกว่าตนเองมีคุณค่าน้อยลง และทำไมผู้คนจึงรู้สึกท้อแท้หรือไม่สามารถเผชิญกับความท้าทายด้วยตนเองได้^{[ 25 ]}

ในปี พ.ศ. 2535 นักวิทยาศาสตร์การเมืองฟรานซิส ฟูกูยามะเชื่อมโยงความภาคภูมิใจในตนเองกับสิ่งที่เพลโตเรียกว่าไทมอสซึ่งเป็น " จิตวิญญาณที่มีชีวิตชีวา " ของ จิต วิญญาณแบบเพลโต^{[ 26 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2540 แนวทาง การประเมินตนเองหลักได้รวมเอาความภาคภูมิใจในตนเองเป็นหนึ่งในสี่มิติที่ประกอบขึ้นเป็นการประเมินตนเองขั้นพื้นฐานของบุคคล พร้อมด้วยการควบคุมตนเองความวิตกกังวลและความเชื่อมั่นในตนเอง [ ^{27 ] แนวคิด} เรื่องการประเมินตนเองหลักได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถทำนายความพึงพอใจในงานและประสิทธิภาพในการทำงานได้^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}ความภาคภูมิใจในตนเองอาจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการประเมินตนเอง^{[ 28 ]}

ความสำคัญของความภาคภูมิใจในตนเองได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มภาครัฐและเอกชนบางกลุ่มตั้งแต่ช่วงประมาณปี 1970 เป็นต้นมา จนอาจกล่าวได้ว่ามีการเคลื่อนไหวเพื่อส่งเสริมความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 6 ] [ 30 ]}การเคลื่อนไหวนี้แสดงให้เห็นว่าการวิจัยทางจิตวิทยาสามารถกำหนดนโยบายสาธารณะได้ ซึ่งได้ขยายวงกว้างมาถึงช่วงไม่กี่ปีมานี้ เช่น ในปี 2023 เมื่อนักจิตวิทยากำลังวางแผนที่จะคิดค้นแนวทางใหม่ในการวิจัย การรักษา และการบำบัด แนวทางใหม่นี้เน้นที่สุขภาพของประชากร^{[ 31 ]}โดยนักวิจัยทางจิตวิทยาให้ความสำคัญกับการบำบัดแบบตัวต่อตัวในการวิเคราะห์ความขัดแย้งทางอารมณ์และสังคม เช่น ความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ^{[ 32 ]} แนวคิดพื้นฐานของการเคลื่อนไหวนี้คือ ความภาคภูมิใจในตนเองต่ำเป็นรากเหง้าของปัญหาของแต่ละบุคคล ทำให้เป็นรากเหง้าของปัญหาและความผิดปกติในสังคม บุคคลสำคัญของขบวนการนี้ นักจิตวิทยาNathaniel Brandenกล่าวว่า "[ผม] นึกไม่ออกเลยว่ามีปัญหาทางจิตวิทยาข้อใด (ตั้งแต่ความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าไปจนถึงความกลัวความใกล้ชิดหรือความสำเร็จ ไปจนถึงการทำร้ายคู่สมรสหรือการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก) ที่ไม่สามารถสืบย้อนกลับไปถึงปัญหาความนับถือตนเองต่ำได้" ^{[ 6 ] : 3}

เคยคิดกันว่าความภาคภูมิใจในตนเองเป็นลักษณะเด่นของสังคมปัจเจกนิยมแบบตะวันตก เป็นหลัก เนื่องจากไม่พบใน วัฒนธรรม แบบรวมกลุ่มเช่น ญี่ปุ่น^{[ 33 ]} ความกังวลเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองต่ำและผลเสียที่คาดการณ์ไว้มากมาย ทำให้จอห์น วาสคอนเซลลอ ส สมาชิกสภาแห่งรัฐแคลิฟอร์เนีย ทำงานเพื่อจัดตั้งและให้ทุนสนับสนุนคณะทำงานด้านความภาคภูมิใจในตนเองและความรับผิดชอบส่วนบุคคลและสังคมในรัฐแคลิฟอร์เนียในปี 1986 วาสคอนเซลลอสให้เหตุผลว่าคณะทำงานนี้สามารถต่อสู้กับปัญหาต่างๆ ของรัฐได้มากมาย ตั้งแต่อาชญากรรมและการตั้งครรภ์ในวัยรุ่น ไปจนถึงผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนต่ำและมลภาวะ^{[ 6 ]}เขาเปรียบเทียบการเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองกับการให้วัคซีนป้องกันโรค: มันสามารถช่วยปกป้องผู้คนจากการถูกครอบงำด้วยความท้าทายในชีวิตได้

คณะทำงานได้จัดตั้งคณะกรรมการในหลายมณฑลของรัฐแคลิฟอร์เนีย และจัดตั้งคณะกรรมการนักวิชาการเพื่อทบทวนวรรณกรรมที่มีอยู่เกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเอง คณะกรรมการนี้พบความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองต่ำกับผลที่ตามมาที่คาดการณ์ไว้ ซึ่งในที่สุดก็แสดงให้เห็นว่าความภาคภูมิใจในตนเองต่ำไม่ใช่รากเหง้าของปัญหาทางสังคมทั้งหมด และไม่ได้สำคัญเท่าที่คณะกรรมการคิดไว้แต่แรก อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนบทความที่สรุปการทบทวนวรรณกรรมยังคงเชื่อว่าความภาคภูมิใจในตนเองเป็นตัวแปรอิสระที่มีผลต่อปัญหาทางสังคมที่สำคัญ คณะทำงานได้ยุบเลิกในปี 1995 และมีการจัดตั้งสภาแห่งชาติเพื่อความภาคภูมิใจในตนเอง และต่อมาคือสมาคมแห่งชาติเพื่อความภาคภูมิใจในตนเอง (NASE) ขึ้น โดยรับภารกิจของคณะทำงานต่อ Vasconcellos และJack Canfieldเป็นสมาชิกของคณะกรรมการที่ปรึกษาในปี 2003 และสมาชิกของกลุ่มผู้เชี่ยวชาญประกอบด้วยAnthony Robbins , Bernie SiegelและGloria Steinem ^{[ 6 ]}

ทฤษฎีในยุคแรกๆ หลายทฤษฎีชี้ให้เห็นว่าความภาคภูมิใจในตนเองเป็นความต้องการหรือแรงจูงใจ พื้นฐานของมนุษย์ นักจิตวิทยาชาวอเมริกันอับราฮัม มาสโลว์ได้รวมความภาคภูมิใจในตนเองไว้ในลำดับขั้นความต้องการของมนุษย์เขาอธิบาย "ความภาคภูมิใจ" สองรูปแบบที่แตกต่างกัน ได้แก่ ความต้องการความเคารพจากผู้อื่นในรูปแบบของการยอมรับ ความสำเร็จ และการชื่นชม และความต้องการความเคารพตนเองในรูปแบบของความรักตนเอง ความมั่นใจในตนเอง ทักษะ หรือความสามารถ^{[ 34 ]}เชื่อกันว่าความเคารพจากผู้อื่นนั้นเปราะบางและสูญเสียได้ง่ายกว่าความภาคภูมิใจในตนเองภายใน ตามที่มาสโลว์กล่าวไว้ หากปราศจากการเติมเต็มความต้องการความภาคภูมิใจในตนเอง บุคคลจะถูกผลักดันให้แสวงหามันและไม่สามารถเติบโตและบรรลุศักยภาพสูงสุดของตนเองได้ มาสโลว์ยังกล่าวอีกว่าการแสดงออกของความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีที่สุด "คือการแสดงออกในความเคารพที่เราสมควรได้รับจากผู้อื่น มากกว่าชื่อเสียง เกียรติยศ และคำเยินยอ" ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองสำรวจเหตุผลที่มนุษย์มีแรงจูงใจที่จะรักษาความเคารพในตนเองไว้สูง ทฤษฎี โซซิโอมิเตอร์ระบุว่าความภาคภูมิใจในตนเองพัฒนาขึ้นเพื่อตรวจสอบระดับสถานะและการยอมรับในกลุ่มสังคมของตน ตามทฤษฎีการจัดการความหวาดกลัวความภาคภูมิใจในตนเองทำหน้าที่ปกป้องและลดความวิตกกังวลเกี่ยวกับชีวิตและความตาย^{[ 35 ]}

คาร์ล โรเจอร์ส (1902–1987) ผู้สนับสนุนจิตวิทยามนุษยนิยมได้ตั้งทฤษฎีว่าต้นกำเนิดของปัญหาของหลายๆ คนมาจากการที่พวกเขาดูถูกตัวเองและคิดว่าตัวเองไร้ค่าและไม่สามารถได้รับความรักได้ นี่คือเหตุผลที่โรเจอร์สเชื่อในความสำคัญของการให้การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขแก่ผู้รับบริการ และเมื่อทำเช่นนั้นแล้วจะสามารถปรับปรุงความนับถือตนเองของผู้รับบริการได้^{[ 25 ]}ในการบำบัดกับผู้รับบริการ เขาให้ความเคารพในเชิงบวกไม่ว่าอย่างไรก็ตาม^{[ 36 ]}อันที่จริง แนวคิดเรื่องความนับถือตนเองได้รับการพิจารณาในจิตวิทยามนุษยนิยมตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาว่าเป็นสิทธิที่ไม่อาจละเมิดได้สำหรับทุกคน ซึ่งสรุปได้ในประโยคต่อไปนี้:

มนุษย์ทุกคน โดยไม่มีข้อยกเว้น เพียงเพราะเป็นความจริงนั้น ย่อมคู่ควรแก่การเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขจากผู้อื่น เขาสมควรที่จะเคารพตนเองและได้รับการเคารพ^{[ 25 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การประเมินความภาคภูมิใจในตนเองจะใช้แบบสอบถามที่ผู้ตอบกรอกเอง

หนึ่งในเครื่องมือที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุด คือมาตรวัดความภาคภูมิใจในตนเองของโรเซนเบิร์ก (RSES) ^{[ 37 ]}ซึ่งเป็นมาตรวัดความภาคภูมิใจในตนเอง 10 ข้อ ที่กำหนดให้ผู้เข้าร่วมระบุระดับความเห็นด้วยของตนเองกับข้อความต่างๆ เกี่ยวกับตนเอง มาตรวัดทางเลือกอีกแบบหนึ่งคือ แบบสอบถามคูเปอร์สมิธ ใช้ชุดคำถาม 50 ข้อ ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ และถามผู้เข้าร่วมว่าพวกเขามองว่าใครบางคนคล้ายคลึงหรือแตกต่างจากตนเองหรือไม่^{[ 38 ]}หากคำตอบของผู้เข้าร่วมแสดงให้เห็นถึงความภาคภูมิใจในตนเองอย่างมั่นคง มาตรวัดนี้จะถือว่าพวกเขามีการปรับตัวได้ดี หากคำตอบเหล่านั้นเผยให้เห็นความละอายใจภายใน มาตรวัดนี้จะถือว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเบี่ยงเบนทางสังคม^{[ 39 ]}

การวัดความนับถือตนเองโดยปริยายเริ่มใช้กันในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 40 ]} การวัดเหล่านี้อาศัยการวัดกระบวนการทางปัญญา ทางอ้อม ที่คิดว่าเชื่อมโยงกับความนับถือตนเองโดยปริยายซึ่งรวมถึงงานตัวอักษรชื่อ (หรืองานความชอบเบื้องต้น ) ^{[ 41 ] [ 42 ]}และงานการเชื่อมโยงโดยปริยาย^{[ 43 ]}

มาตรการทางอ้อมดังกล่าวได้รับการออกแบบมาเพื่อลดการรับรู้ถึงกระบวนการประเมิน เมื่อใช้ในการประเมินความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยาย นักจิตวิทยาจะใช้สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับตนเองกับผู้เข้าร่วม และจากนั้นวัดว่าบุคคลนั้นระบุสิ่งเร้าเชิงบวกหรือเชิงลบได้เร็วเพียงใด^{[ 44 ]}ตัวอย่างเช่น หากผู้หญิงได้รับสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับตนเองคือคำว่า เพศหญิง และ แม่ นักจิตวิทยาจะวัดว่าเธอระบุคำเชิงลบ เช่น ชั่วร้าย หรือคำเชิงบวก เช่น ใจดี ได้เร็วเพียงใด

ประสบการณ์ในชีวิตของบุคคลเป็นแหล่งสำคัญของการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 6 ]}ในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตเด็ก พ่อแม่มีอิทธิพลอย่างมากต่อความภาคภูมิใจในตนเอง และสามารถถือได้ว่าเป็นแหล่งหลักของประสบการณ์ทั้งด้านบวกและด้านลบที่เด็กจะได้รับ^{[ 45 ]}ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขจากพ่อแม่ช่วยให้เด็กพัฒนาความรู้สึกมั่นคงในการได้รับการดูแลและเคารพ ความรู้สึกเหล่านี้จะส่งผลต่อความภาคภูมิใจในตนเองในภายหลังเมื่อเด็กโตขึ้น^{[ 46 ]}นักเรียนในโรงเรียนประถมที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงมักจะมีพ่อแม่ที่มีอำนาจ เป็นผู้ใหญ่ที่เอาใจใส่และให้การสนับสนุน ซึ่งกำหนดมาตรฐานที่ชัดเจนสำหรับลูกและอนุญาตให้ลูกแสดงความคิดเห็นในการตัดสินใจ

แม้ว่าการศึกษาที่ผ่านมาจะรายงานเพียงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบการเลี้ยงดู ที่อบอุ่นและให้การสนับสนุน (ส่วนใหญ่เป็นแบบมีอำนาจและแบบปล่อยปละละเลย) กับการที่เด็กมีความภาคภูมิใจในตนเองสูง แต่รูปแบบการเลี้ยงดูเหล่านี้ก็อาจถือได้ว่ามีผลกระทบเชิงสาเหตุต่อการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 45 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ประสบการณ์ในวัยเด็กที่ส่งเสริมความภาคภูมิใจในตนเองที่ดี ได้แก่ การได้รับการรับฟัง การได้รับคำพูดที่เคารพ การได้รับการเอาใจใส่และความรักที่เหมาะสม และการได้รับการยอมรับในความสำเร็จ รวมถึงการยอมรับและเข้าใจในความผิดพลาดหรือความล้มเหลว ประสบการณ์ที่ส่งเสริมความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ ได้แก่ การถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง การถูกทำร้ายร่างกาย อารมณ์ หรือทางเพศ การถูกเพิกเฉย เยาะเย้ย หรือล้อเลียน หรือการถูกคาดหวังให้ "สมบูรณ์แบบ" ตลอดเวลา^{[ 50 ]}

ในช่วงวัยเรียน ความสำเร็จทางวิชาการเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 6 ]}การประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องหรือการล้มเหลวอย่างต่อเนื่องจะมีผลอย่างมากต่อความภาคภูมิใจในตนเองของนักเรียนแต่ละคน^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม นักเรียนอาจประสบกับความภาคภูมิใจในตนเองต่ำในขณะที่อยู่ในโรงเรียน ตัวอย่างเช่น พวกเขาอาจไม่ประสบความสำเร็จทางวิชาการ หรือพวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีปัญหาภายนอกโรงเรียน ปัญหาเหล่านี้อาจทำให้วัยรุ่นเกิดความสงสัยในตนเอง

ประสบการณ์ทางสังคมเป็นปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งที่ส่งผลต่อความภาคภูมิใจในตนเอง เมื่อเด็กๆ เข้าเรียน พวกเขาเริ่มเข้าใจและตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างตนเองกับเพื่อนร่วมชั้น โดยใช้การเปรียบเทียบทางสังคม เด็กๆ จะประเมินว่าตนเองทำได้ดีกว่าหรือแย่กว่าเพื่อนร่วมชั้นในกิจกรรมต่างๆ การเปรียบเทียบเหล่านี้ช่วยหล่อหลอมความภาคภูมิใจในตนเองของเด็กและมีอิทธิพลต่อความรู้สึกเชิงบวกหรือเชิงลบที่พวกเขามีต่อตนเอง^{[ 52 ] [ 53 ]}เมื่อเด็กๆ เข้าสู่วัยรุ่น อิทธิพลของเพื่อนฝูงจะมีความสำคัญมากขึ้น วัยรุ่นจะประเมินตนเองโดยพิจารณาจากความสัมพันธ์กับเพื่อนสนิท^{[ 54 ]}ความสัมพันธ์ที่ดีในหมู่เพื่อนมีความสำคัญมากต่อการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองของเด็ก การได้รับการยอมรับทางสังคมนำมาซึ่งความมั่นใจและสร้างความภาคภูมิใจในตนเองสูง ในขณะที่การถูกปฏิเสธจากเพื่อนฝูงและความเหงาทำให้เกิดความไม่มั่นใจในตนเองและสร้างความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ^{[ 55 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองมักเพิ่มขึ้นในช่วงวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาว และถึงจุดสูงสุดในวัยกลางคน^{[ 5 ]}พบว่าลดลงตั้งแต่วัยกลางคนจนถึงวัยชรา โดยมีผลการศึกษาที่แตกต่างกันไปว่าลดลงมากน้อยเพียงใด^{[ 5 ]}สาเหตุของความแปรปรวนอาจเกิดจากความแตกต่างในด้านสุขภาพ ความสามารถทางปัญญา และสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมในวัยชรา^{[ 5 ]}ไม่พบความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิงในการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 5 ]}การศึกษาแบบกลุ่มหลายรุ่นแสดงให้เห็นว่าไม่มีความแตกต่างในเส้นทางการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองตลอดช่วงชีวิตระหว่างรุ่นต่างๆ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เช่นการให้คะแนนสูงเกินจริงในการศึกษาหรือการมีอยู่ของสื่อสังคมออนไลน์^{[ 5 ]}

ระดับความเชี่ยวชาญสูง การเสี่ยงต่ำ และสุขภาพที่ดีขึ้น เป็นวิธีการทำนายความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงขึ้น ในแง่ของบุคลิกภาพ บุคคลที่มีความมั่นคงทางอารมณ์ เปิดเผย และรอบคอบ จะมีความภาคภูมิใจในตนเองสูงขึ้น^{[ 5 ]}ตัวทำนายเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าความภาคภูมิใจในตนเองมีคุณสมบัติคล้ายลักษณะนิสัย โดยยังคงมีเสถียรภาพเมื่อเวลาผ่านไป เช่นเดียวกับบุคลิกภาพและสติปัญญา^{[ 5 ]} อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่ามันเปลี่ยนแปลงไม่ได้^{[ 5 ]}

วัยรุ่นเชื้อสายฮิสแปนิกมีระดับความภาคภูมิใจในตนเองต่ำกว่าวัยรุ่นผิวดำและผิวขาวเล็กน้อย แต่จะมีระดับที่สูงขึ้นเล็กน้อยเมื่ออายุ 30 ปี^{[ 56 ] [ 57 ]}ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันมีระดับความภาคภูมิใจในตนเองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาวเมื่อเทียบกับชาวผิวขาว อย่างไรก็ตาม ในช่วงวัยชรา พวกเขาประสบกับการลดลงของความภาคภูมิใจในตนเองอย่างรวดเร็วกว่า^{[ 5 ]}

ความละอายอาจเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้ผู้ที่มีปัญหาเรื่องความนับถือตนเองต่ำ^{[ 58 ]}ความรู้สึกละอายมักเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ที่ตัวตนทางสังคมถูกลดคุณค่าลง เช่น การประเมินผลงานที่ไม่ดีในสังคม การประเมินผลงานที่ไม่ดีนำไปสู่การลดลงของความนับถือตนเองทางสังคมและการเพิ่มขึ้นของความละอาย ซึ่งบ่งชี้ถึงภัยคุกคามต่อตัวตนทางสังคม^{[ 59 ]}การเพิ่มขึ้นของความละอายนี้สามารถช่วยได้ด้วยความเห็นอกเห็นใจตนเอง^{[ 60 ] [ 61 ]}

การพัฒนาการประเมินตนเองมี 3 ระดับที่เกี่ยวข้องกับตัวตนที่แท้จริง ตัวตนในอุดมคติ และตัวตนที่น่าหวาดกลัว ตัวตนที่แท้จริง ตัวตนในอุดมคติ และตัวตนที่น่าหวาดกลัวนั้นพัฒนาในเด็กตามลำดับในระดับการรับรู้^{[ 62 ]}

• ขั้นตอนการตัดสินทางศีลธรรม: บุคคลจะอธิบายตัวตนที่แท้จริง ตัวตนในอุดมคติ และตัวตนที่หวาดกลัวด้วยคำจำกัดความแบบเหมารวม เช่น "ดี" หรือ "ไม่ดี" บุคคลจะอธิบายตัวตนในอุดมคติและตัวตนที่แท้จริงในแง่ของแนวโน้มในการกระทำหรือพฤติกรรม ตัวตนที่หวาดกลัวมักถูกอธิบายว่าเป็นคนที่ไม่ประสบความสำเร็จหรือมีนิสัยไม่ดี
• ขั้นตอนการพัฒนาอัตตา: แต่ละบุคคลอธิบายอัตตาในอุดมคติและอัตตาที่แท้จริงของตนเองในแง่ของคุณลักษณะต่างๆ ซึ่งอิงจากทัศนคติและการกระทำ อัตตาที่น่ากลัวมักถูกอธิบายว่าล้มเหลวในการตอบสนองความคาดหวังทางสังคมหรือเป็นคนเห็นแก่ตัว
• ขั้นตอนการเข้าใจตนเอง: บุคคลจะอธิบายตัวตนในอุดมคติและตัวตนที่แท้จริงของตนว่ามีอัตลักษณ์หรือลักษณะนิสัยที่สอดคล้องกัน ส่วนคำอธิบายเกี่ยวกับตัวตนที่น่ากลัวนั้น มักเน้นไปที่ความล้มเหลวในการทำตามอุดมคติหรือบทบาทที่คาดหวังไว้ ซึ่งมักเกิดจากปัญหาในโลกแห่งความเป็นจริง

การพัฒนานี้นำมาซึ่งความต้องการทางศีลธรรมที่ซับซ้อนและครอบคลุมมากขึ้นเรื่อยๆ ระดับนี้เป็นระดับที่ความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลอาจได้รับผลกระทบ เนื่องจากพวกเขารู้สึกว่าตนเองไม่ได้ปฏิบัติตามความคาดหวังบางประการ ความรู้สึกนี้จะส่งผลกระทบต่อความภาคภูมิใจในตนเองในระดับปานกลาง และจะมีผลกระทบมากขึ้นเมื่อบุคคลเชื่อว่าตนเองกำลังกลายเป็นตัวตนที่พวกเขากลัว^{[ 62 ]}

บุคคลที่มีระดับความภาคภูมิใจในตนเองที่ดี: ^{[ 63 ]}

• เชื่อมั่นในคุณค่าและหลักการบางอย่างอย่างแน่วแน่ และพร้อมที่จะปกป้องคุณค่าและหลักการเหล่านั้นแม้จะพบกับการต่อต้าน โดยรู้สึกมั่นใจพอที่จะปรับเปลี่ยนคุณค่าและหลักการเหล่านั้นตามประสบการณ์^{[ 25 ]}
• สามารถกระทำการตามสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นทางเลือกที่ดีที่สุด โดยเชื่อมั่นในการตัดสินใจของตนเอง และไม่รู้สึกผิดเมื่อผู้อื่นไม่ชอบทางเลือกของพวกเขา^{[ 25 ]}
• อย่าเสียเวลากังวลมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตหรือเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต พวกเขาเรียนรู้จากอดีตและวางแผนสำหรับอนาคต แต่ใช้ชีวิตอยู่ในปัจจุบันอย่างเต็มที่^{[ 25 ]}
• เชื่อมั่นในความสามารถของตนเองในการแก้ปัญหาอย่างเต็มที่ ไม่ลังเลหลังจากความล้มเหลวและความยากลำบาก พวกเขาขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นเมื่อต้องการ^{[ 25 ]}
• ถือว่าตนเองมีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกับผู้อื่น ไม่ใช่ด้อยกว่าหรือเหนือกว่า ในขณะที่ยอมรับความแตกต่างในด้านความสามารถ เกียรติยศส่วนบุคคล หรือฐานะทางการเงิน^{[ 25 ]}
• เข้าใจว่าพวกเขาเป็นบุคคลที่น่าสนใจและมีคุณค่าสำหรับผู้อื่น อย่างน้อยก็สำหรับผู้ที่มีมิตรภาพกับพวกเขา^{[ 25 ]}
• ต่อต้านการบิดเบือนร่วมมือกับผู้อื่นเฉพาะเมื่อเห็นว่าเหมาะสมและสะดวก^{[ 25 ]}
• ยอมรับและเข้าใจความรู้สึกและแรงขับภายในที่แตกต่างกัน ไม่ว่าจะเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบ โดยเปิดเผยแรงขับเหล่านั้นให้ผู้อื่นทราบเฉพาะเมื่อพวกเขาเลือกเท่านั้น^{[ 25 ]}
• สามารถเพลิดเพลินกับกิจกรรมที่หลากหลายได้^{[ 25 ]}
• มีความอ่อนไหวต่อความรู้สึกและความต้องการของผู้อื่น เคารพกฎเกณฑ์ทางสังคมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และไม่เรียกร้องสิทธิ์หรือความปรารถนาที่จะเจริญรุ่งเรืองโดยเอาเปรียบผู้อื่น^{[ 25 ]}
• สามารถทำงานเพื่อหาวิธีแก้ปัญหาและแสดงความไม่พอใจโดยไม่ดูถูกตนเองหรือผู้อื่นเมื่อเกิดความท้าทาย^{[ 64 ]}

บางคนมีความนับถือตนเองสูงอย่างมั่นคงและสามารถรักษาทัศนคติที่ดีต่อตนเองได้อย่างมั่นใจโดยไม่ต้องพึ่งพาการรับรองจากภายนอก อย่างไรก็ตาม บางคนมีความนับถือตนเองสูงแบบตั้งรับ และถึงแม้ว่าพวกเขาจะรายงานทัศนคติที่ดีต่อตนเองตามมาตราส่วนโรเซนเบิร์ก แต่ทัศนคติเหล่านี้เปราะบางและถูกคุกคามได้ง่ายจากคำวิจารณ์ บุคคลที่มีความนับถือตนเองสูงแบบตั้งรับจะเก็บความสงสัยและความไม่มั่นคงในตนเองไว้ในจิตใต้สำนึก ทำให้พวกเขามีปฏิกิริยาเชิงลบอย่างมากต่อคำวิจารณ์ใดๆ ที่พวกเขาอาจได้รับ บุคคลเหล่านี้ต้องการการตอบรับเชิงบวกอย่างต่อเนื่องจากผู้อื่นเพื่อรักษาความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง ความจำเป็นในการได้รับคำชมซ้ำๆ อาจเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมโอ้อวด หยิ่งยโส หรือบางครั้งอาจถึงขั้นก้าวร้าวและเป็นปรปักษ์ต่อผู้ที่ตั้งคำถามถึงคุณค่าในตนเอง ซึ่งเป็นตัวอย่างของอัตตาที่ถูกคุกคาม^{[ 65 ] [ 66 ]}

วารสารจิตวิทยาการศึกษาได้ทำการศึกษาวิจัยโดยใช้กลุ่มตัวอย่างนักศึกษาระดับปริญญาตรีชาวมาเลเซียจำนวน 383 คนที่เข้าร่วม โครงการ การเรียนรู้แบบบูรณาการกับการทำงาน (WIL) ในมหาวิทยาลัยของรัฐ 5 แห่ง เพื่อทดสอบความสัมพันธ์ระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองและคุณลักษณะทางจิตวิทยาอื่นๆ เช่น ความสามารถในการทำสิ่งต่างๆ ด้วยตนเองและความมั่นใจในการทำสิ่งต่างๆ ด้วยตนเองผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าความภาคภูมิใจในตนเองมีความสัมพันธ์เชิงบวกและมีนัยสำคัญกับความมั่นใจในการทำสิ่งต่างๆ ด้วยตนเองและความสามารถในการทำสิ่งต่างๆ ด้วยตนเอง เนื่องจากนักศึกษาที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงกว่าจะมีผลการเรียนในมหาวิทยาลัยที่ดีกว่านักศึกษาที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำกว่า สรุปได้ว่าสถาบันอุดมศึกษาและนายจ้างควรให้ความสำคัญกับการพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองของนักศึกษาระดับปริญญาตรี^{[ 67 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยายหมายถึงแนวโน้มของบุคคลที่จะประเมินตนเองในเชิงบวกหรือลบในลักษณะที่เกิดขึ้นเองโดยอัตโนมัติหรือโดยไม่รู้ตัว ซึ่งแตกต่างจากความภาคภูมิใจในตนเองโดยชัดแจ้งซึ่งเกี่ยวข้องกับการประเมินตนเองอย่างมีสติและไตร่ตรองมากกว่า ทั้งความภาคภูมิใจในตนเองโดยชัดแจ้งและความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยายต่างก็เป็นประเภทย่อยของความภาคภูมิใจในตนเองโดยทั่วไปในทางทฤษฎี

อย่างไรก็ตาม ความถูกต้องของความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยายในฐานะโครงสร้างนั้นเป็นที่น่าสงสัยอย่างมาก เนื่องจากไม่เพียงแต่มีความสัมพันธ์ที่อ่อนแอหรือไม่ปรากฏกับความภาคภูมิใจในตนเองโดยชัดแจ้งและการให้คะแนนความภาคภูมิใจในตนเองจากผู้ให้ข้อมูลเท่านั้น^{[ 21 ] [ 26 ]}แต่ยังรวมถึงความล้มเหลวของการวัดความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยายหลายๆ ครั้งที่ไม่สัมพันธ์กันอีกด้วย^{[ 34 ]}

ปัจจุบันมีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์น้อยมากที่แสดงให้เห็นว่าสามารถวัดความภาคภูมิใจในตนเองได้อย่างน่าเชื่อถือหรือถูกต้องผ่านวิธีการโดยปริยาย^{[ 35 ]}

ความหลงตัวเองเป็นลักษณะนิสัยที่บุคคลอาจมี ซึ่งแสดงถึงความรักตนเองที่มากเกินไป มีลักษณะเด่นคือมุมมองคุณค่าในตนเองที่สูงเกินจริง บุคคลที่ได้คะแนนสูงในการวัดความหลงตัวเอง ตามแบบสำรวจบุคลิกภาพหลงตัวเองของโรเบิร์ต ราสกิน มักจะตอบว่า "จริง" ต่อข้อความกระตุ้นเช่น "ถ้าฉันปกครองโลก โลกนี้จะเป็นสถานที่ที่ดีกว่านี้มาก" ^{[ 68 ]}มีความสัมพันธ์ปานกลางระหว่างความหลงตัวเองและความนับถือตนเอง^{[ 69 ]}กล่าวคือ บุคคลอาจมีความนับถือตนเองสูงแต่มีความหลงตัวเองต่ำ หรืออาจมีความนับถือตนเองสูงและมีความหลงตัวเองสูง^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ถูกจำกัดเฉพาะด้านความรู้สึกเหนือกว่าหรือการชื่นชมตนเองของความหลงตัวเอง ความสัมพันธ์ระหว่างความหลงตัวเองและความนับถือตนเองก็จะแข็งแกร่งขึ้น^{[ 10 ] [ 9 ] [ 11 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ความภาคภูมิใจในตนเองมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับความรู้สึกเหนือกว่า แม้ว่าจะควบคุมความหลงตัวเองโดยรวมแล้วก็ตาม^{[ 1 ] [ 3 ]}

ความหลงตัวเองไม่ได้ถูกนิยามเพียงแค่ความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงเกินจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะอื่นๆ เช่น ความรู้สึกว่าตนเองมีสิทธิ์พิเศษ การเอาเปรียบ และการครอบงำ นอกจากนี้ แม้ว่าภาพลักษณ์ที่ดีต่อตนเองจะเป็นลักษณะร่วมกันของทั้งความหลงตัวเองและความภาคภูมิใจในตนเอง แต่การประเมินตนเองในคนที่หลงตัวเองนั้นจะสูงเกินจริง ในขณะที่ความภาคภูมิใจในตนเองแบบไม่หลงตัวเองนั้น การมองตนเองในแง่ดีเมื่อเทียบกับผู้อื่นจะค่อนข้างพอประมาณ ดังนั้น แม้ว่าทั้งสองอย่างจะมีลักษณะร่วมกันคือการมองตนเองในแง่ดี และแม้ว่าความหลงตัวเองจะถูกนิยามด้วยความภาคภูมิใจในตนเองที่สูง แต่ทั้งสองแนวคิดนี้ไม่สามารถใช้แทนกันได้

อัตตาที่ถูกคุกคามเป็นปรากฏการณ์ที่คนหลงตัวเองตอบสนองต่อคำวิจารณ์ด้วยความเป็นปรปักษ์และความก้าวร้าว เนื่องจากมันคุกคามความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขา^{[ 24 ] [ 71 ] [ 72 ]}

ความนับถือตนเองต่ำอาจเกิดจากหลายปัจจัย รวมถึงปัจจัยทางพันธุกรรม รูปลักษณ์ภายนอกหรือน้ำหนัก ปัญหาสุขภาพจิต สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่สำคัญการตีตราทางสังคมแรงกดดันจากเพื่อนหรือการกลั่นแกล้ง^{[ 73 ]}บุคคลที่มีความนับถือตนเองต่ำอาจแสดงลักษณะดังต่อไปนี้: ^{[ 25 ]}

• การวิพากษ์วิจารณ์ตนเองอย่างหนักและความไม่พอใจ
• ความอ่อนไหวต่อคำวิจารณ์มากเกินไป พร้อมกับความรู้สึกไม่พอใจต่อผู้ที่วิจารณ์ และรู้สึกว่าตนเองถูกโจมตี
• ความลังเลใจเรื้อรังและความกลัวความผิดพลาดที่เกินจริง
• ความตั้งใจมากเกินไปที่จะเอาใจและไม่เต็มใจที่จะทำให้ผู้ร้องเรียนไม่พอใจ
• ความใฝ่หาความสมบูรณ์แบบซึ่งอาจนำไปสู่ความผิดหวังเมื่อไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบได้
• ความรู้สึกผิดแบบประสาท คือการครุ่นคิดหรือกล่าวเกินจริงถึงความร้ายแรงของความผิดพลาดในอดีต
• ความรู้สึกเป็นปรปักษ์ ความไม่เป็นมิตร และความหงุดหงิดโดยไม่มีสาเหตุที่ชัดเจน
• การมองโลก ในแง่ร้ายและทัศนคติเชิงลบโดยทั่วไป
• ความอิจฉาความริษยา หรือความไม่พอใจโดยทั่วไป
• มองว่าความล้มเหลวชั่วคราวเป็นสภาวะถาวรที่ไม่สามารถทนได้^{[ 64 ]}

บุคคลที่มีความนับถือตนเองต่ำมักจะวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง บางคนพึ่งพาการยอมรับและการยกย่องจากผู้อื่นในการประเมินคุณค่าของตนเอง บางคนอาจวัดความน่าชื่นชอบของตนเองจากความสำเร็จ พวกเขาจะยอมรับตัวเองหากประสบความสำเร็จ แต่จะไม่ยอมรับหากล้มเหลว^{[ 74 ]}ผู้ที่มีความนับถือตนเองต่ำเรื้อรังมีความเสี่ยงสูงที่จะประสบกับความผิดปกติทางจิต และพฤติกรรมนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเกิดอาการทางจิตเช่นกัน^{[ 75 ] [ 76 ]}

การบำบัดแบบอภิปัญญาเทคนิคEMDR การบำบัดทางปัญญาโดยใช้สติ การบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผล การบำบัดพฤติกรรมทางปัญญาและ การ บำบัดแบบลักษณะนิสัยและโครงสร้าง ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าช่วยปรับปรุงความนับถือตนเองของผู้ป่วย^{[ 77 ]}

การจำแนกประเภทนี้ที่เสนอโดย Martin Ross ^{[ 78 ]}แยกแยะสถานะความภาคภูมิใจในตนเองออกเป็นสามสถานะเมื่อเปรียบเทียบกับ "ความสำเร็จ" ( ชัยชนะเกียรติยศคุณธรรม ) และ "ความล้มเหลว" ( ความพ่ายแพ้ความอับอายความละอายใจ^ฯลฯ ) ของแต่ละบุคคล^{[ 4 ]} [ ^{79 ]}

บุคคลนั้นไม่ถือว่าตนเองมีคุณค่าหรือน่ารัก พวกเขาอาจรู้สึกสิ้นหวังหรืออับอาย หรือมองตนเองเช่นนั้น และตั้งชื่อ "ความล้มเหลว" ของตนเอง ตัวอย่างเช่น หากพวกเขาคิดว่าการมีอายุเกินกว่าเกณฑ์ที่กำหนดเป็นความล้มเหลว พวกเขาก็จะนิยามตนเองด้วยชื่อของความล้มเหลวนั้น และพูดว่า "ฉันแก่แล้ว" พวกเขาแสดงออกถึงการกระทำและความรู้สึก เช่น ความสงสารตนเอง การดูถูกตนเอง และพวกเขาอาจกลายเป็นอัมพาตด้วยความเศร้า^{[ 78 ] [ 80 ]}

บุคคลนั้นมีภาพลักษณ์ตนเอง ในแง่บวกโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ความภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขาก็เปราะบางต่อความเสี่ยงที่รับรู้ได้ของความล้มเหลวที่ใกล้จะเกิดขึ้น (เช่น ความพ่ายแพ้ ความอับอาย ความละอายใจ การเสื่อมเสียชื่อเสียง) ดังนั้น พวกเขามักจะวิตกกังวลและใช้กลไกการป้องกันเป็นประจำ^{[ 80 ]}กลไกการป้องกันทั่วไปของผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองเปราะบางอาจประกอบด้วยการหลีกเลี่ยงการตัดสินใจ แม้ว่าบุคคลดังกล่าวอาจแสดงออกถึงความมั่นใจในตนเองอย่างมากภายนอก แต่ความเป็นจริงที่อยู่เบื้องหลังอาจตรงกันข้าม ความมั่นใจในตนเองที่ปรากฏนั้นบ่งบอกถึงความกลัวต่อความล้มเหลวและความเปราะบางของความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 4 ]}พวกเขาอาจพยายามโทษผู้อื่นเพื่อปกป้องภาพลักษณ์ของตนเองจากสถานการณ์ที่จะคุกคามมัน พวกเขาอาจใช้กลไกการป้องกัน รวมถึงการพยายามแพ้ในเกมและการแข่งขันอื่น ๆ เพื่อปกป้องภาพลักษณ์ของตนเองโดยการแยกตัวเองออกจากความต้องการที่จะชนะ และยืนยันความเป็นอิสระจากการยอมรับทางสังคมที่พวกเขาอาจปรารถนาอย่างลึกซึ้ง ด้วยความกลัวอย่างแรงกล้าที่จะไม่ได้รับการยอมรับจากเพื่อนฝูง พวกเขาจึงตัดสินใจผิดพลาดในชีวิตด้วยการเลือกทำสิ่งที่เสี่ยง^{[ 79 ] [ 80 ]}

ผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงจะมีภาพลักษณ์ที่ดีต่อตนเองและมีความแข็งแกร่งเพียงพอที่จะไม่หวั่นไหวต่อความล้มเหลว พวกเขามีความกลัวความล้มเหลวน้อยลง บุคคลเหล่านี้ดูอ่อนน้อมถ่อมตน ร่าเริง และแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ไม่โอ้อวดความสำเร็จและไม่กลัวความล้มเหลว^{[ 79 ] [ 80 ]} พวกเขาสามารถต่อสู้ด้วยกำลังทั้งหมดที่มีเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เพราะหากสิ่งต่างๆ ผิดพลาด ความภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขาจะไม่ได้รับผลกระทบ พวกเขาสามารถยอมรับความผิดพลาดของตนเองได้ก็เพราะภาพลักษณ์ของตนเองแข็งแกร่ง และการยอมรับนี้จะไม่ทำให้ภาพลักษณ์ของตนเองเสียหายหรือได้รับผลกระทบ^{[ 80 ]}พวกเขาใช้ชีวิตด้วยความกลัวที่จะสูญเสียเกียรติทางสังคมน้อยลง และมีความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไปมากขึ้น^{[ 80 ]} อย่างไรก็ตาม ความภาคภูมิใจในตนเองทุกประเภทไม่สามารถทำลายได้^{[ 81 ]}และเนื่องจากสถานการณ์หรือเหตุการณ์บางอย่างในชีวิต บุคคลหนึ่งอาจตกจากระดับนี้ไปสู่สถานะความภาคภูมิใจในตนเองอื่นได้^{[ 78 ] [ 80 ]}

มีการแบ่งแยกระหว่างความภาคภูมิใจในตนเอง แบบมีเงื่อนไข ^{[ 83 ]} และแบบไม่มีเงื่อนไข^{[ 84 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองแบบมีเงื่อนไขนั้นได้มาจากแหล่งภายนอก เช่น สิ่งที่คนอื่นพูด ความสำเร็จหรือความล้มเหลว ความสามารถของตนเอง^{[ 85 ]}หรือความภาคภูมิใจในตนเองแบบมีเงื่อนไขที่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ดังนั้น ความภาคภูมิใจในตนเองแบบมีเงื่อนไขจึงมีลักษณะที่ไม่มั่นคง ไม่น่าเชื่อถือ และเปราะบาง บุคคลที่ขาดความภาคภูมิใจในตนเองแบบไม่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขนั้น "มีแนวโน้มที่จะแสวงหาคุณค่าในตนเองอย่างไม่หยุดหย่อน" ^{[ 86 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความพยายามแสวงหาความภาคภูมิใจในตนเองแบบมีเงื่อนไขนั้นขึ้นอยู่กับการได้รับการยอมรับ จึงต้องล้มเหลว เพราะไม่มีใครได้รับการยอมรับอย่างต่อเนื่อง และการไม่ได้รับการยอมรับมักก่อให้เกิดภาวะซึมเศร้า ยิ่งไปกว่านั้น ความกลัวการไม่ได้รับการยอมรับยังยับยั้งกิจกรรมที่อาจล้มเหลวได้^{[ 87 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองที่ไม่ขึ้นกับเงื่อนไขนั้นถูกอธิบายว่าเป็นความจริง มั่นคง และหนักแน่น^{[ 88 ]}มันเกิดจากความเชื่อที่ว่าตนเองนั้น "เป็นที่ยอมรับได้โดยทั่วไป เป็นที่ยอมรับได้ก่อนชีวิตเสียอีก เป็นที่ยอมรับได้ในเชิงภววิทยา" ^{[ 89 ]}ความเชื่อที่ว่าตนเองนั้น "เป็นที่ยอมรับได้ในเชิงภววิทยา" คือการเชื่อว่าการยอมรับได้ของตนเองนั้น "เป็นไปตามที่เป็นอยู่โดยไม่มีเงื่อนไข" ^{[ 90 ]}ในความเชื่อนี้ ตามที่นักศาสนศาสตร์Paul Tillich ได้อธิบายไว้ การยอมรับได้นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณธรรมของบุคคล แต่เป็นการยอมรับที่ได้รับ "แม้ว่าเราจะมีความผิด ไม่ใช่เพราะเราไม่มีความผิด" ^{[ 91 ]}จิตแพทย์Thomas A Harrisได้นำแนวคิดของ Tillich มาใช้ในหนังสือคลาสสิกของเขาเรื่องI'm OK – You're OK ซึ่งกล่าวถึงความภาคภูมิใจในตนเองที่ไม่ขึ้นกับเงื่อนไข Harris แปลคำว่า "ยอมรับได้" ของ Tillich เป็นคำว่า OKในภาษาพูดซึ่งหมายถึง "ยอมรับได้" ^{[ 92 ]}แฮร์ริสกล่าวว่า ข้อความของคริสเตียนไม่ใช่ "คุณจะโอเคได้ ถ้า..." แต่เป็น "คุณได้รับการยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไข" ^{[ 93 ]}ความภาคภูมิใจในตนเองที่มั่นคงและไม่ขึ้นกับเงื่อนไขใดๆ เกิดขึ้นจากความเชื่อที่ว่าตนเองเป็นที่ยอมรับและได้รับการยอมรับในเชิงอัตถิภาวะ^{[ 94 ]}

ในขณะที่ความภาคภูมิใจในตนเองโดยรวมนั้นเกี่ยวข้องกับวิธีที่แต่ละบุคคลประเมินตนเองในภาพรวม ความภาคภูมิใจในตนเองเฉพาะด้านจะเกี่ยวข้องกับวิธีที่พวกเขาประเมินตนเองในด้านต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิต ด้านความภาคภูมิใจในตนเองที่แตกต่างกันตามหน้าที่เหล่านี้อาจประกอบด้วยการประเมินตนเองในด้านสังคม อารมณ์ ร่างกาย ผลการเรียน และศิลปะสร้างสรรค์^{[ 95 ] [ 96 ]}

พบว่าสามารถทำนายผลลัพธ์ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานทางจิตวิทยา สุขภาพ การศึกษา และการทำงานได้^{[ 97 ]} ตัวอย่างเช่น ความนับถือตนเองต่ำในด้านสังคม (เช่น ความสามารถทางสังคมที่รับรู้ด้วยตนเอง) ได้รับการระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นปัจจัยเสี่ยงต่อการตกเป็นเหยื่อของการกลั่นแกล้ง^{[ 98 ] [ 95 ]}

อับราฮัม มาสโลว์กล่าวว่าสุขภาพจิตที่ดีเป็นไปไม่ได้เลย เว้นแต่แก่นแท้ของบุคคลจะได้รับการยอมรับ รัก และเคารพจากผู้อื่นและจากตนเอง ความภาคภูมิใจในตนเองช่วยให้ผู้คนเผชิญชีวิตด้วยความมั่นใจ ความเมตตา และความมองโลกในแง่ดีมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงสามารถบรรลุเป้าหมายและพัฒนาตนเองได้ง่ายขึ้น^{[ 99 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองอาจทำให้ผู้คนเชื่อมั่นว่าพวกเขาสมควรได้รับความสุข^{[ 99 ]}ความสามารถในการเข้าใจและพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองในเชิงบวกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น เมื่อผู้คนมีมุมมองที่ดีต่อตนเอง พวกเขามีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความเคารพ ความเห็นอกเห็นใจ และความใจดีมากขึ้น ซึ่งจะสร้างรากฐานสำหรับความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งและเป็นบวกที่สร้างขึ้นบนความเคารพและความเข้าใจซึ่งกันและกัน^{[ 99 ]}สำหรับErich Frommความรักต่อผู้อื่นและความรักต่อตนเองไม่ใช่สิ่งที่ขัดแย้งกัน ในทางตรงกันข้าม ทัศนคติแห่งความรักต่อตนเองจะพบได้ในทุกคนที่สามารถรักผู้อื่นได้ ความภาคภูมิใจในตนเองช่วยให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ในที่ทำงานและเป็นเงื่อนไขที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับวิชาชีพครู^{[ 100 ]}

José-Vicente Bonet อ้างว่าความสำคัญของความภาคภูมิใจในตนเองนั้นชัดเจน เนื่องจากการขาดความภาคภูมิใจในตนเองนั้น เขาบอกว่าไม่ใช่การสูญเสียความเคารพจากผู้อื่น แต่เป็นการปฏิเสธตนเอง Bonet อ้างว่าสิ่งนี้สอดคล้องกับโรคซึมเศร้าขั้นรุนแรง [ ^{25 ] Freud}ยังอ้างอีกว่าผู้ป่วยโรคซึมเศร้าประสบกับ "การลดลงอย่างมากในความเคารพตนเอง การสูญเสียอัตตาในระดับมหาศาล... เขาสูญเสียความเคารพในตนเอง" ^{[ 101 ]}

หลักการยอกยาการ์ตาซึ่งเป็นเอกสารเกี่ยวกับกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศกล่าวถึงทัศนคติที่เลือกปฏิบัติต่อกลุ่มLGBT ซึ่งทำให้พวกเขามีความนับถือตนเองต่ำและตกเป็นเหยื่อของการละเมิดสิทธิมนุษยชน รวมถึง การค้ามนุษย์ [ ^{102 ]}องค์การอนามัยโลกแนะนำในเอกสาร " ^การป้องกันการฆ่าตัวตาย " ^{[ 103 ]}ที่ตีพิมพ์ในปี 2000 ว่าการเสริมสร้างความนับถือตนเองของนักเรียนเป็นสิ่งสำคัญในการปกป้องเด็กและวัยรุ่นจากความทุกข์ทางจิตใจและความสิ้นหวัง ทำให้พวกเขาสามารถรับมือกับสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและตึงเครียดได้อย่างเหมาะสม^{[ 104 ]}

การมี self-esteem สูงขึ้นไม่เพียงแต่จะเพิ่มความสุขเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการรับมือกับความเครียดได้ดีขึ้นและมีความเต็มใจที่จะรับมือกับงานที่ท้าทายมากขึ้นอีกด้วย^{[ 105 ]}ในทางตรงกันข้าม การศึกษาวิจัยได้ตรวจสอบผลกระทบของการเพิ่ม self-esteem พบว่า self-esteem สูงมีประโยชน์อยู่บ้าง แต่ก็มีข้อจำกัด มักจะเป็นผลลัพธ์มากกว่าสาเหตุของความสำเร็จ นักวิจัยยังพบว่าความพยายามในการเพิ่ม self-esteem อาจไม่ได้นำไปสู่ประสิทธิภาพที่ดีขึ้นอย่างสม่ำเสมอ และอิทธิพลของ self-esteem ต่อผลลัพธ์ในชีวิตนั้นค่อนข้างน้อย ยกเว้นการเพิ่มขึ้นชั่วคราวของการรับรู้ภาพลักษณ์ที่ดีของตนเอง^{[ 106 ]}

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1970 ถึงต้นทศวรรษ 1990 ชาวอเมริกันจำนวนมากเชื่อกันโดยทั่วไปว่าความภาคภูมิใจในตนเองของนักเรียนเป็นปัจจัยสำคัญที่มีผลต่อเกรดในโรงเรียน ความสัมพันธ์กับเพื่อนฝูง และความสำเร็จในชีวิตในอนาคต ภายใต้ความเชื่อนี้ กลุ่มต่างๆ ในอเมริกาจึงสร้างโปรแกรมที่มุ่งเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองของนักเรียน จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1990 การวิจัยที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญและมีการควบคุมอย่างเหมาะสมในหัวข้อนี้ยังมีน้อยมาก

งานวิจัยที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิที่ดำเนินการหลังจากนั้นไม่ได้ยืนยันสมมติฐานก่อนหน้านี้ งานวิจัยล่าสุดระบุว่าการเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองของนักเรียนเพียงอย่างเดียวไม่มีผลดีต่อเกรดRoy Baumeisterได้แสดงให้เห็นว่าการเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองเพียงอย่างเดียวอาจทำให้เกรดลดลงได้^{[ 107 ] [ 108 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองและผลการเรียนไม่ได้หมายความว่าความภาคภูมิใจในตนเองสูงจะส่งผลให้ผลการเรียนสูงขึ้น เพียงแต่หมายความว่าความภาคภูมิใจในตนเองสูงอาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากผลการเรียนที่ดี เนื่องจากตัวแปรอื่นๆ เช่น ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและเหตุการณ์ในชีวิตที่ส่งผลต่อผลการเรียน^{[ 6 ]}

ความพยายามของผู้สนับสนุนการเคารพตนเองในการส่งเสริมความภาคภูมิใจในตนเองของนักเรียนโดยอาศัยเพียงเหตุผลว่านักเรียนแต่ละคนมีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวนั้น มีแนวโน้มที่จะล้มเหลวหากความรู้สึกที่ดีไม่ได้มาพร้อมกับการกระทำที่ดี ความมั่นใจในตนเองจะเติบโตขึ้นก็ต่อเมื่อนักเรียนมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีความหมายส่วนตัวซึ่งพวกเขาสามารถภาคภูมิใจได้อย่างสมเหตุสมผล และความมั่นใจในตนเองที่เพิ่มขึ้นนี้เองที่จะกระตุ้นให้เกิดความสำเร็จต่อไป^{[ 109 ]}

งานวิจัยพบความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองสูงและความสุขที่รายงานด้วยตนเอง แต่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าความสัมพันธ์นี้เป็นเหตุเป็นผลกันหรือไม่ ซึ่งหมายความว่าแม้ว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงมักจะรายงานความสุขที่มากขึ้น แต่ก็ยังไม่แน่ใจว่าการมีความภาคภูมิใจในตนเองสูงเป็นสาเหตุโดยตรงที่ทำให้ความสุขเพิ่มขึ้นหรือไม่^{[ 6 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองและความพึงพอใจในชีวิตจะแข็งแกร่งกว่าในวัฒนธรรมแบบปัจเจกนิยม^{[ 110 ]}

นอกจากนี้ ยังพบว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงมีแนวโน้มที่จะให้อภัยผู้อื่นได้มากกว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ เนื่องจากผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงมักจะยอมรับตนเองได้มากกว่า และมีแนวโน้มที่จะมองความขัดแย้งในแง่บวกว่าเป็นโอกาสสำหรับการเติบโตและการพัฒนา ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำอาจให้อภัยผู้อื่นได้ยากกว่า เนื่องจากความรู้สึกไม่มั่นคงและสงสัยในตนเอง^{[ 111 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองสูงไม่ได้ป้องกันเด็กจากการสูบบุหรี่ ดื่มสุรา เสพยาเสพติด หรือมีเพศสัมพันธ์ก่อนวัยอันควร^{[ 6 ]}

ความภาคภูมิใจในตนเองมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาสุขภาพจิตหลายประการ รวมถึงภาวะซึมเศร้า^{[ 112 ]}ความวิตกกังวล^{[ 112 ]}และความผิดปกติในการรับประทานอาหาร^{[ 113 ]}ตัวอย่างเช่น ความภาคภูมิใจในตนเองต่ำอาจเพิ่มโอกาสที่ผู้ที่มีความคิดผิดปกติจะพัฒนาอาการของภาวะซึมเศร้า^{[ 114 ]} ดังนั้น การบำบัดทางความคิดสำหรับภาวะซึมเศร้าจะช่วยแก้ไขความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ และในทางกลับกัน การแก้ไขความภาคภูมิใจในตนเองต่ำจะช่วยปรับปรุงอาการซึมเศร้า^{[ 115 ]}ในทางตรงกันข้าม ความภาคภูมิใจในตนเองสูงอาจช่วยป้องกันการเกิดปัญหาสุขภาพจิต โดยงานวิจัยพบว่าความภาคภูมิใจในตนเองสูงช่วยลดโอกาสในการเกิดโรคบูลิเมีย^{[ 6 ]}และความวิตกกังวล^{[ 116 ]}

จากการวิจัยที่ดำเนินการในปี 2014 โดย Robert S. Chavez และ Todd F. Heatherton พบว่าความภาคภูมิใจในตนเองมีความสัมพันธ์กับการเชื่อมต่อของวงจร frontostriatalเส้นทาง frontostriatal เชื่อมต่อคอร์เทกซ์ prefrontal ส่วนกลางซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้เกี่ยวกับตนเองกับstriatum ส่วนล่างซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของแรงจูงใจและรางวัลเส้นทางกายวิภาคที่แข็งแรงกว่ามีความสัมพันธ์กับความภาคภูมิใจในตนเองในระยะยาวที่สูงกว่า ในขณะที่การเชื่อมต่อการทำงานที่แข็งแรงกว่ามีความสัมพันธ์กับความภาคภูมิใจในตนเองในระยะสั้นที่สูงกว่า^{[ 117 ]}

อัลเบิร์ต เอลลิสนักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้ทรงอิทธิพล โต้แย้งว่าแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองนั้นเป็นอันตรายและไม่เป็นประโยชน์^{[ 118 ]}แม้จะยอมรับว่าความโน้มเอียงและแนวโน้มของมนุษย์ในการให้คะแนนอัตตาเป็นสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิด แต่เขาก็ได้วิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองว่าไม่สมจริง ไร้เหตุผล และทำลายตนเองและสังคม ซึ่งมักจะก่อให้เกิดโทษมากกว่าผลดี เขาตั้งคำถามถึงรากฐานและความมีประโยชน์ของความแข็งแกร่งของอัตตาโดยทั่วไป และอ้างว่าความภาคภูมิใจในตนเองนั้นตั้งอยู่บนสมมติฐานเชิงนิยามที่กำหนดขึ้นเองและความคิดที่สรุป เกินไป สมบูรณ์แบบ และยิ่ง ใหญ่^{[ 118 ]}แม้จะยอมรับว่าการให้คะแนนและคุณค่าของพฤติกรรมและลักษณะต่างๆ นั้นมีประโยชน์และจำเป็น แต่เขามองว่าการให้คะแนนและคุณค่าของความเป็นมนุษย์โดยรวมและตัวตนทั้งหมดนั้นไร้เหตุผลและผิดจริยธรรม ทางเลือกที่ดีกว่าความภาคภูมิใจในตนเองตามความคิดของเขาคือการยอมรับตนเอง อย่างไม่มีเงื่อนไข และการยอมรับ ผู้อื่นอย่างไม่มี เงื่อนไข^{[ 119 ]}การบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผลเป็นจิตบำบัดที่อิงตามแนวทางนี้^{[ 120 ]}

"ดูเหมือนว่าจะมีประโยชน์ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเพียงสองประการของการมีความภาคภูมิใจในตนเองสูง...ประการแรก มันช่วยเพิ่มความคิดริเริ่ม ซึ่งอาจเป็นเพราะมันทำให้เกิดความมั่นใจ คนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงจะเต็มใจที่จะลงมือทำตามความเชื่อของตน ยืนหยัดเพื่อสิ่งที่ตนเชื่อ เข้าหาผู้อื่น และเสี่ยงต่อการกระทำใหม่ๆ (ซึ่งน่าเสียดายที่รวมถึงความเต็มใจที่จะทำสิ่งโง่เขลาหรือทำลายล้าง แม้ว่าคนอื่นๆ จะแนะนำไม่ให้ทำก็ตาม)...นอกจากนี้ยังอาจทำให้ผู้คนเพิกเฉยต่อคำแนะนำที่สมเหตุสมผล เนื่องจากพวกเขายังคงดื้อรั้นเสียเวลาและเงินไปกับสิ่งที่ไร้ประโยชน์" ^{[ 121 ]}

สำหรับบุคคลที่มีความนับถือตนเองต่ำ สิ่งกระตุ้นเชิงบวกใดๆ ก็ตามจะช่วยเพิ่มความนับถือตนเองได้ชั่วคราว ดังนั้น ทรัพย์สิน เพศ ความสำเร็จ หรือรูปลักษณ์ภายนอกจะก่อให้เกิดการพัฒนาความนับถือตนเอง แต่การพัฒนานั้นเป็นเพียงชั่วคราวเท่านั้น^{[ 122 ]}ความพยายามที่จะเพิ่มความนับถือตนเองด้วยสิ่งกระตุ้นเชิงบวกดังกล่าวจะก่อให้เกิดรูปแบบ "เฟื่องฟูหรือตกต่ำ" "คำชมและการตอบรับเชิงบวก" จะช่วยกระตุ้น แต่จะเกิดการตกต่ำตามมาหากขาดการตอบรับดังกล่าว สำหรับบุคคลที่ "ความนับถือตนเองขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น" ความสำเร็จ "ไม่ได้หวานเป็นพิเศษ" แต่ "ความล้มเหลวนั้นขมขื่นเป็นพิเศษ" ^{[ 87 ]}

ความพึงพอใจในชีวิต ความสุข พฤติกรรมที่ดีต่อสุขภาพ ประสิทธิภาพที่รับรู้ได้ และความสำเร็จและการปรับตัวทางวิชาการ ล้วนเกี่ยวข้องกับการมีระดับความภาคภูมิใจในตนเองสูง^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] : 270} อย่างไรก็ตาม ข้อผิดพลาดทั่วไปคือการคิดว่าการรักตนเองนั้นเทียบเท่ากับการหลงตัวเอง ตรงกันข้ามกับสิ่งที่Erik Eriksonกล่าวถึงว่าเป็น "ความรักในอัตตาหลังยุคหลงตัวเอง" ^{[ 128 ]}ผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีจะยอมรับและรักตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข ยอมรับทั้งคุณธรรมและข้อบกพร่องในตนเอง และถึงแม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่าง ก็ยังสามารถรักตนเองต่อไปได้ ในทางตรงกันข้าม ในคนหลงตัวเอง “ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับคุณค่าของตนเองก่อให้เกิด...ออร่าแห่งความยิ่งใหญ่ ที่ปกป้องตนเอง แต่บ่อยครั้งที่ปลอมแปลงอย่างสิ้นเชิง ” ^{[ 129 ]}  – ก่อให้เกิดชนชั้น “ของคนหลงตัวเอง หรือคนที่มีความนับถือตนเองสูงมาก แต่ไม่มั่นคง...ผันผวนไปตามแต่ละตอนของการได้รับคำชมหรือการถูกปฏิเสธทางสังคม” ^{[ 2 ] : 479} สำหรับคนหลงตัวเอง การควบคุมความนับถือตนเองเป็นสิ่งที่พวกเขากังวลอยู่เสมอ พวกเขาใช้กลไกป้องกัน (เช่น การปฏิเสธ การฉายภาพ การยกย่องตนเอง ความอิจฉา ความเย่อหยิ่ง และความก้าวร้าว) การจัดการความประทับใจผ่านการส่งเสริมตนเอง การตกแต่ง การโกหก เสน่ห์ และการครอบงำ และชอบสภาพแวดล้อมที่มีสถานะสูง มีการแข่งขัน และมีลำดับชั้น เพื่อสนับสนุนความนับถือตนเองที่ไม่มั่นคง เปราะบาง และบกพร่องของพวกเขา^{[ 130 ]}

ดังนั้น ความหลงตัวเองจึงอาจถูกมองว่าเป็นอาการของความนับถือตนเองที่ต่ำโดยพื้นฐาน นั่นคือ การขาดความรักต่อตนเอง แต่บ่อยครั้งมาพร้อมกับ "การเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลของความนับถือตนเอง" ซึ่งอิงจาก "กลไกการป้องกันของการปฏิเสธโดยการชดเชยมากเกินไป" ^{[ 131 ]} "ความรักในอุดมคติของตนเอง...ปฏิเสธส่วนหนึ่งของเขา" ที่เขาดูถูกเหยียดหยาม - "เด็กน้อยผู้ทำลายล้างคนนี้" ^{[ 132 ]}ภายใน ในทางกลับกัน ผู้หลงตัวเองจะเน้นย้ำคุณธรรมของตนต่อหน้าผู้อื่น เพียงเพื่อพยายามโน้มน้าวตนเองว่าตนเป็นบุคคลที่มีคุณค่าและเพื่อพยายามหยุดรู้สึกละอายใจกับความผิดพลาดของตน^{[ 25 ]} "คนที่มีมุมมองต่อตนเองที่สูงเกินจริง ซึ่งอาจไม่มั่นคงเป็นพิเศษและอ่อนไหวต่อข้อมูลเชิงลบสูง...มักจะมีทักษะทางสังคมที่ไม่ดี" ^{[ 2 ] : 126}

มะเร็งเป็นหนึ่งในปัญหาสุขภาพที่สำคัญที่สุดทั่วโลก เป็นโรคเรื้อรังและทำลายสุขภาพจิตและสังคมอย่างรุนแรง ทำให้เกิดความเจ็บปวด กระตุ้นความคิดเรื่องความตาย และก่อให้เกิดความรู้สึกผิด วิตกกังวล และสับสน^{[ 133 ]}ความภาคภูมิใจในตนเองถือเป็นทรัพยากรทางจิตวิทยาที่สำคัญซึ่งเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์^{[ 133 ]}มะเร็งและการรักษาสามารถก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงลบที่สำคัญ ซึ่งอาจรบกวนการรับรู้ตนเองทางสังคมเนื่องจากสถานะ "ป่วย" ภาพลักษณ์ของร่างกายอันเป็นผลมาจากรอยแผลเป็น ผมร่วง ปัญหาทางเพศ และความสามารถในการจัดการตนเอง รวมถึงความเหนื่อยล้าและความพิการ^{[ 133 ]}

การศึกษาเรื่อง "ตนเองตกอยู่ในความเสี่ยง: ความภาคภูมิใจในตนเองและคุณภาพชีวิตในผู้ป่วยมะเร็งที่เข้ารับการผ่าตัดและประสบกับความผิดปกติทางร่างกาย" กล่าวถึงคุณภาพชีวิตและความภาคภูมิใจในตนเองของผู้ป่วยทั้งในการศึกษาที่ 1 มะเร็งช่องปาก และการศึกษาที่ 2 มะเร็งเต้านม ที่แย่ลงหลังการผ่าตัด^{[ 134 ]}ความภาคภูมิใจในตนเองเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดคุณภาพชีวิตหลังการผ่าตัดที่นำไปสู่ความผิดปกติทางร่างกายที่เกี่ยวข้องกับการรักษามะเร็ง การลดลงมากที่สุดในมิติต่างๆ ของคุณภาพชีวิตและความภาคภูมิใจในตนเองที่ชัดเจนนั้นพบในผู้หญิงที่มีความภาคภูมิใจในตนเองเปราะบาง^{[ 134 ]}กลุ่มนี้มีความเสี่ยงที่จะเสื่อมถอยมากที่สุดในคุณภาพชีวิตและภาพลักษณ์ของตนเองหลังการผ่าตัดมะเร็ง และควรได้รับการดูแลทางจิตวิทยาเฉพาะทางด้านมะเร็งวิทยา

ความเสียหายทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับการรักษาโรคมะเร็งอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของร่างกาย ซึ่งสัมพันธ์กับการลดลงของความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 133 ]}ตัวอย่างเช่น ผู้ป่วยมะเร็งเต้านมที่ได้รับการผ่าตัดเต้านมออกทั้งหมดมีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำกว่าผู้ที่ได้รับการผ่าตัดรักษาเต้านมอย่างมีนัยสำคัญ การลดลงของความภาคภูมิใจในตนเองถูกสังเกตพบในระหว่างภาวะผมร่วงที่เกิดจากเคมีบำบัด ซึ่งยังคงอยู่แม้หลังจากผมงอกใหม่แล้ว^{[ 133 ]}ผลกระทบของโรคมะเร็งต่อความภาคภูมิใจในตนเองนั้นเชื่อว่าจะรุนแรงกว่าในผู้ใหญ่ที่อายุน้อยกว่า^{[ 133 ]}

ตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับอายุ เช่น สถานภาพสมรส/การจ้างงาน และผลกระทบระยะยาว เช่น ปัญหาการมีบุตรยากหรือความผิดปกติทางเพศ อาจส่งผลต่อความรู้สึกถึงความเป็นชาย/ความเป็นหญิง และแผนครอบครัว โดยเฉพาะในผู้ป่วยอายุน้อย^{[ 133 ]}การศึกษาชี้ให้เห็นว่าการพิจารณาความภาคภูมิใจในตนเองเป็นสิ่งจำเป็นในการดูแลผู้ป่วยมะเร็ง เนื่องจากมีความสัมพันธ์กับการรับมือและการสนับสนุนทางสังคม และมีบทบาทในการป้องกันภาวะซึมเศร้า^{[ 133 ]}แนะนำให้ระบุผู้ป่วยที่มีความเสี่ยงต่อการลดลงของความภาคภูมิใจในตนเองตั้งแต่เนิ่นๆ โดยเฉพาะผู้ใหญ่ตอนต้นและผู้ที่มีความเสียหายทางร่างกายอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 133 ]}

การแทรกแซงที่มุ่งเป้าไปที่การรับรู้ตนเองอาจมีผลในการป้องกันโดยการส่งเสริมการปรับตัวทางจิตวิทยา การรับมือที่เหมาะสม และการรักษาการสนับสนุนทางสังคม ซึ่งท้ายที่สุดจะช่วยลดความเสี่ยงของความผิดปกติทางอารมณ์ซึมเศร้า^{[ 133 ]}ผู้ป่วยมะเร็งที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงแต่เปราะบางจำเป็นต้องได้รับการดูแลทางจิตวิทยาเฉพาะทางด้านมะเร็งวิทยา^{[ 134 ]}แนะนำแนวทางการบำบัดที่มุ่งเน้นการเสริมสร้างความภาคภูมิใจในตนเองโดยปริยายและการจัดการกลไกทางประสาท เทคนิคต่างๆ เช่น การมุ่งเน้นจุดแข็งของผู้ป่วย การเพิ่มความสามารถในการตัดสินใจ การมีสติ และการกระจายความคิด ได้รับการแนะนำให้เป็นวิธีการแทรกแซงเพื่อช่วยปกป้องความภาคภูมิใจในตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงก่อนการผ่าตัด^{[ 134 ]}

ภาพลักษณ์ของร่างกาย ความภาคภูมิใจในตนเอง และความเป็นชายมีความเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา และผลกระทบต่อผู้ชายมักเกิดขึ้นพร้อมกัน เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างภาวะหย่อนสมรรถภาพทางเพศ ความเป็นชาย และความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 135 ]}ภัยคุกคามที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของหน้าที่ทางเพศและความต้องการทางเพศ ผู้ชายรู้สึกว่าพวกเขา "สูญเสียความเป็นชายไปบ้าง" และเปรียบเทียบการผ่าตัดต่อมลูกหมากแบบรุนแรงกับการ "ตอน" หรือการตัดอัณฑะ^{[ 135 ]}ผลข้างเคียงของการบำบัดด้วยการลดระดับแอนโดรเจน (ADT) เช่น การเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์และภาวะ gynecomastia ("มีหน้าอก") ทำให้ผู้ชายรู้สึก "เหมือนเป็นผู้หญิงโดยปริยาย" หรือว่าพวกเขา "กำลังถูกเปลี่ยนให้เป็นผู้หญิง" ^{[ 135 ]}

การเปลี่ยนแปลงทางกายภาพ เช่น ความเหนื่อยล้า ภาวะกลั้นปัสสาวะไม่อยู่ และการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ ทำให้ผู้ชายรู้สึกว่าร่างกายของตนเองบกพร่องและเป็นแหล่งของความอับอาย^{[ 135 ]}แม้จะไม่มีการเปลี่ยนแปลงการทำงานที่สำคัญ การผ่าตัดต่อมลูกหมากออกก็ทำให้ผู้ชายรู้สึกว่าร่างกายของตนเองไม่สมบูรณ์ ผู้ชายรู้สึกอับอายอย่างมากเนื่องจากไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ และบางครั้งก็ถอยห่างจากสถานการณ์ทางสังคม^{[ 135 ]}พวกเขามักรู้สึกว่าตนเองขาดบทบาทของผู้ป่วย เพราะความเจ็บป่วยของพวกเขาไม่ตรงกับแบบจำลอง "ผู้ป่วย" แบบดั้งเดิม ทำให้พวกเขารู้สึกอับอายมากขึ้นเมื่อต้องยอมรับความเจ็บป่วยของตนเอง ผู้ชายจึงยืนยันความเป็นชายของตนเองอีกครั้งผ่านด้านอื่นๆ ของชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการควบคุม หลายคนมองว่าการสูญเสียการทำงานทางเพศเป็นสิ่งที่ยอมรับได้และเป็นมาตรการที่จำเป็นเพื่อรักษาสุขภาพและยืดอายุขัย อารมณ์ขันถูกใช้เป็นกลไกในการรับมือเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากหัวข้อที่ละเอียดอ่อนและลดภาระทางอารมณ์ของโรค^{[ 135 ]}ในที่สุด หลายคนก็ยอมรับ โดยตระหนักว่าการเปลี่ยนแปลงทางกายภาพและทางเพศไม่ได้เปลี่ยนแปลงความจริงที่ว่าพวกเขา "ยังคงเป็นผู้ชาย" บางคนพบความมั่นใจในตนเองอีกครั้งด้วยการเป็นที่ปรึกษาหรือเป็นโฆษกให้กับผู้รอดชีวิตจากมะเร็งต่อมลูกหมาก โดยหวนกลับไปยึดมั่นในอุดมคติของความเป็นชายในด้านความแข็งแกร่งและภาวะผู้นำ

วง The Offspringได้แต่งเพลงที่อุทิศให้กับแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 136 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความภาคภูมิใจในตนเอง

• Baumeister, Roy F. (เมษายน 2544). " ความภาคภูมิใจที่รุนแรง: ผู้คนแสดงความรุนแรงเพราะความเกลียดชังตนเองหรือความรักตนเอง? " ในScientific American , 284 , No. 4, หน้า 96–101
• แบรนเดน, เอ็น. (1969). จิตวิทยาแห่งความภาคภูมิใจในตนเอง . นิวยอร์ก: แบนแทม.
• แบรนเดน, เอ็น. (2001). จิตวิทยาแห่งความภาคภูมิใจในตนเอง: แนวทางปฏิวัติในการทำความเข้าใจตนเองที่เปิดศักราชใหม่ในจิตวิทยาสมัยใหม่ . ซานฟรานซิสโก: จอสซีย์-แบสส์. ISBN 0787945269
• เบิร์ค, ซี. (2008) " ความภาคภูมิใจในตนเอง: ทำไม? และทำไมถึงไม่ควร? " นิวยอร์ก
• Crocker J.; Park LE (2004). "การแสวงหาความภาคภูมิใจในตนเองที่มีราคาแพง". Psychological Bulletin . 130 (3): 392– 414. doi : 10.1037/0033-2909.130.3.392 . PMID  15122925 .
• แฟรงคลิน, ริชาร์ด แอล. (1994). "การเอาชนะความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับคุณค่าในตนเอง: เหตุผลและความผิดพลาดในสิ่งที่คุณพูดกับตัวเอง" ISBN 0963938703
• Hill, SE & Buss, DM (2006). "วิวัฒนาการของความภาคภูมิใจในตนเอง" ใน Michael Kernis, (บรรณาธิการ), ความภาคภูมิใจในตนเอง: ประเด็นและคำตอบ: แหล่งข้อมูลมุมมองปัจจุบันสำนักพิมพ์จิตวิทยา: นิวยอร์ก หน้า 328–333. ข้อความฉบับเต็มถูกเก็บถาวรเมื่อ 23 สิงหาคม 2015 ที่Wayback Machine
• เลอร์เนอร์, บาร์บารา (1985). "ความภาคภูมิใจในตนเองและความเป็นเลิศ: ทางเลือกและความขัดแย้ง", American Educator , ฤดูหนาว 1985.
• Mecca, Andrew M. และคณะ (1989). ความสำคัญทางสังคมของความภาคภูมิใจในตนเองสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1989. ( บรรณาธิการ ; บรรณาธิการร่วม ได้แก่Neil J. SmelserและJohn Vasconcellos )
• Mruk, C. (2006). การวิจัย ทฤษฎี และการปฏิบัติเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเอง: สู่จิตวิทยาเชิงบวกของความภาคภูมิใจในตนเอง (ฉบับที่ 3). นิวยอร์ก: Springer.
• Rodewalt F.; Tragakis MW (2003). "ความภาคภูมิใจในตนเองและการควบคุมตนเอง: สู่การศึกษาความภาคภูมิใจในตนเองที่เหมาะสมที่สุด" Psychological Inquiry . 14 (1): 66– 70. doi : 10.1207/s15327965pli1401_02 .
• Ruggiero, Vincent R. (2000). "ทัศนคติที่ไม่ดี: การเผชิญหน้ากับมุมมองที่ขัดขวางการเรียนรู้ของนักเรียน" American Educator .
• Sedikides, C. และ Gregg. AP (2003). "ภาพเหมือนของตนเอง" ใน MA Hogg และ J. Cooper (บรรณาธิการ), คู่มือจิตวิทยาสังคมของ Sage (หน้า 110–138). ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Sage.
• ทเวนจ์, จีน เอ็ม. (2007). เจเนอเรชั่น มี: ทำไมคนหนุ่มสาวชาวอเมริกันในปัจจุบันจึงมีความมั่นใจ กล้าแสดงออก รู้สึกว่าตนเองมีสิทธิ์ และมีความทุกข์มากกว่าที่เคยเป็นมา . สำนักพิมพ์ฟรีเพรส. ISBN 978-0743276986