เกียรติยศ ( ในภาษาอังกฤษแบบเครือจักรภพ ) หรือhonor ( ในภาษาอังกฤษแบบอเมริกันโปรดดูความแตกต่างของการสะกด ) คือ คุณลักษณะของบุคคลที่เป็นทั้งหลักการสอนทางสังคมและจริยธรรม ส่วนบุคคล ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของจรรยาบรรณและมีองค์ประกอบต่างๆ เช่นความกล้าหาญความมีน้ำใจความซื่อสัตย์และความเห็นอกเห็นใจมันเป็นแนวคิดเชิงนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะที่รับรู้ได้ถึงความคู่ควรและความน่าเคารพ ซึ่งส่งผลต่อทั้งสถานะทางสังคมและการประเมินตนเองของบุคคลหรือสถาบันต่างๆ เช่น ครอบครัว โรงเรียน กองทหาร หรือประเทศชาติ ดังนั้น บุคคล (หรือสถาบัน) จึงได้รับการกำหนดคุณค่าและสถานะตามความสอดคล้องของการกระทำกับหลักเกียรติยศ เฉพาะ และกับหลักศีลธรรมของสังคมโดยรวม

ซามูเอล จอห์นสันในพจนานุกรมภาษาอังกฤษ (A Dictionary of the English Language) ปี 1755 ได้นิยามคำว่า "เกียรติ" ไว้หลายความหมาย ความหมายแรกคือ " ความสูงส่งทางจิตใจความใจกว้างและการดูหมิ่นความต่ำต้อย " เกียรติประเภทนี้เกิดจากความประพฤติที่ดีงามและความซื่อสัตย์สุจริตของบุคคลที่ได้รับเกียรตินั้น จอห์นสันยังนิยามเกียรติในแง่ความสัมพันธ์กับ "ชื่อเสียง" และ "เกียรติยศ" "สิทธิพิเศษแห่งฐานะหรือชาติกำเนิด" และ "ความเคารพ" ในแบบที่ "จัดวางบุคคลในสังคมและกำหนดสิทธิในการได้รับความสำคัญ" เกียรติประเภทนี้มักไม่ได้เป็นผลมาจากความดีงามทางศีลธรรมหรือจริยธรรมมากนัก แต่เป็นผลมาจากอำนาจ สุดท้าย ในส่วนที่เกี่ยวกับเรื่องเพศเกียรติมักเกี่ยวข้องกับ (หรือเหมือนกับ) "ความบริสุทธิ์" หรือ "พรหมจรรย์" หรือในกรณีของชายและหญิงที่แต่งงานแล้ว คือ "ความซื่อสัตย์"

เกียรติยศในฐานะหลักเกณฑ์การประพฤติปฏิบัติกำหนดหน้าที่ของแต่ละบุคคลภายในกลุ่มสังคม มาร์กาเร็ต วิสเซอร์ สังเกตว่าในสังคมที่ยึดหลักเกียรติยศ "บุคคลจะเป็นอย่างไรก็ขึ้นอยู่กับสายตาของผู้อื่น" ^{[ 2 ]}หลักเกณฑ์แห่งเกียรติยศแตกต่างจากหลักเกณฑ์ทางกฎหมาย ซึ่งกำหนดโดยสังคมและเกี่ยวข้องกับความยุติธรรมเช่นกัน ตรงที่เกียรติยศยังคงเป็นไปโดยปริยายมากกว่าที่จะแสดงออกมาอย่างชัดเจนและเป็นรูปธรรม

เราสามารถแยกแยะเกียรติออกจากศักดิ์ศรีซึ่งเวิร์ดสเวิร์ธประเมินว่าวัดจากมโนธรรมของแต่ละบุคคล^{[ 3 ]}มากกว่าการตัดสินของชุมชน แนวคิดทางสังคมวิทยาเรื่องหน้าตาเกี่ยวข้องกับเกียรติ^{[ 4 ]}

ในช่วงต้นยุคกลาง เกียรติยศของขุนนางหรือสตรีชั้นสูงหมายถึงกลุ่มที่ดินหรือคฤหาสน์ที่เขาหรือเธอถือครอง “คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกเพื่อบ่งบอกถึงทรัพย์สินที่ให้เกียรติและสถานะแก่ผู้ถือครอง” ^{[ 5 ]}การที่บุคคลกล่าวว่า “ด้วยเกียรติของข้าพเจ้า” ไม่ใช่แค่การยืนยันความซื่อสัตย์และฐานะของตนเท่านั้น แต่ความจริงใจที่อยู่เบื้องหลังวลีนั้นหมายความว่าเขาหรือเธอเต็มใจที่จะมอบทรัพย์สินเป็นหลักประกันและการรับประกัน^{[ 6 ]}

แนวคิดเรื่องเกียรติยศดูเหมือนจะลดความสำคัญลงในโลกตะวันตกสมัยใหม่มโนธรรมได้เข้ามาแทนที่^{[ 7 ]}ในบริบทส่วนบุคคล และหลักนิติธรรม (พร้อมด้วยสิทธิและหน้าที่ที่กำหนดไว้ในนั้น) ได้เข้ามาแทนที่ในบริบททางสังคมภาพลักษณ์ที่เป็นที่นิยมอาจทำให้แนวคิดนี้ยังคงอยู่รอดอย่างมั่นคงในวัฒนธรรมที่ยึดมั่นในประเพณีมากกว่า (เช่นชาวปัชตุนชาวอิตาลีตอนใต้ชาวโปแลนด์ชาวเปอร์เซียชาวตุรกีชาวอาหรับ ชาวไอบีเรีย " ภาคใต้เก่า " หรือชาวดิกซี ) ในการรับรู้ที่คล้ายกับลัทธิโอเรียนทัลลิ สม์ สังคมก่อนสมัยใหม่อาจมีแนวโน้มที่จะ "ให้เกียรติ" มากกว่าสังคมอุตสาหกรรมในปัจจุบัน^{[ 7 ]}นักบุญแอนเซลม์แห่งแคนเทอร์เบอรี ( ประมาณ ค.ศ. 1033–1109 ) ในCur Deus Homoได้ขยายแนวคิดเรื่องเกียรติยศจากสังคมศักดินาของเขาเองไปสู่การตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับเกียรติของพระเจ้า^{[ 8 ]}

มีการเน้นย้ำถึงความสำคัญของเกียรติยศในสถาบันดั้งเดิม เช่นกองทัพ (เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติหน้าที่อาจดำเนินการศาลเกียรติยศ ) และในองค์กรที่มีจริยธรรมทางทหาร เช่น องค์กร ลูกเสือ (ซึ่งมี "ศาลเกียรติยศ" เช่นกัน^{[ 9 ]} )

ในกรณีของเรื่องเพศ เกียรติยศมักเกี่ยวข้องกับความซื่อสัตย์ ในเชิงประวัติศาสตร์ การรักษา "เกียรติยศ" เทียบเท่ากับการรักษาพรหมจรรย์ของคนโสด และการมีคู่ครองเพียงคนเดียวของประชากรส่วนที่เหลือ แนวคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเกียรติยศประเภทนี้แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละวัฒนธรรม บางวัฒนธรรมถือว่าการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติของสมาชิกในครอบครัว (ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง) เป็นสิ่งที่ชอบธรรม หากบุคคลนั้น "ทำให้เกียรติของครอบครัวเสื่อมเสีย" โดยการแต่งงานขัดกับความปรารถนาของครอบครัว โดยปกติแล้วด้วยเหตุผลเช่น การปฏิเสธที่จะแต่งงานแบบคลุมถุงชน การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส การแต่งกายในลักษณะที่ถือว่าไม่เหมาะสม หรือการมีเพศสัมพันธ์กับเพศเดียวกัน หรือแม้กระทั่งการตกเป็นเหยื่อของการข่มขืน ผู้สังเกตการณ์ ด้านสิทธิมนุษยชน โดยทั่วไปมองว่าการฆ่า เพื่อรักษาเกียรติเหล่านี้เป็นวิธีที่ผู้ชายใช้ประโยชน์จากวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศเพื่อควบคุมเรื่องเพศของผู้หญิง^{[ 10 ]}ในอินเดียในช่วงทศวรรษ 2010 มีการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติของผู้ชายจากวรรณะล่าง^{[ 11 ]}

คนถลกหนังเพชฌฆาตคนขุดหลุมศพคนเลี้ยงแกะ ช่างตัดผม-ศัลยแพทย์คนโรงสี คนทอผ้าลินินคนตอนหมู คนทำความสะอาดห้องสุขาเจ้าหน้าที่บังคับคดีและครอบครัวของพวกเขาอยู่ในกลุ่ม "คนไร้เกียรติ" ( unehrliche Leute ) ในสังคมเยอรมันยุคต้นสมัยใหม่^{[ 12 ]}

นักสังคมวิทยาและนักมานุษยวิทยาหลายคนได้เปรียบเทียบวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศกับวัฒนธรรมแห่งกฎหมาย วัฒนธรรมแห่งกฎหมายมีชุดกฎหมายที่สมาชิกทุกคนในสังคมต้องปฏิบัติตาม พร้อมทั้งมีบทลงโทษสำหรับผู้ฝ่าฝืน ซึ่งจำเป็นต้องมีสังคมที่มีโครงสร้างที่จำเป็นในการออกและบังคับใช้กฎหมาย วัฒนธรรมแห่งกฎหมายประกอบด้วยสัญญาทางสังคมกล่าวคือ สมาชิกในสังคมยอมสละเสรีภาพบางส่วนเพื่อปกป้องตนเองและตอบโต้การถูกทำร้าย โดยเข้าใจว่าสังคมจะจับกุมและลงโทษผู้ฝ่าฝืน^{[ 13 ]}

ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการบังคับใช้กฎหมายโดยรัฐบาลคือการบังคับใช้บรรทัดฐานทางสังคมโดยชุมชนหรือบุคคล^{[ 14 ]}

วิธีหนึ่งที่เกียรติยศทำหน้าที่คือผ่านทางชื่อเสียง[ ^{15 ] [ 16 ] ใน}ระบบที่ไม่มีศาลที่จะอนุญาตให้ใช้กำลังเพื่อรับประกันการปฏิบัติตามสัญญา ชื่อเสียงที่น่ายกย่องจึงมีค่ามากในการส่งเสริมความไว้วางใจระหว่างคู่สัญญา การไม่เคารพข้อตกลงอาจส่งผลร้ายแรงทางเศรษฐกิจ เพราะคู่สัญญาในอนาคตอาจหยุดไว้วางใจฝ่ายนั้นว่าจะไม่โกหก ขโมยเงินหรือสินค้า ไม่ชำระหนี้ ทารุณกรรมเด็กที่ตนแต่งงานให้ มีบุตรกับผู้อื่น ทอดทิ้งบุตร หรือไม่ให้ความช่วยเหลือเมื่อจำเป็น บุคคลที่ไม่น่าเคารพอาจถูกชุมชนรังเกียจเพื่อเป็นการลงโทษพฤติกรรมที่ไม่ดีและสร้างแรงจูงใจให้ผู้อื่นรักษาเกียรติยศของตน

หากเกียรติยศของบุคคลใดถูกตั้งคำถาม การพิสูจน์ว่าข้อกล่าวหาหรือ การใส่ร้ายนั้นเป็นเท็จจึงมีความสำคัญในบางวัฒนธรรม การดวลกันเกิดขึ้นเป็นวิธีการยุติข้อพิพาทดังกล่าวอย่างเด็ดขาด โดยใช้การครอบงำทางกายภาพในด้านกำลังหรือทักษะมากกว่าการพิจารณาหลักฐานและข้อเท็จจริงอย่างเป็นกลาง^{[ 17 ]}

เกียรติยศยังอาจหมายถึงหน้าที่ในการกระทำบางอย่าง เช่น การดูแลและอบรมสั่งสอนบุตรหลาน การรับราชการทหารในช่วงสงคราม การมีส่วนร่วมในโครงการส่วนรวมในท้องถิ่น เช่น การสร้างโครงสร้างพื้นฐาน หรือการแก้แค้นเพื่อตอบโต้การกระทำที่ตนได้รับความเสียหายโดยตรง

แนวคิดเรื่องเกียรติส่วนบุคคลสามารถขยายไปสู่เกียรติของครอบครัวได้ ซึ่งเสริมสร้างแรงจูงใจในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมในสองด้าน ประการแรก ผลที่ตามมาจากการกระทำที่ไร้เกียรติ (เช่น การฆ่าตัวตายหรือการพยายามปล้นที่ส่งผลให้เสียชีวิต) จะคงอยู่ต่อไปแม้ผู้กระทำจะเสียชีวิตไปแล้ว และส่งผลเสียต่อสมาชิกในครอบครัวที่พวกเขารักและห่วงใย ประการที่สอง เมื่อสมาชิกคนใดคนหนึ่งในครอบครัวประพฤติตัวไม่เหมาะสม สมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวก็อยู่ในฐานะและมีแรงจูงใจที่จะบังคับใช้บรรทัดฐานของชุมชนอย่างเข้มแข็ง

ในวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับเกียรติยศอย่างมาก ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามอาจถูกบังคับหรือกดดันให้ปฏิบัติตาม และผู้ฝ่าฝืนจะถูกลงโทษทางร่างกายหรือจิตใจ การใช้ความรุนแรงอาจเป็นการกระทำร่วมกัน โดยที่ญาติหลายคนกระทำการร่วมกัน^{[ 18 ]}รูปแบบการลงโทษที่รุนแรงที่สุดคือการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติการดวลและการแก้แค้นในระดับครอบครัวอาจส่งผลให้เกิดความบาดหมางกันอย่าง ต่อเนื่อง

วัฒนธรรมที่ยึดหลักเกียรติยศเรียกอีกอย่างว่า วัฒนธรรมเกียรติยศ-ความอับอาย และจะแตกต่างจากวัฒนธรรมความรู้สึกผิด บนสเปกตรัมความรู้สึกผิด-อับอาย-ความกลัว

วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศมักเป็นแบบอนุรักษ์นิยม โดยยึดมั่นใน ค่านิยมและหน้าที่ของครอบครัวแบบดั้งเดิมก่อนยุคสมัยใหม่ในบางกรณี ค่านิยมเหล่านี้ขัดแย้งกับค่านิยมของสังคมหลังการปฏิวัติทางเพศและ สังคม ที่เท่าเทียมกันวัฒนธรรมแห่งกฎหมายบางครั้งพิจารณาว่าการปฏิบัติในวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศนั้นผิดจริยธรรมหรือเป็นการละเมิดแนวคิดทางกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนตัวอย่างเช่น อาจห้ามการลงโทษโดยศาลเตี้ยหรือการลงโทษโดยบุคคล^{[ 18 ] [ 19 ]}

นักคิดหลายท่าน ตั้งแต่เพลโตจนถึงมองเตสกีเออต่างได้กล่าวถึงทัศนคติที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ

นักประวัติศาสตร์ได้ศึกษาวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศในภาคใต้ของอเมริกา [ ^{20 ] นัก}สังคมศาสตร์ได้ศึกษาวัฒนธรรมย่อยเฉพาะ เช่น ชาวมุสลิมเอเชียใต้ในสหราชอาณาจักร^{[ 21 ]}คนอื่นๆ ได้เปรียบเทียบประเทศสมัยใหม่หลายประเทศ^{[ 22 ]}

จากมุมมองของนักมานุษยวิทยา วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศมักปรากฏในหมู่ ชน เผ่าเร่ร่อนและคนเลี้ยงสัตว์ที่พกทรัพย์สิน ที่มีค่าที่สุด ติดตัวไปด้วยและเสี่ยงต่อการถูกขโมย โดยไม่ต้องพึ่งพาการบังคับใช้กฎหมายหรือรัฐบาลเนื่องจากขาดสถาบันที่แข็งแกร่ง การปลูกฝังชื่อเสียงในการแก้แค้น อย่างรวดเร็วและไม่สมส่วน จะช่วยเพิ่มความปลอดภัยให้กับตนเองและทรัพย์สินจากผู้กระทำการก้าวร้าว^{[ 23 ]}

ตามที่Richard Nisbett กล่าวไว้ วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศมักจะเกิดขึ้นเมื่อมีเงื่อนไขสามประการดังนี้: ^{[ 24 ]}

1. การขาดแคลนทรัพยากร
2. สถานการณ์ที่ผลประโยชน์จากการลักขโมยและการก่ออาชญากรรมมีมากกว่าความเสี่ยง
3. การบังคับใช้กฎหมายที่ไม่เพียงพอ (เช่น ในพื้นที่ห่างไกล)

ในอดีต วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศมักเกิดขึ้นในที่ที่การเลี้ยงสัตว์เป็นเศรษฐกิจหลัก ในสถานการณ์เช่นนี้ พื้นที่ทางภูมิศาสตร์มักจะกว้างขวาง เนื่องจากดินไม่สามารถรองรับการทำฟาร์มแบบต่อเนื่องอย่างเข้มข้นและประชากรจำนวนมากได้ ผลประโยชน์จากการขโมยสัตว์จากฝูงอื่นนั้นสูง เนื่องจากสัตว์เป็นทรัพย์สินหลัก และไม่มีการบังคับใช้กฎหมายหรือหลักนิติธรรม จากส่วนกลาง อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศก็สามารถปรากฏขึ้นในสถานที่ต่างๆ เช่นสลัมในเมือง สมัยใหม่ ได้เช่นกัน เงื่อนไขทั้งสามประการนี้ก็มีอยู่ในที่นี้ด้วย ได้แก่ การขาดแคลนทรัพยากร (ความยากจน) อาชญากรรมและการลักขโมยมีผลตอบแทนสูงเมื่อเทียบกับทางเลือกอื่นๆ ที่มีจำกัดมาก และการบังคับใช้กฎหมายโดยทั่วไปนั้นหย่อนยานหรือทุจริต^{[ 24 ]}

เมื่อวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศเกิดขึ้นในสังคม สมาชิกในสังคมนั้นจะพบว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่วัฒนธรรมแห่งกฎหมายเป็นเรื่องยาก เพราะวัฒนธรรมแห่งกฎหมายต้องการให้ผู้คนเต็มใจที่จะยอมถอยและปฏิเสธที่จะตอบโต้ทันที จากมุมมองของวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ การกระทำเช่นนั้นถือเป็นความอัปยศอดสูที่ทำให้การควบคุมตนเองเป็นเรื่องยากอย่างยิ่ง เพราะมันสะท้อนถึงความอ่อนแอและการยอมอ่อนข้อ

เอกสารฉบับหนึ่งระบุว่านักฮอกกี้ชาวแคนาดาในปัจจุบันที่เกิดในชุมชนซึ่งในอดีตอยู่นอกเหนือการควบคุมของตำรวจม้าหลวงแคนาดา (Mounties) ดูเหมือนจะสืบทอดรหัสแห่งเกียรติยศที่รุนแรงซึ่งขับเคลื่อนพฤติกรรมการเล่นกีฬาของพวกเขา^{[ 25 ]}

นักประวัติศาสตร์ Norman Risjord เน้นย้ำถึงความสำคัญของเกียรติยศในฐานะสาเหตุของสงครามปี 1812ซึ่งสหรัฐอเมริกาได้เปิดฉากขึ้นต่อต้านอังกฤษ แม้ว่าอังกฤษจะมีกำลังทางเรือและทางทหารที่ทรงพลังกว่ามากก็ตาม^{[ 26 ]}ชาวอเมริกันทุกฝ่ายทางการเมืองต่างเห็นความจำเป็นในการรักษาเกียรติยศของชาติ และปฏิเสธการปฏิบัติต่อสหรัฐอเมริกาโดยอังกฤษในฐานะพลเมืองชั้นสามที่ไร้ตัวตน ชาวอเมริกันพูดคุยกันอย่างไม่หยุดหย่อนเกี่ยวกับความจำเป็นในการใช้กำลังเพื่อตอบโต้^{[ 27 ]}การแสวงหาเกียรติยศนี้เป็นสาเหตุสำคัญของสงครามในแง่ที่ว่าชาวอเมริกันส่วนใหญ่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางการค้าหรือถูกคุกคามจากการโจมตีของชนพื้นเมืองอเมริกันต่างสนับสนุนการรักษาเกียรติยศของชาติอย่างแข็งขัน^{[ 28 ]}การโจมตีที่น่าอับอายของเรือ HMS Leopardต่อเรือ USS Chesapeakeในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1807 เป็นเหตุการณ์ที่ชี้ขาด^{[ 29 ]} นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกความสำคัญของเกียรติยศในการกำหนดความคิดเห็นสาธารณะในหลายรัฐ รวมถึงแมสซาชูเซตส์^{[ 30 ]}โอไฮโอ^{[ 31 ]}เพนซิลเวเนีย^{[ 32 ]}และเทนเนสซี^{[ 33 ]}ตลอดจนดินแดนมิชิแกน^{[ 34 ]}ชาวอเมริกันเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของสงครามอย่างกว้างขวางว่าประสบความสำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความพ่ายแพ้อย่างงดงามของกองทัพรุกรานหลักของอังกฤษที่นิวออร์ลีนส์^{[ 35 ]}ซึ่งช่วยฟื้นฟูความรู้สึกแห่งเกียรติยศของชาวอเมริกัน

เกียรติยศของชาติ ชื่อเสียงของรัฐบาลสาธารณรัฐ และความเหนือกว่าอย่างต่อเนื่องของพรรครีพับลิกันดูเหมือนจะตกอยู่ในความเสี่ยง... เกียรติยศของชาติได้รับความพึงพอใจแล้ว"นักประวัติศาสตร์ Lance Banning กล่าว "ชาวอเมริกันเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการต่อสู้ด้วยความภาคภูมิใจในชาติอย่างล้นหลาม" ^{[ 36 ]}

ชาวอังกฤษแสดงความเคารพต่อเกียรติของชาวอเมริกัน “คำชมเชยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับอเมริกาและการยอมรับอย่างรวดเร็วที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่สาธารณรัฐใหม่ได้บรรลุเพื่อเกียรติ ศักดิ์ศรี และอำนาจของอเมริกามาจากภายในแวดวงกองทัพเรืออังกฤษ” ^{[ 37 ]}อังกฤษงดเว้นจากการแทรกแซงผลประโยชน์ทางทะเลของอเมริกาและยุติการเกณฑ์ทหารของพลเมืองอเมริกันหลังสงคราม

การศึกษาในปี 2016 ชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศเพิ่มความเสี่ยงต่อสงคราม การศึกษาพบว่าความขัดแย้งระหว่างประเทศภายใต้ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ที่เติบโตในภาคใต้ของประเทศ "มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการใช้กำลังเป็นสองเท่า มีระยะเวลานานกว่าโดยเฉลี่ยสองเท่า และมีแนวโน้มที่จะจบลงด้วยชัยชนะของสหรัฐฯ มากกว่าข้อพิพาทภายใต้ประธานาธิบดีที่ไม่ได้มาจากภาคใต้ถึงสามเท่า ลักษณะอื่นๆ ของประธานาธิบดีจากภาคใต้ดูเหมือนจะไม่สามารถอธิบายรูปแบบของผลลัพธ์นี้ได้" ^{[ 38 ]}

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับHonour

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเกียรติยศ

ค้นหาคำว่าhonor , honour , dishonorหรือdishonourใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• บุชิโด  – หลักจริยธรรมของซามูไร
• อัศวินนิยม  – อุดมการณ์และหลักปฏิบัติแบบดั้งเดิมของอัศวิน
• กฎการดวล  – ชุดกฎสำหรับการต่อสู้แบบตัวต่อตัว
• วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ (ภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา)  – คุณลักษณะทางวัฒนธรรมของภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา
• ดิญิตัส (แนวคิดโรมัน)  – คุณธรรมในสมัยโบราณของชาวโรมัน
• เอโทส  – คำภาษากรีกที่หมายถึง 'ลักษณะนิสัย'
• ความบาดหมาง  – การโต้เถียงหรือการต่อสู้ที่ยืดเยื้อยาวนาน
• ปริญญากิตติมศักดิ์  – คุณวุฒิทางการศึกษาที่มอบให้โดยไม่ต้องมีข้อกำหนดตามปกติ
• การฆ่าเพื่อรักษาเกียรติ  – ประเภทหนึ่งของการฆาตกรรม
• ระบบเกียรติยศ  – กระบวนการปกครองโดยปราศจากการบังคับใช้กฎหมายหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• อิซซัต (เกียรติยศ)  – แนวคิดทางวัฒนธรรมในอนุทวีปอินเดียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• คานุน – กฎหมายจารีตประเพณีดั้งเดิมของแอลเบเนีย โดยมีเกียรติยศเป็นหนึ่งในเสาหลัก
• Krvna osveta  - กฎแห่งความอาฆาตพยาบาทในหมู่ชนชาติสลาฟใต้
• การแลกเปลี่ยนโมกา  – ระบบการแลกเปลี่ยนตามพิธีกรรมในพื้นที่ภูเขาฮาเกน ประเทศปาปัวนิวกินี
• โอเมอร์ตา  – หลักเกียรติยศและความเงียบของชาวอิตาลีตอนใต้
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์ (ชั้นสูง)  – เกียรติยศที่มอบให้แก่บุคคลเป็นรายบุคคล
• ปัชตุนวาลี  – วิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวปัชตุน
• โพทแลทช์  – เทศกาลแห่งการให้ของขวัญและระบบเศรษฐกิจ
• น้ำใจนักกีฬา  – จริยธรรมแห่งความยุติธรรมและความสนุกสนานในการเล่นกีฬา
• เกียรติยศที่หายไปของ Katharina Blum  – นวนิยายปี 1974 โดย Heinrich Böll
• ยูเซี่ย  – ตัวละครจีนโบราณที่เปรียบเสมือนอัศวินพเนจร